Существует ли загробная жизнь?

Мы живем в особую историческую эпоху; в период небывалого доселе скептицизма, религиозной полемики и богоотрицания; в век массового сомнения, неверия и богоборчества.

Мы живем в такое время, когда вера в Бога и основные догматы подлинного Христианства, как никогда раньше, подвергаются яростной атаке поборников невежественного материализма и воинствующего безбожия.

Мы живем в такой отрезок времени, когда молодежь и народные массы буквально засыпаны антирелигиозной литературой, печатающейся в громадном количестве экземпляров, на государственные средства и в государственных типографиях. Не располагая ни правами, ни возможностями знакомиться с теми фактами, на которых покоится подлинное Христианство и христианское мировоззрение, люди поддаются ловкой пропаганде атеистических идей и обману лженаучных аргументов. Приходится только пожалеть об этих невинных людях, которые стали жертвами такой беспринципной политической пропаганды, не имеющей, кстати сказать, ничего общего с истинной наукой, философией или богословием.

Еще в ранней своей молодости, в результате чтения многих антирелигиозных книг и наблюдения за жизнью, незаслуживающих своего названия, "христиан", я стал атеистом и даже гордился этим своим легкомыслием.

Благодаря таким убеждениям, я быстро пришел: сперва, – к нравственному и моральному падению, а позже – и к полному жизненному банкротству. Расточив, как блудный сын, свою невинность, чистоту души, мышления, совести и воображения, я потерял не только цель и смысл земной жизни, но и всякое желание жить или, вернее, влачить свое дальнейшее бессмысленное существование.

В это трудное и критическое время моей жизни, я встретился с Евангелием и с группой глубоко верующих христиан, которые строили жизнь свою не на песке людских вымыслов, а на камне Божественного откровения. Вскоре, на пасхальном Евангельском собрании, где проповедник привел целый ряд убедительных и достоверных доказательств телесного воскресения Христа из мертвых и говорил о Его втором пришествии, я пришел к сознательной вере в Бога, увидел себя, впервые, безнадежно погибшим грешником, пал на колени пред невидимым, но ощутимым Отцом Небесным и чистосердечно обратился за прощением к единому Спасителю погибших, Господу Иисусу Христу.

С тех пор, кануло в вечность около 47 лет, а я все еще служу Господу и, все еще не нахожу должных слов для выражения моей благодарности Богу, за тот новый, дивный ПУТЬ ЖИЗНИ, который Он открыл людям во Христе Иисусе и, которым я, лично, пользовался на протяжении этих 47 благословенных лет.

Вот почему, составляя книгу "Существует ли загробная жизнь?" – плод моих многолетних исследований – я задался целью не только представить читателю многочисленные нерушимые основы моего верования в Бога и загробную жизнь, но и попутно разоблачить те "научные" гипотезы и теории, на которых материалисты строят свое отрицание этих же истин.

Одновременно, мне очень хотелось предостеречь читателя настоящего труда от многих предлагаемых наукой обольщений и показать, что материализм, как таковой, не содержит в себе абсолютно ничего положительного, что способно было бы служить нам твердой основой в земной жизни или в минуты смерти быть для нас верной опорой.

Проверено, что в большинстве случаев, люди не верят в Бога и загробную жизнь только потому, что они никогда еще не потрудились вникнуть в самих себя и не познакомились еще с насущными нуждами, запросами и чаяниями своей собственной, бессмертной души. Уверовав в "теорию эволюции" или в другие безбожные учения, эти люди никогда еще не обременяли своего ума хотя бы следующими вопросами:

Если все в мире идет вперед по пути эволюционного развития, как учат дарвинисты, то почему же человек всегда являлся и является предельной формой этого развития?

Если человек – последняя ступень развития, дальше которого процесс эволюции не простирается, то почему же человечество не способно удовлетвориться этим предельным уровнем, как это делают все другие твари? Почему человечество все еще находится в постоянных поисках и устремлениях к чему-то более высшему, лучшему, недосягаемому, что рассматривается в его земных условиях чем-то неосуществимым, но что живет в его сознании как некая сверхъестественная возможность?

Отрицая бытие Бога и существование загробной жизни, люди утратили способность созерцать бесчисленные Божьи чудеса, щедро рассеянные Создателем во всех царствах окружающей нас природы. В этой книге читатель познакомится с некоторыми из этих чудес и необъяснимых наукой феноменов.

Всем давно известно, что ни один автор книги, содержание которой уснащено множеством проверенных фактов, исторических дат и справок и нужных сведений по разным отраслям науки, не может претендовать на то, что написанная им книга полностью принадлежит его перу и его воображению, как это можно сказать о писателях-беллетристах, занимающихся повествовательной, изящной словесностью.

В течение многих лет, я собирал нужный для книги материал, пользуясь разными источниками, которые не были мною записаны здесь.

Тем не менее, я выражаю мою сердечную благодарность всем авторам многих книг, журнальных и газетных статей, брошюр и проповедей, выдержками и цитатами которых я воспользовался при составлении настоящей книги. Я сожалею о том, что не могу привести полного списка всех книг, которые я прочел и всех имен авторов, труды которых я использовал в интересах и целях Божиих. В предисловии к одной из своих книг, французский мыслитель Мишель Монтень писал: "Я собрал здесь только букет чужеземных цветов: мне принадлежит одна лишь связующая их нить...". Я охотно подписываюсь под этими его словами.

Кто из нас не ставил перед собою этого вопроса и не пытался найти удовлетворительный для себя ответ? Кто из нас, беседуя с серьезными людьми, не ожидал услышать от них то или иное разумное суждение по этому же важному предмету?

К счастью, не мы первые и не мы последние проявляем интерес к загробной жизни. Этим вопросом интересовались во все века все народы и особенно представители древних цивилизаций: вавилоняне, египтяне, евреи, греки, римляне и другие. И при всем том, в истории человечества не было еще такой эпохи, когда бы вопрос о существовании загробной жизни был всеми людьми окончательно разрешен и признан, или же раз и навсегда всеми отвергнут и забыт. Напротив, тема эта постоянно тревожила сердца и волновала умы людей, живших за пять тысяч лет до Рождества Христова и, две тысячи лет спустя, продолжает еще живее и глубже занимать мышление представителей "атомного века".

Характерно то, что тема о загробной жизни была всегда одинаково близка и даже родственна и людям малограмотным и светилам науки. Ею занимались мудрецы древности: Сократ, Платон, Аристотель; ученые прошлых столетий: Ньютон, Коперник, Менделеев; ученые двадцатого века: Вирхов, Павлов, Эйнштейн.

Гениальный французский философ, физик и математик БЛЕЗ ПАСКАЛЬ назвал тему о загробной жизни не только жизненной и волнующей, но – бессмертной темой. Паскаль не постеснялся добавить, что равнодушным к этой теме может быть только человек заведомо глупый и тупой и крайне бесчувственный.

Само собою разумеется, что при разборе такой серьезной и сложной темы, мы должны будем, как бы попутно, коснуться и других тесно связанных с нею тем, а именно: Существует ли Бог? Откуда появилась Вселенная? Каково происхождение нашей планеты, Земли? Откуда появился свет, мертвая и живая материя? Чем и как объяснить "чудеса природы", наблюдаемые наукой в царствах: минеральном, растительном, насекомых, рыб, пернатых, млекопитающихся и других? Познакомившись с "чудесами" окружающего нас мира, мы перейдем к основному вопросу: КТО Я? Мы сосредоточим наше главное внимание на происхождении самого человека, на его необычайных качествах, свойствах, способностях, запросах, устремлениях и чаяниях. Что такое жизнь человека? Что такое смерть? Что такое бессмертие? Что такое загробная жизнь? Что обо всем этом говорит Библия, наука, наш личный опыт, наши наблюдения, история и т. п.

Кто из здравомыслящих людей способен пройти мимо этого вопроса равнодушно и безучастно, когда наша земная жизнь все еще остается ни кем не разгаданной тайной? С тех пор как существует человек, жизнь его начинается колыбелью и заканчивается гробом. Она протекает между двумя непонятными загадками: рождением и смертью. Встречая людей, приходящих в мир, мы спрашиваем самих себя: "откуда и зачем?", а провожая – "почему и куда?".

И действительно, нельзя не задуматься над этими двумя вопросами, если вспомнить, что три миллиарда человеческих существ, населяющих ныне нашу планету и наслаждающихся благами жизни, в течение одного лишь века, все до единого человека, лягут бездыханными трупами в "матушку сырую землю"!

Нельзя также остаться безучастным к печальному неопровержимому факту, что смерть уносит с лица земли 40 миллионов человеческих жизней ежегодно. Ежегодно ложится в землю один миллион тонн человеческого мяса, костей и крови, ложится в землю, как ненужный отброс, чтобы находясь там, разложиться на свои первоначальные основные химические элементы.

Вопрос о возможности потусторонней жизни не может не возбуждать нашего любопытства, если мы начинаем думать о кратковременности и быстротечности нашей земной жизни. Размышляя над этим, царь Давид говорит: "Воспламенилось сердце мое во мне, в мыслях моих возгорелся огонь, я стал говорить языком моим: скажи мне, Господи, кончину мою и число дней моих, какое оно, дабы я знал, какой век мой. Вот Ты дал мне дни, как пяди, и век мой, как ничто пред Тобою. Подлинно, совершенная суета – всякий человек живущий. Подлинно, человек ходит подобно призраку: напрасно он суетится, собирает и не знает, кому достанется то"... (Пс. 38-й).

"Дни как пяди"!

"Пядь" – старая русская мера длины, равна расстоянию между концами растянутых пальцев: большого и указательного. С такой незначительной частицей пространства сравнивает Давид дни нашей земной жизни.

Как ограниченна и кратковременна жизнь человека даже и в тех случаях, когда он достигает предельной глубокой старости! Моисей жалуется: "Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: возвратитесь, сыны человеческие! Ибо пред очами Твоими тысяча лет, как день вчерашний, когда он прошел, и как стража в ночи. Ты как наводнением уносишь их, они, как сон, – как трава, которая утром вырастает, утром цветет и зеленеет, вечером подсекается и засыхает... мы теряем лета наши, как звук. Дней лет наших – семьдесят лет, а при большей крепости – восемьдесят лет, и самая лучшая пора их – труд и болезнь, ибо проходят быстро и мы летим"... (Пс. 89-й).

И, в самом деле, не успев отплыть от одного берега реки жизни, как утлая ладья наша уже готова причалить к противоположному ее берегу. Не кажется ли и нам иногда, что мы так долго и старательно готовились к жизни и так коротка оказалась сама жизнь? Большие и длинные сборы на короткий путь!

Часто, мы даже не отдаем себе отчета, на сколько время нашего пребывания на земле ограничено. "Дней лет наших 70 лет...". Хотя очень многие не доживают до этого возраста. Но, что в сущности значат эти 70 лет жизни человека, если вычесть из них одну треть (23 года), проведенную нами во сне? Из 70 лет остается, таким образом, только 47 лет, из которых следует еще вычесть 10 лет безрассудного детства, да 10 лет на ученье... Остается всего 27 лет, в течение которых человек должен войти в труд, вступить в брак, воспитать семью, обеспечить годы старости, познать самого себя, окружающую его Вселенную, примириться с Богом, сформировать Богоугодный характер, оставить после себя какой-то заметный след жизни, определить свое жизненное назначение и вечную свою участь...

К сожалению, даже это ничтожно малое количество времени, данное человеку, мы тратим иногда бесцельно, бессмысленно и безрассудно. Сенека говорит: "Люди часто жалуются на недостаток времени и не знают, что делать со своим временем. Жизнь проводят в безделье, лени или делании того, что не имеет значения. Мы говорим, что дни нашей жизни не многи, а поступаем так, как если бы этим дням конца не было...". Увы! Конец наш неизменно приходит и, конечно, кажется человеку неожиданным, внезапным и менее всего желанным.

В силу всего выше сказанного, вполне логичным, приемлемым и понятным становится вопрос, заданный многострадальным Иовом: "Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" (14-я глава). Другими словами: "Существует ли загробная жизнь?".

"КОГДА УМРЕТ ЧЕЛОВЕК"... Иов не сомневается в том, что человек непременно умрет: "человек умирает и распадается..." (10-й стих). Наличие и власть смерти в мире – неоспоримый факт. Это то единственное, в чем человек может быть абсолютно уверен. Жизнь всех людей и каждого человека в отдельности, кто бы он ни был, обычно заканчивается смертью. "И не будет того вовек, чтобы остался кто жить навсегда и не увидел могилы" – заявляет один из сынов Кореевых (Пс. 48-й). Лев Толстой писал: "Все в мире призрачно, одна смерть реальна...".

Бог сделал смерть человека Божественной необходимостью: "человекам положено однажды умереть, а потом суд..." (Евр. 9-я глава).

Смерть – самое отвратительное явление в природе, о котором люди обычно не желают вспоминать, отказываются говорить и всячески избегают о ней думать. О! если бы человек мог забыть о смерти или вообще ничего не знать о ней! Но, увы! Нельзя перестать знать то, что знаешь или выбросить из своего сознания мысль о приближающейся кончине.

Мысль о неизбежности смерти отравляет все наши земные радости и прелести жизни: наше благополучие, здоровье, материальную обеспеченность, жизненные достижения, успехи и победы. Человек знает: придет смерть и что от всего этого останется?

Смерть – это то единственное, с чем человек не способен, не может согласиться, примириться, признать ее вполне естественным и нормальным явлением.

Бог – источник Жизни и Он, конечно, не создавал человека для смерти. Не удивительно, поэтому, если в каждом человеческом организме, обычно состоящем из многих миллиардов живых клеточек, каждая такая клеточка протестует против смерти, отчаянно борется со смертью, не покоряется ее требованиям и возмущается ее насилием.

Однако, смерть рано или поздно настигает нас и хладнокровно совершает свое жуткое дело наперекор нашему инстинкту самосохранения, нашей логике, воле и здравому смыслу.

Смерть беспощадно и грубо попирает все то, пред чем мы преклонялись в этом мире: красоту, гений, силу, славу, богатство, власть и т. п. Достигнув ореола своего величия, Наполеон кощунственно воскликнул:

"Тебе, Боже, – небо, а мне – земля!".. Бог не возражал. Не прошло много времени и "великий француз" получил от Бога два "маленьких метра" земли... "Из праха взят и в прах возвратился".

Человеческое тело – изумительный инструмент, организм, созданный перстами всемогущего и непостижимого Творца. При нормальной своей жизни, тело – воплощение здоровья, силы, стройности, гармоничности, красоты. Но, вот приходит смерть и все в корне меняется, все прекращается, все останавливается: мышление, воля, чувства, воображение, – все становится безжизненным и тленным.

Смерть неподкупна. Сказано: "время рождаться, и время умирать"... и смерть в точности придерживается положенного срока.

Смерть всех уравнивает: "Увы! мудрый умирает наравне с глупым"... (Еккл. 2-я глава). Смерть уравняла Александра Македонского с погонщиком мулов и мудрого Сократа – с неграмотным рабом.

Смерть забирает от нас обратно все то, что мы приобрели, что дано было нам и чем пользовались мы в земной жизни; так что: человек рождается и умирает с пустыми руками. "Как вышел он нагим из утробы матери своей, таким и отходит, каким пришел, и ничего не возьмет от труда своего, что мог бы он принесть в руке своей"... (Еккл. 5-я глава).

Жена миллионера Д. П. МОРГАНА, банкира и промышленника в международном масштабе, находясь на смертном одре, приказала прислуге принести ей любимое ее платье. Умирающая пожелала еще раз взглянуть на платье, которое нравилось ей больше всех остальных, но для любованья платьем не было уже времени. Когда платье было ей принесено, умирающая, в смертном ужасе, едва успела схватиться своей костлявой рукой за край платья и тут же судорожно скончалась. Пока сообщили об этом мужу и начали приготовлять покойницу к погребению, рука схватившая платье в смертной судороге настолько окостенела, что после всех безрезультатных стараний освободить платье из руки миллионерши, пришлось взять ножницы, обрезать платье вокруг пальцев и с этим зажатым лоскутом материи похоронить ее. Какая ирония смерти: из всех неисчислимых богатств, которыми эта женщина обладала, она унесла с собою в могилу только тот ничтожный кусочек платья, какой остался в ее зажатой ладони.

Человек не может забыть о своей неизбежной кончине еще и потому, что Бог часто напоминает ему об этом. Он освежает нашу память тяжкими, а иной раз и неизлечимыми болезнями, несчастными случаями, стихийными бедствиями, опасностями, войнами, революциями, землетрясениями, безвыходными жизненными тупиками и множеством других Его способов и возможностей.

Человек не может не интересоваться вопросами загробной жизни еще и потому, что все человеческие попытки устранить смерть, оказались напрасными, наивными, смешными.

Помня все доселе сказанное о смерти, нам становится понятно, почему мудрец глубокой древности желал получить ясный ответ на вопрос: "Когда умрет человек, то БУДЕТ ЛИ ОН ОПЯТЬ ЖИТЬ?".

Надо полагать, что вопрос этот возник впервые в уме и в сердце Евы, стоявшей у могилы своего сына Авеля. И, с тех пор, с тою же самой непостижимой таинственностью вопрос этот возникал, возникает и будет возникать у всех нормально мыслящих людей.

Вопрос: "Будет ли он опять жить?" стоит пред каждым из нас сегодня.

На этот вопрос пытались ответить философы и мыслители всех веков, но они только облекли его в свои невероятные и замысловатые догадки, не дав человечеству исчерпывающего, авторитетного ответа.

На этот вопрос хотели ответить основатели всех древних и современных языческих религий, но и они не только не осветили его, но напротив, только затемнили, извратили и запутали его.

Материалисты-безбожники всех времен и всех оттенков претендовали на обладание точным ответом, но вместо ответа преподнесли нам бесформенное– нагромождение громких, но пустых фраз, лишенных Истины.

Атеистические фанатики и ученые "всезнайки" подтасовали множество гипотез и теорий, намеренно подобрав только то, что было выгодно для их предвзятых выводов и умозаключении и отбросив все им противоречащее, сумели обольстить умы простодушных, несколькими искаженными истинами, до сих пор еще не проверенными и не подтвержденными.

К сожалению, такой завуалированный и загримированный под Истину наглый "научный" обман, вверг несколько подрастающих поколений в бездну духовного мрака и грубого заблуждения.

Материализм в современной науке с его отрицаниями духовной природы человека, привел молодежь к безбожию и огульному отрицанию всего того, что находится выше нашей падшей, порочной, плотской натуры. В результате, характерными чертами нашей эпохи являются неверие, сомнения, отрицание и животное равнодушие человека к тому, что ждет его в загробной жизни. Благодаря такому примитивному мировоззрению, круг идей современного человека и общества и круг его интересов сужен, замкнут и ограничен только пределами его земной жизни. Подогретое ненасытной жадностью к наживе, накоплению материально-земных благ и к бесшабашной жизни, наше поколение растеряло все свои возвышенные, нравственные и духовные идеалы и рискует закончить бессмысленностью земного своего существования, или же бестиальным одичанием, первыми ласточками которого являются "хиппи", "битники" и другие им подобные.

Не странно ли, что современный культурный человек сомневается в загробной жизни и бессмертии своей души, якобы потому, что не имеет для своей веры солидных доказательств, но тут же решительно отказывается от всех предлагаемых ему доказательств? Откровенно говоря, он больше всего страшится разумного, чистосердечного "уверования в Бога" и, конечно, связанного с таким уверованием духовного прозрения и чувства ответственности пред Богом за поработившую его волю безнравственность и пороки. По словам Христа: "он не идет к свету, чтобы не обличились дела его, потому что они злы"... (Иоан. 3-я глава). Отсюда, при всей логичности веры и при всех доказательствах бессмертия, современный "интеллектуалист" предпочитает жить в слепом неверии. Парадоксально то, что отказавшись от веры в Бога, он тем не менее верит, но верит не в Бога, а в некое "небытие", обещанное ему атеистическими лжепророками: "Умрешь, похоронят, как не жил на свете"...

Эти лжеучители, лжевожди и лжеспасители человечества привыкли, без всякого на то основания, утверждать, что мир является ареной слепых физико-химических сил, заложенных в материи. (Их не волнует вопрос: кто заложил эти силы в материю?). Они склонны даже верить в бессмертие мертвой материи, из которой, якобы, все живое произошло. Подобную "слепую веру в слепую материю", приходится наблюдать, к сожалению, не только у людей малоразвитых, но и у лиц, претендующих на знание логики и точных наук.

Вследствие такой именно нелогичности и нетребовательности некоторых модернистических ученых, такие слова, как Бог, вечность, душа, бессмертие, чудо и другие, исключены из их "научного" лексикона.

В силу этого печального недомыслия, некоторые поверхностные люди, и в самом деле, верят, что отрицание Бога и загробной жизни основано на разуме и является результатом современного возрастающего знания, строго проверенных фактов, плодом последних открытий науки, достижением передовой мысли, культуры и цивилизации. В действительности же, для подобного отрицания никогда не было, нет и не может быть какого-то "разумного" основания. Напротив, отрицание Творца Вселенной всегда совершалось вопреки разуму и люди, способные на такое бесстыдное и кощунственное отрицание названы в Священном Писании "безумцами": "Сказал безумец в сердце своем: нет Бога!" (Пс. 13-й и 52-й).

Безумец сказал – "в сердце своем"... Следовательно, отрицание безумца исходит не из его разума, а из сердца. Человек отрицает бытие Божие не на основании его умозаключений, а по лукавству своего порочного сердца и по своей враждебности к Богу. Разум или здравый смысл никогда бы не привел безумца к такому беспочвенному убеждению.

Но из этого не должно явствовать, что для познания Бога вполне достаточно одного только человеческого разума. Патриарх Иов спрашивает: "Можешь ли ты исследованием найти Бога? Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя? Он превыше небес, – что можешь сделать? глубже преисподней, – что можешь узнать?" (Иов. 11-я глава).

Для познания Бога и Его Вселенной человеческого разума мало. В познании Бога, мы достигаем наивысшего уровня самих себя и, конечно, предельных границ нашей мысли. Познание Бога не может быть только теоретическим познанием, а посему в деле Богопознания должен участвовать не только разум человека, но весь человек, включая его вполне открытое для Бога сердце, покорную Ему волю, благие и возвышенные чувствования, здравое воображение и т. п.

Отрицая Бога, атеисты, сами того не сознавая, этим своим отрицанием только подтверждают бытие Божие, ибо нельзя же отрицать то; чего вовсе нет, что не существует.

Фактически, если вникнуть глубже, можно убедиться, что нет даже самого отрицания Бога, а есть только несознательная борьба с Ним. Грешнику выгоднее, чтобы Бога и Его строгих требований морали не было, а поэтому он хочет внушить самому себе и убедить окружающих его людей, что Бога нет. Но, от такого личного самовнушения атеиста, Бог не перестает существовать. Конечно, каждый безумец может опуститься в глубокий и темный подвал и там проповедовать всем находящимся в подвале, что солнца нет, но такая проповедь отнюдь не будет препятствовать солнцу озарять землю своим блеском и обогревать ее своими светлыми, живительными лучами. Такой проповедник будет прав, в своем утверждении, что "солнца нет" для него и для всех находящихся в подвале, но для всех остальных людей, пользующихся благодатными и благотворными его услугами, доказательства существования солнца будут излишними и даже абсурдными. Таким абсурдом показались мужику слова антирелигиозного пропагандиста, который сказал, что Бога нет. На что мужик ответил: "Бога, говоришь, нет? Давеча Бог был, а теперь куда ж девался-то?".

Убеждения многих, так называемых, атеистов, безбожников, основаны на том ложном представлении о Боге, небе, душе и многом другом, с чем они познакомились в детстве, читая антирелигиозную литературу, или наблюдая за проявлениями суеверия и вековых заблуждений извращенного христианства. В представлении темного народа, например, Бог должен был сидеть на троне, где-то сразу же за облаками, но когда узнали, что летчики такого трона не обнаружили, то эти глупцы стали атеистами.

В большинстве случаев, Бога отрицают те, кто об истинном Боге не имеет абсолютно никакого представления. Однажды, мне пришлось беседовать с военнопленным русским лейтенантом. На мой прямой вопрос: "Верите ли вы в Бога?" – лейтенант браво ответил: "В какого бога?" – "Очень рад слышать от вас такой именно вопрос", – продолжал я, "как важно сперва определить: В КАКОГО БОГА?". Беседа наша завязалась и молодой безбожник, который позже уверовал и крестился, слушая внимательно, впервые узнал, что БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ – СУЩЕСТВО ДУХОВНОЕ ПО СВОЕЙ ПРИРОДЕ: "Бог есть Дух"... "Дух всюду сущий и единый, Кому нет места и причины, Кто все Собою наполняет, объемлет, зиждет, сохраняет"... Познав такого Бога, царь Давид восклицает "Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты – там; сойду ли в преисподнюю и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, – и там рука Твоя поведет меня и удержит меня десница Твоя. Скажу ли, может быть, тьма окроет меня, и свет вокруг меня сделается ночью, но и тьма не затмит от Тебя, и ночь светла, как день: как тьма, так и свет"... (Иоан. 5-я глава и Пс. 138-й).

БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ-СУЩЕСТВО НЕВИДИМОЕ ПО СВОЕЙ СУЩНОСТИ: "Единый, имеющий бессмертие, Который обитает в неприступном свете, Которого никто из человеков не видел и видеть не может"... "Бога не видел никто никогда; Единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил" (1 Тим. 6-я глава и Иоан. 1-я глава).

В ответ на просьбу Филиппа: "Господи! покажи нам Отца", Христос ответил: "Сколько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце, и Отец во Мне?" (Иоан. 14-я глава).

На вопрос безбожников: "А ты Бога видел?" – мы отвечаем: Бог невидимый. Он невидимый для наших телесных очей, но если мы, – люди верующие, мы созерцаем Его нашими духовными глазами. Христос сказал: "Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят"... Они узрят Его на всех своих путях, во всех проявлениях и обстоятельствах их земной жизни. Они узрят Его заботливый Отцовский перст в бедствиях и благополучии, в радостях и печалях, в успехах и неудачах.

БОГ, В КОТОРОГО МЫ ВЕРУЕМ-СУЩЕСТВО НЕПОСТИЖИМОЕ ПО СВОЕМУ ХАРАКТЕРУ: "Кого никто постичь не мог, Кого мы называем Бог"... Люди пытаются постичь Бога своим разумом и ограничиться этим фактическим знанием, что Бог есть, но Бог отвергает такое познание, как не достигающее Его целей, как не приводящее "знающего" к коренной перемене его сердца и жизни. Поэтому, Бог говорит: "Погублю мудрость мудрецов и разум разумных отвергну"... Апостол Павел спрашивает: "Не обратил ли Бог мудрость мира сего в безумие?.. Ибо когда мир со своею мудростью не познал Бога в премудрости Божией, то благоугодно было Богу юродством проповеди спасти верующих. Ибо и Иудеи требуют чудес, и Еллины ищут мудрости; а мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие, для самих же призванных Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1-я глава).

Здесь напрашивается такой вопрос: разумно ли вообще верить в Бога или неразумно? Имеем ли мы достаточно основания думать, что есть вечное, независимое, самосушее, высшее Существо? Есть ли такая, именно. Личность, – всемогущая по Своей силе и совершенная по Своей святости, мудрости и доброте? Есть ли Создатель Неба и Земли, всего видимого и невидимого, или такой Личности нет? И если такая Личность существует, то какие имеем мы доказательства для подобного утверждения?

Едва ли нужно говорить о том, что БЫТИЕ БОГА – первая и высшая реальность и, как таковая, не может быть доказана или продемонстрирована чем-то таким, что было раньше Его Бытия или могло стоять выше этого факта. Поэтому, доказательствами Божьего бытия должны быть Его же собственные проявления. Такими очевидными проявлениями могут служить: наличие величественного Космоса, чудеса и законы созданной Им природы. Его Божественное вмешательство в жизнь отдельных людей и в судьбы отдельных народов, открытие Своего характера, выполнение Своей высшей воли в прошлом и настоящем, а также провозглашение Своих намерений и конечных Его целей в будущем.

Говоря о Боге, как о Существе духовном, непостижимом и невидимом, можно и в самом деле подумать, что Создатель Вселенной, завершив процесс творения, навсегда "почил от всех дел", навсегда сокрыл Себя от взора людского. Но такая мысль о Боге была бы в корне ложной и во всех отношениях неправильной. Рассуждая по-человечески, мы находим нелогичным и несправедливым предположение, чтобы Создатель всего видимого и невидимого, создав такое разумное, свободное, моральное и высоко одаренное существо, каким является человек, вдруг, навсегда спрятался и не открылся хотя бы этому бесподобному феномену. Кроме того, наблюдаемые нами во Вселенной законченность, единство, гармония, порядок, величие и красота подразумевают естественную потребность быть кому-то показанными, пред кем-то продемонстрированными, пред кем-то таким, кто мог бы постигать созданное, ценить его и восторгаться его Творцом. Не в этом ли смысле, мы должны принимать приглашения Божии: "Поднимите глаза ваши на высоту небес и посмотрите, Кто сотворил их"? "Посмотрите на полевые лилии... на траву полевую"? "Взгляните на птиц небесных: они не сеют, ни жнут, ни собирают в житницы, и Отец Небесный питает их"? "Внимай сему! Стой и разумей дела Божии"?

Тот, кто однажды принял Божье предложение и "поднял глаза свои на высоту небес", никогда уже не мог пожаловаться на Божью сокровенность.

Ни один смертный, обладающий чувством зрения не может пройти мимо этого изумительного "доказательства"... Пересекая Средиземное море, Наполеон Бонапарт вел на палубе дружескую беседу с несколькими офицерами высшего командного состава. Была летняя лунная ночь с мириадами мерцающих звезд на небосводе. Один за другим, офицеры-вольнодумцы высказывали свои сомнения и неверие в существовании Бога. Когда очередь дошла до Наполеона, он задал всем присутствовавшим проникновенный вопрос, после которого на палубе водворилось гробовое молчание. Указывая вверх на луну и звезды, Наполеон промолвил: "Да, господа, ваши доводы могут показаться вполне резонными, но как вы объясните мне все это?".

Воистину, Бог написал нам, людям, величественную книгу Мирозданья, книгу природы, читая которую мы не можем не восхищаться ею и не восклицать вместе с царем Давидом: "Небеса возвещают правду Его и все народы видят славу Его"... "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь. День дню передает речь, и ночь ночи открывает знание. Нет языка, и нет наречия, где не слышался бы голос их, и до пределов Вселенной слова их"... (Пс. 96-й и 18-й).

Божья книга природы поражает нас своим необъятным величием, абсолютной гармонией и порядком и своей таинственной непостижимостью. В эту книгу включены не только видимые, но и невидимые планеты Мирозданья. Наш ограниченный разум теряется при мысли о беспредельности Вселенной и не в состоянии постичь или объять ее. Не только мы, простые смертные, но и наука, которой некоторые люди склонны приписывать свойства всезнания, смиренно сознается в полном своем бессилии понять и объяснить Вселенную. Главные трудности для науки в объяснении происхождения Вселенной заключается в появлении материи и возникновении небесных тел. Откуда произошло такое неисчислимое количество звезд, солнц, комет, аэролитов, галактик, созвездий, звездных туманностей и вечно сияющих светил? Подлинные ученые имеют мужество сознаться, что здесь, в этом вопросе, наука, повидимому, осуждена на состояние вечной гипотезы, т. е. не подтвержденных фактами, научных догадок и предположений.

Не странно ли, что для глупцов и невежд, любящих ссылаться на науку, никаких трудностей в объяснении Космоса не существует. На вопрос: "Кто создал материю, пространство, планеты? Они отвечают одним словом: "природа!".

– А кто создал природу?

– Природа создала сама себя!

– Но если природа создала себя, значит было время, когда ее не было? А если природы не было, то как же она могла создать себя? Если же природа была еще до своего создания, то зачем тогда надо было ей "создаваться"?

Библия говорит нам, что невидимый для наших плотских очей Творец Вселенной становится видимым "через рассматривание Его творений" (Рим. 1-я глава). Поэтому, Он предлагает людям: "Поднимите глаза ваши на высоту и посмотрите, кто сотворил их?" (Ис. 40-я глава).

Наблюдая за движением небесных тел, Коперник сказал: "Созерцаю откровение Творца!" Кеплер: – "Читаю замыслы Божии Гете: – "Хочешь узреть Невидимого, вглядись в видимое"... Кант: – "Вечно новым и постоянно возрастающим удивлением и благоговением две вещи наполняют мою душу: звездное небо над мною и закон нравственности во мне".

Нас поражают масштабы Космоса. Представьте себе, если можете, величину видимых вами звезд или хотя бы размеры нашего Солнца, – самую ближайшую к Земле звезду. Ученые говорят, что Солнце удалено от нас на 93 миллиона миль и, по своему объему, – в 1300 тысяч раз больше объема нашей Земли и в 750 раз превосходит массу всех девяти планет солнечной системы, вместе взятых.

Но, что такое Солнце в сравнении со всей Вселенной? Ведь наше Солнце с его системой является только ничтожной частью огромнейшей звездной туманности и галактики, носящей название Андромеды. По подсчетам ученых наша галактика содержит в себе около 150 миллиардов звезд. Это количество на столько громадно, что его трудно себе представить. Но таких галактик – бесчисленное множество. Каждая галактика, как отдельная система, вращается вокруг своего центра, являясь только звездным островком в беспредельной Вселенной. Так что, за пределами нашей галактики во все стороны простирается беспредельное пространство Космоса, где на расстоянии сотен тысяч и миллионов "световых лет" ("Световой год" – это расстояние, которое свет пробегает в течение одного года, равняющееся 9.460 миллиардам километров.), рассеянны бесчисленные звездные системы подобные нашей галактике.

Расстояния отделяющие одну планету от другой в нашей солнечной системе должны поразить, потрясти нас, а что надо сказать или думать о тех расстояниях, которые отделяют одно солнце от другого? Ближайшее такое солнце находится от нашего Солнца на расстоянии 25 миллионов миль. Самая яркая звезда на небесном своде – Сириус, – 50 миллионов миль. Самая дальняя звезда в Млечном пути отстоит от нас на 100.000 триллионов миль.

Современные, усовершенствованные астрономические инструменты позволяют ученым проникать в глубину Вселенной на расстоянии более 2 миллиардов световых лет, но, к изумлению ученых астрономов, они и там видят такие же галактики, разбросанные на таких же непостижимых расстояниях во все стороны Космоса. Ученые говорят, что для того, чтобы луч света (который пробегает 186.000 миль в секунду) пробежал от одного конца Вселенной до другого достижимого ныне конца, ему потребуется 50 тысяч лет. Мы содрогаемся при этой мысли, и наш ум отказывается сосредоточиваться на ней. Вряд ли мы ошибёмся если скажем, что пространство Вселенной так же бесконечно, как и вечность.

Объем некоторых звезд также ошеломляет нас. Звезда Бетелхауз, открытая всего около 50 лет назад, имеет 260 миллионов миль в диаметре. Другими словами, размер диаметра этой звезды в три раза длиннее расстояния между Землею и Солнцем. Откуда появилось это страшилище? "Буду говорить о могуществе страшных дел Твоих, и возвещать о величии Твоем!" – восклицает псалмопевец Давид (Пс. 144-й).

Чтобы отчасти почувствовать все величие Вселенной, предположим, что звезды одной только нашей галактики, Андромеды, были бы розданы поровну всем обитателям Земли; тогда на долю каждого из нас пришлось бы по 40-50 гигантских небесных светил. И это при распределении звезд одной только нашей галактики, а что было бы при дележе звезд всех галактик, всей Вселенной? Представьте, что больше миллиона галактик было уже фотографически зарегистрировано только телескопами Америки. Но, предполагают, что при наличии еще более мощных телескопов, можно было бы зарегистрировать до 10 миллионов галактик.

Бог обещал умножить семя Авраамово "как звезды небесные и как песок на берегу моря"... "И вывел Авраама вон и сказал ему: посмотри на небо и сосчитай звезды, если можешь счесть их"... (Быт. 15-я и 22-я главы). Тоже самое Бог может предложить и современным астрономам, обладающим самыми усовершенствованными инструментами.

Подлинные ученые убеждаются в том, что Вселенная не является простым, беспорядочным нагромождением небесных тел, произведенное слепой случайностью или самопроизвольным, бессознательным возникновением материи, сперва мертвой, а позже – живой. Напротив, всем известно, что Вселенная представляет собою образец точности, порядка и гармонии. Каждому небесному телу отведено свое место, которое остается неизменным, несмотря на то, что тело это летит безостановочно в пространстве.

Мы знаем, насколько трудно поддерживать любое движение. Поэтому, никто еще не мог изобрести безостановочного "вечного" движения. Установлено, что всякий предмет когда-либо и кем-либо приведенный в движение, рано или поздно, так или иначе, но в конечном итоге останавливается, а громадные небесные тела движутся, и движение их на протяжении тысячелетий не прекращается и не нарушается.

Как правило, для поддержания темпа необходимо поставлять все новые и новые запасы горючего или энергии, а планеты движутся все время с той же силой, не утомляясь и не ослабевая. Вращение Земли вокруг своей оси, например, не замедляется и не учащается ни на частицу секунды. Откуда такая поразительная точность? Современная механика не имеет на этот вопрос ответа.

Знаменитый немецкий астроном Кеплер, сделавший много открытий в астрономии, обессмертил себя проникновением в законы планетных движений. В течение восьми лет Кеплер неустанно работал, желая разрешить загадку движения небесных тел. За этот период времени, Кеплер выдвинул 19 различных научных гипотез и одну за другой вынужден был отвергнуть, как не соответствовавшие актуальному планетному движению. Наконец, его озарила мысль: отбросить теорию круга и переключиться на теорию эллипсиса. К изумлению самого ученого оказалось, что планеты движутся не по кругу, а по эллипсису. Закон движения планет был открыт и Кеплер воскликнул: "О, Всемогущий Бог! Мне кажется я начинаю постигать Твои вечные замыслы!".

Созерцая Вселенную, мы созерцаем славу Божию. Взгляните на бесконечную кавалькаду солнц и солнечных систем, столпившихся на Млечном пути, вникните в смысл всего сущего и скажите: "Вот, это только части путей Его; и как мало мы слышали о Нем!" (Иов 26-я глава). И, действительно, это только часть того, что Бог приоткрыл нам, только границы, только берега, только капля в море, по сравнению с тем, на что Бог способен. "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро!" (Пс. 103-й).

Когда французский революционер безбожник сказал на митинге Вандейских крестьян: "Мы искореним ваши церкви, уничтожим статуи и все что напоминает вам о Боге и религии", один крестьянин выкрикнул из толпы: "Но, мы надеемся вы оставите нам звезды?". Да, искоренить звезды, снять их с небосвода и уничтожить их никто, кроме Бога, никогда не сможет.

До тех пор, пока существуют звезды, мы не перестанем убеждаться в нашей человеческой ограниченности и бессилии. "Когда взираю я на небеса Твои– дело Твоих перстов... то что есть человек?" – спрашивает муж Божий (Пс. 8-й).

Иногда Сам Бог помогает нам осознать свое полное ничтожество. Так, в беседе с Иовом, Бог спрашивает его: "Можешь ли ты связать узел Хима и разрешить узы Кесиль? Можешь ли выводить созвездия в свое время и вести Ас с ее детьми? Знаешь ли ты уставы неба?" (Иов 38-я глава).

"Узел Хима" – это цепь плеяд (Стожары, Волосожары) в созвездии Тельца, которые имеют общее направление, связующее их в одну семью или гроздь. Двигаясь со скоростью пушечного снаряда, эти звезды, не взирая на то, что они разбросаны на баснословном друг от друга расстоянии, имеют какое-то непостижимое свойство держаться друг друга. Бог спрашивает Иова: можешь ли ты завязывать подобные, планетные узлы?

Другое, упоминаемое Богом созвездие "Кесиль" (в современном его названии – Орион) состоит из двух звезд первой величины и огромного числа более мелких звезд, образующих так называемый "Пояс Ориона". Это созвездие должно было бы плыть в беспредельном пространстве совершенно самостоятельно и независимо, но и оно связано невидимым узлом с целым рядом плеяд. Астрономы утверждают, что созвездие Ориона не только самое замечательное и выдающееся, но что, по красоте своей, оно самое изумительное из всего, что доступно видеть в телескопе.

Третье созвездие, упоминаемое в приведенном выше стихе Писания, – созвездие Ас. Звезда Ас или современный Арктур – звезда первой величины" созвездии Большой Медведицы (Волопаса).

"Можешь ли ВЫВОДИТЬ созвездия... ВЕСТИ Ас с ее детьми?" – Эти слова поражают своим удивительно точным Откровением свыше. Не забудем, что слова эти были произнесены и записаны еще в те времена, когда не было никакого понятия о телескопах и других астрономических приборах и когда астрономические познания были весьма скудными. Тем не менее, мы видим, что здесь отсутствует господствующее в некультурном мире понятие о небосводе, как о чем-то неподвижном. Напротив, здесь далее упоминается о движении целых созвездий; говорится о руководящих звездах, за которыми следует другие планеты.

Все созвездия и планеты названы здесь их собственными именами. В беседе с Иовом, Бог избирает блестящую звезду первой величины, Арктур, которая в 1.000 раз больше нашего солнца, и говорит о ней, как ученый астроном нашего времени с определенностью и авторитетом, когда в те времена никто еще не знал ничего об этом и знать не мог, кроме Бога, конечно, Который "исчисляет количество звезд; всех их называет именами их" (Пс. 146-й).

Почему Бог избрал, в данном случае, звезду Арктур, которая удалена от Земли на такое огромное расстояние, что даже современные астрономы затрудняются дать хотя бы приблизительную цифру этого расстояния, выраженную в световых летах? Почему Бог упоминает в Библии именно об этой феноменальной звезде? Возможно для того, чтобы показать всем людям их ничтожество. Мы, "достигшие последних веков", располагая большими знаниями, особенно нуждаемся в этом Божьем уроке.

Изумляет нас еще и то, что из всех известных нам звезд, имеющих разную скорость движения, здесь приведены самые быстрые планеты.

Астрономы говорят, что наше Солнце движется вперед со скоростью 10 миль в секунду, тогда как звезда Арктур летит с быстротой 257 миль в секунду или 15.420 миль в минуту. При такой скорости Арктур мог бы совершить свое путешествие вокруг земли почти в полторы минуты. Ум человеческий не может, отказывается постичь подобную скорость. Хотя нашему невооруженному глазу кажется, что звезда стоит на одном и том же месте.

Откуда появилась Вселенная?

Какое назначение, какой смысл, какая цель всего окружающего нас Мирозданья? Создал ли Космос сам себя или он был Кем-то создан?

Согласиться с учеными материалистами, обожествляющими мертвую материю, что Вселенная всегда была, есть и будет, значит отмахнуться от логического рассуждения и остаться без разумного ответа.

Если Вселенная не создала самое себя, тогда она была создана Всемогущим Богом, о Котором сказано: "Прежде нежели родились горы, и Ты образовал Землю и Вселенную, и от века и до века Ты – Бог!" (Пс. 89-й).

Библия не говорит когда, именно была создана Вселенная; она не дает никаких дат, устанавливающих время начала создания Вселенной. Для Библии это не существенно, ибо Создатель не связан временем: "У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет. 3-я глава). Все, что Библия говорит это то, что Вселенная была создана Богом. Решение вопроса: когда это произошло – шесть тысяч лет тому назад, или миллионы и миллиарды лет – Библия предоставляет "мудрецам и совопросникам века сего"... Библия не занимается также и доказательством существования Бога. Она говорит только, что те, кто отрицают бытие Творца – безумцы.

Одной из самых поразительных истин Библии следует рассматривать ее взгляд на временность Вселенной. Не взирая на то, что Вселенная подчинена строго установленным законам и всюду царит абсолютный порядок, который может длиться до бесконечности, – Вселенная со всеми ее мирами не вечна. По словам Библии, Вселенная имела свое начало и, конечно, должна будет иметь свой конец. Наука говорит, что наше солнце, его свет и тепло – результат сгорания 4.200.000 тонн материи в секунду, из которых только одна двухсотая часть израсходованной материи возобновляется за этот же период времени. Тоже самое можно сказать и о каждой звезде, – говорят ученые, предполагающие, что Вселенная не вечна.

Библия тоже говорит о конце Солнца и звезд, но не как о естественном их исчезновении, а как о результате Божественного вмешательства, которое должно произойти в процессе Божьего плана спасения человечества: "Придет же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же разгоревшись разрушатся"... "Силы небесные поколеблются", законы природы будут нарушены. Апокалипсис говорит, что будет "поражена третья часть звезд"... "Солнце станет мрачно, как власяница"... "И небо скроется, свившись как свиток"... Описывая видение последнего Божьего Суда, апостол Иоанн говорит: "И увидел я великий белый престол и Сидящего на нем, от лица Которого бежало небо и земля и не нашлось им места"... "И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое... И увидел я новое небо и новую землю; ибо прежнее небо и прежняя земля миновали"... Таково откровение Божие, относящееся к прошлому и будущему Вселенной. Что же касается времени настоящего, то – "Небеса возвещают правду Его, и все н роды видят славу Его". Итак, Бог явил Себя человечеству, как Создатель и Зиждитель окружающего нас Мирозданья, и этого факта не может устранить ни один смертный.

Если есть что-либо во всей Вселенной, что должно было бы привести нас, людей, к мысли о Боге Творце, – это планета, на которой мы живем.

Что такое Земля?

По сравнению с Космосом, – это только незначительная пылинка, затерявшаяся среди беспредельных и непостижимых миров. Однако, взгляните, как все на Земле предусмотрено, разумно, осмысленно, целесообразно. Все здесь так просто и вместе с тем таинственно и непостижимо. Как мудро и старательно Творец позаботился о ней и обо всех населяющих ее земных существах. "И подлинно: спроси у скота и научит тебя, – у птицы небесной, и возвестит тебе; или побеседуй с Землею, и наставит, и скажут тебе рыбы морские. Кто во всем этом не узнает, что рука Господа сотворила сие?" (Иов 12-я глава).

Мы уже говорили, что среди множества галактик, входящих в состав туманности Андромеды, находится наша галактика, заключающая в себе сотни миллионов звезд. Среди этих миллионов звезд, находится наше Солнце с девятью планетами солнечной системы, а с ними и наша Земля. Представьте теперь себя на этой Земле. Посмотрите, какое ничтожное место на Земле занимает человек и вы поймете: "что такое человек"? Великий мыслитель Паскаль писал: "Когда я размышляю о той ничтожной площади, какую я занимаю, и когда я вижу беспредельные пространства, затерянные в неисследимом Космосе, пространства неизвестные мне, и которым я неизвестен, я поражаюсь, видя себя здесь, а не в другом месте Мирозданья. Кто меня сюда забросил? По приказу и действию Кого, это место и это время были мне предназначены?".

Из девяти планет солнечной системы Земля, и только Земля, находится в таком положении и на таком расстоянии от Солнца, при которых возможна жизнь, в тех ее видах, в каких мы наблюдаем ее в данное время.

Для того чтобы на Земле жизнь была возможна, многое надо было принять во внимание, многое предусмотреть: Определить точные размеры Земли, ее вес, расстояние от Солнца, достаточность света, регулярную подачу тепла, распределение воды, длительность времен года, ночи и дня, атмосферу, орошение Земли и многое другое.

Мы живем на Земле, как бы на дне воздушного океана в 200 миль глубиною. От поверхности этого воздушного океана и выше начинается безвоздушное пространство, попав в которое человек так же задыхается, как и рыба, вытянутая из воды. Этим воздушным океаном является земная атмосфера, отделяющая нас от стратосферы и остального Космоса. Спрашивается; когда и откуда взялся такой солидный пояс атмосферы над поверхностью Земли?

На этот вопрос некоторые учебники естествознания отвечают очень просто: "Когда-то вокруг Земли не было атмосферы, затем она появилась. Вместе с атмосферой образовались моря и океаны"... Так просто и так понятно! Не правда ли? В действительности же, появление атмосферы на Земле, по сей день остается для ученых неразрешимой загадкой. Единственное объяснение, которое лжеученые способны предложить нам, выражается одной короткой фразой: "Все появилось само собою"... или "Атмосфера создана природой"...

Земною атмосферой мы дышим. Она спасает нашу планету от падения на ее поверхность бесчисленных метеоров, которые не долетают до Земли, потому что при падении своем на Землю сгорают в атмосфере. Ученые говорят, что будь атмосфера Земли более разжиженной, метеоры, падающие со скоростью от 6 до 40 миль в секунду, достигали бы Земли, сжигая на своем пути все то, что подвержено горению. Кроме того, атмосфера предохраняет нас от убийственных для всех земных тварей космических лучей и палящих лучей Солнца. Какая же "природа" способна была предусмотреть эту насущную нужду планеты и удовлетворить ее?

Какая "природа" произвела нужные математические и химические выкладки и установила с абсолютной точностью пропорцию нашего воздуха, который состоит из 78% азота, 21% кислорода и 1% других необходимых для нашего дыхания газов? Когда и Кто, именно, приказал воздуху самовырабатываться в точной пропорции? Наукой установлено, что если бы пропорция кислорода в воздухе была не 21%, а 50% и больше, то все горючее на Земле мгновенно бы вспыхнуло, а молния, ударившая в дерево, произвела бы вспышку, от которой сгорел бы весь лес. С другой стороны: если бы пропорция кислорода была в 10%, то мы не имели бы никакого представления об огне. При такой низкой пропорции кислорода, огонь немыслим. И еще: если бы на Земле не было кислорода, то не было бы и жизни, а если бы из атмосферы был изъят азот – все живущее умерло бы. "Природа", способная на установление атмосферных пропорций и законов, воистину, должна была бы обладать Божественным разумом.

Отвечая на вопросы: откуда появилась атмосфера, и кто установил пропорцию воздуха? – французский ученый Реймон Дюбуа честно отвечает: "Не знаем, и знать никогда не будем!".

Вот к какому безнадежью и тупику приходят ученые люди, не желающие довериться Слову Божьему, Библии, где ясно сказано: "И создал Бог твердь... и назвал Бог твердь, небом..." (Быт. 1-я глава). Устарелое русское слово "твердь" означает "небосвод" или "атмосферу". Показательно то, что Бог назвал воздух "твердью" т. е. чем-то солидным, твердым. Кстати, Библия различает два вида "тверди": – "твердь земная", которая появилась после того, как Бог отделил воду от суши, и "твердь небесная", появившаяся после того, как Бог отделил атмосферу Земли от стратосферы Космоса.

Почему же Библия говорит об атмосфере, или "тверди", как о чем-то солидном? Какая же тут солидность, – скажут некоторые. На это можно авторитетно ответить: – очень большая!

В свое время ученые заинтересовались важным вопросом: весом ли воздух? После многих кропотливых экспериментов, учеными было "доказано", что воздух невесом. Это "открытие" науки вошло в учебники и даже послужило для ученых поводом к издевательствам над Библией, которая упоминает о том, что Бог "ветру (воздуху) полагал вес"... (Иов 28-я глава).

"Факт" невесомости воздуха был признан и подтвержден даже такими светилами науки, как Галилей и Коперник. К сожалению, оба они умерли, будучи уверены в правоте своего взгляда, так как ложность этого их взгляда была доказана только учеником Галилея, известным итальянским ученым Торичелли. Он первый открыл и продемонстрировал закон давления атмосферы, приведший к радикальной революции в отраслях механики и индустрии, со множеством изобретений, последовавших позже. Давления атмосферы или весомости воздуха теперь никто уже не оспаривает, но Кто, как не Творец, мог "положить" вес воздуху, предав атмосфере такую поразительную мощь?

В силу этой, именно, весомости, Библия также говорит о земной атмосфере, как о некоем "покрове" или одежде Земли: "Бог распростер небеса, как тонкую ткань, и раскинул их, как шатер для жилья"... (Ис. 40-я глава). И действительно, что из себя представляет атмосферный пояс вокруг Земли, толщиною в каких-то 200 миль, как не "тонкую ткань", по сравнению с толщью безвоздушного пространства в Мирозданье?

Больше того, – Творец Земли не только "положил вес воздуху", но и "расположил воду (влагу) по мере". (Иов. 38-я глава). Присутствие влаги в воздухе тоже указывает на предусмотрительность Творца. Влага подымается из океанов, рек и озер, но превысив свою положенную пропорцию в воздухе, падает на Землю в виде дождя, росы, снега и пр. О пользе влажности воздуха стоит ли говорить? Без влаги и связанного с нею орошения, наша планета превратилась бы в безжизненную пустыню с поверхностью соседней с нами планеты, Луны. Но Земля никогда не превратится в пустыню, потому что Бог "сделал облака одеждою моря и мглу пеленами его"...

Творец Земли должен был мудро определить величину Земли и ее вес, а также точно измерить ее орбиту и согнуть земной шар в изумительную его форму. Ученые сознаются, что наклон земной оси к эклиптике (к большому кругу небесной сферы, по которому происходит видимое годичное движение Солнца) и скорость вращения Земли, должны быть приравнены к абсолютному чуду, так как нет этому, и не может быть, другого объяснения. Благодаря эклиптике, Земля, вращаясь вокруг своей оси и Солнца, поворачивается то южной, то северной своей стороной и, таким образом, производит чередование времен года, дня и ночи и т. п. Без такого наклона Земли и без ее вращения, жизнь на Земле была бы немыслима, ибо на Земле царила бы или вечная ночь, или вечный день, вечная жара или вечный холод. Кто, кроме Бога, мог предвидеть все это и сотворить такое "эклиптическое чудо"?

Ученые также говорят, что если бы Земля была вдвое меньше по своему весу и величине, то воздух на ней был бы на столько легким, что человек и другие живые твари потеряли бы равновесие и лишились бы нормальной жизни на Земле.

Если бы вес Земли был легче теперешнего, тогда с каждым новым вращением ее вокруг Солнца, она уходила бы все дальше и дальше от Солнца и, в конце концов, затерялась бы в беспредельном пространстве Вселенной.

Напротив, если бы вес Земли был тяжелее, тогда Земля с каждым новым вращением неуклонно приближалась бы к Солнцу и, в результате, упала бы в его огненную стихию.

Говоря фигуративно о размерах Земли и Солнца, ученые представляют себе Солнце величиной в крупный арбуз, а Землю, как мелкую горошинку. Поэтому. если бы эта горошинка, вдруг, свалилась бы в арбуз, Вселенная даже и не заметила бы исчезновения Земли, сгорание которой внутри Солнца не заняло бы полной минуты.

Если бы Земля находилась от Солнца ближе, чем она находится теперь, то все находящееся на ней сгорело бы от Солнца, а если бы удалена была немного дальше – она превратилась бы в вечный ледник. Однако подобные возможности и предположения исключаются только потому, что Бог "положил основания Земли... и положил меру ей"... (Иов. 38-я глава).

Всякий, кто мало-мальски вникает в непостижимые чудеса Мирозданья и продолжает отрицать всемогущего Бога, тот обнаруживает или свою неспособность логически мыслить или свое безнадежное слабоумие. Ибо нельзя наблюдать сверхъестественные действия Божии и не восторгаться ими, и не сказать: "Бог делает великое, неисследимое и чудное без числа!" (Иов. 9-я глава).

Возьмем еще такой факт, как движение планеты, на которой мы живем. Редко когда мы сознаем, что Земля не стоит в застывшем состоянии, на одном и том же месте. Она, а вместе с нею и мы, совершаем путешествие в трех направлениях. Вращаясь вокруг своей оси, мы безостановочно движемся со скоростью 1.000 миль в час. Вращаясь вокруг солнца, мы летим со скоростью 19 миль в секунду (или 500-600 миллионов миль в сутки). И, наконец, находясь в хороводе всех планет солнечной системы, мы несемся с нашим Солнцем и всей нашей галактикой в беспредельном пространстве Вселенной, делая по 13 миль в секунду. Люди не верят в чудеса, а как назвать это установленное наукой явление?

Следует добавить, что совершая такое путешествие и неся на себе всю тяжесть гор, пустынь, океанов, рек и озер, все живые твари и все человечество, Земля держится даже не на воздухе, а на каком-то непонятном для ученых безвоздушье. Библия говорит, что Бог "повесил Землю ни на чем..." (Иов. 26-я глава). Итак, мы совершаем наше сложное и непрекращающееся путешествие в трех направлениях "ни на чем"!

Рассказывают о том, что на одном антирелигиозном диспуте, проповедник цитировал приведенный выше стих и предложил своему оппоненту-безбожнику попробовать в присутствии всех собравшихся, повесить хотя бы свою собственную шляпу "ни на чем"... Предложение это показалось слушателям настолько абсурдным, что вызвало взрыв смеха и крайне смутило безбожника.

Ученые говорят, что Земля держится, подчиняясь "закону тяготения" и что этому закону подчинена вся Вселенная.

Но, спрашивается: что такое закон тяготения?

На этот вопрос ученые отвечают: закон тяготения – это известное свойство притягиваться, существующее между отдельными частями материи.

Спросим ученых снова: что такое "притягиваться"? Слово "притяжение" – только синоним слова "тяготение" и поэтому ничего нам не объясняет.

Кто ввел этот закон во Вселенную и на как долго он способен распространять свое благодатное действие?

Исаак Ньютон первый обнаружил существование этого закона в природе, но ни он и никто другой не могли еще до сих пор объяснить таинственного происхождения этого закона, да и всех вообще законов природы.

Каким образом один мир притягивается другим миром и, при том, на расстоянии, которое не поддается никакому математическому учету и определению? У современной науки нет еще на это должного ответа. Один современный передовой ученый сказал: "Мы знаем многое о законе тяготения, но о силе тяготения и о том, откуда появилась эта сила, мы не знаем ничего абсолютно". Ученые сознают, что даже сама сила притяжения не может служить каким-то доказательством, так как сама она нуждается в объяснении источника и причины своего возникновения.

Движение, тяготение, энергия и многое другое – неразрешимые для науки тайны. Невозможно понять: как бесчисленные небесные тела могут двигать вперед самих себя? Когда они начали двигаться? Кто дал им первый толчок, начавший это движение? Известно ведь, что ни один мертвый предмет не сойдет со своего места без внешнего воздействия. Чтобы привести мертвый предмет в движение, кто-то извне должен об этом позаботиться; и если предмет этот продолжает двигаться, то кто-то должен продолжать его двигать.

Все ученые мира единодушны в том, что наши часы – неточны и должны проверяться по главным часам обсерваторий, а часы самих обсерваторий должны проверяться по точному движению небесных тел, вращающихся с точностью до одной секунды. Ученые не отрицают также, что у каждого часового механизма был свой механик, часовой мастер, но когда спросишь ученых, кто смастерил величественные и точные Небесные Часы, они наивно отвечают: "сами себя смастерили... сами себя пустили вход и, с тех пор, идут без остановки и перебоев"... Где же здесь логика, господа?

Мы убеждаемся в том, что за каждым изданным людьми законом стоит выражение той или иной человеческой воли, а за каждым Богом установленным законом стоит Воля Божия. За каждым законом стоит законодатель. За каждым законом природы стоит Творец природы и никто другой, ибо по слову Божию: "Есть только Единый Законодатель и Судия, могущий спасти и погубить!" (Иак. 4-я глава).

Разумный человек не может согласиться с предпосылкой ученых материалистов о слепом случае, который создал Вселенную и все подчинил мудрым законам природы. Такую слепую предпосылку разумный человек находит оскорбительной для своего интеллекта. Допустить, что. Вселенная, представляющая собою гигантский механизм поразительной точности, появилась сама собою, значит верить уже не в чудо, которого ученые боятся, а верить в явный абсурд.

Мы говорим о том, что Бог явил Себя людям особенным образом в создании Земли. Вспомним еще об одной Его заботе о нас. Вспомним, что на Земле мы имеем только 30% суши, а 70% земной поверхности покрыто водой, которая непригодна для питья. Творец Земли предусмотрел и эту существенную нужду. Он создал специальную, пресную воду, без которой человек и земные твари не могли бы существовать.

Как Бог это сделал?

Бог устроил гигантскую и могущественную лабораторию по очищению от соли морской воды. Бог сотворил здесь чудо, действие которого не прекращается до сегодняшнего дня. Известно, что вода в 800 раз тяжелее воздуха и для того, чтобы поднять воду в воздух и держать ее там, а позже пролить ее дождем на Землю, нужно было бы пойти против закона тяготения. Статистика говорит, что ежесекундно на Землю падает по 16 миллионов тонн пресной воды и что такое же приблизительно количество воды должно быть поднято в воздух из морей, озер, и рек и других водных вместилищ и влажных мест. К нашему удивлению, вся поднятая ввысь вода превращается в очищенную, свежую, полноценную пресную воду, годную для питья, орошения и других бесчисленных надобностей.

Когда же Бог изобрел и привел в действие эту сложную систему снабжения Земли пресной водой? Библия говорит, что это произошло задолго до создания человека; когда Бог не создавал еще ни "всякого полевого кустарника, которого еще не было на Земле, и всякую полевую траву, которая еще не росла, ибо Господь не посылал дождя на Землю, и не было человека для возделывания Земли; но пар поднимался с Земли, и орошал все лице Земли"... (Быт. 2-я глава).

Нам кажется иногда, что человечество настолько далеко ушло по пути научных достижений, что недалек тот час, когда абсолютно все в мире будет наукой объяснено и расшифровано, а в действительности, наука все еще беспомощно стоит пред множеством неразгаданных тайн Мирозданья. Наука все еще не знает что такое материя, энергия, движение, пространство, жизнь, смерть, свет и множество других Божьих чудес в природе. Ученых все еще не перестает интересовать вопрос происхождения нашей солнечной системы. Откуда появились девять планет, вращающихся со своими спутниками вокруг Солнца?

Еще недавно, наука торжествовала свою очередную ложную победу, якобы доказав, что все планеты солнечной системы являются ни чем иным, как только большими глыбами материи, оторвавшимися от Солнца, но центробежной силой закружившимися вокруг Солнца, постепенно остывшими и т. д.

Вскоре, однако, выяснилось, что планета Сатурн вращается в направлении совершенно противоположном всем остальным планетам солнечной системы; Нептун вращается вокруг своей оси в обратном направлении, сравнительно с другими планетами; Венера вращается вокруг Солнца в обратном направлении, так что Солнце на Венере восходит на западе, а заходит на востоке; Уран вращается в обратном направлении и не вертикально, как другие планеты, а "лежа на боку". Таким образом, мнимое открытие науки закончилось разочарованием.

За последние два столетия, учеными были выдвинуты разные гипотезы происхождения солнечной системы. Но, по мере того, как приобретались дополнительные сведения и материалы, эти гипотезы были опровергнуты и заменены новыми гипотезами. Гипотезы Канта, Лапласа, Джинса, Шмидта и других ученых входили даже в учебники, а позже благоразумно удалялись.

По теории Шмидта, Земля образовалась из холодных веществ, составлявших газопылевое облако... Но, как и чем объяснить высокую температуру земных недр, вулканические извержения и т. п.? На этот вопрос Шмидт и сотрудничавшие с ним ученые отвечают так: "Земля образовалась из холодной материи (холодного пылевого вещества), но она сразу же после своего образования начала разогреваться"... Как это просто! Не правда ли?

После такого простого объяснения, автор русского учебника делает следующее заключение: "Таким образом, гипотеза Шмидта естественно объясняет многие свойства солнечной системы. Однако остаются и не выясненные еще вопросы. Неясным является, например, вопрос Луны с ее значительной массой"…

"В свете этих и других научных данных, – продолжает составитель учебника, – в настоящее время можно считать установленным, что Земля и другие планеты произошли из такого именно холодного газопылевого облака, о котором говорит Шмидт. Он показал, что любые предположения о состоянии вещества, из которого произошли планеты, не позволяют вывести основные свойства солнечной системы... Спорным остается вопрос о происхождении газопылевого облака. Шмидт считает, что это облако было захвачено Солнцем при особых условиях, в которых Солнце находилось несколько миллиардов лет назад. Однако многие ученые склоняются к предположению, что Солнце и облако произошли совместно из части какой-то туманности", – заканчивает составитель этого учебника.

По-моему, для такого "научного обоснования" происхождения солнечной системы, нет никакой надобности быть "ученым", так как после всех произнесенных громких, но пустых "научных" слов, вопросы: откуда появилась Вселенная? Как и откуда произошла солнечная система? Кто создал туманность, из которой появилась, по словам ученых, Земля и солнечная система? Эти и многие другие вопросы остаются без ответа.

После многих лет научных изысканий, сегодня, подлинная научная мысль о происхождении Земли и солнечной системы находится в полной согласованности с первыми главами Библии, повествующими человечеству о бытии Всемогущего Бога и Его творчестве. Знаменитый астроном Гершель, сказал: "Все научные открытия допущены, вероятно, с одной целью, а именно; – подтвердить то Божественное откровение, которое дано нам в Библии"...

"О, Господи, Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного" (Иер. 32-я глава). "В начале Ты, Господи, основал землю и небеса – дело рук Твоих; они погибнут, а Ты пребудешь; и все обветшают, как риза, и как одежду свернешь их, и изменятся; но Ты тот же, и лета Твои не кончатся!" (Пс. 101-й).

О свете было так много написано и сказано, что люди и в самом деле думают, что они уже все о нем знают. Что же касается вопроса, заданного Богом многострадальному Иову: "По какому пути разливается свет?", то вопрос этот еще ждет научно-обоснованного ответа.

С незапамятных времен свет волновал сознание людей, что побуждало их искать объяснение его таинственным и сказочным проявлениям. Прямолинейность распространения света была известна народам Месопотамии за несколько тысяч лет до нашей эры и использовалась в Древнем Египте при строительных работах. Пифагор еще в те времена высказал близкую к современной точку зрения, что тела становятся видимыми благодаря испускаемыми ими частицами. Греки открыли и умели пользоваться законами прямолинейного распространения и отражения света. Проблемой распространения света были увлечены: и Аристотель, считавший причиной появления радуг отражение света каплями воды; и Платон, увлекавшийся изучением прямолинейности лучей света и равенством углов их падения и отражения; и Плиний Старший, упоминавший о применении стеклянных шаров как зажигательных линз, и другие. Уже в прошлом веке Дж. К. Максвелл, исходя из открытий М. Фарадея, пришел к выводу, что свет представляет собой электромагнитные волны. Сегодня ученым известно, что свет имеет двойственную природу, и обладает чертами, присущими частицам и волнам.

Наука, безусловно, не стоит на месте. Установлено, что звезды являются самым распространенным типом небесных тел во вселенной. Все они, как и Солнце, являются горячими самосветящимися газовыми шарами, в недрах которых выделяется огромная энергия. Однако звезды, даже в самые сильные телескопы, видны как светящиеся точки, так как они находятся очень далеко от нас. Важнейшим источником информации о большинстве небесных объектов является их световое излучение. Как известно, свет распространяется в виде электромагнитных волн. Так как каждой длине волны соответствует определенный цвет спектра (спектральный анализ), то этим методом можно определить качественный и количественный химический состав светила, его температуру, наличие магнитного поля, скорость движения по лучу зрения и многое другое.

Пространство между звездами в галактиках и между галактиками заполнено очень разреженной материей в виде газа, пыли, элементарных частиц, электро-магнитного излучения, гравитационных и магнитных полей. Все эти факторы необходимо учитывать при определении расстояния до звезд и галактик. Атмосфера Земли отражает или поглощает большую часть излучения, приходящего к нам из космоса. Например, она не пропускает рентгеновское излучение Солнца, предохраняет Землю от непрерывной бомбардировки микрометеоритами, защищает нас от разрушающего действия космических лучей – потоков быстро летящих частиц (в основном протонов и ядер атомов гелия). Несмотря на огромные размеры нашей галактики, ученые подсчитали, что даже свет, распространяющийся со скоростью 300.000 км/сек, проходит расстояние от одного ее края до другого за сто тысяч лет.

Но каким путем свет, излучаемый звездами, достигает Земли? Что движет им? Почему он стремится к нам? Звезды блещут немеркнущим светом из века в век. Кто обеспечил их источником световой энергии? Почему скорость света всегда постоянна? Наши путешествия прерываются для отдыха или пополнения израсходованной энергии, но свет в своем движении не замедляет шагов, не утомляется, не останавливается. Пробегая неимоверные расстояния, отделяющие Землю от той или иной звезды, свет соблюдает установленную Богом скорость: 300.000 км/сек!

Солнце, например, отстоит от Земли почти на 150 миллионов километров, и тем не менее солнечный свет и тепло освещают Землю, затратив всего 8 минут на то, чтобы пробежать это головокружительное расстояние. Как это может быть? Чудо это вряд ли будет когда-либо объяснено.

Многие недоумевали, как свет мог появиться на Земле до создания Солнца, действие которого, как известно, началось только на четвертый день творения? Их недоумение, однако, рассеялось, когда они узнали, что кроме солнечного света есть еще свет космический и т. п. Кроме того, по учению Библии, Бог не создал Солнца в четвертый день, а только установил в этот день его функции. Солнце, как и все остальные светила, было создано раньше, как сказано: "В начале Бог сотворил небо..." (Быт. 1:1-8).

Почему ученым-материалистам так трудно определить источник возникновения света? Потому что появление самого изумительного явления в природе – света – может быть объяснено одним только путем: "Бог есть свет!". "И сказал Бог: да будет свет! И стал свет..." Бог – источник света. "Он сказал – и сделалось. Он повелел – и явилось" (Пс. 32).

На новой земле и новом небе "ночи не будет и не будут иметь нужды... в свете солнечном, ибо Господь Бог освещает их; и будут царствовать во веки веков" (Откр. 21 и 22).

"И вот благовестие, которое мы слышали от Него и возвещаем вам: Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы", свет безначальный и бесконечный (1 Ин. 1).

"Велик Господь наш и велика крепость (сила) Его, и разум Его неизмерим" (Пс. 146). "Да веселится Господь о делах Своих" (Пс. 103).

"Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих..." (Пс. 103). Множество фактов в природе и целый ряд ясных мест Библии постоянно свидетельствуют о том, что Бог активно, разумно и с большой любовью ищет возможности пробудить наше сознание и интеллект, коснуться нашей совести и направить волю к познанию самих себя и создавшего нас Творца. Если мы даже не исследуем Писание, свидетельствующее о Нем, Бог удивляет нас Своими чудесами, так обильно рассыпанными в окружающих нас царствах природы. Бог знает, что наше истинное счастье и радость приходят тогда, когда мы духовно прозреваем и начинаем созерцать произведения невидимого Творца. По слову царя Давида, таких произведений полна вся земля. Однако как мало мы замечаем их и размышляем над ними. В последующих главах мы вкратце познакомимся с некоторыми из множества чудных дел Божиих.

Нельзя не восторгаться ценностью и разнообразием того количества минеральных соединений и химических веществ, которые находятся на поверхности Земли и в ее недрах. Неудивительно, что для изучения царства минералов потребовалась целая наука – минералогия. Уже изучено и описано около 130 тысяч образцов минералов, но ученые продолжают открывать все новые чудеса в неорганической природе. Они взбираются на высокие горы и недоступные скалы в поисках новых видов камней и кристаллов; опускаются в шахты, проникают в темные, сырые пещеры сталактитов и сталагмитов, где обнаруживают множество прекрасных минералов, чарующих наш глаз таинственным разнообразием, сложной кристаллической структурой, внешней привлекательностью и красотой.

Кристаллография – наука, занимающаяся изучением кристаллов, поражающих нас симметрией, гармонией, сложностью внутреннего строения и совершенством внешней формы. Причины такой симметрии ученые усматривают в том, что атомы или молекулы кристаллов образуют упорядоченную периодическую структуру (кристаллическую решетку), и это заставляет нас задуматься над сложностью и таинственностью их строения.

Минералы вызывают у нас восхищение своими неподражаемыми цветами и красками. Одни из них пропускают свет, другие отражают его. Есть минералы, которые поглощают в себя один свет, а отражают другой. Так например, гематит (красный железняк) – минерал черного цвета, но если смотреть на него через его же тонкий слой, то гематит будет выглядеть красным. Некоторые минералы отражают свет в разных направлениях. Все вышеизложенное не может не зародить в нас множества вопросов: откуда все это? Как могла мертвая и слепая природа придумать что-либо подобное? Где тот, кто вложил во все это математическую точность, таинственность строения и неземное сочетание красок?

В музеях, где экспонируются коллекции минералов, можно встретить темные комнаты, в которых показывают разные породы камней под ультрафиолетовыми лучами. При дневном свете – это серые, бурые и темные камни, ничего собою не представляющие, но попав под ультрафиолетовые лучи, они превращаются в зеленые, оранжевые, голубые и другие цвета и горят пред вами сказочным сиянием.

Некоторые минералы имеют вкус и запах. Одним из таких является соль, обладающая удивительными целебными для человека свойствами и многими полезными качествами.

Говорят, что самым интересным отделом минералогии можно рассматривать химическую минералогию, занимающуюся определением химического состава того или иного минерала.

Химия – это тоже своего рода царство чудес и всяких непостижимых для человеческого ума явлений. Даже само слово "химия" произошло от арабского корня "хима" – таинственное, сокровенное.

Трудно себе представить, какие чудодейственные силы и возможности заложены в разных элементах природы, какое бесконечное множество химических соединений они способны образовывать.

Многие ученые-химики мира обогатили эту естественную науку своими открытиями, но наибольший вклад внес русский ученый Д. И. Менделеев, открывший периодический закон и создавший периодическую систему химических элементов. Стало возможным научное предвидение, новые открытия и исследования в области смежных с химией наук.

Наряду с химией неорганической, органической, анали тической и другими, вошли в обиход химия прикладная, техническая, промышленная, судебная, фармацевтическая, военная и т. д. Все они внесли огромный вклад в новейшие научные и технические достижения современного человечества. Но не это для нас главное.

Нас интересуют чудеса химии, которым, кстати сказать, нет числа.

Возьмем для примера водород, этот бесцветный газ без запаха и вкуса, легчайший из всех элементов и составная часть нашей воды и вселенной. Соединение его с углеродом (химически чистым углем) и кислородом в определенном количественном отношении образует молекулу сахара -С12Н22О11. Соедините кислород с тлеющим угольком, и вспыхнет пламя огня.

Соедините кислород с водородом в соотношении 1:2, поднесите спичку, и произойдет взрыв, способный убить вас и разрушить ваш дом.

Наполните большой баллон (аэростат) водородом, и он поднимет вас в поднебесье.

Химики вырабатывают из угольной смолы множество полезных веществ: краски различных оттенков, парфюмерные изделия, лекарства (аспирин) и т. д.

Смешно даже подумать, хинин и сахарин – первый горький, как желчь, а второй в 300 раз слаще натурального сахара – оба изготавливаются из той же самой смолы. Угольная смола неприятно пахнет, но смешав ее с хлором, одним из самых ядовитых газов, применявшихся на войне в качестве отравляющего вещества, и прибавив еще одно ядовитое вещество – кианит (AL2(SiO4)O, кремииевокислый алюминий), вы получите лекарство приятного запаха, которое настолько безвредно для здоровья, что можно давать детям.

Алюминий, никель и кобальт не являются магнетиками, но полученный из них сплав обладает удивительными свойствами. Конечно, можно было бы продолжить список примеров. Можно было бы вспомнить о взрывчатых веществах, полимерных материалах, синтетических тканях и множестве других чудес современной химической науки и промышленности. Но мы ограничимся вышеприведенными примерами.

Однако нельзя не отметить, что на основании открытого Д. И. Менделеевым Периодического закона химических элементов ученые смогли получить новые химические элементы и на сегодняшний день довести их число до 117. Спросим самих себя: могли ли эти составные частицы вещества создать себя сами? Не будем забывать, что при всем своем многообразии атомы всех химических элементов имеют ядро, состоящее из протонов и нейтронов и вращающихся вокруг него отрицательных электронов. Атомы химических элементов отличаются друг от друга зарядом атомного ядра (порядковым номером элемента) и количеством элементарных частиц в атоме. Рассмотрим строение атома урана:

Атомная масса урана – 238,03

Порядковый номер урана – 92

В ядре атома урана содержится 92 протона и 146 нейтронов.

Р'-92

п' – (238-92) – 146

е-92

Вокруг ядра атома урана вращается 92 электрона. В одном атоме, который в миллион раз меньше толщины нашего волоса, вмещается такое огромное число частиц, не чудо ли это?

Атом можно видеть только при помощи мощного микроскопа, а между тем эта ничтожно малая частица является основным кирпичиком в структуре всей вселенной. Может ли человеческий разум изобрести что-либо подобное? Может ли мертвая природа создать сложный атом?

Ученые полагают, что вся вселенная находится в постоянном движении благодаря скрытой энергии, заложенной в невидимом атоме. Подумайте только, какая непостижимая энергия заложена в нем?!

В Библии сказано, что Бог не только создал "из ничего" все, но что "по множеству могущества и великой силе у Него ничто не выбывает" (Ис. 40). Ученые подтверждают эту истину. Они говорят: весь окружающий нас мир состоит из химических элементов и со дня создания вселенной в ней ничего не изменилось, все подчинено законам, точным и неизменным, действующим с абсолютной аккуратностью. В качестве примера может служить динамит, изобретенный А. Небелом. Динамит взрывается и превращается из твердого вещества в вещество газообразное в течение 0,025 секунды, но атомы его остаются без изменений. Как это может быть? Кто способен сохранять атомы в их первоначальном виде?

В заключение упомянем еще об одном химическом чуде. Требуется 32 весовые части серы и 56 весовых частей железа, чтобы слиться в одно без остатка. Всякая иная пропорция не приведет к желанным результатам. Спрашивается, кто установил все это бесконечное множество химических пропорций? Кто является Законодателем всех непреложных законов? Кто вообще создал материю и подчинил ее себе?

На эти и другие вопросы есть только один ответ: "Устроивший все есть Бог!" (Евр. 3).

"И не уразумеет сего никто из нечестивых, а мудрые уразумеют!" (Дан. 12).

МИР ЖИВОЙ ОРГАНИЧЕСКОЙ ПРИРОДЫ НА ЗЕМЛЕ – ЦАРСТВО РАСТИТЕЛЬНОЕ – верный свидетель своего Создателя. Проповеди о бытии Творца произносятся не только с церковных амвонов и кафедр. Таинственным Перстом они начертаны на просторах полей, лесов, пустынь и водных пространств. Живая природа растительного царства всегда поражала и не перестает поражать нас своими красотами, красками и разнообразием форм. На одном и том же дереве, покрытом листвой, нет двух абсолютно одинаковых листьев, как нет двух одинаковых отпечатков пальцев или двух одинаковых снежинок, падающих на Землю. Один ученый увеличил 400.000 фотоснимков снежинок и, тщательно проверив их, не встретил среди них дважды повторенных узоров, хотя для невооруженного глаза все снежинки одинаковы.

Нельзя не задуматься над целесообразностью строения растительного мира, его приспособленностью к условиям жизни. Кому из нас не приходилось видеть, как нежнейшие лепестки молодой травы пробиваются сквозь асфальт или едва заметные щели могильных плит?!

Растения пустынь имеют длинные корни, колючки вместо листьев или восковой налет на них, задерживающий испарение влаги. Вообще, корни всех растений указывают на предусмотрительность и мудрость Божию: они способны всасывать воду на большой глубине из почвы и вместе с растворенными в ней минеральными солями доставлять по стеблю к верхушке растения.

Разные плодовые деревья растут в одном саду и в одной почве, но приносят плоды каждое "по роду своему", отличающиеся окраской, формой, ароматом, вкусовыми качествами. Это настолько таинственно и непостижимо, что граничит прямо-таки с чудом.

Как большой зеленый ковер покрывают травяные растения нашу землю, растут без всякого ухода, саморазмножаются, опыляются ветром или насекомыми, а иные ее сорта способны самоопыляться. Они удовлетворяют нужды животных и человека несмотря на неблагодарное наше отношение к природе.

Жизнь каждого растения – чудеснейший процесс, заставляющий нас восторгаться творческим гением Создателя. Зеленый цвет растений обусловлен наличием в них хлорофилла – пигмента, поглощающего свет. Благодаря хлорофиллу на солнечном свету в присутствии воды и углекислого газа происходит образование растениями питательных веществ к нашему столу: фруктов, овощей, бобовых и т. д. Процесс этот называется фотосинтезом и выражается следующим уравнением: 6СОг + бН2О свет хлорофилл С6Н12Об+бО2. Как мы видим, в результате данного процесса атмосфера обогащается кислородом, а углекислый газ, необходимый для фотосинтеза, поглощается растениями из воздуха. Ежегодно в результате фотосинтеза на Земле образуется более 150 млрд тонн питательных органических веществ, усваивается из воздуха около 300 млрд. тонн углекислого газа (СО2) и выделяется в атмосферу около 200 млрд. тонн кислорода (О2). Какая удивительная забота о нас с вами, о всем живом на земле!

Мы продолжаем восторгаться нашим Творцом, углубляясь в чудеса царства растений. Нам известно, что птицы и животные потребляют в пищу ягоды, орехи, плоды растений. Но все ли знают, что семена растений не перевариваются в их желудке, благодаря чему вместе с пометом попадают в почву и прорастают. Другим поразительным способом распространения семян может служить пример степного растения перекати-поле. После созревания плодов его наземная часть отламывается от корня и, гонимая ветром, катится в виде клубка, рассеивая семена.

Китайские фонари – знакомое растение, служащее украшением во многих домах, имеет свой способ размножения. Вздутые красные чашечки фонарей, сохраняющие в себе добрый запас семян, в положенный момент лопаются, и семена высоко взлетают в воздух.

Крылатые семена, предшественники аэропланов и вертолетов, также часто встречаются в природе. Они настолько гениально сконструированы, что способны перелетать большие пространства.

Нежный одуванчик поражает нас своими легчайшими парашютами, которыми снабжено каждое его зернышко и при помощи которых он распространяет свои семена далеко вокруг.

Фиалка, например, открывает свои стручки при помощи особых створок или клапанов, с помощью которых созревшие семена выбрасываются с большой силой.

Маковая головка снабжена в своей верхушке крошечными оконцами, через которые, при каждом порыве ветра, из маковки высыпаются семена не все сразу, а постепенно.

Существуют растения насекомоядные, которые питаются насекомыми (мухоловка, венерина, росянка и др.). Они имеют ловчие органы: липкие железистые волоски на листьях, плотно захлопывающиеся половинки листьев. Попавшее насекомое они переваривают с помощью ферментов.

У некоторых растений, как у репейника, каждое зернышко окружено цепкими щетинками, с помощью которых созревшие семена цепляются к шерсти проходящего животного или к одежде человека и таким образом переносятся не только в разные места поля, но даже из страны в страну.

Кто же, кроме Создателя, способен придумать и на вечные времена ввести в употребление удивительные способы размножения растений? Сомневающимся людям мы скажем: "Подлинно, только вы люди, и с вами умрет мудрость!" (Иов. 12).

В заключение поговорим о вкусном и любимом арбузе. Кто мог бы подозревать, что в нем заложены мощная энергия и таинственная мудрость. Оказавшись в земле, его семя посылает свои корни глубоко в почву и выбрасывает на поверхность мощный вьющийся стебель с листьями, дающими нужную тень для цветка и завязывающегося плода. Созревший арбуз восхищает нас вкусом, ароматом, окраской. Размер арбуза, во много раз превосходящий размер посаженного семени, – озадачивает нас. Количество его семян, умножившееся за короткий срок в 600 и больше раз, -ошеломляет нас. Не забудем также, что на одном стебле может быть несколько цветов, которые могут завязаться, созреть и дать нам несколько больших, сочных арбузов. Это ли не чудо?!

Господь в притче Своей упомянул о зерне горчичном, "которое, когда сеется в землю, есть меньше всех семян на земле; а когда посеяно, всходит и становится больше всех злаков, и пускает большие ветви, так что под тенью его могут укрываться птицы небесные" (Мк. 4).

Ученые-материалисты охотно согласятся, что это чудо, но добавят: "чудо природы!" Они считают, что мертвая природа способна создавать различные растения, устанавливать сроки их жизни, определять их полезность и назначение, а также наделять способностью производить себе подобных. Где же во всем этом здравый смысл?

Непонятно, как люди могут наблюдать бесчисленные чудеса в растительном царстве и не верить в Творца этих чудес? Творца, о Котором свидетельствует "и в поле каждая былинка, и в небе каждая звезда"!

"Я Господь, Который сотворил ВСЕ, один распростер небеса и Своею силою разостлал Землю, Который делает ничтожными знамения лжепророков и обнаруживает безумие волшебников, мудрецов прогоняет назад, и ЗНАНИЕ ИХ ДЕЛАЕТ ГЛУПОСТЬЮ!" (Ис. 44).

ЦАРСТВО НАСЕКОМЫХ также присоединяет свой голос к мощному хору земных существ, возносящих непрестанную хвалу своему Творцу. Дневная трескотня стрекоз, кузнечиков, жужжание пчел, шмелей, хуков и мух сменяются ночным пением сверчков и цикад. Эти удивительные существа, жизнь которых часто ограничена одним лишь летом, знают, как воспользоваться всеми доступными им благами жизни. Невозможно пройти мимо этого сказочного царства и не обратить на него внимания! Сколько отведено им места в мировой литературе! Сколько воспоминаний детства!

Лишь в траве кузнечик, Спрятавшись, стрекочет. Слышишь, точно кто-то В поле косу точит...

"Нет и не может быть таких мировых загадок, таких тайн, которые человек не мог бы разрешить или открыть!" -писал советский академик Г. В. Платонов. Это заявление ученого становится наивным, когда мы сталкиваемся с множеством удивительных явлений в жизни природы, в данном случае из мира насекомых.

Откуда они появились в таком поразительном разнообразии форм, размеров, окрасок и т. д.

Почему бабочка кладет свои яйца на капустные листья, а не на какие-нибудь другие? Ведь сама-то бабочка ими не питается! Откуда же она знает, что гусеница, которая родится из положенного ею яйца, должна будет есть именно капустный лист для поддержания своей жизни? Шелковичная гусеница кладет свои яйца не на капустный лист, а на лист шелковичного дерева. Почему? Откуда у них такие знания? Инстинкт, передаваемый по наследству?

Какая наследственность может быть у бабочки, если она, пройдя путь: яйцо – личинка – гусеница, не знала, не видела своих родителей и, конечно, не могла ни подражать им, ни учиться у них. Кроме того, из яйца бабочки выходит ведь не миниатюрная бабочка, а совершенно не похожий на нее потомок – отвратительная на вид гусеница. Откуда у бабочки такая родительская забота о гусенице?

Кто изобрел сверхъестественный процесс превращения одного типа насекомого в другой, как например, шелковичного червя в белоснежный мотылек?

Замечено, что за два-три дня до того, как превратиться в куколку, гусеница перестает питаться. Взобравшись на ветку шелковичного дерева и прикрепив себя прочной шелковой ниткой, изготовленной из собственной слюны, шелковичный червь совершает свое погребение, обматываясь шелковой нитью и превращаясь в белый кокон.

Проходит немного времени, и внутри этого белого гробика, терзаемого ветром, начинается чудеснейшее превращение, при котором гусеница превращается в другое насекомое, с иными потребностями и образом жизни.

Это новое существо способно прогрызть в нужный момент отверстие в плотном шелковичном коконе и выпорхнуть из него очаровательным мотыльком. Наблюдая за этим новым чудом, мы восклицаем: "Кто, как Ты, величествен святостью, досточтим хвалами. Творец чудес?!" (Исх. 15).

Апостол Павел спрашивает: "Но скажет кто-нибудь: как воскреснут мертвые? и в каком теле придут?" и сам же отвечает: "Безрассудный! то, что ты сеешь, не оживет, если не умрет... сеется в тлении, восстает в нетлении; сеется в уничижении, восстает в славе; сеется в немощи, восстает в силе" (1 Кор. 15). Ал. Павел верил, что всемогущий Творец чудес в свое время произведет подобное со всеми умершими людьми. Апостол говорит, что Христос "уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его" (Фил. 3). И мы не сомневаемся в том, что -Бог, Который способен превращать шелковичного червя в белоснежную бабочку, меняя всю его сущность, может также воскрешать людей из мертвых и давать им новые тела, приспособленные для нетленной жизни. Ибо Он "делает дела великие, для нас непостижимые!" (Нов. 37).

Познакомимся с интереснейшим представителем царства насекомых – пауком. Этот членистоногий хищник, плетущий паутину для ловли насекомых, служащих ему пищей, стал именем нарицательным для людей, эксплуатирующих кого-либо, выпивающих последние соки из тех, кто попадает в их расставленные сети. Все это нам известно, но мало кто знает, что паук рассматривается учеными великим благодетелем человечества. В каком отношении? -Размножаясь сам в большом количестве, паук, населяющий луга, леса, поля и огороды, ежечасно пожирает неимоверное количество вредных насекомых. Без этих незаметных, но весьма ценных услуг паука наша планета вскоре оказалась бы во власти насекомых, с которыми живые существа не знали бы что делать.

Паук служит также символом сообразительности, ловкости и бесшумной пронырливости. Соломон сказал: "Паук лапками цепляется, но бывает в царских чертогах..." (Притч. 30).

Возьмем для примера ВОДЯНОГО паука.

Он, как и все пауки, дышит воздухом, но, в отличие от остальных, живет под водой, кладет там яйца, выводит свое потомство, строит подводное гнездо, в которое самка помещает кокон с яйцами, и охраняет его до выхода научат. У водяного паука кожное дыхание преобладает над легочным. Он время от времени обновляет запасы находящегося в гнезде воздуха, принося его на волокнах брюшка. Кроме того, он предусмотрительно прикрепляет паутиной гнездо к какому-нибудь тяжелому предмету или растительности, находящимся в воде, иначе оно может всплыть вместе с ним на поверхность. Наш вопрос к ученым: Кто научил водяного паука такому удивительному мастерству? От кого он получил эти исключительные способности: жить на земле и под водою, скользить и бегать по ее поверхности, как по льду, наполнять гнездо воздухом и обновлять его? Откуда у паука волосяной покров, который, будучи непромокаемым, позволяет ему нырять и жить в воде и выходить сухим из нее? Разумеется, что все эти непостижимые способности паук должен был получить не постепенно, а сразу, потому что они нужны были ему с самого первого момента жизни. От кого же паук получил все это?

Кроме водяного паука, в мире есть множество других видов пауков. Одни из них известны своими инженерными способностями при плетении паутины и закрепления паутинных канатов. Другие – способностью бросать паутину на расстояние, пользуясь ею как ковбойским арканом для ловли насекомых.

Не менее чудесна и сама паутина. Ее нить имеет диаметр до нескольких микрометров, а прочность на разрыв составляет от 40 до 260 кг/мм2, т. е она прочнее и эластичнее нити гусеницы шелкопряда и превосходит стальную нить такой же толщины. Паутину нельзя воспроизвести или подделать ни в какой самой современной лаборатории. Ею пользовались и продолжают пользоваться при изготовлении оптических приборов. С изобретением платиновых волокон и с усовершенствованием гравирования по стеклу спрос на паутину в современной индустрии значительно уменьшился.

Теперь обратимся к ПЧЕЛАМ.

Наблюдения за их жизнью дали людям информацию к размышлению и написанию захватывающих книг.

Пчелиный улей – это целый город с 30-50 тысячами его обитателей. В каждом улье находится одна пчелиная семья, в состав которой входит матка (единственная самка, откладывающая яйца), несколько сотен трутней (пчел-самцов) и несколько десятков тысяч рабочих пчел. У пчелы пять глаз:

два сложных и три простых, хоботок для всасывания нектара, а также четыре крыла, которые при полете соединяются вместе и действуют, как два. Собранную пыльцу пчела смачивает слюной, смешанной с нектаром, и складывает в специальные приспособления задних ног, называемые корзинками, а затем укладывает ее в сотовые ячейки и запечатывает воском, который представляет собой большой интерес. Оказывается, только пчелы-труженицы снабжены восковыми железами и в 3-5 дневном возрасте выделяют воск тонким слоем. На одну пчелиную ячейку его расходуется 13 мг, или 50 пластинок, а на трутневую – 30 мг, или 120 пластинок. Каждый сот весит 150 г и состоит из шестигранных призматических ячеек, вертикально расположенных по обе стороны улья и заполненных медом (каждая стандартная рамка содержит до 4 кг меда). Для охраны меда у пчелы есть жало, которым она может воспользоваться один раз в жизни, а матка-пчела использует жало множество раз при защите от врагов или расправляясь с соперницами. Трутни беззащитны, у них жала нет.

Поразительно, что новорожденная пчела уже через несколько дней улетает вместе с другими на работу и, перелетая с цветка на цветок, одиночкой проделывает все те сложные операции, какие выполняют опытные пчелы. Откуда такая осведомленность и быстрое освоение своей специальностью? Кто был ее инструктором и обучил мастерству?

Перенося пыльцу с одного цветка на другой, пчелы оказывают огромную услугу человечеству, способствуя опылению и оплодотворению фруктовых деревьев, овощей, ягод и т. д.

Мед – чудо всех веков, результат таинственной химической лаборатории маленьких неутомимых тружениц. Мед -это нечто неподражаемое, исключительное по своему химическому составу, целебным свойствам, вкусу и аромату. Современные химики бессильны создать каплю натурального меда, а знакомый нам искусственный мед похож на натуральный разве что цветом и названием. На протяжении столетий ученых и натуралистов интересовал вопрос, каким образом пчелы общаются между собой. В результате наблюдений удалось установить, что пчелы-разведчицы своими танцами извещают пчел улья о расстоянии до места добычи. Кроме танцевальной сигнализации пчелы пользуются сигнализацией запахом, выделяемым носовыми железами. Запах для пчел служит компасом при полетах за нектаром и паролем при пропуске в пчелиный город.

Кто создал пчелу? Кто потрудился над ее мудростью, сложностью поведения, сигнализацией общения? Кто открыл пчеле набор химических элементов, из которых изготовляется мед или воск? Почему пчела продолжает лепить такие же шестигранные соты сегодня, какие она лепила тысячи лет тому назад и которые признаны наиболее совершенными постройками насекомых?! Чем объяснить, что одна и та же матка кладет разные яйца для расплода трутней, маток и обыкновенных рабочих пчел, являясь общей их матерью?

В царстве насекомых мы встречаемся на каждом шагу с МУРАВЬЯМИ.

Кто из вас не слышал о трудолюбии и организованности этих обитателей земли? Наукой установлено много особенностей муравья, которые ставят под сомнение основные утверждения теории эволюции.

Муравьи живут в сложных гнездах; обычно, кроме крылатых самцов и самок, имеются одна или несколько бескрылых яйцекладущих самок, или цариц, и множество бескрылых рабочих особей. Крылатые самцы и самки развиваются в гнездах, которые покидают в теплое время года для брачного полета. После спаривания самцы погибают, а самки, теряя крылья, приступают к образованию новых гнезд.

Каждый член муравейника приспособлен к тому или иному виду деятельности, хотя для постороннего наблюдателя все муравьи одинаковы. Кто наделил муравья архитектурными способностями и распределением труда (муравьи-строители, муравьи-солдаты, муравьи-организаторы, муравьи-снабженцы и т. д.)? Сам автор эволюционной теории, Чарльз Дарвин, разведя руками, сказал, что эти насекомые могут оказаться роковыми для всего его учения. Поистине Творец достоин, чтобы мы преклонялись перед Его фантазией, мудростью, совершенством.

Не так давно ученые-материалисты высмеяли утверждение Библии о том, что муравьи "заготовляют летом хлеб свой, собирают во время жатвы пищу свою" (Притч. 6).

Они уверяли, что муравьи на зиму пищи не заготовляют. Но прошло немного времени, и этим ученым пришлось согласиться, что есть некоторые виды, как-то: Палестинские и другие, которые пищу на зиму заготовляют. Итак, Библия и на этот раз осталась права, в подтверждение тому вспомним слова апостола Павла:

"Кто думает, что он знает что-нибудь, тот ничего еще не знает так, как должно знать. Но кто любит Бога, тому дано знание от Него", "О, Тимофей... отвращайся... лжеименного знания!" (1 Кор. 8 и 1 Тим. 6).

ЦАРСТВО РЫБ. Легендарное подводное царство, начиная громадной акулой, весом в 10.000 фунтов и, кончая мельчайшей плотвой, только что вышедшей из рыбьей икры, может также присоединиться к общему голосу свидетельства живых тварей о живом Творце.

Кто из нас не восхищался коллекциями рыб в аквариумах? – их изворотливостью и красотой, симметричностью тела и мозаичностью чешуи?

Есть рыбы, покрытые разного рода чешуей, но есть – и вовсе без чешуи.

Есть рыбы, покрытые не чешуей, а острыми иглами, колючками, латами и разного рода броней.

Есть рыбы с зубами поразительной остроты и есть – без единого зуба; с воздухоносным пузырем и без пузыря, с глазами и без глаз. Есть рыбы с глазами наподобие очков с двойным полем зрения: верхняя часть глаз приспособлена для дальнего расстояния, а нижняя – для близкого. С помощью верхней части глаза рыба видит врага, а нижняя – помогает ей в поисках пищи.

Некоторые рыбы издают определенные звуки, напоминающие скрип, трель, хрюканье, лай, свист, пение и т. п. Рыбы не имеют голосовых связок и каждый такой звук исходит из каких-то не всегда установленных и непонятных источников, за исключением, конечно, глотки, носа и воздухоносного пузыря.

Есть рыбы, имеющие своеобразные фосфорические лампочки, которые зажигаются и гаснут по желанию их обладательницы.

Есть летучие рыбы, которые выпрыгивают из воды и способны держаться некоторое время в воздухе.

К этим последним относится "СТРЕЛОК-РЫБА", имеющая удивительную способность сбивать пищу с древесных веток, повисших над водою. Эта небольшая рыбешка, редко достигающая 7 инчей длины, имеет в носу специальное отверстие для воды. Наметив жертву, стрелок-рыба выпускает чрез это отверстие острую струю воды на расстояние 3-4 футов и без промаха попадает в цель. Иногда, эта же рыбешка, выскакивает из воды и, схватив летящее насекомое за крыло, исчезает с ним под водой.

Стрелок-рыба озадачивает ученых эволюционистов тем, что у нее нет никакого основания для подобной охоты. Эволюционисты учат, что борьба за существование, безвыходная нужда заставляет живые существа придумывать себе крайние способы питания и добывания пищи. Но, к удивлению ученых, такого правила нельзя применить в данном случае, так как питание "стрелка" не состоит из продуктов, которые находятся над поверхностью воды и "стрелок" мог бы свободно обойтись, как обходятся другие рыбы, без надводных лакомств. "Стрелок" мог бы и не сбивать своей струёй беспечных насекомых, но вот он этим занимается. Почему? Для чего? – гадают ученые и не находят ответа. Возможно для того, – ответим мы, – чтобы "посрамились мудрецы, смутились и запутались в сеть... Вот, они отвергли слово Господне; в чем же мудрость их? (Иер. 8-я глава).

Каждое животное, обитающее на поверхности земли, имеет своим покровом если не шерсть, то волосы, ' щетину или перья, но ни одно из животных пользующееся таким покровом и своими легкими, не способно жить в воде. Для того, чтобы рыба могла жить в воде, дышать кислородом и не заботиться о своем покрове, Бог дал рыбе вместо легких – жабры, а вместо шерсти – чешую. Эти гладкие, блестящие перламутровые чешуйки, защищающие нежное тело рыбы – очаровательны на вид и незаменимы по своей упругости, прочности и практичности. Размер чешуи и ее плотность увеличиваются вместе с ростом самой рыбы. Кто способен был создать подобные роговые пластинки и снабдить их способностью расти, увеличиваться, развиваться?

В этом фантастическом подводном царстве, ученым то и дело приходится иметь дело с непостижимыми явлениями. Одним из таких явлений может быть сокровенная тайна жизни и смерти ЛОСОСЯ или семги (салмона).

Рыбопромышленники и ученые установили, что лосось живет не больше четырех лет. Незадолго до своей смерти, лосось покидает воды Тихого океана и устремляется к пресной речной воде и там, в первый и последний раз в своей жизни, мечет свою икру и умирает.

Икра лосося, оказавшаяся в реке, превращается в плотву, которая плывет вниз по течению реки и исчезает в том же океане. В течение последующих четырех лет, это речное поколение живет в необъятных просторах океана, достигая веса двадцати и больше фунтов. К концу четвертого года своей жизни, побуждаемый каким-то таинственным инстинктом, лосось предпринимает свое последнее длинное путешествие, в тысячу с лишним миль, по направлению к месту своего рождения. Ничто не может заставить лосося переменить свое решение или остановить его в пути. Достигнув устья реки, лосось идет против бурных течений, преодолевает мелководье, пороги и даже водопады. Добившись, наконец, намеченной цели, лосось мечет свою икру и прекращает свое существование. И так поступает лосось из рода в род, из тысячелетия в тысячелетие...

Скажите, если знаете: Кто снабдил его таким точным календарем, географическими картами, компасом? Известно, что зубастая щука и ленивый карп достигают столетнего возраста. Кто ограничил жизнь лосося сроком в четыре года и не больше?

МОРСКИЕ ЧУДОВИЩА

Кроме рыб морских, в океанах есть еще так называемые морские чудовища. Остановимся, вкратце, на некоторых из них.

В книге Иова говорится о морском чудовище, ЛЕВИАФАНЕ:

"Кто подойдет к двойным челюстям его? Кто может отворить двери лица его? круг зубов его – ужас; крепкие щиты его – великолепие... на шее его обитает сила, и перед ним бежит ужас... сердце его твердо, как камень, и жестко, как нижний жернов... он кипятит пучину, как котел, и море претворяет в кипящую мазь; оставляет за собою светящуюся стезю; бездна кажется сединою. Нет на земле подобного ему: он сотворен бесстрашным"... (41-я глава).

Приведенный здесь Богом образец Его творчества, мудрости и силы, вместе с другими вескими доводами, подействовал на Иова оздоровляюще. Иов, сперва обвинявший во многом Бога, после беседы с Ним, скорбит об этом, кается и говорит: "Так, я говорил о том, чего не разумел, о делах чудных для меня, которых я не знал... Я слышал о Тебе слухом уха; теперь же мои глаза видят Тебя; поэтому я отрекаюсь и раскаиваюсь в прахе и пепле"... (42-я глава).

Вторым, обитающим в море чудовищем, является ДЕЛЬФИН.

Это поразительное существо с клювообразным рылом и серповидным спинным плавником, называется еще морской свиньей и зубастым китом. Он имеет зубы в обеих челюстях и две ноздри, сливающиеся при выходе в одно отверстие. Ученые рассматривают дельфина одним из самых разумных и смышленых животных. Дрессировщики считают дельфина гораздо сообразительнее собак, лошадей и обезьян. Дельфины плавают под командой дрессировщика рядами, а вынырнув из воды надевают на свои шеи, брошенные им спасательные круги или просто плавающие кольца. Дельфины легко и охотно играют в мяч, бросая его на 50-60 футов, с безукоризненной спиралью. Они бросают, брошенные им вещи и могут попадать ими в цель, с большой точностью.

Ученые поражаются многими способностями дельфинов.

Ученые не могут объяснить происхождение дельфинов. Ученых смущает то, что дельфины, будучи морскими рыбообразными чудовищами, являются одновременно млекопитающимися животными. Поражает ученых также и то, что дельфины, не имеющие жабр, дышат атмосферным воздухом и обладают удивительной способностью задерживать и контролировать свое дыхание. Конечно, рыбы тоже дышат воздухом, но их воздух извлекается из воды при помощи фильтрации, имеющихся у них жабр, тогда как у дельфина нет жабр и для дыхания он пользуется такими же легкими, какие у всех надземных животных. Подобной способности, контролировать свое дыхание, ученые не встречают ни среди земных, ни среди морских тварей. Человек, погрузившись на 200 футов глубины и внезапно всплывший на поверхность, может тут же умереть, а дельфины могут погружаться на 1,000 футов и, всплыв, не чувствовать в себе никакой перемены. Зрение у дельфина тоже отлично приспособлено не только для воды, но и для воздуха.

Непостижимо еще для ученых и то, что младенец дельфина рождается не на суше и не на поверхности воды, а в воде, или вернее, – под водой. Родившись под водою, младенец, детеныш дельфина, всплывает кверху, чтобы впервые вздохнуть воздухом, после чего погружается в воду, обратно к своей матери и, как ни в чем не бывало, начинает плавать с родителями. Ну разве это не чудо? Сделай детеныш, по неопытности, этот первый свой вздох несколькими секундами раньше или позже и он, конечно, утонул бы, захлебнувшись в воде.

Еще одна интересная подробность: питаясь сосцами матери в воде, детеныш с первого же раза знает, как надо так присосаться к ее груди, чтобы принять в желудок только молоко и ни одной капли морской воды.

Ученые все еще не знают, каким образом дельфин добывает для своего организма пресную питьевую воду? Превращает ли он соленую воду в пресную во рту; освобождается ли морская вода от солей в системе его пищеварения; фильтруется ли соленая вода кожей дельфина, поступая в организм чрез ее поры или здесь происходит еще какое-то неслыханное чудо?

Ученые материалисты теряются также в догадках и не могут установить: откуда могло появиться такое чудовище, так как дельфин никак не укладывается в созданную ими "цепь эволюции"... Самое лучшее объяснение происхождения дельфина, какое ученые сумели до сих пор выдумать, состоит в том, что когда-то, "с незапамятных времен" предки современного дельфина вели наземный образ жизни и имели нормально развитые задние конечности, но потом решили возвратиться обратно в воду, из которой вышли и, вот доныне, живя в воде, остаются все еще млекопитающимися животными...

Но, так рассуждать, значит окончательно потерять всякую способность мыслить, попирать известные ученым законы мышления. Этим ученым следовало бы, все же, задуматься над тем, что должно было бы произойти с наземным животным, если бы оно впервые решило напиться соленой морской воды, задержать в воде на продолжительное время свое дыхание или впервые родить своего детеныша в воде? Почему бы ученым не признать в дельфине всех его исключительных свойств и способностей и не согласиться смиренно с тем, что Кто-то, обладающий сверхъестественным разумом и силой должен был задумать, предначертать план для создания этого чудовища и без труда выполнил этот Свой план? К глубокому сожалению, как в данном случае, так и во всех подобных явлениях, ученые способны видеть только тварь и не замечать ее Творца.

КИТ-РЫБА и КАШАЛОТЫ также относятся к морским чудовищам, напоминающим собою дельфинов, хотя во многом отличаются от них.

КИТ-РЫБА – самое большое и, при том, беззубое млекопитающееся морское животное. Морские киты и кашалоты удивляют ученых тем, что живут, как рыба, в воде, а легкие, печень, сердце и другие органы имеют такие же, как и у наземных животных. Подобно всем млекопитающимся, они дышат воздухом и кормят детенышей молоком; есть у них много общего с рыбами и не меньше сходства с наземными животными, но полностью они не принадлежат ни к тем, ни к другим.

КАШАЛОТЫ достигают 60-70 футов длинны, а киты – до 100 футов и больше. Весом киты доходят до 250 тонн и больше. Позвоночник кита напоминает собою ствол большого дерева. Главная артерия кита – как труба, которая свободно вмещает лежащего человека. Рот кита не по размеру мал, зато пасть кашалота способна проглотить лодку вместе с командой. На площади языка кашалота легко укладывается полдюжины человек. Хвост кашалота, эта массивная плита в сто квадратных футов, обладает изумительной мощью, способной превратить в щепки самую прочную лодку.

Кит проводит много времени в воде на глубине нескольких сотен футов, где давление очень сильное, а поэтому его глаза предохранены толстыми и твердыми веками. Замечено, что когда главные враги кита, громадные акулы и большие меч-рыбы атакуют его, кит спокойно завлекает врагов на глубину, где они не выдерживая сильного давления, погибают. Спрашивается: Кто снабдил кита такой мудростью и свойствами? Откуда появились киты и кашалоты? И здесь, как и в случае с дельфинами, наука ожидает, что мы уверуем в ее теорию, предполагающую, что некоторые морские животные были вынуждены окружающею их необходимостью выйти из воды, потерять свою чешую и плавники, обрости шерстью и обзавестись ногами... а позже возвратиться к морской жизни и т. д. Верите ли вы, читатель, в эти "научные" сказки? – Не думаю!

Закончим наш краткий перечень морских чудовищ СПРУТОМ-ОСЬМИНОГОМ. Этот невероятный экземпляр Божьего творчества тоже имеет множество загадочных свойств и характеристик. Ввиду ограниченности места в книге, мы остановимся только на его сне.

Укладываясь спать, спрут скручивает семь длинных ног вокруг своего тела, а восьмую ногу выставляет вверх и производит ею постоянные вращательные движения. Все тело осьминога, кроме этой ноги, находится в состоянии сна, и если его трогать осторожно в разных местах тела палочкой, то спрут не проснется, но стоит только слегка прикоснуться к восьмой "дежурной" ноге, как спрут мгновенно просыпается, выпускает завесу черной жидкости и уплывает. Восьмая нога, как часовой, защищает спрута от внезапного нападения врагов.

Познавая окружающий мир, человек то и дело приходил к небывалым открытиям, но каждое новое открытие не уменьшало, а только увеличивало тайны всего сущего. Многие склонны думать, что все созданное Богом так же непостижимо, как непостижим Сам Создатель. Бог заключил во все Свое творение бесчисленное множество чудесного, таинственного, фантастического, возможно для того, чтобы мы восторгались делами рук Его и воздавали Ему славу и честь и поклонение с благоговением и благодарностью.

Не восхищаться чудесами сказочного царства рыб и других царств природы и не изумляться Божественной гениальностью Творца этих постоянных чудес, способны разве только те, кто сознательно отвернулся от Истины и покорился власти духовного невежества. Размышляя над такими людьми, не знаешь чему удивляться больше: крайней ли их узости, закоснелости и безразличию или отсутствию у них всякого смысла. "11осему да благоговеют пред Ним люди, и да трепещут пред Ним все мудрые сердцем!" (Иов. 37-я глава).

ЦАРСТВО ПЕРНАТЫХ. Бог создал прекрасный мир с отдельными, самостоятельными царствами природы, среди которых мы встречаем причудливое ЦАРСТВО ПТИЦ.

Начиная миниатюрной птичкой-мухой, колибри, с ее красивым ярким оперением и, кончая громадной быстро бегающей птицей жарких стран страусом, – все в этом царстве прекрасно и полностью заслуживает нашего восторга.

Существует отдельная отрасль науки: орнитология (часть зоологии), которая занимается изучением и классификацией пернатых, населяющих нашу планету.

Птицы – очаровательные существа. Все они художественно созданы и каждая из них создана для определенной цели, для своего специального назначения. Эти живые, быстрые, легкие, а иной раз, тяжеловесные создания обладают исключительным искусством воздухоплавания. Современная, передовая авиация, со всеми ее самыми усовершенствованными вертолетами и джетами, не может превзойти поразительной техники и точности " приборов птичьей навигации" и состязаться в бесконечной вариации птичьих взлетов, полетов и посадок. Колибри, например, способна как никакой геликоптер, летать в любом направлении: вверх или вниз, горизонтально, назад и вперед или, вдруг, застыть без движения в воздухе.

Некоторые птицы способны не только летать с поразительной легкостью и быстротой, но также плавать на поверхности воды и нырять, оставаясь продолжительное время под водою.

Разные птицы живут в разных климатах и местах: на вершинах самых неприступных скал и горных вершин, болотистых зарослях, песчаных пустынях, дремучих лесах, широких полях, обширных лугах, реках, прудах и озерах.

Птицы питаются зернами, фруктами, мясом, рыбой, насекомыми и т. п. В зависимости от того, чем птица питается, Бог дал ей специально приспособленный клюв, крылья, ноги, плавники, шею, глаза для дневной или для ночной жизни.

Вспомните удивительное разнообразие птичьих голосов! Какое обилие звуков!

У каждой птицы свое постоянно одинаковое строение гнезда и тот же самый размер и цвет яиц. Количество яиц у каждой птицы также разное. Пингвин, живущий на острове Южной Джорджии, кладет и высиживает единственное свое яйцо на верхней части своей правой ступни-плавника. Творец дал этой птице особый кусок кожи, растущий на поверхности плавника, которая не только удерживает яйцо от падения, но и согревает его вплоть до появления птенца.

Кукушка не вьет своего собственного гнезда, но и не кладет своих яиц, где попало, а находит место и улучает подходящий момент для того, чтобы положить яйцо и, старается, чтобы оно попало в надежные и заботливые руки.

Высиживание яиц, забота о птенцах да и сами птенцы способны умилять всякого нормального человека.

Куриный зародыш, развивающийся в яичной скорлупе, питается три недели запасами белка. Выйдя из яичной скорлупы, полностью сформированный цыпленок может видеть, ходить, питаться и заботиться о себе.

Возникают вопросы: как и откуда птица знает, что ей надо вить гнездо, когда ни одного яйца еще нет и, возможно, она еще никогда его не видела и не имеет о нем никакого понятия? Откуда птица знает, что в положенном ею яйце должен быть ее детеныш, и что нужно сидеть на этом яйце положенное количество времени, сохраняя нужную для этого температуру? Где птица слушала лекции по биологии или читала книги по этому вопросу?

Орел "живет на скале и ночует на зубце утесов и на местах неприступных; оттуда высматривает себе пищу..." или наблюдает с подоблачной высоты за степной мышью в траве, ибо "глаз его смотрит далеко"... (Иов. 28-я и 39-я главы). Кто снабдил его таким зрительным аппаратом?

Пеликан, летающий над волнующимся морем, завидя рыбу в мутной воде, буквально камнем падает на нее с большой высоты и схватывает ее без промаха. Где брал он уроки такого рыболовного искусства?

В Австралии и на соседних островах водится птица, прозванная – "Шалашник". Величиной в галку, с блестящими цветами перьев, шалашник строит из хвороста род шалаша и украшает его разными яркими цветами. Кто дал шалашнику этот забавный инстинкт декорировать свое жилище?

Почтовый голубь, выпущенный из клетки, опишет несколько кругов в воздухе и, без ошибки, возьмет свое точное направление к дому, не важно, как бы далеко он от него ни находился. Кто одарил голубя такой способностью ориентации?

Многие птицы осенью улетают на юг, а весной возвращаются обратно в свои гнезда. Они летят тысячи миль над безбрежным океаном, но с пути своего не сбиваются. Кто дал им понятие о приближающейся зиме и существовании теплых стран за далеким океаном? Кто снабдил их знаниями времен года, климата, расстояния и географии? Когда и при каких обстоятельствах они впервые решили делать ежегодно подобные перелеты?

Строение птичьего перышка считается чем-то чудесным, изумительным. Никто еще из людей не мог и, вероятно, никогда не сможет сконструировать птичьего пера. Птичье перо – один из шедевров Божественного творчества. Каждое перышко имеет свой размер, форму, вес и цвет и приспособлено для выполнения той или иной функции в птичьем теле. Каждое ответвление пера может быть нарушено или отделено от другого ответвления порывом ветра или другой какой-либо причиной, но эти ответвления пера снова занимают свое место. Каждое из ответвлений пера закрепляется удивительными по своей структуре замками или скрепками, которых насчитывается на одном большом пере около миллиона. Кто из людей и какая "природа" или фабрика способна создать подобное перо? А между тем, ученые материалисты, приверженцы теории эволюции учат, что птицы произошли от рыб и пресмыкающихся и, что перья птиц, – это ничто иное, как бывшая рыбья чешуя, когда-то сама собою превратившаяся в теперешние перья. Легко сказать: из пресмыкающихся су еств с холодной кровью, вдруг, получились птицы, – существа с кровью горячей... Какое наивное измышление!

Приходится восхищаться тем, как чудесно птицы устроены, как сложно и вместе с тем, как гармонично действуют их органы, как отлично они приспособлены к тем особым условиям, в которых им приходится жить. Крылья птицы имеют полые кости, особое устройство легких, воздушные мешки и т. п. Может ли мертвая природа столь разумно устроить подобные организмы?

Мы только вскользь коснулись царства пернатых, но даже при таком незначительном и поверхностном знакомстве с этим чудесным царством, мы не можем не воздать славу его Создателю.

Слава Богу за то, что для созерцания в царстве пернатых всемогущей десницы Божией, нет надобности обладать научными степенями или быть специалистом-орнитологом. Для этого вполне достаточно иметь открытое для Бога сердце и открытые очи. Библия говорит нам, что в таких случаях, сама тварь скажет нам о своем Творце и Создателе: "И подлинно: спроси у скота, и научит тебя, – у птицы небесной, и возвестит тебе... Кто во всем этом не узнает, что РУКА ГОСПОДНЯ СОТВОРИЛА СИЕ" (Иов 12-я глава).

БОГ ЯВИЛ СВОЮ МУДРОСТЬ. СИЛУ И СЛАВУ В СОЗДАНИИ ЦАРСТВА МЛЕКОПИТАЮЩИХ. Это царство, как никакое другое, богато неподражаемыми экспонатами, выдающихся произведений, вышедших из чудотворных рук Создателя Вселенной.

На Земле существует более 3.200 совершенно разных млекопитающих животных. Каждое из этих тварей имеет свои характерные особенности. Если бы мы посвятили одну лишь страницу описанию каждой из этих тварей у нас получилась бы книга в 3.200 станиц. Понятно, почему мы вынуждены ограничиться в этом труде всего лишь легким прикосновением к этому предмету.

По словам ученых материалистов, среди млекопитающих есть много "странных" животных, появление которых противоречит теории Дарвина о происхождении видов" и тем доставляет поклонникам этой теории немало беспокойства. Интересно, что ко всем этим "странным" животным ученые отводят домашних животных: лошадь, корову, овцу, собаку и др., а также: слона, жирафу, носорога, нарвала (морского единорога, или рогозуба) и многих других. Ученых поражает величина этих животных, их внешний облик, внутренне строение организма, место их обитания, образ жизни виды питания, продолжительность жизни и т. п.

Своей теорией Дарвин пытался установить, в развитии жизни на земле, нечто вроде генеалогического дерева или родословной таблицы возникновения и развития растительных и животных видов. В действительности же, такой таблицы в природе не существует. Отсюда, центральным пунктом несостоятельности этой теории является бесконечное множество "недостающих звеньев" в предполагаемой ими таблице. Ученым материалистам, то и дело, приходится сталкиваться с отсутствующими "переходными ступенями эволюции" и иметь дело со множеством противоречий, возникающих между фактами и теоретическими их утверждениями.

Во всех царствах природы и, в особенности, в царстве млекопитающих, ученым эволюционистам приходится сталкиваться со многими животными, происхождение которых выходит за рамки их генеалогической лестницы и ставит ученых в тупик. К огорчению ученых, таких тупиков в природе бесконечное множество. Приведем здесь только один из них, – самый, по-моему, интересный.

АВСТРАЛИЙСКИЙ "ПЛАТИПУС" (плосконос) – млекопитающее животное с большим утиным приплюснутым носом или клювом, – по заявлению приверженцев эволюции, – самое невероятное и непонятное существо, какое можно встретить на Земле.

На первый взгляд, платипус напоминает собою бобра или выдру. Он имеет плавники на передних лапах, как и у выдры, но плавники эти из грубой кожи, которая выходит за грани пальцев и тут же втянута у самых пальцев так, что платипус может когтями зарываться в землю.

В задней части его ног, платипус имеет острые шпоры, которые соединены с мешочками, наполненными, как у змей, ядом ехидны.

Хвост у платипуса мускулистый и плоский, как у бобра, только покрыт он не чешуей, а непромокаемым мехом.

Плечи платипуса определенно имеют форму пресмыкающегося.

Утиный нос платипуса не твердый, как у гуся или утки, а изготовлен из мягкого, но прочного материала, и весь покрыт густой сетью нервов, благодаря чему нос платипуса очень чувствительный. Когда в поисках подводной пищи, платипус погружается в воду, он плотно закрывает свои глаза и управляется уже не своим зрением, а носом, который в таких случаях служит ему радаром.

Это, воистину, странное создание Божие как будто бы принадлежит к млекопитающим животным, но, к изумлению ученых, кладет яйца. Яйца эти больше похожи на яйца черепахи или змеи, так как они покрыты не твердой, а мягкой оболочкой.

Хотя платипус рассматривается животным млекопитающим, детеныш его не присасывается к груди матери, как у других животных, а слизывает молоко с волос живота матери, вытекающее время от времени из особых на животе отверстий.

Яйца и способ репродукции платипуса такие же, как и у пресмыкающихся, но тут – снова конфуз для ученых, – в отличие от всех других пресмыкающихся, платипус не холоднокровное, а теплокровное существо.

Такая сложная структура платипуса, заставила ученых недоумевать и даже спорить о том, к какому же виду животных следует его сопричислить? После долгих научных исследований и дебатов ученые решили признать платипуса млекопитающим животным.

Таких тварей, каким является платипус, или хотя бы похожим на него, нигде не обнаружено, даже среди ископаемых животных. Трудно было бы поверить, что существует животное с хвостом бобра, носом утки, туловищем выдры, лапами крота, плавниками пеликана, с черепашьими яйцами, молочными гландами и ядовитыми мешками, если бы не висели в музеях его шкуры и если бы нельзя было еще встретить его в разных местах Австралии.

Тем не менее, платипуса нельзя встретить ни в одном зоологическом саду или аквариуме мира. Он не способен жить в неволе. Семь раз пытались перевезти его в другие страны и обставить жизнь его подходящими для него условиями, но все старания закончились смертью платипуса. Нервная его система настолько повышенно чувствительна, что платипус часто умирал от страха, оказавшись в руках своего пленителя.

Кто составил такой сложный организм?

Платипус навсегда останется загадкой для ученых, приверженцев эволюционной теории Дарвина.

Но платипус не является в этом отношении единственным исключением. Подобных загадок в Богом созданной природе бесконечное множество. Ибо сказано: "Как многочисленны дела Твои, Господи! Все соделал Ты премудро; земля полна произведений Твоих..." (Пс. 103-й).

Что такое жизнь, как, когда и откуда она произошла? – На эти вопросы у современной науки нет ответа, хотя есть большой избыток разных гипотез, теорий, догадок и предположений.

На вопрос: что такое жизнь? некоторые ученые отвечают: "Жизнь есть постоянная смена разрушения и восстановления, непрерывное самообновление организма"... Можно было бы привести здесь целый ряд других аналогичных определений жизни, но нет в этом нужды, так как все они могут быть суммированы одной ясной фразой: "мы не знаем!".

И действительно, нам известны многие проявления жизни, но что такое сама жизнь, – никому не известно.

Жизнь – неразгаданная тайна. Возьмите, для примера мельчайшее горчичное зернышко, которое получило откуда-то свойство жить и размножаться. В этом зернышке таится жизнь, которой нельзя обнаружить самым мощным микроскопом, но посадите зерно в землю, поливайте его и жизнь непременно себя обнаружит. Спрашивается: откуда у злаков такая способность? – НЕИЗВЕСТНО!

Ученым отлично известно из каких химических элементов состоит тот или иной злак. Известна также точная пропорция находящихся в нем химических элементов. С помощью этих фактических данных, ученые могут смастерить пилюлю с полным и точным составом зерна, но вложить в эту пилюлю жизнь и заставить ее расти, этого сделать ученые не могут. Создать зерно таким, каким оно есть, значит не только собрать все его составные химические элементы, но и вдохнуть в него жизнь. Другими словами, создать хотя бы одно маковое зерно, означает совершить почти такое же чудо, как и "повесить землю ни на чем"...

Мы говорим о зародыше жизни в маковом зерне, а что сказать о нашем собственном зародыше!

Зарождение человека в утробе матери начинается мельчайшей частицей живой материи, величиной в точку, поставленную на бумаге остро заточенным карандашом. Таков объем или размер, которым начинается жизнь царя природы, человека.

Не менее поразителен и тот способ, которым эта зародившаяся жизнь развивается, разделяя, умножает возникшие клеточки в бесчисленные тысячи и миллионы, распределяя и сортируя их в различные группы тканей, нужные для формирования разных органов, появившегося на свет организма.

Всем также известно, что процесс зарождения и развития каждого человека один и тот же и, казалось бы, что и все люди должны были бы походить один на другого, быть одинаковыми во всех отношениях, – но, нет! Каждый человек имеет свои отличия, свою индивидуальность. Это ли не изумительнейшее чудо из всех чудес? Самое поверхностное знакомство с этими биологическими и душевными процессами приводит всякого здравомыслящего человека лицом к лицу с Жизнедавцем, Жизнеподателем, "Начальником Жизни"! О зарождении человека, мы побеседуем более обстоятельно в одной из последующих глав.

Углубляясь в сложный вопрос: "откуда жизнь появилась?", всякий честный скептик неуклонно приходит к тому выводу, что здесь возможны только два объяснения: первое – самозарождение жизни; второе – создание жизни Всемогущим Живым Высшим Разумом, Творцом всей Вселенной.

Склоняясь к первому объяснению ученые материалисты утверждают, что сперва жизни на земле не было, а позже она как-то и когда-то сама собою зародилась из неживой материи.

Но, кроме этих двух объяснений, есть еще третья гипотеза, на основании которой жизнь была занесена на Землю с других планет, упавшими метеорами. Эта последняя гипотеза несостоятельна и даже наивна уже потому, что в космическом пространстве, под действием ультрафиолетовых лучей никакие живые тела или их зародыши не могут ни жить, ни сохраняться. Жизнь на Земле потому только и возможна, что она защищена здесь от этих убийственных лучей слоем воздуха или надземной атмосферы. За пределами земной атмосферы космические лучи убивают любые признаки жизни.

Перейдем к гипотезе о самопроизвольном зарождении жизни.

Русский академик В. А. Обухов, в своей лекции: "История нашей Земли", перечислив все древние и все передовые гипотезы происхождения жизни, сознается, что "образование Земли и зарождение жизни на ней являются неразрешенными еще наукой загадками"...

Другой академик, Л. Н. Плющ, заявляет: "Современная наука и марксистская философия пришли к выводу, что никакая случайность не может создать сразу такое сложное, высокоорганизованное образование, как живое тело. Даже если допустить, что случайно может собраться совокупность всех химических веществ, образующих живое тело, никак невозможно случайное появление взаимоприспособленности всех процессов. Органическая жизнь могла возникнуть только в результате длительного развития"... Перечислив ряд теорий возникновения жизни, тот же Плющ добавляет: "Удовлетворительной и приемлемой для объяснения возникновения жизни может быть только такая теория, которая дает естественнонаучное материалистическое объяснение и не оставляет никакого места для идеалистических домыслов... Из всех существующих в настоящее время теорий возникновения жизни этим требованиям в наибольшей степени отвечает теория ученого А. И. Опарина. Каковы же основные положения этой теории? – Все химические элементы, которые составляют живые тела, имеются на земле... Согласно последним научным данным уже при образовании нашей планеты появилась вода, а также первичные азотистые и углеродные соединения... Появление на Земле водоемов и, следовательно, водных растворов разнообразных веществ создало условия для самых разнообразных химических реакций... Атомы углерода начали вступать в соединение с различными другими атомами и молекулами. Одна и та же органическая молекула может разными своими частями участвовать в разных реакциях, в разного рода процессах. Вместе с тем органические молекулы обладают большой химической подвижностью, способностью устанавливать химические связи и размыкать их, вступать в новые связи... Так естественно и закономерно, в силу законов природы, возникли живые тела", – заканчивает академик Опарин.

Из всего вышесказанного видно только то, какими "научными" суррогатами пользуются безбожные академики, промывая мозги студентам и уверовавшим в "науку" людям. Академик Опарин даже не упоминает о том, откуда появились сами молекулы, кто снабдил Землю нужной химией, кто дал атомам и молекулам способность "вступать в связи и соединения с различными другими атомами и молекулами"?

Если все это так просто, то почему бы ученым не подтвердить, истинность своей теории показательным опытом, проделав его в своих мощных лабораториях? – На этот вопрос честные ученые должны ответить: "Пробовали, да ничего не вышло!".

Сколько было затрачено средств на бесконечные опыты и эксперименты, в надежде создать хотя бы одну живую клетку, способную размножаться, но все это не привело ученых к желанным результатам. Никакая мертвая материя не способна стать, вдруг, живой материей, передающей принятую жизнь своим наследникам.

Между жизнью и смертью установлена Творцом Вселенной такая зияющая и непереходимая пропасть, какой нельзя засыпать никакими трескучими фразами, никакой самой громкой, но пустой научной терминологией, никакими человеческими ухищрениями.

Академик В. П. Доброхвалов говорит: "Подлинная наука давно установила тот непреложный факт, что материя сама по себе мертва, пассивна и породить жизнь не может"...

Немецкий философ и натуралист Эммануил Кант считал немыслимым и невозможным объяснить появление ничтожной живой пылинки естественным способом.

Французский ученый, доктор, химик и бактериолог, Л. Пастер, сказал: "Жизнь возникла из жизни, но никак не из мертвой материи".

Подлинные ученые спрашивают себя: как могла жизнь растительная и жизнь животная произойти от единой клетки с двойным зародышем? Как могла та и другая жизнь, будучи сами настолько разными по своей комплекции, произойти от одной протоплазмы? Наука ведь знает, что растение и его клетка дышит углеродным газом, тогда как клетка животного и само животное дышат кислородом?

Важно, интересно и показательно то, что сама теория эволюции развивает свои догадки и предположения при наличии уже факта самой жизни, не задумываясь откуда эта жизнь произошла.

Итак, все сказанное о разных теориях, пытающихся объяснить происхождение жизни, можно суммировать следующим образом:

По данным современной науки, никаких признаков самопроизвольного зарождения жизни, до сих пор, установить не удалось.

Абсурдность подобного зарождения была доказана Пастером и подтверждена такими светилами науки, как Вирхов, Клад Бернар, Лорд Кельвин и др. С этим фактом пришлось согласиться даже таким видным дарвинистам, как Геккель и Гексли.

Таким образом, возможность появления жизни на Земле путем самопроизвольного зарождения ее из мертвой материи, отпадает. Остается только вторая возможность – создание жизни Всемогущим Творцом.

Как бы ни старались ученые материалисты, им придется, рано или поздно, убедиться в том, что никакая наука и ничто другое в мире никогда не смогут доказать появление жизни иным путем, кроме того, какой открыт нам в Священном Писании.

Знаменитый английский физик, Михаил Фарадей сидел за письменным столом и читал Библию. Вошедший друг, увидев Фарадея, держащего свою голову в обеих руках, испуганно спросил: "Что с тобой? Ты плохо себя чувствуешь?" Фарадей ответил: "О нет, не это! Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности, по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудеснейшую книгу Откровения?".

Неумолимый закон биологии убеждает нас в том, что только жизнь может порождать жизнь. Возникновение начала жизни на Земле возможно лишь от Того, Кто сам является Самосущей Вечной Жизнью. По словам Библии, Бог – источник жизни и Сама Жизнь. Библия говорит нам, что Бог, будучи Сам Светом и Жизнью, сперва создал свет, сказав: "Да будет свет"; а позже – жизнь, сказав: "Да произрастет ЗЕМЛЯ... и стало так... да произведет ВОДА пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею... и сотворил Бог рыб больших и всякую душу животных пресмыкающихся, которых произвела вода по роду их, и всякую птицу пернатую по роду ее. И увидел Бог, что это хорошо. И благословил их Бог, говоря: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте воды и моря, и птицы да размножатся на земле... И сказал Бог: да произведет ЗЕМЛЯ душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их"... "И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лицо его дыхание жизни, и стал человек душою живою"... (1-я и 2-я лавы Бытия).

Сэр Вильям Харвей, открывший (в 1629 году) циркуляцию крови в организме, доказал, что основа и принцип жизни не в воздухе, которым мы дышим, как думали в те времена, а "в крови всякой твари", как говорит Библия. Приходится поражаться тем, что эту же истину Бог открыл Моисею, написавшему пятикнижие, за тысячи лет до открытия, сделанного ученым Харвеем. Библия говорит: "Душа тела в крови"... "Душа всякого тела есть кровь его" (Лев. 17-я глава). В данном случае слово "душа" употреблено в смысле "жизнь". Есть, к сожалению, секты, которые по своему невежеству смешивают жизнь физическую с духовным началом человека и учат, что "душа человека", бессмертная его сущность, – тоже в крови, делая таким образом душу человека вещью материальной. Эти люди не знают о том, что Библия пользуется словом "душа" в разных значениях: "душа", "дух", "жизнь", "дыхание". "Нет большей любви, как если кто душу свою (жизнь) положит за друзей"... "Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь"...

Откуда появилась жизнь? Что такое жизнь? Библия отвечает: Жизнь – "дыхание Вседержителя"... "Я есмь Жизнь!".

Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли... Сам дает всему жизнь и дыхание и все" (Д. Ап. 17-я глава).

Бог сказал "Да будет свет" и вся земля озарилась сиянием. Бог сказал: "Да произведет вода"... "Да произрастит земля"... "И стало так"... И вся земля ожила и сделалась праздником Жизни.

До тех пор, пока ученые не установили иного источника жизни, у них нет никакого решительно основания отрицать то, что сказано по этому вопросу в Священном Писании.

Созерцая мир неизмеримо больших величин – космос, или точнее, – Макрокосмос, мы созерцаем силу, величие и славу Божию. Изобретение телескопа, спектроскопа и других приборов астрономии, помогло человеку приоткрыть доселе висевшую занавесь и заглянуть в неведомые ранее беспредельные пространства Космоса. Но не менее изумительным для человека было открытие другого мира, – мира бесконечно малых величин, – мира, называемого в науке Микрокосмосом. Изобретение и постепенное усовершенствование микроскопа, вооружившего слабый человеческий глаз, позволило обнаружить доселе невидимое царство микроорганизмов: протоплазм, инфузорий, бактерий, микробов, бацилл, молекул, вирусов, атомов, электронов, протонов, позитронов, нейтронов и т. д., и т. п.

Не странно ли, что до изобретения микроскопа проходили тысячелетия, возникали и исчезали империи, приходили и уходили народы и их поколения а человек и не подозревал даже о существовании какого-то окружавшего его Микрокосмоса.

Изобретая телескопы и усиливая мощность микроскопов, ученые намеревались расшифровать все тайны: земные и небесные, видимые и невидимые; но оказалось, что Творец Космоса и Микрокосмоса предусмотрел замыслы мудрецов "последних веков" и приготовил для них тайны и загадки, о которых они и не воображали, открыв им еще более "великое и для них недосягаемое..." (Пс. 130-й).

Благодаря микроскопу выяснилось, что в нашей крови живут микроорганизмы, которые плодятся, растут, питаются и т. д. Одни из этих микроорганизмов полезны и необходимы для нашего здоровья, а другие – таят в себе смертную для нас опасность.

В некоторых городах Америки, при естественноисторических музеях есть так называемые "Микро виварии", в которых можно наблюдать жизнь микроорганизмов, рельефно отображенных в капле воды, находящейся под мощным микроскопом. Следя внимательно за движениями всех обитателей капли воды и видя, как эти хоботообразные, улиткообразные, черепахообразные, безобразные и безобразные существа мечутся, снуют, пожирают друг друга и наслаждаются жизнью, можно забыть о том, что все это происходит в капле воды, а не в океане.

Ученые поражаются насколько некоторые микроорганизмы могут быть живучи. Одни из них, открытые Пастером, способны жить в атмосфере совершенно лишенной кислорода, другие – выдерживают действие самых ядовитых веществ, как-то: серной кислоты, сулемы и самых едких щелочей. Кто дал этим невидимым нами существам жизнь и снабдил эту жизнь такими исключительными свойствами?

Если вы, читатель, не верите в чудеса на том основании, что все сверхъестественное противоречит законам природы или является нарушением этих законов; если вы вообще не верите во все то, "чего не видите, не понимаете, не можете объяснить", то объясните мне наличие в природе таких живучих микроорганизмов?

Ученые отрицают чудеса, забывая о том, что весь мир видимый, Макрокосмос и Микрокосмос и все, что их наполняет – это сплошное чудо!

Наука не признает возможности чуда, потому что сферой ее деятельности являются вещи исключительно материальные, видимые, осязаемые, объяснимые естественным путем. Но, если наука занимается только вещами движущимися в пространстве, находящимися в природе, тогда такие отрасли науки, как психология или социология не имеют права называться науками, потому что их предмет не может быть проверен в лабораторных стеклянных пробирках. С другой стороны, если психология и социология суть науки, то на каком основании не признаются науками этика и религия, оперирующие в области морали, нравственности, души и духа?

Если наука признает чудом все, что выходит за рамки естественных объяснений и ответов, то подобных необъяснимых в природе явлений – бесконечное множество. Если наука отказывается признать все эти феномены, феноменами, а пытается выдать их за "чудеса природы", "рефлексы мозга", "наследственность", "чрезмерно развитые физические инстинкты" и прочее, то тем хуже для науки. Ибо этим своим действием она лишает себя права называться подлинной наукой, призванной объяснять научным путем феномены Макрокосмоса и Микрокосмоса.

Каждый факт в природе может быть связан с тайнами, которые трудно раскрыть, но мы не имеем права отрицать того или иного факта на том лишь основании, что его загадочность нами еще не объяснена. Мы не представляем себе, например, чтобы разумный человек способен был отрицать электричество или магнетизм только потому, что нам непонятна их таинственная сущность. Истинная наука должна признать тот факт, что многие вещи могут быть реальными, истинными, хотя они и не могут быть судимы по анализам и результатам.

Созерцая Божий чудеса в Мирозданье, мы не можем сказать, что они противоречат законам природы, но в тоже время мы убеждаемся и в том, что они в рамки законов природы не укладываются.

Если бы чудо подлежало естественным законам, то оно перестало бы рассматриваться чудом. Чудо не подчинено никакому закону и правилу. Чудо является исключением из общего правила. Чудо не нарушает правила или закона, но только свидетельствует об иных законах, высшего порядка, о которых мы иногда ничего не знаем или очень мало знаем. Чудо противоречит природе такой, какой мы ее знаем. Но нельзя сказать, что наше знание природы и некоторых ее законов предельно. "Мы знаем только отчасти"... Наше знание, каких бы высот оно ни достигало, всегда остается таким же несовершенным, ограниченным, как и мы сами.

Чудо кажется невозможностью только для тех, кто отрицает Бога, как Создателя и Зиждителя Вселенной. Для тех же, кто признает, что за всем творением стоит Творец, как Высший Разум и Всемогущая Сила, вполне понятно, что Бог имеет право и может, для Своих целей, нарушать законы и отменять их. Тем более что установленные Богом законы только временны и для Него не обязательны.

Бог может задерживать действие того или иного закона, на тот или иной период времени. Возьмем, для примера, такой случай. Я бросил стеклянный стакан вверх и знаю, что он, будучи подвержен закону тяготения, упадет на каменный пол и разобьется, но вот, в последний момент я подхватил его и стакан остался целым. Произошло своего рода чудо: – то, что подлежало роковому падению, спасено. Но разве я, совершив это "чудо", нарушил закон тяготения? Конечно, нет! Я только не воспользовался услугами этого закона до конца, прервав во время его действие моим внезапным вмешательством.

Христос сказал: "Отец Мой доныне делает, и Я делаю... Ибо Отец любит Сына и показывает Ему все, что творит Сам; и покажет Ему дела больше сих, так что вы удивитесь..." (Иоан. 5-я глава). Итак, "Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле, на морях и во всех безднах..." (Пс. 134-й).

Современная система образования, в средних и высших учебных заведениях многих так называемых культурных стран мира, силится преподносить своим студентам "теорию эволюции", как нечто недавно наукой открытое, строго проверенное и установленное, как абсолютную истину, как факт, в подлинности которого ученые не имеют права сомневаться.

В действительности же, самый поверхностный просмотр древней истории открывает каждому честному исследователю, что еще за 700 лет до Р. X. такая же теория царствовала среди тогдашних ученых. Египетский ученый, философ Фалес, учил, что "из воды возник зародыш жизни"... Этому же учили и греческие философы: Пифагор, Сократ, Платон, Аристотель и другие. Таким образом, пресловутая "модерная" теория эволюции имеет, по меньшей мере, 2.500-летнюю давность.

Эта ложная языческая теория, высказанная еще в глубокой древности, потребовалась в наш "атомный век" для оправдания безбожной жизни и для насаждения атеизма в мире.

Основное задание этого лжеучения направлено к тому, чтобы удалить Творца Вселенной, объяснив происхождение всего материального мира рациональным путем.

Вторая его цель, не менее разрушительная, – опровергнуть истинность утверждений Библии и христианского вероучения, подорвав в людях авторитет Священного Писания; короче говоря: "покончить с религией"...

Зная все это, приходится "удивляться удивлением великим" тому, что отжившая свой век "теория эволюции", преподносится студентам с авторитетной ссылкой на "модерную науку", на вполне доказанную "истину".

Но что такое "научная истина" или "истинная наука"?

– Наука, вообще, это только система знаний, изучение явлений окружающего нас мира, природы и общества. Изучая тот или иной предмет, ученые выдвигают всевозможные гипотезы (научные предположения, достоверность которых еще не подтверждена опытным путем). Принятая наукой гипотеза, называется теорией (общим принципом объяснения того или иного факта или явления). Принятая наукой теория, перестает уже быть теорией, а становится действительным положением вещей, достоверным знанием, правдой, научной истиной.

Поэтому, нельзя назвать истинной наукой то, что все еще находится в процессе изучения, исследования, эксперимента, или – в области идей, мнений, предположений, догадок, гипотез и теории, с их теоретическими исследованиями, отвлеченно-логическими выводами и обобщениями, часто не соответствующими практике и реальной действительности, как например, – теория эволюции или самопроизвольного зарождения и развития жизни.

Однако, эта и подобные ей теории, предлагаются сегодня студентам, в качестве неопровержимых фактов, которые тем не менее должны быть приняты ими "на веру". Но верить в то, что некогда расплавленная, а теперь охладевшая мертвая материя, в один прекрасный момент, миллионы лет тому назад, самопроизвольно родила жизнь, воскресла и произвела человека, дала ему разум, создала совесть, образовала память и т. п., верить в такую чушь способен только тот, кто сознательно решил "заменить истину Божию, ложью".

Подлинная наука – это познание Божьего творения, феноменов и законов. Это – сокровищница фактов полностью установленных точными наблюдениями и выраженных здравым мышлением. Отсюда, мы заключаем, что теория эволюции, которая все еще продолжает догадываться и предполагать разные источники происхождения материи, жизни видов и прочее, не является подлинной научной правдой и, поэтому, не имеет права называться наукой или прикрываться ее именем.

Теория эволюции, излагающая происхождение видов, пришлась по сердцу не только ученым материалистам, но и вообще всем безбожникам и атеистам, увидевшим в этой теории какую-то новую "научную основу" для отрицания Творца. При всесторонней поддержке ученых безбожников и таких же безбожных правителей стран, теория эволюции, как предмет, завоевала себе прочное, но ложное место в программе высших учебных заведений.

Сам основатель теории эволюции, Чарльз Дарвин, своей теорией пытался объяснить только "происхождение видов" растений и животных, но проблему возникновения жизни Дарвин не решал и не решил, как некоторые это ему приписывают. Он даже не занимался этим предметом. Будучи человеком глубоко верующим, Дарвин не допускал самопроизвольного возникновения жизни и появления этим же путем живых существ. Дарвин писал: "Есть величие в этом воззрении на жизнь с ее различными силами, изначально вложенные Творцом в значительное число форм или только в одну форму"...

Однако, при помощи позднейших ученых материалистов теория Дарвина была извращена и пошла развиваться в направлении выигрышном для безбожных выводов и многих незрелых умозаключений. Эти же "ученые" объявили Дарвина атеистом, в то время как сам Дарвин до самой своей смерти был верующим христианином, диаконом англиканской церкви и членом церковного совета.

То же самое сделали безбожники и с Эйнштейном, объявив его атеистом, тогда как сам Эйнштейн заявил:

"Я верю в Бога, как в Личность и, по совести могу сказать, что ни одной минуты моей жизни я не был атеистом. Еще будучи молодым студентом, я решительно отверг взгляды Дарвина, Геккеля и Гексли, как взгляды беспомощно устаревшие"...

Те же безбожники "сопричислили к лику безбожников" академика И. П. Павлова, убежденного христианина, и многих других.

Свою теорию о "происхождении видов" Чарльз Дарвин начинает развивать с простейшего живого организма, оставив в стороне проблему возникновения этого живого организма, называемого в науке "протоплазмой" (от греческого слова "протос" – первый, "плазма" – живая клетка тела).

Откуда, когда и как появилась протоплазма, из которой все живущее потом произошло, последователи теории эволюции ничего еще не знают и не могут дать окончательного и полного ответа. Хотя у них нет недостатка в догадках и предположениях по этому вопросу.

Эволюционисты любят ссылаться на бесконечно удаленное от нас прошлое. Они говорят: миллиарды лет тому назад откуда-то появилась мертвая материя и энергия. Внутри этой, именно, материи и при содействии этой, именно, энергии и появилась первая живая клетка, протоплазма.

Спросите эволюционистов, что они понимают под словом "клетка" и они ответят вам: – мельчайший элемент органического тела.

Спросите их снова: что имеется в виду под "органическим телом" и, вы услышите в ответ: – самостоятельная, ни от кого не зависимая активность в теле, активность содержащая в себе "искру жизни"...

Спросите их: откуда же проникла эта "искра жизни" в тело и, ученые материалисты ответят вам: этого мы, пока что, не знаем!

Но, несмотря на такое их незнание, дарвинисты продолжают утверждать всю свою "научную" теорию на этой самой клетке, от которой по их понятию, все живущее в мире произошло.

Если вы зададите им вопрос: как произошло? то и на этот вопрос вы получите известный всем, трафаретный ответ: – произошло, подчиняясь естественным законам природы, законам, которые заключены в живой протоплазме.

Но, – возразите вы – каждый закон предполагает Законодателя? Где же Тот, Который установил естественные законы, законы природы и закон жизни, действующий в живой клетке?

К сожалению, ученые не могут ответить вам на этот вопрос, так как о Законодателе они ничего не знают, или предпочитают ничего не знать. В подтверждение своего эволюционного учения, дарвинисты пытаются создать в своих лабораториях искусственную живую клетку и тем самым не только проникнуть в тайну происхождения жизни, но и подтвердить истинность своей теории, покоящейся на предполагаемом самопроизвольном возникновении жизни.

Напрасные и пустые научные потуги... Создание одной такой живой клетки ничего, в сущности, не доказало бы, так как она была бы создана с помощью и при участии всех нужных для этого химических субстанций. Не мудрено сварить кашу, когда налицо: пшено, вода и огонь, а вот попробуй-ка смастерить ее, когда ничего этого еще нет!

Бог, создавший всю Вселенную и все, что наполняет ее, не спрятал от человека ни созданных Им химических элементов, ни сокрыл от них, как сокрыл от животных, сложных биологических процессов.

Ученые хотели бы создать протоплазму. Но, что, собственно, представляет собою протоплазма?

Протоплазма – это органическое вещество в животной и растительной клетке, чувствительное, способное к движению, рассматриваемое учеными началом всякой жизнедеятельности.

В состав протоплазмы входят белковые вещества, углерод, водород, кислород, азот, сера, фосфор и некоторые соли.

Протоплазма обладает способностью расти, питаться и размножаться делением. Этот крошечный, микроскопический организм заключен в ничтожно малой живой клетке.

Самое поверхностное знакомство с чудесами протоплазмы способно открыть ученым всю абсурдность их предположения о случайном зарождении величайшей из всех тайн, тайны жизни, но ученые уклоняются от подобного "откровения"...

Как основа развития жизни, протоплазма является самой таинственной и самой сложной комбинацией химических элементов, из всех комбинаций, какие когда-либо встречались человеку. Конечно, мы знаем многое о составных химических элементах протоплазмы, но увертывающийся "принцип жизни", обитающий в протоплазме, никогда еще не был учеными открыт, отделен или изолирован. Внутри этого невидимого простым глазом организма, который кажется нам ничем иным, как ничтожным пузырьком желе или студня, полужидкого, бесцветного вещества, заключены изумительные способности и возможности. Имея очень тонкий покров или оболочку, протоплазма содержит в себе весьма драгоценные крупинки, в которых обитает чудодейственная сила, производящая перемены в развитии тела, начиная его зародышем и кончая его предельной зрелостью. Эти крупинки называются "хроматин", – окрашивающее вещество, которое обладает весьма сложными и необходимыми проявлениями. (О действиях хроматина мы поговорим более подробно позже, при изложении вопроса о зарождении человека).

Не вдаваясь в рассуждения о том, откуда появилась первая протоплазма, ученым материалистам очень хотелось бы доказать, что все творение началось появлением живой клетки, а из нее уже произошли растения, животные и человек. Однако, никакая наука не могла до сих пор перешагнуть барьера поставленного Творцом между мертвой и живой материей. Наблюдения показали, что минералы не превращаются в растения и деревья не становятся животными. Напротив, эволюция происходит здесь в обратном порядке: не от нижнего к высшему, как учил Дарвин, а от высшего к нижнему – растения питаются минералами, а животные питаются растениями. Сперва бытие, а потом уже питание этого бытия.

Известный профессор Генри Дрюммонд заметил, что "переход из царства минерального в царство растительное и животное герметически закрыт со стороны царства минерального. Никакие перемены субстанции или изменения окружающей обстановки, ни химия, ни электричество, никакая другая форма энергии и никакая эволюция не могут снабдить жизнью одного единственного атома мертвой материи".

Можно с уверенностью добавить, что никакая атеистическая наука никогда не сгладит и не устранит той острой границы, какую Творец установил между мертвой и живой природой, между сознательной личностью и бессознательным веществом.

Вторым барьером, который никогда не удастся перешагнуть науке, является Богом установленный, непреложный и неумолимый закон "рода" или "вида", не позволяющий одному "роду" растения или животного переходить в другой "род", но разрешающий каждому существующему на земле "роду" производить на свет только себе подобное потомство. В первой главе Библии сказано: Бог сотворил "траву сеющую семя.. по роду своему... рыб, животных, птиц... по роду их... скотов и гадов и зверей земных... по роду их"... В этой одной главе Бог повторяет фразу "по роду их" семь раз, желая этим подчеркнуть важность установленного Им принципа или закона.

Наука насчитывает более двух миллионов зарегистрированных "родов" или видов растений, животных и микроорганизмов, открывая и продолжая открывать все новые и новые виды, доселе науке неизвестные; но все эти виды ведут свою родовую линию от создания мира. Бог все создал и все установил в самом процессе творения мертвой и живой природы, как написано: "Дела Его были совершены (приведены в законченный вид) еще в начале мира..." (Евр. 4-я глава).

Согласно с точно обоснованными истинами, фактами и наблюдениями ученых, в продолжение ряда веков, растения, животные и человек могли претерпевать серьезные изменения, но при всем том, они всегда оставались в пределах данного "рода". Виды растений и животных не изменяются. Они постоянны и нет между ними ни преемственности в происхождении, ни развития из одного вида в другой, более высший, как слепо учат эволюционисты. Человек мог быть, когда-то, выше ростом, крупнее телосложением, с лучшими мускулами, нервами или здоровьем, но он всегда оставался только человеком, а не переходил в какое-то другое высшее существо. Здесь уместно будет добавить, что разнообразных форм одного и того же вида может быть множество, но из всех этих форм, в конечном итоге, всегда сохраняется только основной "род". Имеются, например, миниатюрные мексиканские собачки и огромные швейцарские сенбернары, с разными между ними вариациями форм, но все они остаются только собаками и не превращаются, с течением времени, в козлов или кабанов. Мышь родит мышь, коза – козу и верблюд – верблюда, ибо вся тварь размножается "по роду своему"... Есть много кошачьих пород, но ни один кот не перешел еще в "род" леопарда или барса. Существует много лошадиных пород, но все они – только лошади и не больше. Можно смешать лошадь с ослом и, в результате, получится мул, который окажется неспособным воспроизводить свое потомство. Эти мулы, как и все другие гибриды в животном и растительном царствах, преграждают дарвинистам путь к проповеди своей "теории" среди подлинных ученых и здравомыслящих людей.

Некоторые ученые: Мичурин, Тимирязев и другие, широко применяли гибридизацию (скрещивание) растений, фруктовых деревьев, домашнего скота и т. п., преподнося простому народу полученные гибриды, как неопровержимое доказательство того, что "Бога нет" и что все окружающее нас создала и продолжает создавать природа и люди. Эти нечестные ученые умалчивали о том, что созданные ими гибриды растений, ягод, фруктов или животных не являются "родом" и, поэтому, не могут воспроизводить потомства "по роду своему"...

Существует множество вариаций роз, но все они берут начало от основной, так называемой, дикой розы и если перестать культивировать гибриды роз, то все они вскоре возвратятся в своему первоначальному дикому "роду". Тоже самое нужно сказать и о разных породах голубей, кур, уток и др. Существует 255 разновидностей обезьян, но все они принадлежат к одному обезьяньему "роду" и не больше.

Пусть же ученые спросят самих себя: Как могли все эти основные виды сами положить начало такой своей оригинальности? Почему гибриды не способны порождать потомства и положить начало новому, доселе не существовавшему "роду"?

В истории естествознания не было еще ни одного случая, когда бы один "род" превращался в другой "род" более высший. Никаких "промежуточных звеньев" между кошкой и львом, овцой и коровой, собакой и лошадью не было, и быть не могло. Ссылка ученых на "отдаленные доисторические периоды", "миллионы и миллиарды лет назад" или "особые природные условия", ничего в сущности не объясняют и никому ничего не доказывают.

Никто не станет отрицать, что каждое млекопитающееся животное бывает снабжено органами пищеварения, дыхания, размножения и др. еще в утробе своей материи и, что только животное достигшее своего зрелого возраста способно производить на свет себе подобных. Отсюда следует заключить, что все эти твари должны были откуда-то появиться, прежде чем иметь свои репродуктивные органы и первый свой акт. Доказано ведь, что природа не создает никаких новых "родов", а только репродуктирует их. А посему, чудо создания "рода" должно было предшествовать чуду репродукции этого, именно, "рода". Если наука отвергает и не признает этой Истины, то страдает от этого не Истина, а сама наука.

В царстве растительном, мы встречаемся с тем же фактором поспевания плода и его воспроизводимостью. Отсюда берет свое начало известный вопрос: что появилось прежде дуб или желудь? Факты говорят, что дуб вырастает из желудя и дубовые желуди растут только на дубе, а не на осине или на плакучей иве. Вы согласитесь со мною, если я скажу, что для создания дубового желудя требуется такое же сверхъестественное вмешательство и действие Бога, как и для создания могучего дуба. Ученые материалисты должны, в данном случае, или признать наличие Божественного чуда, или доказать нам, что желуди могут появляться и без дуба и что дуб способен вырасти и без желудя.

В царстве пернатых, мы встречаемся с той же самой проблемой: что появилось раньше: Яйцо или курица?

В царстве рыб, – что появилось раньше: икра или рыба мечущая икру?

У приверженцев теории Дарвина нет ответа, даже на эти "детские" вопросы. Не зная, что ответить, они отделываются шутками.

Эволюционисты основывают свою теорию на микроизменениях, происходящих якобы на протяжении тысячелетий и таким постепенным путем создающих новые и новые виды животных. Однако, раскопки не только не подтверждают этого предположения, а напротив, доказывают обратное. Мамонты, динозавры и многие другие ископаемые животные вымерли, а на их место новых таких же видов нигде на земле не обнаружено. Где же здесь процесс эволюции?

Палеонтологи (ученые, занимающиеся ископаемыми организмами животных и растений) признают, что цветущие растения и насекомые возникли одновременно и внезапно. Раскопки не только смущают ученых, но убеждают их в факте внезапного творения.

Самостоятельность и полная независимость основных "родов" органического царства и отсутствие у них промежуточных ступеней – вот в чем тупики эволюционной теории Дарвина. При поверхностном обзоре и при самом тщательном научном исследовании можно убедиться в том, что в природе нет даже намека на какую-то "непрерывность эволюционной цепи" и на "недостающие звенья" в этой цепи.

Одним словом, учение Дарвина, за которое так безрассудно вцепились ученые безбожники, представляет собою сплошной "научный" скандал, конфуз и замешательство. Французский ученый Бланшар на все теоретические доводы дарвинистов об эволюционности видов, неизменно повторял: "Покажите мне хоть один пример или случай в природе фактической трансформации вида?". Это требование академика Бланшара никогда еще не было удовлетворено.

Все сооружения и другие виды человеческого творчества непременно имеют за собою чей-то умысел, намерение, план, чью-то идею и цель, которые безошибочно открывают пред нами тот или иной уровень умственного развития того, кто создал данное произведение. Этот же критерий мы должны применить и при созерцании царств природы и всего сущего во Вселенной. Созерцая "дело Его перстов", мы не можем не согласиться с тем, что все видимые нами шедевры, от Макрокосмоса до Микрокосмоса, от протоплазмы до человека, были созданы по определенному и точному плану, для начертания и выполнения которого понадобился Совершеннейший Творческий Разум и Всемогущество Божие.

"Буду славить Тебя, Господи, всем сердцем моим, возвещать ВСЕ ЧУДЕСА ТВОИ!" (Пс. 9-й)

Кто я? Откуда я? Что сделало меня таким как я есмь?

Современные ученые теории и представления о происхождении человека, мало сказать – баснословны или сказочны, они – просто глупы. Вот что говорит, например, знаменитый французский ученый Жан-Батиста Ламарк: "Какой-то вид обезьян под влиянием неблагоприятных условий существования, вынужден был спуститься с деревьев и приобрести привычку ходить по земле на двух ногах. Прямохождение привело к сильным изменениям всего организма: укрепились и удлинились ноги, стопа ноги утратила хватательную способность, укоротилось лицо, резцы приняли вертикальное положение. "Четверорукая" обезьяна превратилась в "двуногую", которая постепенно расселилась по земле. Постепенно формировалось сознание, стала развиваться речь"... ("Философия зоологии" – Ж. Б. Ламарк). Все здесь ясно, просто и понятно и, кстати, не обременено излишними, утомительными доказательствами. Не правда ли?

Другой видный ученый, написавший книгу по этому вопросу, в которой все можно выразить несколькими словами: "Сотни миллионов лет тому назад, ничего не было кроме безвоздушного пространства. Вдруг из ничего появилось что-то и наполнило собою всю Вселенную. Позже, это появившееся "нечто", пришло в движение, закружилось, начало вращаться, сперва медленно, а потом все быстрее и быстрее, до тех пор, пока не начались рассыпаться искры во все стороны. Одной из этих остывших искр была наша Земля. Потом, на протяжении многих тысячелетий лили проливные дожди на Землю Спустя еще один длинный период времени, к берегу Земли пристал, причалил какой-то сгусток холодца или желе. Это желе спустя сотни миллионов лет превратилось в живую клетку, протоплазму. Из протоплазмы образовалась маленькая устрица, которая потом превратилась в червя, пресмыкающихся, рыб, птиц, зверей, гориллу и человека"...

Чарльз Дарвин не занимался разработкой вопроса о происхождении человека, но, в одной из книг, писал: "Благодаря теории происхождения видов, много света будет пролито и на происхождение человека"... Зато поклонники его теории, ученые безбожники, не поскупились в пролитии этого "света".

Чтобы окружить происхождение человека непроницаемой загадкой, ученым материалистам потребовалось отнести это событие за сотни миллионов лет до нашей эры.

Развивая теорию происхождения человека от неизвестного науке обезьяньего предка, ученые материалисты пришли к тому заключению, что между вымершими видами обезьяны, от которой произошел человек и современным человеком должны существовать где-то переходные ступени или формы, так называемые "недостающие звенья". Ослепленные желанием, во что бы то ни стало, найти эти "недостающие звенья", ученые пустились на их розыски.

Голландский врач и анатом Евгений Дюбуа отправился на остров Яву, где начал производить раскопки с целью обнаружить останки предков человека. В результате, было обнаружено несколько зубов неизвестного происхождения, одна бедренная кость и черепная крышка. Бедренная кость мало чем отличалась от бедренной кости современного человека. Эта находка "питекантропа" (обезьяночеловека) была встречена учеными материалистами с большим энтузиазмом, но реконструкция всего черепа по одной только черепной крышке и нескольким зубам представляла, для всякого объективно мыслящего человека, очевидную абсурдность.

В силу этого, находка "яванского питекантропа" обсуждалась учеными на трех международных конгрессах: в Лейдене, Кембридже и Берлине с неприятными для материалистов результатами. Знаменитый немецкий биолог Рудольф Вирхов, доказал участникам конгресса, что костные останки, найденные на Яве, принадлежат гигантскому гиббону (человекообразной обезьяне).

Но, ученые материалисты не успокоились. Голландский доктор Евгений Дюбуа нашел себе многих подражателей. В Германии, близ Гейдельберга, на дне песчаной ямы была обнаружена нижняя челюсть ископаемого человека, получившая название "гейдельбергской челюсти".

Позже, голландский палеонтолог Кенигсвальд обнаружил на Яве еще кое-какие фрагменты того же пресловутого "питекантропа", которого Вирхов разжаловал в обыкновенного гиббона.

В разное время были потом обнаружены отдельные зубы и обломки костей в Китае, во Франции и в других местах нашей планеты. Но все эти коллекции мертвых костей были или останками гиббона или костями самого обыкновенного человека. В результате, "недостающее звено" остается и по сей день "недостающим".

Подлинные, беспристрастные ученые по прежнему видят между человеком и обезьяной, к какой бы группе она не принадлежала, зияющий провал, которого никто не сможет заполнить и, которого не видят или сознательно отказываются видеть одни только безбожники, являющиеся фанатичными защитниками "обезьяньей теории".

Интересно, что некоторые из найденных "учеными" промежуточных форм или "недостающих звеньев", оказались поддельными и подложными.

Ученые безбожники хватались за все эти подделки в надежде оправдать свое неверие, доказать истинность эволюционной теории и путем ложных данных создать своего рода безбожную апологетику.

В достижении этих целей, по одному найденному зубу или обломку черепа, "специалисты" реконструировали не только череп, но и всего питекантропа, синантропа и других "тропов", нисколько не смущаясь тем, что губы, глаза, уши, верхняя часть носа и прочие детали, воспроизведенные на моделях этих "звеньев" не имеют никакого основания в лежащих под ними костистых частях. Было доказано, что на тех же самых головных костях, можно с одинаковой легкостью изобразить отвратительную физиономию обезьяны и человека с лицом холливудского красавца. Отсюда видно, что подобные реконструкции "недостающих звеньев" являются только чистейшим вымыслом того, кто их сделал. Вот почему один и тот же тип гиббона, принятый за "недостающее звено" и реконструированный разными "специалистами" сильно отличаются друг от друга. Смешно даже предлагать разумным людям подобный "вымысел скульптора" как какое-то научное доказательство. Модель целого бюста "питекантропа", созданную на основании единственной верхушки черепа и трех зубов, часто можно встретить выставленной в музеях. Видя все это, хочется поместить у модели надпись: "Для детей младшего возраста"...

Одно все же остается непонятным: почему и на каком основании все эти безосновательные измышления преподносятся нам от имени "науки"?

В подлинной науке не существует хотя бы приблизительных теорий происхождения человека и думать, что "наука доказала" происхождение человека от обезьяны, могут только те, кто не имели и отдаленного соприкосновения с серьезными учеными трудами, посвященными этому предмету.

Ученые материалисты приводили целый ряд аргументов в пользу физического сходства между человеком и обезьяной. Они указывали, например, на близость обезьяньей крови и крови человеческой. Опыты с определением разных типов крови у человека и обезьян, а также опыты с переливаниями крови вскружили головы ученых. Оказалось, что вливание человеку обезьяньей крови не было смертельно. Ученые материалисты торжествовали победу, но не долго. Дальнейшие опыты показали, что кровь человека, влитая обезьяне была смертельна для обезьяны. Кроме того, нашли, что кровь лошади, овцы и козы влитая человеку тоже не была смертельна для человека, хотя опыты с переливанием крови разных животных разным животным обычно заканчивались смертью этих животных.

Нашли также, что кровь человека гораздо сильнее крови всех других тварей и, что сопротивление белых шариков у человека гораздо активнее, чем у животных. Все эти научные данные в корне разрушили теорию о сходстве крови обезьяны с кровью человека, а также подтвердили уже ранее установленный факт, что нельзя смешивать химико-физиологического сходства двух видов крови с их генетическим родством, относящимся к происхождению и развитию того или иного "рода" или вида. Человек, пусть даже имеет некоторое сходство с животными, был создан Богом отдельно от них и стоит несравненно выше всех их.

Ученые материалисты усматривали сходство между человеком и обезьяной в объеме мозгового отдела и в количестве самого мозга, достигающего приблизительно 900 кубических сантиметров, (при средней емкости черепа 500 кубических сантиметров) – у гориллы, а у человека – в 1400 кубических сантиметров. Но позже выяснилось, что ум человека не зависит от количественного веса или размера его мозга. У писателя Ивана Сергеевича Тургенева мозг весил 2012 грамм, но два человека имели еще больше мозговой массы, чем Тургенев и были идиотами.

Пред лицом таких твердо установленных фактов ставка поклонников "обезьяньей теории" на размеры черепной полости и количественный перевес "серой массы", потерпела скандальный провал.

Ученые указали также на так называемые рудиментарные органы в организме человека, как например: копчиковая кость (хвостец), слепая кишка (аппендикс), зубы мудрости и т. п. К числу таких "излишних для организма" органов ученые относили и некоторые гланды и железы, функции которых наукой не были тогда еще установлены. К ним была отнесена даже щитовидная железа. Были сделаны попытки вырезать эту железу у детей, в целях предохранения от зоба в зрелом их возрасте. В результате, дети, у которых была вырезана железа, превращались в тупоумных, кретинов, идиотов. Одновременно, у детей, подвергшихся этой операции, задержался рост их скелета, а мягкие части тела развивались до безобразных форм и размеров. Такая погоня за несущественными "доказательствами" ученых, свидетельствует только о том, что приверженцы теории происхождения человека от обезьяны, не располагают ничем более резонным и существенным.

Как это ни странно, поклонники "обезьяньей теории" любят говорить о сходстве человека с остальными животными, но решительно уклоняются от признания колоссального различия между ними. Сходство черт человеческого зародыша с зародышем низшего животного и многие другие сходства, на которые ссылаются материалисты, является только подтверждением того единого принципа и строительного плана, по которому Бог создал весь животный мир, частью которого оказался человек.

Но, если в области физического строения человек обнаруживает некоторое сходство с животными, то во всех других отношениях он отличается от любого животного, как день от ночи или небо от земли. Животное только несознательно пользуется внешней природой, человек же заставляет природу служить себе и господствует над нею. Человек глазом своим проникает в звездные сферы и микроскопические миры, расщепляет атом, летит в стратосферу и т. д. Никакая обезьяна на это неспособна.

Ученые сообщают, что обезьяна может произносить до 20 различных звуков, но несмотря на все усилия и старания ученых материалистов, обезьяну не могли научить произнести хотя бы одно человеческое слово. Если бы поборникам "эволюции" удалось научить обезьяну произносить "ура" или "здравствуйте", они давно бы исколесили весь мир, показывая ее за плату, как особую диковину, как явное "чудо"... Но ученые не могут творить подобных чудес. Бог может дать способность ослице, не имеющей голосовых связок, заговорить человеческим голосом, но на это способен только Творец всякой твари на земле и никто больше. Сравните теперь бессловесную обезьяну с Демосфеном, Цицероном с великими ораторами всех времен, ораторами нашего века или хотя бы с самым примитивным дикарем Африки и вы поймете разницу между человеком и обезьяной.

Большой, сложный мозг человека, его членораздельная речь и высокоразвитые умственные, психические и духовные способности – свойственны только человеку и никому другому. Ни одна обезьяна не имеет дела с цифрами, не занимается математикой и другими предметами, требующими от нас рассудительности. Ни одно животное неспособно изготовить даже самое простое орудие, или овладевать тайнами окружающей его природы. Ни одно животное неспособно добывать огонь или поднять два камня и ударить ими один о другой.

Доказано также, что все низшие твари достигают своего предельного физического и умственного развития в этой земной жизни, и только человек, начав свое познание никогда не перестает стремиться к нему, возрастать в нем и, желая знать больше, никогда не удовлетворяется достигнутыми результатами.

Странно, что человек достигнувший таких высоких вершин знания, все еще не уверен в том, Кому он обязан своим происхождением и участием в земном празднике жизни. На вопрос: откуда он произошел?– "культурный" человек без запинки и не краснея отвечает: – от обезьяны! Всякий раз, когда приходится слышать или читать подобный ответ, вспоминаешь, что и сегодня еще можно встретить множество людей, которые на вопрос: на чем держится Земля? – с такой же уверенностью ответят вам: "на семи слонах!" или – "на большой черепахе!".

"Безумствует всякий человек в своем знании..." (Иер. 10-я глава).

И действительно, откуда могло появиться, вдруг, это изумительное существо, человек, связующее собою мир видимый, материальный и мир незримый, духовный?

В наш атомный век, люди ушли от Истины Божией, осуетились, запутались в бесконечных человеческих теориях о своем собственном происхождении. Люди "веков минувших" жили, как видно, ближе к Богу и, поэтому смотрели на вещи гораздо разумнее. Иов говорит Богу: "Не Ты ли вылил меня, как молоко, и, как творог, сгустил меня?" (Иов. 10-я глава). Царь Давид восторгается делами Всевышнего, благодарит Его и говорит: "Ибо Ты устроил внутренности мои и соткал меня во чреве матери моей.. Дивны дела Твои, и душа моя вполне сознает это. Не скрыты были от Тебя кости мои, когда я созидаем был в тайне, образуем был во глубине утробы. Зародыш мой видели очи Твои; в Твоей книге записаны все дни, для меня назначенные, когда ни одного из них еще не было"... (Пс. 138й).

В эпохи Иова и Давида люди мало что знали о зародышах и биологических процессах и, тем не менее, рассматривали их Божественным чудом. Что сказали бы они, обладая знаниями, находящимися ныне в нашем распоряжении?

Не мешает вспомнить: что же, собственно, происходит при зарождении человека?

Мы уже говорили о том, что весь материальный мир составлен из 92-х химических элементов в их бесконечном сочетании и вариациях. Из числа этих 92-х элементов, Бог выделил 16, из которых Он решил создать тело человека, дав человеку способность размножаться, передавая эти же 16 с лишним элементов своему потомству.

Ученые установили, что обе клетки – мужская и женская – известные в медицине под названием: "сперма" и "овул", имеют в себе некий "хроматин", являющийся красящим веществом протоплазмы, обладающим необычайными свойствами и силами. Но еще более существенный элемент, входящий в состав обеих клеток, носит название: "хромосомы". "Хромосома" – состоит из двух греческих слов: "хрома" – цвет и "сома" – тело. Хроматин можно сравнить с запутанными нитями, а хромосому – с микроскопическими нитями бисера. Бисеринки хромосомы называются "гены" (зародыши) и содержат в себе все характеристики человеческого тела. Одна бисеринка, например, заключает в себе цвет волос, другая форму носа, третья – форму рта, четвертая – контур лица и т. п.

Ученым также известно, что каждая живая клеточка человеческого организма содержит в себе 48 хромосом. У животных число этих хромосом разнится: у обезьян – 54 хромосомы, у собаки – 22, у кошки – 36, у лошади – 38– У некоторых насекомых – до 100 и больше: некая "радиолярия" – 1600, тогда как фруктовая муха "дрозофил" – всего лишь 4 хромосомы. Приверженцы эволюционной теории останавливаются пред этим феноменом в изумлении, не находя в нем ни логики, ни объяснения.

При зарождении человека сперма и овул встречаются и сливаются в одно ядро, но полное их единство наступает после той чудодейственной перемены, какую оба они претерпевают при их слиянии. Перемена их заключается в том, что как сперма, так и овул. каждый из них должен уменьшить ровно на половину число своих хромосом. Вместо, имеющихся в каждом из них 48 хромосом, они должны уменьшить это число до 24 хромосом в каждом, чтобы когда момент окончательного соединения наступит, их оригинальное число 48 хромосом было бы таким образом восстановление.

Вникнем и внимательно проследим теперь дальнейшее развитие этих двух самостоятельных ядер, слившихся в одно ядро.

О чудо из чудес!

Центральная часть объединенного ядра с его 48 хромосомами, вступает в таинственный процесс размножения и роста. Из 48 хромосом ядро сразу же превращается в 96 хромосом; при этом, 48 хромосом устремляются к одному концу ядра, а другие 48 – к противоположному его концу, ожидая очередного этапа развития. Этап этот наступает без промедления. Разделившиеся внутри ядра хромосомы на два одинаковых количества, вдруг разрывают ядро на две клетки, каждая из которых имеет по 48 хромосом. Далее, каждая из этих двух самостоятельных клеток, в свою очередь, увеличивает число своих хромосом вдвое и вновь превращается в две независимые единицы. Процесс такого размножения живых клеток продолжается до тех пор, пока не появятся таким же путем многие и многие их миллионы и пока эмбриологический зародыш человека полностью не сформируется.

Может ли быть что-либо более невероятное и чудесное в этом естественном и вместе с тем сверхъестественном зарождении? Чем больше мы углубляемся в размышления над этим чудом, тем более мы убеждаемся в бытии Высшего Творческого Разума, Который создал человека.

Для примера, возьмем еще другое чудо – строение человеческого тела, эту область постоянных и бесконечных изучений, наблюдений, исследований и анализов.

Кто, кроме Бога, мог все предусмотреть и позаботиться о том, чтобы глаз человека омывался день и ночь чистой кристальной слезой? Чтобы нос его был способен обонять и различать множество самых противоречивых запахов, а при дыхании согревать студеный и остужать горячий воздух?

Чтобы язык мог служить органом членораздельной речи, единственной среди всей твари поднебесной, и центром вкусовых ощущений? Чтобы ухо способно было выдерживать звуки высокой и низкой вибрации? Кто предусмотрел, чтобы такие легко уязвимые и жизненно важные органы тела, как артерии, расположены были бы внутри организма, а вены снаружи? Чтобы весьма чувствительный и нежный мозг помещен был в прочную коробку черепа, а сердце, как главный мотор всего организма, – в надежную грудную клетку? Кто предначертал план такого сложного сплетения множества сложных систем в человеческом организме: пищеварения, кровообращения, нервной, лимфатической и других? Кто этот бесподобный план выполнил и все устроил? Как могло случиться, что конструирование такого разнородного и вместе с тем такого гармоничного организма обошлось без плана, намерения, идеи, цели и даже без участия сознания и, соответствующего данному произведению, разума? Вообще, кто создал первого человека, вдохнув в него жизнь и снабдив его способностью передавать эту жизнь другим подобным ему людям?

Псалмопевец Давид славит Бога за то, что Он дал ему такой организм: "Славлю Тебя, потому что я дивно устроен!"

Многострадальный Иов говорит Богу: "Кожею и плотию одея меня, костями и жилами скрепил меня, жизнь и милость даровал мне, и попечение Твое хранило дух мой"... (Иов 10-я глава).

Мы настолько свыклись с нашим телом, что уже не замечаем всех тех чудес, которые творятся в теле ежедневно – Остановимся на некоторых из этих чудес, которые мы не считаем уже чудесами и принимаем их, как нечто должное и вполне естественное.

Что такое наша кожа? Отвечая на этот вопрос не забудем, что человек – существо духовное, которое способно жить в теле и вне тела. Бог взял это "духовное начало" и, по словам Иова, "кожею и плотию одел его"... Наша кожа может сравниться с пограничной стражей нашего тела. Клетки кожи размещены плотно одна к другой в виде мягкой, шелковидной ткани, которая облекает собою весь наш организм. Кожа тела – это, своего рода, природная кожаная куртка, поверхность которой изготовлена из очень чувствительной, но также и очень прочной, выносливой ткани, .способной выдерживать значительный на жим, без боли, царапин или ранения. Если та или иная часть кожи подвергается постоянному надавливанию, то она сама себя защищает, превращаясь в более твердую, грубую, затверделую, бесчувственную и мало уязвимую; как например – мозоли на руках или кожа на пятках.

Кожу можно также сравнить со стеной крепости, с помощью которой организм отражает и расправляется с атакующими его микробами. Наше тело всегда окружено бесчисленным количеством бактерий, постоянно готовых при первом прорыве кожи проникнуть в наш организм. Пока такого пролома в стене крепости нет, организм остается непреступной башней для воинов Микрокосмоса.

Кожа – вернейший показатель состояния нашего здоровья. Краснота кожи свидетельствует о воспалении или повышенной температуре, тогда как бледность кожи говорит об усталости, малокровии и т. п.

Кожа имеет в себе дыхательные поры, способные пропускать изнутри пот, но не пропускать внутрь ничего, что могло бы проникнуть извне. Клетки кожи обладают большими запасами "кератина", являющегося основным веществом роговых тканей, как-то: ногтей, волос и т. п. – Это именно вещество, кератин, и способствует коже в деле ее защиты тела от проникновения чрез поры внутрь тела воды, масла, разжиженных кислот, щелочей и других химических жидкостей-

Кожа, как тень или зонтик, предохраняет деликатные ткани наших внутренних органов от смертельных для них ультрафиолетовых лучей. Для защиты этих внутренних тканей кожа вынуждена бывает вырабатывать внутри себя особый химический элемент, называемый "меланин", способствующий потемнению кожи или, так называемому, загару.

Кожа – это своего рода термостат и термометр нашего тела. Кожа первая воспринимает окружающую нас низкую или высокую температуры, регистрирует и контролирует их, сопротивляясь жаре летом и холоду зимою.

Нельзя забывать еще и о том, что кожа – орган наших ощущений, орган чувствующий боль, высокие и низкие степени давления и т. д. Все эти ощущения мы воспринимаем только благодаря тому, что Создатель нашего тела расположил концы нервов, ведающих всеми этими ощущениями в соответствующих местах нашей кожи...

Некто грубо сравнил наш головной мозг с кашей или мазью, которую легко можно размазать надавив на нее пальцем. Бог поместил этот деликатный, но главный орган тела, в особый футляр, чтобы предохранить его от внешних грубых предметов, зная что повреждение мозга грозит смертью всему организму.

Наша черепная кость изготовленная из очень твердого материала, положенного в два пласта. Между этими двумя пластами лежит прокладка, но не грубая, а мягкая, на подобие губки. Благодаря такой удивительной структуре черепа, череп можно иногда пробить, не повредив мозга.

Почти все виды активности человеческого тела связаны с двумя мозговыми полушариями. Наша речь контролируется только одним каким-нибудь полушарием.

Находящаяся под черепом серая масса мозга, в которой обитает наше сознание, одновременно является и покровом для внутренней белой мозговой массы, в которой находится наше подсознание или область не вполне осознанных инстинктивных представлений, настроений и чувств.

Нервные клетки человеческого мозга могут оставаться живыми при отсутствии кислорода, не более 5-7 минут, после чего происходят процессы распада, заканчивающиеся смертью всего организма.

Действие человеческого мозга остается до сих пор непроницаемой тайной для науки. Науке известно строение мозговых тканей, химический состав мозга и многое другое, относящееся к мозгу, но каким образом мозг работает, это известно только одному Богу. Ученые медики легко могут поведать нам о том, как работают почки человека, сердце, легкие, пищеварительные и другие системы и органы тела, но ученые ничего не могут нам сказать о волшебном процессе нашего мозга. Как в мозгу возникает, вдруг, мысль человеческая и, подвергшись там всестороннему анализу, сдается на хранение в удивительнейший "архив памяти"? Человеческое мышление нельзя обнаружить в мозгу мертвого и невозможно наблюдать за таинственными действиями его в мозгу человека живого. И слава Богу за то, что Он, обладая Сам способностью заглядывать в тайники души и читать не высказанные нами мысли, лишил такой же способности человека. Подобное всезнание у людей, при теперешнем нашем всестороннем несовершенстве, способно было бы свести нас с ума.

Главное назначение мозжечка – заведовать нашим равновесием, помогать нам стоять прямо. Для того чтобы предохранить нас от потери равновесия требуется при каждом нашем движении около одного миллиона нервов, принимающих в этом участие. Каждый наш шаг приводит в движение более 300 мускулов, а для того, чтобы держать прямо голову необходимо участие 20 шейных мускулов. Мозжечок заведует координацией всех наших двигательных нервов и мускулов. Спросим: как мозжечок не перепутает всех своих бесчисленных связующих нитей? Откуда получил он такую невероятную способность? Все это остается по сей день тайной. Тайны этой не могут открыть нам люди ученые, но сесть на небесах Бог, открывающий тайны". (Дан. 2-я глава).

Знакомясь с устройством нашего организма, одно чудо сменяется для нас другим чудом еще более непостижимым и дивным – Находясь еще в утробе матери, за долго до нашего рождения, мы уже дышим и питаемся тем же кислородом и тою же пищей, какими пользуется наша мать. Даже ученые материалисты изумляются устройству этого совершеннейшего сотрудничества и гармонии младенца с матерью. Кровь ребенка близко подходит к типу крови матери, но эти две крови не смешиваются, потому что младенец освобождается от своего углерода, передавая его в кровь матери, которая выдыхает этот углерод своими легкими. Выдохнув таким путем углерод, младенец тут же вдыхает кислород, полученный материнскими легкими. Разве это не чудо? Но это еще не все.

В момент родов младенца, его маленькие легкие обычно тверды, как печень. Воздух еще никогда не проникал в них, но несмотря на это, легкие младенца созрели и вполне готовы для принятия в себя неведомого им доселе воздуха. С первым криком младенца сложная структура младенческих легких, как открытый парашют заполняется воздухом и он начинает свое самостоятельное дыхание и независимую от организма матери земную жизнь. Разве это не чудо?

Премудрый Творец поместил наше сердце и легкие в закрытую грудную клеть, вне нашего достижения, вмешательства и контроля. Сами того не замечая, мы вдыхаем воздух и выдыхаем его около 18 раз в минуту и не ощущаем нужды в том, чтобы постоянно думать о нашем дыхании или управлять им. Наше дыхание, так же как и сердце, работают непрерывно, автоматически. Ложась спать, мы никого не просим присматривать за нашим дыханием, чтобы оно, вдруг, не "распружинилось" и не остановилось. Напротив, если бы мы решили покончить с собою, схватив самих себя за горло, чтобы задержать свое дыхание, перестать дышать, то и тогда мы только смогли бы лишить себя чувств, а лишившись сознания, мы снова начали бы бессознательно дышать. Кто, кроме Творца, мог придумать и создать такой автоматический предохранитель от смерти?

Наш позвоночник – замечательное соединение силы, упругости и эластичности, распределенных соразмерно и в полном соответствии с требованиями разных сфер его деятельности. Позвоночник состоит из 24 позвонков, из которых 17 обслуживает туловище. Благодаря индивидуальным позвонкам и переложенным между ними хрящевым дискам, весь позвоночник имеет большую эластичность, но эластичность эта отнюдь не мешает упругости позвоночника. На спине, например, где упругость нужна больше всего, так незначительна эластичность и, наоборот, там где требуется эластичность снижается упругость.

Позвоночник имеет несколько назначений. Он держит на себе тело в нужном для него вертикальном положении. Он же поддерживает череп, грудную клетку и ребра– Позвоночник служит связью между всем туловищем и его конечностями. Но, одним из главных назначений позвоночника нужно рассматривать его защиту спинного мозга, вещества очень нужного и весьма деликатного. Спинной мозг идет через позвоночник сверху вниз до первого поясничного позвонка и, на всем своем протяжении, связан с нервной системой, расположенной по обе стороны позвоночника. Эти нервы, идущие парами защищены здесь от случайного уязвления или повреждения. Мускулы тоже прикреплены к позвоночному столбу. Какое сложное переплетение всех этих систем и какая полная гармония между ним в организме здорового человека!

Грудная клетка сформированная на территории 12 позвонков, имеет 12 ребер по сторонам и грудную кость спереди. Грудная клетка предназначена для дыхания, а поэтому ребра прикреплении к позвоночнику в выпуклой форме, благодаря чему способны сгибаться и разгибаться в зависимости от количества вдыхаемого легкими воздуха. Напротив, если бы ребра были прямыми, то перемена их положения не увеличивала бы объема и вмещаемости клетки. Видя такую математически точную конструкцию и расположение ребер, мы не можем не усмотреть во всем Высшего Математика и неподражаемого Конструктора Всемогущего Творца Вселенной.

Мускулы, которых около 300 находится на каждой стороне тела, составлены из сотен и тысяч маленьких индивидуальных клеточек-механизмов. При каждом нашем движении более чем 100 миллионов этих живых механизмов принимает участие. При каждом сделанном нами шаге 300 мускулов приводятся в движение. Поразительно то, что при напряжении мускулов, одни мускулы противодействуют другим мускулам, служа таким образом нужным противовесом и балансированием. Так например, одна группа мускулов поворачивает голову в одну сторону и совершенно другая группа возвращает голову в ее первоначальное положение. Мы уже говорили о том, что около 20 мускулов принимают участие в балансировании нашей головы на верхушке последнего позвонка и следует еще добавить, что 144 мускула держат наше тело в вертикальном положении, при каждом сделанном нами шаге.

Каждый наш мускул остается неразрешимой загадкой для науки. Наука не дала нам еще хотя бы приблизительного объяснения: откуда такое таинственное взаимное противодействие мускулов? Как объяснить происходящее в мускулах сжимание их и разжимание, напряжение мускулов и ослабление их? Кто придумал такую сверхъестественную их конструкцию? Есть только один ответ: Великий Инженер устроил все мудро, основательно и великолепно. Во всех частях нашего тела видны следы Его Божественно-гениального замысла, соединенного с Его Отцовской о нас заботливостью.

Селезенка – это проверочная станция для всей, имеющейся в нашем теле крови. Ни одна самая ничтожная частица нашей крови не может миновать этого контрольного пункта. Селезенка проверяет жизнеспособность наших красных шариков и разрушает те из них, которые устарели и не могут больше выполнять возложенных обязанностей.

Селезенка – кроветворный орган, участвующий также в обмене веществ и выполняющий различные защитные функции в нашем теле. Селезенка подвергает проверке все яды и чуждые тела, проникающие в нашу кровь и беспощадно борется с ними при помощи белых шариков.

Это внутренний орган вырабатывающий желчь, осуществляет в организме целый ряд важных процессов. Печень служит фильтром для нашей крови– Все яды, попавшие в организм или образовавшиеся в нем от разных пищевых химических соединений, не попадают в нашу кровь только потому что они задерживаются фильтрацией нашей печени, где они обезвреживаются и уничтожаются.

Неотъемлемой принадлежностью печени является желчный пузырь, в котором хранится желто-зеленая горькая жидкость, выделяемая печенью в кишечник. При всяком случае, когда в кишки поступает жирная пища, из желчного пузыря в кишечник поступает требуемое для данного случая количество желчи.

Из чего же изготовляется желчь?

Мы уже говорили о том, что селезенка осуждает на смерть устаревшие для тела красные шарики, но мы не сказали, что селезенка с ними делает? – Она разлагает этих "красных мертвецов" на отдельные частицы и передает их в печень. Получив эти кровяные трупы, печень в свою очередь извлекает из них красящее вещество, называемое "гемоглобин", и каким-то чудодейственным образом выделывает из этого гемоглобина, весьма необходимую для нашего пищеварительного процесса, желчь.

Кто, кроме Бога способен был установить такие точные дозы и пропорции различных химикалий, вырабатываемых самим организмом? Наука и на это не может дать должного ответа.

Эта железа вырабатывает так называемый "стеапсин", который участвует вместе с желчью в обработке жиров в кишечном тракте.

Кроме стеапсина поджелудочная железа производит "трипсин", служащий для растворения белков, протеинов и прочее, а также создает "диастин" – для обработки углеводородов. В этой же поджелудочной железе вырабатываются еще и другие "ферменты" или "панкреатические соки", содействующие переработке пищевых веществ в усвояемые кишечником химические формы. Следует сказать, что без этих соков, ни трипсин, ни стеапсин, ни диастин не могли бы работать.

Кто позаботился о том, чтобы снабдить наш процесс пищеварения этими необходимыми элементами? Пусть объяснят нам ученые, как фабрикует одна и та же поджелудочная железа такое разнообразие важных соков? Как желудок выделяет желудочные кислоты, пользуясь неорганическими щелочами и нейтральными жидкостями? Кто, собственно, творит в нашем организме это непрерывное чудо?

Наука говорит, что на земле нельзя найти двух человек, которые были бы абсолютно одинаковы. Где причина такому их разнообразию? Было высказано множество предположений, пока наконец, не открыли, что причиной этому служат "гланды внутренней секреции" (Секреция – это процесс выработки и выделения органами тела необходимых для организма соков. Гланды названы "внутренней" секреции, потому что выработанные гландами соки, поступают из гланд непосредственно в нашу кровь). Химический элемент, который выделяется в кровь гландами внутренней секреции, называется "гормонами"-

Кроме гланд внутренней секреции, в нашем организме насчитывается не меньше семи других важных и необходимых гланд и желез. Эти, именно, гланды и определяют наш рост, длину рук, наш голос и прочее.

Играя такую решающую, во многих отношениях, роль в теле, сами гланды невелики; некоторые из них – не больше горошины, а другие величиной в пшеничное зерно, когда гланды здоровы и функционируют нормально, никто даже не замечает их пребывания в организме, но достаточно той или иной гланде "сойти с рельс", как последствия могут оказаться непоправимыми и фатальными. В результате подобной катастрофы, человек может остаться на всю жизнь карликом или вырасти гигантом; быть всегда тощим, как щепка или толстым, как слон; стать гением или умереть идиотом. Эти незначительные, на первый взгляд, частицы материи, полузаметные и сокрытые гланды, имеют свойство вырабатывать самые сильные и сложные химические соединения, которые ни один смертный никогда не мог бы ни открыть, ни изобрести.

К таким гландам и железам принадлежат: тероидные и паратероидные гланды (щитовидная железа). По неизвестным для науки причинам, у женщин эти гланды больше размером, чем у мужчин.

Адреналиновые гланды или надпочечники, имеют форму узких полосок. Вырабатываемый этими гландами "адреналин" – смертоносный яд и какая должна быть точная его доза, поступающая в чистом, неразбавленном виде, непосредственно в нашу кровь, чтобы не отравить организм, а послужить ему на пользу? С другой стороны, – если бы наша кровь не получала регулярно этого, именно, ядовитого вещества, наша смерть была бы неизбежна.

Все перечисленные нами гланды и железы, от которых зависит наше здоровье и наша жизнь, должны жить своею самостоятельной жизнью, питаться и точно выполнять возложенные на них обязанности. Малейшие недочеты в их работе не могут не отражаться на состоянии всего организма. Не так ли реагирует наш организм на отсутствие, в принимаемой нами пище, того или иного витамина? Если в нашем питании отсутствует витамин "А" – начинает страдать наше зрение; "Б" – начинают шалить нервы; "С" – зубы; "Д" – кости попадают в беду и т. д.

Упомянем еще о гланде, называемой "мозговая железка".

Эта гланда находится под макушкой головы и величина ее с пшеничное зерно. В нашем семилетнем возрасте она достигает своего полного развития, но затем начинает морщиться, сжиматься и уменьшаться до мелких частичек фосфата и известкового карбоната. Этим путем "мозговая железка" превращается в так называемую "мозговую песчинку", функции которой наукой еще до сих пор не установлены. Предполагают, однако, что действие ее имеет какое-то отношение к нашему раннему физическому развитию, вообще, но главным образом к замедлению половой зрелости.

Нельзя не упомянуть и о мокротной гланде. Величина ее напоминает кончик мизинца, а сокрыта она в самом безопасном месте – в центре нашего черепа. Гланда эта, как крошечная химическая лаборатория, вырабатывает одиннадцать разных гормонов уже известных науке и два гормона предполагаемых. Несмотря на свою незначительную величину, эта гланда имеет отношение почти ко всем отправлениям нашего тела.

Кто придумал эту гланду и снабдил ее способностью фабриковать и разумно распределять в теле 13 совершенно разных гормонов?

Мы уже упоминали о том, как поборники теории Дарвина объявили ненужными некоторые гланды нашего организма и рискнули удалять их хирургическим вмешательством. Позже наука установила, что все эти гланды обладают самыми поразительными свойствами, какие только были известны передовой науке и выполняют свои незаменимые функции. И здесь мы видим следы перстов Божественного Ваятеля.

Хотелось бы еще много сказать о сердце, системе кровообращения, лимфатической и о других системах функционирующих в нашем теле, но за отсутствием места приходится отказаться от этого. Упомянем еще вкратце об органах наших чувств.

Органы зрения, слуха, вкуса, обоняния и осязания – вот те органы, которыми мы воспринимаем окружающий нас мир и общаемся друг с другом.

Глаз – орган зрения, – самый загадочный и самый превосходный из всех механизмов. Он работает под влиянием неосязаемых лучей света. Как эти лучи света воздействуют на глаз и дают нам способность видеть, никто из людей науки не знает.

Глаз расположен в верхней части головы, откуда он легче всего может выполнять свои функции. Где, в какой другой части тела, можно было бы найти для глаза лучшее место?

Глаз защищен нависшей над ним костной аркой, ограждающей его от повреждения. Расположенные над глазом брови, отводят в стороны пот, который способен раздражать слизистую оболочку глаза.

Движущееся во все стороны глазное яблоко, помещено в прекрасно сконструированную глазницу или глазную впадину, состоящую из семи костей, сочлененных одна с другою непостижимым образом.

Движение глаза контролируется шестью мускулами, один из которых напоминает собою колесо с передаточным ремнем, перекинутым как – бы от одного шкива к другому.

Даже ресницы глаза свидетельствуют о чрезвычайной предусмотрительности и заботе Создателя. Ресницы защищают глаз от повреждения. Они отирают глаз и закрывают его во время сна, чтобы предохранить этот нежный орган от насекомых, микробов, пыли, пота и т. п.

Роговая оболочка глаза, изготовленная из пяти ясно выраженных пластов, идущих извне внутрь, рассматривается учеными чудом техники. Эта часть глаза должна быть ограждена от трения и пыли, а поэтому имеет возле себя специальную систему омовения, с постоянными запасами особой смягчающей, соленоватой жидкости, помещенной в верхней части глазной орбиты. Тут же, во внутренней области глаза, помещен специальный канал, отводящий жидкость вниз в носовые отверстия. Все эти и многие другие, так называемые "мелочи", говорят о предвидении и предусмотрительности Творца.

Слезная жидкость не только омывает глаз и следит постоянно за его чистотой, но и держит влажными наши носовые каналы, что весьма существенно и необходимо для нашего чувства обоняния. Ученые говорят, что если бы наш нос, был постоянно сухим, мы не имели бы чувства обоняния.

Все сказанное до сих пор о глазе и его устройстве занимательно, но это ничто по сравнению с тем, как глаз функционирует, что он делает? Здесь нам приходится быть очевидцами явных чудес, совершаемых Богом в органе зрения.

Глаз принято сравнивать с фотографическим аппаратом. Позади прозрачной оболочки глаза находится автоматическая заслонка, называемая зрачком, который служит тем отверстием в экране, через которое свет проникает в глаз. Зрачок, смотря по нужде, автоматически расширяется и сжимается.

За зрачком расположена другая автоматическая часть зрительного органа – это объектив или сферически выпуклое с обоих сторон "стекло", которое обладает чудеснейшей способностью менять свою форму, в зависимости от того смотрим ли мы на предмет, находящийся вдали от нас или вблизи. Как зрачок, так и объектив имеют свойство автоматически приспособляться к положению наблюдаемого нами предмета и количеству света, с неподражаемой быстротой и оптической точностью. Такая гармоничная кооперация между объективом и зрачком, при всех условиях и во всех положениях, может служить доказательством "Совершенного в познаниях" Творца. (Иов 36-я глава). Но и это еще не все.

За объективом глаза помещена специальная полость, наполненная светлым желе или стекловидной влагой, обложенная черной мембраной или перепонкой, способной совершать упругие колебания. И вот здесь, в задней части глаза мы находим, так называемую, чудотворную внутреннюю светочувствительную оболочку глаза, которая носит название "сетчатки" или "ретины". Изумительно здесь то, что эта ретина связана с глазом, но в действительности является частью головного мозга, выступающего изнутри черепа весьма тонким слоем. Ретину можно сравнить с фотографической пластинкой или фильмом, которые при съемке воспринимают падающие на них изображения предметов. Чудесная разница между фотографической пластинкой и ретиной глаза в том, однако, что пластинка может быть использована только для одного снимка, тогда как ретина способна воспринимать все новые и новые картины и отправлять их в наш мозг десять раз в течение одной секунды с той же неослабевающей чистотой, ясностью и определенностью.

Отсюда мы видим, что глаз – только внешний орган оптического нерва, исходящего непосредственно от мозга. Не чудо ли это?

Несмотря на тонкость ретины, последняя состоит из одиннадцати пластов. Десятый пласт ретины в науке принято называть "мембраной Иакова". Замечательна эта мембрана тем, что дает нам впечатление разных окрасок и цвета. Без мембраны Иакова весь окружающий нас мир со всеми его красотами воспринимался бы нашим зрением только в одном цвете.

Два глаза, которыми мы обладаем, так чудесно устроены, что каждый из них способен видеть отдельно и независимо друг от друга, а работая вдвоем, они действуют в совершенном единстве и абсолютной гармонии.

В заключение, не забудем, что этот сложный орган зрения обычно бывает сформирован уже в утробе матери, прежде нашего появления на свет Божий, в этот мир чудес и красоты, которых нельзя даже вообразить себе без органа зрения.

Божественный Изобретатель и Конструктор глаза должен был бы знать все сокровенные тайны и законы оптики и подумать о материале, требующемся для изготовления такого небольшого, но изумительно сложного зрительного аппарата.

"Как велики дела Твои, Господи! дивно глубоки помышления Твои! Человек несмысленный, не знает и невежда не разумеет того". (Пс. 91-й).

Весьма сложная система и замысловатый орган потребовался для того, чтобы вывести нас из царства абсолютной тишины и могильного безмолвия и ввести в царство неисчислимого сочетания звуков – Кто, кроме Бога, мог снабдить нас ухом и, таким путем, из безнадежно глухих превратить в слышащих?

Снаружи ухо имеет форму рупора или раковины, усиливающей звук, способствующей восприятию звуковых волн, колебаний или вибраций.

Кроме внешнего уха есть еще ухо среднее и внутреннее. Каждая из этих областей имеет свои функции и способности. Слуховой проход или отверстие, ведущее от внешнего уха в голову, имеет интересные складки, напоминающие волны.

Среднее ухо или барабанная полость с тремя магическими слуховыми косточками, известными под названием "молоточек, наковальня и стремя". Первая из этих косточек, "молоточек", упирается в барабанную перепонку, а последняя – "стремя", отделяет среднее ухо от лабиринта или внутренней части уха.

Внутреннее ухо играет главную роль в наших слуховых впечатлениях. Оно состоит из улитки и трех полукружных каналов, наполненных жидкостью, в которой плавают мельчайшие разветвления слухового нерва, приходящие в деятельное состояние от звуковых волн или вибраций, падающих на барабанную перепонку и передаваемых ею, чрез посредство трех косточек, внутреннему уху.

Среднее ухо соединяется с полостью нашего рта Евстахиевой трубой, названной именем итальянского анатома Евстахия. Эта труба или канал, соединяющий барабанную полость с нашим зевом, поддерживает одинаковое давления воздуха на обеих сторонах барабанной перепонки.

Божественный Скульптор "насадивший ухо" (Пс. 93-й), вытесал весь лабиринт внутреннего уха из самой твердой кости во всем человеческом организме.

Много интересного можно было бы сказать и об остальных органах чувств, но, к сожалению размеры и назначение этой книги вынуждают нас отказаться от такого намерения.

Рассматривая строение человеческого тела и вникая во многие таинственные и непостижимые его функции, мы не можем пройти мимо поразительнейшей способности нашего тела защищаться, сопротивляться разным болезням, освобождаться от них и даже самоисцеляться.

Наше тело, составленное из частей разного вида, размера и материала, более сложно, чем самый сложный изобретенный механизм. Наше тело – организм, в котором каждая его клетка рождается, питается, двигается, живет, выполняет предначертанные ей функции и, прожив положенный ей срок, умирает и заменяется новой клеткой. Некоторые из этих клеток живут без изменения долгие годы, тогда как другие имеют более короткую длительность жизни. Все это конечно, удивляет нас. Однако, удивление наше увеличивается, когда мы узнаем и убеждаемся на личном опыте, что наше тело имеет свои способности самообороны, самозащиты от постоянно окружающих его смертоносных бацилл, микробов, вирусов; что наш организм обладает непостижимым для нас свойством и способностью самоочищения, саморегулирования, самоконтроля и самооздоровления.

Создатель нашего тела снабдил это тело надежным орудием борьбы с болезнями– Этим орудием служит, так называемый, "иммунитет", – прирожденная или искусственная невосприимчивость к заразным болезням. Благодаря этому иммунитету, перенеся однажды ту или иную повальную болезнь, наше тело как бы подвергается предохранительной прививке на будущее.

До грехопадения наших прародителей, никаких болезней не было. Адам и Ева, будучи безгрешными еще, как видно, имели абсолютный иммунитет. Грех, овладевший человеком, лишил его иммунитета и подверг тело его неисчислимым бедам, болезням, страданиям и смерти. Но еще и в нынешнем нашем греховном состоянии, наше тело имеет некоторый иммунитет и способность самоисцеляться. Вы порезали, например, палец и не особенно обескуражены своим ранением, зная, что вскоре, поврежденный вами кровеносный сосуд сузится, а свернувшаяся кровь закупорит образовавшееся в коже отверстие. Если бы мы не имели хотя бы такого иммунитета, каждое малейшее наше ранение было бы для нас смертельным.

Если бы в самом организме не были заложены чудотворные свойства самоисцеления, никакая самая усовершенствованная передовая медицина не могла бы нам помочь. Наше первое заболевание оказалось бы для нас роковым. Один из светил современной медицины заявил на своей публичной лекции: "Мы не лечим болезнь, а только помогаем организму освобождаться от нее. Организм сам располагает чудодейственными силами самоисцеления"...

Наше здоровье и все наши случаи выздоровления приходят к нам от Бога! <Я, Я – и нет Бога, кроме Меня: Я умерщвляю и оживляю, Я поражаю и исцеляю; и никто не избавит от руки Моей!" "Я Господь Бог твой, – целитель твой!" (Втор. 32-я глава и Исх. 15-я глава).

Знакомясь с фактами и явлениями органической и неорганической природы читатель не мог не заметить, что приведенные нами доказательства Божественного вмешательства в создание всех видимых миров, не подлежат никакому сомнению и не нуждаются в поддержке каких бы то ни было ученых авторитетов.

До сих пор мы говорили только о физическом различии между человеком и обезьяной, между человеком и всеми остальными тварями, населяющими Землю. Но было бы неразумно и нелогично ограничиться только телесным их различием. Тем более, что ни один здравомыслящий человек не станет отрицать существующего различия интеллектуального, морального, душевного (психического) и духовного.

Бог создал не только дивный организм человека, воткав в Свое создание множество доказательств Своей мудрости, силы и предведения, но и вдохнул в человека душу разумную и бессмертную. Бог чудесным образом соединил в человеке начало материальное с началом духовным, сделав его "душою живою".

Начало материальное в человеке названо в Священном Писании "внешним человеком", а начало духовное – "внутренним человеком"... "Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, но внутренний со дня на день обновляется"..– (2 Кор. 4-я глава) Внутренний человек назван еще духом и душою.

Никто из представителей подлинной науки никогда не сомневался в наличии "души". Спор среди ученых возникал не о том, есть ли душа у человека, а о том, что следует подразумевать под этим термином.

Вопрос, есть ли духовное начало в человеке, что такое наше сознание, наш дух, душа, каковы взаимоотношения между материей, сознанием и духом, – всегда являлся основным вопросом всякого мировоззрения. Разные подходы к этому вопросу приводили людей к различным выводам и умозаключениям. В зависимости от решения этого вопроса, образовалось два прямо противоположных мировоззрения: материалистическое и духовное; два лагеря: ученых идеалистов и ученых материалистов.

Материалисты убеждены, что мир по природе своей материален и существует вне всякой зависимости от сознания. Дух, сознание, мышление возникли в процессе развития материи и являются ее продуктом. А раз так, то все они смертны, материальны и прекращают свое существование вместе с умирающей материей.

Идеалисты считают, что первичным является дух, что сперва дух, а позже материя, сначала Творец, а потом уже материя, – создание Творца.

Идеалисты верят, что тленна в человеке только материя, а не духовное начало, душа, исшедшая от Бога и возвращающаяся обратно к Богу.

Борьба между материалистами и идеалистами началась с незапамятных времен и на протяжении многовековой истории развития человеческой мысли никогда еще не прекращалась. В этой борьбе материализм пытается, во что бы то ни стало обосновать свои взгляды на достижениях якобы передового естествознания, отбросив в сторону, заранее и с фанатическим предубеждением, все то, что могло бы противоречить его взглядам, пусть это будет наука, опыт, факты, Библия и христианская религия. Материалисты раз и навсегда установили свой "непогрешимый антирелигиозный догмат: "нет Бога". Объявив все религии вне закона, они фанатично навязывают "свою" религию, – религию атеизма.

Что такое душа?

По общим понятиям, душа разумеется, как некая неразрывная совокупность всех наших чувствований, сокровищница нашего мышления, воли и памяти, источник нашего сознания, наших симпатий и антипатий, синтез нашей личности, организующий нашу сущность объемлющий все наши свойства и способности. Душа – это скрытая в нас самих верховная власть, отображение Бога, очаг индивидуальности, местопребывание нашего духа или "внутреннего человека".

Душа – это субстанция, возникшая в момент воссоединения духа с телом; сущность связующая духовное наше начало с началом материальным, физическим. Душа – храм Божий, "если Дух Божий живет в нас", или же – "вертеп разбойников", капище сатаны, если она подчинилась демоническому началу.

Душа – это дух и плоть объединенные в одно целое.

Поэтому, мы не говорим: "я имею душу", а – "я есмь душа". Усомниться в бытии своей собственной души, было бы равносильно самоотрицанию. Французский философ Декарт пришел к этому заключению. Он сказал: "Как бы далеко не простиралось мое сомнение, я не могу сомневаться в собственном своем существовании, потому что само мое сомнение уже свидетельствует о том, что существует "некто" сомневающийся".

Но не только один Декарт пришел к этому выводу, – к нему приходит всякий мыслящий человек.

Материалисты отрицают душу в человеке на том лишь основании, что душа не материальна и они не знают, что она из себя представляет; как будто они имеют представление о всех других вещах в этом мире, кроме души. Но так ли это? Что такое дух? Что такое материя? То и другое навсегда остается для науки неразгаданной тайной. Эммануил Кант показал с очевидностью, что самая сущность души никогда не будет познана человеческим разумом, так как у нас нет соответствующих органов познания, которые были бы способны охватить всю многообразную мощь, свойства и качества нашей души. Мысль, чувство и воля не поддаются исследованию различными приборами и аппаратами. К ним можно применить только внутренний опыт, связанный с верою в Божественное Откровение. Изучая окружающий нас мир, трудно не согласиться с тем, что самое изумительное существо, обитающее на этой планете – человек и самое важное в человеке – его душа.

Что такое дух? Что такое материя? – Мы не знаем. О материи и о духе мы можем судить только по их проявлениям, как мы судим об электричестве, магнетизме и других подобных им тайнах. Проявление духа способны, однако, наблюдать в самих себе только те, кто рождены свыше от Духа Святого: "Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа". (Иоан. 3-я глава).

Не удивительно, что атеист ничего не знает о духовной стороне человека. Сфера духа – сфера вне достижения для атеиста, пусть даже самого ученого. Ученый атеист, отрицающий душу и Бога, напоминает нам совершенно глухого человека, глухого от рождения, который силится доказать, нам обладающим прекрасным слухом, что музыка Баха, Бетховена, Моцарта, ничто иное, как мертвые черные точки, нотные значки и завитушки, расставленные на белой разлинеенной бумаге, – не известно кем и для чего. Вряд ли глухой убедит в этом человека, который имеет нормальный орган слуха и наслаждается произведениями этих композиторов.

Материалисты не признают присутствия духа в человеке, отдельного от тела. Они говорят: чувства, воображение, воля, мышление и все другие душевные или психические явления – только результаты мозговых отражений или так называемых "рефлексов". Они учат, что под влиянием внешних воздействий на мозг, наш мозг порождает соответствующие этим воздействиям психические, явления. По их убеждению мозг – сумма всего, чем человек обладает: мозг – орган сознания, мозг – орган душевных явлений, мозг – нервный механизм и т. д. и т. п...

Рассуждая так, ученые материалисты сами того не замечая (или не желая замечать) превращают разумного человека, сознающего, чувствующего, переживающего, человека с восприятиями, ощущениями, представлениями, человека действующего, рассуждающего, решающего, превращают в человека-автомата робота, пассивно и безразлично реагирующего на какие-то случайные толчки из внешнего для него мира; толчки таинственным образом заставляющие его думать, чувствовать и желать... Какая сильная "вера" в абсурд!

Напрасно люди пытаются разрешить загадку человеческой души своими силами и средствами. Напрасно подбирают отмычки и действуют ими в духовных вопросах. Христос – истинный ключ, легко и просто открывающий тайны невидимой жизни в человеке. Библия открывает нам, что человек состоит из духа, души и тела. Бог создал человека "триединым", ярко разграничив в нем три его сферы: физическую, душевную и духовную. Апостол Павел пишет: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранятся без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа"... (1 Фее. 5-я глава).

В противовес такому очевидному факту, ученые материалисты приписывают все свойства и появления души, мозгу человека. Мозг, по их понятиям, закономерный продукт развития материи, а душевные проявления – только рефлексы этого мозга. Но, что такое "закономерное развитие материи" и кто дал материи способность развиваться и превращать человека в гения с высшей степенью одаренности? – Подобными вопросами ученые материалисты не утруждают своего ума, так как они убедились, что их "мертвая во грехах и беззакониях" душа не реагирует уже ни на какие мозговые рефлексы.

Представим себе, что я нахожусь под мощными ультрафиолетовыми лучами, которые позволяют мне наблюдать при помощи зеркальных отражений все перемены атомов и молекулярные движения в моем мозгу, по мере того как меняются во мне мои чувства или эмоции. Допустим теперь, что я наблюдаю за всеми теми изменениями в моем мозгу, какие производит в данный момент мой гнев или мое восторженное чувство– Не возникает ли логический вопрос: кто тут наблюдает? – Не мозг, конечно, потому что мозг сам находится в данный момент под наблюдением. Кто же наблюдает? – Св. Писание называет этого "наблюдателя" душою, или "внутренним человеком".

А наши разные душевные настроения, независящие от нашего здоровья или болезни и вообще не связанные с нашим телом, – какими рефлексами мозга они бывают вызваны? Св. Писание говорит, например, о "сиротстве души", о душе "униженной до праха" "отказывающейся от утешения", "насыщенной поношениями", о душе "алчущей", "истомившейся, "истаивающей" и т. п. В том же Писании говорится о душе "радующейся", "услажденной утешениями", "насыщенной благами", "торжествующей", "бодрой", "любящей" и т. д. Это ли результаты "толчков, получаемых из внешнего мира"?

Кто из нас не знает, насколько счастье нашей жизни и успех нашего дела зависит от этих многих и часто разноречивых чувств и настроений. Человек, например, вспыльчивый, гневливый, неуживчивый, критик и придира отравляет жизнь себе и другим. Напротив, человек добрый ко всем людям, снисходительный к их несовершенствам, никогда не "превращающий мухи в слона" и не драматизирующий "мелочных случайностей" или случайных мелочей – какой это целебный бальзам для всех людей его окружающих и для него самого!

Какими рефлексами навеваются эти душевные явления?

Факт воздействия человеческого тела на душу и души на тело давно уже доказан. Те или иные душевные настроения человека способны производить в его организме радикальные перемены. Внезапный гнев, например, приостанавливает процесс пищеварения. Трагическая новость может вызвать самые глубокие душевные потрясения, заканчивающиеся нервным расстройством и смертью. Наши глаза, голос, поза, черты лица преображаются, в зависимости от эмоций, в добрую или худую сторону. "И сказал Господь Бог Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое?... если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица?" Кто может отрицать такие факты?

Душевные настроения могут также отражаться на нашем здоровье. Они способны не только вызывать в нас серьезные заболевания, но и освобождать нас от некоторых болезней – Сказано в Писании: "Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости"... (Пр. Сол. 17-я глава).

Современные врачи, имеющие дело с людьми, подверженными постоянной депрессии или подавленному настроению духа, пытаются лечить их смехом. Но внутренняя "веселость сердца" и внешний искусственный смех – не одно и тоже. "И при смехе болит сердце, и концом радости бывает печаль", говорит мудрый Соломон. (Пр. Сол. 14-я глава).

Ни одно животное на земле не располагает таким обилием и таким разнообразием настроений, желаний и чувств, какими обладает человек. И при всем этом материалисты не признают души только потому, что она нематериальна.

Как ни странно, главным основанием для отрицания души человека служит у материалистов избитый принцип: "не вижу – не верю!"

Мы уже беседовали с вами о множестве таинственных сил и явлений природы, которые неуловимы нашим ограниченным человеческим зрением, а тем не менее, реальны. Мы не улавливаем звука, который ниже 16 вибраций или выше 40.000 вибраций в секунду. В силу этого, по ту и по другую сторону, уловимых нашим ухом высоких и низких вибраций, лежит страна безмолвия – для человека, но не для твари с ушами иной восприимчивости. Глухой человек вообще не воспринимает ни одного звука, но это отнюдь не значит, что звуков не существует, вообще, в природе.

Мы не видим электрического тока, магнитных и радиоактивных волн, но они существуют.

Мы не видим на улице картин телевизии, передающихся с главной станции и перелетающих большие пространства, прежде чем появиться на домашнем экране.

Мы не видим нашего мышления, памяти, совести и многого другого, в реальности чего мы убеждаемся ежедневно.

Еще можно привести один факт, относящийся к нашему зрению. Следуя правилу атеистов: "не вижу – не верю", мы должны усомниться в существовании Микрокосмоса и тех бесчисленных звезд, которые лежат за пределами нашего естественного глаза, но обнаружены и сфотографированы при помощи астрономических аппаратов. Кроме того, наш глаз воспринимает только те предметы, которые расположены в гамме световых волн, начинающихся короткими ультрафиолетовыми лучами и кончающихся длинными красными лучами. Все волны, которые находятся по ту сторону фиолетовых и красных лучей, остаются неуловимыми для нашего органа зрения. Но, мы не имеем никакого решительно права или основания отрицать существования неуловимых нашим глазом лучей. Ночные птицы и звери все видят ночью, как днем, тогда как мы видим ночью только силуэты предметов.

Прав был мудрец, сказавший: "Самое могущественное в мире то, что не видно, не слышно и не осязаемо"... К этим "могущественным, но невидимым" относится наша душа. Так что, принцип материалистов: не верить в невидимое, – крайне бестолковый и невежественный.

Душа человека живет в теле, но не зависима от тела. Доказательством этого служит бесчисленное множество фактов. Мы ограничимся здесь одним из них, указав на сверхъестественные проявления воли человека в минуты смертной опасности. Вспомним хотя бы поведение Яна Гуса, Жанны д-Арк и других, публично сожженных на костре. Вспомним смерть капитана и команды парохода "Титаник", которые помогали пассажирам грузиться в спасательные лодки и до последнего момента способствовали спасению погибающих, будучи сами свободными в своем выборе: – пойти ко дну вместе с пароходом или забыть о всех погибающих и заботиться прежде всего о своем личном спасении – Эти герои решили выполнить свой моральный долг. Холодный разум, и только разум, никогда не был способен придти к такому противоестественному решению.

Вы, материалисты, можете, если хотите, рассматривать эти утверждения и факты недоказанными или отрицать наличие души в человеке, все ваши слова, пусть даже самые "научные", всегда останутся только ложными словами. Человеческая логика никогда не сможет опровергнуть факта существования души, ибо этот факт, по ту сторону всякой логики и естествознания. Бесполезно доказывать или объяснять то, что без всяких объяснений и доказательств, для всех очевидно.

"Да живет душа моя и славит Тебя!" "Да славит Тебя душа моя и да не умолкает!" (Пс. 29-й и 118-й).

Мы, как воплощенные духи, связаны с нашим телом только временными сроками земного странствования. Завершая свой земной путь, наше тело стареет, дряхлеет, умирает и разлагается на те основные химические элементы, из которых было взято. "Ибо прах ты и в прах возвратишься", – сказал Бог, согрешившему Адаму.

Кстати" еще не так давно, ученые материалисты гордо высмеяли свидетельство Библии о том, что тело человека создано из "праха земного", но позже, из анализов протоплазмы и всего человеческого тела, ученые убедились, что эта истина Библии абсолютно верна и полностью соответствует всем научным данным.

Да, человек умирает... Но не весь человек, а только его тело, "ибо видимое временно", а дух, покинувший тело человека, продолжает существовать, потому что "невидимое вечно". "И возвратится прах в землю, чем он был, а дух возвратится к Богу, Который дал его".

Наука установила, что материя и энергия не могли сами себя создать из ничего и еще меньше способны сами собою уничтожаться. Они могут, однако, превращаться из одного состояния в другое. Этот неоспоримый факт признан всеми группами ученых.

Другой такой же факт, вытекающий из первого, заключается в следующем: если нельзя уничтожить без Бога одного единственного атома вещества, "мельчайшей пылинки Вселенной", и мы охотно соглашаемся с этим, то как можно допустить мысль о том, что бесплотный и нетленный дух человека, покинувший тело, перестает существовать?

Мы говорим, что со смертью тела, оно разлагается на свои составные элементы. Но что такое разложение, как не деление той или иной субстанции на две или больше частей? Поэтому, разложение немыслимо без наличия материи подверженной разложению. Таковы законы управляемые материей. Но то, что не является материей, а представляет собою психическую, душевную и духовную сторону человека, законам материи не подвержено и делению или разложению не подлежит. Отсюда следует, что раз душа, как духовная субстанция, не подлежит делению, то и умереть и разложиться, исчезнуть она не может.

Создатель говорит людям: "вы бессмертны" и душа любящая Бога беспрекословно принимает и верит в это Божественное откровение; но люди, "по лукавству своего сердца и по упорству своей воли", силятся внушить самим себе, что "все кончается могилой"...

Не показательно ли уже одно то, что гордые "ученые" и "культурные люди" готовы признать своим отдаленным предком любую обезьяну, лишь бы только покончить с вопросом бессмертия и удалить из своего порочного сознания мысль о Боге Творце.

Конечно, Бог дал нам свободную волю и каждый из нас имеет право выбора: верить или не верить в Бога, признавать или отрицать духовное начало в человеке и загробную жизнь. Но разве наше неверие уничтожит загробную жизнь? Разве наш скрытый скептицизм или открытое и убежденное отрицание всего невидимого духовного мира меняет положение?

Бог не доказывает нам существования души человека после смерти, но Он многократно показывает это на страницах Священного Писания. Бог дает каждому человеку особое право проверить истинность бессмертия, так же, как человек проверяет и убеждается в существовании закона тяготения, в наличии электричества, в возможности гипноза и т. п. В мире духовном имеются такие же неумолимые и нерушимые законы, как и законы в мире материальном. Если человек не спешит открывать эти законы и применять их в своей земной жизни, то лишь потому, что не желает повиноваться ни этим законам, ни их Законодателю.

Дух человека бессмертен и смерть физическая бессильна умертвить его. Кто-то разумно сравнил человека с книгой: тело человека – это бумага, превращенная типографами в красивый, солидный том, а душа человека – это идеи и мысли, заключенные в содержании этого тома. Бросьте книгу в пылающий огонь и она сгорит, превратится в пепел; но сгорит ведь только одна бумага, а отнюдь не идеи или мысли, выраженные автором на этой бумаге. Содержание книги не сгорает, – оно продолжает жить в умах и памяти людей, ее читавших. Ибо <у Бога ничего не выбывает"... (Ис. 40-я глава). Ученые убеждены, что со дня творения Вселенной и до настоящего момента, ни один атом материи не исчез, но только менял свои формы.

Ужас смерти и жажда жизни, переживаемые людьми при мысли о полном своем исчезновении, известны каждому из нас, если не из личного опыта, то из наблюдения. Поэтому, подавляющее большинство человечества всегда верило и продолжает верить в бессмертие души человека и только ничтожное количество <всезнаек-крикунов" отрицает его, не имея на то никакого абсолютно основания. Вера в бессмертие, укоренившаяся в сознании всего рода человеческого и переходящая из рода в род, из поколения в поколение, должна быть основана на непреложной Истине, иначе какая ложь способна была бы пережить все те нападки, испытания, проверки и гонения, которым непрестанно подвергалась Истина? Этот важный исторический факт и феноменальное явление остаются поныне без научного объяснения.

Некоторые ученые, отрицая бессмертие души, признают бессмертие мертвой материи, не верят в безначального и бесконечного Творца Вселенной, но охотно верят в безначальность и бесконечность пространства, в котором Вселенная вращается. Они верят в то, что все Мирозданье держится законом тяготения, а не верят во Вседержителя, Который создал этот закон притяжения и все держит этим законом. Если ученые признают, что все держится законом тяготения и такая вера не смущает их, то почему же должно смущать их то, что Вседержитель сперва все создал и установил законы, а потом уже стал все держать?

Велика и непостижима для ума тайна бессмертия, но и она перестает быть для нас тайной, когда мы познаем Бога и примиряемся с Ним. На вопрос: есть ли бессмертие? – человек подлинно верующий дерзновенно отвечает: там, где есть Бессмертный Бог, там должно быть нетление и жизнь вечная.

"Царю же веков нетленному, невидимому,, единому премудрому Богу честь и слава во веки веков Аминь" (1 Тим. 1-я глава).

Загробная жизнь, жизнь бессмертия и нетления – факт, а не теория или предположение.

Проблема бессмертия и загробной жизни не спекулятивная, философская или богословская, но жизненная проблема каждого смертного человека. От правильного или ложного решения этой проблемы зависит вечная участь человека. Поэтому, если мы верим в загробную жизнь, мы должны знать: почему мы верим? а если отрицаем загробную жизнь, то – на каком основании?

В прошлых главах настоящей книги, мы познакомились с теми основами веры в загробную жизнь, на которых покоится наше христианское убеждение и свидетельство. Мы указали на многочисленные причины почему мы верим в наше собственное бессмертие. В последующих главах, мы познакомим читателя с целым рядом тех острых противоречий, которые неизбежно возникают в уме человека при отрицании загробной жизни.

Всякий разумный человек, сомневающийся в существовании загробной жизни должен разумно ответить хотя бы на следующие вопросы:

Возьмем, для примера, его умственную способность, дар глубоко мыслить, здраво рассуждать, предусматривать, предвидеть, сравнивать, сопоставлять, умозаключать...

Не менее поразительным даром, которым обладает только человек и никто другой, является членораздельная речь человека. "Поистине, что-то божественное составляет речь человеческая, и только повседневное пользование ею не позволяет нам замечать, что она – величайшее в мире чудо!" – сказал А. Нимейер. И трудно не согласиться с этим очевидным фактом, особенно, если добавить еще то, что способность выражать свои мысли человек применяет не только устно, но и письменно, мимикой, жестами и разными знаками, создавая литературу и увековечивая себя разными видами науки и искусства.

Воля человека также является удивительным даром Божиим. Подумайте только об этой нашей исключительной способности предпринимать решения, ставить себе те или иные цели, соответственные нашим чувствам и желаниям и неуклонно добиваться этих целей на протяжении тех или иных сроков и даже всей земной жизни. Это ли не способность, данная человеку свыше?

Сам Дарвин признал, что свободная воля человека остается тайной, которой не разгадали еще натуралисты. Свобода и право выбора составляют неотъемлемую характеристику всякого человека. На принципе свободной воли зиждется вся жизнь человека и вся моральная его природа. Это то, что отличает человека от животного, от всех земных тварей.

Не удивительно, что материалисты яростно отрицают свободную волю в человеке, а вместе с нею и всю его ответственность за свои деяния, доказывая, что человек есть тем, чем он есть и не может быть привлечен к ответственности за то, что он есть тем, чем он по природе является. Они говорят: не станете же вы судить павлина за то, что он павлин или дельфина за то, что он дельфин? Так и человека, который является только более высшей формой развития животной жизни, нельзя привлекать к ответственности за то, что он человек.

Но, как бы не рассматривали человека ученые натуралисты, человек, как моральное существо, необъясним никакими человеческими теориями и софизмами. Никакие ученые, отрицающие Божественное откровение, никогда не смогут объяснить таких феноменов в человеке, как его самосознание или сознание своего собственного бытия, врожденное чувство стыда и моральной ответственности, сознание права на свою личную свободную волю и сознание воли Высшей, Божественной воли Создателя. Отрицать наличие всего этого в человеке, значит превращать его в бессмысленную и бессловесную тварь, лишать его земную жизнь главной основы, цели и смысла.

А человеческая совесть?

Откуда эта врожденная способность различать добро и зло, внутренняя оценка наших поступков и поведения, наша моральная ответственность за каждое слово, за каждый предосудительный жест, приступ гнева или вспышку раздражения, злодеяние или преступление?

Эта моральная природа человека имеет свой внутренний голос, с помощью которого удостоверяет нас в одержанной нами внутренней моральной победе или в потерпевшем поражении.

Часто совесть связана с адскими угрызениями, отсутствием аппетита, бессонными ночами, сумасшествием и даже самоубийством. Этот "верховный трибунал", беспрерывно заседающий в тайниках души человека, часто усаживал на скамью подсудимых даже тех "порядочных и всеми уважаемых людей", которых никто и никогда не посмел бы заподозрить в совершенном ими злодеянии, если бы не их чисто -сердечная исповедь пред правосудием. Мировая классическая литература богата примерами, подтверждающими эту истину.

Кто дал моей совести право властвовать надо мною, контролировать мои намерения, решения и поступки, ограничивать мои желания и поведение, допрашивать меня, судить и выносить мне беспощадный и безапелляционный вердикт? – Кто же иной, как не "Судия всей земли"?

Совесть человека должна рассматриваться, как моральный закон, как сознание своего долга, достоинства, ответственности. Совесть предупреждает нас, осуждает и наказывает и все это делает против нашей воли и желания, наперекор нашему разуму и вопреки мнениям окружающих нас близких и родных.

Самое наличие совести в человеке говорит уже о какой-то "Высшей инстанции", Которая назначила совесть и поставила перед нею высокие цели, которых мы не можем иногда назвать "нашими целями". Правду сказал некто: "Ухо дано нам для слуха, глаз – для зрения, а совесть – для надзора". Самые отъявленные безбожники и атеисты не свободны от этого "странного чувства" и нежелательного для них контроля.

Совесть делала людей аскетами, мучениками, героями, святыми, а люди, лишавшиеся этого внутреннего светоча, почти всегда опускались в омут греха, пороков и беззакония, становились нечестивцами, ворами, преступниками и злодеями.

Самый сильный аргумент в защиту бессмертия души и загробной жизни – совесть, – моральная природа человека. Неважно какие совесть прошла процессы, не важно даже воспитана ли она или она не воспитана, важно уже то, что она есть. Важно, что даже атеисты чувствуют в себе этот "Голос Божий", хотя и отрицают Самого Бога.

Интересно, что Эммануил Кант, в своей книге "Критика чистого разума", отрицает возможность доказать существование Бога онтологическим путем, (путем умозаключений недоступных нашим чувствам и опыту). Но в своей очередной книге, "Критика практического разума", которую он писал девять лет, Кант доказал существование Бога, ссылаясь только на совесть и на имеющиеся в человеке чувство долга и морального обязательства. Мы чувствуем себя подотчетными, кратковременными и бессмертными. Все это указывает на очевидный сам по себе факт Божьей справедливости, с чем соглашается все наше существо и что охотно признается нашим практически-моральным мышлением. Этот моральный идеал в человеке – необходим и полезен, хотя и не имеет для себя научного доказательства, – говорит Кант.

Совесть тесно связана с нашей верой или неверием. Нет такой сознательной и живой веры в Бога, которая не зарождалась бы в нашей совести– Дух Святой, который пришел на землю, чтобы "обличить мир о грехе", обличает людей через Слово Божие и совесть слушающих его. Как написано: "Они же, услышавши то, и будучи обличаемы совестью, стали уходить один за другим"... (Иоан. 8-я глава). Только человек с пробужденной совестью приходит к сознанию Божьей к нему близости и к должному благоговейному отношению к Богу.

Напротив, только человек бессовестный, имеющий уснувшую совесть, порочную, сожженную, способен бывает сквернословить, святотатствовать, кощунствовать богохульствовать и усматривать в таком своем бесстыдном поведении "свободомыслие" или геройство. Иногда те, кто думают, что их взгляды стали более широкими и более модерными, не знают и не замечают того, что в действительности только совесть их более огрубела и стала более беспринципной.

Наука отводит много места вопросу нашего человеческого происхождения, забывая о том, что наше прошлое не определяет нашего будущего. Наше происхождение, пусть даже от свиньи или стервятника, не лишает нас той моральной натуры, какую мы сейчас имеем и не дает нам права отказаться от нашей совести. Из этого уже, кем мы являемся в настоящее время, логически вытекает, что бессмертие и загробная жизнь существуют.

Кроме совести, человек одарен еще сознательными и подсознательными чувствами.

Одним из таких чувств служит интуиция или предчувствие.

Кто из нас не обязан этому чувству своим избавлением от тех или иных бед или не приписывал ему того или иного случайного успеха или знакомства? Апостол Павел, на пути в Рим, высказал свое предчувствие капитану корабля: "Я вижу, что плавание будет с затруднениями и большим вредом не только для корабля и груза, но и для нашей жизни". (Д. А. 27-я глава). Предчувствие апостола в точности оправдалось.

Иногда предчувствие побуждает человека, с какой-то необъяснимой уверенностью, перейти или пересесть на другое место, когда туда что-то должно свалиться или должен произойти взрыв. Внутреннее предчувствие человека часто заставляло его не ехать "этим" поездом, не лететь "этим" аэропланом, не прятаться от бомбардировки в "общем убежище", которое превращалось иногда в общую могилу. Все это нельзя объяснить разумом, потому что оно выше нашего разума. Это чувство можно отнести к бесконечному числу явлений и вещей, превышающих наше ограниченное разумение

Воображение – также богатейший, исключительный дар, которым способен пользоваться только человек. Это мысленное представление или воспроизведение в уме и фантазии человека разных предметов, образов и событий, граничит с чем-то сверхъестественным. Оратор, пользующийся воображением слушателей, может перенести их внимание на любую точку земного шара. Мальчик с игрушечным ружьем способен чувствовать себя солдатом. Старик вспомнивший картинку из своего детства, все еще может видеть себя шалуном и забиякой. Микель Анджело в большой глыбе мрамора видит изваяние величественного ангела. Строитель, прокладывающий железную дорогу через незаселенные еще земные просторы, видит цветущие деревни, вокзалы и шумные города. Откуда такая способность у человека?

Вещие сны и связанные с ними откровения также могут быть отнесены к чрезвычайным способностям человека, хотя и совершаются они в области его подсознания.

Вспомним об исполнившихся в точности вещих снах Иосифа: о звездах и луне, о хлебодаре, о семи коровах тучных и тощих и др. Вспомним о мудрецах, пришедших с востока, чтобы поклониться родившемуся Младенцу Христу, как они, "получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, иным путем отошли в страну свою"... (Мф. 2-" глава).

Вспомним еще о сне президента Авраама Линкольна.

Ровно за сутки до покушения на него и зверского убийства, Линкольн видел чрезвычайно большую похоронную процессию. Очутившись в толпе и наблюдая за слезами, вздохами и скорбью, окружавших его людей, Линкольн спросил у своего ближнего соседа:

"Кого: хоронят?" и получил едва слышный ответ:

"Авраама Линкольна!"

Утром за завтраком, Линкольн рассказал этот свой сон жене, а ночью того же дня был убит. Что вы скажете на это? Можно было бы привести целый ряд других поразительных примеров вещего сновидения, но мы ограничимся уже приведенными. Тем более, что каждый из нас убедился в существовании вещих снов на своем личном опыте.

Упомянем еще о прорицании и ясновидении.

Тут необходимы некоторые оговорки. Ни для кого не секрет, что большинство так называемых профессиональных предсказателей, ясновидящих, гадателей и колдунов – только обманщики, плуты и шарлатаны. Но при всем том, нельзя отрицать, что на свете есть и те, кто одарен этой поразительной способностью. Священное Писание, – враг всякого суеверия, – упоминает о многих "провидцах", "прозорливцах" и "пророках", прорекавших и предсказывавших грядущие события за несколько сот лет вперед. Они делали это "будучи движимы Духом Святым".

Наряду с этими провидцами Божьими, мы встречаем в Библии и таких, которые свою прорицательную способность переняли от сатаны. Примером к этому может служить, в данном случае, служанка, которую апостол Павел встретил в Филиппах. Она, сказано, "будучи одержима духом прорицательным, чрез прорицание доставляла большой доход господам своим". (Д. Ап. 16-я глава).

Мы видим, что есть прозорливость настоящая и поддельная, как и чудеса – истинные и ложные. Важно одно, – установить самый факт, что такая способность у человека налицо, и этот факт действительно установлен. Теперь скажите, пожалуйста, от какого гиббона или от какой мартышки человек унаследовал все эти чудесные дарования?

Ни одна земная тварь не занимается подобными познаниями и не ищет решения многих важных и сложных проблем, которые возникают у человека в процессе этих его познаний. У твари нет на это ни способностей, ни возможностей. Кто-то сказал, что если бы, создавая человека, Создатель дал ему вместо пяти пальцев на каждой руке, лошадиные копыта, то человечество не имело бы ни музыкальных инструментов, ни композиторов, ни виртуозов. Бог одарил человека не только талантами, но и возможностями употреблять эти таланты для Его славы.

Человек, единственное существо на земле, которое открывает установленные Богом законы природы, подчиняет себе природные стихии, пользуется их силами и т. п.

В отличие от всех земных тварей, Бог дал человеку исключительный разум. Эта познавательная деятельность, это уменье человека логически и творчески мыслить, эта способность постигать смысл окружающего мира, понимать самого себя и других, разбираться в людях и в обстоятельствах, – настолько поразительна, что даже ученые материалисты приписывают человеческому разуму возможности, граничащие со всезнанием и всемогуществом.

Материалисты, конечно отрицают тот факт, что разум свой человек получил от Бога. Но Слово Божие говорит: "Нет мудрости и нет разума и нет совета вопреки Господу". Нет разума, который не исходил бы от Бога. Подлинный человеческий разум, не "помраченный", является частицей Божественного разума, а поэтому и не противоречит Разуму и ничего не делает "вопреки" Ему. "Господь... дал нам свет и разум", "Из уст Его знание и разум", "Он сотворил Землю силою Своею, утвердил Вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса", "Разум Его неизмерим"...

Если человеческий разум не озарен светом свыше, он не может гармонировать с разумом Божиим и, конечно, не способен правильно воспринимать окружающий его мир чудес и правильно познавать его. Не здесь ли причина, почему так называемые "люди науки" объявили теорию эволюции достижением человеческого "гения", когда в действительности эта теория является следствием потемнения мозгов, духовной слепоты и безумия.

Вы, вероятно, подумаете, что я, вскрывая ложность "дарвинизма", сгущаю краски, преувеличиваю. Но в данном случае, где в мире само собою, без Божьего участия, откуда-то появляется, где протоплазма, проделав миллионы лет своего эволюционного развития, превращается в человека с гениальным разумом, тут нельзя преувеличить.

Что сказали бы вы о человеке, который стал заверять вас в том, что аэроплан возник сам по себе, постепенно; что когда-то в глубокой доисторической древности, около двух миллионов лет тому назад, в силу какого-то непонятного для нас случая или процесса, стальные части аэроплана вышли из земли, деревянные его части – из лесу, а все остальные части сползлись из разных мест, связались, склеились, скрепились и научились летать? Что паровозы, пароходы, автомобили имели такое же свое происхождение? Что часы – сперва появились карманные, а позже, сложным и длительным эволюционным процессом, карманные часы превратились в будильник, будильник – в стенные, стенные – в башенные? Не назвали бы вы такого человека шутником и не спросили бы его: "Что ты, голубчик, с ума спятил?" Не возникает ли у вас желание задать этот же самый вопрос и поклонникам Дарвина?

Бог дал право познавать окружающий мир всем людям, даже атеистам. Но изучая мир, атеист приходит к быстрым и скороспелым выводам. Он останавливается пред непостижимым величием Космоса, знакомится с невероятной сложностью Вселенной, поражается абсолютному порядку, царящему в Мирозданье, убеждается в нерушимости, неизменности, непреложности законов природы и, удостоверившись во всем этом, заявляет: "Так всегда все было, есть и будет и никакого Творца нет и не было…"

Не так подходит к познанию окружающего нас мира чудес, человек верующий. О Творце Вселенной говорит ему "и в поле каждая былинка и в небе каждая звезда..." Он восторгается красотой голубого неба, восхищается восходом и заходом солнца, радугой, облаками, очаровывается полями, лесами, лугами, цветами с их разнообразными, причудливыми узорами и красками. Он видит во всем творении Божественный перст Творца и благоговейно преклоняется перед Его разумом и величием. Букашки, рыбы, птицы, животные – наделенные разнообразными и неповторяемыми особенностями своей индивидуальности – все это не может не умилять и не возвышать душу верующего человека.

Разум человека – одно из доказательств бытия Вечного Разума. Ибо кто же другой, кроме Бога, мог вызвать к жизни человека, – подобное Себе разумное существо?

Здравый разум не противоречит здравой вере и здравая вера не расходится со здравым разумом. Вера не может обойтись без разума. Вера пользуется разумом для изложения своих убеждений или для защиты их от возможного извращения. Равно и разум не может обойтись без веры, ибо что такое "теории" и "гипотезы", как не научные предположения, больше основанные на вере ученых, чем на строго установленных наукой фактах? Поэтому, серьезное расхождение обычно бывает не между разумом и верою, а между верой и неверием, прикрывающимся разумом.

Здравый разум не может быть препятствием к вере. Среди многих гениальных людей мы встречаем многих верующих ученых, таких как Данте, Эразм, Петрарка, Коперник, Колумб, Шекспир, Кеплер, Декарт, Мильтон, Паскаль, Локк, Ньютон, Лейбниц, Наполеон, Суворов, Пирогов, Павлов и многие другие.

Известный французский ученый Пастер сказал: "Потомки в один прекрасный день от души посмеются над глупостью современных нам ученых материалистов. Чем больше я изучаю природу, тем более изумляюсь неподражаемым делам Создателя..."

Познавая самих себя, мы обнаруживаем в себе способность не только страдать, но и наслаждаться, вести жизнь не только порочную, но и святую, получая ее от Бога, по благодати Христовой – Мы легко убеждаемся в том, что человек порочный, утопающий в греховном омуте, переживает уже здесь, на земле, весь кошмар своей больной души, а человек, идущий Божьим путем наслаждается обилием мира и внутреннего блаженства. Люди веры, мужи Божьи не нуждаются в доказательствах Божьего бытия, они говорят: Я столь же достоверно знаю, что есть Бог, как знаю, что существую я сам!

Врожденное чувство богоискания и богопознания наблюдалось во все века и во всех народах. Кто вложил этот инстинкт в душу человека?

Говорят, что инстинкт богопознания и жажда жизни вечной сильнее всех других инстинктов в человеке. Этот инстинкт непобедим и неискореним. Он сильнее любви и смерти. Он создавал отдельные народы, религии и цивилизации. О нем написаны большие тома книг.

Во времена Христа, инстинкт этот распяли на кресте позора и погребли в запечатанной могиле, с уверенностью, что с Ним раз и навсегда покончено, но Он воскрес, восторжествовал над смертью и кладбищем. Его пытались похоронить в катакомбах Рима, но Он и там только окреп от этой безумной попытки. Во время французской революции, его выбросили за дверь, а он проник обратно через окно. Более пятидесяти лет тому назад, инстинкт этот "ликвидировали" в России . но торжество победы на "религиозном фронте" было преждевременным. В критические минуты жизни, этот инстинкт, лежавший в душе человека многие годы и казавшийся как бы окончательно испепеленным, погасшим, вдруг, подобно Фениксу, возрождался из пепла и человек, исповедывавший всю жизнь безбожие, инстинктивно поднимал свой взор к небу и вопиял: "О, Боже! Если ты существуешь, если Ты есть... то..."

В подтверждение этого последнего факта можно было бы привести множество случаев и примеров, но факт и без этого очевиден. Даже Вольтер, прослывший за материалиста и вольнодумца, писал: "Идея о Боге начертана пред нами во всей природе..." Он же сказал: "Если бы Бога не было, необходимо было бы Его изобрести", – настолько родствен Он и нужен духовной природе человека. "Бог есть, и мы не можем в этом сомневаться и нам не нужно этого доказывать. Всякая попытка доказать Его бытие – кощунство, а всякое отрицание Его – безумие. Бог обитает в нашей совести, в сознании всего человечества, в окружающей нас Вселенной. Отрицать Бога под сводами звездного неба, у гроба покинувших нас дорогих людей или при казни христианского мученика способен только жалкий и преступный человек", – сказал известный итальянский государственный деятель Д. Мадзини.

Богоискание было в Божьем плане спасения человечества. Бог "от одной крови произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитания, дабы они искали Бога, не ощутят ли Его и не найдут ли, хотя Он и недалеко от каждого из нас: ибо мы Им живем, и движемся, и существуем"... (Д. Ап. 17-я глава).

К сожалению, люди ищут Бога, но часто не там где нужно, – ищут "Живого между мертвыми". Ищут, но не так, как надо или не в той мере, в какой следовало бы нам искать. Не сказал ли Бог: "И взыщете Меня и найдете, если взыщете Меня всем сердцем вашим?". (Иер. 29-я глава).

Мы ищем Бога потому, что мы нуждаемся в Нем. Наши нужды настолько велики, настолько многочисленны и сложны, что мы сами не способны с ними справиться, да и любая людская помощь была бы далеко не достаточна. В момент опасности, горя, страданий, смерти близких, наша душа невольно вопит к Богу, ища Его помощи и защиты. И вот здесь-то возникает опасность искать Бога ради удовлетворения той или иной возникшей нужды, а не ради Него Самого, ради покаяния, возрождения, примирения и общения с Ним Самим. Таким богоискателям Христос сказал: "Истинно, истинно говорю вам: вы ищете Меня не потому, что видели чудеса, но потому, что ели хлеб и насытились. Старайтесь не о пище тленной, но о пище пребывающей в жизнь вечную, которую даст вам Сын Человеческий"... (Иоан. 6-я глава). Другими словами, спасение души и вечная загробная жизнь со Христом, должна быть главной целью и мотивом нашего богоискания. если мы желаем найти Бога.

Память человека все еще остается для науки неразгаданной тайной.

Откуда память? Чем объяснить, что достигшая глубокой старости бабушка способна иногда видеть себя девчонкой, в кругу семьи, на коленях у матери или вспоминать со всеми подробностями случаи и житейские картинки, свидетелями которых она была в раннем своем детстве? Где и в каких архивах хранятся все эти однажды заснятые нашим органом зрения картины и события? Недоумевающие ученые рассуждают так: если бы элементы памяти заключались в клеточках физического мозга, то как могла бы память сохранять все это, при постоянном отмирании мозговых клеточек?

Известно, что материальные частицы нашего организма беспрестанно обновляются, – старые заменяются новыми. В течение каждых семи лет, от нашего тела не остается ни одной прежней клеточки, все они бывают заменены другими, новыми, а память остается прежней. В этой, именно, неизменяемости нашей индивидуальности, нашего внутреннего "я", при неоднократном и при том полном обновлении тела, кроется одно из серьезных доказательств бессмертия нашей души и загробной жизни. Без возрождения свыше, мы как змея, меняем только кожу, телесную оболочку, а наша индивидуальность, наша душа остается той же.

Увлеченные потоком жизни, мы способны временно забыть нашу ответственность пред Богом. Поэтому, Бог пользуется иногда нашей памятью, напоминая нам тот или иной скверный поступок, то или иное нарушение Его воли в надежде, что мы осознаем пред Ним нашу вину, раскаемся пред Ним и начнем новую жизнь во Христе – Сотни раз Бог обращается к человеку на страницах Священного Писания и в жизни и говорит: "Помни!"

Возрастая в познании самого себя, окружающего нас мира и всего что в нем, нам не трудно помнить нашего Создателя, ибо "памятными соделал Он чудеса Свои; милостив и щедр Господь. Пищу дает боящимся Его; вечно помнит завет Свой"... (Пс. 110-й).

Животное способно жить только настоящим. Правда, некоторым животным Творец дал инстинкт заготовлять пищу на зиму или улетать на зиму в теплые края, но это – только инстинкт, т. е. невольное, безотчетное и бессознательное побуждение животного, и не больше. Животное неспособно жить прошлым или будущим. Тогда как для человека настоящее не имеет существенного значения, если оно без прошедшего и будущего. Когда прошлое у человека мрачно, а будущее беспросветно, он часто готов бывает отказаться даже и от настоящего.

Возможно, что здесь и кроется тайна, почему Бог сокрыл от человека его будущее. Путь земного странствования не всегда бывает понятным для нас и неприемлемым для нашего ограниченного разума. Если бы весь наш земной путь был бы открыт нам от его начала и до конца, то возможно что мы разочаровались бы в жизни и отчаялись в ней раньше, чем ее начали. Поэтому, Бог в Своей премудрости открыл человеку только то, что относится непосредственно к его будущему спасению или погибели. Это будущее легко предвидеть и предсказать. "Расскажи мне твое прошедшее, – гласит восточная мудрость, – и я предскажу тебе твое будущее"... Или, как в Св. Писании сказано: "Что человек посеет, то и пожнет!"

Не странно ли, что человек постоянно обеспокоен вопросами своего здоровья и благополучия, занят вещами земными, временными, материальными, а жить хотел бы, не старея и не умирая, – жить вечно. Внутренний взор свой человек невольно устремляет в беспредельное будущее. Жизнь, вообще, пусть даже лишенная земных благ и наслаждений, всегда расценивается выше жемчугов и дороже бриллиантов, хотя часто расходуется на пустяки и прожигается напрасно.

Тело человека стареет, становится увядшим, а душа и в старости может чувствовать себя молодой, духовно здоровой, умиротворенной и счастливой. Почему? – Потому что она способна жить верою в будущее, жить тем, что находится за гранью телесной жизни; жить вещами, которые за пределами нашего ограниченного ума, вне времени и пространства, вне всяких земных понятий и условностей.

Душа находит для себя естественным верить в невидимое, чаять осуществления обещанного Богом, "ибо верен Обещавший!" (Евр. 11-я глава). Все другие твари удовлетворены земной жизнью, а человек не чувствует себя "дома" и всю жизнь тоскует по Отцовском Доме, по Небесной Отчизне. Эта тоска по небесной родине может быть обнаружена только в человеке. Ни одно творение не может сказать: "Странник и пришлец я, как и отцы мои"...

Наше прошлое, настоящее и будущее связано с временем. Будучи сами существами временными, мы оказываемся невольниками времени. Мы постоянно находимся во власти секунд, минут, часов, дней, месяцев и немногих, сравнительно лет. "Время неумолимо, как смерть и промедление (потеря времени) смерти подобно" – сказал Петр Великий. Обычно, люди говорят: "Время летит, или проходит", а в действительности летит и проходит не время, а мы сами. (Пс. 89-й). Мы многое знаем о времени, но что такое время?

Время, само по себе, остается для науки неразрешенной еще тайной – Наука все еще беспомощно силится разгадать трудную загадку возникновения времени и не может разгадать ее. Ученые рассуждают так: если время – временно, значит оно должно было иметь когда-то свое начало? Но когда, и как, и с чего, вдруг, время началось? С каких пор и кто начал исчисление времени? Кто установил время?

Дальше, ученые спрашивают: если время имело свое начало и, как мы убеждаемся, имеет свое течение, то, логически, оно должно будет иметь и предел своей длительности, свое естественное завершение? Когда же наступит этому времени конец? Когда и при каких обстоятельствах время достигнет своего места назначения?

Но, для ученых загадочнее всего является цель и назначение времени. Для чего время было установлено? Что достигается установленным временем? Если кто-то наметил для времени какую-то цель, то когда же время достигнет этой, именно, цели? Когда время за ненадобностью прекратится?

У людей науки, отрицающих Божественное откровение, на все эти вопросы нет ответа.

Не без основания сказал один верующий ученый: "Я верю в Бога и в Библию, потому что они могут объяснить созерцаемый мною Космос и назначение моей земной жизни лучше, чем объясняют это человеческие гипотезы, предпосылки, теории и постулаты".

Для нас, верующих людей, ВРЕМЯ не представляет собою никакой тайны, потому что Библия открывает нам и эту тайну. Из Библии мы узнаем, что время пришло на землю из безначальной, "доисторической вечности" и канет в "вечность доисторическую", которая наступит после завершения Божьего плана спасения человечества.

Когда время началось?

– Библия говорит, что время, будучи связано с созданием неба и земли, началось, когда Бог "отделил свет от тьмы и назвал свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день первый" (Быт. 1-я глава).

Для чего время дано?

– Время понадобилось Богу для искупления и спасения рода человеческого. Бог выполнял Свой план спасения путем постепенной исторической подготовки к этому человечества и при помощи проповеди благодатного Евангелия помилования и спасения во всех народах, на протяжении многих веков и поколений.

Когда же время закончится, прекратится?

– Когда Христос придет на землю вторично, придет уже не для спасения грешников, но для суда. Когда "царство мира сего сделается царством Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков"... Апостол Иоанн удостоился получить от Бога откровение и видел "ангела сильного, сходившего с неба," который подняв руку "клялся Живущим во веки веков, Который сотворил небо и все, что в нем, землю и все, что на ней, и море и все, что в нем, что ВРЕМЕНИ УЖЕ НЕ БУДЕТ!" (Апокалипсис).

Для тех же из нас, кто закончит свое земное странствование раньше дня Второго пришествия Христа, время закончится нашим последним вздохом. Во всяком случае, все мы пришли сюда на землю, из небытия и, как искры устремляющиеся вверх, рано или поздно уйдем в вечное бытие.

Одним из таких запросов души человека надлежит признать нашу ПОТРЕБНОСТЬ АБСОЛЮТНО ПОЛНОГО И ДОСТОВЕРНОГО ЗНАНИЯ.

Стремление к приобретению знаний, вообще, и к постижению смысла нашего земного бытия и тайн Мирозданья, в особенности, всегда было и будет присуще всякому нормальному человеку.

Наша жажда знать – безгранична. Рескин сказал: "Знание – бесконечно, и человек самый ученый, по мнению людей, так же далек от истинного знания, как и безграмотный крестьянин". Чем больше мы знаем, тем больше мы открываем вещей, заслуживающих нашего изучения. Если мы возрастаем в познании, то одновременно растет и ширится сфера, которую мы освещаем. Нам кажется, что мы осветили ту или иную сферу только для того, чтобы увидеть, как из всех темных уголков этой сферы глядят на нас удивленными глазами какие-то неизвестные нам доселе чудовища и властно требуют от нас объяснения их бытия. Так, например, хочется людям найти научное объяснение возникновению Вселенной, но пусть даже они "откроют" эту тайну, вслед за открытием, их непременно встретят другие тайны, еще более важные и сокровенные, тайны, которые окажутся еще более загадочными и непостижимыми. Мало ведь узнать откуда появилась Вселенная, Земля, растения или человек, – возникает вопрос: для чего все они появились? Если все в мире имеет свое начало, свою историю и должно иметь свою судьбу, то какое их историческое предназначение?

Раньше люди гордились тем, что они все знают, – но не сейчас. Многие убедились в том, что "все знают и все понимают, – как сказал Чехов, – только дураки и шарлатаны"... Сократ сказал: "Я знаю, что я ничего не знаю, а мои оппозиционеры этого не знают"...

Можно знать многое, но не знать самого для нас главного и нужного, не знать самого себя, не знать людей, не знать Бога.

Наше влечение к точному, всестороннему, правильному восприятию всего сущего и наша внутренняя потребность иметь безусловную уверенность в этом – бескомпромиссны. Мы убеждены, что только люди с порочной совестью или помраченным умом способны удовлетвориться полуистиной, но никак не человек рассудительный и честный.

Мы исследуем и проверяем прошлое, предвосхищаем будущее, проникаем в область конкретных и абстрактных понятий и размышляем даже над тем, что существует только, как некая возможность. Казалось бы, что такая широта, высота и глубина знаний должна была бы удовлетворить нас, но нет, – при всех этих знаниях, мы жаждем большего. Мы сожалеем при этом, что чувства наши слабы, разум ограничен, жизнь коротка и быстротечна, и что мы не успеваем и не можем все же достичь желаемого нами абсолютного знания. Все это приводит нас к мысли, что Создатель вложил в сердца наши вечную жажду только потому, что она будет удовлетворена Им в грядущей вечности, или как мы говорим, – в загробной жизни. "Ибо мы отчасти знаем и отчасти пророчествуем; когда же настанет совершенное, тогда то что отчасти прекратится... теперь знаю отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан"... (1 Кор. 13-я глава). Нам хочется все знать, но Бог не создал нас всезнающими. Совершенного знания мы достигнем только в загробной жизни.

Вторым вечным запросом нашей души должна рассматриваться ЖАЖДА ПОДЛИННОЙ ДРУЖБЫ И ВЗАИМНОГО ОБЩЕНИЯ.

По природе все мы мучительно одиноки. В детстве, в кругу родителей и друзей детства, это чувство одиночества не так чувствительно, но по мере того, как мы приближаемся к границам вечности, это мучительное чувство изолированности и покинутости все более и более возрастает и все сильнее обостряется.

Одиночество, "сиротство души", – это тот отвратительный призрак, та "курносая гадина", от которой с ужасом убегает всякая живая и духовно здоровая человеческая душа. Избегать общения с людьми и не искать их дружбы способны только те, кто психически больны или черствы душою.

Многие люди опасаются дружить по той причине, что они не верят в возможность искренней дружбы. Слишком уж много было примеров разочарования в преданных и верных, до поры до времени, друзьях. Притворная дружба наделала больше зла людям, чем открытая вражда.

Многие люди ищут дружбы, но нашед ее, они предъявляют к ней такие строгие требования, какие невыполнимы человеком в его земных условиях, и в результате, приходят все к новым и новым разочарованиям. Нельзя дружить, не научившись покрывать и прощать нашим друзьям их мелочных недостатков и не всегда приятных особенностей их характера. Тот, кто ищет между людьми друга абсолютно преданного ему и совершенного, тому не иметь друзей до самой его смерти.

Важно также помнить, что в душе каждого самого верного и жертвенного друга всегда останется что-то, чего он никогда не доверит и не откроет никому другому, кроме Бога. Отсюда вытекает, что совершеннейшая дружба возможна только между совершеннейшими существами, какими мы не можем быть в на шей земной жизни, но какими будем по благодати Божией, в вечности.

Вот почему, высшей формой дружбы здесь, на земле, может быть только дружба между Богом и примирившимся с Ним грешником. Царь Давид испытавший этот вид дружбы мог сказать: "Только в Боге успокаивается душа моя... Душа моя ожидает Господа более, нежели стража ожидает утра... Как лань желает к потокам воды, так желает душа моя к Тебе, Боже.. Жаждет душа моя к Богу крепкому, живому. Боже! Ты – Бог мой, Тебя жаждет душа моя, по Тебе томится плоть моя"...

Человек, можно сказать, был создан для дружбы с Богом. Эта дружба, как мы знаем, началась в Едемском саду, где Создатель беседовал со Своим созданием, человеком, "в прохладе дня"... К сожалению это блаженное общение вскоре пресеклось. Грех нарушил, порвал эту совершенную дружбу. С тех пор, человек потерял и никогда не имел уже истинной дружбы, но идеал истинной дружбы все же сохранился. Осталась так же и неутолимая никем жажда совершенной дружбы. Не удивительно, если это его непроизвольное желание обрести утраченную дружбу с Богом, выражается в поисках дружбы с человеком, а иногда даже с кошкой, собакой или попугаем.

Христос Спаситель, знающий сокровенные чаяния и запросы человеческой души, предлагает нам Свою дружбу; дружбу не только временную, земную, но и вечную. Он назвал Своими друзьями тех, кто решил следовать за Ним и во всем исполнять только Его волю. Он говорит: "Вы друзья Мои, если исполняете то, что Я заповедую вам'" "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним и он со Мною"... (Иоан. 15-я и Апок. 3-я главы)

Иов пишет: "Сблизься же с Ним – и будешь спокоен; чрез это придет к тебе добро" (21-я глава). Наша дружба с добрыми людьми всегда благотворна для нас, но насколько благотворнее она с совершенным Богом.

Наша дружба со Христом, начинается на земле и никогда уже не прекращается. Она переходит в дружбу вечную, которая полностью удовлетворяет нашу изначальную потребность в дружбе какая не способна разочаровать.

ЖАЖДА ПОЛНОЙ СВОБОДЫ И СОВЕРШЕННОЙ НЕЗАВИСИМОСТИ, вне рамок общественного порядка, – вот та сокровенная потребность, к которой стремится наша бессмертная душа, но которая тоже будет полностью удовлетворена только в вечности.

Никто не станет возражать, если я скажу, что обитающая и властвующая в нашей плоти, сила греха – ужасная и очевидная для всех реальность.

Власть греха омерзительная, беспощадная, порабощающая. Самый жуткий раб, – раб своих собственных страстей. Христос сказал: "Всякий делающий грех есть раб греха"... Грех превращает свободу в разнузданность и независимость – в произвол. Миллионы людей ищут и проповедуют свободу, обещая дать ее другим, "будучи сами рабами тления"... Главная свобода, в которой человечество нуждается, не политическая свобода, не социальная, а свобода духовная, свобода от власти греха и всякой нечистоты. Грех создает для человека такие жизненные условия, при наличии которых человек лишается не только свободы духовной, политической или социальной, но даже и свободы физической, расплачиваясь за свое беззаконие тюремным заключением или смертной казнью. Поэтому, вековой опыт доказал, что до тех пор пока человек не примирился с Богом, не возродился свыше и не перестал быть рабом греха и порока, он не может пользоваться истинной духовной свободой и никакая другая свобода не в силах будет удовлетворить его. Христос сказал: "Кого Сын Божий освободит, тот истинно свободен будет... Познайте Истину, и Истина сделает вас свободными"...

Следование за Христом еще здесь, на земле, приводит нас к истинной внутренней свободе. Абсолютной же свободы и независимости мы достигнем только в вечности, когда наша воскресшая плоть навсегда освободится "от рабства тлению" и когда, по обетованию Его, мы войдем "в свободу славы сынов Божиих"... (Иоан. 8-я и Рим. 8-я главы).

ЖАЖДА ПОЛНОГО, НЕРУШИМОГО СЧАСТЬЯ, РАДОСТИ, МИРА, БЛАЖЕНСТВА – вот еще одна из многих неудовлетворимых на земле потребностей, которую Создатель заронил в нашу бессмертную душу.

Конечно, каждому человеку свойственно желать и всячески искать такого именно, полного счастья, но, к сожалению, в земной жизни и условиях, оно может оказаться только превратным счастьем, пустым и грустным миражем, печальной пародией на счастье, несбывшейся мечтой.

Земное счастье – счастье временное, а поэтому и удовлетворить нас способно только временно. Но удовлетвориться счастьем временным, земным, способны бывают только люди умственно неразвитые, духовно поверхностные и нравственно нетребовательные. Такое счастье обычно приходит к нам извне и, понятно , не имеет для себя прочного основания. Оно исчезает так же быстро, как и появляется.

Почему мы несчастны?

Мы несчастны, потому что мы греховны. Грех в нас пребывающий, лишает нас общения с Богом, Который является единственным источником счастья. Грех разрушает наш внутренний мир и отравляет любые радости земной жизни. Наше полное счастья только в Боге и Его святости. Написано: "Ты укажешь мне путь жизни: полнота радостей пред лицем Твоим, блаженство в деснице Твоей вовек!" Если мы вручили себя Богу, наша жажда безмятежного мира и чуждой тревог радости и счастья, будет полностью удовлетворена при встрече с грядущим Христом. "В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир!. Теперь имеете печаль; но Я увижу вас опять и возрадуется сердце ваше, и радости вашей никто не отнимет у вас"... (Пс. 15-й, Иоан. 16-я глава).

Жажда бессмертия также должна быть отнесена к основным запросам нашей души, удовлетворение которых возможно в загробной жизни.

Мы уже говорили о способности человека жить будущим, жить упованием на Бога, жить верою в Его непреложные обетования вечной жизни. Здесь мы желали бы подчеркнуть тот факт, что способность жить будущим и жажда жить вечно – природные особенности нашей бессмертной души.

"Мы не живем, а только все время собираемся жить" – сказал Паскаль. "Я в мире не жилец, а вдаль стремящийся прохожий"... "Подобно тому, как мы проводим девять месяцев в утробе матери не для того, чтобы вечно оставаться там, но для того, чтобы появиться на свет уже способными воспринимать окружающую нас жизнь, так точно и в течение земной жизни, от младенчества до глубокой старости, мы только созреваем для новых родов, в мир нетления" – сказал мудрец.

Человек и не жаждал бы вечной жизни, если бы сам не был вечным существом. Бог создал человека бессмертным, но человек пал в грех и потерял свое бессмертие телесное, не перестав быть бессмертным духовно. Мы бессмертны, независимо от того – святые ли мы или жуткие грешники. Разница здесь в том только, что один наследует жизнь вечного блаженства, а другой – жизнь вечного осуждения.

Поразительно то, что человек жаждущий в глубине своей души непрекращающейся телесной жизни безрассудно пытается обрести ее без Бога. Он часто поглощен идеей продления своей земной жизни, хотя бы до столетнего возраста и тупо верит в возможную победу науки над физической смертью.

Человек хочет жить вечно? – Христос готов уже сейчас удовлетворить это его бессмертное желание. Он говорит: "Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день"... Мы, как блудные сыны и дочери, получили от Бога право возвратиться к Отцу чрез искупительную жертву Христа. Поэтому Христос и сказал: "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня"... Христос приглашает грешников: "Придите ко Мне все труждающиеся и обременённые"... Христос заверяет, что всякий кающийся грешник будет принят: "Приходящего ко Мне не изгоню вон"... Христос обещает всем Его последователям жизнь вечного блаженства: "И Я даю им жизнь вечную, н не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей: Отец Мой, который дал Мне их, больше всех, и никто не может похитить их из руки Отца Моего"... (Иоан. 6-я, 14-я и 17-я главы).

В существовании загробной жизни, мы удостоверяемся еще из следующих источников: из нашего личного опыта, из наблюдения над другими людьми, из того, что говорит об этом Библия и из того, что говорит об этом лично Христос. Рассмотрим один за другим эти источники.

Теория без практики так же, как и вера без дел, мертва. Бог ожидает от нас, что мы не только будем знать о Божьей любви к нам, но будем чувствовать и испытывать ее в нашем сердце и в нашей жизни. Опыт – великая наука. Слово Божие говорит, что "от терпения происходит опытность, от опытности надежда, а надежда не постыжает, потому что любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам"... (Рим. 5-я глава).

Христос не желал, чтобы Его последователи удовлетворялись слепой верой в то, что Он говорит и чему учит. Он предлагает каждому желающему следовать за Ним убедиться на опыте в достоверности Его личности и учения. Он говорит: "Мое учение – не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю".. (Иоан. 7-я глава). "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня... и найдете покой душам вашим"... "Ищите прежде всего Царства Божия и правды Его, и все остальное приложится вам"...

Существование загробной жизни – несомненная духовная реальность для всех, кто на опыте убедился в другой духовной реальности, – в личном "возрождении свыше", кто имеет уверенность и радость спасения в Духе Святом, "Который свидетельствует его духу, что он чадо Божие". Поэтому, Христос говорит:

"Должно вам родиться свыше"... Он также предупреждает, что человек не возрожденный не способен воспринимать духовных реальностей: "Если кто не родится свыше, не может увидеть... не может войти в Царствие Божие".. (Иоан. 3-я глава). Подобно ученому Никодиму, человек стоит пред неразрешимым вопросом: "Как это может быть?" Он недоумевает и он не принимает свидетельства верующих людей, прошедших путем личного духовного опыта: "Мы говорим о том, что знаем, и свидетельствуем о том, что видели, а вы свидетельства Нашего не принимаете"... Сам Христос не мог открыть людям больше, чем они способны были понять. Он видел, как трудно вводить в высшую математику ученика, который не усвоил еще элементарного правила сложения или вычитания. "Еще многое имеют сказать вам, но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух Истины, то наставит вас на всякую истину... и будущее возвестит"... А теперь, "Если Я сказал вам о земном, и вы не верите, – как поверите, если буду говорить вам о небесном?"

Наша опытность может быть отнесена не только к нашей душе, но и к нашему разуму. К сожалению, разум склонен ограничиться только знаниями.

На личном опыте мы убеждаемся в том, что Бог вложил в нашу душу принцип СПРАВЕДЛИВОСТИ. Мы стараемся быть справедливыми к другим и сами ожидаем и даже требуем справедливого отношения других людей к нам. Мы осуждаем несправедливость во всех ее проявлениях и охотно соглашаемся и даже преклоняемся пред справедливостью. Когда несправедливое признают и считают справедливым, все наше существо возмущается и негодует. Видеть несправедливость и молчать о ней или внутренне соглашаться с нею способны только трусы и негодяи.

Наша совесть соглашается с наказанием и лишением свободы преступников закона и огорчается, когда их оставляют на свободе. Мы не прочь, чтобы все злодеи были бы пойманы и привлечены к ответственности. Откуда у нас все это? Ни одна земная тварь не занимается и не интересуется подобными вопросами.

На личном опыте мы убеждаемся также в том, что Бог дал человеку чувство красоты, порядка, гармонии, стремление к возвышенным идеям и благородным целям, желание быть более чистыми, честными, добрыми и совершенными. Бог дал нам способность СОВЕРШЕНСТВОВАТЬСЯ, работать над своей личностью, поведением, характером, бороться с пороками, зная, что они разрушительны и искать добра и добродетелей, ибо они созидательны.

На личном своем опыте мы так же убеждаемся, что порочная жизнь и жизнь счастливая, как огонь и вода, несовместимы. Возмездие за порок заключено уже в самом пороке. Поэтому, Соломон говорит:

"Можно поручиться, что порочный человек не останется ненаказанным"... (Пр. С. 11-я глава).

Напротив, святость, как целебный бальзам для души и тела. Если святость овладевает нашим сердцем и становится главенствующим законом нашей земной жизни, тогда загробная жизнь становится для нас очевидной и радостной реальностью.

Личный опыт убеждает нас и в том, что КАЖДАЯ ПОТРЕБНОСТЬ ПОЛУЧАЕТ СООТВЕТСТВУЮЩЕЕ ЕЙ УДОВЛЕТВОРЕНИЕ.

Мы познаем с раннего детства, что физическая жажда восполняется водой; голод удовлетворяется пищей; холод возмещается теплом. Нечистота тела – неприятная, тягостная и опасная, легко устраняется мытьем. Нечистота души, осквернение совести, загрязнение чувств, ума и воображения, требует от нас внутреннего, духовного очищения: – покаяния, избавления, освящения, перемены или возрождения сердца.

Есть свет, но есть также и тьма. Есть добро, но тут же, рядом и зло. Есть в мире истина и ложь, радость и горе и т. д.

Не должны ли мы придти к логическому выводу, что такие же антиподы, которые мы лично наблюдаем в мире физическом, должны быть и в мире духовном? Если мы видим, что есть начало плотское, значит есть и начало духовное; первое начало видимое, другое – невидимое. Если есть духовная смерть, значит должна быть и духовная жизнь? Если есть греховность, то должна быть и безгрешность? Если есть временное, должно быть и вечное? Если есть тление, то должно быть и нетление? Если есть жизнь земная, значит есть жизнь и загробная!

Мы говорили о нашем личном опыте. Надо однако заметить, что опыт наш не представляет собою какого-то исключительного или весьма редкого явления. Напротив, наши переживания, чувствования и чаяния разделяет подавляющее большинство подобных нам, нормальных и здравомыслящих людей. Бытие Бога, бессмертие души и существование загробной жизни всегда были приемлемыми, желанными и реальными для всякого духовно прозревшего человека.

Ученые материалисты объясняют появление религии в людях только тем, что якобы наши предки находились под угрозой гибели от зверей, холода, голода, болезней и стихийных бедствий. Будучи примитивными людьми, они не способны были объяснить происходящих явлений природы и вынуждены были выдумывать всякие сверхъестественные причины... Но, спросим ученых: почему же сейчас, в культурный атомный век, когда наука и техника так далеко шагнули вперед и дали исчерпывающие объяснения всем явлениям природы, передовые люди, люди науки и великие мыслители продолжают верить в Бога и загробную жизнь?

Не находя на этот вопрос подходящего ответа, "ученые" обвиняют в этом современных религиозных "мракобесов", "обскурантов", "реакционеров" и других ярых "врагов науки, прогресса, культуры и просвещения..."

Такое объяснение вряд ли способно удовлетворить даже рядового колхозника. Те же из нас, кто стоят ближе к подлинной науке, культуре и просвещению, знают что религия дело сердца, а не головы – Поэтому, чем ученее человек, тем религиознее он может оказаться. Знание и святость могут идти вместе, а иногда вынуждены идти противоположными путями. Наука основывается на разуме, а религия и святость-на свободе совести. Наука говорит "что мы должны знать", а религия учит "как мы должны жить"... У Паскаля, прошедшего путем личного опыта и наблюдения, есть такое подразделение людей: "Сперва – обыкновенный уровень людей, потом – люди образованные, затем – философы, – удивление всех, и наконец, люди святые – удивление философов".

Из наблюдения, мы убеждаемся в том, что атеисты могут быть людьми высоко развитыми и широко осведомленными и, при всем том, оставаться полными духовными невеждами. Это свое духовное невежество и созданное на невежестве отрицание Бога, души и загробной жизни, атеисты пытаются обосновать на каких-то "научных доказательствах". В поисках этих доказательств, воинствующие безбожники требовали от академика И. П. Павлова дать им "научные" факты, подтверждающие то, что "Бога нет"...

Ученый ответил: "Не могу сказать вам, что Бога нет, потому что сам еще не уверен в этом";.. Павлов, всемирно известное светило науки, не уверен в существовании Бога и загробной жизни, хотя верил в них. Спрашивается: откуда же такая уверенность в том, что Бога нет, у безбожных антирелигиозных пропагандистов, козыряющих большими, но пустыми фразами: "наука доказала... открыла... учит... говорит"? Отвечая на этот вопрос, можно привести правдивые слова Д. И. Белинского: "Для низких натур ничего нет приятнее, как мстить за свое ничтожество, бросая грязью своих воззрений во все святое и великое!.."

Наблюдения открывают нам, что "проклятые" вопросы, которые задавали, задают и будут задавать себе люди, охватывают не только наше прошлое и настоящее, но и будущее: Откуда мы пришли? Кто мы и для чего мы здесь, на этой планете? Куда направляемся и что ждет нас после смерти?

Только человек способен ставить пред собою такие отдаленные и конечные вопросы, только он не соглашается с тем, что его земная жизнь такая же бессмысленная, как и жизнь любого животного.

Глубочайшая бездна абсурда, в которую может погрузиться человеческий разум – это отрицание цели и смысла для создания Вселенной и человека. Из ничего все само собою началось и ничем все само собою закончится, – заявляют представители этой бессмысленной теории.

Наблюдения полностью подтверждают ту истину, что все в мире имеет свой смысл, цель и назначение. Не может быть, чтобы наше появление на земле, наше пребывание на ней и уход из нее, были бы, вдруг, исключением из общего правила, не имели бы ни цели, ни смысла, ни назначения.

Безумцы смеются над теми, кто верят в чудо, верят в Бога, создавшего все для разумной и возвышенной цели– Но атеисты верят еще в большее чудо, когда исповедуют, что бессмысленная мертвая материя, создавшая себя из ничего, создала затем жизнь, свет, природу с ее законами; и создала все это ни для чего, без причины, без плана, без цели, без смысла и без будущности.

Безумцы потому безумцы, что не знают над чем и кем они смеются... Мы не намерены переубеждать безумцев и доказывать, что их отрицание Творца явное безумие, но мы желали бы помочь тем многим тысячам честных скептиков, которые хотели бы иметь некоторые основания для своего личного уверования в Бога.

Главная цель человека должна быть достойна человека. Жить для того чтобы "есть и пить", – эта цель может удовлетворить бессловесное и неразумное животное, но никак не человека. Земная жизнь человека не имеет более высокой цели, как войти и пребывать в сознательном непрерывном общении с Отцом Небесным. К этой главной цели надлежит человеку стремиться и, во что бы то ни стало, достичь ее, добиться, осуществить. Ибо нет в мире ничего более скучного и, вместе с тем, более трагичного, как влачить свое бесцельное земное существование, вести жизнь безрассудную, полную лишений, болезней и горя, жизнь унылую, пустую и никому не нужную и не знать: кому это нужно и для чего?

Кто-то сказал, что наша земная жизнь осмысливается сознательной и непоколебимой верой в жизнь загробную. Не верить в бессмертие значит отрицать основы логики и разума, отвергать главную цель и смысл жизни и назначение человека, лишать все человечество изначальной его надежды и неиссякаемого в веках единственного источника утешения.

Отказать человеку в бессмертии, значит безграмотно отнестись ко всем известным и неизвестным нам естественным запросам и чаяниям его души. Человек так уж создан, чтобы сознавать свои моральные несовершенства и, осознав их, обращаться к Богу за помощью, каяться, освобождаться от них, освящаться и совершенствоваться; осознав себя плохим, возжелать стать другим, лучшим; разочароваться жизнью временной и пустить свои корни веры в жизнь вечную.

Отказать человеку в бессмертии значит сказать ему: "ешь и пей, ибо завтра умрешь"... Разрушая веру человека в загробную жизнь, безбожие и лженаука обрекают человека на такую, именно, "животную" жизнь. Поэтому, решая проблему нашего бессмертия, можно без малейшего риска и потери оставить науку и ученых, со всеми их творениями и теориями, в стороне. Если они не могут сказать нам ничего утвердительного в пользу существования загробной жизни, то еще меньше они вправе отрицать непреложные утверждения Божественного откровения. Если ученые не способны помочь укреплению нашей веры в загробную жизнь, то еще меньше они способны нашу веру поколебать-

Во всех попытках науки установить факт бессмертия человека, отбросив в сторону Священное Писание и многовековый опыт верующих, наука вынуждена будет полагаться только на выводы одного ограниченного человеческого ума, который, к сожалению, никогда не будет способен выбраться из заколдованного круга своих "научных гаданий".

То, что сокрыто для людей науки Бог может открывать таким людям, как Даниил, Иов и Моисей. "Сокрытое принадлежит Господу Богу нашему, а открытое нам" – говорит Моисей. (Втор. 29-я глава)-Если человек готов доверяться откровениям Божиим, никакая наука не может преградить ему путь к личной, живой вере в Бога и в загробную жизнь.

В этой главе, мы привели целый ряд фактов, доводов и соображений. Остается, в заключение, спросить себя:

Неужели же человек со всеми его душевными, моральными, интеллектуальными, духовными и другими свойствами, способностями, талантами и запросами, на культивирование и развитие которых была затрачена вся его земная жизнь, исчезнет бесследно наравне со всеми низшими видами Божьего творения? Неужели все его труды, усилия и энергия были затрачены им впустую, безвозвратно и бесцельно? Неужели мы должны рассматривать все творчество премудрого Создателя, как творчество какого-то капризного ребенка, который строит свои карточные домики для того, чтобы одним взмахом руки разрушать их и в этом находить для себя нечто забавное и смешное? О, нет!

Бог заранее открыл человеку верующему назначение его земной жизни и величие и славу жизни будущей, загробной, жизни бессмертия. Бог посвятил нас в тайну и смысл наших земных, временных страданий, которые для нас, верующих, заканчиваются вечным блаженством. Бог осмыслил даже нашу телесную смерть, поставив ее в конце нашего земного пути, чтобы мы имели время и возможности к ней приготовиться.

Один муж Божий, умирая сказал, окружающим его родственникам и друзьям, следующее: "Итак, я ухожу от вас в потусторонний мир, в существовании которого я никогда не сомневался, но всегда глубоко верил и желал его видеть. Пусть Бог простит мне, но я подхожу к моменту моей смерти и смотрю вперед с некоторым даже благоговейным любопытством... Я не могу сказать вам, что Небесная отчизна, куда я сейчас направляюсь, не известна мне, ибо Слово Божие многое говорит о ней, но – одно дело верить и читать в Библии, и совершенно другое – видеть, созерцать и убеждаться в точности всего написанного..."

Мыслимо ли, чтобы Бог допустил уничтожение того, кого Он беспредельно любит и кто любит своего Создателя и Спасителя взаимной любовью?

Если Бог, будучи существом бессмертным, не мог передать этого бессмертия такой разумной и свободной личности, какой является человек, то зачем было Богу создавать человека? Зачем уснащать человека гениальностью, талантами и способностями, предъявлять к нему моральные требования и вменять в вину нарушение этих требований, если все заканчивается его могилой? Не так ли следовало тогда бы думать о Боге, как о каком-то ненормальном земном отце, который родил бы ребенка, возрастил его, воспитал, помог ему овладеть всеми науками и получить все научные степени и дипломы, довел до зрелого во всех отношениях состояния, а потом, вдруг, вырыл могилу и закопал его?

Божественная любовь и любовь родительская одинаковы в своих характерных проявлениях, так как та и другая направлены на добро, во благо и на счастье того, кого любят. Мы можем усомниться в любви родительской, но никак ни в любви нашего Небесного Отца. "Ибо так Бог возлюбил мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную".-. "Тот, Который Сына Своего не пощадил, но предал Его за всех нас, как с Ним не дарует нам и всего?" (Рим. 8-я глава).

Вот почему мы верим в существование загробной жизни!

"Любовь никогда не перестает", не прекращается.

Уже по одному этому любовь бессмертна, вечна! "Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына Божия имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни; Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную"– (1 послание ап. Иоанна).

Творец Вселенной и наш Создатель явил Себя человечеству в Священном Писании, Библии.

Бог написал человеку три книги: книгу природы, книгу нашей совести и книгу Откровения, Слово Писаное, подтвердив достоверность всего этого Словом Живым, Воплощенным Сыном Божиим. "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины"... (Иоан. 1-я глава).

Если говорить о наличии ОТКРОВЕНИЯ Божественной Истины, то надо сказать, что откровение это можно усмотреть только в Библии и нигде в другом месте. Ни одна книга в мире, кроме Библии, ни по своей общей согласованности идей, законов и принципов, ни по своим историческим основам, не может претендовать на обладание полнотой Божественного Откровения.

Возьмем, для примера, одни только повествования Библии и вникнем в то их чудодейственное влияние, которое эти повествования оказали на жизнь всех тех людей, которые близко соприкоснулись с ними. Содержание Библии заключает в себе такую внутренне ясную, неопровержимую и неотразимую вероятность, что мы просто не можем уйти от такого умиротворяющего душу озарения, которое посещает нас в минуты благоговейного чтения. В такие блаженные моменты, кто из нас не говорил самому себе: "Да! подобные слова могут быть словами, исходящими только из уст Божиих; они не могут быть продуктом человеческого гения или измышлением человеческого ума"...

Библия поражает каждого вдумчивого читателя двумя вещами: своим удивительным разнообразием и своим исключительным единством. Ее разнообразие в языках, на которых она была написана, разнообразие тех мест, где она была написана, разнообразие авторов, которыми она была написана, разнообразие литературных тем и форм и т. п. И при всем этом поразительном разнообразии, Библия свидетельствует о величайшей ее связи, гармонии и единстве: единство в ее строении, единство историческое, единство пророческое, единство доктральное, единство духовное... Библия была написана, или вернее продиктована писавшим, Духом Божиим и только в этом же Духе может быть познана и истолкована.

Библия изумляет нас своей единой целью. Содержа в себе многоразличные произведения, написанные 40 писателями, на протяжении 1500 лет, Библия является последовательным изложением прогрессивного Божьего Плана Спасения падшего человечества, плана несравненно более величественного и точного, чем все имеющиеся в мире произведения эпоса и драмы.

Манускрипты Библии были до сих пор самыми полными и самыми близкими к тем историческим событиям, которые в них описаны. Ни один автор древнегреческой литературы не может похвалиться этим. Манускрипты Библии всегда рассматривались учеными, и доныне остаются в их глазах, документальным уникумом, граничащим с явным чудом.

В мире нет иного Бога, кроме Бога Истинного, Единого, Живого. Нет в мире и другой Истины, кроме той, о которой сказано: "Я есмь Истина!" И, наконец, нет в мире другого Божественного Откровения, кроме Библии.

Библия единственная книга в мире, о которой можно сказать, что она Богодухновенна. "Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности". (2 Тим. 3:16). Поэтому, "никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою. Ибо никогда пророчество не было произносимо по воле человеческой, но изрекали его святые Божий человеки, будучи движимы Духом Святым". (2 Пет. 1-я глава). Сама Библия служит самым лучшим доказательством своей Богодухновенности. В наше время, Всеобщая История является историей исполнившихся пророчеств Библии.

Пророчества Библии относятся не только к Израильскому народу, но ко всем древним народам и главенствовавшим империям, к воплощению, служению, страданию, смерти и воскресению Единородного Сына Божьего, Иисуса Христа, к основанию Церкви, повсеместной проповеди Евангелия, к последним векам, завершению земной истории человечества, к нашей эпохе и ко Второму пришествию Христа.

Лучшие политики мира, игнорирующие Библейские пророчества, бродят во тьме, на ощупь, не зная, "что день грядущий им готовит", тогда как люди верующие, "будучи сынами света," "имеют вернейшее пророческое слово", которое "как светильник сияет, в темном месте" и дает им нужную мудрость для того, чтобы разбираться в значении и назначении современных событий.

Бог открывался людям, пользуясь не только пророчествами, но и чудесами. Да и как иначе Бог мог открываться ограниченному существу, будучи Сам существом сверхъестественным во всех отношениях. Поэтому, все что связано с Богом, логически должно быть связано и с чудом.

Библия содержит в себе научные истины, которые Бог открыл Своим рабам за. многие тысячелетия до того, как они стали известны современным ученым. Библия Богодухновенна и нет никакого основания бояться за то, что какие-то новые научные открытия могут опровергнуть научные утверждения Библии.

Геологи говорят, что внутри земного шара находится раскаленная лава. Иов знал об этом раньше всех ученых. Иов говорит: "Земля, на которой выростает хлеб, внутри изрыта, как бы огнем"... (28-я глава).

В отдаленные эпохи Иова и Моисея были разные "научные теории" по вопросу: на чем стоит и держится Земля? Можете ли представить себе, что стало бы с Библией, если бы Иов написал в своей книге, что Земля стоит на громадной черепахе или на четырех белых слонах? Но, Иов этого не сделал; ибо он получил от Бога особое по этому вопросу откровение, которое и выразил одной фразой: "Бог повесил Землю ни на чем". (26-я глава). Откуда Иов знал закон тяготения, который был открыт учеными только в прошлом столетии?

О том, что земля круглая ученые узнали только в начале 16-го столетия. Магеллан и Колумб подтвердили эту научную истину, открыв новые океаны, проливы и материки. Откуда же узнал эту истину пророк Исаия, который за 700 лет до Р. X. сказал: "Бог есть Тот, Который восседает над кругом Земли" (над земным шаром, – сказано в оригинале). (Ис. 40-я глава).

Ученые открыли, что Земля вращается вокруг своей оси, но об этом сказано еще в первой главе Библии: "И был вечер и было утро день первый"... На одной стороне Земли вечер, а на другой утро. Если бы не было вращения Земли, мы не имели бы дня и ночи. Эту же истину Христос имел в виду, когда сказал о моменте восхищения Вселенской Церкви: "Сказываю вам: в ту ночь будут двое на одной постели: один возьмется, а другой оставится; двое будут молоть вместе: один возьмется, а другой оставится; двое будут на поле: один возьмется, а другой оставится"... (Лук. 17-я глава). Из этих слов Христа видно, что когда Он явится за Своею Церковью, на одной части Земли люди будут спать, а другая сторона будет занята своим дневным трудом.

Ученые астрономы говорят, что звезды в своем движении производят вибрацию эфира и таким образом издают свой определенный звук, который не уловим нашим человеческим слухом. Библия упоминает об этих разнообразных звездных звуках, как об их музыкальном восторге, говоря: Господь утверждал основания Земли "при общем ликовании утренних звезд"... (38-я глава Иова).

Обладая мощными современными телескопами, астрономы обнаружили, что вся Вселенная усеяна звездами с меньшим или большим их скоплением в разных местах и, что только север является исключением из общего правила. В этом отношении север был, как бы, пустым местом. Ученые были крайне заинтригованы этим фактом, но ни чем не могли объяснить этого феномена. За полторы тысячи лет до Р. X., когда о телескопах люди не имели никакого понятия, а невооруженный человеческий глаз не мог видеть множества планет и туманностей, Иов, по вдохновению Божию, записал: "Бог распростер север над пустотою". (Иов 25-я глава). Кстати, некоторые богословы связывают этот факт пустоты над севером с грехопадением сатаны, который "говорил в сердце своем: взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, НА КРАЮ СЕВЕРА; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему"... (Ис. 14-я глава).

Библия говорит о том, что Бог создал не один только мир, который мы видим, как многие думали, но и другие миры, которые недоступны нашему зрению; ибо сказано: Бог "говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, через Которого и Веки (миры) сотворил"... "Верою познаем, что Веки (миры) устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое"... (Евр. 1-я и 11-я главы).

Библия содержит в себе некоторые непонятные для нас места, но это не значит, что все то, чего мы не понимаем, неверно. Часто вещи непонятные для одного поколения, понятны другому.

Еще не так давно ученые безбожники издевались над тем, что Моисей "взял тельца золотого, которого сыны Израилевы сделали, и сжег его в огне, и стер в прах, и рассыпал по воде, и дал ее пить сынам Израилевым". (Исх. 32-я глава). Позже, ученые установили, что превращение золота в порошок практиковалось в Египте. Моисей "наученный всей мудрости египетской", обладал этим искусством, которое достигло и до наших дней. Превращение золота в порошок производится при высокой температуре нагревания, толчения и растирания этого металла. Золотая пыль высыпанная в воду, придает воде цвет алой розы.

Почему Моисей "дал пить" этот напиток "сынам Израилевым?" Это случилось во время ропота израильтян и их решения возвратиться обратно в Египет, где золотой напиток применялся, как средство наказания. Смесь золотого порошка с водою вызывает у выпивших его самое тошнотворное действие. Эта же смесь применяется в нужных дозах и в современной медицине.

Приведенный случай не исключительный и не единственный. Не было, кажется, такого времени, когда бы Библия не подвергалась нападкам и насмешкам людей, называвших себя "учеными" и претендовавших на то, что они "обнаружили" в Библии тот или иной факт, не соответствующий данным науки; то или иное событие – не историческим. Но, последующие исследования и раскопки только подтверждали подлинность Библейских записей.

Пусть люди "больно умные" продолжают спорить о достоверности Библейских истин и событий, Всемирная история давно уже решила этот вопрос. История неоднократно подтвердила, что не может быть "сказкой" то, что ниспровергало идольские капища и заставляло народы земли падать ниц пред Богом и Голгофской жертвой Христа. Не может быть "басней" то, что всегда сеяло и все еще продолжает сеять среди всех народов земли Истину, Свободу, Правосудие и Любовь. Не может быть "поповскими выдумками" то, что разрушает "дела тьмы" и приносит людям "слова жизни и света". Не может быть "опиумом" то, что даровало бесчисленному множеству погибших грешников, избавление от жутких пороков, приносило их душе мир, радость и вечное спасение; опечаленным – утешение; отчаявшимся – новую надежду; умирающим – мужество и упование. Не может быть "одурманиванием трудящихся" то, что без всякой гражданской власти, военной мощи, внешних угроз и насилия царствовало и всегда будет царствовать в людских сердцах. Светская и церковная истории, целые народы и отдельные лица, семья и общество, молодые и старые все единодушно свидетельствуют о том, что Библия все еще имеет оздоровляющую и возрождающую силу и обладает бесчисленными духовными благами и благословениями для тех, кто решил идти путем Христовым.

Библия – это духовный водопад, никогда не иссекаемый, который утолял духовную жажду миллионов душ, живших до нас и не перестанет удовлетворять нужды человечества до конца веков.

Библия – книга всемирная, единственная какую читают народы, расы, племена... Она перешагнула все границы: национальные, классовые, церковные... Библию читают принцы и нищие, рабочие и фабриканты. Ее читают люди всех культурных уровней развития: профессора и ученики, ученые и простолюдины.

В мире, в котором мы "живем, движемся и существуем", нет ничего непоколебимого, прочного, устойчивого: все меняется, рушится, проходит, а о Библии сказано: "небо и земля прейдут, а слова Мои не прейдут". Библию никто и никогда не может уничтожить. "На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах; Истина Твоя в род и род"... (Пс. 118-й).

В Библии мы видим Перст Божий, ярко проявленный Им в судьбах отдельных народов и всего человечества. Исполнение многочисленных пророчеств подтверждает факт неоднократного Божьего вмешательства в деле спасения или наказания народов. Пророчества о Вавилоне, Акроне, Эскалоне, Тире, Сидоне, Египте, Израиле и о других, в точности исполнялись. "Ибо Я – Бог, и нет иного Бога подобного Мне. Я возвещаю от начала, что будет в конце от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: мой совет состоится, и все, что Мне угодно сделаю"... (Ис. 46-я глава). "Господь творит все, что хочет, на небесах и на земле" (Пс. 134-й). "Для чего тебе состязаться с Богом? Он не дает отчета ни в каких делах Своих"... (Иов. 33-я глава).

Библия – книга Истины, не только символ Истины, но ее сокровищница, "столп и утверждение"... Полагая руку свою на Библию свидетели на суде обещают говорить "истину и только истину"; цари и президенты, правители и разные другие представители власти кладут свою руку на Библию и дают присягу на верность государству при выполнении их высоких обязанностей.

Библия – книга исключительная, особая, единственная во всех отношениях. Ни одно произведение мировой литературы не изображает Творца Вселенной таким святым и, вместе с тем, доступным, таким справедливым и любвеобильным. Нигде в другой книге, кроме Библии, человек не представлен нам с такими правдивыми характерными для него чертами былого величия и актуального ничтожества, его силы и бессилия, его мудрости и безумия.

От начала создания мира и до настоящего дня, Библия никогда не меняла своего взгляда на Бога и человека, на грех и святость, на жизнь земную и на. жизнь загробную. Истины, выраженные в Библии, – неизменны и непреложны. За всю многовековую историю человечества взгляды Библии по вопросам происхождения Вселенной, света, жизни, энергии, движения, пространства, земли и человека не изменились ни на одну йоту, тогда как истины, которые были объявлены наукой, как вполне ею доказанные, позже изменялись, отрицались и отменялись. С каждым новым таким "открытием" науки, учебники естествознания, геологии, археологии и др. должны были заменяться другими, Библия же всегда принимала новые открытия, как подтверждение ее правоты.

Ни одна книга никогда не проникала в тайники человеческой души, как Библия. Ни одна книга не может так обеспокоить грешника и вновь утешить его, как Библия. Библия умиляет сердца наши до слез, смиряет и уничижает нас до праха. Человека равнодушного к духовным вопросам, она зажигает священным энтузиазмом, наполняет его сердце готовностью повиноваться во всем воле Божией, располагает сердце его к святости, к чистоте мыслей, слов, поступков и всего характера. Она просвещает мрак души человеческой, окрыляет ее надеждой. Она взвешивает наши чувства и наши суждения, отдает приказания нашему сердцу, выносит безапелляционный приговор, который решает вечную судьбу нашей души.

Вот почему безбожники и нечестивцы не любят читать Библию. Они знают, что читая Библию, они подвергают себя серьезному риску. Библия может начать читать их сердца, может пробудить их уснувшую порочную совесть и посадить их на скамью подсудимых пред Всемогущим и Справедливым Судией.

Без Библии наша душа не была бы способна испытать ни глубины духовной скорби, ни вершин духовного восторга, ни трепетного благоговения, ни блаженного умиления, ни мощных взлетов дерзновенной веры, ни изумительной Божьей любви и ласки к нам, чему, к сожалению, нельзя посвятить здесь должной речи.

Разве не поразительно то, что самое сложное и тонкое построение человеческой мысли и самое глубокое проникновение людской мудрости никогда еще не были способны проникнуть за те грани Божественного Откровения, которые так просто, доступно и ясно открыты нам Библией.

Да и какая другая книга в мире, кроме Библии, предлагает человечеству единственно верные решения всех недоуменных вопросов и открывает единственный, вернейший, в веках испытанный Путь Спасения?

Несмотря на глумления невежд и насмешки глупцов, невзирая на сомнения скептиков и открытое неверие безбожников, Священное Писание пребывает истинным и верным, чистым и святым, глубоким и чудотворным.

Всякий, кто хоть сколько-нибудь испытал на себе благотворное влияние Библии, без запинки и с глубоким доверием принимает все то, что Бог говорит о загробной жизни, "на обветшалых страницах" этой чудеснейшей книги.

Библия признает два начала: материальное и духовное, видимое и невидимое: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от духа есть дух"...

Библия говорит, что Сам "Бог есть дух" и "Отец духов," для Которого "нет мертвых" людей, – "для Него все живы"... Если все люди, когда-либо жившие на земле, все еще духовно живы, – значит есть загробная жизнь.

Из Библии мы узнаем, что вера в загробную жизнь была светлой надеждой самых лучших людей, живших во все века человеческой истории. Некто правильно заметил, что идея бессмертия и загробной жизни – основная идея человечества, из нее все другие идеи вытекают.

Патриарх Авраам "верил, что Бог силен и из мертвых воскресить" сына его Исаака. (Евр. 11-я глава).

Многострадальный Иов так свидетельствует о своей вере в загробную жизнь: "О, если бы записаны были слова мои! Если бы начертаны были они в книге резцом железным с оловом, – на вечное время на камне вырезаны были! А я знаю, Искупитель мой жив, и Он в последний день восставит из праха распадающуюся кожу мою сию, и я во плоти моей узрю Бога. Я узрю Его сам; мои глаза, не глаза другого увидят Его" (Иова 19-я глава).

Продолжать перечень мужей и жен Божиих, живших верою в загробную жизнь, означало бы переписывать Библию в эту книгу, – настолько они многочисленны.

Мы видим, что на вопрос: "Существует ли загробная жизнь?" Священное Писание дает исчерпывающий ответ Божий. За каждым текстом Писания, стоит Сам Бог. Перед каждой фразой Писания, утверждающей истинность загробной жизни можно поставить: "Истинно, истинно говорю вам!", а в конце ее: "Так говорит Господь!"

К сожалению, для ученых материалистов, и вообще безбожников, вовсе неважно, что сказал Бог. Для них важнее то, что думают и говорят они.

Большой знаток русской души, Ф. М. Достоевский писал: "Легко сделаться атеистом русскому человеку, легче чем всем остальным во всем мире! И русские не просто становятся атеистами, а непременно уверуют в атеизм, как бы в НОВУЮ веру, никак того не замечая, что уверовали в НУЛЬ"...

К счастью, нельзя сказать этого о людях уверовавших в Божественное откровение, в Слово Божие, Библию.

Библия отвечает на каждый вопрос души. Она – источник, воды которого всегда чисты и обильны. Она – солнце, которое никогда не заходит и светит для всех. Она согревает сердца, застывшие в людском эгоизме. Она пробуждает совесть, спящих во грехе. Она возвышает и облагораживает послушных ее истинам. Юность ли обращается к ней – она руководит. Старость ли нуждается в посохе – она поддерживает. Голодная ли душа ищет пищи – она насыщает. Немощь ли взывает к ней – она облекает в силу. Библия приводит ко Христу и возрождает к вечной жизни. Века уходят, поколения меняются – она остается неизменной. Империи... династии восстают и падают – она пребывает. Агностики и глупцы цинично высмеивают ее – она неуязвима. Невежество и ложная наука отрекаются от нее – она незаменима. С веками, ценность ее не уменьшается, а увеличивается. Она является откровением Божиим для всех народов. Она содержит в себе сокровища вечной мудрости, Она стоит выше всех людских наслоений. Она снимает маску с самого ловкого лицемера. Она направляет взор самого грешного человека к небу. Читай Библию и будешь мудр! Исполняй ее заповеди и будешь свят! Доверься ее свидетельству и будешь спасен!

"И что это за книга, Библия! – величественная и обширная как мир, укоренившаяся в глубинах Вселенной и восходящая до таинственной лазури небес!.. Воистину, – это Слово Божие, тогда как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство" – сказал Генрих Гейне.

"Пусть мир прогрессирует и развивается сколько ему угодно, пусть все отрасли человеческого исследования и знания раскрываются до высшей степени, ничто не сможет заменить Библию; она – основа всякого образования и всякого развития!" – сказал И. Ф. Гете.

В разные периоды истории Христианства были попытки со стороны скептиков и атеистов объявить Христа мифом, личностью легендарной, вымышленной, которой в действительности никогда на свете не было. Но все эти попытки неизменно претерпевали смешной и скандальный провал.

Миф, как нам известно, ничего не имеет общего с хронологией Всемирной истории и со своей личной родословной, а Христос имеет и то и другое.

Мифологическую личность нельзя прикрепить к тому или иному поколению народа, тогда как у Христа и эти данные налицо.

Христос – не миф, и Христианство – не теория, а исторический факт двухтысячелетней давности.

Историчность Христа была многократно поставлена под сомнение, многократно проверена, подтверждена и навсегда установлена. Личность Христа и Христианство основаны на исторической реальности. История зарегистрировала время, место и все обстоятельства Его рождения. Истории известны: город, где Христос родился и город, где Он воспитывался, род Его занятий и возраст в котором Он выступил на служение. Известна также причина Его смерти и загадка "пустого гроба", секрет возникновения и роста Церкви и поводы к ее преследованию. В силу всего этого, заменить слово "факт" – словом "миф", и тем исключить Христа из Всемирной истории, немыслимо и невозможно.

Римский историк ТАЦИТ говорит в своих Анналлах (Книга 15-я, глава 44-я), что Христианство возникло в Иудее, в царствование императора Тиверия и правителя Иудеи Понтия Пилата; что Христос был распят Пилатом, но что несмотря на осуждение Христа римскими властями, Его религия распространилась не только в Иудее, но и достигла даже столицы, Рима. Описывая пожар Рима при Нероне, Тацит говорит, что Нерон, поджегший Рим, взвалил свою вину на христиан за то, что они не чтили римских богов.

Другой римский историк, живший во второй половине первого века, Гай-Транквилл СВЕТОНИЙ, описывая жизнь и царствование императора Клавдия, отравленного своей второй женой Агриппиной (41-54) говорит, что Клавдий изгнал из Рима всех евреев, которые исповедывали своим вождем Иисуса и были причиной всяких беспокойств. Об этом же изгнании говорит и Священное Писание (Д. Ап. 18-я глава).

Еврейский историк ИОСИФ ФЛАВИЙ (37-100) описал личность Иисуса Христа, а также – появление и развитие Христианства. Флавий говорит о Церкви и о высоких моральных требованиях, которые Иисус предъявлял к уверовавшим и следовавшим за Ним.

Римский писатель и правитель Вифинии, ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ, в своих донесениях императору Трояну говорит, что Христианство распространяется в его провинции по городам и селениям, в результате чего, языческие капища во многих местах заброшены и жертвоприношения римским богам прекратились. Происшедшие перемены Плиний ставит в вину христианам и между прочим замечает: "Христиане заверяют, что единственная их вина и заблуждение в том, что у них есть внутренняя потребность встречаться друг с другом в назначенный для встречи день и на рассвете петь гимны Христу, как Богу. Они также связаны между собою клятвенным обещанием не допускать в своей жизни никакого воровства, нечестия, грабежа, не нарушать обещанного слова или обязательства и не отказываться от долгов, когда требуют возвратить занятое"... В ответ император Траян (53-117) писал Плинию: не преследовать христиан, но если кто из них виновен будет в нарушении римских законов, то должен быть наказан наравне с другими людьми.

Приведенных выше исторических справок вполне достаточно, чтобы видеть, насколько абсурдна попытка безбожников передать личность и служение Христа в область мифологии.

Из упомянутых выше данных видно, что жизнь Христа и Его учение – не мифологическое сказание, а живая историческая реальность.

Историки не выдумывают исторических типов, а только регистрируют актуальные события и участников этих событий. Историки первого века и последующих двух веков не могли пройти мимо событий, которые переменили русло самой истории и положили свой неизгладимый отпечаток на уклад людей, живших на протяжении двух прошедших тысячелетий.

Христиане верят в Христа исторического, о Котором сказано в Никейском символе веры так: "Верую... в Распятого же при Понтийском Пилате и страдавша и погребенна"...

К сожалению, признавая все эти факты, историки выступают здесь в качестве посторонних наблюдателей, людей неверующих, для которых исторический Христос – только покойник, и самое лучшее, что они могут сделать – это "искать Живого между мертвыми", для того чтобы лишний раз помазать тело Его миром.

Вот те исторические данные на которых базируется Христианство. Не признавать исторических фактов, считать Моисея, Христа, Магомета или Наполеона только мифами, способен лишь тот, у кого нарушены или повреждены мыслительные центры.

В первые века Христианства, люди встретившиеся со Христом лично, сомневались в Человечности Христа.

Поэтому, Он постоянно подчеркивал им, что Он "Сын Человеческий". В наш век Богоборчества, люди отрицают, что Христос – "Сын Божий", сомневаются в Его Божественности.

Но Христос не нуждается в каких бы то ни было доказательствах Своей Божественности или Человечности. Как во дни Его земной жизни, так и на протяжении многих последующих веков, Христос был понимаем, как совершеннейший Бог и совершеннейший Человек. Так гласит Никейский символ веры, с начала четвертого века и до наших дней: "Верую... во Единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, Иже от Отца рожденного прежде всех век, Света от Света, Бога истинна от Бога истинна, рожденна, не сотворенна, единосущна Отцу, Им же вся быша; нас ради человек и нашего ради спасения сшедшего с небес, и воплотившегося от Духа Святого и Марии Девы, и вочеловечшася"...

Христос не нуждается в доказательствах Своей Божественности, ибо Он Сам является, в данном случае, неопровержимым доказательством. Как нет нужды Солнцу – доказывать, что оно Солнце, так нет надобности Христу доказывать, что Он – Единородный Сын Божий. С тех пор, как существует мир, не было в нашей солнечной системе другого Солнца, так не было на Земле и другой личности, подобной личности Иисуса Христа. Все, что Христос оставил и сделал для человечества, сделано только потому, что Он был Тем, за Кого выдавал Себя.

Христос не просто назвал Себя "Сыном Божиим", но Он жил и творил, как "Сын Божий"... Христос сказал: "Я пришел не для того чтобы творить Свою волю, но волю Пославшего Меня Отца"... (Иоан. 5-я глава). Поэтому, все Его чудеса, все таинственное и необъяснимое в Нем, в Его характере и силе объясняется Его Божественностью. Когда ограниченное существо должно иметь дело с Существом Всемогущим, – чудеса естественны и затруднения в понимании их неизбежны. "Мои мысли – не ваши мысли, не ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших"... говорит Господь.

Христос пророческий, пришедший в мир, стал Христом историческим.

Христос исторический стал Христом живущим в духовных переживаниях миллионов ныне живущих и верующих в Него людей. Это очевидное явление вряд ли станут отрицать даже самые слепые и закоснелые в своем невежестве материалисты.

Мы не можем не согласиться с тем, что Христос пророческий и Христос исторический одна и та же сверхъестественная Личность.

Характер Христа – чудо для всего мира, изумление для всех веков и поколений. Своей безгрешной жизнью Он превзошел всех когда-либо живших аскетов, мучеников и святых; Своею мудростью Он превзошел всех мудрецов мира; Своим духовным влиянием и силой Он превзошел всех "сильных мира сего". Имя Христа всегда стояло и будет всегда стоять "превознесенным превыше всякого имени, именуемого на небе или на земле" (Фил. 2-я глава).

Учение Христа – изумление для всех лучших мыслителей человечества. Даже скептик Штраус должен был признать, что "моральное учение Христа – основа человеческой цивилизации, а Сам Христос образец морального совершенства...". Даже Ренан и тот пишет: "Учение Христа самое прекрасное моральное учение, какое когда-либо было принято человечеством. Каждый из нас обязан этому учению всем тем, что есть доброго в нас, людях. Нагорная проповедь Христа никогда не будет превзойдена"... Заканчивая свою книгу "Жизнь Иисуса", Ренан пишет: "Какие бы ни ожидали нас сюрпризы в будущем, Иисус навсегда останется непревзойденным; поклонение Ему будет возрастать бесконечно; Его жизнеописание без конца будет вызывать слезы; Его страдания всегда будут умилять благородные, возвышенные сердца; во все века будут проповедовать о том, что между сынами человеческими не был рожден кто-то более великий, чем Иисус"...

Ученых скептиков удивляет тот факт, что в Своем учении Христос ничего не заимствовал ни у древних языческих мудрецов, ни у еврейских философов и богословов, ни у современных Ему передовых мыслителей.

Безгрешность Христа, описанная в Евангелиях, стоит выше всего, что было когда-либо и кем либо написано; стоит, как многовековое чудо во Всемирной истории. Люди сведущие в литературном творчестве, спрашивают себя: В каком человеческом уме или воображении способен был возникнуть такой Божественный образ, такой совершенный характер и кто из писателей мог бы оставить миру такие Божественные идеи?

Христос остается совершеннейшим воплощением всех подлинных добродетелей: Его любезность – беспредельна; мужество – абсолютное; терпение – неиссякаемое; милосердие – безграничное; доброта – безусловная; вера – непоколебимая; надежда – постоянная; любовь бездонная; проникновенность во все нужды нашей души – сверхъестественная; знание Бога и личная Его близость к Богу – потрясающие; прощение – Божественное; Силы – всемогущие: Он исцелял больных, очищал прокаженных, избавлял бесноватых, усмирял бури, умножал хлебы, возрождал живых и воскрешал мертвых.

Христос первый поставил душу человека на должный пьедестал. Он не только знал душу человека, но Он мог восполнять ее нужды, наполнять ее миром и радостью. Он учил что наша душа бессмертна и стоит дороже всех сокровищ мира. Поэтому Он пришел спасать грешников, призывая их к покаянию и возрождению от Слова Божия и Духа Святого.

История Христианства сохранилась, как некое трансцендентное (сверх опытное, превышающее сферу нашего познания) благотворное влияние на мир. В этом отношении, никакая другая сила не может сравниться с подлинным Христианством. Нашествия гуннов, вандалов, татар, – появились, произвели опустошения и бесследно исчезли, а Христианство дало миру новую Европу, новый мир, новую передовую цивилизацию.

Вот почему, никакая сила не могла остановить Христа в первом веке или ограничить Его влияние, Его возрождающее действие в Палестине. Он послал Своих последователей и свидетелей "по всему миру" и повелел им проповедовать Евангелие Возрождения "во всех народах", "всей твари". Он также обещал, что Он будет им сопутствовать и помогать им в их трудном служении. Он сказал: "И се Я с вами до скончания века".

Самая величайшая всемирная революция, какая когда-либо имела место на земле, была произведена Христом. Он основал Свое "царство не от мира сего" не в умах, а в сердцах людей, любящих Его и следовавших Его примеру.

Христос имел дело, главным образом, с бедным, "низшим" классом и никогда не стремился "прийти к власти" или занять почетное место среди "высших и знатных земли". Он уклонялся от народа, желавшего поставить Его своим царем. Он скромно отклонял от Себя все похвалы, которые расточали перед Ним люди. Если бы Христос был обманщиком, самовлюбленным авантюристом, политиком или религиозным шарлатаном, как некоторые безумцы думают, Он никогда бы так не говорил и не действовал, как Он говорил и действовал. У Христа не было ни многоречивых житейских рассуждений, ни громких слов, ни высокопарных фраз. Все Его проповеди и беседы отличаются чрезвычайной ясностью, правдивостью, задушевной простотой. В Его обещаниях народу вы не найдете ни извращенных понятий, ни взвинченных чувств, ни чрезмерно преувеличенных чаяний и надежд, как это случается слышать от политических и государственных деятелей.

Христос не пользовался такими методами обольщения "трудящихся масс". Напротив, Он осуждал подобные, плотские наклонности, призывал кающихся и желающих следовать за Ним, отвергнуть все что есть "животного" в человеке и начать жить интересами духовными, предвкушать скорую встречу с Богом, радость вечную, богатства нетленные, блаженство загробной жизни.

По-человечески, такой призыв Христа не должен был бы иметь успеха, но результаты показывают обратное. Суровые для плоти требования Христа, оказались долгожданными, родными и желанными для бессмертной человеческой души.

Своим последователям Христос не обещал, ни домов, ни капиталов, ни почестей земных и, тем не менее, они соглашались "отвергнуть самих себя" и "почесть за сор" все земное, идти с готовностью на крест, на костер, на съедение зверям...

Ирод и многие его единомышленники способны бывают уничижить и высмеять Христа, но это не препятствует миллионам верных христиан с благоговением и святым трепетом падать пред Спасителем грешников ниц и из любви к Нему быть готовыми претерпеть любые испытания, понести любые жертвы, пойти на любую смерть.

Мы говорили о Христе пророческом, явившемся в мир по предсказаниям пророков и обетованиям Божиим; о Христе историческом, оставившем Свой неизгладимый след во Всемирной истории; о Христе воскресшем, живом; о Христе ныне "сидящем одесную Отца" и проявляющемся в жизни отдельных верующих и всей Церкви, через Духа Своего Святого. Не забудем и о том, что Христос вскоре явится на землю вторично, что Он, также Христос – апокалиптический, грядущий.

Христос часто говорил о развязке мировой трагедии, кончине мира, но эту кончину мира Он не рассматривал финалом или завершением Своего Божественного плана спасения человечества. В книге Апокалипсиса Христос открывает нам суды Божий над народами, говорит об исчезновении нашей планеты, но тут же увлекает наш духовный взор веры, за пределы земной жизни, напоминает нам о том, что именно ожидает каждого из нас после "кончины века" или после смерти телесной. Он говорит о Себе, как о Царе Царства Небесного и приглашает всех искупленных и уверовавших в Него, говоря: "Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира"... (Мф. 25-я глава).

Вот почему на вопрос: "Кто способен сказать нам всю правду о существовании загробной жизни", – мы с радостной уверенностью отвечаем:

– Таким правдивым, авторитетным, заслуживающим нашего доверия лицом может быть только Единородный Сын Божий, Спаситель мира, Господь наш Иисус Христос!

Что же сказал Христос о загробной жизни?

– На этот вопрос мы найдем ответ в следующей главе.

Нет! Иисус Христос не был ни лжецом, обольщавшим простодушных людей, ни легкомысленным мечтателем обманывающим Самого Себя. Подобные даже предположения кажутся нам кощунственными и возмутительными, не говоря уже о том, что они всегда оказываются абсолютно противоречащими небесной ясности Его мотивов, каждой мысли и слову оставленного Им Учения, всем Его взглядам и отношениям, всему Его характеру и жизни.

Правдивость и абсолютная чистота каждого исшедшего из Его уст слова, не подлежат никакому сомнению.

Ученик Христа, Петр, после трехлетнего следования за Ним, мог откровенно и публично засвидетельствовать о Нем говоря: "Он не сделал никакого греха и не было лести в устах Его". (1 Пет. 2-я глава).

Иуда-предатель должен был заявить подкупившим его первосвященникам: "Согрешил я, предав кровь невинную"...

Понтий Пилат, человек весьма суровый, но искавший справедливости, должен был заявить пред многочисленной толпой, требовавшей смерти Иисуса: "Я никакой вины не нахожу в Этом Человеке"...

Сам Христос сделал своим современникам и врагам, такой вызов: "Кто из вас обличит Меня в неправде?" И, в ответ, никто из них не мог указать на допущенную Им неправду или найти какое-либо нравственное или моральное пятно в Его поведении.

Интересно, что не находя во Христе ничего предосудительного, решившие погубить Его первосвященники и весь Синедрион: "искали свидетельства на Иисуса, чтобы предать Его смерти; и не находили. Ибо многие лжесвидетельствовали на Него, но свидетельства сии не были достаточны"... (Мк. 14-я глава). Да! Христу и, только Ему одному, мы можем вполне и всецело довериться во всех вопросах жизни и смерти, только от Него безоговорочно принять то, что Он говорит о душе, нетлении и загробной жизни, – а приняв, решительно отбросить все то, что могли бы сказать об этом те или иные люди.

Что же Христос говорит?

Одной фразой: "Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить" – Христос открыл и на вечные времена утвердил то, о чем только мечтали и смутно догадывались все предшествовавшие поколения рода человеческого. Христос "сошедший с небес" открыл нам, что душа человеческая – бессмертна; ее нельзя умертвить, испепелить, уничтожить, подвергнуть тлению. Он сказал нам, что человек всегда жив, независимо от того спасенный ли он праведник или осужденный грешник, живет ли он физически или умирает, находится ли он в раю или в аду.

Существование загробной жизни Христос подтвердил несколькими случаями воскресения людей умерших. Вспомним сына вдовы у ворот города Наина, Лазаря, дочь Иаира и других.

Факт существования загробной жизни Христос доказал Своим личным воскресением из мертвых, "в третий день, по Писанию"...

Знаменитый профессор Оксфордского университета Томас Арнольд, в труде своем о воскресении Христа из мертвых говорит: "Бесчисленные тысячи людей самым тщательным образом исследовали содержание Библии, книгу за книгой, подобно добросовестному суду, изучающему важное судебное дело. В течение многих лет делал это и я, хотя и не для убеждения других людей, а для собственного своего удовлетворения. Занимаясь долгие годы изучением истории минувших времен и событий и устанавливая и взвешивая факты, исследованные уже многими другими учеными, – скажу, что я не знаю никакого другого факта в истории человечества более достоверного и доказанного, чем данное Богом великое знамение: смерть и воскресение Христа"...

Для Христа переход в вечность не был шагом в неизвестность. О загробной жизни Он говорил, как о факте общепризнанном, очевидном и не требующем доказательства. Христос знал о чем говорил: "Я говорю то, что видел у Отца Моего"... "Я исшел от Отца Моего и пришел в мир; и опять оставляю мир и иду к Отцу Моему"... (Иоан. 8-я глава и 16-я главы). Умирая, Христос сказал: "Отче! в руки Твои предаю дух Мой!" По воскресении же Своем "пришел Иисус и стал посреди и говорит ученикам: мир вам! Сказав это. Он показал им руки и ноги и ребра Свои"...

Некоторые склонны верить в "духовное" воскресение Христа из мертвых. Но Писание говорит о Его телесном воскресении. При воскресении воскресает ведь тело, а не дух человека, который сам по себе бессмертен, не умирает и не нуждается в воскресении.

Воскресение Христа является как бы моделью, образцом нашего телесного воскресения, когда Христос "уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному Телу Его"... (Фил. 3-я глава).

Христос сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; Верующий в Меня если и умрет, оживет. И всякий живущий и верующий в Меня, не умрет вовек... Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною. И Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей!

"Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много, а если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я"... Христос обращается к Отцу с такой просьбой: "Отче! которых Ты дал Мне, хочу, чтобы там, где Я, и они были со Мною, да видят славу Мою, которую Ты дал Мне, потому что возлюбил Меня прежде основания мира"... (Иоан. 14-я и 17-я глава).

Христос иллюстрировал Свое откровение о загробной жизни притчами и действительными происшествиями.

Одной историей о богаче и Лазаре, Христос приподнял занавесь, разделявшую видимое от невидимого и пред нашим духовным взором предстала таинственная картина загробной жизни. Мы увидели блаженство праведника и мучение грешника. В лице богача и Лазаря, мы как бы увидели самих себя, и убедились в том, что наша биография не заканчивается пышным погребением и могильной надписью, но продолжается в потустороннем мире.

Современники Христа, саддукеи, отрицали духовное начало и "не верили в ангелов и духов". К ним в первую очередь Христос направил Свое повествование о богаче и Лазаре.

Богач и Лазарь оба жили на земле, но жизнь их протекала по-разному. Один из них "одевался в порфиру и виссон", а другой влачил жалкое существование в отрепьях нищего; один объедался, а другой голодал; один пользовался отличным здоровьем, а другой покрыт был отвратительными гнойными струпьями; один – одинокий, а у другого – пять братьев; один был человеком верующим, а другой, вероятно, – "саддукеем", безбожником: один интересовался только вещами временными, земными, видимыми, а другой – Богом, собственной душой и вечностью; один старался жить по воле Божией, а другой не признавал ни чьей воли, кроме своей собственной...

Настало время, пришел час и оба они умерли. Казалось бы, что вся их земная жизнь этим и закончилась, но – нет!

Оказалось, что оба они имеют бессмертную душу и продолжают жить за гробом. Один из них блаженствует в раю, а другой "мучается в пламени огненном". Один из них навсегда освободился от всех земных невзгод и успокоился, а другой – в безнадежном, отчаянном состоянии, с невыразимыми угрызениями совести за все свое земное прошлое, с терзаниями души за судьбу оставшихся на земле таких же как он, безбожников братьев.

В истории о богаче и Лазаре Христос открывает нам наличие двух мест: ада и рая и указывает на две разных участи: вечное блаженство и вечное мучение.

История о богаче и Лазаре дает нам ясное представление об аде и рае.

Из этой поразительной истории мы заключаем следующее:

Ад – место вечных мучений и страданий: "Я мучаюсь в пламени сем" – вопит несчастный богач.

Ад – место горестных воспоминаний: "Чадо! вспомни, что ты получил уже"... – напоминает богачу Авраам. Бог дал нам память, которую мы сохраним и после нашей телесной смерти. Память – это то единственное, что мы берем с собою в загробную жизнь. Там мы вспомним все то, что сейчас могли забыть, что быть может давно уже перестало тревожить нашу огрубелую и временно уснувшую совесть. Там совесть грешника проснется и будет терзать его душу жуткими воспоминаниями.

Ад – место неосуществимых желаний и не услышанных Богом молитв: "Так прошу тебя, отче... Аврааме"... Не имея общения с Богом, богач возносит свою напрасную молитву праотцу Аврааму. Сколько подобных молитв возносится в наши дни к разным угодникам, святым, заступникам и ходатаям. Но все эти молитвы, как и молитва богача к Аврааму, остаются без Божьего ответа. Как мало людей молящихся знают о том, что есть только "один посредник между Богом и человеками, – Иисус Христос, предавший Себя для искупления всех". Свое посредничество Христос приобрел дорогою ценою. Он и только Он один "умер за грехи наши и воскрес для нашего оправдания... Он и ходатайствует за нас"... (Тим. 2-я, Рим. 8-я и Евр. 12-я главы).

Ад – место осознания нашей ответственности за свой худой пример, которым мы послужили для братьев, родственников, близких и дальних. Живя на земле, богач не интересовался спасением своей души или души своих братьев. Напротив, он как видно убедил себя и других в правоте и основаниях своего неверия, но здесь, "в аде, будучи в муках", богач прозрел. Он пытается предостеречь братьев. У богача есть даже свой план спасения для братьев, который он излагает пред Авраамом с горячей просьбой: "Так пошли Лазаря в дом отца моего, ибо у меня пять братьев: пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучений"...

Ад – место, где мы продолжаем пользоваться не только нашей памятью, но и нашим воображением. Богач обосновывает свою просьбу: "пошли Лазаря", – на своем воображении. Богач представляет себе появление воскресшего Лазаря "в доме отца" и его речь к братьям и уверен, что "если кто из мертвых придет к ним, покаются"... Но Авраам, знающий лучше отношение безбожников к воскресению из мертвых и к другим чудесам, вообще, отвечает богачу: "Если Моисея и пророков не слушают, то, если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят"...

Ад – место вечного пребывания грешников, обиталище самого отвратительного и гнусного общества: "боязливых и неверных, и скверных, и убийц, и любодеев, и чародеев, и идолослужителей и всех лжецов"... (Апок. 21-я глава). Ад – место "уготованное диаволу и ангелам его", а также "всем любящим и делающим неправду"...

Эта же история о богаче и Лазаре говорит нам и о рае и райском блаженстве праведников. Священное Писание не ограничивает нашего познания о рае и аде этим только случаем, но предлагает нам богатый материал для исследования этого замечательного предмета.

На вопрос: "Существует ли загробная жизнь?" Христос дает точный и определенный ответ. Он говорит: "Не дивитесь сему, ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия; и изыдут творившие добро в воскресение жизни, а делавшие зло в воскресение осуждения"... (Иоан. 5-я глава).

Углубляясь в изучение загробной жизни, нам становится понятным то, что уготовленное Господом вечное блаженство для искупленных, превосходит всякое человеческое воображение.

Апостол Павел рассказывает о человеке, который "восхищен был до третьего неба... восхищен в рай и слышал неизреченные слова, которых человеку нельзя пересказать"... Этот счастливец, побывавший на небе, только "слышал" нечто не поддающееся передаче, и радовался радостью "неизреченной и преславной", а что пережил бы он, увидев "Новый Иерусалим", "узрев лице Его", "став подобным Ему"? Вот почему мы, верующие, должны "радоваться тому, что имена наши записаны в книгу жизни на небесах"... "Ибо не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (Луки 10-я и 2 Кор. 12-я главы).

Рай и ад?! – Некоторые люди никак не могут совместить и примирить этих двух понятий. Они охотно соглашаются с существованием загробной жизни, связанной с вечным упокоением или блаженством, но никак не могут вместить неприятного для них факта "вечных мучений". Обычно, они ссылаются на то, что "Бог есть любовь", а поэтому Бог не может быть "таким жестоким"...

Но спросим самих себя: что надлежит нам рассматривать большей жестокостью и бессердечностью: отделить святых от нечестивых; отгородить убийц, садистов и маниаков от нормальных и мирных людей; изолировать полу нормальных развратников и невменяемых сексуалистов от невинной молодежи или же поместить всех без разбору и без исключения в одно общее место? Можно с полной уверенностью заявить и даже поручиться, что мировая совесть всегда будет против такого совмещения, против "такого" проявления любви к растленным, порочным людям. В силу, именно, этого принципа, преступников изолируют в одиночные камеры, а людей заразно больных или сумасшедших помещают в соответствующие больничные палаты.

Что такое ад, как не изолятор для людей ведущих жизнь звериную, животную, плотскую? Не сами ли они, эти люди, отреклись от святой жизни, отказались от покаяния и возрождения от Духа Святого?

Рассказывают о двух матерях, у которых взрослые сыновья были: один в тюрьме, а другой в сумасшедшем доме. Несмотря на всю их материнскую любовь к детям, ни одна из этих матерей не желала освобождения сына в том его внутреннем душевном состоянии, в каком он находился. Сумасшедший сын имел обыкновение душить мать, душить детей, а другой сын – поджигал дома. Обе матери не жаловались на власти, изолировавшие их сыновей, но напротив заявляли: "Самое лучшее место для моего сына не дома, а там"...

Есть еще одно поразительное откровение Божие в истории о богаче и Лазаре; откровение, которого нельзя пройти мимо, так как им суммируется вся эта история: "И сверх всего того между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят"...

"Утверждена великая пропасть"...

В загробной жизни есть ад и рай, но нет третьего или среднего, промежуточного места, – нет "чистилища", проповедуемого католиками.

В притче о пшенице и плевелах оба злака растут вместе, рядом, на одном и том же участке поля, растут безраздельно "до жатвы"... Не так ли живут в этом мире и зреют до жатвы и великие святые и жуткие грешники? Между людьми святыми и нечестивыми существует здесь на земле только внутреннее различие, духовная разница. Внешне они мало чем отличаются друг от друга: те же кожаные туфли или шерстяные костюмы, но внутренне нет у них ничего общего: "Какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света со тьмою? какое согласие между Христом и Велиаром? или какое соучастие верного с неверным? какая совместимость храма Божьего с идолами?" (2 Кор. 6-я глава).

Святые люди живут "в мире сем", но они "не от мира сего". Они живут иной жизнью, непонятной и неприемлемой для беззаконников и нечестивцев. У людей святых – другие цели, другие интересы, все другое, все совершенно противоположное тому, чем живут и дышат люди порочные, развращенные и безбожные. Но, при всей этой несовместимости взглядов и противоположности их целей, Бог попускает и тем и другим жить "рядом", до "жатвы", до своей телесной смерти, Божьего суда и вечности.

После "жатвы" все меняется: "Между нами и вами утверждена великая пропасть, так что хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не "переходят"... В этом смысле, со смертью физической все наши возможности спасения, действительно навеки кончаются. После смерти нет покаяния, прощения, возрождения души. Наша душа способна возрождаться и духовно возрастать до тех пор только, пока она живет в теле, но не после.

Между грешниками примирившимися с Богом и грешниками отвергнувшими благодатное спасение Христово, Бог "учредил великую пропасть". Вопрос: на какой из этих двух сторон пропасти окажется человек после смерти, решается самим человеком в течение его жизни на земле. После смерти, "хотящие перейти отсюда к вам не могут, также и оттуда к нам не переходят"...

Слово Божие учит нас, что эта пропасть отделяющая нас от Бога может и должна быть перейдена нами. Больше того, – Бог ожидает от нас этого добровольного выбора и охотного перехода, верою в Сына Божия, Иисуса Христа, Который говорит: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в пославшего Меня имеет жизнь вечную, и на суд не приходит, но... ПЕРЕШЕЛ от смерти в жизнь"... (Иоан. 5-я глава).

Перешел? Кто перешел? – "Слушающий слово", повинующийся этому слову.

Кто перешел? – "Верующий в Пославшего Меня", в триединого Бога, Творца неба и земли, видимого всего и всего невидимого.

"Перешел от смерти в жизнь"...

Смерть вечная – состояние неизбежности, обреченности, непоправимости, безнадежности, отчаяния, гибели. Не возрожденный грешник, по своему духовному состоянию "пребывает в смерти", "гнев Божий пребывает над ним", он "уже осужден, потому что не уверовал во имя Единородного Сына Божия. Суд же состоит в том, что свет пришел в мир, но люди возлюбили тьму более нежели свет, потому что дела их были злы"... (Иоан. 3-я глава).

Человеку, беспечно плывущему навстречу Ниагарскому водопаду, нет нужды стреляться или резать себе вены для того, чтобы погибнуть, так как он уже обречен на верную смерть. В таком же безнадежном положении находится всякий человек до своего покаяния и обращения ко Христу. Только однажды приняв, как утопающий Петр, спасательную руку Христа, грешник переходит "от смерти в жизнь".

Обратите ваше внимание на слово "перешел". Христос не говорит, что он, верующий, "перейдет" когда-то, после смерти, но что он УЖЕ ПЕРЕШЕЛ; перешел от тьмы к свету, от лжи к истине, от неверия к вере, от греховной, порочной, бессмысленной жизни, к жизни освящения, к жизни благословенной, осмысленной, целеустремленной, плодотворной; перешел в момент своего уверования и обращения ко Христу, Спасителю.

"Перешел"... Едва ли надо говорить о том, что переход, о котором здесь идет речь, не имеет ничего общего с переходом из одного вероисповедания в другое, с переходом из иудейства в христианство или из православия в то или иное евангельское течение. Бог ожидает от грешника не перемены "религии", а перемены сердца. Возможность такой перемены сердца гарантирована нам Самим Богом. Он дал нам такое обещание: "И возьму из плоти их сердце каменное, и дам им сердце плотяное, чтобы они ходили по заповедям Моим"... (Иез. 11-я глава).

Однако Бог не меняет нашего сердца без нашего ведома и полного на то согласия; не меняет насильно. Бог ожидает, что мы осознаем роковую неисправимость нашей греховной натуры и сами будем умолять Его взять наше "сердце каменное" и дать нам "сердце новое". Так поступил царь Давид, который молился Богу и говорил: "Отврати лице Твое от грехов моих и изгладь все беззакония мои. Сердце чистое сотвори во мне, Боже, и дух правый обнови внутри меня. Не Отвергни меня от лица Твоего"... (Пс. 50-й).

Возможность перемены сердца или возрождения свыше, возможность перехода "от смерти в жизнь", эту возможность отрицают передовые ученые материалисты, скептики и атеисты, но она проверена и подтверждена духовным опытом миллионов и миллионов верующих христиан на протяжении всех веков христианства – от дня Пятидесятницы и до настоящего времени. Возрождение свыше человеческой души – это то непрекращающееся чудо, которое Дух Святой все еще продолжает творить в жизни многих людей и в наши дни. Пережив чудо возрождения, человек не нуждается уже ни в каких других доказательствах существования Бога и загробной жизни или в возможности других чудес творимых Богом.

"Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?" Существует ли загробная жизнь?

Сознательно или бессознательно, но наш ум часто бывает занят этим, именно, вопросом. Мы не желали бы о нем думать, но он наперекор всем нашим желаниям воскресает в нашем сознании всякий раз, когда мы хороним наших родных, близких друзей и знакомых, встречаемся случайно на улице с похоронной процессией или проезжаем мимо похоронного бюро, читаем ли в газете о смерти видного деятеля или сами попадаем в госпиталь для весьма рискованной операции.

"Когда умрет человек, то будет ли он опять жить?

На этот вопрос не ожидайте положительного ответа от неверующих материалистов. Они скажут вам, что на этот вопрос наука отвечает "нет", история отвечает "нет", многовековые наблюдения и опыт отвечают "нет", бальзамирование мумий, гробницы, саркофаги, катафалки и кладбища всего земного шара отвечают "нет!", "нет!" и "нет!"..

А воскресший Христос, явившийся ученикам, говорит "да!" И, в результате, – отрекшийся Петр, не веровавший Фома и все остальные сомневавшиеся апостолы и ученики Христа не нуждаются уже ни в каких "научных" доказательствах.

Воистину, "Сын Божий пришел и дал нам свет и разум, да познаем Бога истинного и да будем в истинном Сыне Его Иисусе Христе. Сей есть истинный Бог и жизнь вечная"... "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий", и веруя имели жизнь во имя Его"... "И Я даю им жизнь вечную и не погибнут вовек"... Вот почему мы "знаем, что когда земной наш дом, эта хижина, разрушится, мы имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный вечный"...

Таков ответ Христа.

Это единственный, авторитетный ответ, с которым охотно соглашается наш внутренний, сокровенный человек; единственный ответ, пред которым умолкает наш строптивый разум, успокаивается наша совесть и умиротворяется наша бессмертная душа.

Вера в Бога, в бессмертие души и загробную жизнь кажется атеистам-безбожникам чем-то вроде намордника, который противоречит внутреннему складу их души и, конечно, препятствует их греховным планам, делам и наслаждениям... Они ведь не "вкусили и не убедились, как благ Господь" и не знают еще что "иго Его благо и бремя Его легко"...

Атеисты боятся проиграть, просчитаться. Они рассуждают так: "Христос обещает мне вечное блаженство на небесах и требует от меня, чтобы я ради этих наслаждений, которые ожидают меня на небесах, пожертвовал теми, которые я могу иметь на земле. А кто знает, может быть загробной жизни нет? Если я откажусь, живя на земле, от "временных греховных наслаждений", а там, вдруг, окажется, что и "вечного блаженства" нет, тогда я теряю и то и другое"...

Так рассуждая, атеист видит некое преимущество в своем отрицании бытия Божия и загробной жизни. Он силится заверять и убеждать себя и других в том, что "Бога нет", хотя сам в этом вовсе не уверен, и вынужден жить верою не в Бога, а в "безбога"...

Не все атеисты, нужно сказать, – люди книжные, сведущие, ученые; и не все ученые – атеисты. Среди тех, кто называют себя атеистами есть несметное число отъявленных невежд, никогда не прочитавших ни одной книги серьезно трактующей философские и религиозные вопросы. Некто сказал: "Есть три рода невежд: одни ничего не знают; другие очень плохо знают то, что нужно было бы хорошо знать; третьи – знают все, кроме того, что следовало бы знать"... Некоторые люди стали атеистами просто потому, что не доросли еще умственно до постановки пред собою главных проблем жизни. Некоторые из них слишком заняты накоплением материальных благ и поэтому не способны духовно мыслить. У некоторых из них нет даже мнимых "доказательств" того, что "Бога нет", но зато есть большое желание, чтобы Его не было, тогда было бы чем оправдать свою порочность, разнузданность, произвол и бессмысленность своей жизни. Какой же толк от невежества и атеизма? – Ничего, кроме вреда!

На этом хотя бы основании, мы утверждаем, что вера в Бога и загробную жизнь имеет бесценные и неисчислимые преимущества пред неверием, во всех отношениях: "Благочестие на все полезно, имея обетования жизни настоящей и будущей" (1 Тим. 4-я глава).

Вера на все полезна, – а какой толк от неверия? – Абсолютно никакого! Равно такая же польза и от скептицизма, вольнодумства и разного рода безбожия. Люди неверующие, но по своей природе искренние и честные, быстро убеждаются в том, что атеизм только разрушает веру в Бога, но взамен ничего, кроме тупого упрямства и отчаяния, не дает.

Мы вправе спросить каждого такого отрицателя: "Вот ты гордишься своим вольнодумством и хвалишься неверием, но осчастливило ли оно твою душу? Осмыслило ли оно твою жизнь? Подняло ли оно тебя на более высокий уровень нравственно и морально?

Вот ты хвастаешься тем, что "освободился" от Бога, Библии, Церкви и от "мракобесия", а не знаешь, что вовсе от них не освободился, а только "заменил истину Божию, ложью"... (Рим. 1-я глава):

Ты говоришь: освободился от "религиозного дурмана"?

Но, освободился ли ты от вины за грехи и злодеяния и от страшной ответственности твоей пред всевидящим Богом? Перестал ли ты думать о смерти и вечности? Избавился ли ты от внутреннего сознания неизбежной смерти, справедливого Божьего осуждения и гибели в озере огненном?

На все эти и подобные им вопросы у тебя может быть только один ответ: Нет! Нет! Нет! И еще миллион раз – нет!

Легко сказать: "Бога нет и я не верю в бессмертие души и существование загробной жизни!" Но, что представляет собою такая громкая декларация пред судом даже нашей человеческой логики и здравого смысла?

Если нет ни Бога, ни бессмертия души, ни загробной жизни, тогда вся Вселенная и окружающий нас мир – сплошная запутанность и неразбериха.

Если нет Бога, души и вечности, тогда величайший из всех мировых документов, сокровищница не превзойденных духовных идеалов. Священное Писание – самый грубый обман, неправда и заблуждение.

Если нет Бога, бессмертия души и загробной жизни, тогда многотысячная Всемирная история человечества – вопиющая несправедливость.

Если нет ни Бога, ни души, ни вечной жизни, тогда человек, как таковой – непостижимый феномен.

Если нет Бога, бессмертия души и загробной жизни, тогда наша личная земная жизнь со всеми ее успехами, неудачами, знаниями, страданиями тела и терзаниями души – неразгаданная тайна.

Если нет ни Бога, ни души, ни жизни нетления, тогда святейший и совершеннейший из всех сынов человеческих, Сын Божий, Спаситель мира, Христос Иисус был способен на ложь и обольщение.

Если нет Бога, души и вечности, тогда любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милость, вера кротость, воздержание, надежда и многие другие высокие добродетели – необъяснимые и ненужные вещи.

Если нет ни Бога, ни бессмертия души, ни загробной жизни, тогда совесть, мораль, нравственность, справедливость – злостная выдумка и непотребные ограничения.

Тогда, воистину, следует "ублажать мертвых, которые давно умерли" и завидовать каждому "кто еще не существовал, кто не видел злых дел, какие делаются под солнцем"... Тогда "все суета сует и томление духа"... Тогда полное разочарование во всем, абсолютная бессмысленность, безнадежность и отчаяние. Тогда полный и безвыходный тупик, к которому пришел пишущий эти строки, когда было ему всего 22 года. Он в ужасе остановился пред зияющей бездной атеистического отчаяния и жизненной бессмыслицы и всей своей разочарованной в жизни душой потянулся ко Христу, Спасителю погибших грешников; воззвал к Богу и был услышан, раскаялся пред Ним и был спасен.

Теперь, на закате своей земной жизни, оглядываясь на свой многолетний путь, я вижу во всем Его мудрое водительство, Отцовское милосердие, всепрощение и любовь. "0н избавил душу мою от смерти, очи мои – от слез и ноги мои – от преткновения. Буду ходить пред лицем Господним на земле живых". (Пс. 114-й).

Я радуюсь, что этот мой духовный опыт не является чем-то исключительным. Миллионы подобных мне верующих людей прошли тем же самым благословенным путем и на протяжении почти двухтысячелетней Церковной истории свидетельствовали о том, что лучше жить, служить и умереть со Христом, чем – с сатаной.

Однажды атеист спросил верующего сослуживца: "А что если в конце вашей жизни, после смерти, не окажется того рая о котором вы проповедуете?"

На вопрос атеиста верующий ответил следующим вопросом: "А что если в конце земного пути, за гробом, окажется тот вечный ад, который вы, атеисты, отрицаете?"

– "Я надеюсь, что этого никогда не случится!" – сказал атеист.

– "Вы надеетесь?" – переспросил его верующий, и добавил: "Вот в этом-то и вся разница между вашими убеждениями и моими – вы живете ни на чем не основанными, ложными надеждами, а я живу верою основанной на исторических фактах, на непреложных обетованиях Божиих, на духовном опыте верующих людей всех веков, на моем личном опыте и на бесчисленных свидетельствах всей Вселенной, вообще, и на свидетельствах окружающей нас земной природы, в частности, которые говорят каждому здравомыслящему человеку красноречивее слов и всех научных теорий, что если есть создание, значит есть и его Создатель; если есть невидимый духовный Бог, значит есть и невидимый духовный мир, мир загробный, нетленный, бессмертный, вечный!"

Чем больше мы углубляемся в изучение окружающего нас чудесного, сказочного мира и познаем себя и других, тем все более и более убеждаемся в бытии Божественного, творческого, всемогущего Творца и Вседержителя. Поэтому, если говорят, что трудно человеку верующему быть воистину верующим, то можно ответить, что еще труднее честному атеисту быть атеистом.

Рассказывают случай, имевший место в каком-то селе. Приехавший из города антирелигиозный агитатор-пропагандист, собрал весь сельский люд на свою лекцию. Доказав целым рядом софизмов, что "Бога нет", пропагандист предложил слушателям, в заключение, поднять к небу кулак и тем как бы подтвердить, что они "раз и навсегда с Богом покончили и полностью освободились от религиозного дурмана"...

К удивлению всех присутствовавших и самого лектора, один из слушателей не поднял своего кулака, а когда спросили его почему он воздержался, смельчак ответил: "Да ведь вы же, товарищ, доказали нам, что "Бога нет", а раз Его нет, то против кого же нам поднимать свой кулак?" Сделав томительную паузу, колхозник при гробовом молчании, полушепотом добавил: "А если Бог все же есть, то я признаюсь пред всеми вами: МНЕ СТРАШНО!"

И, действительно, если бы Бога не было, тогда отрицание Бога не рассматривалось бы атеистами таким великим геройством. Каждый взрослый человек знает, например, что нет "деда мороза", "Бовы королевича" и многих других сказочных героев и не было еще такого случая, когда бы кто-то писал, проповедовал и доказывал, что они действительно существуют, а кто-то другой разъезжал по городам и выступал в больших залах со всякими доказательствами и опровержениями этого "факта"...

Поэтому, мы наблюдаем в атеизме не только отрицание Бога, но непримиримую вражду против Бога и яростную борьбу с Ним. Атеисты не признают Бога и религии, но в своей борьбе с Богом, они проявляют больше религиозного фанатизма, чем самые ревностные и преданные Богу люди. Атеисты научились глубоко презирать то, чего не знают и не понимают. Такое их презрение относится ко всякому человеку, кто кое-что знает и кое-что понимает. В результате, атеисты борются не только с Богом, но и с людьми верующими в Бога. В сущности, борьба эта происходит не между атеистами и Богом, а между Богом и сатаной. Что же касается людей, то их сердца являются в этой борьбе только полем сражения.

Мы свободны в нашем выборе и можем принимать участие в сражении на той или другой стороне; имеем право вести любой образ жизни и преследовать в жизни любую цель. Бог никому не навязывает Своей воли, но и не благоволит к нарушителям ее, к сознательным богопротивникам. Слово Божие говорит: "Ходи по путям сердца твоего и по видению очей твоих; только знай, что за все это Бог приведет тебя на Суд!"... (Еккл. 11-я глава).

А что если загробная жизнь существует? – Тогда никакие наши "знания" и никакие научные "теории" не спасут нас от вечной гибели. Мы можем знать на сколько миль наша Земля удалена от Солнца и, при всем этом, не знать и не иметь никакого понятия о том, насколько мы далеки от Бога и насколько близок конец нашего земного пути или последний вздох нашей жизни, – начало наших вечных мучений. Мы можем признавать наличие закона тяготения в природе и в то же время невежественно отрицать или вовсе не знать о существовании и проявлениях в нашей собственной плоти закона "греховного тяготения", которому неумолимо и безнадежно подчинена вся наша плотская греховная натура. (Рим. 7-я глава). Мы можем даже знать точный вес земного шара, но не знать всей тяжести наших грехов, безмерной вины и ужасной ответственности нашей пред всезнающим Богом.

А что если загробная жизнь существует? – Тогда все наше неверие, безбожие и кощунство, и никакие ложные надежды не спасут нас от вечной гибели. Тогда безумие наше обнаружится пред всеми и мы услышим из уст Самого Бога окончательный приговор: "Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его"... "И пойдут сии в муку вечную... там будет плач и скрежет зубов"... Мф. 25-я глава).

Дорогой читатель!

Еще несколько фраз и вы закончите чтение этой книги. Если вы человек неверующий или даже религиозный, но не имеющий уверенности в своем спасении, Вы не можете закрыть эту книгу с таким же сердцем, с каким Вы начали ее чтение. Вы должны серьезно подумать и полностью, безоговорочно согласиться не с моими человеческими взглядами и доводами, но согласиться с Богом и с тем, что Он сказал о загробной жизни в Своем Божественном Слове; согласиться и "произвести переоценку ценностей"; согласиться и принять решения, от которых будет зависеть дальнейшая ваша земная жизнь и ваша вечная участь.

Принятые Вами важные решения будут всецело зависеть от Вашего сердечного желания, а поэтому, разрешите предложить Вам следующий вопрос:

Желаете ли Вы наследовать ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ?

Если в тайниках Вашей бессмертной души Вы, хотя бы смутно, ощущаете это желание, – я имею для Вас радостную весть: Бог любит Вас и жаждет Вашего спасения. Христос умер на Голгофе ради нашего спасения: "Ибо так возлюбил Бог мир (и Вас в том числе), что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, (включая Вас, если Вы уверуете), oне погиб, но имел ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ". (Иоан. 3-я глава).

Бог видел, что "вина наша возросла до небес", что мы "несостоятельные должники", безнадежные духовные банкроты; Бог все это видел и из любви к нам искупил наш долг, покрыл нашу вину жертвенной Кровью Сына Своего Иисуса Христа. Итак знайте, "что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровью Христа, как непорочного и чистого Агнца, предназначенного еще прежде создания мира, но явившегося в последние времена для вас, уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога"... (1 Петр. 1-я глава).

Бог совершил абсолютно все для нашего спасения. Он предлагает Свое помилование и спасение даром. "Потому что все согрешили и лишены славы Божией, получая оправдания даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания справедливости Его в прощении грехов, соделанных прежде"... (Рим. 3-я глава).

Желаете ли и Вы освободиться от "порочной совести", непосильной греховной ноши, раз и навсегда избавиться от Вашего порочного прошлого, чистосердечно раскаяться пред Богом и получить от Него полное прощение грехов и дар Святого Духа?

Если это является сейчас Вашим главным желанием, тогда знайте, что есть только одно место, куда следует Вам мысленно поспешить с Вашим тяжким греховным бременем. Это место – Голгофа. Миллионы душ взошли на Голгофу "труждающимися и обремененными", "заблудшими и погибшими", с глубокой скорбью и сокрушенным, разбитым сердцем, но взглянув на Святого Страдальца, нашли в ранах Его исцеление своей исстрадавшейся душе и новую жизнь, переходящую в жизнь бессмертия.

Есть только один путь к Богу: "Я есмь путь". Безосновательна та популярная мысль, будто к Богу можно придти разными путями. Все дороги когда-то вели в Рим, но не все религиозные пути ведут к Богу. Христос ясно сказал об этом: "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня"... (Иоан. 14-я глава).

Есть только одно средство, которое может омыть душу от самых тяжких грехов и преступлений и этим средством является жертвенная кровь Иисуса Христа:

"Он однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею"... "По сей-то воле освящены мы единократным принесением (в жертву) Тела Иисуса Христа"... "Кровь Иисуса Христа, Сына Божия, очищает нас от всякого греха"... (Евр. 9-я и 10-я и 1 Иоан. 1-я глава).

Дорогой читатель!

Не медля ни минуты, поспешите к приглашающему Вас Спасителю грешников. Принесите к Его пронзенным, святым стопам Ваше сокрушенное сердце, покайтесь пред Ним во всем и уповайте на Его великое милосердие.

В царствование Юлия Цезаря, жил пират, нападавший и грабивший римские корабли в Средиземном море. Чтобы покончить с морским разбойником, цезарь назначил большую денежную награду всякому, кто доставит лично ему, цезарю, голову дерзкого пирата.

В одно прекрасное летнее утро, у дверей Капитолия появился, вдруг, человек с мешком за плечами, прося стражу доложить цезарю, что он принес ему голову пирата. Прошло несколько минут и незнакомец был допущен в покои цезаря.

"Я принес тебе, цезарь, голову пирата!" – сказал вошедший. Ноне успел цезарь спросить незнакомца: "где голова?" как вошедший добавил:

– "Цезарь! Я – тот пират! Я пришел к тебе с повинной головой. Я виновник бесчисленных злодеяний, но в твоей, цезарь, власти казнить меня и помиловать. Если на то будет твоя воля и милость и ты простишь меня, я обещаю быть, до конца дней моих, преданным тебе рабом!"

Пораженный такой смелостью моряка, цезарь не только помиловал пирата, но вскоре назначил его командиром одной эскадры, где в боях с противниками бывший разбойник проявлял чудеса отваги и доблести на радость императору и во благо всей империи.

Часто мы даже не сознаем того, что в очах Божественного правосудия, все мы – только духовные пираты, нарушители Божьей воли, действующие против Богом установленного порядка, не признающие над собою Божьей власти. Бог имеет силу и полное право уничтожить нас, но Он любит нас. Из любви к нам, Бог покрыл нашу тяжкую вину пред Ним жертвой Единородного Сына Своего и провозгласил манифест о полном прощении тех грешников, которые придут к Нему с повинной головой. Вот в этом – вся суть нашей Евангельской проповеди и вся суть Евангелия Христова.

"Итак, оставляя времена неведения. Бог ныне повелевает людям всем повсюду покаяться; ибо Он назначил день, в который будет праведно судить вселенную посредством предопределенного Им Мужа, подав удостоверение всем, воскресив Его из мертвых"... (Д. Ап. 17-я глава).

Бог "дал нам время покаяться", дал нам "День спасения, день благодати". Срок Его амнистии все еще простирается. Бог все еще протягивает к людям Свои пронзенные руки, призывает их к покаянию и говорит: "Придите – и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, – как снег убелю; если будут красны, как пурпур, – как волну убелю. Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли, если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят"... (Иоан. 6-я и Ис. 1-я главы).