"И изрек Бог все слова сии" (Исх. 20:1).

"И сказал Господь Моисею: напиши себе слова сии, ибо в сих словах Я заключаю завет с тобою и с Израилем" (Исх. 34:27).

"И да будут слова сии, которые Я заповедую тебе сегодня, в сердце твоем" (Вт. 6:6).

"На веки, Господи, слово Твое утверждено на небесах" (Пс. 118:89).

"Я видел предел всякого совершенства; но Твоя заповедь безмерно обширна" (Пс. 118:96).

"Все Писание богодухновенно и полезно для научения, для обличения, для исправления, для наставления в праведности" (2 Тим. 3:16).

"Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк. 11:28).

Библия - единственная книга, дающая человеку спасение и указывающая путь к решению его вопросов.

Библия есть написанное Слово Божие, обращенное к людям.

Библия является верховной конституцией для всего человечества: ее законы равны для всех без исключения людей.

Ни одна книга не может сравниться с Библией по глубине ее мудрости, ее поэтических красот, точности ее истории и пророчеств.

Библия есть дар Божий человечеству.

В Библии Бог открывает нам смысл жизни и дает ответы на все паши вопросы.

Библия - книга, которая просто решает самые сложные вопросы, издавна волнующие человечество.

Рукою людей, писавших Библию, водил Дух Святой, и по Его наитию они выражали свои мысли.

Библия не произведение человеческих гениев, - даже не религиозных гениев, а сверхъестественное создание Божьего Духа.

Библия - это план божественного Строителя, и только следуя ее руководству, можем мы построить себе ту жизнь, которую ищем.

Библия написана по соизволению Божию для того, чтобы открыть человеку божественный план спасения.

Библия содержит в себе все то знание, в котором нуждается человек, чтобы заполнить свою душу и разрешить все свои вопросы.

Библия - это не оскудевающая в веках сокровищница разнообразнейших тем, это божественный орган, способный издавать бесконечные сочетания и вариации звуков.

В Библии Бог установил Свои законы, дал Свои извечные обетования, и в ней Он раскрывает план спасения человечества

Библия является безусловным Божиим авторитетом; она говорит нам, во что и как надо верить.

Библия должна употребляться с целью спасения. Слово Божие опасно употреблять без цели спасения. Оно никогда не останется бездейственным и производит или спасение, или ожесточение. Одно и то же солнце растопляет воск и делает твердой глину.

Знание Библии необходимо для богатой и насыщенной смыслом жизни. Ибо слова этой книги имеют свойство заполнять пробелы, перекидывать мосты через бездны, превращать поблекшие краски нашей жизни в сверкающие драгоценными камнями. Научитесь обращаться со всеми вашими вопросами к Библии! На ее страницах вы найдете на все правильный ответ.

Библия служит нам компасом и руководством. Надо слушать и исполнять то, что Бог говорит в Своем Слове.

Единственный источник, где вы можете узнать о спасении, - это Библия.

Библия открывает нам сущность Бога. На протяжении столетий философы боролись с проблемой Высшего Существа: кто Он? что Он? где Он? если же такая Личность существует, то питает ли Он интерес ко мне? если да, то как я могу познать Его? И на тысячу других вопросов о Боге дается ответ в Священной Книге, которую мы называем Библией.

Библия и только Библия проливает свет на тайну будущего Нет более важной книги для человека, чем Библия.

Библия говорит о человеке и о Боге. Библия - единственная книга в мире, которая говорит всю правду. Слово Божие, Библия - самая лучшая и нужная книга в мире.

На страницах Библии Бог рассыпал драгоценные жемчужины, чтобы вознаградить тех, кто прилежно исследует Его Слово.

Библия - единственный указатель пути на небо.

Никакая книга не привлекает людей так, как Библия.

В Библии все божественно: величие и любовь, могущество и нежность.

В Библии есть руководство на все случаи жизни.

Единственная высокая цель Библии - это возвещать человеку о великом божественном деле его спасения. Нет другой такой книги, которая могла бы так поднять наш упавший дух и воссоздать нас по образу Божию.

Библия - книга Божией любви к человеку. Библия - это откровение Бога человеку. У христианина только один компас - Библия.

Библия заключает в себе все, что может сделать человека Божия совершенным, готовым и способным на всякое доброе дело.

Библия - это книга Самого Бога, это личное откровение Божие. Это голос Божий, обращенный к каждому человеку.

Библия - это книга настоящего времени, нужная нам именно сегодня.

Библия говорит простым, понятным даже ребенку языком; и в то же самое время речь ее исполнена такого глубокого смысла, что самый обширный человеческий ум не может постичь всю ее мудрость.

Библия является высшим Божиим авторитетом для жизни людей.

Библия - это откровение разума, воли и всей сущности великого, совершенно мудрого и абсолютно святого Бога.

Нет книги так много воздействующей на мир, как Библия.

В Библии заключена истина, необходимая для спасения и освящения человека.

Библия - единственная книга в мире, снимающая покров с тайны происхождения Вселенной и человека, указывающая на цель мироздания.

Библия - великий источник животворящей силы.

Библия освещает сокровенные тайники человеческой души, ни одна книга не волнует так и не успокаивает. Она умиляет до слез, смиряет и унижает до праха. Она зажигает человеческое равнодушие священным огнем энтузиазма, исполняет готовностью повиноваться Божьей воле, располагает к чистоте сердце, побуждает к любви, влечет к святости, движет на подвиг, просветляет разум, окрыляет душу никогда не увядающей надеждой. И нет в мире иного Бога, кроме Бога живого и истинного, нет в мире другой истины, кроме истины Божьей, нет в мире другого божественного Откровения, кроме Священного Писания Отрицать это - значит "ходить во тьме".

Библия дышит личной любовью Бога к человеку.

В Библии содержится дыхание Божие и Его авторитет.

Библия - это единственная книга, которая указывает правильный путь к счастливой вечности

Библия есть твердое основание, на котором человек должен строить свою жизнь. Лучшего основания нет. Все другое шатко

Библия выражает вершину и совокупность всего написанного. Библия - это Книга книг.

Библия - неиссякаемый источник воды живой, не перестающий утолять жажду человечества.

Библия - книга, пробуждающая нескончаемые отклики в душе того, кто приступил к ее чтению исполненный доброй воли.

В Библии человек узнает себя и изумляется. Библию хорошо иметь в руках, но еще лучше иметь ее в сердце.

Как слезы исходят от сердца и направляются к сердцу, так и Библия исходит от Бога; и кто от Бога, тот слушается Его голоса (М. Фарадей).

Библия - закрытая книга для людей, сердца которых закрыты для Бога.

Нет пользы иметь Библию в доме, или на полке, или на столе, если не имеешь ее в сердце. Но когда Слово Божие принято сердцем, оно растет и умножается. Оно отражается в жизни того, кто его принимает, и становится частью самого человека.

Никакая книга не приносит человеку так много внутренней радости, как Библия, как дитя слышит голос своего отца, так верующий слышит в ней звук вечности и голос Бога.

Библия всегда свежа и современна; она даже идет далеко, далеко впереди всякой человеческой науки. Прогресс не может ее догнать или опередить.

Библия единственная книга в мире, вполне научная. Она одна дает точные, безошибочные и вполне благонадежные сведения обо всем, чего она касается.

Проходит поколение за поколением, но каждое из них находит в Библии вечно свежий, неистощимый запас познаний, касающихся самых важных предметов и решительно всего, что относится к благосостоянию человека.

В отличие от других учебных книг, Библия никогда не бывает устаревшей. Это факт громадного значения, и единственное его объяснение состоит в том, что Библия - книга живая; она есть Слово живого Бога. Все другие книги страдают немощью своих авторов, они умирающие или уже мертвые.

Читающему Библию, даже с самым незначительным духовным пониманием, становится ясно, что эта книга постигла и проникла в самую глубину его существа. Она обнаруживает самые тайные его чувства и разоблачает "помышления и намерения сердечные", скрытые в непроницаемых тайниках души, о которых он дотоле не подозревал. Необъяснимым и своеобразным образом она открывает человеку самого себя. Это - правдивое зеркало, с безошибочной точностью отражающее нас. Она испытывает наши намерения, распознает наши нужды и раскрывает перед нами самих себя: она советует, обличает, поощряет, направляет, освежает, укрепляет и освящает.

Библия едина, но она вместе с тем состоит из разнородных частей. Она содержит образцы всякого рода литературы: истории, поэмы, биографии, пророчества, послания и т.д.

Когда мы обращаемся к Библии, нам не кажется, что мы обращаемся к далекому прошлому, к памятнику древности, - она для нас книга настоящего времени, книга живая.

Библия уживается везде и немедленно завоевывает себе место. Можно ли сказать подобное про какую-либо другую книгу?

Библия еще потому книга всемирная, что она не только обращается ко всем народам на их родном языке, но обращается ко всем сословиям. Миссионеры со всех частей света подтверждают, что самые развращенные, невежественные и порочные люди сразу охотно прислушиваются к Слову Божию, как ни к какой другой книге, и признают ее "словом хорошим".

Библия, таким образом, применяется к сменяющимся поколениям, показывая каждой отдельной человеческой личности точное знание ее забот, нужд, испытаний и личных свойств. Кажется, что она ожидает случая познакомиться с каждым потомком Адама, чтобы направить стези его в этой пустыне, предупредить его о встречающихся опасностях и быть советником всякому, не отвергающему ее помощи.

Ни одна книга не способна так взволновать душу человека и так утешить, как Библия.

Библия умиляет нас до слез, смиряет до сокрушения сердца, унижает до праха, возвышает до неба.

Библия - это единственная во всем мире духовная лаборатория совершеннейших духовных лекарств от всех духовных недугов с неиссякаемым запасами целительного бальзама для всех наших сердечных ран.

Века уходят, поколения меняются, а Библия остается неизменной.

Империи и династии восстают и падают, а Библия остается неизменной.

Невежество и ложь отрекаются от Библии - она же неизменна. Библия содержит в себе сокровища вечной мудрости. Библия является откровением Божиим для всех народов. Библия стоит выше всех людских наслоений. Библия есть источник истины.

Библия содержит в себе истины, которые мы должны сообщить другим, законы, которые мы должны показать во взаимоотношении с жизнью людей; божественные обетования, которыми мы утешаем людей в их переживаниях и укрепляем веру в любовь Божию (Дейл).

Библия есть основа всякого образования и развития (И.В. Гете).

Ничему нас Библия не учит, кроме богопознания, но сим самым всему учит (Г С. Сковорода).

Слово Бога есть лучезарнейший свет познания, наше совершеннейшее руководство в действиях наших, и в обоих случаях - вернейшая опора нашей немощи (Я А Коменский).

Сопоставленные с Библией все человеческие книги, даже самые лучшие, являются только планетами, заимствующими свой свет и сияние от солнца (Б. Марион).

И что это за книга, Библия? Величественная и обширная, как мир, укоренившаяся в глубинах Вселенной и восходящая до таинственной лазури небес! Воистину - это Слово Божие, тогда как все другие книги мира выражают только свое человеческое искусство (Г. Гейне).

Драгоценная книга Библия. Чего только она не предлагает, чего только она не дает человеку, чувствующему свои нужды и ищущему ее богатых сокровищ (В. Скотт)

Библия - это Книга книг, в ней источник вечной жизни, утешение и укрепление для всех несчастливцев, щит и оружие невинности, пробуждение от духовного сна, путеводитель, спасающий от уклонения на путь греха, и праведный, нелицеприятный судья для тех, которые пребывают в грехе (В. Мондель).

Библия направляет взор грешника к небу. Библия снимает маску с самого лукавого лицемера.

В этой святейшей Книге - тайна всех тайн. О, как счастливы среди всех смертных те, которым Бог даровал милость слушать, читать, с молитвой произносить и благоговейно воспринимать слова этой Книги!

Я поражаюсь, почему люди предпочитают блуждать в неизвестности по многим важным вопросам, когда Бог подарил им такую чудеснейшую Книгу откровения (М. Фарадей)

Благодать заключается в Слове Божием, в его содержании и воздействии на душу слушателя.

Есть Книга, в которой все сказано, все решено, после которой ни в чем нет сомнения, Книга бессмертная, святая, Книга вечной истины, вечной жизни Евангелие. Весь прогресс человечества, все успехи в науках, в философии заключается только в большем проникновении в таинственную глубину этой божественной Книги, в создании ее живых, вечно непреходящих глаголов (В.Г. Белинский).

"Библия - древо жизни" - Бетекс. Через его величественную, всегда зеленеющую вершину могучие и тихие веют небесные духовные ветры. Это древо с плодами, несущими исцеление, силу, здоровье и вечную жизнь человеку, отравленному грехом.

Библия - это страшная и в то же время приятная книга, исполненная небесного мира, превосходящего всякое разумение, полная громов и молний Бога, плавящего народы, как гончар свои горшки. И в то же время Библия - книга самых нежных сердечных утешений и обетовании Бога, питающего птичек, исчисляющего волосы на нашей голове, отвечающего на сердечные молитвы матери и детей.

Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучшего Писания. Его вкус становится приятным, когда начинаешь читать Писания, потому что в нем находишь всю человеческую жизнь (А С Пушкин).

Священное Писание не может ни в коем случае ни говорить лжи, ни ошибаться; изречения его абсолютно и неприкосновенно истинны (Г Галилей)

Книга детства рода человеческого, Библия, всегда будет лучшей Книгой детства всякого человека Заменить эту Книгу мне кажется невозможным. Я не могу себе представить, какое возможно было бы образование, если бы не было этой Книги (Л.Н Толстой).

Библия - это история исполнившихся Божиих обетовании, предсказаний и пророчеств. Кто-то правильно сказал: "Всемирная история - это исполнившиеся пророчества Библии"

Всемирная история говорит только о событиях прошлого, тогда как Библия говорит с одинаковым авторитетом и о событиях, имевших место на заре истории человечества, и о событиях, которые произойдут при завершении этой истории.

Для духовно прозревшей души Библия - это манна небесная. "И как голодному снится, будто он ест, но пробуждается, и душа его тоща; и как жаждущему снится, будто он пьет, но пробуждается, и вот он томится, и душа его жаждет" (Ис. 29:8). Так бывает с людьми, не пользующимися "хлебом жизни", "источником воды живой", Словом Божиим, Библией; но люди, подлинно верующие, "насыщаются от тука дома Твоего, и из потока сладостей Твоих Ты напояешь их, ибо у Тебя источник жизни; во свете Твоем мы видим свет" (Пс. 35:9-10)

Историчность Библии отличает ее от всех других книг мира. С начала существования человеческой расы и до наших дней появилось около 27 видных цивилизаций на земле; появилось и исчезло, не оставив после себя заметного следа, а еврейская культура и вера в живого Бога уцелели доныне; и уцелели только потому, что имели в своей основе вечные законы Творца, заключенные в Библии.

Мы наблюдаем в Библии поразительное единство, единство историческое, духовное, доктринальное. От начала создания мира и до настоящего времени Библия никогда не меняла своих взглядов о Боге, грехе и вечности.

Чем больше я читаю Библию - основу истины религии, тем более убеждаюсь в ее божественном происхождении и авторитетности (Г.Х. Макинтош).

Как и Сам Господь, Слово Его "нелицеприятно". Его строжайшие обличения обращены к людям знатным, к выдающимся общественным, церковным и политическим деятелям. Лучшие его обетования обращены к кротким и смиренным. Оно несет всем Благую Весть и одинаково обращается; как "власть имеющее", к высшим и низшим, никогда не увещевая с точки зрения человеческой мудрости и разума, а всегда как посланное Богом Слово.

Библия есть прозорливый спутник всякого, кто обращается к нему за этой помощью, которую в этом умирающем мире нигде найти нельзя.

Есть сила благодатная В созвучье слов живых, И дышит непонятная, Святая прелесть в них. С души как бремя скатится, Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко... (М Ю Лермонтов)

Вера в Слово Божие бесконечно обогатила бесчисленные миллионы людей, возложивших на него свое упование, и никто из них не потерпел ущерба.

Бургон, один из знаменитейших ученых Оксфордского университета, говорит- "Я должен удовлетвориться полным, безусловным отрицанием возможности какой бы то ни было ошибки в подлиннике повествования, внушенного Святым Духом Божиим. Вся Библия есть не что иное, как Слово Божие; нельзя считать некоторые ее части более, другие менее подлинными, но все одинаково есть глаголы Сидящего на Престоле, положительные, безошибочные, совершенные, - свидетельство Божие, которым Он свидетельствовал о Сыне Божием". Библия имеет целью научить тому, что смиряет человека, - переносить положения: гибели, осуждения, бессилия, порабощения, смерти, то есть трудные обстоятельства, когда человек не способен сам изменить свое положение, избавиться от несчастья.

Библия похожа на живое существо, на близкого отзывчивого нашего друга. Она тем отличается от него, что то утешение, то руководство и указание, которые она дает, далеко превышают все то, что может дать человек; единственное объяснение этому находится в том, что источник этой особенной жизненной силы не человеческий, а божественный.

Библия - это книга живая; она применяется к видоизменениям нашего опыта и новым условиям, в которых мы находимся Самые знакомые страницы несут нам опять и опять новую весть: точно так же, как наш самый близкий друг, при каждом новом повороте жизни сумеет сказать нам нечто новое.

Библия никогда не истощается, никогда не делается однообразной, никогда не утрачивает отзывчивости. Живая душа, прибегшая к этому слову, всегда найдет в нем отклик Тысячу раз можно перечитывать те же слова, и они каждый раз столь же свежи, как и вначале. Это действительно источник воды живой Источник тот же, но вода всегда свежая и всегда освежающая. Это свойство Библии можно сравнить только с тем, что мы находим в общении с живым другом, которого мы любим и к которому обращаемся за помощью и сочувствием. Это лицо остается тем же, но не бывает однообразным Новые обстоятельства вызывают новые отклики, - так и Библия

Библия нас укрепляет, поддерживает, наставляет Она - наше руководство для жизни.

Библия - это небо в словах.

Если вы еще не спасены, - Библия приведет вас ко спасению. Если вы спасены, - Библия будет утешать вас и наставлять

Бог говорит с нами через Библию, что нельзя сказать ни о какой другой книге во всей мировой литературе

Примите все, что можно, из этой книги разумом, а остальное - верой, и вы будете счастливыми, и перейдете в вечность счастливыми.

Я занят теперь чтением Библии и вижу большие результаты (Авраам Линкольн).

Библия в состоянии удовлетворить тоску по вечной жизни.

Библия содержит в себе ответы на загадки бытия, она говорит, откуда пришел человек и куда он идет

Единство Библии просто и обширно, как и все Божие творение, только Бог может охватить его единым взглядом.

Единство Библии утверждается с полной достоверностью только верой, и она одна определяет его границы.

Единство Библии - единство не книжного порядка. Оно основано на Том, Кто есть ее средоточие.

Единство Библии - одно из основных данных веры - подтверждается на конкретном уровне речи

Нет таких проблем в жизни человека, которые Библия не могла бы разрешить.

Библия совершенна в любую эпоху и всегда была и остается маяком для всех, ищущих истину.

Я знаю, что Библия богодухновенна, потому что она вдохновляет меня (Д. Муди).

Библия - самая реалистическая книга, которая когда-либо существовала в мире Она не только говорит о Боге, Каким Он на самом деле является, но и изображает нас такими, какие мы есть в действительности.

Богодухновенность Библии есть сверхприродное действие, посредством которого Дух Святой побуждал священных писателей и содействовал им во время писания таким образом, что они осознавали, стремились точно передать и выражали с безошибочной верностью все то, что Бог повелевал им писать (папа Лев XIII)

Библия является сегодня для нас тем писаным документом, через который Бог открыл Себя

Душа человека находит в Библии ту атмосферу, где она может расправиться и расцвести Именно это стремление к Богу, эта любовь, направленная к Нему, это горячее желание наконец обрести Его и создает полное единство Библии.

Библия - не только сказанное Слово Божие она повествует нам и о явлении Бога в делах Его.

В Библии мы не только слышим голос Господа, но видим и Его дела, не менее поучительные, оказывающие не меньшее влияние, чем Его слова.

Любая фраза Библии всегда значит больше, чем составляющие ее слова.

Библия - книга совершенно исключительная, неисчерпаемая; книга, в которой все сказано как о Боге, так и о человеке.

Себя человек узнает в Библии, начиная с самых возвышенных стремлений своих и кончая самыми темными сторонами своей совести.

Если желаешь видеть себя таким, какой ты есть на самом деле, - читай Библию.

Библия - это зеркало, в которое человек может смотреть и увидеть самого себя таким, каким видит его Бог.

Библия, по своей богословской сущности, видит человека только перед лицом Бога, образом Которого он является.

Библия - это документ возрастающего откровения Бога человеку.

Понимание Библии одинаково необходимо всем мыслящим людям - верующим и неверующим, потому что если первые должны знать объект своей веры, то вторые должны непременно знать, что они отрицают (В. Соловьев)

Каждая страница Библии несет нам все новые и новые откровения от Господа.

Библия - чудесный свод всех божественных откровений.

Библия - это книга, сохраняющая свое значение для всех времен, для всех сословий: для благородных и простых, для богатых и бедных, для ученых и необразованных, для старых и молодых

Великие ученые видят в Библии книгу будущего.

Знаменитый астроном Гершель, сказал: "Все научные открытия допущены, вероятно, с одной целью, а именно: подтвердить то божественное откровение, которое дано нам в Библии".

Люди науки более ценят Книгу Бытие, чем некоторые богословы. Один философ сказал: "В первых четырех словах Бытия есть гораздо больше содержания, чем во всех человеческих писаниях, взятых вместе".

Известный великий писатель Вальтер Скотт умирая просил, чтобы ему прочитали что-либо из книги. Когда его спросили, из какой книги читать, то он сказал: "Есть только одна Книга - это Библия".

Во всей Библии не встречается ни одной лишней фразы, ни одного случайного слова, ни одного довода, не имеющего своего особенного значения и практического смысла для жизни.

Мировая литература всех веков и народов содержит в себе множество положительных изречений мудрости и глубоких истин, но из всех этих истин самые великие находятся в божественном откровении - в Библии.

Библия не говорит, когда именно была создана Вселенная; она не дает никаких дат, устанавливающих время начала создания Вселенной. Для Библии это несущественно, ибо Создатель не связан временем: "У Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день" (2 Пет. 3:8).

Библия содержит предсказания событий, которых никакая человеческая мудрость не могла предвидеть, и они с поразительной точностью исполнились Эта книга изобилует доказательствами своего божественного происхождения.

Только одна Библия может пролить свет на вопрос богопознания. Бог открыл Себя Самого человеку на страницах Священного Писания и может быть познан человеком чрез Писание.

Библия является окончательным авторитетом для Церкви.

Библия - совершенное Божие творение, она не нуждается в прибавлениях.

Конфликты между наукой и Библией сглаживаются при более тщательном исследовании Писания.

Назначение религии - показать человеку, как нужно жить и как помочь ему. Библия - это его конституция.

Слова Библии доходят до самого сердца, они проникают до сокровенных тайников нашего нравственного существа; они достигают до самых корней наших чувств и душевных движений, они во всех отношениях произносят над нами суд.

Библия является Словом Божиим, единственным и достаточным источником познания пути спасения и духовной жизни во Христе.

В Библии ни один из текстов не исчерпывается одним только толкованием. Цветы в саду Господнем цветут не только два раза, но семь раз, и всегда с новым благоуханием (Ч. Сперджен).

Я благодарю Бога за то, что наш Спаситель - Спаситель сверхъестественный и Библия - сверхъестественная книга.

Единственная тема Ветхого Завета - Мессия. Библию писали 36 писателей.

До изобретения печати Библию писали рукою, а для того, чтобы приобрести Библию (1250 г. по Р.Х.), требовался 15-летний заработок рабочего.

Библию разделил на главы кардинал Хуго в 1240 г. н.э., а разделение на стихи сделал раввин Нафан в 1450 г. н.э.

Иудеи утверждают, что Ездра (жил в 536 - 457 гг. до Р.Х.) собрал в одну книгу Книги Ветхого Завета. Помогал ему Неемия.

Ветхий и Новый Заветы не две отдельные и независимые друг от друга книги, а только одна Книга Новозаветная истина сокрыта в Ветхом Завете и раскрывает смысл и содержание Ветхого. Ветхий Завет - предвозвещение, а Новый - исполнение предвозвещенного. Содержание обеих Заветов - Мессия обещанный и Мессия пришедший.

Писали Библию в течение тысячи шестисот лет сорок авторов, писали на трех материках и на трех различных языках. Писали отдельные ее части в шатрах, и дворцах, и темницах, городах и пустынях. Были среди писавших судьи, цари, священники, пророки, государственные деятели, писцы, воины, пастухи, рыбаки и даже один врач. Несмотря на многочисленные, чуждые друг другу обстоятельства, культуру и эпохи на протяжении шестнадцати столетий, Библия все же только одна Книга. Она неразрывно едина.

Библия - всемирная: книга Иова содержит всю жизнь человеческую (А.С. Пушкин).

Люди, писавшие Библию, были не столько мыслителями, сколько провидцами.

Единственная и подлинная цель библейских авторов - раскрыть действие Божие в мире и во времени.

В настоящее время Библия переведена на 1473 языка и диалекта. Сейчас лингвисты трудятся над 500 новыми переводами.

Библия - это библиотека, состоящая из шестидесяти шести книг.

Хотя Библия состоит из целого ряда отдельных книг, в библейской речи имеется некое глубокое единство.

У священных авторов Библии видна общность духа и выражений.

В Библии имеется 31.000 обетовании Божиих; более 1000 пророчеств 800 в Ветхом Завете и больше 200 в Новом Завете. Из них 333 пророчества о Христе.

500 - 600 пророчеств Ветхого Завета исполнились буквально, из них 200 только по отношению к Иисусу Христу. Не было ни одного события в жизни Иисуса Христа, которое не было бы предсказано за много столетий, от 4 до 17, до Его рождения.

В Библии имеется около 500 мест о Духе Святом.

Только один Дух Святой может убедить человека в безусловной богодухновенности Библии

В Библии есть всего восемь заветов, или договоров, из которых 4 находится в Бытии Завет в раю (1:28-30; 2:16-17); завет с Адамом (3:14-19); завет с Ноем (9:9-17); завет с Авраамом (12:1-3; 13:14-17; 15:1-7; 17:1-8).

В Библии 1900 раз говорится "придите" и только дважды сказано "отойдите": один раз в день суда к воскресшим умершим, а другой раз - к грешникам на земле, которые не примирились с Богом.

Книга книг, от сотворения мира, описанного в Книге Бытия, и до страшного Суда, символически представленного в Откровении Иоанна Богослова, есть не что иное, как вся история человечества под водительством Божиим.

Бытие входит в самое основание Нового Завета, который сокрыт в Ветхом Завете, а Ветхий Завет открыт в Новом Завете. Для того чтобы понять правильно Слово Божие, надо исследовать оба Завета.

Бытие открывает человечеству Божий план спасения чрез искупительную жертву Иисуса Христа.

Книгу Бытие можно сравнить с главным входом в храм истины.

Бог дал человеку Бытие, чтобы открыть Себя как Творца всего, а также открыть нам начало языков, народов и Израильского народа.

Бытие - книга спасения. Эта книга подтверждает, что мы имеем дело со святым Богом.

В книге Бытия заключены в зародыше все основные начала истории отношений Бога с человеком.

Если вы рассмотрите Бытие, то увидите, что в ней зародыш и основание всей Библии: в ней сказано о жизни, смерти, воскресении, и в этом сущность всей Библии.

Второзаконие - это не книга описания обрядов, это книга сердечного послушания и любви. Она почти на всякой странице учит, что сердце, которое любит Бога, ценит и чтит Слово Божие, всегда готово повиноваться Богу, готово как принести Богу что-либо в жертву, так и отдать Ему тот или другой день на служение.

Ветхий Завет с изумительной точностью вскрывает те психологические предпосылки, которые, переходя из поколения в поколение, легли в основу человеческого поведения.

Человечество всецело чадо Авраамово, когда оно верно истине, а Ветхий Завет не что иное, как история потомства этого патриарха.

Все священные тексты Ветхого Завета отмечены печатью Божией, все они отражают тоску души, алчущей и жаждущей Господа. Не иметь в виду эту главную цель ветхозаветных книг значило бы обречь себя на полное непонимание Библии.

Библия - книга, написанная в седой древности, но она и сегодня звучит сильно и действенно.

Верующие в Библию черпают из нее силу для возрождения и жизни.

"Я читаю Библию для того, чтобы жить", - сказал христианин. Как для жизни тела требуется пища, так и для души нужна ежедневно пища духовная.

Любить Библию, чтобы ее понимать, - что это значит? Это значит услышать в сокровенных глубинах нашей души голос Того, Кто так возлюбил человека, что вызвал его из небытия и многократно говорил ему в знамениях и пророчествах и затем устами Своего Сына.

Кто Библию имеет, тому может она принести большую пользу и великое утешение. Часто один взгляд на эту священную книгу лишает уже нас охоты ко греху (Иоанн Златоуст).

Один добродетельный муж в продолжение двадцати лет читал Библию. Раз как-то спросили его: "Неужто не наскучило тебе повторение одного и того же?" - "Кто же вам сказал, - отвечал он, - что тут повторение одного и того же? Напротив, я с каждым днем открываю в Слове Писания непременно что-нибудь новое, что-нибудь такое, чего прежде не замечал, - и Бог свидетель, что если бы человеку нынешнего века пришлось прожить Мафусаловы лета, то и тогда не прочитал бы он до конца этой книги, читая ее каждый день".

Библия дает нам единое, законченное и вполне удовлетворяющее наш ум и сердце христианское мировоззрение.

Библия говорит нам о том, как найти Бога, и, следуя ее указаниям, мы действительно находим Бога.

Библия есть Божие послание к человеку для удовлетворения всех потребностей его религиозной жизни.

Если Библия правдивая Книга - изучай ее. Кто не изучает правду, тот низвергается в бездну ошибок.

Библия - это Божье зеркало, которое показывает человеку, что он не то, что думает о себе.

Пыль на Библии - это ржавчина на душе.

Библия резко отличается от всякой другой книги своей неизменной свежестью. Это свойство узнает только тот, кто живет с этой книгой и познал ее так близко, как члена своей семьи.

В Библии удивительным образом сочетаются простота евангельского повествования и премудрость Божиих откровений.

Слово Божие живое означает, что оно живет духовной, неистощимой, неугасаемой жизнью - одним словом, жизнью божественною.

Разрежьте эту книгу - и она будет кровоточить, ибо она - жива.

Известные богословы, мыслители и ученые поражаются монолитности всего строения Библии. Из Библии не выкинешь не одного слова и не прибавишь ни одного слова: все в ней на своем месте и не может быть изъято без явного ущерба для связанности всей книги. Связь содержания Библии можно назвать только органической. Библия - это тело, организм, где каждый член мыслим только в родстве с другим; где они дополняют друг друга, будучи напоены и подчинены одному и тому же Духу Жизни.

Библия изумляет нас своей единой целью. Содержит в себе многоразличные произведения, написанные 40 писателями на протяжении 1600 лет. Библия является последовательным изложением прогрессивного плана спасения падшего человечества, плана несравненно более величественного и точного, чем планы всех имеющихся в мире произведений эпоса и драмы.

Библия нуждается не столько в защите, сколько в изучении; она сама может защитить себя и сделает это лучше нас.

Если вы дадите возможность говорить самой Библии, она защитит слушателей.

Библия не нуждается в защите, в этом нуждаются люди. Библия нуждается не в защитниках, а в людях, живущих по ней.

Если Библия правдивая книга - говори о ней. Молчание есть предательство правды.

Если Библия правдивая книга - живи этой правдой. Кто не живет по правде, тот живет во лжи.

Единственная истинная причина, из-за которой мир возражает против Библии, сомневаясь, подлинно ли оно - Слово Божие, есть греховная жизнь многих из тех, кто называет себя христианином, не будучи таковым на деле.

Библия во многих местах похожа на картинное письмо, потому что человек в древности думал и говорил образами.

Слепой имеет больше права рассуждать о тени и свете, чем невозрожденный человек судить о богодухновенности Библии.

Человек не более способен судить о Библии, нежели он способен судить о Боге. Священные Писания судят человека, а не человек Священные Писания.

Священное Писание есть Слово Божие к людям, цель же богословия - быть человеческим словом о Боге.

Библия - это больше чем поразительная по своему исключительному содержанию книга, это - история нашего искупления и спасения. Она начинается кратким описанием создания Вселенной и созданием человека, но тут же открывает нам трагедию грехопадения наших прародителей и возвещает о грядущем Мессии, Искупителе, Который должен будет явиться, чтобы сокрушить главу шея, возродить человека к новой святой жизни и даровать ему свободный доступ к Отцу.

Библия приводит ко Христу и возрождает к вечной жизни.

Явление Иисуса Христа, нашего Спасителя, есть повествование всей Библии, весть спасения. Глубоко изучавшие Библию люди проследили пророчество об Иисусе Христе с самого начала Ветхого Завета, ибо истина о Нем - это истинная тема как Ветхого, так и Нового Заветов.

Он является в Книге Бытия как Семя жены. В Книге Исход Он - Пасхальный Агнец. В Книге Левит - Он жертва Искупления. В Книге Чисел - Он Скала, дающая воду. Во Второзаконии - Он Пророк. В Книге Иисуса Навина - Он Вождь воинства Господня. В Книге Судей Израилевых - Он Избавитель. В четырех Книгах Царств и двух Паралипоменон - Он Обетованный Царь. В Книге Неемии - Он Восстановитель народа Израильского В Книге Есфирь - Он Защитник. В Книге Иова - Он мой Искупитель. В Псалтири - Он для меня Вся и Все. В Книге притчей Соломоновых - Он для меня Пример. В Книге Екклесиаста - Он моя цель. В Книге Песни песней - Он моя Отрада. В книгах Пророков - Он грядущий Царь Мира. В Евангелиях - Он Христос пришедший, дабы взыскать и спасти погибшее. В Деяниях апостолов - Он Воскресший Христос. В Посланиях - Он Христос одесную Бога. В Откровении - Он Христос Грядущий и Воцарившийся.

Библия является историей божественного спасения в лице Иисуса Христа.

Библия открывает Христа, Который есть хлеб для души и живая вода для жаждущего сердца.

Ветхий Завет дан на горе Синае (Исх 24:7), Новый Завет - основан на горе Голгофе (Мф. 26:28)

Ветхий Завет повествует о завете Божием с народом израильским, основанном на крови животных. Новый Завет повествует о завете Бога с Новозаветной Церковью, основанном на Крови Иисуса Христа.

Есть только одна книга - это Библия и только одна личность - Иисус Христос.

Главная тема Библии - спасение мира через Иисуса Христа.

Библия является прообразом Господа Иисуса Христа. Он пришел свыше, является истинным Сыном Божиим и истинным Сыном Человеческим; так и Библия является Словом Божиим и произведением человеческим.

Иисус Христос является сущностью и целью всей Библии.

Библия с первой до последней книги свидетельствует об Иисусе Христе.

Библия написана для того, чтобы веровали, что Иисус Христос есть Сын Божий, и имели чрез Него жизнь вечную

Изучайте Библию, читайте ее и живите по ней Только тогда вы сможете показать миру ту преображающую силу, которую создает пребывание Христа в душе.

В Библии: ее история, закон, поэзия и пророчества - все это красная нить, ведущая к Иисусу Христу.

Нужно Иисуса Христа любить, чтобы Его книгу помнить.

Библия учит, что, когда человек приходит к Иисусу Христу, с ним происходит перемена, отражающаяся на всем, что он делает.

Библия ничего не знает о религии в одиночестве. Христианство - религия общения.

Когда мы читаем Библию, то на ее страницах отражаются наши умы и сердца, наша гордость и предрассудки, наши собственные неудачи и унижения, наши грехи и заботы.

Все доктрины христианства установлены в Библии, и подлинный христианин не отрицает ничего в ней.

Библия учит, что человек оправдывается верой, а не чувством.

Библия учит нас, что наши беззакония отделили нас от Бога, отделили настолько, что лик Его сокрыт от нас и Он не слышит нас, если мы взываем к Нему.

Библия учит нас, что вера является единственным доступным путем к Богу (Евр. 11:6).

Библия учит, что у нас имеются три врага, которые борются с нами, - это диавол, мир, плоть.

Библия дает нам и то последнее знание, которого не может достигнуть ученый. В Иисусе Христе скрыта вся полнота мудрости и познания. Достижение этой мудрости и познания и составляет смысл всей жизни. А мудрость ведет к послушанию и служению.

Библия дана, чтобы сделать человека христианином. Иисуса Христа можно найти в каждой Книге Библии.

Каждый раз, когда мы открываем Библию, нам надо искать в ней Иисуса Христа.

Библия - книга молитвенная, книга священная, и не напрасно Слово Божие учит нас молиться по Библии.

К чтению Библии следует приступать с благоговением и любовью и постоянно к ней возвращаться.

Каждый из нас, раскрывая Библию, должен повторять слова Господа к Моисею: "Место, на котором ты стоишь, есть земля святая" (Исх. 3:5).

Все подлинное и достоверное о Христе можно найти в Библии.

В Ветхом Завете свыше двух тысяч раз повторяются слова: "Так говорит Господь".

Христианство богооткровенно, и полнота откровения Божия дана людям в Слове Божием - в Библии. Без нее христианство немыслимо.

Единственная власть, которой подчиняется смерть, есть власть жизни; Библия говорит, что Христос имеет эту власть и имеет "ключи ада и смерти" (Отк. 1:18).

Ветхий Завет говорит об ответственности человека за нарушение воли Божией, Новый Завет - что вина согрешившего искуплена Христом и может быть покрыта, прощена, изглажена, если мы уверуем во Христа, примем с благодарностью манифест божественного помилования и начнем вести новую жизнь - по Духу Христову.

Кто потерял своего Бога, тот снова найдет Его в Библии, и кто никогда не знал Его, на того повеет из нее дыханием божественного Слова (Г. Гейне).

Нет ничего более кроткого, ласкового и милосердного к нам, чем божественный закон, Библия; он призывает нас к себе, как бы мерзостны и грешны мы ни были; он открывает нам объятия и принимает в лоно свое, как бы мы ни были гнусны, грязны и отвратительны и сейчас, и в будущем Но за то и мы должны взирать на него чистыми очами (М Монтень).

Для человека, который желает жить жизнью христианина, очень важно как можно чаще читать Библию.

Библия имеет жизнеспасающую функцию в нашей повседневной жизни, ибо заниматься Библией в сопровождении молитвы - значит общаться со Спасителем. В словах Библии мы встречаем Его.

В каждой проповеди должно быть много Библии, потому что только Библия может обогатить духовную жизнь верующего.

Изучайте Библию тщательно, с молитвой.

Библия станет для вас новой книгой, когда Дух Святой коснется духовных ваших очей.

Среди верующих так мало возрастающих духовно, потому что лишь немногие изучают Библию.

Мы умели бы лучше молиться, если бы больше и лучше знали Библию.

Чтение Библии и молитва - прекрасная профилактика для победы над властью греха.

Когда я молюсь, я беседую с Богом, но когда я читаю Библию, Бог беседует со мной и, конечно, гораздо важнее, когда Господь беседует со мной.

Высшее доказательство богодухновенности Библии - это практическое применение ее в жизни, где мы на деле убеждаемся в ее искренности.

Библия и молитва должны быть у христианина всегда на первом месте Любая книга способна убедить, что человек - погибший грешник; но одно лишь Слово Божие убеждает нас, что есть Тот, Кто спасает погибших грешников. Только Библия открывает человечеству истинный и полный путь Божьего спасения, и нет другого откровения, которое заменило бы эту божественную книгу. Поэтому изучение Слова Божия должно протекать в духе благоговения, веры, глубокого размышления и молитвы.

Жизнь семьи не может идти правильно, если чтение Библии и молитва находятся в пренебрежении.

Нет ничего более важного для духовного возрастания христианина, как регулярное, систематическое изучение Библии.

Правильное питание для души мы находим в одной книге, и эта книга - Библия.

Через изучение Библии человек будет тверд в здравом учении, будет видеть свои грехи и недостатки и откажется от них, найдет дисциплину в праведной жизни и обретет все необходимое для добрых дел

Наше духовное здоровье, рост, сила, победа над грехом, здравость в вере, радость и мир во Христе, очищение от грехов, пригодность для служения - все это зависит от нашего изучения Слова Божия, Библии.

Тот, кто нерадив к изучению Библии, обречен на неудачи в христианской жизни. Тот, кто изучает Библию в правильном духе и верным методом, обеспечен иметь успех в христианской жизни.

Библия самым неопровержимым, авторитетным образом обличает людей во зле и ясно говорит им, как они должны и как не должны поступать.

Из всех свидетельств, относящихся к Библии, к Слову Божию, самое замечательное и, конечно, самое важное для людей то, что оно есть живое слово.

От понимания Библии во многом зависит наше понимание смысла жизни и исторического процесса, ибо, открывая "бездну богатства к премудрости и ведения Божия" (Рим. 11:33), можно найти ответ на насущные вопросы нашего времени и всех времен, касающиеся каждого человека и всего человечества.

Ни одна книга так не освещает сокровенные тайники человеческой души и ни одна книга так не успокаивает, как Библия

Библия обличает нас в грехах и преступлениях, располагает нас к перемене и чистоте сердца, побуждает к любви и всепрощению, движет к добру, увлекает на подвиги и учит уподобляться Иисусу Христу.

В Библии нет сокрытых намерений. Она не нуждается в особом толковании. В ней содержится ясное, смелое послание ко всякому живому существу - благовествование о Христе и Его призыв к миру с Богом.

В сравнении со всякими другими книгами Библия - это как чистая вода горного ключа, это для души освежение и воскрешение (В.В. Розанов).

Библия - это великая история Царствия Божия.

Истинным основанием нашей жизни может быть только Библия.

Библия, как Слово Божие, как излучение подлинного, немеркнущего в веках Божьего света, пребывает и пребудет вовек.

"Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия" (Мк. 1:1).

"После же того, как предан был Иоанн, пришел Иисус в Галилею, проповедуя Евангелие Царствия Божия и говоря, что исполнилось время и приблизилось Царствие Божие: покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1:14-15).

"Напоминаю вам, братия, Евангелие, которое я благовествовал вам, которое вы и приняли, в котором и утвердились, которым и спасаетесь, если преподанное удерживаете так, как я благовествовал вам, если только не тщетно уверовали" (1 Кор. 15.1-2).

"И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец" (Мф. 24:14).

Евангелие - Благая Весть спасения, принесенная на землю Иисусом Христом, - выше богаче и прекраснее ветхозаветного закона.

Евангелие - книга радости, блаженства, ликования. Евангелие - это божественная сила в действии.

Евангелие - живая, вечная книга. Это мой меч, с которым я могу смело идти навстречу всем опасностям, спокойно смотреть в лицо будущему, в лицо смерти.

Евангелие представляет собой единственное удовлетворение в мире для души человека.

Есть только одно Евангелие, ибо есть только один Иисус Христос и одно Его учение.

Евангелие - Благая Весть, для тех, кто принял ее.

Что такое Евангелие, как не Благая Весть, как не радостный манифест Божий о помиловании всякого кающегося грешника?

Евангелие ведет к подлинной жизни. Иисус Христос явил эту жизнь.

Какая весть могла быть "благой" для каждого израильтянина? Это была та весть, которая в продолжение двух тысячелетий укрепляла надежду в сердцах верующих: "Мессия пришел, наступило Царство Божие!".

Тот, кто откроет свое сердце для Евангелия, найдет в нем истинное счастье и смысл жизни.

Евангелие - это история "о всем, что Иисус делал и чему учил от начала".

Евангелие - это сила, побеждающая предубеждения, суеверие и язычество. Сила, господствующая над человеческим сердцем, волей, совестью, характером и жизнью. Сила истины, света, любви, терпения, святости; сила, которая сильней гонителей, мучения и смерти.

В Евангелии мы легко находим призыв к перемене сердца, духа и жизни, призыв к любви и служению ближнему, к святости и всепрощению; но мы не найдем в Евангелии призыва к мести, злобе, ненависти и насилию.

Евангелие - книга историческая. Оно не только содержит в себе целый ряд событий и фактов, строго проверенных и абсолютно точных, но и само по себе имеет место и время своего возникновения, свою тесную, коренную связь с историческими персонажами и событиями, его породившими.

Евангелие - источник истины, оно дает знание о Боге.

Евангелие есть изображение свойств нового Человека, Который - Господь с небес. Этот новый Человек - Бог по естеству.

Евангелие, как откровение Бога, превыше всякого постижения, недоступно для нашего разума человеческого. Необъятный разум Божий объемлется верою.

Евангелие Иисуса Христа - реальная сила, могущая произвести коренные перемены во всей жизни человека. В нем начало и конец религии - высшей связи человека со своим Творцом и Отцом Небесным.

Евангелие Иисуса Христа дает смысл жизни, без него жизнь - только прозябание, торжество животных инстинктов.

Евангелие Благая Весть о щедрой и ничем не заслуженной любви Божией к человеку; это весть о том, что на человека больше не давит бремя невыполнимой задачи - заслужить любовь Божию, она дается ему свободно, даром.

Евангелие - слово примирения. Оно восстанавливает отношения между человеком и Богом в Иисусе Христе

Евангелие - слово о кресте, в котором людям дано доказательство прощающей, жертвующей, ищущей любви Божией.

Смерть, погребение и воскресение Иисуса Христа - это суть всего Евангелия.

Каждое слово, которое говорил Христос, было верно как исторически, так и научно, и этически. В нравственных взглядах и утверждениях Иисуса Христа все ясно Его мораль чиста и применима как в те времена, когда Он жил на нашей земле, так и во все века. Его ответы противникам были ясны и определенны В Его утверждениях не оставалось места для вопросов, в мнениях Его не было туманностей, в Его словах не было колебаний. Он знал и потому говорил со спокойным авторитетом.

Если бы полностью внедрить в жизнь заповеди блаженства Христа, они изменили бы весь мир Если вы сами приложите эти простые формулы к своей личной жизни, вы сделаетесь новым человеком.

Человечество нуждается в утешении при скорби, в свете при его темноте, в мире при буре, в покое при его усталости и в исцелении при его печали и болезни, Евангелие дает все это человечеству.

Евангелие являет Бога, снисходящего до нас, какими бы мы ни были.

Евангелие показывает людям их раны и оказывает им любовь. Оно, с одной стороны, показывает рабство, а с другой стороны, снабжает их молотом, чтобы сбить цепи. Оно им показывает наготу души и снабжает их одеждой моральной чистоты. Оно показывает беду души и вливает в их жизнь все богатства неба. Оно раскрывает грехи людей и привлекает их внимание ко спасению.

В основе Евангелия лежит великая истина, что Бог есть все, а человек - ничто.

Мир, даруемый Евангелием, не основывается отчасти на деле Христовом, отчасти на деле человека - он держится всецело и единственно на деле Христовом.

Евангелие утверждает, что человек погиб, пал, мертв; Бога же оно являет таким, как Он есть, - Спасителем всех погибших, Богом, милующим виновных, животворящим мертвых.

Евангелие - это божественное лекарство от всемирной болезни греха.

Евангелие возвещает прощение грехов кающемуся грешнику.

Евангелие - это утешение для разбитого сердца, мир для тревожной души и счастье для разочарованного сердца

Евангелие открывает небо и закрывает ад.

Евангелие снимает с грешника его лохмотья и облекает его в Божию праведность.

Евангелие применимо ко всякому почитающему себя погибшим грешником

Евангельская весть спасения для грешников - это не тема для дискуссий; это великий дар неба для каждого человека, и потому Господь говорит: "Покайтесь и веруйте в Евангелие"

Евангелие Иисуса Христа - это манифест милостивого прощения грешнику.

Грешник - причина того, что существует Евангелие.

Культура народа тем выше, чем больше он знает и признает Евангелие, чем больше к этому побуждает его вероисповедание

Толкуйте народу Евангелие неустанно (Ф.М. Достоевский)

Евангелие приводит ко Христу, к живой вере; возрождает человека к новой жизни в радости, силе и свободе.

Многие из нас почитают Евангелие, но ни читают его. Не лучше поступают, конечно, и те, которые читают, но не почитают его.

С Евангелием в сердце я силен.

Ужас бесцельности и ужас бессилия померкли для меня в лучезарном свете Евангелия.

Евангелие - это прощение и отмена смертного приговора человеку, который этого не заслужил.

Евангелие - это не добавка чего-то ко Христу, как бы хорошо это "что-то" ни было, а Сам Христос в Его искупительной за нас смерти.

Евангелие есть повествование о жизни, смерти и воскресении Иисуса и возвещение Благой Вести, принесенной Христом миру.

В Евангелии Христос предстает как единый для всех образец. О Нем утверждается, - и Он Сам утверждает, что Он и Человек - Сын Человеческий, и Бог - Сын Божий, подлинный Человек, Он воспринял все, что составляет жизнь человеческую.

Все, что говорил Христос, находит свое место и подтверждение в Евангелии. Иисус Христос говорит с нами через Евангелие. Он как бы открывает его перед нами.

Тесное общение с Евангелием открывает нам больше и больше Иисуса Христа как единственный живой закон для Церкви и дает возможность говорить Господу с нами.

Чрез слова Евангелия Христос как бы вливается в нас.

Посредством Евангелия мы встречаемся с Иисусом Христом и вводим Его в свою жизнь.

Евангелие вводит нас в живое общение с Иисусом Христом.

Историчность Евангелия и всей Библии свидетельствует о премудрости и предвидении Божием.

Евангелие современно не только для нашего атомного века, но и для каждого человека.

Евангелие вскрывает страшные язвы людского недомыслия, останавливает нас на пути к жуткой катастрофе и предлагает Божий путь спасения.

Евангелие не только открывает истинную причину нищеты, но и приглашает воспользоваться Божиим источником истинного обогащения.

Евангелие располагает наши сердца к ограничению наших потребностей, к простой, но естественной жизни.

Евангелие ниспосылает в сердце наше любовь Божию, заботящуюся о ближнем, помышляющую о бедных и нуждающихся братьях и сестрах; любовь, творящую добро всем, "а наипаче своим по вере" (Гал. 6:10).

Евангелие настолько просто, что содержание его доступно даже тем, кто стоит на последней ступени умственного развития, но вместе с тем настолько премудро и возвышенно, что никакой мудрец и никакая земная мудрость не могут исчерпать или превзойти его.

Евангелие - пластырь и утешение от многих жгучих ран.

Евангелие освобождает нас от рабства сатаны и приводит к Иисусу Христу.

Истины Евангелия - кристальной чистоты, совершеннейшей святости и глубочайшей мудрости. Величайшие истины Евангелия выражены самыми простыми и самыми глубокими по своему смыслу словами.

Евангелие содержит в себе силу, побуждающую к добродетелям. Оно стремится расположить человека к добру и все склонности принести в жертву святости

Евангелие убеждает всякого, что без добрых дел невозможно удостоиться блаженства и видения Бога; что любовь как первое средство благодати, так и цель веры, что добро мы должны не меньше любить и творить, даже если бы за него были гонимы.

Святое Евангелие можно уподобить зеркалу. Каждый из нас, если захочет, увидит в нем состояние души своей и то всемогущее исцеление, которое предлагается Всемогущим Врачом - Богом.

Евангелие лишает человека того, чем он владеет неправильно.

Мы в Евангелии слышим, что Отец Небесный любит нас, что Он приходит в непорочное сердце и в нем творит Себе обитель.

Мы в Евангелии слышим, что Бог, помышляя о птице, цветке, траве, Свое попечение о человеке простирает так далеко, что и все волосы на голове его сочтены.

Евангелие призывает всех грешников к покаянию. В нем видим, что не отвергнуто покаяние мытаря, не презираемы слезы блудницы, принято обращение Закхея, удержано желание низвести огонь с неба на грешный город, милостиво выслушан сердечный вопль разбойника. В Евангелии мы видим и Основателя нашей веры, молящегося на Кресте за распявших Его.

С этим соединяются и другие свойства Евангелия - быть утешением в случае смущения совести, искушений, страданий в смертный час.

Совести, смущенной страхом суда Божьего, Евангелие благовествует мир, купленный Кровью Сына Божьего и приобретенный сошествием на землю Живущего на небесах.

Евангелие Христово не признает культурных и национальных различий.

Откуда еще мы можем научиться истинному пониманию самих себя' Из той же священной книги, которую начертал Бог перстом Своим.

При чтении Евангелия не ищи наслаждения, не ищи восторгов, не ищи блестящих мыслей - ищи увидеть непогрешимую, святую истину.

Не довольствуйся одним бесплодным чтением Евангелия: читай его челом. Это - книга жизни, и надо читать ее жизнью.

Постарайся, чтобы Евангелие усвоилось твоему уму и сердцу, тогда и деятельность твоя легко сделается евангельской.

Точного и совершенного раскрытия Евангелия невозможно стяжать собственными усилиями: это - дар Иисуса Христа.

С достоверностью можно утверждать, что руководствующийся в жизни Евангелием не замедлит принести полное удостоверение в том, что он не знает за собой ни одного доброго дела.

Что значит последовать Христу? Значит: изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, сердца и тела.

Евангельское чтение и исполнение его заповедей есть единственный источник всех христианских добродетелей.

Прикладывайся к Евангелию не только устами твоими, но и сердцем.

Одно из средств избежать искушения - это прочесть искусителю стих из Евангелия, и он убежит от вас, ибо он не может противостоять Слово Божию.

Многие люди осуждают так называемое "социальное Евангелие", но Иисус Христос учил, что мы должны одной рукой держаться духовного возрождения, а другой - подавать чашу холодной воды.

Если вы не читаете Евангелие, будьте уверены, что счастливую жизнь вам не построить.

Люди Могут не читать Евангелия в роскошном кожаном переплете, но они не смогут обойтись без Евангелия в самом простом переплете.

Евангелие говорит о бессмертии человеческой души. Оно способно наставить человека в начале жизненного пути и ему под силу утешить умирающего.

Чтобы видеть солнце, надо поднять взор к небу, а чтобы познать путь жизни, надо обратиться ко Христу. Нигде вы не найдете такого ясного и полного ответа на все запросы души, как в Евангелии, в учении Того, Кто сказал о Себе: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Евангелие не каждый день возвещается, но если это случается, пусть никто не упустит случая воспринять его.

Христос распятый - вот в чем суть Божиих обетовании и содержание ветхозаветных пророчеств; вот в чем разрешение той главной задачи, ради которой надлежало Сыну Божьему прийти на нашу землю, жить на ней, учить, страдать, умереть и воскреснуть из мертвых; вот в чем сущность Евангелия Христова.

Слово о Христе распятом - сущность Евангелия.

Никто до Христа и после Него не сказал ничего более истинного, более совершенного, более жизненного, чем то, что сказано в учении Христа: "Любите друг друга. Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас. Итак во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними" (Ин. 13:34; Мф. 5:44; 7:12).

Пусть человеческий дух свидетельствует сколько угодно, но он не превзойдет высоты и нравственной культуры христианства, как оно сияет и светит в Евангелии.

Без учения Христа люди бы заели друг друга, мир сделался бы адом и развратился бы (Б. Паскаль).

Смысл человеческой жизни есть учение Христа, радость жизни есть стремление к исполнению этого учения, и потому все, что согласно с учением, мне любезно и радостно; все, что противно, мне гадко и больно (Л.Н. Толстой).

Вы хорошо делаете, что ищете успокоения в Евангелии, ибо оно есть неиссякаемый источник всех истин, которых нигде нельзя найти в другом месте (И. Кант)

Не помню, чтобы когда-нибудь я взял в руки Евангелие с холодным чувством; во всяком возрасте, при разных событиях я возвращался к чтению Евангелия, и всякий раз его содержание низводило мир и кротость в мою душу (А.И. Герцен).

Измученный жизнью суровой, Не раз я себе находил В глаголах предвечного Слова Источник покоя и сил (И.С. Никитин).

Человек больше отзывается на ласку, чем на страх, на кротость, чем на строгость, на снисхождение, чем на насильственное требование; и нигде мы не найдем, чтобы это с большей святостью было хранимо, чем в учении Евангелия.

Исполнение евангельских заповедей вводит человека в истинное богопознание и самопознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу, в общение с Богом, которое развивается тем обильнее, чем усерднее и точнее исполняются евангельские заповеди.

Знаменитый математик Б. Паскаль писал' "Евангелие дает человеку не только Божие откровение нашего призвания, но и утешение. Без учения Христа мы ничего не знаем и ничего не видим".

Солнце взойдет - оживает природа, хорошую книгу прочтешь - просветляется ум. Прочитаешь главу из Евангелия - оживает душа.

Евангелие отличается тем, что оно равно убедительно, равно ясно и понятно говорит всем сердцам, всем душам, всем умам, искренне жаждущим напитаться его истинами; его равно понимает и царь, и нищий, и мудрец, и невежда (В Г. Белинский).

Главное, что почерпнул из Евангелия, заключалось в том, что оно посеяло в моем сердце зачатки общечеловеческой совести. Благодаря Евангелию я вышел из состояния прозябания и начал сознавать себя человеком. Право на это сознание я переносил и на других. Евангелие научило меня верить не только в Бога, но и в человека. Эта вера воспитывает в нас великодушные чувства и побуждает уважать и любить каждого человека. Каждого! А это важно! (А.П. Чехов)

"Евангелие, - пишет Ириней, - апостолы сначала проповедовали. Потом, волею Божией, они нам его передали в Писаниях, чтобы оно стало основой и столпом нашей веры".

В Законе сказано то, что должен делать человек; в Евангелии же то, что сотворил Бог.

Закон, то есть писанный, был дан Моисеем, ибо на сердцах он и у прародителей наших, Адама и Евы был написан; Евангелие же произошло через Христа, как и писал святой евангелист: "Закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин. 1:17).

Закон дает заповеди того, что мы должны и чего не должны делать, Евангелие проповедует отпущение грехов, благодать Божию и заслуги Христовы. "Так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3 16).

Закон учит, что делать и от чего отвращаться, но не подает помощи к действию - Евангелие обещает благодать Святого Духа, Который в сердцах верующих пишет закон и в них действует (Иер. 31:33).

Закон показывает грех, "законом познается грех" (Рим 3:20); закон обличает согрешающего, обвиняет, устрашает, возвещает ему гнев Божий (Рим. 4:15), проклятием поражает его и осуждает (Гал. 3:10), но не исцеляет греха Евангелие покрывает грех, излечивает греховную немощь, боящихся гнева Божия ободряет и утешает, обещает верующим благодать и вечную жизнь.

Закон необходим людям, не имеющим страха Божия, неправедным, небрежным, нечестивым, которых нужно устрашать, сокрушать и приводить к покаянию. "Уже и секира при корне дерев лежит: всякое дерево, не приносящее доброго плода, срубают и бросают в огонь" (Мф. 3:10). Евангелие проповедуется слушающимся, сокрушенным страхом Божиим и печалью о грехах, жаждущим милости Божией и утешения. Поэтому Христос говорит: "Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем" (Лк. 4:18).

"Если Новый Завет содержался уже в Ветхом, - говорит Блаженный Августин, - то ныне, через Новый, Ветхий Завет раскрывает свое значение".

Новый Завет в Ветхом скрывается. Ветхий в Новом открывается.

Благодаря Новому Завету человечество обладает полнотой Откровения, Альфой и Омегой всего.

Единственное средоточие и подлинный автор всего, о чем повествуется в Новом Завете, - это Иисус Христос, Бог живой.

В Новом Завете приведено более 800 мест из Ветхого Завета: в Евангелии от Матфея 100 мест, в Послании к коринфянам - 53, к галатам - 16, к евреям - 85, в Откровении - 245.

В 260 главах Нового Завета больше 300 раз упомянуто о втором" пришествии Иисуса Христа и 130 раз упомянуто, что верующие находятся во Христе Иисусе.

В Новом Завете прославляется работа, а не работники.

Христос учил, как власть имеющий, имеющий власть от Самого Бога; и установленные Им законы - законы Самого Бога, которым должен следовать каждый христианина, имеющий в своем сердце надежду на спасение.

Слово "Евангелие" - греческое, состоящее из двух слов "ев" и "ангелион". Первое означает "добрый, хороший, приятный", второе - "провозглашение новости, вести или сообщений". Таким образом, Евангелие - "добрая или Благая Весть". Это манифест Божий о прощении грехов через Господа Иисуса Христа.

Предполагают, что Евангелие от Матфея написано 12 лет спустя после смерти Иисуса Христа.

Главная мысль в Евангелии от Матфея: Мессия евреев есть и Спаситель мира.

Матфей не говорит о вознесении Христовом, но как бы оставляет Его на земле.

В Евангелии от Матфея имеются: девять заповедей блаженства, восемь "горе вам", семь последовательных чудес, пять длинных проповедей, четыре пророчества о смерти Христа.

Матфей представляет Христа как Мессию для евреев, Марк - как деятельного труженика, Лука - как Сына Человеческого, Иоанн - как личного Спасителя.

Матфей начинает с Авраама, Марк - с Малахии, Лука - с Иоанна Крестителя, но Иоанн - с Самого Бога.

Седьмая глава от Матфея - продолжение Нагорной проповеди Господа Иисуса Христа. Это злачная пажить, это четыре реки воды живой. Проповедник Муди любил эту главу особой любовью и оставил для нас некоторые заметки. В этой главе мы имеем: двое ворот - широкие и узкие; две дороги - узкая и пространная; два класса людей - многие и немногие; две судьбы - жизни и погибель; два дерева - доброе и худое; два плода - добрый и худой; два основания - камень и песок; два строителя - мудрый и неразумный; два дома; две бури.

Читая седьмую главу Евангелия от Матфея, каждый может определить свое место и сделать нужные выводы.

Нагорная проповедь есть самая великая проповедь всех времен. В нагорной проповеди Иисус Христос показывает всем формулы личного счастья, формулы, которые подходят любому человеку любой расы, любой страны, любого века и положения.

В немногих словах Нагорной проповеди Христа находится почти вся глубина и притяжение Его учения.

Нагорная проповедь - это концентрированная память многих часов сердечного общения учеников со своим Учителем.

Нагорная проповедь Христа никогда не будет превзойдена (Б. Геце).

Насколько солнце ярче свечи, настолько и Нагорная проповедь ярче закона Моисеева.

В Нагорной проповеди Христос изложил основные законы и принципы, которыми должно было управляться возглавляемое Им Царство Божие.

Евангелия от Матфея, Марка и Луки обычно называют синоптическими Евангелиями. "Синоптическое" происходит от двух греческих слов, которые значат "видеть вместе". Следовательно, вышеупомянутые Евангелия получили это название потому, что в них описаны одни и те же события из жизни Иисуса Христа.

В Евангелии от Луки мы имеем семикратное Евангелие:

1. Это Евангелие хвалы и песней. Мы находим в нем песнь Захарии, Елисаветы, Марии, Симеона, Ангелов и другие.

2. Это Евангелие благодарения. Люди восхваляли Бога, когда Христос воскресил сына наинской вдовы, когда слепой прозрел и т.д.

3. Это Евангелие молитв. Здесь есть молитвы Иисуса Христа и притчи о молитвах.

4. Это Евангелие для женщин. Лука один приводит много добрых дел, которые Господь совершил женщинам.

5. Это Евангелие для бедных и несчастных.

6. Это Евангелие для погибающих. Женщина с семью бесами и разбойник на кресте доказывают это. Подтверждают это притчи о пропавшей овце, потерянной драхме и о блудном сыне.

7. Это Евангелие терпимости. Тот, кто приобретает души, мудр.

Евангелие от Луки изображает Христа во плоти и заканчивается повествованием о Его вознесении, Деяния же апостолов повествует о Христе в церкви. В Евангелии мы читаем, что Христос делал в Своем уничижении, а в Деяниях - что Он делал после вознесения. У людей дела их прекращаются с их смертью, но у Христа дело Его тогда как будто только началось.

Евангелие от Иоанна считается одной из глубоких книг Библии, оно также самое ясное и наиболее доступное для понимания. Оно было написано именно с целью показать, как и почему и что должно произойти с человеком, и потому оно удовлетворяет всем запросам ума и чаяниям сердца.

В Евангелии от Иоанна мы находим восемь даров для верующих: хлеб жизни, воду живую, вечную жизнь, Святого Духа, любовь, радость, мир, Его Слово.

В Евангелии от Иоанна содержится семикратное свидетельство о божественности Иисуса Христа:

1. Свидетельство Отца (Ин. 5:17).

2. Свидетельство Сына о Самом Себе (Ин. 8:14).

3. Дела Иисуса Христа свидетельствуют о Нем (Ин. 10:37-38).

4. Свидетельство Писания (Ин 5'46).

5. Свидетельство Иоанна Крестителя (Ин. 1:34).

6. Свидетельство учеников (Ин. 15:27).

7. Свидетельство Духа Святого (Ин. 15:26).

В Евангелии от Иоанна слова "покайтесь" вы не найдете, но зато слово "поверьте" упоминается в нем 98 раз

В книге Деяния святых апостолов заметны три части: основание церкви, рост церкви, служение миссионеров.

В Деяниях апостолов есть десять больших проповедей:

1. Проповедь Петра в день Пятидесятницы.

2. Проповедь Петра в притворе Соломоновым.

3. Проповедь Петра первосвященникам.

4. Свидетельство Петра перед синедрионом.

5. Проповедь Стефана. Эта проповедь самая длинная в Деяниях апостолов.

6. Последняя проповедь Петра (она же и первая у язычников).

7. Проповедь Павла в Антиохии Писидийской.

8. Проповедь Павла к афинянам.

9. Проповедь Павла в Иерусалиме.

10. Самозащита Павла перед Агриппой.

Петр больше всего говорит о "надежде", когда явится "Пастыреначальник". Основная мысль в посланиях Павла "вера", у Иоанна - "любовь", Иаков писал о "добрых делах", а Иуда об "отступлениях".

В посланиях апостола Павла главное слово - "во Христе". В Послании к римлянам мы находим оправдание верою во Христе. Послания к коринфянам выдвигают план освящения во Христе, Послание к галатам - усыновление или свободу во Христе; Послание к ефесянам - полноту во Христе; к Филиппинцам - утешение во Христе, к Колоссянам - совершенство во Христе, к Фессалоникийцам - надежда во Христе

Свидетельствуя о "бездне богатства" Христова, апостол Павел упоминает о "премудрости и ведении Божием" Что это такое? "Ведение" (гносис) - знание "Мудрость" (софия) - правильный взгляд на вещи и правильное отношение к ним Мудрость научает нас смотреть на все так, как Бог смотрит, и относиться ко всему так, как Бог относится

Откровение - книга эсхатологическая, то есть книга, говорящая о будущем

В Откровении имеются семь блаженств

1 "Блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем, ибо время близко" (Отк 1:3)

2 "Блаженны мертвые, умирающие в Господе, ей, говорит Дух, они успокоятся от трудов своих, и дела их идут вслед за ними" (Отк 14:13)

3 "Блажен бодрствующий и хранящий одежду свою, чтобы не ходить ему нагим и чтобы не увидели срамоты его" (Отк 16:15)

4 "Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет" (Отк 20:6)

5 "Се, гряду скоро блажен соблюдающий слова пророчества книги сей" (Отк 22:7)

6 "Блаженны званые на брачную вечерю Агнца" (Отк 19:9)

7 "Блаженны те которые соблюдают заповеди Его, чтобы иметь им право на древо жизни и войти в город воротами" (Отк 22:14)

Откровение единственная книга, которая говорит о том, что диавол будет скован.

Был обычай после победного окончания боя посылать гонца-глашатая с радостной вестью о победе, это и есть "евангелие".

Евангельское слово Христа - это светильник для нашего сердца, неиссякаемый источник света на всех шагах нашего пути во Христе

Видишь, христианин, к кому обращено Евангелие с утешением своим не к блудникам, не к прелюбодеям, не к ворам, хищникам и грабителям и прочим людям, беззаконно живущим Им говорится "Сокрушайтесь, плачьте и рыдайте, смех ваш да обратится в плач, и радость - в печаль" (Иак 4 9) Когда это сотворят, тогда они Евангелием, как пищей после поста, будут утешаться, тогда к их уязвленному сердцу приложится Евангелие, как живительный пластырь к ране К кому же обращено Евангелие? Ответ к грешникам, от грехов обратившихся к Богу, сожалеющим о грехах, боящимся суда Божия сокрушенным печалью, ищущим милости Божией и со смирением к Нему припадающим, которым сказано "Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк 1 15) Видим, что прежде предлагается покаяние, а потом Евангелие Без покаяния Евангелие не поможет Евангелие приносит нам утешение, но зачем утешение тому, кто не имеет печального и сокрушенного сердца?

"Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно" (Ис 40:8)

"Всякое слово Бога чисто, Он - щит уповающим на Него" (Пр 30:5)

"Ибо слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр 4:12)

"Блаженны слышащие слово Божие и соблюдающие его" (Лк 11:28)

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин 1:1)

"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины, и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца" (Ин 1:14)

"Он был облечен в одежду, обагренную кровию Имя Ему Слово Божие" (Отк 19 13)

Слово Божие - это название Библии - является самым замечательным и величественным

Слово Божие - жизнь вечная, питающийся им будет жив вовеки

Слово Божие есть завещание, принявшим его оно доставляет спасение и блаженство.

В мире имеется 2974 самых знаменитых языков и наречий Слово Божие переведено полностью или частично на 1185 языков 1789 языков и наречий не имеют Слова Божия

Слово Божие - это хлеб и вода Оно подкрепляет душу и дух Слово Божие чистое, непогрешимое, вечное

Слово Божие - это божественная сила, предохраняющая нас от всякого заблуждения

Слово Божие - вот наше прибежище, источник, сила и авторитет

Слово Божие является единственным божественным, а следовательно, и вполне совершенным орудием для того, чтобы избегнуть обольщения врага.

Слово Божие является единственным средством, укрепляющим душу. Оно делает ее способной оказывать противодействие диаволу и всем ухищрениям его.

Слово Божие есть скала, о которую в бессилии своем разбиваются все волны неверия; скала же остается твердой и несокрушимой вовек.

Слово Божие есть единый авторитет: если мы все подчиняемся ему, то все будем говорить одно, не будет между нами разделений и все мы будем соединены в одном духе и в одних мыслях (1 Кор. 1:10).

Слово Божие - это скала, которая не колеблется и не рушится.

Слово Божие есть Божие средство, которым Господь пользуется для духовного возрождения грешников; нет иного пути для перехода от смерти в жизнь, как чрез слышание Слова Божия и уверование в Господа Иисуса Христа как своего личного Спасителя.

Слово Божие и Иисус Христос дают все, что нужно человеку для вечной жизни.

Слово Божие - это божественное зеркало, которое показывает нам нас самих в настоящем виде.

Слово Божие указывает нам путь к небу и учит, как надо жить достойно христианского звания.

В Слове Божием содержатся драгоценные сокровища света, жизни и мудрости

Слово Божие говорит нам о любви и о том, что источник ее сокрыт в Боге.

Слово Божие - надежный меч для защиты, светильник для руководства во тьме и компас, указывающий верное направление в жизни.

Слово Божие есть правило нашей веры. "Слово Твое - светильник ноге моей и свет стезе моей" (Пс. 118:105).

Слово Божие - источник, воды которого всегда чисты.

Слово Божие - солнце, которое никогда не заходит и светит для всех

Слово Божие согревает сердца, застывшие в людском эгоизме.

Слово Божие пробуждает совесть спящих во грехе людей.

Слово Божие возвышает и облагораживает послушных его истинам.

Слово Божие необходимо для нас, и души наши не могут жить без него, как тело не может существовать без пищи.

Все должно быть озарено светом Священного Писания, все должно подчиниться спокойному и серьезному обследованию Вот истинный путь мира, безопасности и благословения для всякого чада Божия

Слово Божие должно быть для нас тем, чем является для голодного хлеб или для мореплавателя - компас; им следует нам питаться, с ним должно согласовывать наши действия, наши мысли и наши слова.

Слово Божие следует читать и слушать с благоговением и глубокой верой.

Слово Божие вселяет в нас бодрость и уверенность. Слово Божие должно быть авторитетом нашей жизни.

Слово Божие - это единственная незыблемая стена в море человеческих слов, в этом мире относительности теорий и предположений.

Слово Божие было и будет "живой водой" для каждого верующего сердца: грешнику оно дает примеры покаяния и прощения, для скорбящего оно является неиссякаемым источником утешения и ободрения, спящих духовно оно будит от греховного сна напоминанием о жизни вечной, и оно указывает на Спасителя мира - Иисуса Христа.

От множества согрешений будем мы спасены, если мысли наши будут обращены на Слово Божие и наши разговоры будут вокруг него.

Божье Слово является не объявлением, а откровением.

Как Слово Божие просвещает наш разум, так оно склоняет и освещает нашу волю.

Слово Божие - наша несокрушимая сила, наше ничем не превзойденное оружие. Оно сильно Богом на разрушение твердынь греха, неверия, суеверия, беззакония и всякого нечестия Им "ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор. 10:4-5).

Юность ли обращается к Слову Божию, - оно руководит. Старость ли нуждается в посохе, - Слово Божие поддерживает Голодная ли душа ищет пищи, - Слово Божие насыщает. Немощь ли взывает к Слову Божию, - оно облекает в силу.

И как тело каждый день укрепляется пищей, чтобы не ослабело и, ослабев, не погибло, так нужно каждый день укреплять душу духовной пищей Слова Божиего, чтобы душа, истаяв от голода, не ослабела и не погибла.

Как телу на всякий день ищешь пищи и пития, так и душе нужно непрестанно искать пищи, пития и утешения от Слова Божия, чтобы, обессилев от голода и жажды, она не умерла навеки.

Что телу нашему хлеб, то душе Слово Божие. Как тело питается и укрепляется пищей, так душа питается и укрепляется в вере Словом Божиим. Следовательно, как тело страдает от голода, как иссохшая земля не дает плода, когда облака не кропят ее, так голодают души, когда лишаются слышания Слова Божиего. Ибо тогда вера, которая не питается и не укрепляется Словом Божиим, оскудевает и исчезает.

Какое семя сеется, такой и плод от него родится: от пшеницы - пшеница, от ржи - рожь, от овса - овес и "рожденное от плоти есть плоть" (Ин. 3:6) Так и Божие Слово, как семя духовное, доброе, небесное, святое, животворящее и посеянное в сердце человеческом, рождает человека подобным себе, то есть делает его духовным, добрым, небесным, святым, живым.

Святое Слово Божие, как чистое зеркало, представляет нам, каким в человеке, рожденном водой и Духом, должен быть образ Божий и в чем он состоит Слово Божие содействует, чтобы в нас возобновился тот образ, который растлился после падения Адама... Ибо как образ ветхого человека - земной и животный, так и образ нового - небесный и Божий, - в нем описаны. И нам повелевается: "Отложить прежний образ жизни ветхого человека, истлевающего в обольстительных похотях, а обновиться духом ума вашего и облечься в нового человека, созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф 4:22-24) Это же подразумевает Слово Божие, когда повелевает нам быть милосердными, "как и Отец ваш милосерд" (Лк. 6:36), быть совершенными, "как совершен Отец ваш Небесный" (Мф. 5:48), быть святыми, потому что Он свят (1 Пет. 1:15-16).

Словом Божиим умерщвляется плотское мудрствование, родившееся из вечной смерти и поддерживающее в людях вечную смерть.

Живая вера открывает взорам души Бога Слово Божие соединяет душу с Богом. Узревший таким образом Бога усматривает свое ничтожество, исполняется неизреченным благоговением к Богу, ко всем делам Его, ко всем велениям Его и ко всему учению Его.

Видишь, что земля во, время бездождия иссыхает и не дает плода. Пойми, что так и душа, если не напоит ее роса Божиего Слова и благодати, иссыхает и становится бесплодной.

Тело наше изнемогает от голода и жажды и, если не подкрепляется пищей, умирает, так и душа, если не питается и не напояется Словом Божиим, изнемогает, а потом и умирает.

Священное Писание - это не что иное, как голос Самого Бога.

Бог дал нам Свое Слово, чтобы мы его выполняли.

Бог сказал Свое Слово, Он дал его нам; подчиняться ему наш долг, а также и наше преимущество, наша нравственная безопасность, наше высшее счастье.

Бог даровал нам Свое Слово, и Он увещает нас позволить этому Слову обильно вселиться в сердца наши и управлять всею нашею жизнью и всем нашим поведением.

Божье Слово действует в первую очередь не на наш рассудок, а на наш дух.

Божий Дух совершает свою работу через Божье Слово.

Источник благодати течет из Слова Божия.

Чтобы быть успешным, мы должны владеть Словом Божиим, которое "острее всякого меча обоюдоострого" (Евр. 4:12).

Слово Божие и служение создают здравого христианина. Если ограничиться только словами без дел, то люди будут страдать тем, что я называю подагрой (подагра - болезнь суставов и тканей, вызываемая отложением солей). С другой стороны, если только заниматься служением, не пребывая в Слове, то таковые скоро впадут во всякого рода грехи и заблуждения и принесут больше вреда, чем пользы.

Слово Божие отвечает на всякую нужду в жизни человека. У того, кто исполнен Слова Божия, нет места для сомнений.

Ничего нет убедительнее Слова Божия, во всем его стройном изложении с начала до конца; ничто также не приносит большего благословения, чем полное подчинение и послушание Слову Божию.

Прибавление или изъятие чего-либо из Слова Божия показывает, что оно не обитает в сердце и не управляет совестью

Слово Божие, и только одно Слово, сильно поставить ноги наши на основании незыблемом и вечном.

Слово - вот все, что нам необходимо для того, чтобы быть "готовыми на всякое доброе дело" (Тит. 3.1)

Слово Божие ведет человека Божия по стезям благословенным и безопасным, человек же, путь которого не освещен эти Словом, обречен на блуждание в лабиринте преданий человеческих.

С помощью духовного меча, Слова Божия, Иисус Христос одержал славную победу. Какая разница между Ним и первым Адамом? Последнему все говорило за Бога, второму Адаму все говорило против Бога; первый Адам находился среди рая, второй Адам - среди пустыни и с ней связанных лишений; первый доверился сатане - второй верил Богу; первый был побежден - второй одержал победу.

Дайте Слову Божию место в вашем сердце, и оно приведет вас к Господу!

Слово Божие питает и дает жизнь.

Как физическая жизнь поддерживается хлебом, так духовная жизнь поддерживается Словом Божиим.

Держаться Слова Божия во всякое время и во всех обстоятельствах - вот долг и преимущество всякой любящей Бога души.

Свидетельство Слова Божия должно ежедневно раздаваться в каждой христианской семье.

Питаться Словом Божиим не значит только искать в Библии то или другое учение или подтверждение того или другого мнения; это нечто гораздо большее это значит в нем искать поддержку самой жизни возрожденного человека; искать, другими словами, пищу, свет, указание пути, утешение, авторитет, силу - словом, все, в чем душа может нуждаться.

Никогда Слово Божие не обманет надежды того, кто руководствуется им одним.

Зависимость человека от Слова Божия является истинным его призванием, местом его покоя, прибежища, силы и благословения.

Только в Слове Божием можно найти постоянные побуждения к деятельной любви.

Если христианин не отдает по крайней мере столько же времени личному изучению Слова Божия, сколько слушанию последнего на богослужениях и в беседах, он не будет здоровым христианином и не сможет прославить Бога в духе и истине.

Господь Иисус жил Словом Божиим. Слово было пищею для Его души, силою Его служения и авторитетом Его жизни Им побеждал Он сатану, им приводил в смущение саддукеев, фарисеев и иродиан.

От созерцания чудес Христовых мы восходим к познанию того великого значения, которое заключается в Слове Божием, в Слове, служащем спасению и совершающем спасение.

Бог для восстановления общения с отпавшим от Него человечеством благоволил, чтобы Слово Его облеклось в Человека, явилось, обитало с людьми, вступило в тесные отношения с ними и, усвоив их Себе, вознеслось на небо.

Знамения свидетельствовали о силе и значении Слова Божия. Но не нужны там знамения, где приемлется Слово по причине понятного достоинства, принадлежащего Слову. Знамения - снисхождение к немощи человеческой.

Те, которые пренебрегают упражнением в Слове Божием, исполнением святых Божиих заповедей, пребывают в горестном греховном помрачении, в плену греха, в бесплодии, даже если живут в глубокой пустыне.

Бесполезно слышать Слово Божие и не жить по правилу его: только в горшее осуждение будет нам слышанное и не сохраненное Слово Божие (Тихон Задонский).

Вода мягка, а камень тверд, но если над камнем висит желоб, то вода, стекая по нему каплями на камень, мало-помалу пробивает камень. Так и Слово Божие мягко, а сердце наше жестко, но если человек часто слышит Слово Божие, то сердце его отверзается к принятию в себя страха Божия (Василий Великий).

Слова божественного Писания читай делами, а не многословь, тщеславясь одним простым вниманием (Марк Подвижник).

Слышанное Слово Божие из уст проповедника или в Писании прочитанное в больший вред обращается тому, кто слышит и не исправляется от него (Иоанн Златоуст).

Садясь за чтение божественного Писания, прежде призови Господа - да отверзет очи сердца твоего, чтобы не только уразуметь написанное, но и исполнить, потому что читающий и не творящий есть презритель божественного Писания.

Если мы прервем тесный контакт со Словом Божиим, мы рискуем катастрофой в нашей жизни, запутавшись в собственной фантазии.

Ничто другое не поможет нам так хорошо понять волю нашего Господа Иисуса Христа, как внимательное чтение и изучение Слова Божия.

На каждое обстоятельство в нашей жизни имеется совет в Слове Божием. Последуйте ему!

Исполняемся мы силой и мудростью Божией в зависимости от того, какое место принадлежит в нашей жизни Слову Божию.

Духовное пробуждение и нормальное питание Словом Божиим тесно связаны друг с другом и друг от друга зависят.

Духовная зрелость, то есть сила, мужество, дерзновенная вера, устойчивость и верность Господу, находится в прямой зависимости от того, сколько времени и как человек проводит в молитвенном изучении Слова Божия.

Слово Божие есть семя живое, божественное, которое должно прорастать на земле сердец наших духовными плодами. Зачем посеянное на земле семя нужно, если оно плода не приносит? Так и Слово Божие, проповеданное и слышанное, бесполезно, если не приносит плода в сердцах наших, то есть когда по правилу его мы не стараемся исправить нашу жизнь (Тихон Задонский).

Читай Слово Божие - и уразумеешь лучше путь Господень, по которому дойдешь до вечной жизни.

Мы, христиане, имеем святое Божие Слово; мы видим в нем, что добро и что зло, что полезно и что вредно. Бог запрещает то, что плохо и вредно; повелевает то, что хорошо и полезно. Все, что люди делают, приложим к Священному Писанию, как чистому зеркалу, и посмотрим на него: подобное или противоположное делают люди? Если делают хорошо, и нам полезно так делать Если противоположное, то отвернемся от этого и послушаем, чему священная книга учит.

Слеп человек и требует просвещения, слаб он, и потому нужно ему подкрепление, ленив и уныл, и потому нужно ему поощрение и утешение - все это получает он от Слова Божиего.

Много козней диавольских и прелестей мира, которые покушаются совратить душу с пути благочестия и от которых Слово Божие предостерегает нас Следовательно, заблуждаются те христиане, которые удаляются от чтения Слова Божия и ходят, как слепые или находящиеся во тьме; они в конце концов, если во тьме и останутся, впадут в ров погибели.

Мартин Лютер обладал мужеством в необычайной степени. Когда он появился перед императором, ему предложили взять назад свои слова. Ему сказали, чтобы он произнес одно только слово: отрекается он или нет. "Если я не буду убежден Священным Писанием или безукоризненными основаниями из других источников, я не могу отречься", - сказал он "Я не могу покориться консилиумам или папе, потому что они часто ошибались. Моя совесть - пленница Божьего Слова". Когда ему снова была предоставлена возможность отречься, он только сложил молитвенно руки: "На том я стою и не могу иначе. Помоги мне, Бог", - сказал он. Когда Лютер за несколько дней до своей смерти вспомнил об этом, он описал свои чувства: "Я ничего не боялся. Бог может сделать человека невероятно храбрым. Не знаю, был бы я теперь таким радостным".

Мы часто ссылаемся на Слово Божие, чтобы победить недруга, но мы не ищем в нем пользы для наших душ, мы не проникаемся его авторитетностью и могуществом; таким образом, теряется его действие на наше сердце.

Гибель народу без Слова Божия, ибо жаждет душа его слова и всякого прекрасного восприятия (Ф.М. Достоевский).

Некто спросил однажды мудреца: "Зачем ты постоянно читаешь книги, в которых содержится учение о Божестве и обязанностях человека? Ведь ты уже несколько раз читал их?" Мудрец сказал: "Зачем ты ныне требуешь пищи себе? Ведь ты вчера ел?" "Я делаю это для того, чтобы жить", - отвечал спрашивающий "И я читаю для того, чтобы тоже жить", - сказал мудрец Видно, что по понятию мудреца, как для жизни тела ежедневно требуется пища вещественная, так и для души нужна пища духовная.

На то, что можешь видеть, смотри своими глазами, но в рассуждении о невидимом и вечном полагайся на Слово Божие

Благоговейное слушание Слова Божия учит нас смирению, укрепляет в вере, наполняет наше сердце радостью, воспламеняет любовью, оживляет наше усердие и возносит нас к небу.

Если мы позволим обстоятельствам руководить нами, то скоро впадем в заблуждение; Слово Божие есть единственный и верный вожатый.

Прошли тысячелетия, а Слово Божие не оскудело в своей силе. Оно и сегодня способно коснуться человеческой совести, остановить грешника на его пути в преисподнюю и привлечь его на путь Божьего спасения.

Точное знание Слова Божия и полное подчинение заветам его - вот две главные потребности нашего времени.

Всякий, полагающий свое счастье в послушании Богу, делающий его своею пищею и питьем, живущий "всяким словом, исходящим из уст Божиих" (Мф. 4:4) и склоняющий к нему ухо свое, никогда не останется равнодушным к Слову Божию.

Когда родители вместе с детьми читают Слово Божие, а затем вместе молятся, - это один из благословеннейших способов духовного обогащения семьи.

Только Слово Божие, отнимая "трость надломленную" и надежду ложную, может дать нам надежду непостыжающую и возвести нас на скалу недосягаемую (Пс. 60:3).

Ничто не может удовлетворить потребности души так, как Слово Бога живого.

К чему пригодно войско, солдаты которого не умеют владеть своим оружием? Что может сделать работник, приступающий к служению на ниве Божией, если он не знает Слова Божия?

Винить Слово Божие в прискорбных разделениях, разрывающих Церковь, - значит наносить оскорбление божественной книге; одна эта мысль приводит в содрогание преданную Богу души.

Если мы признаем Иисуса Христа за Сына Божия, за Бога, явившегося во плоти, за истинного Бога и за истинного человека, мы не можем не сознавать всей значительности факта, что Господь наш постоянно ссылается на Писания. Будучи Богом, Он Сам диктовал людям этот закон; как человек, Он его хранил, им жил, признавал высший его авторитет во всех отношениях.

Молитва и Слово Божие необходимы для силы и процветания христианской жизни; поэтому человек, пренебрегающий этими двумя благами, пребывает в состоянии духовной смерти.

При свете Слова Божия мы можем идти не спотыкаясь по жизненному пути.

Чтобы знать волю Божию, надо изучать Слово Божие.

Какое слышание Слова Божия может быть сильнее того, при котором Слово Божие слагается в сердце и хранится в нем.

Великое благо, если кто неупустительно держится Слова Божия, как слепец за руку провожатого.

Пристрастие к земле умерщвляет душу вечной смертью; она оживляется Словом Божиим, которое возносит мысли и чувства к Богу.

Говорящий Слово Божие и слушающий его вместе получают пользу, а приносит пользу Бог.

Прекрасно иметь ум, всегда открытый для Божьего Слова; этим приобретается ведение небесных законов (Григорий Богослов).

Источник света - Слово Божие. Будучи исполнено света и источая свет, оно просвещает и озаряет души верных (Иоанн Златоуст).

Когда занимаешься чтением Слова Божия, представляй, что за каждым словом присутствует Бог, и принимай их как исходящие из Его божественных уст (Никодим Святогорец).

Как из желания поддерживать жизнь едим, пьем, говорим, слушаем, так и к чтению Слов Божиих мы должны прилепиться сердцем, не зная сытости (Нил Синайский).

Все Писание божественного происхождения и все в Писании по-человечески охарактеризовано.

Нет такого положения в нашей жизни, для которого не нашлось бы слова утешения в Священном Писании.

Только Священное Писание, одно, должно предписывать нам основы веры, и никто другой, даже ангел небесный.

Священное Писание является в сущности авторитетом Самого Бога. Верить Священному Писанию - значит повиноваться Богу

Слова Иисуса Христа суть в абсолютном смысле слова Бога: они произнесены как бы с небес Самим Богом.

Я думаю, что мы никогда не дадим народу ничего лучше Писания (А.С. Пушкин).

Чтобы жизнь наша сделалась деятельной, последовательной и сознательной, необходимы два условия: иметь Духа Святого силою своею и Священное Писание руководителем своим.

Голос Священного Писания есть голос Иисуса Христа, а голос Христа есть голос Божий.

Священное Писание есть Слово Божие к людям; цель же богословия - быть человеческим словом о Боге.

Что за книга это Священное Писание! Какое чудо и какая сила даны с нею человеку! Точно изваяние мира и человека и характеров человеческих: и названо все, и указано на веки веков.

Если бы Священное Писание давало людям только правила нравственности к духовной жизни, открывало им врата светлого будущего и указывало путь к полному обновлению, - это было бы уже очень много.

"Если бы мне было поручено воспитывать человека с самого детства по моему усмотрению, - писал Боссюз, - я дал бы ему выбрать несколько прекрасных текстов из Священного Писания и часто давал бы ему их читать, так что он знал бы их наизусть".

При толковании Святого Писания имеются два основных правила, которые всеобще признаются толкователями откровений Господних

Первое правило, правило использования слова, заключается в следующем: более развернутое значение того или иного слова или же выражения ищется в соответствующем толковом словаре Для того чтобы лучше понять их, берется библейская Симфония, в которой отыскиваются параллельные места, то есть такие места, где данное слово повторяется еще раз. Сопоставляя значение этого слова или же выражения с другими местами Библии, можно истолковать его в данном случае.

Второе правило называется правилом, или же законом, связи. Он заключается в том, что, сталкиваясь с местами, которые могут иметь несколько толкований, их следует рассматривать в непосредственной связи с предыдущими и последующими текстами. Если некоторые отдельные места из Святого Писания рассматривать независимо, они могут иметь несколько значений Эти места из Священного

Писания можно правильно понять, только рассматривая их вместе со всеми текстами.

Священное Писание и разговор Бога - это одно и то же.

Священное Писание для каждого из нас должно быть учебною книгою и первою настольною всю жизнь.

Что телесная пища для поддержания наших сил, то же и чтение Писания для души (Иоанн Златоуст).

Как лишенный естественного света не может идти надлежащею дорогою, так и не освещенный лучом божественных Писаний принужден непрестанно погрешать во многом, потому что бродит в глубокой тьме (Иоанн Златоуст).

Это великое благодеяние Божие, что некоторые места божественного Писания весьма ясны, а некоторые неясны, чтобы одними мы утверждались в вере и любви и от многого непонимания не впали в неверие и уныние, а другими возбуждаемы были к изысканию и труду, избавились от гордости и приобрели смирение чрез то, что не можем постигнуть (Иоанн Златоуст).

Мы должны думать так, как говорит Священное Писание, но не заставлять его говорить так, как мы думаем.

Многие читают Священное Писание для того, чтобы быть в состоянии только говорить о нем, но ты упражняйся в нем для обретения Христа, по примеру мудрецов восточных.

Что сказано в Писании, сказано не для того, чтобы мы знали только, но чтобы исполняли.

Недостаток в человеке - не знать Писания; но двойной недостаток имеет тот, кто знает оное и пренебрегает им (Ефрем Сирин).

О, если бы книгами Священного Писания мы пользовались так, чтобы собственное наше сердце становилось книгою, исписанною Духом Святым (2 Кор. 3:3)

Глубины тайн Священного Писания полезны; они для того и скрываются, чтобы не были унижаемы, для того предлагаются исканию, чтобы упражнять, и для того открываются, чтобы питать нас (Блаженный Августин).

Только знание Священного Писания делает нас способными размышлять и говорить о библейских вопросах.

Священное Писание направляет человека к честной и нравственной жизни, восстанавливает человека, погрязшего в греховности.

При тщательном исследовании Писания мы овладеваем большими духовными сокровищами божественной премудрости и испытываем

величайшее наслаждение от глубокого проникновения в Писание и изучения его основных истин.

Священное Писание представляет собой ничем не заменимую пищу во все времена.

Священное Писание раскрывает смысл скорбей и переживаний. У христианина есть только один компас - Священное Писание. Священное Писание является подарком людям от Бога.

Священное Писание истинно и верно, чисто и глубоко, чудотворно и свято. Оно являет собою образец согласованности, единства, стройности и благозвучания.

Священное Писание - это история исполнявшихся и все еще исполняющихся мессианских пророчеств, пророчеств относящихся к первому и второму пришествию Христа.

По словам Священного Писания, богодухновенность - это сверхъестественное наитие, вдохновенное внушение Самим Богом через Духа Святого. Это Сам Бог, говорящий через людей, пользуясь их разумом, чувствами, воображением и всеми другими свойствами и способностями человека для передачи людям своей божественной воли.

Священное Писание дает нам единственное удовлетворяющее объяснение происхождения всего сущего на земле и во Вселенной. Только оно открывает нам главную цель, назначение и конец всего нас окружающего.

Священное Писание - откровение совершеннейшего Бога, Его совершеннейшего разума, воли, характера, целей, планов, путей, мудрости, справедливости, любви.

Всем христианам, которые хотят иметь истинную и живую веру, хранить ее до конца и так спастись, нужно прилежное его (Священного Писания) чтение и изучение. Как идущему по дороге или делающему что-нибудь нужен свет, так и идущему к вечной жизни и подвизающемуся в вере и благочестии нужен свет Слова Божьего, чтобы не заблудиться и не сбиться на путь нечестивых.

Какая жалость, что мы ходим по таким тучным пастбищам, а сами остаемся тощими, как коровы, виденные фараоном во сне!

Душа, не вполне проникнутая глубокой верой в безусловную богодухновенность и в высшую авторитетность Священного Писания, в сущности, никогда не может сознавать свою безопасность.

Одно изречение Священного Писания приносит больше истинного ободрения, чем всякого рода утешительные письма.

Несколько стихов Священного Писаная несут волны божественного света в сердце и совесть, дают покой душе, отвечая на все вопросы.

Истинный Бог остается неведомым Богом без признания нами богодухновенности Писания.

Изречения Священного Писания абсолютно и беспрекословно истинны.

От незнания Священного Писания происходят ереси и развратная жизнь.

На пути богоискания и богопознания человек пользуется тремя книгами, написанными Самим Богом: книга природы - "небеса проповедуют Славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь" (Пс. 18:2); книга совести и книга откровения Божьего - Священное Писание.

Нет в мире иного Бога, кроме Бога живого и истинного, нет в мире другой истины, кроме истины Божией, нет в мире другого божественного откровения, кроме Священного Писания.

Если хочешь почерпнуть пользу от Священного Писания, то читай его в смирении, в простоте, в вере.

В молитве мы беседуем с Богом - в Священном Писании Бог беседует с нами (Блаженный Августин).

Вера единым своим руководителем избирает Слово Божие - это неоценимое сокровище, дарованное миру.

Вера наша должна быть основана исключительно на Священном Писании, так как нет другого свидетеля, кроме Бога, способного судить о величии Всемогущего.

Мы веруем, учим и признаем, что пророческие и апостольские писания Ветхого и Нового Заветов являются единственным правилом и единственной нормой, по которым следует проверять и судить все учения и всех учителей.

Христианин должен помнить, что Слово Божие - хлеб для души и духовная жизнь зависит от того, насколько она насыщена небесным хлебом Служитель Иисуса Христа не может насыщать духовно других, если его собственная душа живет впроголодь.

Без углубления в Слово Божие и молитвы христианин не может иметь общения с Богом, а без общения он не может долго оставаться истинным мужем Божиим

Христианин, при всей его загруженности, должен всегда находить время для личного чтения Слова Божия и молитвы.

Когда начинаешь читать или слушать Священное Писание, помолись Богу так: "Господи Иисусе Христе! Отверзи уши и очи сердца моего, чтобы мне услышать Твои слова, и понять их, и исполнить волю Твою" Всегда так моли Бога, чтобы просветил твой ум и открыл тебе силу Своих слов. Многие, понадеявшись на свой разум, подверглись заблуждениям (Ефрем Сирин).

Для понимания Священного Писания нужна не человеческая мудрость, но откровение Духа, чтобы мы, узнав истинный смысл написанного, могли получить великую пользу (Иоанн Златоуст).

Нужна чистая совесть, чтобы для возрастания в добродетели распознать сокровенное в Писании Но, кроме того, нужно и продолжительное занятие Писанием, чтобы важность и таинственность Божьего Слова через непрестанное поучение запечатлелись в душе (Василий Великий).

Когда читаешь божественное Писание, не то имей в виду, чтобы только прочитать лист за листом. Но с размышлением вникай в каждое слово и, когда какие слова заставят тебя углубиться в себя, или вызовут сокрушение, или исполнят сердце твое духовной радостью или любовью, - остановись на них. Это Бог приблизился к тебе. Смиренно прими Его открытым сердцем, так как Он Сам хочет, чтобы ты приобщился Его Если ради этого придется тебе оставить неисполненным то, что положено было для этой духовной цели, не беспокойся об этом. Ибо цель всех духовных занятий - сподобиться вкушения Бога. И когда это дано, нечего останавливаться на средствах к нему. И когда размышляешь о чем-нибудь божественном, особенно о страданиях Христа Господа, остановись на том, от чего придешь в умиление, и побольше займи этим свое внимание, чтобы продлилось это святое чувство.

Однако и большим препятствием к сохранению внутреннего мира является... непреложное обязательство прочитывать в день определенное число кафизм из Псалтири, глав из Евангелия и апостольских посланий. Положившие себе это в правило обычно спешат прочитать все, не заботясь о том, приходит ли сердце в умиление от прочитанного и порождаются ли в уме какие-либо духовные мысли и созерцания. А если не удастся им все прочитать, тревожатся и смущаются не о том, что лишились духовных плодов от чтения для созидания внутреннего своего человека, а что не все прочитано (Никодим Святогорец).

Желающие получить какой-либо плод от того, что прочитывается (в Священном Писании), не должны оставлять без внимания ни одного слова. Поэтому-то заповедано нам изучать Писание, что многое, с первого взгляда показавшееся простым, заключает в себе глубокий смысл (Иоанн Златоуст).

Кто прикасается к Евангелию, сразу изменяет свой ум. А при внимательном чтении и душа как бы вступает в таинственное святилище, очищается и делается лучше, так как в Писании с ней беседует Бог (Иоанн Златоуст).

Постоянно читающий божественные Писания (в простоте сердца) и стоящий при их потоках, хотя бы не имел никакого толкования, как бы корнями впитывает великую пользу (Иоанн Златоуст).

Кто живет и рассуждает по собственному произволу, тот обольщает себя. А кто научится разрешать сомнения с помощью Писания, тот имеет своим учителем саму истину (Иоанн Златоуст).

Открыть путь к спасению может только Слово Божие и Его спасающая благодать.

Людей в действительности интересуют не чьи-либо мнения или догадки, а слово от Бога

Священное Писание приводит нас к Богу и отверзает путь к богопознанию (Иоанн Златоуст).

Не будем пренебрегать чтением Писания. Понимаем ли содержащееся в нем или не понимаем, будем как можно чаще обращаться к нему. Постоянное упражнение в чтении неизгладимо запечатлевает в памяти прочитанное И то, чего вчера мы не могли понять, вдруг понимаем сегодня, потому что человеколюбивый Бог невидимо просвещает наш ум (Иоанн Златоуст).

Господь повелел изучать Писания, но, конечно, изучающие нуждаются в озарении свыше как для того, чтобы найти искомое, так и для того, чтобы сохранить найденное (Иоанн Златоуст).

Кто будет вникать в глубину смысла Священного Писания - разрешит все свои недоразумения.

Будем исследовать Писание, чтобы не коснулся нас грядущий губительный для души голод; будем усердны к Писаниям, чтобы не заблуждаться и не увлекаться всяким ветром (Иоанн Златоуст).

Чтение Писания окружает дух стеной, очищает совесть, изгоняет низкие страсти, насаждает добродетель, делает помыслы возвышенными и позволяет не теряться в неожиданных обстоятельствах, ставит выше диавольских стрел, переселяет на самое небо, освобождает душу от уз тела, дает легкие крылья; все хорошее, что бы кто ни назвал, оно способно вселить в души слушателей (Иоанн Златоуст).

Как тело не может жить, если не будет хлеба, так и душа мертва, если не приобщится к духовной мудрости.

Священное Писание богодухновенно и полезно и написано содействием Святого Духа с тем намерением, чтобы каждая ищущая спасения душа могла во всякое время выбирать себе из него, как из общего хранилища лекарств, нужные для него целебные средства (Василий Великий).

Упражняйся всегда и сердцем, и устами в Священном Писании: Бог не забудет вознаградить этот твой труд. Некий тайный свет воссияет в твоей душе. И более того, благодаря этому устремится от преходящего к вечному (Григорий Назианзин).

Божественное Писание ты должен толковать только со знанием дела и разумно исследовать силу его. Но не отваживайся касаться неприкосновенных и непостижимых тайн недостойными руками. Ибо дерзостный Озия, осмелившись возложить руку на неприкосновенное, извергнут из святилища (Исидор Пелусиот)

Евангельское учение - источник, и пьющий из него обретает жизнь но духу и закону заповедей, испытывая (неизреченную) радость (Иоанн Златоуст).

Сладость духовных слов не знает пресыщения, потому что увеселяет не чрево, а сердце и ведет к божественной любви (Иоанн Златоуст).

Как тело нуждается в пище, так и душа требует ежедневного наставления и пищи духовной, чтобы, укрепляясь ею, противиться восстаниям плоти и выдерживать постоянную брань (Иоанн Златоуст).

Таково свойство этого сокровища: обогащая приемлющих его, само оно никогда не скудеет, потому что его обильно изливает источник Духа Святого (Иоанн Златоуст).

Из всех недугов, обременяющих человеческую природу, нет ни одного - ни душевного, ни телесного, который не мог бы получить исцеления из Писания (Иоанн Златоуст).

Священное Писание есть духовная пища, которая укрепляет ум и делает душу сильной, твердой и мудрой, не позволяя ей увлекаться неразумными страстями, облегчая ей полет и вознося на небо (Иоанн Златоуст).

Священное Писание - это пища души, это ее украшение Не слышать же Писания - для души голод и гибель (Иоанн Златоуст).

Писание пророческое и апостольское имеет в себе некую особую силу, так что читающие и познающие его со вниманием чувствуют на себе его духовное воздействие. И получают поощрение к благочестию, к презрению мира и к желанию небесных благ, живое утешение в печалях и скорбях, обращаются к истинному покаянию.

"Ибо Слово Божие живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные" (Евр. 4:12).

Знаем из истории церковной, что многие язычники, читая Священное Писание, обратились к истинному Богу, и приняли веру Христову, и сделались достойными христианами, о чем свидетельствует и обращение всех народов Это происходит от силы и действия духовного, сокровенного в Священном Писании. Ибо оно дано нам; от Бога ради спасения нашего "Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его" (Ин. 20:31) (Тихон Задонский)

Святое Писание дано нам от Бога для нашего спасения и прославления имени Божия, для этого нужно его и читать, и поучаться, и внимать ему. А когда ради прославления нашего читаем и тщимся его знать, то оно не только не в пользу, но и во вред нам будет (Тихон Задонский).

Бог видит глубину сердца человеческого, зачем и для какой цели читает Его святое Слово человек: для славы Божией, для пользы своей и ближнего или для своего тщеславия - и такое чтение не обращается ему на пользу, а во вред. Когда человек чтением его и пониманием.., ищет славы Божией и пользы своей и ближнего, для чего Слово Божие и дано, тогда он просвещается и приходит к цели, то есть к спасению души своей и ближних (Тихон Задонский).

Чтение Писания - великая защита от греха. Незнание Писания - великая стремнина и глубокая пропасть.

Благодаря чтению и слушанию Писания жизнь наша более и более совершенствуется.

Чтение божественного Писания ограничивает блуждающий ум и дарует знание Бога.

Старайся читать божественное Писание и постоянно пребывать в святой молитве. Сколько раз будешь благодаря им с Богом, столько раз освятятся твои тело, душа и дух.

Ничто не может служить препятствием к чтению Слова Божия: не только дома, но и совершая путешествия или находясь в многолюдном собрании и занимаясь делами, можно упражняться в этом чтении.

Священное Писание не стремится к красоте слов или их сочетаний. Оно имеет в себе божественную благодать, которая сообщает яркость и красоту словам его.

Читающий Священное Писание поверхностно приходит в великое недоумение, а внимательный увидит последовательность и точную связь мыслей.

Будем совершать чтение Священного Писания с великим благоговением, чтобы быть достойными помощи Духа Святого в понимании написанного.

Таково сияние духовное: оно не требует ни лет, ни времени года, ни дней, но, если упадет на благодатную душу, тотчас прорастет цветущий и зрелый колос.

Таково свойство этого богатства: чем больше станешь проникать в глубину, тем с большей силой будут истекать божественные мысли - это источник неиссякаемый.

Не по множеству рек, но по природе своей удивителен этот источник, потому что в нем не потоки воды, а дары Духа Этот источник растекается в каждую душу верующих и не уменьшается, разделяется и не убавляется, во всех он находится всецело и всецело в каждом (Иоанн Златоуст).

Все мы, не радеющие о чтении Писаний, терпим от этого вред и оскудение. В самом деле, как мы приведем в благоустройство дела свои, если не знаем тех самых законов, по которым нужно приводить их в благоустройство? (Иоанн Златоуст)

Нужно тщательное исследование, нужна, кроме того, и постоянная молитва, чтобы хоть немного прозреть во святилище Слова Божия (Иоанн Златоуст).

Подобно тому, как лишенные света не могут прямо идти, так и не видящие луча божественного Писания вынуждены грешить, так как ходят в самой глубокой тьме (Иоанн Златоуст).

Не столько значения имеет воскресение мертвых (для познания истины), сколько чтение Писаний (Иоанн Златоуст).

Если ты изучил все божественное Писание, смотри, да не надмевает тебя помысел - все Писание учит смиренномудрию (Ефрем Сирин).

Все божественное Писание, Ветхое и Новое, ведет естественно больное человеческое естество к Иисусу Христу - единственному Врачу души и телес наших. Кто остается непричастным Его божественной благодати, тот остается и неисцеленным; а кто причащается Его благодати, у того душа перестает быть больной (Симеон Новый Богослов).

Когда заметишь, что тебе скучно чтение божественных Писаний и ты неохотно слушаешь духовные наставления, знай, что твоя душа впала в тяжелую болезнь. Ибо это начало зла, подверженные которому пожали плод смерти (Ефрем Сирин).

Тому, кто касается предметов высоких и покушается истолковать смысл Священных Писаний, не только нужно иметь язык достойный и чистый, но и сердце благочестивое и благоговейное. Нужно следовать за Писаниями, а не указывать им путь и не по собственному произволу навязывать им смысл Ибо осмелившимся искажать и перетолковывать их угрожает великая опасность (Исидор Пелусиот).

Некоторые места Священного Писания прикровенны и как бы затемнены таинственностью. Бог сделал так по многим причинам. Во-первых, для того, чтобы божественные тайны, без покрова духовного разума, не открывались всем, как верным, так и неверным. Иначе между нерадивыми и старательными не было бы такого различия в добродетели и благоразумии. Во-вторых, для того, чтобы и среди самих верующих, когда простирается перед ними неизмеримое поле познания, обличалось нерадение беспечных и открывалась ревность усердных (Иоанн Кассиан Римлянин).

Не утруждай себя чтением, за которым не следуют дела, потому что закон выполняется только делами (Ефрем Сирин).

Глина принимает любую форму, какую придают ей руки; так и человеку нужно сообразовываться с тем, что повелевает Бог (Иоанн Златоуст).

Никто не может достичь правильного познания свидетельств божественных, если прежде не шел по пути Христову (Иоанн Кассиан Римлянин).

Хорошо чтение Писаний, но прекрасно, когда за ним следует дело; если же ты читаешь, а не делаешь, - чтение будет тебе в осуждение и повод к наказанию (Иоанн Златоуст).

Кто преуспевает в изучении божественных Писаний, тот не тратит жизни на удовольствия и греховные страсти, но живет по Духу, и действует по Духу, и всем сердцем ищет Бога (Иоанн Златоуст).

Ладан благовонен сам по себе, а когда бросишь его на огонь, обнаруживает всю свою приятность; так и божественное Писание весьма приятно само по себе, но когда оно проникает в наши души, как в кадильницу, - наполняет весь дом благоуханием (Иоанн Златоуст).

Тот, кто знает Писания, как должно знать, не соблазняется ничем случившимся, все переносит мужественно: одно принимает верой и приписывает непостижимому домостроительству Божию, а для другого видит основания и находит примеры в Писаниях (Иоанн Златоуст).

Не для того дано Писание, чтобы мы имели его в книгах, но чтобы начертали его в сердцах наших (Исидор Пелусиот).

Если пожелаешь с доброй мыслью и разумно читать Священное Писание, то будешь исполняться любви к божественной мудрости, на которой основан подобный небесному образ жизни (Исидор Пелусиот).

Надо тщеславие и прочую суету выбросить из сердца, когда хотим Словом Божиим и Его светом просветиться (Тихон Задонский).

Всякое Божие дарование обращается нам во вред, если от него не Божией, а своей славы ищем. Только Дающий достоин славы за дары, а принимающим достаточно пользы для себя и других от тех дарований (Тихон Задонский).

Читай же Святое Писание и молись, чтобы им просветиться. Но читай ради спасения, а не ради изощрения ума, языка и словопрений, иначе словам научен будешь, но мудр не будешь (Тихон Задонский).

Среди иерусалимских царей были два, противоположных нравам друг друга: Иосия и сын его Иехония. Иосия случайно нашел книгу Закона Божия - случайно, ибо прежние цари-идолопоклонники истребили книги Закона Божия в церкви Соломоновой. Иосия нашел книгу Закона, и почитал ее, и смягчилось сердце его, и смирился, и разодрал одежды свои, и плакал перед Богом (2 Пар 34:27) - он явил образ покаяния. Не так поступил сын его Иехония. Он, когда ему прочитали книгу святого пророка Иеремии о Законе Божием, не только не умилился, но разгневался и, разодрав книгу, сжег все листы в огне. Одно и то же чтение Закона Божия одному послужило на пользу, другому - на развращение (Димитрий Ростовский).

Где бы ты ни был, имей Бога перед очами твоими; делай только то, на что имеешь свидетельство Писания (Антоний Великий).

Царь, когда намерен кому-нибудь даровать свободу и помилование, обнародует свое повеление: "Придите ко мне и получите помилование". Если же они не хотят прийти к нему и воспользоваться даруемой им милостью, то бесполезно для них читать это повеление. Тем не менее они повинны смертной казни, потому что отказались прийти и получить помилование от руки своего царя. И Священное Писание - подобная грамота Бога людям, в которой повелевает Он любящим Его, молящимся Ему с преданностью принять из божественной Его десницы небесное благо. Если же человек не приходит, не просит, не приемлет, то чтение Священного Писания не приносит ему никакой пользы. И он остается виновным, ибо не хочет принять от Царя Небесного даруемого блага (духовной) жизни, без которой невозможно быть причастником бессмертной жизни (Макарий Египетский).

Нет в Писании истины, которую мы бы могли и не должны были применять к жизни.

Язык псалмов явно исходит от Бога и к Нему возвращается, как к своему источнику, когда мы в нашей молитве пользуемся Псалтирью.

Оба Завета, Ветхий и Новый, едины в своем свидетельстве об одном и том же, взаимно дополняя и утверждая друг друга, ведя к окончательному завершению нашего возрождения в Боге через Христа

Закон Моисеев скрывает то, что учение Павла раскрывает, зерна, данные на Сионе, благодаря апостолу стали мукою (надпись на статуе святого апостола Павла в церкви святого Трофима в Арле)

"Твоя заповедь безмерно обширна" (Пс 118:96) "Все заповеди Твои - истина" (Пс 118:86) "Ибо все заповеди Твои праведны" (Пс 118:172) "Заповеди Твои - утешение мое" (Пс 118:143)

"Соблюдающий заповедь не испытает никакого зла сердце мудрого знает и время и устав" (Ек 8 5)

"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его Это та заповедь, которую вы слышали от начала, чтобы поступали по ней" (2 Ин 6)

"О, если бы ты внимал заповедям Моим! тогда мир твой был бы как река, и правда твоя - как волны морские" (Ис 48 18)

Заповеди Божий есть жизнь вечная

Заповеди Божий выше всех сокровищ мира (Исаак Сирин)

Каждая заповедь Божия есть священная тайна, открывается она исполнением ее и по мере исполнения ее.

В заповедях Божиих не одно делание в них сокровен и при посредстве их бывает явлен духовный разум.

Те заповеди делают людей подобными Богу - насколько людям возможно быть подобными Богу, которые служат к общей пользе

Все они, заповеди, по истинному намерению Писания, состоят в такой связи, что нарушением одной неизбежно нарушаются все прочие.

Заповеди Божий надо исполнять так, как повелел Господь Ибо кто погрешает в образе действия, тот хотя внешне и исполняет заповедь, однако, не имеет похвалы от Бога.

Все мы обязаны исполнять заповеди по нашей силе малосильные - сообразно немощи своей, сильные - соответственно силе своей.

Если любишь чистоту и духовную мудрость, прилепись к владычным заповедям из любви к Давшему их, а не из страха и не ради воздаяния.

Жаждущему совершенства надлежит сохранять все заповеди, потому что сокровенное делание врачует душевную силу.

Кто жаждет исполнения воли Божией, тот будет иметь путеводителями небесных ангелов (Исаак Сирин)

Заповедь дана не только для дел и слов, но преимущественно для их начал, для помышлений, и брань врага направлена преимущественно против ума.

Кто стяжал заповеди, тот внутри себя обретает Бога.

Заповеди Господа нашего имеют воздаяние вечное и бесконечное, так как в тех, кто исполняет их, они вселяют жизнь бессмертную и подают великие блага "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его" (1 Кор 2:9)

За сохранение заповедей ум удостаивается благодати таинственного созерцания и откровений духовного ведения.

Сохранением заповедей очищается душа.

Веруй святым, животворящим евангельским заповедям, исполнение которых составляет деятельную веру христианина.

Заповеди Моисеева Десятисловия не допускали падшего человека в состояние решительно противоестественное, но и не могли воз вести к тому состоянию непорочности, в которой человек был сотворен.

Пространные ворота и широкий путь - это деятельность по воле и разуму падшего естества Узкие врата - деятельность по евангельским заповедям.

Узкие врата - тщательное, основательное изучение Закона Божия и в Писании, и жизнью, тесный путь - деятельность, всецело направленная по евангельским заповедям.

Для освобождения от порабощения падшему естеству Господь заповедует распятие естества, то есть отвержение его разума и воли, пригвождение действий ума и влечений сердца к заповедям Евангелия.

Правильная любовь к себе заключается в исполнении животворящих заповедей "Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" {2 Ин 6) Всеоружие Божие - все евангельские заповеди Поправший одну из них попрал все собрание их, весь закон.

Где со тщанием исполняются заповеди Божий, там бывает и явление Спасителя нашего Иисуса Христа После этого явления Спасителя приходит и совершенная любовь.

Чем более христианин преуспевает в делании заповедей Божиих, тем более душа его очищается и удостаивается видеть откровение великих тайн, глубины которых никогда не видел и совершенно не способен видеть никто из тех, кто не достиг такой чистоты.

Исполнение евангельских заповедей настраивает ум и сердце к чистой и исполненной умиления молитве, а истинная молитва направляет мысль, чувства, действия к заповедям Евангелия

Заповеди Христовы очищают ум и сердце, умерщвляют их для мира, оживляют для Христа. Исполнение животворящих евангельских заповедей поддерживает соединение христианина со Христом.

И воля, и разум Христовы изображены в евангельских заповедях.

Навык к исполнению евангельских заповедей соделывает кротость и смирение свойствами души. Тогда божественная благодать вводит в душу духовную кротость и духовное смирение.

Чтобы увидеть Бога в Промысле Его, нужна чистота ума, и сердца, и тела. Для стяжания чистоты нужна жизнь по заповедям Евангелия.

Жизнь по евангельским заповедям есть единый и истинный источник духовного преуспевания.

Исполнение евангельских заветов вводит человека в истинное богопознание и самопознание, в истинную любовь к себе, к ближнему, к Богу и в общение с Богом, которое развивается тем больше, чем усерднее и точнее исполняются евангельские заповеди.

Жизнь по евангельским заповедям, молитва и сокрушение духа вводят в общение с Господом.

Облекаться в образ Небесного Человека, облекаться в образ Господа Иисуса Христа, всегда носить в теле мертвость Господа Иисуса Христа - значит не что иное, как постоянно умерщвлять в себе плотское состояние пребыванием в евангельских заповедях.

Тогда откроется нам, насколько мы слабы, насколько подвержены падениям, когда начнем принуждать себя к исполнению евангельских заповедей.

Господь приходит в сердце исполнителей заповедей, делает сердце храмом и жилищем Божиим

Душа не в состоянии сделаться чистой, если не хранит заповеди.

Покаяние составляется из исполнения всех евангельских заповедей. Евангельские заповеди возможно исполнять точно и богоугодно, имея сердце сокрушенное и смиренное.

Дух жительства по евангельским заповедям - покаяние.

Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом включается в соблюдении евангельских заповедей.

Желающий быть чистым, исполнителем заповедей Христовых должен крайне храниться от пристрастий. Когда сердце заражено пристрастием, оно не может исполнить чистой и святой воли Христовой с подобающей чистотой.

Христианская жизнь есть жизнь по евангельским заповедям.

Не пренебрегай заповедью Божией, хотя и нет обличителей, ничто не укроется от Бога.

Надо остерегаться, чтобы под предлогом исполнения одной заповеди не оказаться нарушителем других.

Заповедь Божию нужно исполнять не из угождения людям и не по какой-нибудь другой страсти, но имея во всем целью угодить Богу и прославить Его.

Бог близок к каждому из нас, когда добрые дела делают нас своими Ему, и далек от нас, когда, приближаясь к погибели, мы сами удаляемся от Него.

Служит Христу тот, кто, отвергнув тяжкое сатанинское иго грехов, носит благое иго Христово, по слову Его: "Возьмите иго Мое на себя" (Мф 11:29). Благое иго Христово означает заповеди Его, святые и легкие, ибо "заповеди Его не тяжки" (1 Ин 5:3). Что легче, чем любить? Он заповедует нам любить друг друга: "Сие заповедаю вам, да любите друг друга" (Ин. 15:17). А от любви все добрые дела проистекают, как ручьи от источника, ибо любовь есть корень добрых дел (1 Кор. 13:1-8,13). И кто имеет истинную христианскую любовь, тот носит иго Христово и заповеди Его исполняет и так Ему служит.

Не только тот противится Христу, кто учения Его не принимает и не признает Его за Христа, Спасителя мира, но и тот, кто Его воли и Его заповедей не исполняет и противно Его святому учению живет, не делая того, что Христос повелевает.

Чтобы помнить о смерти, надо вести жизнь сообразно заповедям Христовым.

"Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает" (Мф. 12:30). Выходит, что можно целый год трудиться и думать, что собрано много всякого добра, а все ни к чему, коль собираемо было не с Господом. Что же значит - собирать с Господом? Трудиться и действовать по вере в Господа, по заповедям Его, воодушевляясь обетованиями Его, - жить так, чтобы духом жизни был Дух Христов.

Есть в мире две области - добра и зла, истины и лжи. Только добро и истина составляют настоящее имение, прочное и ценное, недобро и истина только от Господа и приобретаются лишь с помощью Его. Понятно, что кто не с Господом собирает, тот не собирает истины и добра, не собирает того, что можно назвать настоящим имением, прочным и ценным.

Кто с Господом? Живет и действует в духе Его тот, кто позволяет себе ни мыслей, ни чувств, ни желаний, ни намерений, ни слов, ни дел, которые были бы не угодны Господу и противны Его явным заповедям и определениям. Кто живет и действует иначе, тот не с Господом, следовательно, не собирает, а расточает не только силы и время, но и то, что собирает. Богатство, например, не с Господом собирает тот, кто только копит его, не делясь с другими и себя лишая даже нужного, или кто, собирая его, частью тратит на пышное содержание себя, частью расходует на тщеславные жертвы, частью оставляет наследникам. На тот свет явится он ни с чем и будет там беднейшим из беднейших. Напротив, с Господом собирает тот, кто через руки бедных и нуждающихся препровождает собранное в вечные сокровищницы. Когда умрет такой человек, на том свете все найдет сохраненным, не расточенным, хотя бы он всю свою жизнь расточал. То же самое приложимо и к собиранию знаний. Тут расточение еще очевиднее, потому что еще здесь становится явным, как мудрствующий не о Господе собирает будто горы знаний, а между тем все они - хлам, призрак истины, а не истина. У таких не только не бывает знания, но и смысл человеческий теряется.

Те, которые небрегут об упражнении в Слове Божием, об исполнении святых Божиих заповедей, пребывают в горестном помрачении греховном, в плену греха, в бесплодии, даже если живут в глубокой пустыне.

Угроза пренебрегающему исполнением заповедей заключается В предсказании ему бесплодия, отчуждения от Бога, гибели.

Послушай Бога в заповедях, чтобы и Он услышал тебя в молитвах (Иоанн Златоуст).

Любящим Бога удобен и приятен труд исполнения заповедей, потому что любовь Божия делает подвиг легким и вожделенным (Макарий Египетский).

Проявляющий тщательность в менее важном не должен пренебрегать важнейшим, но исполняя преимущественно важнейшие заповеди, он обязан успевать и в менее важном (Василий Великий).

Кто соблюдает заповеди, тот любит себя, а кто пренебрегает ими, тот вредит своей душе (Ефрем Сирин).

Где заповеди Божий, там, конечно и искушения, и вражеские козни (Иоанн Златоуст).

Кто хочет, чтобы в него вселился Господь, пусть принуждает свое тело служить Господу и подвизаться в заповедях Духа (Исаак Сирин).

Всякое действие и всякое слово Спасителя нашего Иисуса Христа есть правило благочестия и добродетели (Василий Великий)

Христос требует не исполнения заповедей, но исправления души, для чего узаконил заповеди (Исаак Сирин).

Христос Сам, первый, на деле показал ученикам возможность исполнить то, что заповедал (Нил Синайский).

Те, которые не считают себя должниками всякой Христовой заповеди, читают Закон Божий только поверхностно (Марк Подвижник).

Кто ревнует об исполнении заповедей, но делает не то, к чему она призывает, а чего сам хочет, - какую получит тот награду? Какая следует за угождением себе (Василий Великий)

Иной внешне исполняет заповеди, раболепствует страсти и злыми помыслами истребляет доброе дело (Марк Подвижник).

Если зрение ума не будет очищено деланием заповедей, не приобретет в совершенстве света и любви, не преуспеет возрастом в обновлении Христовом (Исаак Сирин).

Вступивший в послушание Евангелию должен прежде всего очистить себя от всякой скверны плоти и духа, чтобы через это сделаться благоприятным Богу в делах святыни (Василий Великий).

Человек, ты - сын плоти! Смотри же, чему научит тебя Господь твой, не пренебрегай Словом Господним, чтобы и Господь не отверг тебя (Ефрем Сирин).

Истинный кладезь всех познаний - Священное Писание, а Утешитель - Дух Святой, цель же всего - Христос.

В руках ваших да будет всегда Священное Писание, в сердцах же воспоминание о Господе! Не переставайте молиться и продолжайте сниматься своим спасением, чтобы враг при искушении всегда находил ваши сердца огражденными и вооруженными (Киприан Карфагенский).

Слово Божие - дверь ко Христу и источник жизни.

В Слове - жизнь, и оно - жизнь. Оно умерших людей рождает в жизнь вечную, подавая им свою святую жизнь; слушатели и делатели Слова рождены не от тленного семени, но от нетленного, Словом живого Бога, пребывающего вовеки.

"Ибо Я Бог, и нет иного" {Ис. 45:22). "Ибо Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне" (Ис. 4б:9). "Я Господь, и нет иного; нет Бога кроме Меня" (Ис. 45:5)

"Кто сделал и совершил это? Тот, Кто от начала вызывает роды; Я - Господь первый, и в последних Я - тот же" (Ис 41:4)

"Увидев это, весь народ пал на лице свое и сказал: Господь есть Бог, Господь есть Бог!" (3 Цар. 18 39).

"И прошел Господь пред лицеи его и возгласил Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх. 34:6).

"Бог есть дух" (Ин. 4:24) "Бог есть любовь" (1 Ин. 4 8).

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" (Ин. 1:1).

Бог есть свет и любовь, источник всякого милосердия, начало и податель всякого блага

Бог есть источник счастья, мира и радости.

Бог - источник всех благ, основа всех добродетелей, Спаситель наш от всякого зла.

Бог должен занимать первое место в нашей жизни.

У Бога нет начала. Он выше всякого времени так же, как выше и всякого человеческого мышления.

Невидимая действительность Бога всеобъемлюща, она действительно бесконечна, она проникает и все видимое, до самого ядра земли.

Что было до начала времени? Вечность Бога. Что будет потом? Вечность Бога.

В невидимом нет времени. "Я Тот, Кто Я есмь", - говорит Бог о Себе, Он есть постоянное и настоящее.

Бог не является пленником времени, потому что время, как мы его, знаем, началось с момента сотворения На вопрос: "Кто создал Бога?" - есть только один ответ. "Никто и ничто. Не было такого времени, когда Он не существовал".

У Бога нет происхождения, ни становления Он первый и последний, и мир целиком представляет Его дело, Его творение.

Бог - единственное Высшее Существо без тени и упрека.

Бог есть личность Он чувствует, думает, любит, прощает, сочувствует нам в тех вопросах и заботах, с которыми мы сталкиваемся.

Бог есть Бог света и порядка. "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы" (1 Ин 1'5).

Бог есть покои и покров верующей души. Бог - источник всякой правды и истины

Тайна счастья есть Бог. Путь, на котором человек видит и знает Бога, - чистое сердце. И чистое сердце приходит от Самого Бога! Получите чистое сердце, и вы будете в высшей мере счастливым!

У Бога все надежды исполнимы.

Бог есть Владыка всей земли Он никому не дает отчета в Своих делах. Он унижает одного и возвышает другого. Все царства, все престолы и государства в Его руках. По Своему изволению Он устраивает дела человеческие.

Бог велик в великом и малом.

Для Бога нет ничего невозможного, кроме того, чего Он не желает.

Все Свои свойства Бог проявляет в единой гармонии Его святость требует искупления за грех, а Его любовь обеспечивает такую возможность.

Во всем видимом написано свидетельство о Невидимом Боге

Небо, земля, море - словом, весь этот мир есть великая и преславная книга Божия, в которой открывается самим безмолвием проповедуемый Бог.

Бог есть Бог всех любящих Его, и дитя Его - образец скромности.

Бог вечен. Это значит, что Он никогда не имел начала и никогда не будет иметь конца. Он "вечно живущий" (Ис. 57:15)

Бог вездесущ, а это значит, что Бог присутствует везде, но Он не подобен некоей субстанции, распределенной по всей земле тонким слоем. Он весь в Чикаго и Калькутте, в Москве и Париже, один, в то же самое время.

Бог бесконечен. Под этим мы подразумеваем, что Он не ограничен Вселенной, не прикован к ней. Он целиком независим от ограниченных, измеримых вещей, от бытия Но имели место случаи, когда Бог ограничивал Себя в пространстве и являлся пред верующими в виде ангела или человека (Быт 18:1) или когда Он воплотился в личности Иисуса Христа. Он накладывал подобные ограничения на Себя не потому, что Он должен был это сделать, но во имя счастья Своих созданий

Бог бесконечно велик, но Его всегда можно достичь; Он Всевышний, Вечный, Святой, но в то же время Он - "Бог видящий меня" (Быт 16:13).

Бог - Пастырь народа Своего (Мих. 7:14) и Пастырь мой (Пс. 22:1)

Это признак того, что встреча с Богом есть встреча личная, живая.

Бог - наше единственное утешение, и Он - наш единственный союзник, а мы сделали себя Его врагами

Нет ничего столь известного и ничего столь неизвестного, как Бог. Бог не возник, а был, существовал и будет существовать вечно.

Бог есть высочайший свет, непреступный, несказанный, не постигаемый умом, не в слове изреченный, просвещающий всякую разумную природу. Он то же в духовном мире, что солнце в чувственном; по мере постижения возбуждающий к Себе любовь, и по силе любви - заново постигаемый

Что солнце для существ чувственных, то Бог - для духовных одно освещает мир видимый, Другой - невидимый. Одно делает глаза солнцевидными, Другой - разумные естества богоподобными. И как солнце дает возможность видящему видеть, а видимому быть видимым - само же гораздо превосходнее видимого, так Бог, устроивший, чтобы существа мыслящие имели дар мышления, а мыслимые - были предметом мышления, Сам выше всего мыслимого. И всякое желание останавливается на Нем, далее никуда не простираясь.

Бог есть свет и Свет высочайший, так что всякий другой свет, сколько бы ни казался сияющим, есть только слабый Его луч или рассеивающийся отблеск (Григорий Богослов).

Бог есть наивысшая красота, к Нему мы должны возводить ум и помыслы и не содержать в мысли ничего, кроме желания увидеть Его (Макарий Египетский).

Бог есть всякое благо и, вселяясь в душу, исполняет ее всяким благом, насколько это может вместить человеческое естество.

Бог есть существенное, безначальное, непостижимое, вечное, неизменное, высочайшее добро, от Которого, как от источника, происходит все доброе, видимое и невидимое, на небе и на земле.

Господь - световидный источник бессмертного потока. В этом источнике омываются водой, текущей из Него, очищаются душевно и телесно от всякого осквернения и начинают сиять, как светила и как лучи солнца, все те, которые любят Его всей душой (Симеон Новый Богослов).

Бог, будучи жизнью, саможизнию пролил из себя жизнь во все живущее и существующее. Жизнь мира есть отражение саможизни - Бога.

Бог есть прибежище от всех зол; Он исцеляет раны и дарует жизнь в изобилии.

Перед величием Бога нет ничего великого, а перед Его благостью нет ничего малого.

Бог силен без меры, благ без числа. Бог - небесный врач, и Его диагноз безупречен.

Один только Бог всегда будет пребывать вечным и неизменным, и с Ним будут те, которые ныне взыскали Его и Его одного вместо всего возлюбили.

Бог пишет пером, которое никогда не марает; говорит языком, который никогда не ошибается, и управляет рукой, которая никогда не дрожит.

Бог ошибок не делает.

Бог не произносит слова без деяний

Бог есть Святое и Праведное Существо. От Книги Бытия до Книги Откровения Бог являет Себя святым Богом. Он полностью совершенен в каждом отдельном творении. Он слишком свят, чтобы коснуться грешного человека, слишком свят, чтобы терпеть греховную жизнь. Он есть Святой и Совершенный Бог.

Мы можем спросить ученых, и они ответят нам, что Бог есть выражение всего, что существует в природе и жизни, что все живые существа составляют единое целое с Богом, что сама жизнь есть выражение Его божественной сущности. Они скажут, что мы можем узреть Бога в мельчайшей капли воды и в величавом своде небес.

При видимых, осязаемых, так сказать, доказательствах бытия Божия в окружающей нас природе можно ли довольно надивиться материалистам, готовым лучше самую природу боготворить, чем признать и почтить действительного ее Виновника, Творца и Хозяина.

В образовании червя и мошки видно несравненно более искусства, нежели в лучших произведениях ума человеческого. Многие сооружают великолепные здания, изобретают удивительные машины, строят огромные корабли; но сильнейшие и остроумнейшие из них могут ли образовать ползучее насекомое, летающую птичку, зеленеющую травку или даже составить одну песчинку? Воистину велик Бог! И один Он велик и в великом, и в малом земли.

Отрицание Бога заключает в себе вполне нелепое предположение: оно, строго говоря, есть не что иное, как необычайное самообольщение Прежде чем кто-нибудь может сказать: "Мир без Бога", он должен узнать весь мир; он должен исследовать Вселенную, со всеми ее солнцами и звездами, историю всех времен, пройти всю область пространства и времени, чтобы мог со всею основательностью сказать: "Нигде я не открыл следов Бога", Чтобы можно было с решительностью сказать: "Не существует никакого Бога", - нужно быть всеведущим и всемогущим, то есть нужно быть самому Богом.

Спросите философа, и он ответит вам, что Бог есть первоначальная, неизменная сила, стоящая за всем творением, что Он есть источник энергии, который движет всем миром, что Он - сила, не имеющая ни начала ни конца. Философ скажет, что все проявления жизни и красоты, которые мы видим, - проявления этой силы, которая переливается беспредельным потоком от источника энергии и обратно, к нему.

Мы ежедневно сталкиваемся с чудом жизни и тайной смерти, с хвалебной песней цветущих цветов, с великолепием усеянного звездами неба, с величием гор и морей. Кто создал все это? Кто положил начало закону притяжения, благодаря которому все удерживается на своем месте? Кто приказал быть дню и ночи и круговороту времен года? Единственный возможный ответ на все эти и бесчисленное множество других вопросов гласит, что это - творение Высшего Существа. Как всякие часы сделаны по плану изобретателя, так и точный организм нашего мира создан по плану Великого Изобретателя - Создателя, Мы называем Его Богом.

Бриллиант имеет множество граней, и откровение Бога о Себе проявляется в таком множестве видов, что потребовались бы целые тома, чтобы описать их.

Единственным источником подлинной силы является Бог, и Он служит единственным неиссякаемым источником любви и поддержки.

Главный художник, Сам Бог, пользуется светом и тенью, чтобы произвести шедевр, достойный Божеского искусства.

Бог сотворил человека и сделал его венцом творений; дал человеку свободу, но только с одним ограничением чтобы человек не забыл своего Творца.

Бог являет Себя и познается в творениях. "Небеса проповедуют славу Божию, и о делах рук Его вещает твердь Благословите Господа, все дела Его, во всех местах владычества Его. Благослови, душа моя, Господа!" (Пс. 18:2; 102:22).

"Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках, в последние дни сии говорил нам в Сыне, Которого поставил наследником всего, чрез Которого и веки сотворил. Сей, будучи сияние славы и образ ипостаси Его и держа все словом силы

Своей, совершив Собою очищение грехов наших, воссел одесную (престола) величия на высоте" (Евр, 1:1-3). "Образ ипостаси Его", то есть внутренний образ или характер.

Вот действия, достойные Бога: "И сказал Бог: да будет свет. И стал свет" (Быт. 1:3), "Ибо Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось" (Пс. 32:9).

Цель Божия - ввести нас в присутствие Свое, сделав из нас поклонников Себе и сердцем и разумом просвещенных Его святым Словом.

Все то, что Бог совершает, - невероятно, чрезвычайно и истинно.

Бог ничего не делает бесцельно или бессмысленно. Божья воля всегда совершается и всегда содействует нашему благу

Бог создал человека для общения с Собою. Бог поместил человека в Едеме, посещал его "во время прохлады дня" и беседовал с ним (Быт. 3:8-9).

Бог не взирает на лица и не смотрит на цвет кожи; Бог смотрит на сердце человека.

Бог, в Которого мы веруем, - существо невидимое по своей сущности.

Бог, в Которого мы веруем, - существо непостижимое по своему характеру.

Доказательствами Божьего бытия должны быть Его же собственные проявления. Таким очевидным проявлением могут служить: наличие величественного Космоса, чудеса и законы созданной Им природы, Его божественное вмешательство в жизнь отдельных людей и в судьбы отдельных народов, открытие Своего характера, выполнение Своей высшей воли в прошлом и настоящем, а также провозглашение Своих намерений и конечных целей в будущем.

Истинный собственник и хозяин всех богатств только Бог

Очи Отца всегда над нами, вечные объятия Его окружают нас днем и ночью.

Бог - наш Учитель верный и мудрый, и в то же время Учитель милостивый и долготерпеливый. Он не позволяет нам выучивать уроки поверхностно.

Бог направляет движения наши и определяет границы для нашего обитания; Он усматривает все нужды и берет на Себя заботу о всех наших делах.

Божия мудрость - непогрешима, власть - всемогуща, источники - неиссякаемые, любовь - бесконечна

Бог принимает близкое и личное участие в делах народов земли, Он наблюдает за их действиями и поступками по отношению друг к другу.

Когда мы видим пред собою Бога, держащего в руке Своей бразды правления, мы становимся очевидцами проявления могущества Его правосудия.

Бог с интересом следит за делами народов Он по Своему изволению раздает им царства, области и земли. Им кажется, что все зависит от их военных завоеваний; они полагают, что Богу дела нет до установления границ между государствами, что Ему безразлично, как велики им принадлежащие земли

Бог желает встретиться с теми, кто ищет Его. У Бога нет проблем. У Него только планы.

Я верую, что Бог является Создателем всего мира. Он держит всю Вселенную и смотрит за всем, что находится в ней. Он - больше чем первопричина, и только Он может отвечать на молитвы.

Чем больше я имею контактов с физическим миром, тем больше я верю в существование Бога.

Доктрину о Боге объяснить научным путем невозможно. Вопрос о существовании Бога вне области науки.

Только одна Библия может пролить свет на вопрос богопознания. Бог открыл Себя Самого человеку на страницах Священного Писания и может быть познан человеком чрез Писание.

Самое великое в жизни - знать Бога по личному опыту.

Бог никогда не повторяется в Своем Слове, ни в Своих действиях. Где бы мы ни отмечали проявление нашего Господа, обнаруживает ли мы Его присутствие в откровении священных истин или же при обозрении Им сотворенных необъятных миров - всюду мы видим бесконечное разнообразие, всюду царит божественная полнота, чувствуется наличие определенного плана Божия; чем выше уровень нашей духовной жизни, тем способнее становимся мы все это_ сознавать и ценить.

С точки зрения логики есть только две возможности: или Вселенная произошла от случая - или была создана по определенному плану. Давайте посмотрим на образец творения. Мы знаем, что атомы космических тел такие же, как атомы земных тел. Каждый атом имеет ядро с вращающимися вокруг электронами Солнечная система устроена как раз по такому же образцу. В центре - солнце с вращающимися вокруг него планетами. Дальше мы имеем миллионы других солнц нашей галактики. Галактика также вращается, делая полный оборот каждые 200 миллионов лет. Таким образом, начиная от микроскопического атома и до нашей галактики мы имеем одинаковое строение. Это приводит меня к вере в Создателя. Земля не вращается по совершенному кругу. Земля в своем вращении имеет три орбиты в одно и то же время. Тем не менее Земля не теряет больше одной тысячной секунды в сто лет Как конструктор точных приборов, я поражен такой точностью (Джелинек).

Устоять может лишь исходящее от Бога.

Бог общается с творением чрез Логос - Христа, как солнце достигает земли через лучи (Иустин).

Спрятаться можно от всего, кроме Бога, времени и совести. Бог отражается во всем Его творении.

Бог все делает хорошо, и нам никогда не следует вставать на путь критики Бога.

Богом осуществляется совершенное слияние слова и дела: каждое Его слово есть действие, каждый Его поступок говорит нам и зовет нас.

Всегда можно сказать что-то о человеке, когда видишь произведение его рук; и можно сказать что-то о Боге, имея перед глазами сотворенный Им мир.

Природа, говорит Он, - учитель; ученик - душа. Уже сам по себе один цветок живой изгороди - я не говорю о луговом цветке; одна морская раковина, я не говорю уже о жемчужине из Красного моря; одно перо болотной птицы, я не говорю уже о павлиньем - разве они могут сказать вам что-либо плохое о Создателе? Если и предложу вам розу, вы не можете презирать ее Создателя (Тертуллиан).

Все дела Господа прекрасны, и Он дарует все потребное в свое время.

Бог находится к нам ближе, чем наше дыхание, чем наши руки и ноги.

Бог никогда не меняется; и когда Он кажется другим, то это потому, что мы меняемся и вступаем вследствие этого в другие взаимоотношения с Богом

Оттого что Бог - первый, Его личность, Его образ действий, Его умысел ясно выражаются, как только Он открывается людям.

Когда Бог, являясь, открывает Себя, Он Себя именует и определяет произнесением имени Эл Элогим, это имя напоминает: "Я Бог отца твоего" (Исх. 3:6); "Бог отцов ваших" (Исх 3:15).

"Бог ваш" (Исх. 6:7); "Бог человеколюбивый и милосердый" (Исх. 14:6); "Бог твой" (Ис. 41:10); или просто "Бог" (3 Цар. 18:1).

Бог проявляет победоносный порыв мужа брани (Исх. 15:3) и заботу пастыря к Своим овцам (Иез. 34:16).

Бог всемогущий и Он Бог бедных, Он дает услышать Свой голос в раскатах грома (Исх. 19:18) и в веянии тихого ветра (3 Цар. 19:12).

Бог невидим, даже Моисей не видел лица Его (Исх. 33:23), но когда Он, чтобы Себя открыть, обращается к отзывчивости человеческого сердца, Он как бы раскрывает Свое сердце.

Бог может открывать Себя человеку в проявлениях, подобных человеческим.

Бог держит Вселенную в Своей руке, и к крошечному Своему народу у Него такая же привязанность, как у виноградаря к своему винограднику (Ис 5:1-7), любовь отцовская и материнская (Ос. 11:1; Ис. 49:15).

Христианин! Если звездам служащие научились звездою кланяться единому истинному Богу (Мф. 2:1-11), то тем более поклоняйся Ему ты, когда смотришь на солнце, луну и звезды.

Хороши создания и хороши весьма, но несравненно лучше Создатель, Который их хорошими сотворил (Тихон Задонский).

Если будешь согласно Писанию содержать в уме, что по всей земле судьбы Господни (Пс. 104:7), то всякий случай будет для тебя учителем богопознания (Марк Подвижник).

Все мы веруем, что Бог силен, и веруем, что для Него все возможно; но ты и в своих делах должен иметь веру в Него, потому что и в тебе Он творит чудеса.

Если бы Савская царица, по прибытии своем в столицу Иудеи, занявшись рассматриванием драгоценных редкостей, не обратила бы внимания на Соломона царя, то как неизвинительно было бы ее равнодушие! Тем более недостоин извинения человек, живущий в этом мире и занимающийся всеми предметами, кроме Бога - источника всякого блага и премудрости.

Ни один астроном не может быть атеистом. Порядок, по которому существует мир, требует, чтобы за этим стоял разум Божий (Джеймс Джине [1877 - 1946], английский математик, физик, астроном).

Нравственный закон внутри нас и звездное небо над нами ведут нас к Богу (И Кант).

Бог открывается во всем Его творении.

Через Свои деяния Бог открывает Свое сердце и дает человеку познания Самого Себя. Если же человеку приходится говорить о гневе и ненависти применительно к Богу, осуждающему грех, то и постигающих его наказаниях он приучается познавать любовь, воспитывающую его и дающую жизнь.

Бог открывает нам Себя Самого по мере нашей нужды в Нем.

Бог так близок к своим созданиям, как ухо к устам. Бог настолько добр, что Он скорее готов дать, чем мы - просить.

Человеческие существа едва способны расслышать, когда двое говорят сразу, а Бог, даже если весь мир взывает к Нему сразу, слышит их крик (раввины).

Лишь у Бога есть сила для укрепления всякой немощи.

Веруем во единого Бога... в силу, которая есть сам Свет, сама благость, сама сущность, так как она ни бытием, ни своими свойствами не обязана ничему другому, но сама есть источник бытия для всего существующего, источник разума для имеющих разум, для всех - причина всех благ (Иоанн Дамаскин).

О Ты, Который превыше всего! Что иное позволено мне изречь о Тебе? - ибо Ты невыразим никаким словом. Как воззрит на Тебя ум? - ибо Ты непостижим никаким умом. Ты один неизречен, потому что произвел все, выразимое словом! Ты один непознаваем, потому что произвел все, объемлемое мыслью. Тебе воздает честь псе одаренное разумом! К Тебе устремлены общие желания, Тебя жаждут все сердца, к Тебе все, постигающее Твои повеления, изрекает безмолвную хвалу. Тобою единым все пребывает, к Тебе псе стремится, Ты - начало и конец всего (Григорий Богослов).

О, Всеименуемый! Как назову Тебя, единого Неименуемого? Да и какой небесный ум проникнет сквозь заоблачные покровы! Будь милосерден, о Ты, Который превыше всего! - ибо что иное позволено мне изречь о Тебе? (Григорий Богослов).

Владыко, на основании того, что Ты сказал и чему научил, всякий верный верует и славословит державу Твою, так как все в Тебе совершенно, непостижимо, невидимо для Твоих созданий. Ибо непостижимо уже бытие Твое, так как Ты существуешь несозданным (Симеон Новый Богослов).

Но Ты Сам в Себе Самом существуешь один Бог. Прочие все видят как бы лучи солнца, проникающие в дом, и то, если у них хорошее зрение, - солнца же этого совершенно не видят. Так видят очищенным умом свет Славы Твоей и озарения Твои от всей души ищущие Тебя (Симеон Новый Богослов).

Ты же, Отец, весь пребываешь в Самом Себе и имеешь исходящего от Тебя божественного Духа, всеведущего и всеисполняющего; как Бог по существу, и Он не отделяется от Тебя, ибо от Тебя исходит (Симеон Новый Богослов).

Ты пребываешь преисполненным, неоскудевающим, превыше всего, наполняющим Собою мир, видимый и мыслимый, и в то же время находишься вне видения и мышления (Симеон Новый Богослов).

Простой, все наполняющий, совершенно неизобразимый, невещественный, неописуемый. Ты весь непостижим (Симеон Новый Богослов}.

Кто мог бы рассказать хотя бы то, как Он создал меня от начала какими руками взял персть Он, совершенно бестелесный; и как, не имеющий уст, подобных нашим, вдунул в меня дыхание жизни и я стал душою живою (Быт. 2:7). Скажи мне, как из брения возникли: кости, нервы, плоть, жилы, кожа, волосы, глаза и уши, губы и язык? Как голосовые органы и твердые зубы через дыхание образуют членораздельную речь? Из сухого и влажного, теплого и холодного вещества, через смешение противоположных стихий Он сделал меня живым. Как ум связан с плотию и как плоть растворена с невещественным умом без смешения и слияния? Ум же и душа, не смешиваясь, произносят внутреннее слово для людей и остаются такими неразделимыми и совершенно неслитными (Симеон Новый Богослов).

Но, зная, что это неизъяснимо и для всех непостижимо даже в том, что касается нас самих, как же не страшимся мы исследовать Того, Кто из небытия сотворил нас такими, или помышлять и говорить о том, что превыше слова и превыше ума нашего? (Симеон Новый Богослов)

Божество не есть что-либо представляемое в очертании. Напротив, - Божеству свойственно быть везде, все проникать и ничем не ограничиваться (Григорий Нисский)

Подлинно неизреченны и не описаны молниеносные блистания Божией красоты, но слово не может выразить, ни слух вместить.

Сотворив мир, Господь не переменил места и не соединяется с созданиями. Если же Он неограничен, то где, скажешь ты, находится Он? Отвечаю тебе: "Ищи Его не телесно - обрети Его мысленно". Ища духовно, ты найдешь Его неограниченным, а внутри, ни вне, хотя и везде, во всем, бесстрастно, неслиянно, а потому вне всего, так как Он - прежде всего (Симеон Новый Богослов).

Вкуси бессмертной сладости, вдохни духовное миро и познай, что нет никого другого столь приятного, сладостного, или столь могущественного, премудрого, столь славного, или Такого, Который мог бы животворить нетленным и бессмертным (Симеон Новый Богослов).

Ты, подавший свет солнцу, луне и звездам, Сам в Себе - несравненно лучший свет. "Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы"

(1Ин. 1:5). "Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер" (Пс 103:2). Ты сделал все вещи хорошими - Сам в Себе несравненно лучше. Дал человеку разум - Сам имеешь несравненно лучший разум Дал животным глаза и уши - Сам несравненно лучше видишь и слышишь. "Насадивший ухо не услышит ли? и образовавший глаз не увидит ли?" (Пс. 93:9). Сладок наш мед, но несравненно лучше Он Сам услаждает нас, когда мы чувствуем сладость благости и любви Его в сердцах наших Хорошо, прекрасно создание Божие (Быт. 1:31; 1 Тим. 4:4), но Сам создатель несравненно лучше (Тихон Задонский).

Бог наш - бестелесный, невещественный, и потому Дух наичистейший. Так свидетельствует о Нем Святое Писание: "Бог есть Дух" (Ин. 4:24) Если Святое Писание приписывает члены тела, то не Ему собственно приписывает, но по снисхождению к немощи и слабости понимания нашего, поскольку мы не можем иначе понять Его действий, проявлений Его силы (Тихон Задонский).

Как огонь всегда горяч и всегда греет, как свет всегда светит и светит, как мед всегда сладок и услаждает, так Бог всегда и непрестанно благ и всегда благотворит И огонь не может не согревать, и свет не может не просвещать, и мед не может не услаждать, так и Бог не может не благотворить. Потому что естество Его такое, чтобы благотворить. От Него одного всякое добро, какое есть и может быть, от Него одного происходят утешение, радость, веселье, блаженство. Без Него истинного блаженства, утешения, радости и веселья быть не может.

Бог - самодостаточен и не нуждается ни в чем человеческом и маловажном. Тем менее радуется Он недостойным прошениям - напротив, жертвой нечестивого, даже если это телец, гнушается, как псом, и даже если это ладан, оскорбляется, как богохульством (Ис. 66:3). Ценит же Он одну ту жертву, которую приносят Чистейшему чистые руки, высокий и очищенный ум (Григорий Богослов).

Совершенство существа Божиего служит причиной неприступности Его не только для видения тварями, но и для постижения оно мрак под ногами Его.

Великое Божие имя заключает в себе Его божественные свойства, не сообщенные никакому творению, но принадлежащие Ему одному единосущие, безначальность, всемогущество, благость, премудрость, вездесущие, всеведение, правда, святость, истина, духовное существо и прочие (Тихон Задонский).

Нет реальности, кроме Бога, нет истины, кроме Бога, нет красоты вне Бога.

Верности Бога принадлежит последнее слово над нашей жизнью.

В отношениях с Богом у нас нет никаких собственных прав, Бог должен быть неоспоримым Господином нашей жизни.

Мы не постигнем ни существования, ни природы Бога, ибо Он не имеет ни протяженности, ни границ Только вера открывает нам Его существование, только благодать - Его природу.

Когда Бог наполняет Собою весь видимый душе горизонт, трудности теряют всякое значение Они или проходят совсем незамеченными, или же являются случаями для проявления высшей силы могущества Божия.

В основе Евангелия лежит великая истина, что Бог есть все, а человек - ничто.

"Иегова - имя Мое", что означает "Я есмь сущий", - так многократно Бог открывал Свое имя человеку через Библию Бог именует Себя "Иегова ире" ("Господь усмотрит") (Быт 22 14) "Иегова Нисск" ("Господь - знамя мое") (Исх 17 15) "Иегова Цидкеню" ("Господь - оправдание наше") (Иер 33 16), "Иегова Шалом" ("Господь - Мир") (Суд 624) Все эти имена подчеркивают вечное существование Бога Поразительная глубина имени Иегова соответствует всем нуждам человека.

Всемогущество Бога ограничено Его нравственной сущностью На пример, хотя ничего невозможного нет для Бога, но Он не может говорить ложь (Евр 617).

"Эл" является архаическим и поэтическим выражением, равнозначным с "Элогим", как и "Элогим" и наше слово "Бог", "Эл" в одно и то же время и существительное нарицательное, обозначающее -божество вообще, и имя собственное, обозначающее единственную и определенную личность - Бога.

Откуда происходит материя? Из невидимого божественным словом и через Него Бог говорит "Да будет так", - и так становится Как Он говорит, так и происходит, как Он повелевает, так и становится Все, что стало, - становилось Его словом.

Слово Бога обладает, если Он этого хочет, невероятной способностью претворяться в энергию, доступную физическому измерению Он говорит - и по Его воле Его насыщенное энергией слово, эта изначальная динамика, превращается в физическую энергию, в материю.

Тот, кто однажды принял Божье предложение и "поднял глаза свои на высоту небес", никогда уже не мог пожаловаться на Божью сокровенность.

Наблюдая за движением небесных тел, Коперник сказал "Созерцаю откровения Творца!", Кеплер "Читаю замыслы Божий!", Гете "Хочешь узреть Невидимого, вглядись в видимое", Кант "Вечно новым и постоянно возрастающим удивлением и благоговением две вещи наполняют мою душу звездное небо над мною и закон нравственный во мне"

Созерцая Вселенную, мы созерцаем славу Божию Взгляните на бесконечную кавалькаду солнц и солнечных систем, столпившихся на Млечном Пути, вникните в смысл всего сущего и скажите "Вот, это части путей Его, и как мало мы слышали о Нем!" (Иов 26:14)

Великий мыслитель Паскаль писал "Когда я размышляю о той ничтожной площади, какую я занимаю, и когда я вижу беспредельные пространства, затерянные в неисследимом Космосе, пространства, неизвестные мне и которым я неизвестен, - я поражаюсь, видя себя здесь, а не в другом месте Мирозданья Кто меня сюда забросил? По приказу и действию Кого это место и это время были мне предназначены?"

Закон движения планет был открыт, и Кеплер воскликнул "О, Всемогущий Бог! Мне кажется, я начинаю постигать Твои вечные законы!"

Весь мир пред Тобою, как колебание весов или как капля утренней росы, сходящей на землю

И как могло бы пребывать что либо, если бы Ты не восхотел? И как сохранилось бы то, что не было призвано Тобою?

Что такое жизнь, как, когда и откуда она произошла? На эти вопросы у современной науки нет ответа, хотя есть большой избыток разных гипотез, теорий, догадок и предположений Нам известны многие проявления жизни, но что такое сама жизнь - никому не известно.

Знаменитый астроном Гершель сказал "Все научные открытия допущены, вероятно, с одной целью, а именно подтвердить то божественное откровение, которое дано нам Библией".

Господь благоволит к твердой и открытой вере только она одна дает Богу возможность занять принадлежащее Ему место.

Никто, кроме Самого Бога, не может действительно удовлетворить душу, ибо она создана ради Него, и без Него она должна быть беспокойна и в тайном мучении.

Не перо Моисея положило начало знанию о Создателе Огромное большинство человечества, хотя они и не слыхали имени Моисея, не говоря уже о его книге, тем не менее знают Бога Моисея (Тертуллиан).

В Библии нет трактата о Боге, она приглашает не говорить о Боге, а слушать, как говорит Он Сам и отвечать Ему, исповедуя Его Славу и служа Ему.

Будучи тварями? устрашитесь Творца и исследуйте только заповеди Его; изо всех сил старайтесь соблюдать их, если хотите сделаться наследниками вечной жизни (Симеон Новый Богослов).

Как велик Бог? Какая мера Его? Какой Он в сущности? Подобные вопросы опасны для вопрошающего и затруднительны для вопрошаемого. Лучшее обращение с ними - молчание.

Мы же, несчастные, заключенные во тьме, помраченные (греховными) удовольствиями, не знающие самих себя, погребенные страстями, слепые и мертвые, - каким образом бываем одержимы желанием познать истинно Сущего, Безначального, Несозданного Бога, Единого, Бессмертного и для всех Невидимого, и говорим о Боге, как будто знающие, будучи удалены от Него? Ибо если бы соединились с Ним, то никогда не дерзали бы говорить о Нем, видя, что все у Него неизреченно и непостижимо; и не только касающееся Его Самого, ко и дел Его, в большей части невидимых для нас (Симеон Новый Богослов).

Никто, никогда ни из ангелов, ни из людей не увидел или не познал бытия Твоего, ибо Ты - Несозданный. Ты сотворил все, и может ли сотворенное Тобою знать, как Ты рождаешь Сына Твоего и как все источаешь? И как происходит от Тебя Твой божественный Дух? Симеон Новый Богослов.

Ты - источник благ, всякое же благо - Сын Твой, через Духа уделяющий и ангелам, и людям достойно, милосердно, человеколюбиво.

Любовь и правда, милосердие и правосудие совершеннейшим образом соединяются в Боге.

Есть существо, без Которого не было бы ни неба, ни земли Существо это спокойно, бестелесно, свойства Его называют любовью. Оно самое отдаленное и самое близкое.

Бог - любовь; Христос - воплощение любви, Дух Святой - сила любви; Церковь - колыбель, храм, сокровищница и хранительница любви; христианство - религия любви; христианин - образец, пример любви; "письмо Христово, узнаваемое и читаемое всеми, человеками" (2 Кор. 3:2-3)

Любовь, как и Бог, познается только опытом.

Чтобы найти Бога, должно искать Его; чтобы искать Его, нужно познать Его; чтобы познать Его, нужно любить Его.

Ты всех милуешь, потому что все можешь, и покрываешь грехи людей ради покаяния.

Посмотрите на мир! Посмотрите, как он устроен! Такой мир ясно покажет вам, на что похож Бог! Грешнику не остается никакого оправдания.

Бог дает свидетельство не верующему, а дару Его; дар же Его - Христос.

С высоты престола Своего Бог видит весь мир- каждую его страну, каждый материк, каждый остров, каждого человека и вообще все! Если бы и нам отделиться от земли и земного, то и мы увидели бы, в духе, весь мир, как видит Его Господь наш Иисус Христос.

Никогда и ни один человек не говорил нам так о Боге, как Этот Человек Он, и только Он, сказал нам все о Божьей Сущности, о Его божественных атрибутах (составах и качествах), о том, как Бог смотрит на нас и как относится к нам, грешным, погибшим людям. Только Христос дал нам правильное представление о Боге. Бог далекий и грозный, Бог невидимый и страшный был представлен нам Христом как Бог близкий и дорогой нашей душе, как наш любящий Небесный Отец. В учении Христа Бог открыт и показан нам, на личном примере Христа, Богом, милующим кающегося грешника, прощающим и спасающим Богом. Христос сказал: "Бог есть Дух Бог есть свет. Бог есть любовь". Христос сказал нам о Боге все, что доступно нашему человеческому разумению; все, что мы способны вместить.

Встреча Бога и человека неизбежна. Блажен человек, идущий на эту встречу путем благодати; горе тем, которые должны будут встретить Бога на суде.

Бог в человеке видит то, что видел в потерянной овце пастух, что видела женщина в исчезнувшей драхме, любящий отец - в блудном сыне своем В глазах Божиих грешник драгоценен.

Человек погибал, но Бог нисшел взыскать его.

Вначале Бог нисходил, чтобы созидать; затем, когда змей осмелился вмешаться в дело творения, Бог пришел с небес, чтобы спасти

На кресте Бог снизошел до глубины нашего греховного состояния, и следствием этого является дар спасения и мира.

Рука человеческая подвела Христа к месту смерти, но десница Божия воскресила и вознесла Его в славу.

Всем тем, которые не взирают на Бога, давшего примирение посредством креста, предстоит вскоре встретиться с Ним на месте суда, дабы получить возмездие согласно тому, что есть Бог и что из себя представляем мы.

Евангелие утверждает, что человек погиб, пал, мертв; Бога же оно являет таким, как Он есть, - Спасителем всех погибших, Богом, милующим виновных, животворящим мертвых.

Бог никогда не был врагом человеку - сам человек захотел стать противником Бога. Бунт начался в Едемском саду, когда Адам восстал против Бога и вступил в дружбу с сатаной Там началась вражда, там человек добровольно создал глубокий раскол

Только Бог может разрешить трагедию вечного страдания

Бог ненавидит грех, который грешник совершает, но при этом любит грешника и желает, чтобы он избавился от греха.

Только чрез Бога, только чрез молитву возможно влиять на людей.

Бог искупил человека для восстановления прерванного общения с ним

Бог искупил нас не для того только, чтобы мы наследовали жизнь вечную, но также и для того, чтобы мы имели с Ним тесное общение.

Не мы поднялись к Богу, а Он пришел к нам в лице Иисуса Христа. Бог сделался человеком, чтобы человека поднять до Бога.

Бог хотел вести человека путем любви, "которая назидает"; сатана предложил ему путь знания, "которое надмевает".

Бог свят и справедлив. Он не может терпеть греха.

Бог "на древе" осудил наши грехи в Личности распятого за нас.

Существует изначальный конфликт между Богом и сатаною, учениками Христа и людьми мира сего. Иисус Христос сказал "Если бы вы были от мира, то мир любил бы свое; а как вы не от мира, но Я избрал вас от мира, потому ненавидит вас мир. Помните слово, которое Я сказал вам раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас, если Мое слово соблюдали, будут соблюдать и ваше. Но все то сделают вам за имя Мое, потому что не знают Пославшего Меня" (Ин, 15 19-21),

Бог помогает грешнику "прийти в себя" путем постигающих его болезней, испытаний, разочарований, опасностей, неудач и тупиков.

Бог приводит на память давно забытые греховные деяния, пробуждает давно уснувшую совесть, творит в душе грешника чувство стыда, сознание вины, тяготеющего над ним гнева Божия и неизбежности вечного осуждения.

Бог ожидает от христианина не только теоретического знания истины, но и хождения в истине.

Бог во Христе вошед в эту жизнь. Он взвалил на Себя ее бремя и стал участником ее трагедий. В конце концов Он принял всю ответственность за эту жизнь "Ибо не знавшего греха Он сделал |ля нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5'21)

Сам Бог стал человеком, божественное и человеческое слились вместе. Бог обитает в человеке не только морально, но и физически (Ириней)

Невидимый Отец стал видим в Сыне (Ириней).

Истинный Бог - неведомый Бог для тех, кто не принял Иисуса Христа личным своим Спасителем

В Иисусе Бог открылся окончательно и полностью. Жизнью, смертью и воскресением Иисуса Бог совершил Свое наивысшее дело - теперь каждый человек имеет доступ к Нему.

Бог вторгся в мир в Иисусе Христе.

Слово Божие являет Его всемогущим, и потому надо искать помощи у Него одного (Иоанн Златоуст).

Слово Божие являет Господа промышляющим обо всем, и потому надо на Него надеяться (Тихон Задонский).

Слово Божие являет Его неложным, и потому надо Ему несомненно верить (Тихон Задонский).

Слово Божие являет Его праведным и воздающим каждому по делам Его, и потому надо Его бояться (Тихон Задонский)

Слово Божие являет Его великим, и потому надо перед Ним смиряться (Тихон Задонский).

Слово Божие являет Его вездесущим и наблюдающим все дела, лова и помышления наши, и потому надо ходить перед Ним со всяким страхом и осторожностью, и делать, и говорить, и думать угодное воле Его (Тихон Задонский).

Слово Божие являет Его преблагим, и потому надо любить Его (Тихон Задонский)

Слово Божие являет Его милостивым к грешникам кающимся, и потому надо приходить к Нему с покаянием и сожалением (Тихон Задонский).

Слово Божие являет Его грядущим судить живых и мертвых, и потому надо готовиться к суду Его (Тихон Задонский)

Библия называет Бога Духом Иисус, говоря с женщиной у Сихарского колодца, дал совершенно точное определение Бога "Бог есть Дух" (Ин. 4 24).

Мы знаем, что дух это нечто, не связанное с телом, Дух не изнашивается, как тело. Библия учит, что Бог есть такой Дух - что Он не ограничен телом. Он не ограничен формой, Он не определяется границами. Он ничем не связан, неизмерим и невидим для глаз, могущих различать только физические тела. Библия учит нас, что, поскольку Он не имеет таких границ" Он может быть повсюду и одновременно. Он может все видеть, все слышать, все знать.

Бог, в Которого мы верим, - существо духовное по своей природе, "Бог есть Дух".

Вся история человечества, по Священному Писанию, подразделяется на три божественных периода: период Бога Отца (от сотворения мира до воплощения Христа), период Господа Иисуса Христа (от воплощения Христа до сошествия Духа Святого) и период Духа Святого (от сошествия Духа Святого до восхищения Церкви).

Служение Бога-Отца выражалось и заключалось в подготовке человечества к пришествию Спасителя; служение Иисуса Христа - в искуплении мира; служение Духа Святого - в создании Церкви искупленных

Бог совершенно отличен от человека. Он - Дух, а человек - плоть. Различие это настолько велико, что человек не в состоянии правильно представить Его себе, В Божьем могуществе он видит действенную силу, но не верность сердца; в Его святости он видит только неопределенное расстояние, отделяющее от Бога, не подозревая, что оно вместе с тем - близость и человеколюбие.

Бог есть Дух Это означает, что Он одновременно и всемогущество, и совершенная готовность к самоотдаче, верховное самоутверждение и полная отрешенность; овладевая Своими творениями. Он тем самым дает им существовать во всем их своеобразии. Это нечто совершенно иное, чем быть нематериальным. Это - быть свободным от всех преград, от всякого самозамыкания, это - быть вечно и в каждое мгновение новой и нетронутой силой жизни и общения.

"Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине" (Ин. 4:24). Бог не ограничен местом и временем. Поклоняться Ему должно в духе, то есть вне зависимости от места, формы или других условностей, и в истине, то есть вне ложных убеждений как результата неправильных познаний.

"Бог есть Дух", - сказал Иисус Христос в беседе с самарянкой и, как бы дополняя и поясняя эту непреложную истину, говорит Никодиму: "Дух дышит, где хочет". Это означает, что Он везде. Он наполняет Собою все во всем (Еф. 1:23).

Дух всюду сущий и единый, Кому нет места и причины, Кого никто постичь не мог, Kfo все Собою наполняет, Объемлет, зиждет, сохраняет, Кого мы называем - Бог! (Г.Р, Державин)

Господи, Боже наш, Отче, Сыне и Дух Святой! Ты, не имеющий образа, для созерцания же прекраснейший, Своей неизъяснимой красотою помрачающий всякое видение! Ты более прекрасен, чем может воспринять зрение, ибо Ты превосходишь все; безмерный в свойствах, видимый для тех, кому Ты позволяешь видеть, Сущность предвечная, неведомая и ангелам, ибо бытие Твое они познают от Тебя, Ведь Ты назвал Себя Самого Сущим (Исх, 3 14), Это мы и зовем Сущностью, ипостасью. Воипостасным именуя Тебя, Которого никто никогда не видел, - Триипостасного Бога, единое безначальное начало (Симеон Новый Богослов).

Ибо если Отец в Тебе и Ты во Отце Твоем, и от Него происходит Святой Дух Твой - Дух же Господом назван и Богом моим, и Отец Твой есть Дух и называется Духом, - то никто из ангелов, ни из людей никогда не видел, не созерцал этого и не познал. Да и как изречь это? Как выразить? Как дерзнуть назвать - разделением или соединением, слиянием или смешением, или растворением? (Симеон Новый Богослов)

Боже мой, совершенно не допуская ни приращения, ни убавления, всегда пребывая недвижимым, проявлениями Своими Ты - в вечном движении. Ибо и Ты, Отец, непрестанно действуешь, и Сын Твой содействует спасению всех, и Промыслом Своим усовершенствует, содержит, питает, животворит и возрождает Духом Святым (Симеон Новый Богослов),

Мы можем быть направляемы Богом тремя способами: Словом Его, водительством Духа Святого и побуждениями, присущими Божескому естеству.

"Прежде нежели родились горы, и Ты образовал землю и вселенную, и от века и до века Ты - Бог! (Пс. 89 3).

"От начала дней Я Тот же, и никто не спасет от руки Моей, Я сделаю, и кто отменит это?" (Ис. 43:13),

Безначальный - не имеющий начала, вечный, предвечный, самосущный, нерожденный, несотворенный (В. Даль)

Един есть Бог, безначальный, беспричинный, не ограниченный ничем, ни прежде бывшим, ни будущим, объемлющий вечность, беспредельный (Григорий Богослов).

Не должен христианин сомневаться, что Бог наш - безначальный, бесконечный и потому вечный и присносущий (Тихон Задонский).

Божество беспредельно и непознаваемо. В Нем совершенно постижимо только одно - Его беспредельность.

Бог всегда был, есть и будет; но лучше сказать, что Он всегда есть, потому что "был" и "будет" означает деление нашего времени, свойственное естеству преходящему, а Сущий - вечен.

Всякое прошедшее уже не существует, а всякое будущее еще не существовало, следовательно, как прошедшее, так и будущее есть недостаток в бытии Но в Боге ничего недостающего нет. Следовательно, у Бога нет ни прошедшего, ни будущего, а одно настоящее (Блаженный Августин)

Все созданное Им имеет начало, так как Им приведено из небытия в бытие; и могло бы нова не быть, если бы Он так изволил. Но Создатель - как был всегда, и прежде мира, так и ныне - Тот же, и вечно будет Тот же неизменно; и как прежде не мог не быть, так и не может не быть. Поэтому не только называется "Вечный", но и "вечность"; не только "Живой", но и "жизнь"; не только "Безначальный и Бесконечный", но и "безначальность и бесконечность". Мы называем Его "Сущий", то есть "и был, и есть, и будет" (Тихон Задонский).

"На всяком месте очи Господни: они видят злых и добрых" (Пр. 15:3).

"Ибо Он презирает до концов земли и видит под всем небом" (Иов 28:24).

"С небес призирает Господь, видит всех сынов человеческих" (Пс. 32:13).

"И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто пред очами Его: Ему дадим отчет" (Евр. 4:13),

"Разве Я - Бог только вблизи, говорит Господь, а не Бог и вдали? Может ли человек скрыться в тайное место, где Я не видел бы его? говорит Господь. Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь" (Иер. 23:23-24).

Всевидящий - безусловно прозорливый, всеведущий Создатель (В. Даль).

Совершенное всеведение принадлежит Богу и только Богу, и это не ужас наш, а наша надежда.

Всеведение Бога ведет нас к надежде и упованию на Него.

Люди могут судить о нас по нашим делам, а Бог судит по нашим желаниям.

Господь знает о нас все, что мы делаем не только при дневном свете, но и в ночной темноте. Он слышит каждое наше слово, неосторожно срывающееся с наших уст. Он знает все наши мысли, которым мы предаемся. Если в наших мыслях, словах и действиях имеется нечто несвятое и непристойное, бессердечное и неистинное, недружелюбное и черствое, ворчливое и горькое, Он видит это и огорчается безмерно.

Если бы мы помнили, что Бог всегда видит нас, слышит каждое наше слово, знает всякую нашу мысль и каждый из наших поступков, как изменилось бы все поведение наше!

Люди видят, что мы делаем, Бог же видит наши намерения. Бог ничего не забывает, кроме прощенных наших грехов

Очи Господа - бесконечно светлее солнца, смотрят неуклонно на сынов человеческих, и ничто не утаивается от них: ни мысль, ни мечта, ни сердечное намерение.

От всевидящего ока Божия не укроются не только явные или видимые людьми, но и тайные дела наши.

Представь себе самую темную ночь, самый черный мрамор и самого черного муравья. Бог и в такую беззвездную ночь на таком мраморе не только видит этого муравья, но и слышит топот его ног (арабская народная мудрость)

Во всяком деле, которое делаешь, содержи в уме, что Бог видит всякий помысел твой, и никогда не согрешишь.

Если будешь всегда помнить, что Бог есть зритель всего, что ты ни делаешь душою и телом, то ни в каком деле не погрешишь

Если хочешь все дела твои хорошо делать, то представляй себе, что Бог всегда на тебя смотрит

Бог пишет пером, которое никогда не марает; говорит языком, который никогда не ошибается, и управляет рукой, которая никогда не дрожит,

Вижу я в слове Твоем святом, что Ты - везде и на всяком месте, и нет такого места, где бы Ты существенно не присутствовал Где я ни хожу и пребываю, пред Тобой хожу и пребываю Что ни делаю, творю, мыслю, начинаю, пред Тобой делаю, мыслю и начинаю. Ты все видишь и знаешь, и гораздо лучше видишь и знаешь, чем я сам. И все, что ни делаю, говорю, помышляю и начинаю, в книге Своей записываешь и воздашь мне по делам, мыслям, словам и начинаниям моим. Везде Ты есть, потому и все видишь и знаешь, и нигде, ни в чем скрыться от Тебя не могу Это размышление учит меня всегда и везде бояться Тебя и трепетать, со страхом и осторожностью жить, делать, говорить, мыслить и начинать - как дети перед отцом своим, рабы перед господином своим, подданные перед царем своим ходят и пребывают. Ибо все открыто Тебе, Твоему всевидящему оку (Тихон Задонский).

Нет такого места, где бы не присутствовал Бог. Он на всяком месте, но местом не заключен: Он со мной, и с тобой, и со всяким человеком. Хотя мы Его и не видим, как Духа невидимого, но часто чувствуем Его, присутствующего в наших скорбях, помогающего в искушениях, утешающего в печалях, пробуждающего духовные и святые сокрушения, желания, движения и помышления, открывающего грехи в совести нашей, посылающего нам скорби на пользу нашу, утешающего дающихся и скорбящих. Перед Ним делает человек все, что делает, перед Ним говорит, перед Ним помышляет - добро или зло (Тихон Задонский).

Бежал некогда Иона - пророк от лица Господня, но был удержан десницей Божией и оказался во чреве кита, и оттуда той же десницей Божией был извержен на землю (Иона 1:3; 2:1, 11). Никуда не уйти и не скрыться от Бога. О бедный грешник, куда Ты убежишь от Того, Который везде есть? Где ты скроешься от Того, Который все видит? Знаешь ли, куда бежать? Беги от правды Его - к благости Его и от суда Его - к милости Его. Каково величие Его, такова и милость Его И укройся верой в пресвятых ранах Христовых. Вот убежище, к которому прибегают христиане, где безопасно скрываются от гнева Божия (Тихон Задонский).

Бог все созданные вещи знает и проницает их, смотрит на все дела и помышления и слышит наши слова. Тот, Кто дал око видеть и ухо слышать, видит и слышит все. Нет перед Ним сокровенного и темного места, но все Ему явно, нет тьмы и ночи, но всегда ясный день, и тьма, как свет. Слово, дело и помышление всякого человека, сколько бы ни было на свете людей, Он знает, и видит, и замечает. Из размышления о таком всеведении Божием следуют: страх и трепет, и от них осторожные - в словах, делах, начинаниях, намерениях и помышлениях - жизнь и поведение, истинное покаяние, сокрушение о прежних грехах; умная и сердечная молитва и воздыхание, так как Бог видит и все наши сердечные желания; избавление от лицемерия, которое во внешнем проявляет святость, но внутри питает зло. Помня о всеведении Божием, учись исправлять свое сердце, чтобы и внешние твои дела были праведны. Иначе будешь как яблоко, извне красивое, но внутри гнилое и червивое, или как гроб, раскрашенный снаружи, а внутри смрадный (Тихон Задонский).

Отчего так согрешили Анания и Сапфира? Оттого, что забыли, что Бог видит их дела и помышления. Если бы помнили они, что Бог все видит, и вовне и внутри, яснее, чем все люди и даже они сами, не пришло бы им и в голову так покривить душой перед апостолами. Оттого же происходят и все наши грехи и грешные замыслы. Ухитряемся все прикрыть от взоров человеческих и думаем, что все хорошо. Люди ничего не видят и считают нас праведными, но это не меняет нашей ничтожности. Зная это, повторяй себе зачем сатана учит мое сердце лгать в лицо Богу? Очи Его светлее солнца и видят в сокровенных тайниках сердца, ни ночь, ни море, ни подземелье не укрывают от Него Помни это, и потому позаботься о своем внешнем и внутреннем поведении, хотя и незаметном для других Если бы Всевидящий был безразличен к нам, можно бы равнодушно относиться к Его всеведению, - но Он же и Судия. И суд Свой, в силу всеведения, Он произносит нередко прежде, чем ожидаем. Может быть, у Него уже решено теперь произвести суд и над нами, пока мы еще надеемся укрыться со своими грехами в темной лжи: не увидит Господь (Пс. 93:7)! (Феофан Затворник)

"Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17:1).

"О, Господи Боже! Ты сотворил небо и землю великою силою Твоею и простертою мышцею; для Тебя ничего нет невозможного" (Иер. 52:17).

"Вот, Я Господь, Бог всякой плоти, есть ли что невозможное для Меня?" (Иер. 32:27).

"Нет столь святого, как Господь; ибо нет другого, кроме Тебя; и нет твердыни, как Бог наш" (1 Цар. 2:2).

"Ибо у Бога не останется бессильным никакое слово" (Лк. 1.37)

"Иисус, воззрев на них, говорит: человекам это невозможно, но не Богу, ибо все возможно Богу" (Мк. 10:27).

Всемогущество - неограниченное могущество, власть и сила.

Всемогущий - всесильный, всевластный, ничем во власти, силе своей не ограниченный (В, Даль).

Всемогущий - обладающий неограниченным могуществом, силой и властью.

Для Бога нет ничего невозможного, кроме того, чего Он не хочет. Чего Бог хочет, то может, но не всего хочет, что может (Тертуллиан).

Для Бога легче возжечь новое солнце на небе, нежели нам засветить свечу.

Как легко человеку назвать по имени предметы существующие, тай Богу легко было привести в бытие несуществующее

Все бессильны там, где Бог являет силу Свою.

У Бога возможно и невозможное по нашим соображениям.

Тот, Который из ничего все сотворил, может и из тьмы свет и из злого доброе сотворить

Где способа спасения нет, там Бог способ находит.

Бог может нам и в безвыходных обстоятельствах дать выход.

Бог там-то и являет силу Свою, где оскудевает сила человеческая.

Отчаявшись в человеческой помощи, обратись к Богу, и получишь ее там, где и не ожидал ее получить.

У кого просить помощи и милости, как не у Всесильного и Всемилостивого Бога!

В Божеском естестве изволению сопутствует могущество и мерой Божиего могущества служит воля (Григорий Нисский).

Бог непостижим в Своем могуществе Он мог явить в творениях нечто большее, но совершил в них только то, что они способны вместить (Ефрем Сирнн).

Не обвиняй Божиего могущества, что природа не вмещает невозможного, виной тому не Создатель, а творение (Ефрем Сирин).

Если Бог хочет, вещества приобретают противоположные свойства (Ефрем Сирин).

Всемогущество Божие познаем из создания мира и управления им, из чудес Его, сотворенных и творимых в мире. Не было ничего, но Бог сотворил великие и преславные дела, небо и землю и все, наполняющее их, и сотворил из ничего, без труда, единым словом: "Он сказал, - и сделалось; Он повелел, - и явилось" (Пс. 32:9). В этом Его всемогущество Та же всемогущая сила управляет созданным миром и хранит его (Тихон Задонский).

"Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен" (Быт. 17-1).

"Явился Я Аврааму, Исааку и Иакову с именем: "Бог Всемогущий"; а с именем Моим "Господь" не открылся им" (Исх. 6:3).

"Господи, Боже сил! кто силен, как Ты, Господи? И истина Твоя окрест Тебя" (Пс 88-9).

Влияние человеческое представляет из себя жалкую опору, ненадежную ограду; нас должна поддерживать сила Божия, иначе рано или поздно мы непременно падем.

Вера, поддерживаемая только мудростью человеческою, а не силою Божией, окажется жалкой, немощной, лишенной всякого значения: она не устоит в день испытания, не вынесет жара печи огненной; она непременно ослабеет.

"И это происходит от Господа Саваофа: дивны судьбы Его, велика премудрость Его!" (Ис, 28:29).

"И сказал Даниил: да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила" (Дан. 2:20),

"Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом" (Пр. 3:19).

"Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса" (Иер. 10:12).

"А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие; для самих же призванных, Иудеев и Еллинов, Христа, Божию силу и Божию премудрость" (1 Кор. 1:23-24).

"О, бездна богатства и премудрости и ведения Божия! Как непостижимы судьбы Его и неисследимы пути Его! Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему?" (Рим. 11:33-34).

Премудрость Божию мы познаем из создания и устроения мира и дивного в нем Промысла; видим в Его святом Слове, по-разному нам явленную: "Все соделал Ты премудро" (Пс. 103:24). "Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом" (Пр. 3 19) Дивно все творение: не создано ничего, что не служило бы определенной цели, нашей пользе и славе Самого Творца. Солнцу определил Творец непрестанное движение - и приближение к нам, и удаление от нас: "солнце знает свой запад" (Пс. ЮЗ'19), чтобы сменялись день и ночь, утро и вечер. Луну сотворил к различению и познанию времен: "сотворил луну для указания времен" (Пс 103.19). Звезды сотворил, чтобы сияли в ночи, и для других целей, известных астрономам Земля создана плотной и твердой, чтобы быть местом обитания людей и животных. Так и другие творения устроил премудрый и благой Создатель наш к доброй цели, и нет такой вещи, которая бы не была создана к нашей пользе. Но Тот же премудрый и благой Создатель как премудро сотворил мир, так премудро и помышляет о сотворенном мире, и все дивно направляет к определенным целям (Тихон Задонский).

Воспитывающая премудрость Божия состоит в том, что Господь не дает христианину Своей силы в запас, но наделяет его ежедневной силой по мере надобности

Премудрость Божия находит средства и пути к нашему счастью даже там, где мы не видим ничего, кроме опасностей и страданий

Вижу я в Слове Твоем, что Ты находишь там способ нашего спасения, где его не видно, и все упорядочено, и к доброй цели ведешь; и от этого познаю непостижимую премудрость Твою, и удивляюсь ей И вижу, что Ты как все премудро сотворил, так всем премудро управляешь И от этого научаюсь во всем, в благополучии и неблагополучии моем, отдаваться на премудрый и дивный Твой Промысл Все от Тебя посылается мне во благо и ради моего блаженства, как от источника всех благ Возносишь ли меня - благо мне! Смиряешь ли меня - благо мне! Радуешь ли меня - благо мне! Опечалишь ли меня - благо мне! Слава Тебе, Боже, за все! Ибо все творишь, чтобы сделать меня блаженным (Тихон Задонский).

Пройдите как-нибудь по узкой тропинке к полю, усеянному пшеницей, рассмотрите колосья Видите эту легкую кожицу (плеву), которая ее обвивает, длинные ости, которые их защищают: это для того, чтобы сберечь от губительного влияния солнца Видите эти зеленые листочки, разрастающиеся около картофеля' это для того, чтобы сохранить сырость, нужную для его утолщения. Вспомните и ядро под скорлупой, которая его защищает. Кто так сохраняет колосья? Кто закрывает это зерно? Кто устроил ресницы под глазом человека для защиты его от солнечного блеска? Не Бог ли, бытие разумное? Можно ли, в присутствии таких доказательств, отрицать Его премудрость и благость? (Тихон Задонский)

Не усиливайся проникать в тайны судеб Божиих. Не дерзали на это и святые

Как малое дитя не в состоянии справедливо судить о действиях и поступках своего отца, так и мы не способны с надлежащей верностью исследовать пути премудрого Промысла

Не будем жаловаться на праведные суды Божий Мы невежды, чтобы подавать свое мнение о неизреченных судах Божиих (Василий

Великий).

Господь ничего не посылает без определенной цели, и эта цель служит ко благу, хотя нам это не всегда понятно.

Веруй, что все случающееся с нами, до самого малейшего, бывает по Промыслу Божию, и тогда ты без смущения будешь переносить все, находящее на тебя.

В приключениях жизни слышится голос Провидения, зовущий человека на путь Господень

Вспомни, что без Бога ничего не делается, - и спокойствие водворится в душе твоей.

Истинно преданный в волю Божию не заботится излишне о будущем, как бы мрачен ни казался горизонт его жизни "Все от Бога, - мыслит он в себе, - все мудро, все для пользы нашей Что будет, о и будет; а будет то, что Бог даст Чего хочет Бог мой, того и я хочу".

Все божественное пронизано Провидением. Все исходит от неба (Марк Аврелий).

Иногда то самое, что нам представляется ошибкою, на самом деле есть премудрое устроение Божие.

Иногда то, что кажется нашим взорам достойным похвалы, мерзостно бывает пред Господом Богом.

Не думай, что там уже и нет правды Божией, где не усматривает ее твое незоркое око.

Хотя и сокрыты от нас причины Божиих распоряжений, однако же все, что бывает по распоряжению премудрого и любящего нас Бога, как оно ни трудно, непременно должно быть для нас приятно (Василий Великий).

Господь ведет нас к лучшему, и ведет самым лучшим и премудрым образом.

Бог, без всякого сомнения, распоряжается нашими делами лучше, нежели как предначертали бы мы сами (Василий Великий)

Все, что с тобой ни случится, принимай как доброе, зная, что без Бога не бывает ничего (Симеон Новый Богослов)

Не почитай пустым и самого малого обстоятельства в твоей жизни, каково бы оно ни было Бог хочет чему-нибудь научить тебя или от чего-нибудь очистить тебя Если рассмотришь его (обстоятельство в твоей жизни) со вниманием, то увидишь, что оно служит к твоему благу.

Что полезно для нас, того хочет Бог; чего хочет Бог, то полезно для вас (Иоанн Златоуст).

Благосостояние нечестивых, с одной стороны, снимает подозрение с добродетели, которая в злострадании являет свою внутреннюю силу и величие, а с другой - лишает нечестивого всякого оправдания пред Богом, Который самими благодеяниями призывает его на путь добродетели.

Не будем удивляться счастью нечестивого и бедствиям праведного Если не здесь, то там, и тем более там, если не здесь, Бог воздаст каждому по делам его

Не желай, чтобы случилось то, чего ты хочешь, но - что угодно Богу Ты должен желать того, чего хочет Бог

Чего Бог нам желает, то и есть самое лучшее для нас

"Бог есть любовь" (1 Ин 4:8)

"Издали явился мне Господь и сказал любовью вечною Я возлюбил тебя и потому простер к тебе благоволение" (Иер 31 3)

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин 3 16)

"В том любовь, что не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас и послал Сына Своего в умилостивление за грехи наши" (1 Ин 4 10)

"Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим 5:8)

"Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими" (1 Ин 3:1)

Любовь Божия - источник благости (Тихон Задонский)

Любовь Божия - главная тема Евангелия, основа нашей веры в Бога и первоисточник нашей любви к Богу

Начало и конец Божией любви беспредельны

"Бог есть любовь" (1 Ин 4:8) Иными словами, Бог есть олицетворение любви Он всецело состоит из любви, которая является Его сущностью

"Бог есть любовь [агапе]" - это единственный всемогущий принцип, действующий во Вселенной Иначе Бог не был бы Богом В этой связи может звучать так "Всемогущий Бог есть любовь".

Поэтому любовь всемогуща А раз так, то любовь представляет собой вечный, всетерпеливый, высший изначальный принцип Вселенной

Бог есть любовь по существу и самое существо любви Все Его свойства есть облачение любви, все Его действия - выражений любви.

Любовь матери велика, но любовь Бога к человеку еще больше

Одной из главнейших истин Библии является истина о том, что всемогущий, премудрый, всезнающий и добрый Бог является источником и воплощением любви "И мы познали любовь, которую имеет к нам Бог, и уверовали в нее Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин 4 16)

Бог есть любовь, и все Его действия - действия любви, и по своему существу они таковы, что мы познаем их не столько умом, сколько сердцем

Бог есть любовь. Святость Бога требовала, чтобы всякий грех был наказан, и любовь Божия нашла план и путь спасения для грешного человека Любовь Бога привела к распятию Иисуса Христа, благо даря Которому человек может обрести спасение, прощение и очищение Божья любовь послала Иисуса Христа на крест

Любовь Божия - тайна, величайшая из всех тайн и единственный ключ ко всем тайнам

Из всех великих истин Библии самой величайшей, изумительной и прекрасной является истина, выраженная тремя словами "Бог есть любовь"!

На вопрос "Кто Бог"? только христианство дает ясный, прямой, исчерпывающий ответ "Бог есть любовь"

"Бог есть любовь" Его окончательное отношение к нам - это любовь, которою Он возлюбил нас (Ин 3:16), и в этом высшем неотменном акте Он нас любит тон же самой любовью, которою Он любит Сына Своего Единородного

Любовь Бога к человеку несравненно выше любви человека к Богу

Любовь нашего Отца Небесного слишком велика и верна, чтобы допустить в себе слабость

На вопрос "Почему Бог любит?" - есть только один правильный ответ: "Потому что любовь является Его божественной сущностью Бог не может не любить - любовь в Его божественной натуре"

Непостижимая для нас любовь Божия проявилась к нам, грешникам, не во гневе и вечном осуждении, а в Божьей милости и вечном спасении (Ин 3 16)

Любовь Божия нисходит с неба на землю Любовь человеческая устремляется с земли на небо.

Божия любовь к человеку - это безбрежный океан, сокрытые духовные сокровища, которые не поддаются нашему воображению

Бесподобная, живая Божья вечная любовь. Снизойди и пребывай в нас ты, главнейший из даров. О, Христос! любви источник, обнови нас, утверди. Дай нам мир и непорочность, в сердце каждое войди

Любовь Божия к человеку - любовь из чувства сострадания, любовь человека к Богу - любовь из чувства благодарности

Любовь Божия исполнена мудрости; она верна и допускает в жизни нашей трудности, болезни и скорби для пользы и благословения наших душ

Любовь Божия к детям Его выражается различными способами Он не только восполняет нужды их тела, не только заботится о их пище и о их одежде - Он печется и о нравственных, и о духовных их потребностях,

По любви Своей Бог вступил с человеком в общение.

Любовь Божия не зависит от наших заслуг, но единственно - от великодушного сердца Бога.

Бог любит нас так, как будто бы у Него не было кого другого любить.

Бог есть "Бог человеколюбивый и милосердый" (Исх. З4:6) Ему свойственны и любовь мужа, и заботы отца

Совершенная любовь Божия стремится к тому, чтобы сделать совершенным предмет любви Она слишком верна, чтобы допустить в себе слабость

Любовь Божия, желая нашего спасения, сама преклоняется к нам, чтобы мы, прославляя ее, в ней же спаслись.

Любовь Божия даровала нам жизнь, никогда не прекращающуюся, и временная смерть прерывает ее только ненадолго.

Когда проявляется любовь Божия, она превышает все, и ни огонь, ни меч, ни бедность, ни болезнь, ни смерть не страшны для того, на кого она изливается

Любовь Божия посадила человека на царский престол.

Любовь Божия свела Бога на землю. Любовь Божия сделала Владыку рабом. Любовь Божия соединила небо с землею.

Любовь Божия предала Возлюбленного за врагов, Сына - за ненавистников, Владыку - за рабов. Свободного - за невольников Но и этим она не ограничилась, а призвала нас к еще большему, не только освободила нас от прежнего зла, но и обещала нам даровать гораздо большее благо.

Причина бытия и горних, и дальних одна - любовь Божия. Но особенно эта любовь видна из того, что Он благотворит людям, Сам ничего не получив от них.

Бог не только помышляет о нас, но и любит безгранично, любовью бесстрастной, но пламенной и сильной, искренней и нерушимой, которая никогда не может погаснуть

Бог милует с рассуждением, и мерою проявляет милосердие достойным, и когда судит, щадит нашу немощь, наказывая нас более по человеколюбию, чем для воздаяния равным за равное (Василий Великий).

Кто хочет говорить о любви Божией, тот покушается говорить о Самом Боге Решиться же говорить о Боге грешно и опасно для невнимательных (Иоанн Лествичник).

Подумай о том, когда Он стал любить тебя, и увидишь, что этому нет начала. Сам Он вечен по божественному естеству Своему, и вечна любовь Его к тебе, по которой Он прежде всех веков положил в совете Своем даровать тебе Своего Сына неким дивным и непостижимым образом (Никодим Святогорец)

Подумай также, что всякая взаимная человеческая любовь, как бы велика она ни была, имеет меру и предел Одна божественная любовь к нам не имеет предела. Любовь Его такова, каков Дар, и, наоборот, таков Дар Его, какова любовь И то и другое столь велико, что большей меры невозможно и вообразить. Воздай же ты за эту безмерную любовь по крайней мере возможной для тебя мерой! Подумай еще, что Бог полюбил нас не по какой-либо необходимости, но только по Своей естественной благодати; возлюбил вне зависимости от чего бы то ни было, Сам по Себе, любовью столь безмерной, сколь и непостижимой. Подумай, что с нашей стороны не могло быть никакого достойного воздаяния за эту любовь. Подумай, что любовь эта, по чистоте ее, не смешана, как наша любовь, с ожиданием какого-либо добра от нас, ибо Всеблаженный Бог не имеет в нем нужды И если Он излил на нас неизреченную благость и любовь, то не ради Своего блага, а только для блага нашего (Никодим Святогорец).

Бог наш высочайший благодетель, Он оказывает нам столько благодеяний, сколько мы дышим, так что мы ни минуты без Его благ прожить не можем (Тихон Задонский)

Ибо истинное благодеяние порождается истинной и горячей любовью. Достойно и праведно любить Того, Который прежде возлюбил нас.

Солнце не прекращает движения своего, но всегда идет от востока к западу и посылает свет и теплоту на поднебесную, - так и Бог никогда не прекращает благотворить, потому что таково Его свойство.

Бог благ по сущности: "Никто не благ, как только один Бог", - по свидетельству Спасителя (Мф. 19:17) и потому Он не может не благотворить.

Солнце светит и посылает тепло злым и добрым - так и вечное Солнце Бог благотворит добрым и злым, благочестивым и нечестивым.

"Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив" (Пс. 102:8). "Ибо каково величие Его, такова и милость Его" (Сир. 2:18). Величие же Его бесконечно, бесконечна и милость,

На бездну божественных судеб и безмерного милосердия, на эти бездонные духовные воды походит только любовь Его к роду человеческому.

Бесконечная благость Божия есть неотъемлемое свойство бесконечного в добре и совершенствах Бога.

Бог создал человека из любви, создал его любовью и для любви. Создавая человека, Бог наметил три цели: открыть Свою отцовскую любовь всему человечеству, указать каждому человеку на возможность проявления его любви к Богу и, наконец, сделать известной вопиющую нужду во взаимной любви человека к человеку.

Христос открыл, что любовь Божия не знает никаких ограничений и не признает никаких подразделений: она любит весь род человеческий нераздельной любовью.

Господь действует только любовью; она - побудительная причину всех Его действий.

Нет такой энергии, власти и силы в мире, которая направила бы нашу волю к угождению Богу, кроме силы любви Божией Только эта сила меняет наше сердце, подчиняет себе нашу волю и пленяет всякое помышление в послушание Христу (2 Кор- 10:5).

Наша бессмертная душа должна быть магнитной стрелкой, постоянно устремленной к небесному полюсу. Стрелка эта может быть выведена из равновесия, уклониться на мгновение вправо или влево, но тут же снова потянуться к Богу - любви, источнику всякого милосердия и сострадания.

Каждый удар жезла Божия доказывает лишь Его любовь к нам и служит прямым ответом на молитву Христа

Во Христе Иисусе утверждение "Бог есть любовь" наполняется конкретным содержанием. В дела и поступки люди верят больше, чем в слова. Любовь Бога не знает исключений.

Во Христе "явилась благодать и человеколюбие Спасителя нашего, Бога" (Тит. 3:4) Того Бога, Которого "не видел никто никогда" (Ин. 1:18). Христос не только описал Его и не только дал нам о Нем правильное представление, а будучи Сам "сияние славы и образ ипостаси Его" (Евр 1:3), Он дал нам видеть Бога и сделал Его видимым для нас: Иисус Христос говорит: "Видевший Меня видел Отца" (Ин 14.9).

Особенно великое чудо любви Божией, которого не увидим и в вечности (потому что это предел возможной любви), есть послание в мир Сына Божия Много значит не оскорбляться преступлением, более - простить, еще более - после прощения благодарить, но несравненно больше - принять Богу образ человеческий, страдать и умереть. Это подлинно есть чудо в нравственном мире (Ин 15:13; Рим. 5:8). В этом одном обнаружилось сердце Божие так, что если бы забыто было учение о совершенствах Божиих, то в этом одном заключалось бы все богословие.

Легче измерить пространство небес, и поднебесья, и глубины бездн морских, чем измерить и познать величие и число благодеяний Божиих.

О, когда бы человек так Бога почитал, как он почтен от Бога! (Тихон Задонский)

Бог познал нас прежде, чем мы Его, и Он возлюбил нас прежде, чем мы Его.

Бог ниспосылает нам щедрые дары Свои с большим удовольствием, нежели с каким мы принимаем их (Григорий Богослов).

Если отдашь Богу не только все, что имеешь, но и все, что мыслишь, чувствуешь, делаешь, - душу, тело, жизнь, можешь ли не признать, что сим еще мало воздашь Божие Богу? Если это можно почесть достаточным, то не потому ли только, что не можешь сделать более?

Святые мученики, вкусившие любви Божией и насытившиеся ею, учат нас, что любовь Божия - нежные узы, но рассечь их не может и обоюдоострый меч (Ефрем Сирин).

Для Бога один человек никогда не похож на другого; каждый для Него - единственное в своем роде дитя, и каждому предназначена вся любовь и вся сила Божия.

По любви Божией душа стала невестой бессмертного Жениха, чтобы, как в зеркале, отражать в себе Его красоту (Ефрем Сирин).

Любовь Божия не застаивается в сердце, ей свойственно идти дальше.

Любовь Божия побуждает в нас желание любить Его так, как Он прежде возлюбил нас.

Снова и снова обнимай мысленно с любовью того, чьи нрав и поведение ты с трудом переносишь, - и Бог в свою очередь обнимет тебя.

Человечество само собою не смогло бы прибегнуть к покаянию - оно призвано и призывается к нему бесконечной благостью Божией.

Не сомневайтесь в величайшей божественной любви, ибо она так же неизменно присуща Богу, как и Его Святость. Как бы ни были черны ваши грехи, Бог любит вас. Если бы не эта любовь, никто из нас не имел бы надежды на будущую жизнь! И Его любовь для нас вечна. "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

Ни по какому описанию океана нельзя полностью представить всей его красоты до тех пор, пока не увидишь его собственными глазами. Точно так же и с любовью Бога. До тех пор пока вы действительно не примете ее, пока вы на самом деле не испытаете ее, до тех пор пока вы воистину не примирились с Богом, - никто вам не в состоянии описать Его любовь.

Голгофа свидетельствует о двух вещах: о степени человеческой греховности и о той беспредельной любви Божией, которая не пощадила Сына Своего ради нашего спасения.

На вопрос: "Любит ли меня Бог?" - Голгофа являет собою исчерпывающий ответ. Никто еще не любил и не любит нас так горячо и жертвенно, как любит Бог Любовь человеческая - "по заслугам", а любовь Божия - "по благодати", даром, без всяких на то данных и заслуг.

Бог любит человечество, любит каждого человека, любит тебя и меня. Рубцы от ран на ступнях и ладонях Христовых - верная порука этому

Приход Христа в мир доказал, что Бог в Своей любви заботится о несчастном человеке.

Давать и прощать, повсюду изливать на все Свою щедрость, с вниманием и сочувствием склоняться к самым бедным и самым несчастным - вот подлинный образ Бога.

На место закона стала любовь Бога, Теперь человек должен стараться быть добрым и соблюдать данный Богом закон не потому, что он боится Бога и страшится Его наказания, но потому, что он чувствует, что должен стремиться быть достойным этой удивительной любви.

Закон под угрозой страха может лишь наложить на человека ограничение, любовь же Божия спасает человека от греха тем, что вдохновляет его стать лучше, чем прежде.

Каждый час и каждую секунду Бог держит нас в Своих руках, как мать держит своего младенца.

Господь поступает с нами, как пастух со своими овцами. Своею рукой Он бросает в нас камень и причиняет нам боль, но рука Его движима любовью и потому повредить нам не может.

Господь не отвергает ни одного молитвенного вздоха, ни одной капли слезы нашей.

Самая маленькая птичка не забыта Отцом Небесным (Тихон Задонский).

Человек всегда забывал Бога, но Бог никогда не забывал и не забывает человека.

Бог заботится о нас более, нежели сколько мы сами заботимся о себе.

Мать не более заботится о дитяти на груди своей, сколько заботится о нас наш Владыка и Бог.

Если творение мира есть дело любви Божией, то дело искупления людей смертью Сына Божия есть чудо любви Божией.

Если мы всем обязаны Богу за сделанное Им благодеяние сотворения нас, то чем же мы можем воздать Богу за содеянное Им благодеяние искупления нашего?

О, не объять уму человеческому всей широты и высоты любви Божией, излившейся во Христе Иисусе! Но тем страшнее быть неблагодарным пред такою любовью.

Пред величием Бога нет ничего великого, а пред Его благостью нет ничего малого.

Бог готов давать нам без меры, без предела. Только бы мы были готовы принимать!

Пробитые гвоздями руки Христа открывают нам наполненное любовью сердце Бога Отца.

Для Божией любви наш грех смертельно велик, велик настолько, что не оставалось никакого другого пути для нашего спасения, как только взять его на Себя, со всей его тяжестью и проклятием, и стать на кресте таким немощным.

Из любви Бог-Слово снизошел на землю, любовью открыл нам рай и показал вход в небо.

Неизреченна великая любовь, явленная Человеколюбцем, ибо из нашего рода взял Он Ходатая и Им примирил мир величием Своим.

Любовь низвела Сына Божия к нам с неба. Ради любви Бесплотный воплощается, Вечный для нас нисходит во время, Сын Божий становится Сыном Человеческим.

Ни небо, ни море, ни земля, ни сотворение всего сущего из ничего - ничто не служит столь великим доказательством человеколюбия Божия, как крест.

Благость Божия в том, что мы еще не погибли, что мы еще живем на свете и можем спастись Его благодатью, так как она к покаянию нас ведет.

И что удивительно; человек грешит, но Бог его хранит Человек отдает себя врагу, но Бог не позволяет взять его и свести в погибель. Человек отступает от Бога, но Бог все еще не оставляет его. Человек Бога прогневляет, но Бог все еще не отнимает у него Своей милости, иначе в одну минуту погиб бы человек, если бы отнял Бог Свою всемогущую руку, хранящую его Ибо сатана только и ждет увидеть оставленного человека и его погубить. Помни благодать Божию, которая и врагам благотворит, помни и злобу диавольскую и берегись (Тихон Задонский).

Но что Ты видел во мне достойного, что пришел в этот мир, чтобы взыскать меня? Ищут пастыри овец заблудших, но ради своей пользы, ищут люди потерянное добро, но ради корысти; выкупают цари пленников, но за серебро и золото, через посланников своих и, по большей части, ради себя. Но Ты что нашел во мне, Владыка мой? Какую пользу, какую корысть и какое добро, когда пришел взыскать меня, и пришел Сам Царь неба и земли, не через посланников, - Сам Господь пришел взыскать раба Своего и выкупить; искупить не серебром и золотом, но чистою Своей Кровию, меня, не имеющего ничего, кроме растления, немощи, греховности, непослушания и вражды к Тебе! Простил меня человеколюбием Твоим, Господи мой, искал меня без корысти, Пастырь мой; возлюбил меня без Твоей пользы, Боже мой! Но это и есть истинная любовь - любить без всякой своей пользы и делать добро без надежды на воздаяние (Тихон Задонский)

Всепрощающее Величие непрошенно даровало нам Сына Своего, принесшего Себя в жертву для нашего спасения. Ибо кто просил Отца, чтобы Сына Своего предал Он на крестную смерть? Или кто умолял Сына, чтобы умер Он за грешников? Кому из праведников приходило на мысль просить Отца, чтобы Он Сына Своего предал за беззаконных? Подлинно это неслыханное дело и на мысль никому не могло прийти. Отец предал Сына Своего на крестную смерть, и смертью Его грешники приобрели себе жизнь. Но если отдал Он величайшее Свое сокровище, что помешает просящему у Него получить все необходимое?

По бесконечному Своему милосердию Он "изгладит беззакония наши" и ввергнет "в пучину морскую все грехи наши" (Мих. 7:19).

Он диавола, страшного исполина, победил и связал, дела его разрушил (1 Ин. 3:8); грехи верующих в Него Кровию Своею и воскресением попрал и умертвил; ад разорил, и так извел из плена души наши и вознес на небо: "Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас" (Рим. 8:34).

Сын Божий возлюбил нас до конца, и когда пил за нас чашу Своих страданий, выпил ее до дна. Не осталось ни капли любви, которой бы Он не отдал нам, не осталось ни капли крови, которую бы Он не пролил за нас.

Он так возлюбил нас, что истощил Себя всего; возлюбил нас не только больше всего создания, видимого и невидимого, более ангелов, архангелов, херувимов, серафимов, всех сил небесных и всего земного царствия, но и более пресвятой души Своей, ибо душу Свою положил за нас на кресте. Пишется же: "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

И было бы не так удивительно, если бы Сын Божий положил душу Свою за друзей Своих, то есть за праведных, за святых, кому Он говорит: "Вы друзья Мои... Я уже не называю вас рабами" (Ин. 15:14-15). Удивительно, что Он положил душу Свою за врагов Своих, за нас, грешных, и в этом величайшая любовь Его к нам, недостойным, как говорит апостол: Павел: "Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8).

Сильна та любовь, ради которой Господь Иисус Христос, преклонив небо, сошел на землю; Бог стал Человеком, богатый стал нищим, Господин - слугою: "не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" (Мф. 20:28),

Апостол Павел, описывая рождество Христово от девы Марии, говорит, что Бог "уничижил Себя Самого" (Флп. 2:7), В Иеронимовом переводе это читается так; "истощил Себя". Обнищал, расточил - так возлюбил нас, что расточил нам все Свое небесное богатство, и как бы не имея ничего больше, что бы дать, в конце концов отдал Самого Себя.

А как Он истощил Себя? Будучи светом непреступным, Он облекся тьмой. Предвечное сущее Слово Отчее, говорившее через пророков, сделался безгласным. Крепкий и сильный стал немощным, в младенческом теле Источник жизни - Сам жаждет. Хлеб ангельский - алчет. Везде Сам и все наполняет - не имеет где голову преклонить и бежит в Египет. Вот так Он истощил Себя и обнищал ради любви к нам.

Некоторые предельную любовь называют восхищением ума и восторгом, потому что тогда человек как бы забывает себя. По безмерной любви Своей Господь (осмелюсь сказать) как бы забывает Себя, ибо истощил Себя и как бы оставил Самого Себя; Он сосредоточил в нас весь Свой разум, которым "и веки сотворил" (Евр. 1:2), послал Сына Своего для нашего спасения. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" {Ин. 3:16).

Вот мы видим причины слез Христовых: не плачет Он о Себе, видя Свой крест и гроб, - Он плачет о беде людской, видя приближающееся разорение Иерусалима.

Он больше скорбит сердцем о наших проступках, чем о Своих ранах; Его больше тревожат адские бедствия, которым мы подвергаем себя добровольно своими грехами, чем Его собственные страдания (Блаженный Августин).

Бог бесконечно благ и бесконечно могуществен. Обнажи пред Ним твою рану, прося прощения, исцеления, - и получишь их.

Господи! Что же Ты нашел в нас, недостойных? Ты - Свет предвечный, озаряющий все творение, мы же только тьма, грубая, осязаемая египетская тьма. Ты - Источник чистоты, мы же - скверный грязный поток. Ты - великолепие, превосходящее всякую красоту "Блаженство в деснице Твоей вовек" (Пс. 15:11), мы же одно скудное бытие, как говорит о нас Иеремия: "Темнее всего черного лице их" (Пл. Иер. 4:8). Ты есть то, что есть, а мы - ничто, мы как бы не существуем пред Твоим бытием. Зачем же мы нужны Тебе? Но любовь Его так велика, что, подобно восторгу, ни на что не обращает внимания и как бы забывает Себя. Пусть мы темны, скверны, мерзки и ничтожны, но Его превеликой божественной любовью (если только сами с покаянием прибегаем к Нему) мы преображаемся в людей святых, светлых, чистых и высших, чем ангелы: "Ибо не Ангелов восприемлет Он, но восприемлет семя Авраамово" (Евр 2:16). Вот как сильна любовь Божия к нам! Так возлюбил Он! О любовь Твоя, Человеколюбец! (Димитрий Ростовский)

Сами угрозы Божий есть знак Его милосердия к грешникам; Бог грозит казнью для того, чтобы они пришли в чувство, оставили прежнюю злую жизнь и к Нему обратились с покаянием. По-разному Бог призывает грешника к покаянию то изнутри совести его, то обещанием благ, то угрозой наказаний; а если всем этим грешник пренебрегает, тогда его, как нераскаянного, постигает суд Божий (Тихон Задонский).

Когда помышляешь о грехах твоих, помышляй и о милосердии Божием. Сколько бы ни было твоих грехов и как бы велики они ни были, но у Бога милость больше.

Примеры милосердия Божия к кающимся грешникам, которые предлагает Святое Писание, написанное Духом Святым, сохрани в памяти. Мытаря, великого грешника, возопившего к Нему, Бог простил (Лк. 18:13-14). Блудного сына" расточившего имение свое, живя распутно, Ты с любовью принял (Лк 15:11-24) Плачущей великой грешнице отпустил грехи, сказал: "Прощаются тебе грехи" (Лк. 7:48). Разбойника на кресте, в последний час взмолившегося: "Помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое!" (Лк. 23.42), простил и сказал: "Ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:43). Петра, трижды отрекшегося и плакавшего об этом, с любовью принял и возвел в апостольское достоинство. Манассию, царя Иудеи, ниневитян, беззаконствующих и покаявшихся, простил (2 Пар. 33; Иона 3:10), Да и Сам говорил: "не хочу смерти грешника" (Иез. 33:11). Вот так милосерден Бог к кающимся грешникам. Тот же милосердный Бог проявляет и ныне ту же милость к грешникам кающимся (Тихон Задонский).

По благости Своей Бог так заботливо зовет нас к покаянию, чтобы излить на нас эту благость и сделать нас участниками вечного блаженства.

Да подражаем и мы в этом нашему Создателю и сотворим добро и злым, и добрым, любящим и ненавидящим нас, по увещанию апостола Павла: "Итак подражайте Богу, как чада возлюбленные" (Еф. 5:1), "Ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:45) (Тихон Задонский).

Блага Божий, например, солнце, луна, звезды, воздух, различные плоды земные, рыбы, птицы, животные и прочие, - как ручьи, истекающие из источника. Как ручьи ведут и указывают нам источник, чтобы черпали из него воду и пили, так благие Божий творения ведут нас к Богу, источнику благ, и указывают на Него, чтобы мы любили Его и вкусили, как благ Господь, который это сотворил. Солнце, луна и звезды указывают и без слов проповедуют нам: "Смотрите, как благ Господь, Который нас создал, чтобы светили вам". Плоды земные, птицы, рыбы и животные указывают и зовут: "Вкусите, и увидите, как благ Господь" (Пс. 33.9), Который нас в пищу вам сотворил (Тихон Задонский).

Чего Бог, Создатель наш, не сделал ради нас? Какого добра Своего не явил нам и не являет? Заключены мы в Его любви и благодеяниях, происходящих от человеколюбия. Особенным и дивным советом создал Он нас. Сотворил нас по образу и подобию Своему. Весь свет подал нам на служение: солнце, луна и звезды Его светят нам. Облака Его, как мехи, разносят воду над нами и кропят на нас и поля наши. Земля с плодами, домашними животными и зверями служит нам. Сам Сын, Господь наш, пришел на землю ради нас; взыскать и спасти нас, погибших (Тихон Задонский).

Заблуждающихся и падших Он призывает и ожидает на покаяние, кающихся с радостью принимает. Все эти и прочие неисчислимые блага от одной любви Он дарует нам.

Бог посылает просящим Духа Святого - Утешителя, Просветителя, Наставника и Ходатая, Который вопиет в сердцах их: "Авва Отче" (Гал. 4:6).

Мы окружены Его любовью и заключены в ней. От Него получаем мы пищу и питие, одежду и жилище. Его свет нам светит и показывает путь, добро и зло, пользу и вред. Его огонь согревает нас и варит нам пищу. Его воздухом сохраняется наша жизнь. По Его повелению служит нам скот. Какой стала бы наша жизнь, если бы хоть некоторые из Своих благ отнял у нас Бог? Чем помогли бы наши глаза, если бы Он отнял Свой свет? - блуждали бы мы как слепые. Разве дала бы нам земля плоды, если бы Бог не послал на нее дождя? "И Господь даст благо, и земля наша даст плод свой" (Пс. 84:13). И минуты не может жить человек без воздуха. Все эти и прочие бесчисленные явные Божий благословения Он посылает нам от одной любви Своей (Тихон Задонский).

Знаю, что Бог человеколюбив, и знаю, что самым строгим наказаниям подвергает Он пренебрегающих Его человеколюбием, о чем свидетельствуют и события, и Священное Писание. Поэтому не будем грешить, полагаясь на человеколюбие, но, помня о правосудии, образумимся, потому что покаяние открывает Судии путь к милосердию (Исидор Пелусиот).

Ни величина преступлений, ни множество грехов, ни постыдность их никогда не превзойдет многого, лучше же - великого человеколюбия Божия.

Когда Бог являет Свое благоволение к нам, великая печаль исчезает.

Любовь Божия так же отличается от любви родительской, как благость - от лукавства.

Великий Бог и Вседержитель не довольствуется тем, что создал тебя по Своему Образу и подобию; ни тем, что, когда ты согрешил и оскорбил Его и ниспал из своего достоинства, Он послал Сына Своего Единородного пожить тридцать три года на земле, чтобы взыскать тебя и принять страшные страдания и мученическую крестную смерть, искупить тебя и спасти из рук диавола, которому ты поработил себя грехом, - и снова возвышает тебя в достоинстве (Никодим Святогорец).

Познание этой любви может действовать на души более, чем страх геенны.

Пошлет ли любящий Бог человека в ад? Ответ гласит: "Да! Но Он не пошлет его по Своей воле. Человек сам обрекает себя на это, если он отклоняет Божий путь спасения. По любви и милости Своей Господь предлагает человеку спасение и искупление небесных благ. Но человек, по своей слепоте, неразумию, упрямству, эгоизму и влечению к греховным наслаждениям, отказывается от простого Божьего пути избегнуть мук вечного проклятия".

У Господа много дел во Вселенной, но Он склоняется к каждой душе, находящейся в скорби. "Хочешь ли быть здоров?" - спрашивает Иисус Христос больного.

Бог любит некоторых из нас любовью, которая радует Его, а других из нас Он любит любовью, которая печалит Его; но в обоих случаях это любовь, которая никогда не оставит нас.

Постараемся же познать любовь Божию! Это важно для нас, ничто не приносит нам такой пользы, ничто так не возвышает нас.

Ты любишь все существующее и ничем не гнушаешься, что сотворил, ибо не создал бы, если бы что ненавидел.

Но Ты все щадишь, потому что все Твое, душелюбивый Господи.

Милосердие и любовь Божия не должны внушать человеку уверенность в том, что он может грешить и оставаться безнаказанным; милосердие и любовь Божия направлены на то, чтобы так тронуть наши сердца, чтобы мы постоянно стремились никогда больше впредь не грешить.

Доказательством великого Божиего человеколюбия служит то, что Бог не только отдал Сына, но и отложил время суда, чтобы согрешившие и неверующие могли очиститься (Иоанн Златоуст).

Если не скоро кто-нибудь согласится умереть и за добродетельного человека, то представь любовь твоего Владыки - добровольно распятого за грешников и врагов! (Иоанн Златоуст)

Господь - истинный Дух; когда забывают о тебе и друзья, и братья твои, Он не забывает и не оставляет тебя, но пребывает с тобою (Ефрем Сирин).

Любовью мы примирены с Богом. Мы, которые были Ему врагами. Поэтому справедливо говорим, что "Бог есть любовь, и пребывающий в любви пребывает в Боге, и Бог в нем" (1 Ин. 4:16).

Кроткими делами - самых упорных любовь Твоя, Господи, и самых свирепых - учение Твое и благость Твоя всегда стараются взыскать погибших.

Путь к правильным отношениям с Богом лежит не через безумные, отчаянные, обреченные попытки добиться оправдания делами; он лежит в покорном и полном раскаянии, принятии любви и благодати, которые Бог предложил нам в Иисусе Христе

Величайшее откровение, сделанное христианской жизнью, состоит в том, что нам не нужно мучить себя проигранной битвой, в которой мы хотели бы заслужить любовь Божию, нам нужно лишь с абсолютной верой принять любовь, которую Бог предлагает нам.

Непреложный, вечный документ, удостоверяющий любовь Божию, направленную к нам, Священное Писание, говорит ясно, что Бог создал нас из любви к нам, искупил нас любовью, привлек нас к Себе и возродил к новой жизни Своей любовью

Любить дорогого человека можно человеческой любовью, но врага можно любить только Божией любовью

Сынов человеческих Бог делает сынами Божиими, и все это только потому, что Единородный Сын Божий стал Сыном Человеческим (Блаженный Августин)

Дальновидная, совершенная любовь стремится к тому, чтобы сделать совершенным предмет своей любви, и не избегает кратковременных страданий

Человек всегда может найти свою славу не в том, что он может сделать для Бога, но что Бог сделал для него.

Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает.

Бог в Своей премудрости допускает несчастье для нашего счастья

Наша земная жизнь оправдывается и осмысливается верой в загробную жизнь, верой, основанной на вечной любви Божией, связывающей временное с вечным, материальное с духовным

Бог падшего человека чудным и непостижимым образом восстановил и обновил, и в прежнее состояние, даже еще лучшее, через Единородного Сына Своего Иисуса Христа привел, и "тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин 1 12)

"И прошел Господь пред лицем Его и возгласил Господь, Господь, Бог человеколюбивый и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Исх 34 6)

"Ибо благ и милосерд Господь Бог ваш и не отвратит лица от вас, если вы обратитесь к Нему" (2 Пар 30 9)

"Но Ты Бог, любящий прощать, благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и Ты не оставил их" (Неем 9 17)

"Ты Бог благий и милосердый, долготерпеливый и многомилостивый, и сожалеешь о бедствии" (Иона 4 2)

"Ибо Господь весьма милосерд и сострадателен" (Иак 5:11).

"Ибо Ты, Господи, благ и милосерд и многомилостив ко всем, призывающим Тебя" (Пс 85 5)

Милосердие - это готовность оказать помощь, проявить снисхождение из сострадания, человеколюбия, а также сама помощь, снисхождение, вызванные такими чувствами

Милосердие - сочувствие, любовь на деле, готовность делать добро всякому, жалостливость, мягкосердость (В Даль)

Милосердие Господа состоит в том, что Он никогда не ставит в вину наши прошлые грехи, и мы также никогда не должны осуждать человека за то, что он однажды оступился

Милосердие Божие распространяется на все Его деяния, но более дивным образом там, где это касается людей

Не отчаивайся, потому что Господь милостив, но не будь и беспечен, потому что Он и праведен (Иоанн Златоуст)

Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим - на правду Его (Тихон Задонский)

Представьте себе искру, упавшую в море может ли она остаться цела или оттуда снова появиться? Что искра в отношении к морю, то же и порок в отношении к человеколюбию Бога, и еще не то же, а гораздо меньше Море хотя и велико, но имеет пределы, а человеколюбие Божие беспредельно (Иоанн Златоуст)

Иудеи говорили "Религия означает, что человек заслуживает благодать Господа, соблюдая заповеди" Апостол же Петр говорил "Религий заключается в том, чтобы полностью предаться милосердию Божию". В этом различие между религией деяний и религией благодати.

Велики твои грехи" но милосердие Божие бесконечно Множество у тебя грехов, но щедроты Божий бесконечны (Тихон Задонский)

Христос не имел бы праведников, если бы не принимал милосердно грешников

Число святых умножается от числа грешных (Блаженный Августин)

Погубляет человека не величество, не множество грехов, но нераскаянное и ожесточенное сердце (Тихон Задонский)

Мерою грехов ваших измеряйте только свое смирение, ограничивайте гордость, но не измеряйте ею милосердие Божие, которое беспредельно.

"Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода" (Чис. 14:18).

"Господь долготерпелив и велик могуществом, и не оставляет без

наказания; в вихре и в буре шествие Господа, облако - пыль от ног Его" (Наум. 1:3)

"Щедр и милостив Господь, долготерпелив и многомилостив" (Пс. 102:8).

"Но Ты, Господи, Боже щедрый и благосердый, долготерпеливый и многомилостивый и истинный" (Пс 85:15).

"И долготерпение Господа нашего почитайте спасением" (2 Пет. 3:15).

Долготерпение - большое терпение. Долготерпеливый - обладающий большим терпением.

Иисус Христос Своим отношением к грешникам и Своими наставлениями наглядно показывает и олицетворяет долготерпение Божие; Он порицает Своих нетерпеливых и мстительных учеников (Лк 9:55). Притчи о бесплодной смоковнице (Лк, 13 6-9), о немилосердном заимодавце (Мф. 18-23-35) - все они открывают долготерпение Господа, Который хочет спасти грешников.

В кажущемся замедлении возвращения Иисуса Христа апостолы видят проявление долготерпения Божия: "Не медлит Господь исполнением обетования, как некоторые почитают то медлением; но долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет 3.9). Но если человек пренебрегает этим "богатством благости, кротости и долготерпения Божия", то он сам себе собирает, по упорству своему и нераскаянному сердцу, гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога (Рим. 2 5). Оттого, пока еще длится долготерпение Господне и Он еще призывает к покаянию, избранные должны слушать Его Слово и стараться войти в покой Бога (Евр. 3:7, 4:11) (словарь библ богословия, с. 293)

В настоящее время Бог долготерпит мир - это день спасения, время благоприятное. Но близок день суда.

Промедления Божий есть не отказ в помощи, а только мудрые споспешники Провидения, к большому благу детей Божиих,

Молчание Господа Иисуса Христа столь же красноречиво, как и Его речи. Оно не всегда является признаком неодобрения, но может быть одобрением, имеющим своей целью дать обильное благословение.

Сколько милостей явил Господь Иерусалиму (то есть иудеям)! И наконец вынужден был сказать: "Се, оставляется вам дом ваш пуст" (Мф 23.38) Не бывает ли подобного с душою? Заботится о ней Господь и всячески ее вразумляет. Покорная идет указанным путем, а непокорная остается в своем противлении призыву Божию Но Господь не бросает и ее, а употребляет все средства, чтобы вразумить. Возрастает упорство - возрастает и Божие воздействие Но всему есть мера. Душа доходит до ожесточения, и Господь, видя, что уже ничего более сделать с нею нельзя, оставляет ее в падении, - и она гибнет, подобно фараону Пусть и всякий, кого борют страсти, найдет для себя здесь урок: нельзя безнаказанно продолжать делать поблажки себе Не пора ли их бросить и не по временам только себя ограничивать, а сделать решительный поворот? Ведь никто не может сказать, когда переступит границу, - может быть, вот-вот и кончится Божие долготерпение (Феофан Затворник).

Не только словами пророков и апостолов, но и тем, что "долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию" (2 Пет 3 9), призывает нас преблагой Бог на покаяние, как говорит апостол: "благость Божия ведет тебя к покаянию" (Рим. 2.4) Сколько есть идолопоклонников, богохульников, разбойников, грабителей, насильников, хищников, соблазнителей, лжецов, блудников, прелюбодеев, осквернителей и прочих беззаконников, но Бог их не губит, хотя они враги Его. Эта "благость Божия ведет их к покаянию". И не только терпит и не губит их, но и хранит их от вражеского навета, хотя они того и не чувствуют Не попустил бы им и минуты жить противник наш, диавол, который ходит "как рыкающий лев ища, кого поглотить" (1 Пет, 5.8), но сразу же низвергнул бы души их в ад. Но благость Божия не позволяет ему этого: "не хочу смерти грешника, но чтобы грешник обратился от пути своего и жив бил" (Иез. 33:11) (Тихон Задонский)

Если бы Бог ежедневно подвергал нас наказанию за наши преступления, то человеческий род уже не существовал бы (Иоанн Златоуст)

Господь хочет, чтобы все люди сподобились рождения свыше, потому что за всех умер и всех призывает к жизни (Макарий Египетский).

Бог создал все, что могла принять сотворенная природа Установил законы природы и нашел, что все живые, как изменяемые, нуждаются в Его долготерпении и милосердии (Ефрем Сирин).

Из праха образовали меня щедроты Твои, Господи, из сетей и из рва извлекло меня учение Твое Дай, Господи, чтобы не возвращались мы к грехам своим (Ефрем Сирин)

Дверь Божия всегда открывается стучащему в нее, милосердие радуется обращенному, благодать простирает к нему руки свои (Ефрем Сирин).

На примере разбойника вижу, о Милосердный, великую щедрость помилования. Глядя на этого злодея, никогда не теряю надежды спасения (Ефрем Сирин).

Зачем, спросишь, блудницу привел Христос? Чтобы освободить от порока, показать человеколюбие, чтобы ты познал" что нет недуга, побеждающего Его благость (Иоанн Златоуст).

Благость и правда - две руки Господа, простертые над каждым. Одна показывает, чтобы другой представить случай помиловать (Ефрем Сирин).

Хвала мудрому, который не поступает безрассудно! Хотя знает, что велика щедрость, но, при всей силе надежды, боится греха, как будто не имеет надежды (Ефрем Сирин).

Неразумный видит щедрость и долготерпение Господа и еще более дерзко грешит. Знает, что есть для него лечение, исцеляющее даром, и, не щадя своего тела, покрывает его ранами (Ефрем Сирин).

Для воспользовавшихся долготерпением Божиим, как должно, оно служит основанием спасения, а для презревших Его - поводом к большому наказанию (Иоанн Златоуст).

Бог являет Свое великое долготерпение и милость для того, чтобы ты освободился от грехов, а не для того, чтобы пребывал во грехах и прибавлял новые (Иоанн Златоуст).

Не злоупотребляй Божиим долготерпением, которым Он ведет тебя к покаянию. Чтобы ты ни делал, делай с мыслью о вездесущии Божием (Иоанн Златоуст).

Мысль о долготерпении и милосердии Божием принимай только тогда, когда низвергаешься в глубину отчаяния (Иоанн Лествичник).

Долготерпение и человеколюбие Господа нисколько не послужит на пользу тому, кто не кается и не соблюдает заповедей Его с великим страхом и во всей полноте. Напротив, Бог накажет их еще строже, чем нечестивых и неверных (Симеон Новый Богослов).

Не столько ты сам желаешь, чтобы были прощены твои грехи, сколько желает этого Бог. А как ты мало желаешь, можно понять из того, что не хочешь ни бодрствовать, ни уделять из имущества своего, а Он, чтобы оставить нам грехи наши, не пощадил Единородного, Истинного и Сопрестольного Сына Своего, Видишь ли, что Он гораздо более тебя желает простить грехи твои (Иоанн Златоуст).

Не думай о множестве твоих грехов, но вспомни о бесконечной благости Божией. Болезни велики, но Врач больше; буря сильна, но Кормчий мудр; души доведены до отчаяния, но есть средство и от отчаяния. Нет ничего, что могло бы победить и превозмочь Его милосердие и долготерпение (Иоанн Златоуст).

Если часто согрешающий получит от Бога прощение, но этим долготерпением он не располагается к исправлению, он наконец до того доводит Бога, что Тот и против воли посылает ему самое великое бедствие, искореняет его, уже не оставляя времени для покаяния (Иоанн Златоуст).

Бог милует только тех, кто сожалеет о своих грехах и загладил их или покаянием, или делами милосердия (Иоанн Златоуст).

Не будем знать Бога вполовину, долготерпение и человеколюбие Его обращать себе в повод к лености. Кто велел сиять солнцу - Тот наказывает и слепотою, Кто дает дождь - Тот дождит и огнем. Одно доказывает благодать, другое - строгость (Василий Великий),

Долготерпение и милосердие Божие и человеческое не равны между собой, а отличаются одно от другого, как зло от добра (Иоанн Златоуст).

"Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны; Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен" (Вт. 32:4).

"По милости Господа мы не исчезли, ибо милосердие Его не истощилось. Оно обновляется каждое утро; велика верность Твоя!" (Пл. Иер. 3:22-23).

"Ибо слово Господне право и все дела Его верны" (Пс. 32:4). "Откровения Твои несомненно верны" (Пс. 92:5).

"Верен Бог, Которым вы призваны в общение Сына Его Иисуса Христа, Господа нашего" (1 Кор. 1:9).

"Но верен Господь, Который утвердит вас и сохранит от лукавого" (2 Фес. 3:3).

"И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует" (Отк. 19:11).

Верность - это свойство верного, полная преданность, правдивость, твердость в слове, стойкость в деле; надежность, точность, достоверность, истина (В. Даль).

Верный - заслуживающий полного доверия, не вызывающий сомнения в своей надежности, надежный, соответствующий истине и действительности; правильный, точный и безошибочный.

Бог верен. Он верен в Своей любви. Ему чужды изменения, Он не ведает и тени перемены Он верен Своему намерению. Он не начинает нового дела, оставив старое недоконченным. Он во всех обстоятельствах верен; как Отец - Он не отречется от Своих, как Творец - Он не оставит дела рук Своих Он верен Своим обетованиям, и каждое обетование обязательно исполнится для всякого верующего. Он верен Своему завету, который Он заключил с нами во Христе Иисусе и засвидетельствовал кровью Его жертвы. Он верен Своему Сыну и не допустит, чтобы Его драгоценная кровь текла напрасно. Он верен Своему народу, которому Он обещал вечную жизнь и от которого не отвратит лица Своего.

"Забудет ли женщина грудное дитя свое, чтобы не пожалеть сына чрева своего? но если бы и она забыла, то Я не забуду тебя" (Ис. 49.15)

"Узами человеческими влек Я их, узами любви, и был для них как бы поднимающий ярмо с челюстей их, и ласково подкладывал пищу им" (Ос. 11:4)

"Все они от Тебя ожидают, чтобы Ты дал им пищу их в свое время. Даешь им - принимают, отверзаешь руку Твою - насыщаются благом" (Пс. 103:27-28).

"Посмотрите на лилии, как они растут: не трудятся, не прядут; но говорю вам, что и Соломон во всей славе своей не одевался так, как всякая из них. Если же траву на поле, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, то кольми паче вас, маловеры! Итак, не ищите, что вам есть, или что пить, и не беспокойтесь, потому что всего этого ищут люди мира сего; ваш же Отец знает, что вы имеете нужду в том" (Лк 12:27-30).

"Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас" (1 Пет. 5:7).

Забота - это сосредоточенность мыслей на исполнении чего-либо" на удовлетворении какой-либо потребности; внимание к потребностям, нуждам кого-либо и попечение о ком-либо.

Заботливый - проявляющий заботу, внимательный.

То, что мы не способны сделать, становится возможным, когда рядом Бог.

Господь никогда не пошлет нас в путь, не снабдив всем необходимым.

Бог, Который дарует нам небо, не откажет нам в хлебе, необходимом на пути к Нему.

Бог никогда не накладывает на человека заповедь, не дав ему также и силы выполнить ее.

Бог не дает заповеди, чтобы потом оставить нас одних. Он всегда рядом и дает нам способность выполнять Его заповеди.

Бог никогда не даст нам сегодня того, в чем мы будем нуждаться завтра. Зато дает Он нам изобильно все то, в чем мы имеем нужду сегодня.

Забота - усердные хлопоты, радушное беспокойство о ком-либо или о чем-либо (В. Даль).

Велики дела Господни, вожделенны для всех, любящих оные" (Пс. 10:2).

"Ибо слово Господне право и все дела Его верны" (Пс. 32:4).

"Да славят Господа за милость Его и за чудные дела Его для сынов человеческих" (Пс. 106:8).

"Ведомы Богу от вечности все дела Его" (Деян. 15:18).

Дело - это практическая деятельность, действие, в противоположность мыслям, словам; поступок.

Дело Божие всегда должно быть на первом плане, прежде всего и превыше всего.

Чтобы совершить дело Божие, надо знать волю Божию

Ни одно дело, начатое Богом, не будет оставлено Им до тех пор, пока не будет достигнута та цель, которую оно преследовало.

Никогда дело, если оно исходит от Бога, не будет разрушено, если же оно не от Бога, то продолжение его не будет служить благой цели.

Когда духовность соединяется с разумностью, успех служения в деле Божием будет обеспечен.

Господь не дает силы тому, кому нечего преодолевать.

Если вы серьезно заинтересуетесь нуждами дела Божьего, Бог начнет заботиться о ваших нуждах.

Для того чтобы иметь возможность сделать что-либо благоугодное Господу, необходимо проникнуться убеждением, что делаешь Дело Божие

Если дело Господа станет вашим делом, то Он вступится за вас и все совершит к вашему благу

Пагубно не только не делать дела Божия, но и делать его небрежно.

Тот, кто берется за дело Божие без искры Божией, обманывает

самого себя и других.

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь,

намерения во благо а не на зло, чтобы дать вам будущность надежду" (Иер 29 11)

"И до старости вашей Я тот же буду, и до седины вашей Я же буду носить вас, Я создал и буду носить, поддерживать и охранять вас" (Ис. 46 4)

"Господь Саваоф определил, и кто может отменить это? рука Его простерта, - и кто отвратит ее?" (Ис. 14:27).

"Я возвещаю от начала, что будет в конце, и от древних времен то, что еще не сделалось, говорю: Мой совет состоится, и все, что Мне угодно, Я сделаю" (Ис, 46:10).

Промысл Божий - попечение о Вселенной и о человеке, устройство всего созданного (В Даль)

Мы должны веровать, что есть Промысл, все содержащий и все связывающий в мире. Ибо тем существам, которым необходим Творец, необходим и Промыслитель, иначе мир, носимый случаем, как корабль вихрем, должен был бы мгновенно разрушиться а первоначальный хаос из-за беспорядочных движений веществ (Григорий Богослов)

Ничто не происходит без воли Божией, но или Бог содействует во' благо, или попускает бедствия за прошлые грехи (Блаженный. Феодорит).

Зависящее от Промысла бывает по благословению или по попущению Божию. По благословению бывает все то, что безусловно добро, по попущению - противоположное. Выбор дел зависит от нас" результат же добрых дел - от Божиего содействия, по предвидению Своему Бог праведно содействует избирающим доброе правой совестью А конец плохих дел зависит от того, что Бог оставляет человека по тому же предвидению (Иоанн Дамаскин).

Не верующие в бытие Промысла и безрассудно утверждающие, что мир без кормчего движется в таком согласии и порядке, мне кажется, поступают так же, как если бы плывущий на корабле и видящий, как кормчий правит рулем, стал утверждать явную ложь Будто нет кормчего, корабль не имеет весел, не управляется рулем, и несется сам по себе, сам по себе одолевает шквалы и вовсе не нуждается в кормчем Думающие так, несмотря на то что явно и несомненно видят Владыку Вселенной, Который управляет творением и все ведет и движет в согласном порядке, добровольно ослеплены или поступают бесстыдно, получая дары Промысла, в то же время бесчестя их, и тем же, чем наслаждаются, вооружаются против Промыслителя (Блаженный Феодорит)

Вижу здания и сужу о зодчем; вижу мир и познаю Промысл, вижу, что корабль без кормчего тонет, вижу, что дела человеческие безуспешны, если Бог не управляет ими, вижу город и различное устройство гражданских обществ и познаю, что все держится Божиим распоряжением От пастыря зависит стадо, а от Бога - все, что возрастает на земле В воле земледельца отделение пшеницы от терний; в воле Божией - благоразумие живущих на земле, но взаимном их единении и единомыслии В воле царя расположить полки воинов; в воле Божией - определить устав всего. На земле нет ничего неуправляемого, потому что начало всему Бог Реки от источников, а законы от Божией премудрости. Земля приносит плоды, но, если нет дождя с неба, земля ничего не может произвести сама по себе Днем светло, но потому, что есть солнце, так и добрые дела людей совершаются Богом (Ефрем Сирин).

Не сомневайся в Промысле Божием, но удивляйся Его попечению (Иоанн Златоуст).

Мы должны быть убеждены только в одном - что Бог все посылает для нашей пользы, а самого способа не исследовать, и не роптать, к не унывать, когда не знаем его (Иоанн Златоуст).

Чтобы увидеть Бога в Промысле Его, нужна чистота ума, сердца и тела. Для стяжания чистоты нужна жизнь по заповедям Евангелия

Необходимо уверить себя, что Бог управляет участью мира и участью каждого человека.

Вверься в простоте сердца Тому, Кем и волосы на голове твоей сосчитаны: Он знает, какого размера должна быть подана тебе целительная чаша.

Когда скорби придут сами собой, не убойся их, не подумай, что они пришли случайно, по стечению обстоятельств; нет, они попущены непостижимым Промыслом Божиим

Бог, в точности зная состояние всех и то, сколько каждый имеет сил, столько каждому допускает и искуситься.

Земная жизнь христианина растворена утешениями и искушениям, Так устроил Промысл Божий. Утешения поддерживают на Божием, а искушения умудряют.

Кто видит Промысл Божий оком веры, тот при искушениях, наносимых людьми, не обратит никакого внимания на эти слепые орудии Промысла и духовным разумом своим пребудет единственно в руках Бога, взывая к Нему Единому в скорбях своих

Искушения необходимы для нас. Они попускаются Промыслом Божиим, чтобы мы, угнетенные ими, прибегали к забытому нами Богу, опытом познавали Его.

Божественный Промысл не попускает избранным Божиим во время их земного странствий пребывать в отраде и земной славе

Бог так чудно устроил дело спасения нашего, что зло, имея злую цель и действуя с намерением вредить рабу Божиему во времени и вечности, способствует этим его спасению.

Во время напастей не ищи помощи человеческой; не трать драгоценного времени, не истощай сил души твоей на искание этой бессильной помощи Ожидай помощи от Бога: по Его мановению, в свое время, придут люди и помогут тебе

При внешнем действии людей и бесов, которые лишь слепые орудия божественного Промысла, совершается таинственный, высший суд - суд Божий.

Иногда Бог попускает праведным быть гонимыми и угнетенными чтобы, подобно растертым ароматам, они тем более разливал благовоние и чтобы показать, что истинная их награда находится не на земле Но Он же возводит их на высоту земного счастья и славы, чтобы мир не подумал, что они забыты. Если Господь восхищает Своего возлюбленного, "чтобы злоба не изменила разума его, или коварство не прельстило души его" (Прем. 4:11), Он насаждает возлюбленных в дому Своем и "они цветут во двора Бога нашего; они и в старости плодовиты, сочны и свежи, чтобы возвещать, что праведен Господь" (Пс. 91:14-16),

Если же есть страждущие неповинно в отношении к себе и своим делам, правосудие и благость Божий с избытком являются над ними в чудесных и спасительных делах Божиих, совершаемых в воздаяния за неповинное страдание. Удивительный пример этого дается в евангельском рассказе о слепорожденном.

Безвинно умирающий ничего не теряет, а приобретает жизнь без опасную и лучшую, и в ней блаженство или приготовление к блаженству - по способности, получает награду по достоинству, следовательно, человек не обижен. Провидение право. Таким образом, поздняя или ранняя, легкая или тяжелая, всегда "дорога в очах Господних смерть святых Его" и спасительна (Пс 115:6)

Иногда Бог определяет человеку меру бедствия и скорби не как очистительное воздаяние за дела, но как исцеление, способное победить силу греховной болезни. Есть болезненные состояния, которые кажутся маловажными и не угрожающими, но против которых сведущий Врач находит нужным употребить жестокие средства

От Бога подымаются беды и напасти, но и в этом проявляется Его удивительная благость. Бог призывает всех к покаянию через Слово Свое, как об этом читаем во многих местах, но когда люди не обращаются и не творят покаяния, посылает на них напасти, чтобы так подвигнуть их к покаянию и обратить к Себе. Видишь и здесь благость Божию. Бог не хочет нашей гибели и посылает напасти, наказывает нас, но не умерщвляет; направляет для спасения, но не губит. Бог и геенной грозит в Писании, чтобы мы не попали в геенну. Видишь, зачем посылаются нам напасти? (Тихон Задонский)

Бог силен прекратить все бедствия, но, пока не увидит совершившегося обращения, не прекращает их (Григорий Богослов).

Мы должны предоставить Создателю естества нашего и принимать с удовольствием и великой радостью все, что ни определил Он, и смотреть не на то, чем кажутся нам происшествия, а на то, что УГодно Богу, Он лучше нас знает, что нам полезно; знает и то_т как устроить наше спасение (Иоанн Златоуст)

Все, встречающееся тебе, принимай за благо, зная, что ничего не бывает без Бога (Ефрем Сирин).

Когда действует сила Божия, не должно быть вопроса как? Ибо хотя многое бывало и бывает выше естества исследовательности помыслов, однако же нет ничего выше Бога, творящего все свободно и сверх ожидания (Исидор Пелусиот)

Так всегда Господь творит и устраивает и каждое событие так направляет, что верно служащие Ему сияют, как светила, и добродетель их делается известной повсюду (Иоанн Златоуст)

В некоторых случаях Бог попускает святому терпеть зло, чтобы святой не отпал от правой совести или не впал в высокомерие из-за данных ему сил и благости, так было с апостолом Павлом (2 Кор. 12:7) (Иоанн Дамаскин).

Бог часто попускает и праведнику впадать в нечестия, чтобы в нем добродетель показать другим, так было с Иовом (Иоанн Дамаскин).

Иногда Он попускает нечто, что может показаться несообразным, чтобы несообразным по внешнему впечатлению действием произвести что-либо великое и удивительное, так, крестом совершено человеческое спасение (Иоанн Дамаскин).

Еще Бог попускает человеку страдать для возбуждения ревности в других, чтобы, видя возрастающую славу пострадавшего, и другие бесстрашно подвергались страданию в надежде будущей славы и из желания будущих благ. Так было с мучениками (Иоанн Дамаскин).

Иному Бог попускает впасть в скверное дело для исправления другой, худшей страсти. Так, если кто превозносился своими добродетелями и заслугами, Бог попускает впасть ему в блуд, чтобы он через падение принес исповедание Господу. При этом нужно заметить, что способы Божия Промысла многообразны и их нельзя ни выразить словом, ни постигнуть умом (Иоанн Дамаскин).

Предвидение, предопределение и промысл различаются в Боге по своим действиям. Промысл относится к творению. Но предвидение и предопределение были в Боге прежде бытия мира, хотя и различины между собой. Предвидение есть одно ведение будущего, без определения его в частности, то есть оно не определяет существования той или другой вещи. А предопределение есть определение частное, то есть оно определяет, что должно быть. Но определяет только добро, а не зло, ибо если бы оно определяло и зло, то это было бы противно естественному свойству Божию - благости.

Бог оставляет человека на время для исправления другого, чтобы другие, глядя на него, образумились: так было с Лазарем и богатым, (Лк. 16 19-28) Ибо, видя страждущих, мы естественным образом приходим в себя (Иоанн Дамаскин).

Много же оставляет Бог и для славы другого, не за его собственные и не за родительские грехи: так, слепой от рождения был слеп для славы Сына Человеческого (Ин. 9:2-3) (Иоанн Дамаскин).

Надо без ропота принимать любой поворот кормила, которым Бог изводит меня из борьбы и жизни, пока не войду в тихую пристань (Григорий Богослов).

Мы должны быть непоколебимо уверены, что в мире совсем ничего не бывает без Бога, все происходит или по Его воле, или по Его попущению. Все доброе совершается по Его воле и с содействием, противоположное - по Его попущению, когда Божие покровительство, оставляя нас за нечистоту и ожесточение сердца, попускает властвовать над нами диаволу или плотским страстям (Иоанн Кассиан Римлянин).

Ничто не находится вне зависимости от Божиих определений потому что все следует Его повелению (Иоанн Златоуст).

Бог, устроив мир, с первого же мгновения движет им по великим и непреложным законам и водит, как волчок, ходящий кругами под рукой. Не случайна природа обширного и прекрасного мира, подобного которому нельзя и представить, и представлен он не случайным законом в продолжение столь долгого времени И хор расстроится, если никто им не правит. Вселенная же не может иметь иного правителя, кроме Того, Кто устроил ее (Григорий Богослов).

Бог правит этой Вселенной, как Ему угодно, Сам; по собственным мановениям и законам премудро приводит все в движение и во взаимное согласие. Только по внешнему впечатлению не все совершается разумно и в древности и теперь многим из самых мудрых затруднительными казались замеченные в этой жизни несообразности. Но если ты не знаешь законов, это не значит, чтобы не знало их и Слово, - так же, как если ты не знаешь живописи, это не значит, что не знает ее и живописец... Одно ты сам постиг, а с другим благоразумно согласись. Это уже признак разума - чтобы покоряться Разуму. Если бы все было ясно, то скажи, что осталось бы вере? (Григорий Богослов)

Бог управляет Вселенной; управляет Он и жизнью каждого человека по всей подробности ее. Закон такого управления прочитывается в природе, прочитывается в общественной и частной жизни человека, прочитывается в Священном Писании

Все промышление Божие и даже большую часть его показать было бы нелегко: оно бесконечно и неизреченно, оно проявляется в малом и великом, в видимом и невидимом (Иоанн Златоуст).

Мы не должны много исследовать, много рассуждать о том, что бывает от Бога, но за все выражать Ему признательность (Иоанн Златоуст).

Не будем почитать Бога таким же несовершенным Художником, как мы сами, не будем предполагать неустройство в управлении миром потому только, что нам неизвестен образ управления (Иоанн Златоуст).

Из случившихся с нами бедствий некоторые постигают нас за грехи, другие - для исправления нравственности в искушаемых, третьи - для истребления безнадежных (Григорий Богослов).

Мы знаем о Боге, что Он любит и щадит Свое создание, что Он есть источник премудрости и знает, как устроить все касающиеся нас, и что для Него нет ничего невозможного, но все служит воле Его. Мы должны также знать: все, что Он делает, - для нашей пользы. Мы должны принимать все с благодарностью, как от благодетеля и благого Владыки, даже скорби, потому что все бывает по праведному чуду, и Бог, Который так милостив, не презирает ни малейшей нашей печали.

Как огонь в плавильне испытывает золото и серебро, так в напастях и бедствиях испытываются души смертных (Ефрем Сирин).

Бог попускает умножаться бедствиям не для того, чтобы потопить нас, но чтобы сделать нас более опытными и более явно показать Свою силу (Иоанн Златоуст).

Когда бедствия окружают со всех сторон, они заставляют нас быть бдительными, и если мы внимательны, то не терпим от них никакого вреда {Иоанн Златоуст)

Праведных постигают бедствия для возрастания их в добродетели, а грешных, неисцелимо больных, - для наказания и мучения, чтобы обратить их к иной жизни (Иоанн Златоуст).

Сами бедствия полезны переносящим их с верой для погашения грехов, для упражнения, испытания, для реального постижения бедственности этой жизни, для пробуждения сильной духовной жажды и постоянного искания пребывающего вовеки, усыновления и искупления, воистину новой жизни и блаженства (Григорий Палама).

Владыка всех, держа в руке Своей Вселенную, потрясает землю не для того, чтобы ее ниспровергнуть, но чтобы обратить ко спасению живущих беспорядочно (Иоанн Златоуст).

Бог для того попустил тебе подвергнуться бедствию, чтобы Ты призвал Его. Но многие тогда особенно и падают, и теряют бывшее у них благочестие, когда постигают их бедствия (Иоанн Златоуст),

И когда увидишь умножающиеся бедствия, не унывай, но еще больше ободряйся: Бог попускает их для того, чтобы прогнать твою беспечность, чтобы пробудить тебя от сна греховного (Иоанн Златоуст).

И в другой раз чудесно насытил Господь сопровождающих Его людей, чтобы показать, что Он готов всегда щедро оделять верующих. Он мог это делать и всякий раз, но не делал, чтобы не отучить от обычного образа жизни, Им же заведенного, утвержденного и поддерживаемого. Таково и общее Божие Промышление. Главные всеобъемлющие действия Промышления совершены в начале, при творении мира. Но устроив его и пустив в ход, Бог не связал Себя ничем, а оставил за Собой свободу вмешиваться и чрезвычайной помощью, когда нужно. Он действует, как хозяин в доме, который заводит порядки и, поддерживая их, не связывает, однако, ими себя, а относится к ним властно, по-хозяйски. Противники веры не понимают значения Божиего Промышления. Они расширяют его в мыслях своих до должных пределов и, не видя осуществления своих представлений, отвергают само Промышление. Того Промышления которого они требуют, действительно нет; но, несомненно, есть такое, какое угодно учредить и содержать Самому Господу Богу (Феофан Затворник).

Когда мы увидим расстройство и беспорядок в делах, не будем обвинять Бога и думать, что течение настоящей жизни Им не предусмотрено. Истинное расстройство не в течении дел, а в человеке с такими помыслами, - для него не будет никакой пользы от порядка в делах, пока он не уничтожит расстройства в себе самом. Око нашего ума, если будет здраво, хотя бы увидело кажущееся расстройство, будет видеть прекрасный порядок А если будет повреждено, то хотя бы ты возвел его на небо, и там найдет великое неустройство и беспорядок (Иоанн Златоуст).

Трезвая и бодрствующая душа показывает свое благородство не только когда дела идут успешно, но и в скорби воздает одинаковую благодарность Богу, нисколько не уменьшенную переменой обстоятельств (Иоанн Златоуст).

Если увидишь, что и какой-нибудь праведник, отличающийся великими добродетелями, терпит бесчисленные бедствия, - не удивляйся наоборот, нужно было бы удивиться, если бы диавол, получая множество ударов, стал молчать и спокойно переносить раны от святых (Иоанн Златоуст).

Всеми целебными средствами Господь ведет нас к тому, чтобы мы стали украшением Его Царства. Будем стараться более и более сознавать это и станем чаще обличать и порицать души свои и обманчивое знание свое! (Ефрем Сирин)

Бог, невидимый для всей созданной твари, не имеющий меры и величины, всюду присутствующий и все наблюдающий, все обнимающий, так что нет места вне Его Владычества, каждому открывает Себя соответственно: святым ангелам, как святым, - посылая неизреченные повеления, а злым духам, как злым, - давая согласие на испытание людей (Иоанн Златоуст)

Нам будет легче с терпением переносить бедствия и стать выше многих во время скорби, если вспомним, что обещали мы Богу и на что надеялись, когда начинали христианскую жизнь. Богатства ли, веселия ли, благоденствия ли в этой жизни? Или, наоборот, скорбей и страданий, готовности все переносить, все терпеть в уповании на будущее благо? Поэтому боюсь: не нарушаем ли мы заветов своих с Богом, когда домогаемся временных благ и надеемся на вечное? (Григорий Богослов)

Если будешь испытывать недостаток даже в самом насущном, не скажи человеку: "Дай мне". Напротив, "возложи на Господа заботы твои", не оставляй Бога, "и Он поддержит тебя" (Пс. 54:23) (Повести из жизни старцев).

Не будь малодушен во время болезни Если Господу угодно, чтобы ты пребывал в телесной немощи, зачем тебе огорчаться этим? Не Бог ли промышляет о тебе во всем? Неужели ты живешь без Него?

И потому переноси болезни терпеливо И проси Бога, чтобы Он даровал тебе полезное, то есть чтобы совершилась над тобой воля Его, а ты безмолвствуй в терпении (Изречения безымянных старцев).

Пребудьте в терпении и не давайте расслабляться сердцам во время бедствий, но воздайте за них благодарения, чтобы получить воздаяние от Господа (Антоний Великий).

Не только в будущей, но уже в настоящей жизни ты пожнешь величайший плод от бедствий - сделаешься терпеливым и опытным (Иоанн Златоуст).

Ибо душа, угнетенная делами, восходит к Богу и спасается (Иоанн Лествичник).

И потому благоразумный, помня о целебности судеб Божиих, с благодарностью переносит бедствия, никого другого не считая виновным в них, кроме своих грехов. А неразумный, когда грешит и терпит наказание, виновником зол своих считает или Бога, или людей, не понимая премудрости Божиего промышления (Максим Исповедник).

Всякое сотворенное естество, и видимое, и умопостигаемое, для поддержания своего имеет нужду в Божием попечении (Василий Великий).

Все величайшие бедствия, поразившие Вселенную, произошли от гордости (Иоанн Златоуст).

Странно то, что мы видим постигающие нас бедствия, но не замечаем тех оскорблений, которые ежедневно наносим Господу. Потому и приходим в смущение. Между тем если бы мы точно узнали и сосчитали наши грехи в течение хотя бы одного дня, то хорошо узнали бы, каких зол мы достойны (Иоанн Златоуст),

Божественное Писание и учение истины признают единого Бога, Который хотя владычествует над всем по Своему могуществу, но многое и терпит по Своему изволению. Он владычествует и над идолопоклонниками, и над отрицающими Его еретиками, но терпит их по Своему великому снисхождению Владычествует и над диаволом, но и его терпит, терпит не по слабости, как если бы побеждаем был им. О, всемудрое Божие провидение! Даже злую волю оно обращает в средство к спасению верующих Так, злое намерении братьев Иосифа оно обратило в средство собственного Своего домостроительства и, попустив им по ненависти продать брата, открыло случай к возведению на царство того, кто был избран Им. И диаволу попустило вести брань против людей, чтобы победители удостоились венцов и чтобы диавол, побежденный слабейшими, большему подвергся посрамлению (Кирилл Иерусалимский).

Могущество Творца и сила Всесильного и Вседержащего есть причина существования всего творения. И если бы эта сила когда-либо перестала управлять тварями, они сразу же перестали бы существовать и погибла бы вся природа. Воздвигнутое здание стоит даже после того, как строитель закончит его и отойдет, но мир не мог бы существовать и мгновения ока, если бы Бог отнял от него Свое промышление (Блаженный Августин).

Водительство Промысла Божия - это главная часть учебы в нашей христианской жизни.

"Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия" (Еф. 5:17).

"Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!", войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7.21).

"И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек" (1 Ин. 2:17).

"Ибо кто будет исполнять волю Божию, тот Мне брат, и сестра, и матерь" (Мк. 3:35).

"Всегда радуйтесь. Непрестанно молитесь. За все благодарите: ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе" (1 Фес. 5:16-18),

"Благословите Господа, все воинства Его, служители Его, исполняющие волю Его" (Пс. 102:21).

"Терпение нужно вам, чтобы, исполнивши волга Божию, получить обещанное" (Евр. 10:36).

"Говоря: Отче! о, если бы Ты благоволил пронесть чашу сию мимо Меня! впрочем не Моя воля, но Твоя да будет" (Лк. 22:42).

Божья воля - это воля Его любви. Никогда не страшись отдаться в распоряжение Его воли.

Воля Божия есть прежде всего действие, выражающее Божие благоизволение.

Воля Божия открыта в Слове Божием.

Облечься в любовь, препоясаться любовью и раствориться в любви - в этом высшая для нас воля Божия и выполнение этой воли; в этом - наша главная нужда и восполнение этой нужды.

Лучшим доказательством возрождения души служит возможность без малейшего колебания по отношению ко всем действиям Божиим говорить "Да будет воля Твоя, Ей, Отче! Ибо таково было Твое благоволение" (Лк 11:2, 10:21)

Воля человека - относительно небольшая часть каких-либо конкретных данных обстоятельств От человека не зависит ни место рождения, ни семья, в которой Он родился, ни его способности - все это связано с волей Божией

Пребывать в воле Божией - это значит найти секрет счастья всей жизни

Старайтесь так согласовывать свою волю с волей Божией, чтобы полагать все свое счастье только в том, что Ему угодно

Не желай, чтобы случилось то, что ты хочешь, но - что угодно Богу

Познание воли Божией - без практического претворения этой воли в жизнь только увеличивает нашу пред Богом тяжкую вину

Кто предает все в руки Божий, тот часто видит руку Божию во всем

Исполнение воли Божией, какой бы она ни была, есть высшая степень духовного видения

Только через исполнение воли Божией христианин может достигнуть святости и праведности

Господь Иисус никогда не исполнял Своей собственной воли, хотя, мы это знаем, воля Его была воля совершенная Он сошел с неба, как Он Сам нам это говорит, не для того, чтобы творить Свою волю, но волю пославшего Его Отца

Познать волю Его Главная цель христианина заключается в том, чтобы познать волю Божию и исполнять ее.

Чтобы исполнить волю Божию, нужно знать ее. Не в том дело, чтобы Бог исполнил нашу волю, но чтобы мы исполнить Его волю.

Чтобы получить силу Божию, надо знать волю Божию

Смиренная преданность воле Божией, сознание и готовность претерпеть все страдания, какие будут допущены Богом, совершенное невнимание и неверие ко всем словам, действиям и явлениям падших духов уничтожают все значение их попыток, которые получают величайшее значение при внимании к ним и при доверии бесам.

Воля наша, в состоянии падения, враждебна воле Божией.

Покаяние требует содействия воли человеческой воле Божией Воскресение из смерти есть действие единой воли Божией

Бог создал людей для радости и блаженства, а никак не для горя и страданий Если же люди бывают несчастны, в том виноваты они сами они не согласуют свою жизнь с разумной волей Творца

Отвергнись себя и отдайся Богу - да творит с тобою, что хочет Послушай Бога в заповедях, чтобы Он услышал тебя в молитвах

Одной молитвой не спасешься, с молитвой надо соединять и исполнение воли Божией

Великое для нас счастье, если не только устами, но делами, словами и всей жизнью мы действительно можем сказать "Я вполне удовлетворен волею Божиею"

Цветок розы не издает голоса, а благоухание его расходится далеко - так надо жить и всем христианам

Нет возможности исполнять вместе волю свою и волю Божию от исполнения первой исполнение второй оскверняется, становится непотребным

Предавай себя, свою душу и тело, обстоятельства, настоящее и будущее, предавай ближних твоих воле Божией, всесвятой, пре мудрой

Бог отвращает лицо Свое, когда поступаем недостойно заповедей Его (Иоанн Златоуст)

Что заповеди Божий? Это - воля Божия, объявленная Богом людям для руководств в действиях, зависящих от произвола их Что судьбы Божии? Это - действие или попущение воли Божией, на которые произвол человека не имеет никакого влияния

Из совершенного смирения и из совершенной покорности воле Божией рождается чистейшая, святая молитва

Раба, который боится Господа и исполняет в точности волю Его, облечет Господь властью в Царствии Своем и сделает домоправителем

Все желающие познать волю Господню должны прежде умертвить и себе собственную волю (Иоанн Лествичник)

Если духовное наше разумение понимает цели Божий, мы соглашаемся с путями Божиими, когда вся наша любовь сосредоточена на Боге, тогда является и настоящая радость при исполнении воли Его

Не должно собственную волю предпочитать воле Господней, но при всяком деле надо понять, какова воля Божия, и исполнять ее (Василий Великий)

Предпочитай волю Божию всякой мудрости человеческой и признай ее полезней всех человеческих разумений

Толпы людей, не исполняющих воли Божией, ничем не отличаются от тех. кого нет совсем.

Не исполнять волю Божию - значит быть в сети диавольской (Иоанн Златоуст).

Что бывает по воле Божией, то, хотя бы и казалось плохим, лучше всего А что противно и неугодно Богу, то, хотя бы и казалось лучшим, хуже и беззаконнее всего.

Когда прошение твое не будет исполнено Богом, покорись благоговейно воле Всевышнего Бога, Который по неведомым причинам оставил твое прошение неисполненным.

Если никакое искушение не может коснуться человека без воли Божией, то жалобы, ропот, огорчения, оправдания себя, обвинения ближних и обстоятельств - это движение души против воли Божией, покушение воспротивиться и противодействовать Богу.

Ничего не случается с человеком без соизволения и попущения Божия.

Ваша деятельность, люди, должна всецело заключаться в исполнении воли Божией, Образец этой деятельности показан, правила этой деятельности даны совершенным Человеком - Богом, принявшим вид человека.

На Бога возложим все попечение наше о себе, все наши печали, всю нашу нужду.

Всякому надо стать благоуханием Христовым, тогда и без словесной хвалы будем непрестанно славословить Господа.

Надо так устроить, чтобы другие видели наши дела и хвалили Господа, чтобы жизнь наша была хвалой Богу.

Нет ничего случайного в нашей жизни Есть рука, направляющая и контролирующая все судьбы Все события и обстоятельства подчинены какой-то цели.

Всякая жизнь, в пустыне ли, в общежитии, когда она согласна с волей Божией и когда цель ее - угождение Богу, - преблаженна.

Всецелое соединение воли человеческой с волей Божией есть состояние совершенства, какого может достигнуть только разумное создание Божие.

Как в мрачных пещерах, если внести туда свет, мрак исчезает, так, если будет во мне Божия воля, всякий лукавый произвол обратится в ничто. Целомудрием угасится невоздержание. Смиренномудрием истребится кичливость. Скромностью уврачуется болезнь гордыни. А красота души и любви изгонит из сердца сонм зол: ненависть, зависть, негодование, гневное движение, раздражение, злонамеренность, памятования огорчения, жажду мщения, кипение крови, недобрый взгляд - все это стадо зол уничтожится любвеобильным расположением.

Познание воли Божий может совершиться единственно при посредстве божественного откровения.

Постоянное стремление к исполнению воли Божией мало-помалу истребит в нас удовлетворение собою и облечет нас в блаженную нищету духа.

Познание воли Божией и покорность ей служат для души пристанищем. Душа обретает в этом пристанище спокойствие и извещение о своем спасении.

Только волей Божией может исцелиться воля человеческая, отравленная грехом.

"Дары различны, но Дух один и тот же" (1 Кор 12 4). "Даровано нам помилование от Господа, Бога нашего" (Езд. 9:8). "Ибо дары и призвание Божие непреложны" (Рим. 11:29).

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1 Ин. 5.11).

"Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак. 1:17).

"И если какой человек ест и пьет, и видит доброе во всяком труде своем, то это дар Божий" (Ек. 3:13).

"И если какому человеку Бог дал богатство и имущество, и дал ему власть пользоваться от них и брать свою долю и наслаждаться от трудов своих, то это - дар Божий" (Ек. 5:18).

Так устроена жизнь: начинается день - открывается Божия рука с духовными и материальными дарами

Не склонны ли мы забывать Господа, Бога нашего, и останавливаться больше на Его дарах, нежели на Нем Самом?

В Евангелии от Иоанна мы находим восемь даров: хлеб жизни, воду живую, вечную жизнь, Святого Духа, любовь, радость, мир, Его Слово.

Без даров рассудка, мысли, характера и энергии, которые все даны от Бога, как пожать успех?

Истинное дарование не остается в тени (японская народная мудрость).

Бог дал нам: очи - чтобы созерцать Его величие, уши - чтобы слушать Его слово, разум - чтобы размышлять о Нем день и ночь, сердце - чтобы Он мог обитать в нем, волю - чтобы добровольно подчиняться Его воле, ноги - чтобы ходить Его святыми путями, колени - чтобы предстоять пред лицом Его, язык - чтобы прославлять Его святое имя, здоровье - чтобы трудиться в Его винограднике, жизнь - чтобы посвятить ее на служение Ему, материальные средства - чтобы участвовать ими в распространении Благой Вести спасения всех народов, даже до края земли.

Всякое дарование, если человек употребляет его не на благо, а на зло, обращается ему во зло и погибель, например, ученье, разум, красноречие, художество, знание языков и даже дар чудотворения (1 Кор. 13:1-3; Мф 7'22-23). Человек может злоупотреблять Божиими дарованиями Так бывает, когда он от дарований ищет не славы Божией и пользы ближнего, для чего они даруются, но своей славы и похвалы. Так и богатый, если не во славу Божию и не на пользу ближнему употребляет свое богатство, а хранит его как сторож или как пес сено, на котором лежит: и сам не ест и скоту не дает, - или расточает на излишества, чтобы угодить плоти или славу и похвалу снискать, - злоупотребляет дарованиями Божиими, и они обращаются ему во зло. А если в дарованном богатстве нет христианской щедрости - нет в нем и христианства (Тихон Задонский).

Видишь ли, что человек, имеющий чужое богатство, положенное к нему на хранение, им не гордится, не хвалится, не называет себя богатым. Так и мы должны поступать, когда имеем дарования Божий: считать их не нашими, а чужими, не превозноситься ими, но употреблять во славу Бога, от Которого они происходят, и на пользу нашу и ближнего, ради чего они поручены нам. Богатство, разум, мудрость и прочее да будут в пользу нашу и ближнего, а не в похвалу нашу; да будет слава и похвала одному Тому, от Кого произошли, Кто подал их нам по милости Своей, но из-за неблагодарности нашей может и отнять у нас все, как Свое. Тогда подлинно узнаем, что мы бедны, нищи, убоги, наги и ничего своего не имеем, кроме греха (Тихон Задонский).

Солнце не себе светит, но всякому творению; облака не хранят в себе воды, но проливают ее на землю; земля не удерживает в себе плода. Так и дарования, данные Богом, должны быть общими для нас и ближних. Разумный не только себе, но и ближнему разумом своим должен приносить пользу. Богатство не только богатому, но и другим должно служить. Так и во всем прочем: все это таланты Господа нашего, за которые мы дадим Ему отчет в день пришествия Его (Мф. 25:14-30).'-Ибо все, что имеем, - Божие, а не наше, и дано от Бога не только ради нас самих, но и для наших ближних.

Если кто от добра Божиего, данного ему, не уделяет другим, тот грешит против Бога, даровавшего ему блага Свои, за что будет истязай в день суда Христова (Тихон Задонский).

Что такое талант и как нам приумножить его? Думаю, что эта притча - о всяком даре Божием (Мф. 25:15). О том, что каждый, какую бы благость от Бога ни удостоился получить, должен приумножать ее, обращая в благодеяние и пользу для многих, потому что никто не лишен части в Божией благости (Василий Великий).

Что значит "отдать серебро в оборот" (Лк. 19:23), как говорит Господь? Как есть торгующие и принимающие серебро для приращения, так и принявший благодать должен передать ее имеющему в ней потребность или сделать с нею то же, что сказано у апостола об учении: "передай верным людям, которые были бы способны и других научить" (2 Тим. 2:2), Это относится не только к учению, но и ко всякому делу (Василий Великий).

"Вседержитель! мы не познаем Его. Он велик силою, судом и полнотою правосудия. Он никого не угнетает" (Иов 37:23).

"Ибо Я, Господь, люблю правосудие, ненавижу грабительство с насилием, и воздам награду им по истине, и завет вечный поставлю с ними" (Ис. 61:8).

"Праведен Ты, Господи, и справедливы суды Твои" (Пс. 118:137).

"Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои" (Отк. 15:4).

Суды Божий отличны от судов человеческих. Если бы милосердный и любвеобильный Господь способен был подчиниться страсти гнева и всякое оскорбление Своего божественного величия наказывал на месте, то давно уже вымер бы весь род человеческий.

Бог милосерд, но и правосуден, бесконечно милосерд, но и бесконечно правосуден.

Великий в Своей благости равно велик и в Своем правосудии.

И у Долготерпеливого есть мера терпения.

Бог - Судия не только наружных дел, но и внутренних помышлений.

Хотя Бог благ и милостив, но Он и праведен. И правда Его требует, чтобы нераскаянный грешник, как неблагодарный и презревший вечный Божий закон и Самого Бога, был казнен вечно. Это непременно будет с нераскаянными и беззаконными, чтобы они ни вымышляли для смягчения и оправдания при угрызениях совести. "Бог поругаем не бывает" (Гал 6:7). Благость Божия и долготерпение в том проявляются, что Он терпит грешника, нарушающего Его святой закон, не сразу казнит его, ожидает его покаяния или, как учит апостол, "ведет к покаянию" (Рим. 2:4) Но когда грешник пренебрегает этим богатством Божией благодати и остается нераскаянным и ожесточенным, тогда правда Божия вступает в свое дело и воздает ему по делам его (Рим. 2:6) (Тихон Задонский).

Поняв Божию правду и свою виновность, не только будем терпеть приключающееся зло, но и будем желать и просить о наказании здесь, чтобы не быть осужденным с миром. Лучше здесь быть наказанным, легко и ненадолго, чем вечно и жестоко. Внемли правде Божией - и не будешь склонен к бесчинным делам, пригвожденный страхом, как гвоздями. Внемли правде Божией - и будешь с усердием каяться за прежние грехи, вздыхать и молиться об их отпущении Будем терпеть все приключившиеся бедствия! (Тихон Задонский)

Почему проклята смоковница? Чтобы ободрить учеников. Он всегда благодетельствовал и никогда не наказывал, но нужно было проявить и правосудие, и воздаяние. Ученики и иудеи должны были узнать, что Он, хотя и мог иссушить, как смоковницу, Своих распинателей, однако добровольно предает Себя на распятие (Иоанн Златоуст).

Милостыня у Него не без суда и суд - не без милости. Прежде суда Он любит милостыню, но после милостыни приходит на суд. У Него сопряжены между собой милость и суд, чтобы милость не привела нас к расслаблению, а суд не довел до отчаяния. Судия хочет тебя помиловать и сделать участником Своих щедрот, но только в том случае, если ты после греха смирился, много плакал о лукавых своих делах, без стыда открыл содеянное тайно, просил братьев помолиться о твоем исцелении. Одним словом, если увидит, что ты пришел в сокрушение, то щедро подаст Свою милостыню. Если же увидит сердце нераскаянное, ум гордый, который не верит будущему веку, не боится суда, тогда призовет на суд. Так, искусный и добрый врач сначала старается исцелить опухоль смягчающими средствами, но если увидит, что опухоль не опадает, а затвердевает, тогда употребляет хирургические средства. Потому человеколюбивый Бог милостив к раскаявшимся, но судит упорствующих в грехе (Василий Великий).

Если Бог откладывает Свое наказание, то ты не откладывай своего обращения (Блаженный Августин).

Бог так долго терпел и терпит тебя, несмотря на то что ты не исправляешься.

Благость Божия да подвигнет нас к тому: да не познаем на себе правды Его (Тихон Задонский).

Одним оком взирай на милосердие Божие, а другим - на правду Его (Тихон Задонский).

Необходимо иметь страх Божий, но такой, который не подавлял бы надежды; необходимо питать в душе надежду, но такую, которая не исключает страха Божия.

Чтобы не согрешить, нужен страх суда Божия; чтобы согрешившему не отчаяться, полезна надежда на милосердие Божие (Василий Великий).

Праведен ли ты - бойся гнева Божия, дабы не пасть; грешен ли ты - берись за милосердие Божие, чтобы встать (Григорий Двоеслов).

Кто, уповая на милость Божию, не перестает грешить, тому опасаться надобно, чтобы не почувствовать на себе правосудного суда Его (Тихон Задонский).

Кто грешит с надеждою на милосердие Божие, тот просит у Бога суда над собою.

Кто нерадив о благости Божией, тот правду Божию на себе узнает (Тихон Задонский).

"Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель" (Вт. 4:24).

"Господь Бог есть истина; Он есть Бог живый и Царь вечный От гнева Его дрожит земля, и народы не могут выдержать негодования Его" (Иер. 10:10).

"Ибо гнев Господа на все народы, и ярость Его на все воинство их" (Ис. 34:2).

"Господь есть Бог ревнитель и мститель; мститель Господь и страшен в гневе: мстит Господь врагам Своим и не пощадит противников Своих" (Наум. 1:2).

Гнев Божий - неоспоримая реальность. Он распространяется на всех ожесточенных в грехе.

Бог свят: Он не может выносить проявление греха, и гнев Божий является уничтожающей реакцией против греха

В Боге как бы борются два чувства: гнев и милосердие, являющееся выражением страстной привязанности Бога к человеку Но выражаются они по-разному: конечное проявление гнева Его будет в последний день; он отождествляется с адом, а милосердие - с любовью; здесь на земле через наказания оно призывает грешников к обращению, чтобы они могли восторжествовать на небе.

Где налицо гнев Божий, там, следовательно, был грех человека. Книга Судей подразделяет историю Израиля на три части: отступничество народа, гнев Божий и обращение Израиля.

Таким образом, Бог оказывается правым в тяжбе, которую начал с Ним грешник (Пс. 50:6); грешнику же открывается первое значение гнева Божия - ревность святой любви. Пророки объясняют наказания, испытанные народом в прошлом, его неверностью завету с Богом (Ос. 5:10; Ис. 9:12).

Святой Израилев не может терпеть грех в избранном Им народе. И на языческие народы гнев Его изливается в меру их гордыни, побуждающей их преступать надлежащие пределы данной им миссии (Ис. 10:5-15).

Если гнев Божий тяготеет над всем миром, то это потому, что мир грешен. Устрашенный этим угрожающим ему гневом человек исповедует свои грехи и ожидает милости (Мих. 7:9).

Проявляя гнев, Бог поступает не как человек: не месть владеет Им, а Он владеет ею.

Не тетива напрягает Божий лук, но карающая сила, которая иногда напряжена, а иногда ослаблена. Слово грозит грешнику тем, что готово ожидающее его наказание, если он будет во грехе, потому что уготованы сосуды смертные - силы, истребляющие врагов Божиих. Как огонь страшен для горючих веществ, сжигает не алмаз, который не плавится, а хворост, так и стрелы Божий направлены на души, в которых собрано много вещества, требующего истребления. Потому те, которые имеют уже в себе предварительно разожженные стрелы диавола, приемлют на себя карающие стрелы Божий (Василий Великий).

Когда читаем о гневе или ярости Божией, мы должны представлять их не по подобию человеческого возмущения, но достойно Бога, Который чужд всякого возмущения. Под этим мы должны понимать, что Он - Судия и Отмститель за все неправедное в этом мире. Боясь воздаяния, мы должны опасаться делать что-нибудь против Его воли (Иоанн Кассиан Римлянин)

Ты, Господи, не гневаешься, когда недоволен, и не гневаешься, когда наказываешь Если бы разгневался Ты, когда наказываешь, мир не стерпел бы гнева Твоего (Ефрем Сирин).

чтобы мы вразумились и исправились, а не оставались в грехе (Иоанн Златоуст).

Гнев Божий проявляется болезненным чувством в обучаемых причиняется он невольными неприятностями, которыми Бог часто приводит к скромности и смирению надменный ум (Максим Исповедник).

Божество бесстрастно; и, наказывает ли, поражает ли, - делает это не с гневом, как люди, но по промыслу и великому человеколюбию. Потому надо иметь большое дерзновение и уповать на силу покаяния (Иоанн Златоуст).

Благ Господь, но и правосуден. А правосудному свойственно воздавать по заслугам, по достоинству (Василий Великий).

"Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков" (Рим. 1:18). И как только падет, последует вечная смерть бедного грешника. Так пал гнев Божий на садомлян - и погибли; пал на ожесточенного фараона - и он утонул в море, как олово, со своим воинством; пал на беззаконных израильтян в пустыне - и умертвил их: "гнев Божий пришел на них, убил тучных их" (Пс. 77:31). Ах, бедный грешник! Меч острый над тобой висит, грозит смертью, и если не сойдешь с места, падет на тебя. Сойди, чтобы не пал он, не поразил тебя и не рассек, не поверг тебя одной участи с лицемерами (Мф. 24:51) (Тихон Задонский).

"Блажен человек, которого вразумляет Бог, и потому наказания Вседержителева не отвергай" (Иов 5:17).

"Ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему" (Пр. 3:12).

"Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю" (Отк. 3:19).

"Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает. Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?" (Евр. 12:6-7).

Когда мы грешим, Бог иногда гневается, а иногда долготерпит, ожидая нашего покаяния. Свой гнев и праведный суд Он проявляет,

Бог и тогда нам благотворит, когда нас наказывает

Бог в Своей мудрости посылает несчастье для нашего счастья.

Горькое, посылаемое от руки Небесного Врача, более благоприятно здравию душевному, нежели сладкое, предлагаемое миром.

Когда ты говоришь: "Бог человеколюбив, а потому не накажет", - го по-твоему выйдет, что Он уже не человеколюбив, если накажет (Иоанн Златоуст).

Бог наказывает Нас в малом, чтобы помиловать милостию великою.

Бог карает тебя, надменного, чтобы, придя в сознание, ты изменился к лучшему (Нил Синайский).

Не будем негодовать, малодушествовать и падать духом, когда Господь посылает нам то, что мы заслужили (Нил Синайский)

Когда терпишь наказание от Бога, не ропщи, потому что Он наказывает, как Отец, и достоин благодарения, как Благодетель (Нил Синайский).

Бог часто угрожает наказаниями и посылает их не для того, чтобы отомстить за Себя, но чтобы привлечь нас к Себе (Иоанн Златоуст).

В случае болезней и ран мы оплакиваем не тех, которые лечатся, но больных неизлечимо. Грех подобен болезни или ране, а наказание - отсечению или лечению (Иоанн Златоуст).

Если и теперь, когда есть страх наказания и мучений, люди не сохраняют добродетели, - какими бы они были, если бы не терпели тяжелых последствий за свои преступления? (Иоанн Златоуст)

Бог наказывает не всех сразу и не всех по заслугам, но слегка и постепенно; и часто, наказывая одного, вразумляет многих других (Иоанн Златоуст).

Когда порочные наказываются, тогда праведные делаются более внимательными, так что отсюда происходит двойное благо: те - оставляют пороки, а эти - еще более стремятся к добродетели (Иоанн Златоуст).

Настоящее наказание есть больше вразумление, чем осуждение, больше врачевание, чем мучение, больше исправление, чем воздаяние (Иоанн Златоуст)

Нужно плакать и скорбеть не о тех, кто подвергается наказанию, - их ведь подталкивают к выздоровлению, а о тех, кто грешит безнаказанно (Иоанн Златоуст).

Безнаказанность приносит нам не меньше вреда, чем сами грехи. Поэтому Бог и наказывает - не только чтобы наказать за прошедшее, но чтобы исправить на будущее (Иоанн Златоуст).

Никогда не бойся наказания - бойся греха, навлекающего наказание (Иоанн Златоуст).

Справедливое наказание есть спасение для виновных, так же как излечение раны служит исцелению тела (Иоанн Златоуст)

Почему же часто не наказывает Бог? Чтобы показать Свое долго терпение и спасти нас покаянием, чтобы, в противном случае, не истребить совершенно нашего рода и не лишить спасения тех, которые могут еще спастись, изменив порочную жизнь на лучшую (Иоанн Златоуст).

Тяжесть наказания соизмерима с намерением каждого и его пристрастием ко греху (Исаак Сирин).

Не будем впадать в малодушие от Божиего наказания, но будем до конца исправлять себя благодатью и человеколюбием Господа нашего Иисуса Христа (Григорий Палама).

Иуда был вор и предатель, льстец и самоубийца: "пошел и удавился" (Мф. 27:5). Грешный же, нераскаявшийся человек во всем подобен Иуде. Он - вор, ибо думает со своими грехами утаиться от всевидящего ока Божия: "Не увидит Господь, и не узнает Бог Израилев" (Пс. 93:7). Время, данное ему для покаяния, он крадет для своих беззаконий. Он - предатель, так как предпочитает временное вечному, за малую сладость на земле предает великую сладость на Небе, за краткое земное веселие предает бесконечную небесную радость, за повседневное насыщение своего чрева предает то душевное насыщение, о котором говорит Давид. "А я в правде буду взирать на лице Твое; пробудившись, буду насыщаться образом Твоим" (Пс. 16:15). За греховное сладострастие предает прославление своей плоти, которое будет для праведных в Общее Воскресение: "Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие" (1 Кор. 15:53). За гордость свою предает возвеличивание, приготовленное Богом для смиренных. За гнев, ярость и ненависть к ближним предает любовное общение с ангелами и всеми святыми. Одним словом, за грех предает Бога и становится Иудой-предателем. Он также и лжец, потому что иногда как будто приходит к покаянию, исповедует устами свои грехи, на деле же и не думает сотворить плоды, достойные покаяния Он молится устами, сердце же его далеко отстоит от Бога (Ис 29:13), скверными устами лобзает Христа, а потом снова возвращается к греховным делам. Он только лжет, говоря "каюсь", он только обещает быть добрым, но остается неисправимым, - Иуда, раб и лжец - потом и отчаянием убивает свою душу. И как много таких иуд среди христиан! (Димитрий Ростовский)

"И сказал Ей Ангел: не бойся, Мария, ибо Ты обрела благодать у Бога; и вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его" (Лк 1:30-32)

"Но когда он помыслил это, - се, Ангел Господень явился ему во сне и сказал: Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их" (Мф. 1:20-21)

"Ибо закон дан чрез Моисея, благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа" (Ин 1:17).

"И Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:42-43).

"Они же сказали, веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16:31).

"Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же" (Евр 13:8).

Став человеком, Он не перестал быть Богом и Господом всяческих (Ефрем Сирин)

По внедрении божественного естества в тело то и другое вместе составили одного Сына - одно лицо, при нераздельности в то же время неслитно познаваемого - не в одном только естестве, но в двух совершенных (Иоанн Златоуст).

Когда Он говорит' "Отец Мой более Меня" (Ин. 14:28), Он называет Отца большим Себя потому, что Сам стал человеком, но, как Слово Отца, Он равен Ему.

То, что Сын Божий родился от Отца, я знаю, но как - не знаю. То, что Он родился от девы, я знаю, но образ рождения даже и здесь не постигаю. Рождение Его по тому и другому естеству исповедуется, но относительно образа того и другого рождения умолчано (Иоанн Златоуст).

Иисус Христос есть жизнь Вне Его не существует ни малейшей искры жизни.

Иисус Христос есть основание христианства.

Иисус Христос является основанием нашего мира и нашей радости в Боге.

Иисус Христос есть олицетворение мудрости.

Иисус Христос является сущностью и целью всей Библии.

Иисус Христос есть источник вечной жизни. Иисус Христос есть скала спасения.

Иисус Христос есть вселенское животворное начало.

Иисус Христос есть "Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир" (Ин. 1:9). Он - основная идея природы, истории мира и каждого человека

Один лишь Христос! Свет небес - лицо Христа Радость небес - присутствие Христа Музыка небес - имя Христа. Тема небес - дело Христа Знание небес - служение Христа. Полнота небес - Сам Христос. Продолжительность небес - вечность Христа

Иисус Христос совершенен в мыслях, словах и делах.

Христос является основанием всех благословений Божиих для христианина.

Иисус Христос - единственный путь, ведущий с земли на небо. Христос - единственная надежда и безопасность общества Иисус Христос есть надежда человечества, дающая все для человека.

Иисус Христос есть путь, ведущий человека в радостное общение с Богом.

Иисус Христос явил и приблизил к нам Бога.

Иисус Христос проложил путь на небо через греховные топи.

Иисус Христос - единственная дверь, через которую человек может войти к Богу.

Христос - совершенная гармония между Богом и человеком, духом и плотию.

Христос есть "Князь мира" (Ис. 9:6) и "Начальник жизни" (Деян. Л. 15). Он открыл для людей тайну общения с Богом и друг с другом.

Иисус Христос есть основание нашего мира с Богом.

Иисус Христос есть наш удел, радость нашего сердца и предмет прославления уст наших.

Иисус Христос есть источник радости, силы и утешения для Церкви и для всякого верующего сердца.

Христос есть истинный Богочеловек, совершенное воплощение истины, добра и красоты. Лишь в Нем и через Него человек может найти путь к осуществлению высшего нравственного идеала.

Иисус Христос есть центр религиозной жизни человечества, высшее се исполнение и выражение (Ириней).

Христос - истинный ключ, легко и просто открывающий все тайны невидимой духовной жизни.

Иисус Христос есть единственная сокровищница, дарующая людям все то, что нужно для их спасения, созидания истинного христианского характера, подражания Христу и уподобления Богу.

Иисус Христос - истинный свет, - дали ли вы себя осветить? Христос - Агнец Божий, - сняты ли ваши грехи? Христос - истина, - слушаете ли вы Его? Христос - дверь, - вошли ли вы через нее? Христос - единый Путь, - идете ли вы по нему? Он - Пастырь добрый, - повинуетесь ли вы Его голосу? Христос - живой источник, - утолена ли ваша жажда? Христос - хлеб жизни, - насыщены ли вы? Христос - воскресение, - верите ли вы этому? Христос - Звезда утренняя, - зажглась ли она в высшем сердце.

Иисус Христос - Господь человеческой истории. Он есть "Алфа и Омега, начало и конец, первый и последний" (Отк. 22:13) и "Аминь" (Отк. 3:14).

Христос - вот наша радость, вот наше сокровище, вот наше - все.

Христос - полный и совершенный человек, потому что Он при всем Своем сущностном единстве с Богом не только принял человеческое тело, но и человеческую душу, человеческое сознание, человеческую волю, человеческие чувства, потому что Он в полном и истинном смысле стал как один из нас; это утверждение так же значительно, как утверждение, что этот Человек - Бог.

Иисус Христос был выше всего - и Он более всего уничижился. Он был самым великим - и Он более всех смирился. Будучи самым богатым - Он все оставил. Придя, как Любовь, - Он был людьми ненавидим.

Господь, Которому должно служить, - Он сделался для всех слугой. Он мог бы господствовать - но Он был только в послушании. Источник воды живой - а просил пить у самарянки. Он давал всем покой - а Сам не имел отдыха. Он облегчал страдания других - а Сам страдал, как никто другой. Имел сердце, полное сострадания, - а не нашел сострадания к Себе. Вместо того, чтобы судить, - Он принял осуждение за виновных. Вместо того, чтобы мстить, - Он прощал.

Иисус Христос есть истинная сущность и истинное содержание жизни.

Иисус Христос - это несравненный образец для христиан всех времен, всех континентов, всех рас и народов.

Иисус Христос составляет главную сущность всего нашего бытия, цель и смысл нашей жизни.

Иисус Христос есть глава Церкви в самом широком смысле этого слова, но имеет и личное общение с каждым членом вселенской Церкви. Он может в одно и то же время говорить с каждым членом Своей Церкви. От Христа исходят как бы живые импульсы. Он является двигателем жизни одновременно для всей Своей Церкви и для каждого ее члена. Его жизнь пребывает в их душах и сердцах.

Христос является живым законом Своей Церкви. С Ним начинается новая эпоха. Он может вести каждого христианина, давая советы и указания на все вопросы жизни. Разговор между нами и Христом - это замечательная особенность Церкви, создателем которой является Иисус Христос.

Иисус Христос есть источник жизни для Церкви.

Христос уничтожил смерть и осуждение, заменил их жизнью, праведностью и славою.

Иисус Христос - стержень и суть всей истории; с Его рождением вечность вторглась в наше время.

Иисус Христос - источник, центр и жизнь всех новых людей. Он пришел в созданную Им Вселенную по Своей воле и принес с Собою новую жизнь.

Иисус Христос - творящая сила, пришедшая к людям; Он есть воссоздающая сила, способная освобождать души человеческие от греховной смерти.

Христос - пример нам для терпения: в Нем источник терпения. Иисус Христос - это единственное средство от зла.

Иисус Христос - воплощение Бога и добродетели, а антихрист - воплощение диавола и зла.

Христос - выражение Божией любви к нам, проявленной в Его жизни, смерти и воскресении.

Христос - путь к счастливой жизни, которая открывается человеку только через веру в Иисуса Христа как личного Спасителя.

Иисус Христос дает человеку цель жизни и силу жизни. Христос обращает человеческое существование в полную жизнь.

Иисус Христос предлагает людям спасение. Он принес то, что позволяет им выстоять в жизни и приготовиться к вечности

Только Иисус Христос показал людям, каков Бог, и только Он принес людям благодать, любовь, прощение и силу Господа.

В Иисусе Христе люди могут приблизиться к Богу

Без Иисуса Христа и минуя Его никто не может познать Бога.

Через Иисуса Христа была восстановлена и поддерживается дружба человека с Богом.

Без Иисуса Христа и помимо Него у нас нет достаточного познания о Боге; отрицать Иисуса - это значит совершенно потерять Бога.

Отрицать, что Иисус есть Христос, - это искуснейшая ложь, ложь превыше всякой лжи.

В Иисусе Христе к людям пришло Слово жизни, то Слово, которое может обратить смерть в жизнь и прозябающее человеческое существование в настоящую жизнь.

Отношение человека к Иисусу Христу есть показатель его отношения к Богу, и это отношение в конечном счете определяет судьбу человека в настоящее время и в вечности.

Иисус Христос изменяет весь уклад нашей жизни. Он приносит и создает порядок в нашей семье. Он учит жен повиноваться "своим мужьям, как Господу" (Еф. 5.22) и мужей любить "своих жен, как и Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее; оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни" (Еф 5'25; 1 Пет. 3:7). Он учит детей повиноваться своим родителям и почитать их (Еф. 6:1-3). Он говорит и родителям, чтобы они не раздражали своих детей (Еф 6 4)

Сущность Христова служения в Священном Писании выражена тремя словами: "Он ходил, благотворя" (творя благо) (Деян. 10:38).

Христос пришел, чтобы спасти грешных людей. Он пришел, чтобы утолить гнев Божий. Он пришел, чтобы выкупить людей с торжища сатаны Он пришел, чтобы навеки победить диавола. Он пришел, чтобы восторжествовать над адом и могилой. Он мог это сделать только одним-единственным средством. Перед Ним лежал только один путь - путь Голгофы.

Когда Христос родился от девы, крест уже затемнял Его путь. Он облекся человеческой плотью, чтобы умереть. От колыбели до креста целью Его жизни была смерть.

Христос, имея жизнь в Себе Самом, сошел на землю и уничтожил все последствия греха человека, какие бы они ни были.

Высшая степень послушания привела Христа к предельной мере земных страданий, к самому жуткому виду смерти.

Христос - не только воплощение воли Божией, но и высочайший пример послушания этой воле.

Христос кротко пришел в мир и, благословляя, покинул его.

Господь Иисус пришел, чтобы трояким образом взять грехи: Он пришел, чтобы освободить нас от наказания за грех, от власти греха и, наконец, от присутствия греха.

В Евангелии смерть бежит от Христа. Христос не сказал ни одной погребальной речи. Когда Он встречал похороны, Он просто их прекращал, воскрешая мертвых.

Восхитительный образ Христа - образ Его мышления, образ Его действий - навсегда останется "изумлением великим" во всей мировой литературе.

Христос навсегда останется единственным безукоризненным воплощением всех добродетелей и положительных качеств человека. Его доброта - безусловная, Его любезность - безбрежная, Его милосердие - безграничное; Его терпение - неиссякаемое, Его вера - непоколебимая, Его мужество - абсолютное; Его любовь - бездонная; Его проникновенность во все вопросы и нужды нашей души - сверхъестественная; Его знание Бога и Его личная близость к Нему - потрясающие; Его понимание нашей падшей природы - изумительное; Его прощение кающихся грешников - бесподобное. Поэтому не приходится удивляться, если лучшие умы человечества, знающие людей с их добродетелями и пророками, познакомившись с личностью Христа, невольно спрашивали самих себя: "Кто же Этот?".

Вопрос: "За кого почитают Меня люди?" - Христос ставит людям в течение всех веков истории христианства. В результате история сохранила множество превратных ответов, что подтверждает истинность пророчества, сказанного о Христе Симеоном Богоприимцем: "Се, лежит Сей на падение и на восстание многих в Израиле и в предмет пререканий" (Лк. 2:34).

Жизнь Иисуса Христа воистину была жизнью, полной "благодати и истины" (Ин. 1:14). Люди, слушая Его, "дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лк, 4.22) Христос не стеснялся сказать слушателям сущую правду, но в этой правде не было ни насмешек, ни колкостей, ни грубости, ни слов злостной критики и осуждения Он знал цену души человеческой.

Жизнь Христа была жизнью любви к Богу и людям. Его любовь к Отцу доказана Его безоговорочным Ему послушанием, а Его любовь к людям - Голгофской жертвой.

Иисус Христос есть единственная на земле Личность, чрез Которую Бог находит нас и мы находим Бога.

Вступить с нами в Новый Завет и скрепить его на вечные времена Кровью Своею - вот та земная миссия Иисуса Христа, которую Он полностью совершил.

Выкупить нас, грешников, из греховного рабства, освободить нас от нашего поработителя - вот та цель, ради которой Христос пришел на землю и умер на кресте.

Христом грех мира искуплен, порочная плоть распята, смерть попрана, жало смерти вырвано, узы ада расторгнуты, пленники греха избавлены и навеки спасены

Мы знаем Иисуса Христа как Господа и Спасителя, любящего нас; мы можем в Нем радоваться, ходить в общении с Ним, в Нем покоиться, Ему доверять, к Нему приближаться, в Нем находить все источники наши и получать для души своей пищу и питие.

Иисус Христос пришел на землю и занял наше место на кресте с той целью, чтобы мы на небе заняли место детей Божиих

Иисус Христос есть наш путь в Отчизну небесную.

Евангелие ведет к подлинной жизни. Иисус Христос явил эту жизнь.

Христос есть лучезарная сущность бытия, в Нем - Свет радости и радость отдачи, жертвенности.

Кто идет за Иисусом Христом, тот никогда не заблудится.

Есть только одно Евангелие, ибо есть только один Иисус Христос и одно Его учение.

Если мы хотим представить себе величайшее страдание в истории мира, вспомним о страданиях Иисуса Христа. Вершина этих страданий испытана Им в горький, недоступный нашему воображению момент полного одиночества - Богооставленности. "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф, 27:46).

Иисус Христос не только пострадал за наши грехи, но Он и уничтожил их.

От Христа исходит для нас сила и победа над грехом.

Во всей нашей великой борьбе с грехом на первом месте должен быть Иисус Христос.

В нашей духовной борьбе Христос - Альфа и Омега.

Иисус Христос есть источник силы и вдохновения для Его последователей, идущих "взирая на начальника и совершителя веры Иисуса, Который, вместо предлежавшей Ему радости, претерпел крест, пренебрегши посрамление, и воссел одесную престола Божия" (Евр. 12:2).

Жизнь Христа была полна благословенного служения людям. С раннего утра и до позднего вечера Его окружал страждущий народ.

Хоть лица у всех людей разные, но горе у всех одно. И никто, кроме Христа, не успокоит и не утешит нас в этом горе, никто, кроме Него, не согласится понести вместо нас это бремя; только Он один "взял на Себя наши немощи и понес наши болезни" (Ис. 53:4).

Тот, кто видел Христа, - видел Божию готовность простить кающегося грешника, утешить скорбящего, исцелить болящего, защитить беспомощного и слабого.

Тот, кто видел Христа, - видел любящее Отцовское сердце, Божью святость, мудрость, истину, справедливость, долготерпение к падшему человечеству.

До прихода Иисуса Христа никто не мог быть действительно близок к Богу.

Бога, невидимого для нас и далекого, Христос сделал видимым и близким; недоступного и непостижимого - открытым нашему человеческому пониманию.

В лице Иисуса Христа благодать и истина явились нам (Ин. 1.17); мы увидели их в полноте (Ин. 1:14) и тем самым познали Бога в Его Единородном Сыне (Ин. 1:18).

Иисус Христос не пришел, чтобы изменить отношение Бога к людям; Он пришел, чтобы показать людям, каково это отношение и каким оно всегда было.

Мы никогда не смогли бы обрести правильное отношение с Богом, если бы Иисус не пришел жить и умереть, чтобы сказать, как чудесно Господь нас любит.

Иисус Христос сострадателен и многомилостив, Он прощает грехи и спасает во время скорби.

Иисус Христос возвышает душу и просвещает очи, дает жизнь и благословение.

Все дела Господа Иисуса прекрасны: Он дарует все потребное в свое время.

Семь небесных имен даны Христу при Его рождении: Иисус, Сын Божий, Сын Всевышнего, Еммануил, Спаситель, Христос, Господь.

В Евангелии Христос предстает как единый для всех образец. О Нем утверждается и Он Сам утверждает, что Он и Человек - Сын Человеческий, и Бог. Сын Божий подлинный Человек, Он воспринял все, что составляет жизнь человеческую.

Иисус Христос наш Спаситель: Он взял на Себя грехи каждого из нас и пострадал за нас в конце Своего земного подвига.

Если бы Иисус не был истинным Богом, Он не мог бы быть нашим Спасителем. Но если Он, будучи Богом, ничего не сделал бы для человека, чтобы привести его к Богу, Он не мог бы быть нашим Спасителем.

Божественная природа Христа определяет Его роль Спасителя, но лишь Его искупительная смерть за нас сделала Его нашим Спасителем.

Христос желает быть не только нашим Спасителем и Господом, но и Жизнью нашей жизни.

Иисус Христос пришел в мир для того, чтобы наша жизнь имела смысл и цель.

Принимающий Иисуса Христа вступает в общение с Богом.

Только Иисус Христос открывает нам Бога, и Бог открывается нам в Иисусе Христе.

Во Христе Бог пришел в пространство и время.

Через Христа - этого второго Адама - мы получаем новую природу. От первого Адама наследуем грех и вину, а от Христа получаем прощение и праведность.

Христос имеет госпиталь для больных, школу для незнающих, столовую для голодных, открытый источник для жаждущих и банк для всех, которые тонут в долгах.

Иисус Христос есть не только наше оправдание, но также и наше освящение и искупление.

Иисус Христос открыл Собою дверь, ведущую от смерти в жизнь.

Сын Божий явился на землю с душою, телом и Божеством, чтобы, как Бог, избавить душу и тело от смерти (Фалассий).

Господ наш Иисус Христос, дабы сделать нас тем, что Он Сам, по безмерной любви Своей сделался тем, что мы (Ириней Лионский).

Бог-Слово соделался причастным нашей смертности не по Своему, а по нашему естеству, чтобы мы соделались причастными Божества Его не нашею, а Его силою (Блаженный Августин).

Бог снизошел до человека, чтобы человека возвести до Бога. Сын Божий сошел с неба для того, чтобы нас возвести на небо.

Сын Божий сделался Сыном Человеческим, чтобы человеческих сынов соделать чадами Божиими (Гал. 4:5).

Люди думали, что, предавая на смерть Христа Господа, они делают только то, что хотелось страстям их. А оказалось, что самые страсти выполняли то, чего хотела любовь небесная, любовь Сына Божия.

Бог стал человеком, чтобы стать жертвою, и жертвою, чтобы сделаться Спасителем.

Христос умер для того, чтобы в нас умер грех.

Нисшедши на землю, Сын Божий не оставил Своего Небесного Отца, а восшедши на небо, не разлучился с верующими во имя Его.

Христос сошел с неба для искупления, а восшел на небо для прославления нас.

Иисус Христос умер не за нашу праведность, но за наши грехи. Не потому, что мы были достойны спасения, пришел Он нас спасти, но потому, что мы были совершенно недостойны, разбиты и испорченны.

Есть лишь одна лестница на небо - Голгофский крест и только одна "дверь спасения" - Иисус Христос

Иисус Христос примирил Собою мир с Богом и навсегда убил вражду между человеком и Богом.

Иисус Христос открыл людям Небесного Отца и явил Собою полноту Божества.

Иисус Христос дал людям превосходное учение, такое светлое и высокое, что мы, читая, слыша его, невольно говорим: "Не может человек произнести такое, если не пребывает с Ним Бог".

Иисус Христос совершил Собою спасение и открыл на Голгофе источник спасения. Он открыл дверь вечности и обещал взять нас туда.

Говоря о красоте Христа, нужно сказать, что в наибольшем величии Он предстал на Голгофе. На самом деле, сколько красоты, смирения и превосходящей разумение любви явил наш Спаситель на кресте!

Грех разделил людей с Богом и между собою. Иисус Христос пришел на нашу землю, чтобы разрушить вековые барьеры и примирить Собою людей с Богом и друг с другом.

Иисус Христос пришел искоренить причину всех болезней и страданий - грех.

Иисус Христос пришел совершить подвиг спасения и дать всем людям жизнь вечную.

Иисус Христос пришел "отпустить измученных на свободу" (Лк. 1:18), и поэтому туда, где была скорбь и где ощущалась нужда во враче, всегда приходил Господь.

Иисус Христос умер и воскрес. Он жив, всегда близок к Своим детям и говорит с Ними посредством Своего Слова и Духа Святого.

Вера в то, что в защиту виновного может выступить только невиновный, красной нитью проходит чрез все Священное Писание и нравственное сознание всего человечества Вот почему добровольная жертва Христа на Голгофе, предназначенная в предвечных планах Божиих, стала поворотной страницей в истории мира (2 Кор. 5:21).

Без всякой нашей оплаты Иисус Христос взял на Себя наши грехи, конец которых - смерть, и дал вечную жизнь, к которой смерть не может прикоснуться.

С Иисусом Христом взошла для человечества заря мира с Богом, которая должна была быть испокон веков, но которую разрушил грех.

В Иисусе Христе люди обретают всепрощение, которое освобождает

их от грядущего проклятия и наказания.

Христос - последнее и окончательное откровение Бога. Все, что предшествовало Боговоплощению, было только школой и путеводителем ко Христу, подготовкой к принятию явленного миру Спасителя грешников, Спасителя всех человеков.

"Когда пришла полнота времени, Бог послал Сына Своего (Единородного), Который родился от жены" (Гал. 4:4), Он послал Его в самый критический и самый подходящий для всего человечества период всемирной истории. Бог ничего не делает наспех и никогда ни в чем не опаздывает.

Иисус Христос пришел в этот мир не ради Себя Самого, а ради людей и их спасения.

В Иисусе Христе в мир пришла созидающая, дающая жизнь сила Божия.

В Иисусе Христе в этот мир пришла сила, способная воссоздать жизнь. Иисус может вновь оживить погибшую во грехе душу; Он может возродить умершие идеалы; Он может дать силу падшему стремиться к добродетели. Он может обновить жизнь, когда люди утеряли все, что значит жизнь.

Иисус дает нам способность видеть, каков Бог и каким должен быть человек; Иисус открывает ум к разумению, чтобы мы могли видеть Божью истину.

Иисус Христос пришел, чтобы покончить с человеческим невежеством. Он пришел, чтобы рассказать людям правду о Боге, открыть им то, что они сами никогда узнать не могли.

Иисус Христос пришел, чтобы поведать людям смысл подлинной жизни.

Иисус не только говорил людям истину на словах - Он пришел, чтобы обратить ее в дела. Одна известная миссионерка-наставница сказала: "Вы не достигнете идеала до тех пор, пока не воплотите его в действии", Иисус Христос реализовал Свое учение в действии: Он оказывал людям помощь и исцелял их.

Явление в мир Сына Божия имеет целью спасение рода человеческого от греха, проклятия и смерти, поэтому все откровение Божие в Священном Писании проникнуто духом спасения.

Бог стал человеком для того, чтобы человек стал Богом (Ириней Лионский).

Богочеловечество Христа открыло перед человеком возможность приобщиться к божественной природе, оставаясь по природе человеком.

Иисус Христос пришел не для того, чтобы сделать жизнь легкой, но - сделать людей великими.

Иисус Христос обратил слова христианской истины в деяние христианской любви.

Дело спасения человека раскрывается тройственным служением Господа Иисуса Христа. Господь проповедовал истину как Учитель и Пророк. Он принес истинное жертвоприношение как Первосвященник, Сам став жертвой за грехи (Евр. 10:12). Он Сам есть Истина, Вседержитель и Царь. Поэтому проповедь истины Господом Иисусом Христом есть неразрывное свидетельство словом и делом, ибо Он - и проповедник Истины, и ее Источник.

Спаситель пришел в мир. Сам Бог - Воплощенная Истина - вошел в человеческую историю. "Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как Единородного от Отца" (Ин. 1:14).

Чтобы даровать нам праведность по вере, Бог "не знавшего греха... сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом" (2 Кор. 5:21).

Христос принял на Себя осуждение закона, которому мы, как грешники, преступившие закон, были причастны. "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились" (1 Пет. 2:24).

Христос ради нашего спасения благоволил стать человеком. Он открыл нам путь доброй жизни и преподал достаточное наставление тем, что Сам прошел этим путем, восприняв одинаковое с нами естество.

Иисус Христос вознес в прежнее достоинство человеческую природу, освободив ее от власти диавола.

Диавол лишил нас рая, а Иисус Христос возвел на небо; диавол был причиной осуждения нашего на смерть, а Христос даровал бессмертие; диавол лишил нас райского блаженства, а Господь приготовил для нас Царство Небесное.

Хотя Иисус Христос алкал, но в то же время питал и питает тысячи и миллионы голодных людей как духовным, так и материальным хлебом; живя на нашей земле, Он не имел места, где "приклонить голову" (Мф. 8:20), и в тоже время содержал и содержит все в Своей деснице; Ему плевали в лицо и ударяли Его по ланитам (Мф 26:67), Он же дает верующим в Него мир, утешение и свободу.

Иисус Христос, придя на нашу землю, воспринял человеческую природу, в то же время не лишив небес Своего величия И вознесшись на небо во плоти, не оставил землю без Своего управления.

Поэтому-то Господь мой и сошел с неба, чтобы я мог взойти с земли на небо (Иоанн Златоуст).

Иисус снял вину за прошлый грех и скверну нынешнего греха.

Христос ненавидел грех, но любил грешника, Он враждовал с сатаной, но всегда был на стороне его несчастной жертвы - человека (Мф 16:22-23).

Когда Христос пришел, пришло и Царство. Ориген с полным правом образовал выразительное греческое слово "самоцарство", то есть Он - Сам царство.

Иисус Христос полностью восторжествовал над искусителем и явил всем народам и всем последующим поколениям человеческим Свою безгрешную сущность.

Диавол всегда стоит подле вас, искушая, соблазняя, угрожая, льстя. И всегда стоит по другую сторону от вас Иисус Христос, любящий, всепрощающий, ожидающий, что вы обратитесь к Нему и попросите Его помощи, полный готовности дать вам сверхъестественную силу, чтобы противостоять злу.

Неверие закрывает небесные ворота. Неверие отвергает Слово Божие и отказывается от Христа как Спасителя. Неверие заставляет людей быть глухими к Евангелию и отрицает чудеса Христа. Грех влечет за собою кару смерти Только во Христе можно найти средство от греха. Только Христос может спасти грешника от той судьбы, которая ожидает его (Рим. 6:23; Иез. 18:4; Пс, 48:8; Соф. 1:18).

В минуту вашей величайшей тревоги и скорби, в минуту, когда вы чувствуете себя беспомощным перед гнетом событий, с которыми вы не можете справиться, когда отчаяние и разочарования овладевают вами, - именно в эту минуту диавол старается воздействовать на самую слабую вашу сторону, чтобы толкнуть вас еще дальше по тому пути, которым пошел Адам В эту гибельную минуту вспомните, что Иисус Христос не покинул вас. Он не оставил вас без защиты. Так же как Он восторжествовал над сатаной в Свой час искушения и испытания, так обещал Он, что и вы сможете одерживать ежедневные победы над искушением. "Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола" (1 Ин. 3:8).

Уже в Едемском саду Бог возвестил, что Он Сам нечто совершит. Он предостерег диавола и обещал человеку, что Семя жены поразит древнего змея в голову (Быт. 3:15), В этих словах блеснул с небес яркий луч света. В них обетование. Бог обещал, что наступит день, когда придет Искупитель и Избавитель Бог дал надежду человеку. И в течение многих веков и тысячелетий пред человеком блистал этот проблеск надежды.

Вы не сможете найти путь к Богу посредством поклонения, потому что человек перед лицом Бога - духовный мятежник И вы не сможете найти этот путь посредством нравственного усовершенствования, потому что человек - личность, испорченная грехом. К Богу ведет только один путь - Иисус Христос (Мф 18:3) Таким образом, Иисус Христос требовал обращения. Вот с чего надо начинать! Вы должны обратиться

Когда Христос входит в сердце человека, Он требует, чтобы Он был в нем Господом и Учителем. Он требует полной отдачи. Он хочет иметь власть и над нашим разумом. Он требует, чтобы и наше тело подчинилось Ему, и только Ему одному. Он хочет, чтобы вся наша работа совершалась во славу Его имени.

Пора нам вернуться к источнику и найти снова целительные качества Реки Спасения. Иисус сказал женщине у колодца Иакова: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:14). Эта женщина, тоскующая о грехах и разочарованная, явилась символом всего народа. Ее стремления были нашими стремлениями! Ее разочарования были нашими разочарованиями! Ее мольба и грехи были нашими мольбой и грехами! Но ее Спаситель может быть нашим Спасителем, ее прощение может быть нашим прощением, и ее радость может быть нашей радостью.

Только Иисус Христос есть истинный врач души.

Многие реформы умирают вместе с реформаторами, но Этот Реформатор, Иисус Христос, живет вечно и непрерывно проводит Свои реформы.

Я благодарю Бога за то, что наш Спаситель - Спаситель сверхъестественный и Библия - сверхъестественная книга.

Есть только одна книга - Библия и один человек - Иисус Христос. Если ты ищешь Христа, то знай, что Он уже живет в твоем сердце.

Солнце служит прообразом Того, Кто, на радость боящимся Господа, вскоре взойдет как Солнце Правды, принося исцеление в лучах Своих.

Луна, сама по себе темная, заимствует весь свой свет от солнца и непрерывно отражает его на землю Атмосфера, окружающая луну, мешает проявлению ее света: темные тучи, густые туманы, холодные испарения, поднимающиеся с земли, заслоняют от нас серебристый цвет луны, напоминающей нам Церковь, тогда как солнце служит чудным прообразом Христа. Иисус Христос сказал: "Доколе Я в мире, Я свет миру" (Ин. 9:5). Мир не видит Иисуса Христа, но Церковь видит Его и на нее возложена ответственность отражать Его свет в мире.

Иисус Христос, Его искупительная жертва, Его выкуп и Его все - для кающегося грешника.

В Иисусе Христе наши отношения с Богом покоятся на новых началах.

Иисус Христос называет Себя источником воды живой, проводником которой должна стать личность верующего.

Первый человек, Адам, воплощает собою грех, непослушание и смерть; второй человек, Господь с неба, является олицетворением праведности, послушания и жизни.

Вот в чем заключается безопасность жизни христианина: жизнь его - Христос, Христос воскресший и прославленный; Христос, побеждающий все, восстающее против Него.

От Христа для нас исходит всякое благо.

Бог дает свидетельство не верующему, а дару Его; дар же Его - Христос.

Христос воскресший вводит народ Свой в место, где смерть не существует более.

Христос не укрывал истины, свидетельствовал только истину, потому что Он был Истина; крест, уксус и копье воина - вот что Он получил от человека в ответ на свидетельство Свое.

Многие из лучших речей Христа были вызваны вопросами.

У Иисуса было смиренное сердце. Если Он пребывает в нас, гордость никогда не будет царствовать в нашей жизни. У Иисуса было любящее сердце. Если Он живет внутри нас, тогда ненависть и злоба никогда не будут царствовать в нас. У Него было милосердное и понимающее сердце. Если Он живет в нас, тогда милосердие будет регулировать наше отношение к ближнему. У него было бескорыстное сердце. Если Он пребывает внутри нас, себялюбия там не будет, а служение Богу и нашему ближнему будет предшествовать нашим частным интересам.

Господь употребил большую часть Своего трехлетнего служения на то, чтобы сформировать характер Своих учеников и обострить их дух.

Бог есть любовь; Иисус Христос - воплощение любви; Дух Святой - сила любви; Церковь - колыбель, храм, сокровищница и хранительница любви; христианство - религия любви; христианин - образец, пример любви, "письмо Христово... узнаваемое и читаемое всеми человеками" (2 Кор. 3:2-3).

У нас имеется Руководитель, Иисус Христос; Он ведет Свое дело в жизни бесконечной, вчера, сегодня и вовеки, поэтому перемены в человеческом руководстве не могут нас ни потрясать, ни пугать.

Иисус Христос учит нас, пользуясь Словом благодати, Духом благодати и примером благодати.

В школе Христовой мы учимся кротости и смирению.

Главное же, чему Христос учит Своих учеников, - Он учит их, как жить в Духе Его любви, как жить истинной христианской жизнью.

В школе благодати Христовой один Учитель - Иисус Христос

Иисус Христос не только открыл тайну общения, но и путь к этой тайне: чтобы быть братьями, надо иметь одного отца; но чтобы прийти к Богу как к Отцу, надо разрушить преграду греха, лежащую между Богом и человеком, надо получить новую природу.

Находя Иисуса Христа, мы находим природу, ее душу, мистическое в ней.

Вне Иисуса Христа человек тщетно усиливался разрешить вопрос о страдании.

Те, кто переживал узы и темницу за исповедание Евангелия, знают по опыту, что со Христом и в тюрьме свобода, а без Иисуса Христа и на воле тюрьма.

Усиливаются страдания за нарушение правды - усиливаются и страдания за Христа. Близится время последней борьбы: Христа и антихриста, Смысла и бессмыслицы, предварение дня Грядущего.

- Но, - скажут нам, - Иисус был непостижим тогда, в те отдаленные времена, но не теперь, когда все, что можно было узнать об Иисусе, мы уже знаем.

Какое заблуждение! Напротив, спустя двадцать столетий, Его непостижимость не уменьшается, а увеличивается. Кто из нас не согласится с тем, что Своею мудростью Христос затмил "мудрость мудрецов" всех веков, рас и поколений? Своей непостижимой духовной властью Он уже покорил и все еще продолжает покорять миллионы и миллионы людских сердец и нераздельно владеет ими. Своими непостижимыми, сверхъестественными силами Он заставляет каждого содрогнуться и, недоумевая, спрашивать: "Кто же Этот?"

Иисус преображает характер к лучшему, поэтому люди, наблюдавшие за такими поразительными и небывалыми случаями духовного

возрождения, спрашивали: "Кто же Этот?". "И много толков был о Нем в народе" (Ин. 7:12).

Загадка личности Христа и Его сверхъестественного рождения, принимаемая верою, всегда останется "тайной Боговоплощения", тайной, для души понятной, а для ума - непостижимой.

Христос жил так, что в конце Своего служения мог предложить Своим противникам и недоброжелателям весьма смелый вопрос: "Кто из вас обличит Меня в неправде?" (Ин. 8:46), и в ответ не услышал ни малейшего обвинения.

Христос не имел в Себе малейшего чувства греховности, свойственного всем смертным людям. Он никогда не грешил и поэтому никогда ни в чем не каялся.

Жизнь Иисуса Христа была жизнью кротости и смирения. Он сказал: "Возьмите иго Мое на себя и научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29).

Находясь в самом беззаконном и нечестивом окружении, подвергаясь побоям, насмешкам и оплеванию, Христос даже там сохранял Свой совершеннейшей характер. Его взор не омрачался злобой, а из уст Его не изошли ни слова угрозы, ни крики проклятия: "Будучи злословим, Он не злословил взаимно; страдая, не угрожал, но предавал то Судии Праведному" (1 Пет. 2:23).

Христос указал на чистоту души и сердца как на высшую цель жизни, ради достижения которой нужно пойти на любые жертвы.

Христос - воплощение морального совершенства. Моральное учение Христа - фундамент христианской цивилизации.

Человек постоянно беспомощен, если он не знает истины. Иисус Христос говорит: "Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6).

Помните, что Христос ведет христианскую жизнь в вас.

Иисус Христос имел самый всеобъемлющий разум, который когда-либо видел мир.

Христос установил примером Своей жизни, что благодатная для души человеческой власть может быть достигнута только путем глубочайшей любви и беспредельного христианского смирения.

Господь, будучи Богом, не только ведает все подробности нашего пути, но, живя на земле человеком, Он Сам шел этим же путем и оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его.

Господь Иисус открывает душе Бога, открывает сердцу Отца. Основа веры христианина - Иисус Христос.

Один только Человек на земле явил совершенство как в жизни, так и во всех движениях души. Вне Его все полно недочетов, как бы ни был высок духовный уровень жизни лучших из христиан.

Господь Иисус жил Словом Божиим. Слово было пищею для Его души, силою Его служения и авторитетом Его жизни. Им побеждал Он сатану, им приводил в смущение саддукеев, фарисеев и иродиан.

Сатана не мог оказать ни малейшего влияния на Того, Который руководствовался исключительно божественным авторитетом и действовал единственно силою Духа Святого.

Господь Иисус никогда не исполнял Своей собственной воли, хотя мы знаем, что воля Его была воля совершенная. Христос говорит: "Ибо Я сошел с небес не для того, чтобы творить волю Мою, но волю пославшего Меня Отца" (Ин. 6:38).

Слава, присущая Христу, затмевает всякую славу земную и природную.

Если кто-нибудь думает, что Христос нужен только плохим людям, тот глубоко ошибается. Иисус Христос нужен всем людям!

Нам нужен Иисус Христос в нашей личной жизни.

Вся сила, которая нас окружает, была воплощена в Иисусе Христе. Он всегда действовал и будет действовать, отвечая на нужды и молитвы людей.

В Иисусе Христе христианин имеет ответы на все глубокие жизненные вопросы.

Человек своей собственной силой не может достигнуть улучшения морали. Это может сделать только Христос. Без Христа вы не можете любить Бога и ближнего.

Все, чего ни желает наше сердце, даровано нам в Господе Иисусе.

Торжество евангельской любви в человеческом обществе обусловлено познанием истины. Иисус Христос есть истина.

Во всех мы находим ошибки, кроме Того, Кто "лучше десяти тысяч других, и весь Он - любезность" (Песн. 5:10,16).

Личность Иисуса Христа представляет Собою живой центр - божественный центр, вокруг которого группируются все действия Духа Святого.

Печать постоянного общения с Богом лежала на всех поступках Иисуса Христа.

Мы легко можем обойтись без учений человеческих, но мы никак не можем обойтись без Христа, Христа, на Котором сосредоточено благоволение Божие; Христа, к Которому относятся все предначетания Божий; Христа, о Котором свидетельствует Слово Божие,

Слова Христа проникали до глубины души, но никогда не были они ни оскорбительными, ни высокомерными.

В крае одежды Иисуса Христа было больше лекарства, чем во всех аптеках Палестины. "И просили Его, чтобы только прикоснуться к краю одежды Его; и которые прикасались, исцелялись" (Мф 14:36)

Жизнь Христа на земле была источником непрестанной радости на небе.

Евангелие от Луки изображает Христа во плоти и заканчивается повествованием о Его вознесении. Деяния же апостолов повествует о Христе в Церкви. В Евангелии мы читаем, что Христос делал в Своем уничижении, а в Деяниях - что Он делал после вознесения на небо.

Чрез Христа мы начинаем видеть очами веры во всяком ближнем человеке то, что достойно любви.

Что предлагает нам Иисус Христос? Сыновство, наследие, мир, новую богоугодную духовную жизнь, радость духовного общения, силу и благословение.

Сын Божий даровал людям спасение, состоящее, говоря коротко, в том, что потерянное людьми в Адаме, то есть бытие по образу и подобию Божию, люди снова получили во Христе (Ириней).

Иисус Христос Своей собственной личностью был откровением Отца.

Одна есть в мире красота - Любви, печали, отреченья И добровольного мученья За нас распятого Христа.

Как жертва, Иисус Христос вводит верующую душу в тесное общение с Богом; как Первосвященник, и Первосвященник совершенный, Он хранит ее в этом общении.

Ни одной минуты не могли бы мы устоять против врага на земле, если бы Христос не жил для нас на небе.

Иисус Христос делает человека новым человеком.

Иисус Христос - Человек для всех людей.

Жизнь, смерть, воскресение Иисуса Христа совершены для людей.

Иисус Христос пришел установить новые взаимоотношения человека с Богом.

Иисус Христос желает, чтобы люди возложили на Него все свои проблемы.

В Иисусе Христе мы имеем все богатство, которое имеет Бог

Чем же сиял Христос в нашем мире? Своей абсолютной святостью и безграничной любовью.

Сын Божий стал Сыном Человеческим, чтобы сыны человеческие стали сынами Божиими.

Если, ношей утомленный, Ты споткнешься на пути, Знай Спаситель вознесенный Может бремя понести. Только Он, любвеобильный, Может горе усладить; Только Он - один, всесильный, Может силой наделить. Только Он, небес Властитель, Может сердце исцелить; Только Он, твой искупитель, Может грех тебе простить. Только Тот, Кто ночь могилы Превратил в поток лучей, Может мир души унылый Воскресить для новых дней.

"Христос в вас" (Кол. 1:27) - это верная порука нашей победы над диаволом и гарантия нашей безопасности

Иисус Христос определяет Свою земную миссию следующими слонами: "Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10).

Вне Иисуса Христа и вне Духа Святого нет ни истинной святости, ни вечного спасения.

Иисус Христос преображает человека и исполняет его любовью к ближним.

Не святость ведет ко Христу, а Христос ведет к святости. Иисус Христос родился для нас, чтобы потом родиться в нас. В Иисусе Христе сокрыта вся полнота мудрости и познания.

Люди со Христом в сердце богаты без богатства, славны без славы к радостны среди скорбей.

Господь Иисус Христос - наш Учитель, Он проповедует и имеет "глаголы вечной жизни" (Ин. 6:68).

Иисус Христос зовет нас из оков житейской суеты, из душной атмосферы страстей и пороков на чистый воздух жизни с Богом, зовет нас к счастливой бесконечной жизни, не знающей конца.

Люди, любящие Иисуса Христа и боящиеся Его, и скорби принимают как проявление милости Божией к себе.

Иисус Христос вводит людей в тайну познания единого Бога.

Иисус - это имя, как и всякое имя в речи, и, в частности, в библейском словоупотреблении означало прежде всего само существо в его неповторимости, с его конкретной, лично ему присущей индивидуальностью.

Всякий раз, когда одно из этих имен - Иисус Христос - поглощается другим, умаляется подлинный смысл Евангелия

Христианская вера неразрывно связана с именем Иисуса, во всей Его конкретной сущности и во всем Его уничижении "Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени, дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних" (Флп 2:9,10)

Образ Иисуса Христа в Евангелии от Луки есть образ милосердного Спасителя

Наше отношение к Иисусу Христу решает нашу участь здесь и в вечности - на небе

"Ходить пред Иисусом Христом и быть праведным" - это выражение неоднократно встречается в Библии и указывает на высокий нравственный уровень человека, как бы постоянно очами веры видящего перед собою Бога и стремящегося согласовать всю свою жизнь с Его повелениями

Минуя дверь, нельзя попасть в дом - минуя Иисуса Христа, нельзя попасть на небо

"Вы во Мне, и Я в вас" (Ин 14 20) Эти слова Господа говорят о том, что Иисус Христос и верующие в Него едины Христос пребывает одновременно на небесах и на земле, а верующий - одновременно на земле и на небесах! Иисус Христос на небесах - это невидимая глава верующего, а верующий на земле - видимая часть тела Христова

Когда мы оказываемся пред законом жизни Иисуса Христа, мы видим себя такими, какие мы есть на самом деле

Хотя Христос говорил так, как ни один человек не говорил, однако Он хотел, чтобы Его судили более по Его делам, чем по Его словам.

Подобно сладким сокам, собираемым пчелами с цветов, все качества и свойства Божий сосредоточены в Иисусе Христе (В Бридж)

Христос преображает человека, если человек поворачивает к Нему свое лицо и открывает Ему свое сердце

Сын Божий сделался Сыном Человеческим, не переставая быть Сыном Божиим

Если железо положить в огонь, то оно всецело пропитается огнем, однако не сделается само огнем, и, наоборот, огонь не делается железом, так и в Иисусе Христе каждое из естеств (Божеское и человеческое) удержало свои свойства, осталось тем, чем было

Мудрость Иисуса Христа так видна в Его учении, что доказывать ее есть то же, как если бы кто хотел доказать, что солнце светит

Рассмотрите внимательно Человека Христа - и вы несомненно увидите в Нем Бога

Если Сократ жил и умер как мудрец, то Иисус Христос жил и умер как Бог

Если Ты Сын Божий, - говорили Иисусу Христу иудеи, - сойди креста" (Мф 27 40) Потому-то Он и не сошел с креста, что Сын Божий Он предсказал, что Ему надлежит умереть на кресте, - и Он умирает на нем Действительно, для человека было бы что-то особое - сойти со креста и спастись от смерти, но одного Бога достойно и одному только Богу возможно торжествовать на кресте, со креста привлекать к Себе Вселенную, остаться живым и по смерти и даже посредством смерти даровать жизнь (Огюст Никол)

Хочешь всякий день видеть чудо? Всякий день размышляй о воплощении и страдании Христа (Тихон Задонский)

Умри для греха, скорее, без всякого отлагательства и рассуждения, иначе ты потеряешь Иисуса Христа, а с Ним и все!

Не видя Христа, веруй в Него, люби Его, радуйся и будь блажен

Иисус Христос со креста говорит как бы всем и каждому "Вот, что Я для тебя сделал! Что же сделал ты для Меня?"

Мы более приобрели во Христе, нежели потеряли в Адаме

Тот, кто силится освободиться от того или иного греха без Христа, обречен на неудачу "Человекам это невозможно, Богу же все возможно" (Мф 19 26)

Где нет Иисуса Христа, там нет самого главного - любви

Иисус Христос научил нас любить личных врагов и указал, что в том есть величайшая сила, ибо, делая им добро, мы собираем на голову их горящие угли (Пр 25 22)

Иисус Христос жил так, как учил У Него учение и жизнь, слова и ила были в абсолютной гармонии Этого Он ждет от Своих учеников и последователей

Вселяясь в наши сердца, Господь Иисус Христос дает нам зрение, и мы видим мир иным - прекрасным и устроенным чудно. Мы видим Господа в природе, в наших ближних, а больше всего ощущаем Его присутствие в себе

Иисус Христос не хотел поражать людей блеском Своего величия. Он желал, чтобы люди верили Его делам (Ин 10 38)

Я путь - через Меня приходят, Я истина - ко Мне приходят, Я жизнь - во Мне живут (Блаженный Августин)

"Я есмь путь и истина и жизнь" (Ин 14:6). В этих немногих словах Спасителя охвачено все, что волнует каждого здравомыслящего человека. Они отвечают на самые сокровенные и самые глубокие запросы души и ума. Люди всех времен напряженно стремились и стремятся найти истину, И вдруг среди тревожных поисков, словно гром среди ясного неба, просто и ясно прозвучали эти слова Иисуса Христа.

"Я свет миру" (Ин. 9:5). Эти на первый взгляд простые слова заключают в себе глубокую истину и в то же время указывают на божественную сущность Христа. Дело в том, что свет есть основа жизни.

Слова Иисуса Христа дают силу жить так, что жизнь становится' бесконечно прекрасней.

Мы часто довольствуемся ручьем вместо того, чтобы идти к самому источнику - Христу.

Образ Иисуса Христа соткан из лучей правды, истины и любви.

Христос явился к нам, как цветок рая в его незапятнанной белизне.

Слушая Иисуса Христа, люди забывали о пище и питье. Они находили, что "уста Его - сладость, и весь Он - любезность" (Песн. 5.16).

Слушание слов Христа упорядочивает мышление, дает новый строй мысли, новое направление в жизни, новую ориентацию на делание добра всем, на созидательный труд, на оказание любви и сострадания ближним.

Послушав Его речи, увидев Его дела милосердия, - а их было много, - народ также вынужден был сказать, что Он "все хорошо делает" (Мк. 7:37). И действительно Иисус Христос делал все исключительно хорошо. Прежде всего Он говорил людям слова по сердцу, и говорил их так, как не говорил никто из людей. Он говорил как власть имеющий, и люди с большим наслаждением внимали словам Его. "Они изумлялись и говорили: откуда у Него такая премудрость и сила?" (Мф. 13:54).

Иисус Христос не менее прекрасно все делает и в нашей жизни. Он ведет нас по прекрасным местам и посылает нам радости, печали, скорби и обращает их во благо.

Слова Иисуса Христа касались самых сокровенных струн души; они отвечали на запросы слушателей, и люди внимали этим словам с затаенным дыханием. И такая в них была сила, такая благодать, что народ сердцем чувствовал: все, что говорит Учитель из Назарета, - истина.

Иисус Христос научил нас, как отражать искушения, и Он показал нам, как нужно относиться к делу Господнему. Он говорил: "Ревность по доме Твоем снедает Меня" (Ин, 2:17).

Взгляд Иисуса Христа - кроткий и любящий; он умиротворяет нас, дает нам спокойствие и силу победить грех.

Женщины как-то особенно хорошо постигали любвеобильную сущность Иисуса, и одна из них выразила однажды восторг своей души следующими словами: "Блаженно чрево, носившее Тебя, и сосцы, Тебя питавшие!" (Лк. 11.27)

Я поднимаю руки мои к Искупителю, Который, согласно повторяющимся в течение четырех тысяч лет пророчествам, пришел пострадать и умереть за меня. . Он не царствовал, но был кроток, терпелив, свят... чудесно и величественно было Его пришествие перед очами сердца, способного разуметь премудрость. Иисус Христос есть средоточие всего. Кто знает Его, тому ясны причины и значение всех вещей; без Иисуса Христа познание Бога бесплодно и бесполезно (Б. Паскаль).

Иисус Христос снова и снова является в Духе во все места общественного богопочитания. И снова глаза слушающих устремляются на Него с ожиданием, что скажет Он, И Он снова говорит слова по сердцу, снова наполняет души елеем радости, исцеляет сокрушенных сердцем и восстанавливает безнадежно падших грешников; нуждающихся исполняет благ, а богатящихся, как и тогда, отпускает ни с чем.

Перед небесной чистотой Иисуса Христа чувственность отступает постыженной; ложь оставляет незапятнанным Того, Кто Сам есть воплощенная истина; мысль честолюбия исчезает перед Его божественной премудростью и самоотвержением.

Иисус Христос "все хорошо делает" (Мк 7:37) Он свят в полном смысле слова. В Его характере является божественная красота и совершенство, или, другими словами, непорочность, чистота, мир, блаженство.

Как пирамиды возвышаются над равнинами Египта, так и Христос возвышается над всеми человеческими учителями и основателями религий и сект.

Мы можем встречаться с Иисусом Христом в произведениях, созданных по вдохновению свыше, будь то музыка, духовное сочинение или другие виды искусства.

Иисуса Христа можно созерцать на страницах Священного Писания. Причем это лучшее место, где мы можем видеть Его, Здесь Он показан со всех сторон, во всей Его многогранной красоте. На страницах Библии мы можем рассматривать и видеть Его образ полноте.

Иисус Христос пришел в мир в величии духовной красоты. "Величие Христа, - говорит Гете, - настолько божественно, насколько вообще Божественность может проявляться на земле".

Может ли Тот, Чью жизнь описывает Евангелие, быть простым человеком? Какая в Нем кротость! Какая чистота! Какая высота в Его проповедях! Какая глубокая мудрость! Какая тонкость и правильность в ответах! И все это потому, что с Ним был Бог; потому что Он есть истинный Бог и Спаситель наш,

Величие Христа, Его восторженное самоотвержение превосходит все человеческие понятия. Он все полагал для Царства, которое не от мира сего. Чистота, святость, любовь и покой сияют в Его личности и производят критическое, судящее влияние на самоправедных, которые не хотят покориться Ему.

Иисус Христос соединил в Себе высочайшее правило и божественную жизнь и таким образом осуществил мечты пророков и мудрецов. Он свободно возвышался над всеми предрассудками своего времени. Он излил Свое учение - чистое, как свет, возвышенное, как небо, и истинное, как Сам Бог. Жизнь Иисуса Христа есть беспримерное служение воле Божией, что является великим делом совершенной любви к Богу и людям и личным самопожертвованием ради славы Небесного Отца и для спасения падшего человечества.

В бытии Христа я уверен больше, чем в своем собственном существовании, - Он живет во мне и составляет единственную драгоценнейшую часть моего существа. Без моего Спасителя - я ничто, с Ним же - я все и Его не отдам за тысячи миров (д-р Шарф).

В отношении Иисуса Христа нет и не может быть нейтралитета. Его можно отвергнуть или всецело покориться Ему. Третьего не дано.

Иисус Христос является путем к Богу, находясь везде, где человек тоскует по Нему и ищет Его.

Иисус Христос дает нам жизнь и приводит к цели.

Христос вошел в жизнь Своих детей и ведет к цели. Мы перестали быть людьми, предоставленными власти греха.

Иисус Христос во всяком новом положении по-новому с нами говорит. Для Него не существует ничего сокрытого. Он все знает. Перед Ним открыто будущее и ожидающий нас путь. Поэтому Его указания и советы всегда истинны и верны.

Иисус Христос обладает единственной в своем роде возможностью говорить с нами через Своего Духа. Подобно тому как радиостанция излучает свои незримые волны по миру, так и Христос передает незримые послания через Своего Духа и может достигнуть каждого человека в любой части света, если только человек открыт для принятия посылаемых ему духовных волн.

Радиостанция является техническим посредником, чтобы влиять на людей, но что значительно в передаче Христа: Он может не только с массами говорить, но и с каждым отдельным человеком в этой массе говорит так, как будто Он с ним одним говорит. Но для этого необходимо, чтобы мы слушали Его с открытым сердцем и, безусловно, готовы были исполнять то, что Он нам скажет.

Жизнь человека продолжается в его потомках - жизнь Христа на земле продолжается в истинных христианах.

Лишь Иисус Христос и Дух Святой восстанавливают в человеке образ Божий.

Многие не видят в Иисусе Христе Сына Божия, Бога. Признают в Нем только Учителя высокой нравственности и морали, Который некогда жил на земле и проповедовал учение любви, добра, прощения. И не больше. Это является главным препятствием для получения спасения.

Мы можем отчасти сравнить Бога-Отца, пребывающего в непреступном свете, с мыслью. Рождающаяся в нас мысль сокрыта для всех до тех пор, пока она не проявится в словах. Мысль обнаруживает себя лишь через слово. Так явил Себя Бог миру через Иисуса Христа, Сына Своего. Апостол Иоанн поэтому называет Его воплотившимся Словом Божиим, пребывающим от предвечности у Бога; он говорит о том, что Слово было Самим Богом.

Приход Иисуса Христа был очищением жизни, а миру необходимо было такое очищение.

Иисус Христос всегда больше того несовершенства, которое находится в нас.

Иисус Христос разумел делать добро и делал. Каждый шаг Его жизни, каждое слово Его святых уст, каждый взгляд Его лучезарных глаз творили добро, неся людям радость и блаженство.

На небо ведет только один путь, и этот путь - Иисус Христос,

Призывая имя Иисуса Христа, мы не молимся мимо Отца, мы молимся Отцу, призывая Того, Который мог сказать: "Никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14:6).

Христос оставил нам не только бессмертное имя и влияние, Он жив и действует и ныне. Он Тот, "Который есть и был и грядет, Вседержитель" (Отк. 1:8).

По иудейскому мировоззрению, Святой Дух приносил людям Божью Истину. Святой Дух учил пророков тому, что им нужно сказать;

Святой Дух учил людей Божиих, что им нужно делать, на протяжении всех веков и поколений Святой Дух приносил людям Божью истину. И потому Иисус - это Тот, Кто приносит людям Божью истину. Давайте скажем это иначе: Иисус Христос один может поведать, каков Бог и какими Бог хотел бы видеть нас. Лишь в Иисусе Христе видим мы, каков Бог и каким должен быть человек.

В Иисусе мы, как нигде в мире, видим любовь, сострадание, милосердие, ищущее сердце и чистоту Бога. С приходом Иисуса кончилось время догадок и пришло время уверенности До прихода Иисуса люди не знали, что такое добродетель, лишь в Иисусе видим мы, что такое подлинная добродетель, подлинная зрелость, подлинное послушание воле Божьей. Иисус пришел, чтобы поведать нам истину о Боге и истину о нас самих.

Жизнь становится совершенно иной, когда Иисус Христос учит нас, как надо смотреть на вещи. Когда Иисус приходит в наше сердце, Он открывает нам глаза, чтобы мы видели мир и вещи правильно.

Что для тела пища и питие, то для души - Иисус Христос; что для телесной жизни дыхание, то для духовной - Дух Святой.

Находя Христа, мы находим самих себя (Ф.М Достоевский).

Иисус Христос видит в каждом человеке не только то, кем этот человек является, но также и то_т что Он может сделать из этого человека.

Никто не верил в людей больше, чем Иисус Христос.

Иисус Христос ищет не столько необыкновенных людей, сколько обыкновенных людей, которые могут необыкновенно хорошо выполнять обычную работу

Христос явил нам бесконечную покорность воле Отца - покорность искреннюю и сознательную, не оскверненную потаенным своеволием.

Во Христе мы находим утешение, когда нас постигает разочарование в людях и даже в друзьях.

Иисус Христос и грех - несовместимы. Человек должен принять решение: или Христос, или грех.

Воскресение души - это соединение ее с жизнью, которая есть Христос.

Верный выбор делает тот человек, кто в проводники к вечности избирает Иисуса Христа, ибо Он оттуда пришел и потому мог сказать. "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" (Ин. 14:6),

Русский философ В Соловьев считал Библию источником своего мировоззрения, единственным светильником и писал следующее "Перед тем как решиться на какой-нибудь поступок, сосредоточьте свои мысли на Христе и спросите самого себя' одобрит ли Он ваши намерения, ваши планы? Представьте Его живым, каким Он есть и возложите на Него бремя ваших сомнений"

Главной нашей целью да будет - указать на Иисуса Христа как на Агнца Божия и Спасителя.

Ничем не меряйте Иисуса Христа - все меряйте Христом.

Божий неисчислимые богатства сокрыты во Христе. Если мы имеем Христа, мы владеем всем

Плохо все, в чем не участвует Иисус Христос.

Христос приходит к человеку только тогда, когда он наедине с Ним.

В трудных жизненных обстоятельствах мы склонны ожидать чуда. Иисус Христос ставил молитву выше чуда.

Христос оставил нам молитву Господню "Отче наш" - это непревзойденный шедевр истинной молитвы

Никто так не говорил о молитве, как Христос, потому что никто никогда не молился так, как Он. Он не только учил, как молиться, но Он на примере собственной жизни показал, что значит вести молитвенную жизнь.

Мы часто озабочены нашим отдыхом в ущерб молитве. Для Христа молитва была важнее отдыха. "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Мк. 1:35).

Мы ценим ночное время, положенное для сна. Для Христа молитва была ценнее сна. "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лк. 6'12).

Христос открыл для нас многие духовные законы¹ закон веры, закон греха и смерти, закон духа и жизни, закон совершенный, закон свободы, закон любви, закон Христов. Что наука знает об этих законах? Однако они существуют и проверены многовековым опытом миллионов верующих людей.

Явление Иисуса Христа, нашего Спасителя, есть повествование всей Библии, весть спасения Глубоко изучавшие Библию люди проследили пророчество об Иисусе Христе с самого начала Ветхого Завета, ибо история о Нем - это истинная тема как Ветхого, так и Нового Заветов.

Он является в Книге Бытия как Семя жены. В Книге Исход Он - Пасхальный Агнец- В Книге Левит - Он жертва Искупления. В Книге Чисел - Он Скала, дающая воду. Во Второзаконии - Он

Пророк. В Книге Иисуса Навина - Он Вождь воинства Господня. В Книге Судей Израилевых - Он Избавитель. В четырех Книгах Царств и двух Паралипоменон - Он Обетованный Царь. В Книге Неемии - Он Восстановитель народа Израильского. В Книге Есфирь - Он Защитник. В Книге Иова - Он мой Искупитель. В Псалтири - Он для меня Вся и Все. В Книге притчей Соломоновых - Он для меня Пример. В Книге Екклесиаста - Он моя цель. В Книге Песни песней - Он моя Отрада. В книгах Пророков - Он грядущий Царь Мира. В Евангелиях - Он Христос пришедший, дабы взыскать и спасти погибшее. В Деяниях апостолов - Он Воскресший Христос В Посланиях - Он Христос одесную Бога, В Откровении - Он Христос Грядущий и Воцарившийся.

Без искупительной жертвы Христа мы обречены на вечную гибель. В Адаме "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3 23). "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22).

"Оно будет поражать тебя в голову" (Быт. 3:15), то есть семя жены сотрет голову змея. Это означало, что Тот, Кто произойдет от жены, Кто будет рожден женой, поразит змея в голову его, будет победителем диавола.

Человек Христос Иисус победил сатану, только доверяясь Богу и повинуясь слову Его.

Человеческое тело, в которое облекся Иисус Христос, было создано силою Всевышнего.

Зачатие Девою Христа силою Духа Святого представляет собою одну из глубочайших тайн для обновленного человеческого разума.

За всю историю человечества не было ни одного человека, который был бы зачат так, как Христос, жил так, как Христос, учил так, как Христос, творил чудеса, умер, воскрес и вознесся, как вознесся Христос, ибо никогда не было и никогда не будет равного или подобного Ему.

Пойдем ближе к вифлеемским яслям и там увидим: в тесноте - безграничность, в бедности - величайшее богатство, в немощи - всемогущество, в человечности - Божественность.

"Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11). Поистине радостная весть Если рождается и обыкновенный младенец - и тогда радость: родился человек Рождение в этом мире всегда радостное событие. Это торжество жизни над смертью. Если бы прекратилось рождение новых человеческих жизней, то в течение одного века смерть поглотила бы все человечество. Но слава Господу, идет непрерывное продолжение человеческого рода.

"Я возвещаю вам великую радость" (Лк 2:10) О, радость беспредельная, вожделенная, как спасение, сладостная и восхитительная, как помазание Духа Божия, могущественная, как Сам Господь!

"Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11). О, чудо! Обыкновенный и необыкновенный Младенец сочетает в Себе божественное и человеческое, небесное и земное, а в целом Он - воплощенный Бог.

Христос родился в яслях, жил где случится, умер на кресте.

Иисус Христос от самого рождения начал нести крест ради нашего спасения.

Явление Христа в этот мир объединило буквально всех людей доброй воли: пастухов и мудрецов, бедных и богатых, иудеев и язычников Впервые после долгих веков ожидания отверзлось небо и хор ангелов воспел хвалебный гимн: "Слава в вышних Богу, и на земле мир, в человеках благоволение!" (Лк. 2:14) Это были совершенно новые слова и звуки, о которых ранее ничего не знал старый, уходящий мир.

Христос воплощением Своим явил Богочеловека - Дух Святой имеет Своей миссией явить богочеловечество.

Как существо во плоти, Иисус "родился от жены, подчинился закону?" (Гал. 4:4). Он явился в мир в определенный момент, "в правление Квириния Сириею" (Лк. 2'2); в человеческой семье - семье Иосифа "из дома Давидова" (Лк. 1:27), поселившейся в городе галилейском, называемом Назарет (Лк. 1:26). Имя, данное Ему как всякому младенцу мужского пола при обрезании (Лк 1:31; 2:21), не было исключением в Израиле, Но в этом младенце Бог стал Эммануилом - "с нами Бог" (Мф. 1:23).

"А для вас, благоговеющие пред именем Моим, взойдет Солнце правды, и исцеление в лучах Его" (Мал. 4:2). Вифлеем - это восход Солнца правды, озарившего душу каждого христианина

В Евангелии от Иоанна Христос имеет семь имен: Сын Божий, Слово, Агнец Божий, Мессия, Иисус из Назарета, Равви, Царь Израилев

В то время, когда вокруг кипела человеческая злоба и первосвященники требовали смерти Христу, Он молчал. Как прекрасен молчащий Господь!

Он молчал, потому что был послушен воле Своего Небесного Отца, Который послал Его в мир, чтобы пострадать и умереть для спасения всех людей. Все это сомкнуло уста Сына Человеческого.

Спаситель молчал, потому что теперь было их "время и власть тьмы" (Лк. 22.53).

Он молчал, давали возможность окружающим Его людям подумать о себе, о своей душе, сделать соответствующий вывод и покаяться.

Молчание Иисуса Христа является красноречивым укором тем, которые "предали Его из зависти" (Мф. 27:18)

Никто не мог так молчать, как молчал Спаситель мира в Свои предсмертные часы.

Теперь также Господь нередко молчит. Вокруг Него идут споры: "Кто Он? Учитель нравственности или Сам Бог?", Многие лжесвидетельствуют против Него, некоторые причиняют Ему боль, а Он молчит. И мы снова спрашиваем: почему?

Он молчит теперь потому, что все уже сказал через евангелистов и апостолов и других благочестивых и вдохновенных служителей Своих Теперь Слово Его и вся история говорят за Него. Он молчит, давая людям возможность поразмыслить и сделать для себя правильный вывод.

Нас поражает молчание Христа и в нашей личной жизни. Нередко волны житейского моря заливают нашу ладью, а Он молчит.

Христос ушел от нас в невидимый мир, но ушел для того, чтобы стать еще более близким и дорогим для нас, для всякой верующей в Него души.

В день Пятидесятницы Иисус Христос пришел обратно невидимо, посредством Духа Святого, чтобы сделать нас причастными тому спасению, которое Он для нас приобрел, принявши человеческий образ, Своей святой жизнью, Своим невинным страданием, Своею смертью и Своим победоносным воскресением.

Вся история человечества, по Священному Писанию, подразделяется на три божественных периода: период Бога-Отца (от сотворения мира до воплощения Христа), период Господа Иисуса Христа (от воплощения до сошествия Духа Святого) и период Духа Святого (от сошествия Духа Святого до восхищения Церкви).

В Ветхом Завете - Христос пророческий; в Евангелиях - Христос исторический; в Деяниях апостолов - Христос догматический; в соборных посланиях - прагматический, обитающий в сердцах искупленных чрез Духа Святого, проверенный духовным опытом верующих; в Откровении - Христос прославленный, бессмертный и вскоре грядущий.

Иисус Христос вознесся на небо, дабы сошла на землю благодать. Возносясь на небо, Он имел одну цель - вознести с Собою верующих в Него.

Два следа

На пыльных дорогах земли

Два следа, оставленных рядом,

Мы здесь с Иисусом прошли,

Меняясь то словом, то взглядом

Немало прошли мы вдвоем,

Следы на пыли оставляя.

Крутым был порою подъем,

Но рядом, усталая, шла я.

Когда же бывало не в мочь

И рядом шагать невозможно,

Мой друг предлагал мне помочь

И нес на плечах осторожно.

Тому, кто за нами следил,

Следы наши тайну открыли:

В местах, где была я без сил,

Следы одинарными были.

И пусть не злорадствует враг,

На след одинокий взирая.

В крутых и высоких горах

Мой Друг меня нес в двери рая

Вера Кушнир

Полагайтесь на Иисуса Христа во всем! Помните, что самое трудное может быть преодолено Ним и невозможное может быть осуществлено с Его помощью¹

"Ангел сказал Ей в ответ: Дух Святый найдет на Тебя, и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречется Сыном Божиим" (Лк. 1:35).

"Когда же крестился весь народ, и Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" (Лк. 3.21-22).

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него" (Ин. 3:16-17).

Перейдем к именам Сына. Мне кажется, что Он именуется "Сыном" потому, что Он тождествен с Отцом по сущности, и не только тождествен, но и от Отца. "Единородным" (Ин. 1:18) - потому что Он не только Единый и Единого и Единственно Единый, но и единственным образом, а не как тела. "Словом" (Ин 1:1) - потому что Он так относится к Отцу, как определение к определяемому, потому что и определение называется словом. Ибо сказано, что познавший (таково значение слова "видевший") (Ин. 14:9) Сына познал и Отца, и Сын есть сокращенное и удобное изображение Отчего естества, так как и всякое порождение есть безмолвное слово родившего Но не погрешит в слове и тот, кто скажет, что Сын именуется Словом как соприсущий всему сущему. Ибо что стоит не Словом? "Премудростью" (1 Кор. 1:25) - как ведение Божеских и человеческих дел. Ибо Сотворившему возможно ли не знать законов сотворенного Им? "Силою" (1 Кор. 1:25) - как Охранитель тварей и Податель сил к продолжению бытия. "Истиной" (Ин. 14:6) - как единое, а не множественное по естеству (ибо истинное единственно, а ложь многолика); как чистая печать и не ложный образ Отца. "Образом" (2 Кор. 4:4) - как Единосущный и потому что Он от Отца"; а не Отец от Него, ибо и самая природа образа состоит в том, чтобы быть подражанием первообразу и тому, чьим образом он называется. Впрочем, здесь больше обыкновенного образа, ибо там и недвижимое бывает образом движимого, а здесь живого Бога - живой Образ, более имеющий с Ним сходства, нежели . всякое порождение с родившим. Ибо такова природа существ простых, что они не могут в одном быть схожими, а в другом несхожими, напротив, целое бывает изображением целого, и притом более похожим, нежели слепок.

"Светом" (Ин. 8.12) - как светлость душ, очищенных в уме и жизни. Ибо если неведение и грех - тьма, то ведение и жизнь божественная - свет.

"Жизнью" (Ин 14'6) - потому что Он свет, опора и осуществление всякой разумной природы. "Ибо мы Им живем и движемся и существуем" (Деян. 17:28), по двоякой силе вдохновения - и по дыханию жизни, которое Он вдохнул во всех, и по Духу Святому, Которого дает вмещающим, и по мере того как отверзает уста разум.

"Праведностью" (1 Кор. 1:30) - потому что разделяет по достоинству, правдиво судит и тех, которые под началом, и тех, которые под благодатью, и душу, и тело, чтобы душа начальствовала, а тело состояло под начальством, чтобы лучшее владычествовало над худшим, а худшее не восставало против лучшего.

"Освящением" (1 Кор. 1:30) - как чистота, чтобы чистое вмещаемо было чистотою.

"Искуплением" (1 Кор. 1:30) - как освобождающий нас, содержимых под грехом, как Давший Себя за нас в искупление, в очистительную жертву за Вселенную.

"Воскресением" (Ин. 11:25) - как переселяющий нас отсюда и, умерщвленных грехом, вводящий в жизнь.

Эти имена принадлежат еще вообще и Сущему выше нас, и Сущему ради нас: собственно же нам свойственные и принадлежащие, воспринятые Им по человечеству есть следующие: "Человек" (1 Тим 2:5), чтобы невместимый иначе для телесного - по причине необъемлемости естества - не только сделался вместимым через тело, но и освятил собою человека, сделавшись как бы закваскою для целого смешения, всего человека освободил от осуждения, соединив с Собою осужденное, став за всех всем, что проникала смерть А общее из всего этого есть Человек, по умосозерцаемому видимый Бог.

"Сын Человеческий" (Ин. 3:13) - и через Адама, и через Деву, от которых родился (от одного как от праотца, от другой как от Матери) и по закону, и сверх законов рождения.

"Христос" - по Божеству, ибо само помазание освящает человечество не действием своим, как в других помазанниках, но всецелым присутствием Помазующего. И следствие этого помазания то, что Помазующий именуется человеком, а помазуемое делается Богом.

"Путь" (Ин. 14:6) - как через Себя ведущий нас. "Дверь" (Ин. 10:9) - как вводитель.

"Пастырь" (Ин. 10:11) - как вселяющий на "злачных пажитях", воспитывающий на "водах тихих" (Пс 22:2). Защищающий от зверей, обращающий заблудшего, отыскивающий погибшего, обвязывающий сокрушившегося, сберегающий крепкого (Иез. 34) и пастырским искусством собирающий в тамошнюю ограду.

"Овца" (Ис. 53:7) - как заколение. "Агнец" (1 Пет. 1:19) - как совершенный. "Первосвященник" (Евр. 4:14) - как дарующий нам доступ.

"Мелхиседек" (Евр. 5:6) - как рожденный без матери по естеству высшему, чем наше, и без отца - по естеству нашему как не имеющий родословия по горнему рождению, ибо сказано: "род Его кто изъяснит"? (Ис. 53:8); как царь Салима, то есть мира, как царь правды и как приемлющий десятину от патриархов, которые мужественно подвизались против лукавых сил.

Имеешь перед собою наименования Сына - шествуй по ним, и если они высоки, то шествуй божественно, а если телесны, то подобострастно, лучше сказать, совершенно божественно, чтобы и тебе стать богом, восшедшим от земли через Снисшедшего ради нас свыше. А более всего и прежде всего наблюдай сказанное - и не погрешишь в высоких и низких наименованиях. "Иисус Христос вчера и сегодня" телесно "Тот же", духовно "и во веки" (Евр. 13:8) веков (Григорий Богослов).

"Ибо ныне родился вам в городе Давидовом Спаситель, Который есть Христос Господь" (Лк. 2:11).

"Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1:23).

"В начале было Слово, и Слово было у Бога, и слово было Бог" (Ин. 1:1).

"И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как единородного от Отца" (Ин. 1:14).

"Он был облечен в одежду, обагренную кровию. Имя Ему: Слово Божие" (Отк. 19:13).

"Их и отцы, и от них Христос по плоти, сущий над всем Бог, благословенный во веки, аминь" (Рим. 9:5).

"И беспрекословно - великая благочестия тайна: Бог явился во плоти, оправдал Себя в Духе, показал Себя Ангелам, проповедан в народах, принят верою в мире, вознесся во славе" (1 Тим 3:16).

"Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей" (Отк. 17:14).

Боговоплощение - не только тайна, но великая тайна, и кто способен проникнуть в нее полностью и постичь ее?

"Тайна Христа не в Его Божественности, а в Его Богочеловечестве. Невероятное чудо состоит не только в том, что слава Божия сияет в чертах Его лица, но и в том, что Бог стал истинным Человеком, что Он, Бог, явился в образе Человека.

Иисус Христос - в исповедании В. Соловьева, - истинный Бог и истинный Человек.

Господь именуется... Словом (Ин. 1:1) потому, что так относится к Отцу, как слово к уму, не только по бесстрастному рождению, но и по соединению с Отцом и потому, что являет Его. А иной сказал бы, может быть, что Он относится к Отцу, как определение к определяемому, потому что и определение называется словом.

Не погрешит в слове и тот, кто скажет, что Сын именуется Словом как соприсущий всему сущему, ибо что стоит не Словом?

О, новое смешение! О, чудное растворение! Сущий начинает бытие, Несозданный созидается, Неотъемлемый объемлется через разумную душу, посредствующую между Божеством и грубой плотью.

Богатящий нищает до моей плоти, чтобы мне обогатиться Его Божеством, Исполненный истощается, - истощается ненадолго в славе Своей, чтобы мне быть причастником полноты Его. Какое богатство благости! Что это за таинство ради меня? Я получил образ Божий и не сохранил его; Он воспринимает мою плоть, чтобы и образ спасти, и плоть обессмертить. Он вступает с нами во второе общение, которое гораздо чудеснее первого, поскольку тогда Он даровал нам лучшее, а теперь воспринимает худшее (Григорий Богослов).

Когда слышишь, что "Слово стало плотию" (Ин. 1:14), не подумай, что Оно оставило собственную Свою природу и превратилось в плоть, но что, оставаясь тем, чем было, Оно стало тем, чем не было.

Слову нужно было принять на Себя смертное тело, чтобы Им наконец могла быть уничтожена смерть и люди опять обновились по образу.

Ты являешься очам нашим, прикрыв невыносимую славу Божества человеческой плотью, будучи Словом Божиим, вещаешь нам слово Божие в звуках слова человеческого. Сила Твоя - сила Бога. Кротость Твоя - кротость агнца. Имя Твое - имя человека. Это Всесвятое Имя движет небом и землей... Оно когда входит в слух, когда выходит из уст, - входит и выходит, как бесценное сокровище, как перл! Ты - и Владыка, и раб¹ Ты Жрец и Жертва! Ты и Спаситель, и Грядущий Судия. ...И целишь все недуги! И посещаешь, приемлешь грешников! И воскрешаешь мертвых! ...И повелеваешь искупление! Повелеваешь водам моря, ветрам неба! И чудно вырастают хлебы в руках Твоих... И сеются, жнутся, пекутся, преломляются в одно и то же время... И алчешь Ты .. и жаждешь и... путешествуешь по стране нашего изгнания... Слава Богу!!!

Бог Слово... облекся плотью, чтобы, явившись людям в Своем Божестве без покрова, не погубить всех их.

Не теряя Божества, Господь стал человеком и, с другой стороны, не через постепенное преуспеяние из человека сделался Богом, но, будучи Словом, Он стал плотию, так что естество Его осталось неизменным по своему бесстрастию.

Бог, сделавшись ради нас Человеком, освободил человека от мучительства вражия. Ибо Бог низложил всю силу врага, сокрушил самую крепость его, избавил нас от повиновения и рабства ему, если только мы сами не захотим согрешить произвольно.

Чтобы уплатить долг, лежавший на нашем естестве, естество Бога соединилось с естеством страждущим, так что, как и требовалось для нашего исцеления, один и тот же Ходатай Бога и людей, Человек Иисус Христос, мог умереть по одному естеству и не мог умереть по другому.

Чтобы нашей природе легче было следовать Ему, Он, приняв нашу плоть и природу, пошел в ней и выполнил заповеди на деле (Иоанн Златоуст).

Господь, приняв наше естество, сделался рабом, чтобы рабов сделать свободными: "Наклонил Он небеса и сошел" (Пс 17:10), чтобы пребывающих на земле вознести на небо (Иоанн Златоуст).

По плоти, которую Христос принял, мы родные Ему. Итак, имеем залог Его на небе, именно - тело Его, от нас заимствованное, и на земле - Духа Святого с нами (Иоанн Златоуст).

Господь принял на Себя разумную природу и земную плоть и растворил божественным Духом Своим, чтобы и ты, перстный человек, принял на себя небесную душу (Макарий Египетский).

Еммануил - это имя родившегося Младенца, Сына Божия. Оно означает: с нами Бог. С нами Бог! Он не где-то во Вселенной, но Он с нами, Он живет в сердцах людей, рожденных свыше. Бог проявляет Себя во всем Своем творении, начиная с былинки на поле до святых ангелов. Бог открылся во Христе Иисусе Еммануилом.

Иисус Христос явил Себя нам как Еммануил, как Бог, обитающий с нами.

"С нами Бог" (Мф. 1:23). Он не только снизошел к нам в образе воплощенного Бога, но Он и являет Себя в нас как сила живая, спасающая и освящающая посредством Духа Святого.

Во Христе Бог явился во плоти. Боговоплощение открыло человеку путь к непосредственному познанию Бога.

Полное Божество открылось людям во Христе Иисусе (Ириней).

Человек может не только искать Бога, но и найти, ибо Он пришел и открылся человеку в лице Иисуса Христа, ибо через Него произошли благодать и истина (Ин. 1:17). Благодать - озарение свыше.

Христос есть Логос мира, его Смысл.

В Иисусе Христе явился людям Логос во всем Своем виде (Ириней).

Логос есть постоянное самооткровение Божества (Ириней).

Христос должен быть и есть истинно Человек и истинно Бог. В Нем произошло единение Логоса Божия со Своим созданием, совершилось соединение, смешение Бога и человека (Ириней).

Логос, бывший вначале у Бога, Которым все создано, в последние дни соединился со Своим созданием и сделался Человеком, могущим страдать (Ириней).

Иисус Христос всем Своим существом явил Бога; если мы хотим знать, Кто такой Бог, нам следует только смотреть на Господа Иисуса.

Отец есть невидимое Сына, а Сын есть видимое Отца, как ипостасное откровение Божества (Ириней).

Христос называл Себя Сыном Божиим и не без основания: Его характер говорит о Его Божественности, Его дела выявляют его Божественность, Его совершенное учение подтверждает Его Божественность; ибо основа Его учения - Отец Небесный, источник учения - Дух Святой, характер учения - любовь, цель учения - спасение, плод учения - жизнь вечная.

Если мы хотим узнать, Кто такой Бог и Каков Он, мы должны созерцать Иисуса Христа. Он открывает душе Бога. Вне Иисуса Христа мы не можем составить себе ни малейшего представления о Боге. "Ибо в Нем обитает вся полнота Божества телесно" (Кол. 2:9).

Только Иисус Христос есть истинный Бог, воплощение Бога невидимого. Познавая Христа - мы познаем Бога, любя Христа - мы любим Бога.

Иисус Христос есть "сущий над всем Бог, благословенный во веки" (Рим. 9:5); явившийся "во плоти Бог" (1 Тим. 3:16); славный "Еммануил, что значит: с нами Бог" (Мф. 1:23); вечное Слово, ставшее плотию (Ин. 1:14); Творец и Промыслитель Вселенной.

Господь Иисус Христос, Предвечный Сын Божий, Бог, явившийся во плоти, Бог всякой плоти, благословенный навеки, облекся телом, безусловно; божественно чистым, не способным прикасаться ко греху, вполне освобожденным от всякого принципа греха и смертности.

Истина о Божественности Иисуса Христа является самым центральным пунктом веры. В исповедании веры древнехристианской Церкви есть слова из 1 Кор 12:3, выражающие кратчайшим образом центральную истину христианской веры: Иисус - Господь. Слово "Господь" здесь не означает правителя или регента - оно означает нечто обширно большее: греческое слово, которое переведено словом "Господь", означает святое собственное имя Бога - имя, которое в Ветхом Завете пишется четырьмя буквами и которое мы произносим "Иегова" (правильного произношения, конечно, никто не знает, потому-то во времена Иисуса евреи уже давно перестали произносить Его святое имя). Таким образом, слова "Иисус - Господь", значат то же, что "Иисус - Бог".

Иисус Христос есть Бог, пришедший на землю с человеческим понятием и языком.

Иисус Христос есть Бог, пришедший с неба на землю спасти человека.

Иисус Христос есть такой Бог, как будто Он никогда не был человеком, и Иисус Христос есть такой Человек, как будто Он никогда не был Богом. Иисус Христос есть совершенный Бог и Человек (Блаженный Августин).

В Иисусе Христе Бог и человек примирились. Началось это примирение в день рождения Иисуса Христа и закончилось в день Его смерти на кресте.

В Иисусе Христе Бог отдал Свою жизнь за грешника.

Бог в Иисусе Христе взял Сам на Себя цену нашего греха

В воплощении Иисуса Христа Бог и человек соединились в одном лице и уже никогда больше не разлучаются.

Не мы поднялись к Богу, а Он пришел к нам в лице Иисуса Христа. Бог сделался человеком, чтобы человека поднять до Бога.

Бог стал человеком, чтобы пострадать и умереть за грехи людей.

Сонмы ангелов склонились в смирении и благоговении, когда Царь царствующих и Господь господствующих, могущий словом созидать миры, взошел на Свою блистающую колесницу, прошел жемчужные врата на глубине небес и темной ночью, когда поющие звезды и сопутствующие ангелы возносили Ему хвалу, вышел из колесницы над Иудеей, сбросил Свои сверкающие одежды и стал человеком (Б. Грэм).

Он - Человек во всяком отношении, но тем не менее Он - Бог. Итак, Он, по Его собственному свидетельству, Бог и Человек, если прибегнуть к обозначению, произведенному в древней церкви. Тут мы находимся перед основной истиной христианского верования: наш Спаситель - истинный Человек и в то же время истинный Бог. "Если Христос не является истинным Богом и Создателем всех творений, то мы погибли", - говорил Мартин Лютер. И еще он говорил: "Отвергающие Божественность Христа теряют все христианство и становятся совершенно как язычники".

Господь, будучи Богом, не только ведает все подробности нашего пути, но, живя на земле Человеком, Он Сам шел этим же путем и оставил нам пример, чтобы мы шли по следам Его.

Если мы признаем Иисуса Христа за Сына Божия, за Бога, явившегося во плоти, за истинного Бога и за истинного Человека, мы не можем не сознавать всей значительности факта, что Господь наш постоянно ссылается на Писания Будучи Богом, Он Сам диктовал людям этот закон; как Человек, Он его хранил, им жил, признавал высший его авторитет во всех отношениях

Особенной чертой всех христиан является то, что они поклоняются Господу Иисусу Христу как Богу.

Христос есть совершенный Богочеловек, а Церковь еще не есть совершенное богочеловечество, а только совершающееся.

Я - христианин, я верю, что Иисус Христос - Бог, сошедший на землю.

"Иисус же сказал им: Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (Ин. 6:35).

"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли, хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет. Я хлеб живый, сшедший с небес, ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира" (Ин. 6:48-51).

Хлеб - это пищевой продукт, выпекаемый из муки; пищевой продукт из муки в виде выпеченного изделия какой-нибудь формы; зерно, из которого делают муку, хлебный злак; средства к существованию, заработок.

Хлеб - колосовые растения с мучнистым зерном, которыми человек питается и которых посев и жатва основа сельского хозяйства; мучное печенье из теста, печеный хлеб, готовый для пищи; всякая пища человека, продовольствие, Спаситель, вера в Него и жизнь в Нем; духовная пища (В. Даль).

Питание - явление и самое обычное, и самое таинственное Питание - это впитывание в себя каждой клеткой нашего тела той пищи, в которой она нуждается. И питание Христом тоже таинственно: общаясь со Христом, мы впитываем в себя Его силу, Его терпение, Его мир, Его радость, Его смирение, Его кротость, Его любовь, Его мудрость и все, что есть в Нем. Вот что значит питаться Христом.

"Я есмь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать" (Ин. 6:35) Как хлеб жизни, Христос утишает голод и жажду навсегда, то есть дает полное удовлетворение духовным потребностям человека (толковая Библия Лопухина).

"Я есмь хлеб жизни" (Ин. 6:48). Хлеб поддерживает жизнь Без него нет жизни. О какой жизни идет речь? Совершенно очевидно, что речь идет о жизни высшей по отношению к физической.

Подлинная жизнь - это новые отношения с Богом, основанные на доверии, любви и послушании. Эти отношения стали возможны через Иисуса Христа. Без Него и помимо Него никто не может вступить в эти новые отношения с Богом Другими словами, Иисус Христос дает жизнь. Без Него жизнь невозможна в полном смысле этого слова. Без Иисуса Христа человек может существовать, но жизни у него не будет.

И потому Иисус Христос дает жизнь; если Он основа жизни, Он должен быть назван хлебом жизни. Жажда и голод человеческого существования утоляются, когда мы узнаем Христа и чрез Него Бога. Беспокойная душа обретает покой, голодное сердце насыщается (У. Баркли),

Иисус Христос - хлеб жизни, то есть Он имеет очень большое значение для жизни, и потому отказаться от приглашения Иисуса и не подчиниться Его указаниям - значит потерять жизнь и умереть,.. Отказаться от предложения Иисуса Христа - значит лишиться жизни и в этом мире, и в мире грядущем, а принять Его предложение - значит обрести реальную жизнь в этом мире и славу в мире грядущем (У. Баркли).

Христос хочет быть в нас как естественный хлеб, воспринимаемый и соединяющийся с ядущим его, дабы мы стали причастны жизни Его (Ин. 6:48-54).

"В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков" (Ин. 1:4).

"Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня" {Ин. 14:6),

"Иисус сказал ей: Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (Ин. 11:25)

"Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

Жизнь - это особая форма движения материи, возникающая на определенном этапе ее развития; физиологическое состояние человека, животного, растения от зарождения до смерти; полнота проявления физических и духовных сил; деятельность общества и человека в тех или иных ее проявлениях в различных областях.

Жизнь, житие, бытие - существование отдельной личности; жизнь человека, век его, все продолжение земной жизни его, от рождения до смерти; человек строгой жизни - нравственный, умеренный в мирских усладах (В. Даль).

Во Христе - возможность и ручательство воскресения мертвых, так как в Нем находится одерживающая победу над смертью жизнь (толковая Библия Лопухина).

Любовь приносит жизнь. Именно это дает Иисус Жизнь с Иисусом Христом есть действительно жизнь (У. Баркли)

Как нам войти в эту жизнь? Мы входим в нее через веру в Иисуса Христа, Слово верить (пиствейн) встречается в четвертом Евангелии не менее семидесяти раз. "Верующий в Сына имеет жизнь вечную" (Ин. 3:36). "Верующий в Меня, - говорит Иисус, - имеет жизнь вечную" (Ин, 6:47). Такова воля Божия: чтобы люди видели Сына Его и верили в Него и обрели жизнь вечную (У. Баркли).

Иисус Христос хочет, чтобы мы жили и действовали через Него, как Он жил и действовал через Отца (Ин. 6:57). И как одинаковая жизнь бьется в членах и в голове, так Его жизнь должна быть в нас (Кол 2 19; Еф. 4:15-16).

Чтобы живой Иисус Христос пережил в нас Свою собственную жизнь - это то, чего хочет Отец наш.

Христос хочет, как Он Сам поясняет нам это, чтобы Его жизнь так проникла в нас, как жизнь виноградной лозы проникает в ее ветви и проявляется затем в почках, цветах и плодах (Ин. 15:1-5).

"Ибо Сын Человеческий пришел взыскать и спасти погибшее" (Лк. 19:10).

"Ибо Я пришел не судить мир, но спасти мир" (Ин. 12:47).

"Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих" {Мк. 10:45).

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Еф. 5:2).

"Христос возлюбил Церковь и предал Себя за нее" (Еф 5:25). "Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15:13).

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин. 14:21).

"И уразуметь превосходящую разумение любовь Христову, дабы вам исполниться всею полнотою Божиею" (Еф. 3:19).

Любовь - сущность и главное условие жизни человека. Любовь есть могучий союзник примирения и единства. Любовь есть источник мира и единства.

Истинная любовь - это солнце, которое не только светит, но и греет.

Любовь Христова - единственная сила, которая способна прощать врага и друга.

Любовь Иисуса Христа постоянна и непоколебима, она не знает приливов и отливов человеческой любви.

Любовь Иисуса Христа и Его милосердие делают нашу обычную жизнь возвышенной, целеустремленной, осмысленной и прекрасной. Она поднимает нас от земли и дает возможность иначе посмотреть на окружающий мир.

"Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих" (Ин. 15 13). И действительно, на протяжении всей истории человечества таких случаев жертвенной любви, когда, например, муж добровольно принимал смерть за свою жену, а жена - за мужа, было очень немного. Но история не знает ни одного такого примера, чтобы кто-то пожелал отдать свою жизнь за врага.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин 3:16). М. Лютер называл этот текст Библией в миниатюре. При чтении его на своем предсмертном ложе он сказал: "В этих словах мое единственное утешение и надежда". "От этих слов, - говорил он в одной из своих проповедей, - печальное сердце становится радостным, а духовно мертвое сердце обретает новую жизнь".

Любовь Христа к нам больше, чем все ужасы и мучения крестной смерти.

Познание любви Иисуса Христа преобразует всю нашу жизнь.

Если вы сегодня верою примете Христа, то вы сможете расторгнуть узы греха и станете свободными и уверенными, что по любви Иисуса Христа ваша душа очищена от греха и спасена от гибели.

Если вы вместе с Давидом можете сказать: "Господь Пастырь мой" (Пс. 22:1), то вы вместе с ним можете прибавить: "...я ни в чем не буду нуждаться" (Пс. 22:1).

Ни в чьем сердце нет столько любви, как в сердце молившегося до кровавого пота в Гефсимании Иисуса Христа.

Христос враждовал только с сатаной, но всегда был на стороне несчастной жертвы - человека.

Любовь Иисуса Христа к грешникам не отвергает никого ни мытаря, ни прелюбодея.

В этом-то особенность Иисуса Христа, что Он приходит и принимает людей такими, какие они есть.

Климент Александрийский спрашивает: "Кто способен объяснить божественную любовь? Кто может вполне описать ее силу и ее красоту? Высота, на которую любовь Христова подымает нас, верующих, не может быть выражена человеческими словами"

"Любовь Христова" - повторяем мы часто, но как мало задумываемся над этим! Для Иисуса Христа любовь не была простым словом. Она означала: капли пота и крови, крестные страдания и смерть.

Любить доброго человека можно человеческой любовью, но для того чтобы любить врага, надо иметь любовь свыше - любовь Христову.

Какую великую любовь к нам явил Иисус Христос? - Он положил за нас Свою душу. И даже вися на кресте, молился за Своих распинателей. Если мы искренне, всем сердцем, усвоим эти уроки: смирения, любви к Богу и любви к ближним, то будем похожи на Иисуса Христа.

Манифест Христов

Выше человеческих понятий, Кодексов, законов и судов Нежное отцовское объятье, Дар прощенья - манифест Христов. Кто бы мог преступника приветить, Прошлое забвению предать? Только Тот, Кто мог за все ответить, Только Тот, Кто может все прощать. Радость вечного усыновленья, Господи, Ты дал мне пережить, Слава и хвала, благодаренье, Господи, Тебе принадлежит!

"Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается" (Ин. 14:27).

"Сие сказал Я вам, чтобы вы имели во Мне мир В мире будете иметь скорбь; но мужайтесь: Я победил мир" (Ин. 16:33).

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою. Ибо Он есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду" (Еф 2:13-14).

В Библии слово "мир" ("шалом") никогда не означает просто свободу от трудностей. Оно означает все, что служит для нашего высшего блага. Мир, который предлагает земной мир, - это мир забытья, избежание трудностей и отказ смотреть событиям прямо в лицо. Мир, который предлагает Иисус Христос, - это мир победы. Никакие переживания не могут отнять его у нас, ни горе, ни опасность, ни страдания не могут устранить его. Он не зависит от внешних обстоятельств (У Баркли).

Мир, даруемый Христом, проявляется в непоколебимой уверенности в примирении с Богом, так что христианин не отягчается в искушениях, скорбях и опасностях, даже и на смерть предается мирно, в уверенности, или, как говорит Апостол Павел: "Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся; мы гонимы, но не оставлены; низлагаемы, но не погибаем. ...Посему мы не унываем; но если наш внешний человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется. Ибо кратковременное легкое страдание наше производит в безмерном преизбытке вечную славу" (2 Кор. 4:8-9,16-17).

Иисус не завещал материального имущества Своим ученикам. Когда Он умер на кресте, Его имуществом была только одежда, которую взяли римские солдаты; Его Мать, которую Он отдал на попечение апостолу Иоанну; Его тело, которое было положено в гроб Иосифом из Аримафеи, и Его Дух, который возвратился к Отцу до времени Его воскресения. Но Он дал Своим последователям то, что драгоценнее золота, то, что прочнее большого имущества и более вожделенно, чем мраморные палаты. Он дал нам Свой мир. Он сказал: "Мир оставляю вам, мир Мой даю вам" (Ин. 14:27).

Мир Христов есть и начало, и непосредственное следствие смирения; он - действие смирения и причина этого действия (епископ Игнатий).

Мир Христов есть источник непрестанной, умной, сердечной, духовной молитвы, молитвы, приносимой из всего существа человеческого, действием Святого Духа; мир Христов есть постоянный источник благодатного... смирения Христова (епископ Игнатий).

Мир Христов есть некий тонкий духовный хлад: когда он разольется в душе, она пребывает в высоком молчании, в священной мертвости (епископ Игнатий).

Когда два человека не ладят между собой, самый верный способ примирить их - свести их с человеком, которого они оба любят. Именно так действует Христос: "Он есть мир наш". В общей любви к Нему начинают люди любить друг друга. Этот мир достигнут ценой Его крови, потому что Крест будит в людях чувства любви. Вид Креста будит в людях всех народов любовь к Иисусу Христу, и только когда они все будут любить Христа, они будут любить друг друга. Не в военных союзах и пактах достигается мир. Мир может быть только в Иисусе Христе (У. Баркли)

Церковь призвана быть выражением мира Христова, единым богочеловеческим организмом.

Кто хочет быть миротворцем, должен знать Миродателя. Кто хочет творить мир на земле, должен знать мир небесный Необходимо знать Того, Кто есть наш мир. Наш мир - Иисус Христос.

Христос - податель внутреннего, сердечного мира и мира с Богом.

В Иисусе Христе мы покойны и имеем мир среди всех волнений, тревог и сомнений этой жизни. Буря бушует, но в наших сердцах царит мир.

В Иисусе Христе душа может найти мир, который не зависит от внешних обстоятельств.

Истинный мир - в примирении с Князем мира - Иисусом Христом.

Иисус Христос принес в разбитое человеческое сердце мир.

"Зная, что не тленным серебром или золотом искуплены вы от суетной жизни, преданной вам от отцов, но драгоценною Кровию Христа, как непорочного и чистого Агнца" (1 Пет. 1:18-19).

"Ибо если кровь тельцов и козлов и пепел телицы, через окропление, освящает оскверненных, дабы чисто было тело, то кольми паче Кровь Христа, Который Духом Святым принес Себя непорочного Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел, для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:13-14).

"Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 1:7).

"Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева" (Рим. 5:9).

"А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою" (Еф. 2:13).

"Они победили его [клеветника, диавола] кровию Агнца и словом свидетельства своего, и не возлюбили души своей даже до смерти" (Отк. 12:11).

Кровь Христа является той новой великой властью в нашей жизни, которая твердо держит нас в своих руках и, несмотря на все наши временные поражения, не допустит, чтобы старая власть снова овладела нами.

В Крови Иисуса Христа - основание христианства. Без нее мы не можем быть спасены.

Кровь Христа создает мир между Богом и человеком (Рим 8:1). Кровь Иисуса Христа служит основанием нашего общения с Богом. Кровь Христа приводит каждого из нас в присутствие Божие. Бог не видит наших грехов через Кровь Иисуса Христа.

Пролитие Крови Иисуса Христа является доказательством Божией любви к грешнику

Искупительная сила Крови Христа и Его любви так велика, что Он и сегодня творит нового человека

Кровь Иисуса Христа очищает грешника от всякого греха, но при условии исповедания своих грехов перед Спасителем (1 Ин. 1:9) и твердого решения оставить греховный путь.

Посредством Крови Иисуса Христа мы стали детьми Божиими, получившими Духа Божия.

Вступить с нами в Новый Завет и скрепить его на вечные времена Кровию Своею - вот та земная миссия Христа, которую Он полностью совершил

Нет границы прощению Божию, потому что нет предела силе искупления, нет предела значению и целебным свойствам Крови Иисуса Христа, очищающей нас от всякого греха; нет цены заступничеству за нас благословенного Ходатая нашего, великого нашего Первосвященника, могущего до конца сохранить приближающихся к Нему.

Всем управляет рука Господа. У Него свет, Он же и приводит в действие свет Свой. Всюду ощущается Его благодать, Его слава, Его могущество, Его благословение, и все это основывается на могуществе Крови Христовой.

Библия учит, что Христос искупил нас Кровью (1 Пет. 1:18-19). Мы не только избавлены из рук диавола, но и из рук закона. Искупление означает "выкуп" Мы были за ничто проданы диаволу, но Иисус Христос искупил нас и вернул нам спасение.

Кровь Иисуса Христа оправдывает (Рим. 5:9). Это меняет положение человека перед Богом. Это переход от вины и проклятия к прощению и забвению.

"Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха" (1 Ин. 17). Она очищает не от какой-нибудь части греха, но - "от всякого греха" Всякая ложь, которую вы произнесли, всякое низкое, грязное дело, которое вы совершили когда-либо, всякое ваше лицемерие, всякие ваши злые помыслы - все это очищено Кровью Иисуса Христа.

Кровь Иисуса Христа есть лекарство для грешников, признавших свою духовную нищету и принявших Его Спасителем, Владыкой и Господом.

Можем ли мы, встав у гроба, сказать "Руки наши не пролили Крови Иисуса Христа?". Чтобы быть чистым от этой Крови, надо быть чистым от греха Спросим свою совесть, и она укажет нам грех В Иуде Его предало наше корыстолюбие В оставивших Его учениках Ему изменило наше маловерие. В Пилате Его осудило наше лицемерие В разбойнике и книжниках над Ним глумилось наше вольнодумство. В воинах Его пронзила наша жестокость В Каиафе Его предало наше нечестие. Чувствуешь ли ты, что подлежишь ответу за убийство Сына Божия?

Убежище от гнева Божия - в Крови на кресте распятого Спасителя

Без пролития крови нет прощения грехов. Эту цену за наши грехи уплатил Иисус Христос.

Не кровь животных, на алтарях убитых, Несет мир людям, счастье рая, Но Кровь божественного Агнца дарует радость, грех смывая.

Кровь тельцов и козлов давала временное очищение, Кровь Иисуса Христа дарует искупление вечное.

Я не знаю другого средства против греховного яда, как Кровь Иисуса Христа, Сына Бога живого (1 Ин. 1 7)

Без искупительной Крови Христа Библия бесполезна и мертва.

"И когда пришли на место, называемое Лобное [Голгофа], там распяли Его и злодеев, одного по правую, а другого по левую сторону" (Лк. 23:33).

"Чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив чрез Него, Кровию креста Его, и земное и небесное" (Кол 1 20).

"Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, - сила Божия" (1 Кор 1:18)

"И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем" (Еф. 2:16).

"Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою, ибо написано: "проклят всяк, висящий на древе" (Гал. 3:13).

"А мы проповедуем Христа распятого, для Иудеев соблазн, а для Еллинов безумие" (1 Кор. 1:23). Голгофский подвиг Иисуса Христа - это подвиг любви,

Голгофский крест, в сущности, является выражением, объединяющим святость и любовь Бога в единое целое.

Голгофский крест - место, где была явлена любовь Иисуса Христа к Отцу и людям.

Голгофский крест Христа соединяет человека, грешника, с Богом.

Голгофский крест есть место духовного рождения для всякого уверовавшего в искупление Христово грешника.

Крест Иисуса Христа являет Бога другом грешника, являет Его праведным и оправдывающим самого нечестивого грешника.

Крест Иисуса Христа показывает грешнику, что Бог предусмотрел уже все необходимое для покрытия Его вины и его духовной нищеты.

На кресте совершилось полное искупление всех грехов, всякой тени греха, живущего во плоти верующего

Грехи наши более никогда не могут прийти на память Богу, потому что Христос понес и снял их, Он встал Сам на место их.

Иисус Христос на кресте пережил три часа беспросветного мрака, дабы мы могли пребывать в вечном свете.

Христос на кресте был временно оставлен Богом, дабы мы могли вечно наслаждаться присутствием Его.

Все было против Иисуса Христа, когда Он был вознесен на древо (Гал. 3:13), дабы ничего не могло быть против нас.

Бог на древе осудил наши грехи в Иисусе Христе, распятом за нас.

Крест олицетворяет великую силу ненависти Божией ко греху, равно как и бесконечность любви Божией к грешнику.

Крест является проводником Божией любви, благодаря ему сатана навеки посрамлен.

Крест Иисуса Христа явил славу Божию.

Ничто так не содействует проявлению славы Божией, как крест Иисуса Христа.

Когда Христос родился от девы, крест уже затемнял Его путь. Он облекся человеческой плотью, чтобы умереть. От колыбели до креста целью Его жизни была смерть.

На кресте все требования божественной святости получили полное удовлетворение.

Выкупить нас, грешников, из греховного рабства, освободить нас от нашего поработителя - вот та цель, ради которой Христос пришел на землю и умер на кресте

На кресте Бог "осудил грех во плоти" (Рим 8:3). Крест Христов для нас - победный венец (Ефрем Сирин).

Крест - победа против бесов, оружие против греха, меч, которым Христос поразил змия (Иоанн Златоуст).

Как светильник содержит свет на своей вершине, так и крест на своей вершине имел сияющее Солнце правды (Иоанн Златоуст)

Крест - это грань божественного попечения о нашем спасении, это - великая победа, это - венец праздников (Иоанн Златоуст)

Видишь ли, чем диавол победил, тем и сам побежден; он через древо одолел Адама, и Христос древом же победил его. То древо низвело нас в ад, а это и низверженных в ад извело оттуда. То древо скрыло нагого пленника, а это обнаженного на высоком месте явило победителем. Та смерть пала и на потомков, а эта воскресила и бывших прежде Христа. Кто возвестит силы Господни? Из мертвых мы сделались бессмертными. Таковы действия креста (Иоанн Златоуст).

Нет другого ключа, который бы отверзал врата в Царство Божие, кроме креста Христова (епископ Игнатий).

Вне креста Христова нет христианского преуспевания (епископ Игнатий).

Крест через неученых убедил и обратил целую Вселенную, убедил не в предметах маловажных, но в учении о Боге, истинном благочестии, евангельской жизни и будущем суде; он сделал философами всех (Иоанн Златоуст).

Благодаря кресту мы уже не блуждаем в пустынях, потому что познали истинный путь, уже не обитаем вне Царства, потому что нашли дверь (Иоанн Златоуст).

На кресте погибший грешник находит ответ на все важнейшие стремления, на все насущнейшие запросы своего сердца и своей совести.

Первый шаг в нашей христианской жизни - это поднятие нашего внутреннего взора на Голгофу.

Голгофа смягчает ожесточенное сердце и освобождает от власти греха.

Не ограничение, но вдохновение освобождает от греха; святыми делает не Синай, а Голгофа.

Голгофа - это место нашего спасения, место победы Господа над смертью и начало нашей новой жизни во Христе, Боге нашем,

Голгофа является неопровержимым доказательством Божией любви к людям.

На Голгофе, как в фокусе, сконцентрированы все вопросы боговедения, в том числе и наиважнейший вопрос спасения наших душ. На примере покаявшегося разбойника предельно ясно показана истина спасения по вере Этот человек не сотворил никакого доброго дела, чтобы умилостивить справедливого Бога, но тем не менее получил место в раю. Причем, мольба его: "Помяни меня, Господи" (Лк. 23:42) и ответ Христа: "Ныне же будешь со Мною в раю" (Лк. 23:43), - являются своего рода формулой спасения (Рим. 10:13).

Голгофа является стержнем всей истории человечества. Один богослов сказал" "Все предшествующие Голгофе века служили лишь приготовлением к ней, а все последующие - разъяснением того, что произошло на ней".

На Голгофе была представлена в миниатюре картина мира: справа и слева от Христа находились представители грешного человечества, потому что "все согрешили и лишены славы Божией" (Рим. 3:23). Господь Собой одновременно и разделил и соединил разбойников, а в их лице - всех грешников земли.

Голгофа есть единственный путь к свободе от греховного рабства.

Голгофа свидетельствует о двух вещах: о степени человеческой греховности и о той беспредельной любви Божией, которая не пощадила Сына Своего ради нашего спасения.

Вся духовная жизнь истинного христианина зиждется на двух великих дарах Божиих, которыми являются "неизреченный дар" - дар Голгофы и "дар Святого Духа" - дар Пятидесятницы. Без Голгофы немыслимо прощение; без Пятидесятницы невозможна жизнь "нового человека".

Божественная жизнь, отданная на Голгофе ради нас, неизмеримо ценней всего того, ради чего Он умер.

Голгофа является центром всего нашего благословения. "Для меня все благословение заключается в четырех словах, а именно: "Бог умер за меня" (Ч. Сперджен).

Две тысячи лет тому назад на кресте Бог во Христе уничтожил мои и твои грехи.

Через смерть Агнца Божия на кресте был пригвожден ко кресту грех всех, кто верит во Христа. Его смерть стала основанием нашей надежды, обетованием нашей победы.

Иисус Христос пришел, чтобы спасти грешных людей. Он пришел, чтобы утолить гнев Божий Он пришел, чтобы выкупить людей с торжища сатаны. Он пришел, чтобы навеки победить диавола. Он пришел, чтобы восторжествовать над адом и могилой. Он мог это сделать только одним-единственным средством. Пред Ним лежал только один путь - путь Голгофы.

Крест открыл путь к правильным отношениям с Богом он открыл дверь, которую бессильна была открыть любая другая жертва.

Голгофский крест - это единственный корабль, который может провезти нас через бушующее море жизни и доставить к берегам Небесной Отчизны.

Голгофский крест - орудие искупления - стал вместе со смертью, страданием, кровью одним из основных символов, говорящих о нашем спасении.

Голгофский крест уже не знак позора, а исполнение воли Отца и знак славы, сначала для Самого Иисуса, а потом и для христиан.

Признавая в Голгофском кресте подлинную мудрость, апостол Павел рассудил знать только Христа распятого (1 Кор. 2:2).

Кровию Голгофского креста Бог примирил с Собою всех; разрушив стоявшую посреди нас по причине греха преграду, Он установил мир и единство между иудеями и язычниками, чтобы они составляли только одно тело (Еф. 2:14-18).

Тело Иисуса Христа, висевшее на Голгофском кресте в подобии плоти греховной, было необходимо, чтобы Бог осудил грех во плоти (Рим. 8:3).

Человек обращается к Богу лишь потому, что перед его глазами предначертан Иисус Христос распятый (Гал. 3:1). Оправдывается он не делами закона, а верою в Распятого, ибо он сам сораспялся Христу; так что он умер для закона, чтобы жить в Боге (Гал. 2:19), и с миром у него уже нет больше ничего общего.

Распятый Иисус Христос является основой нашей веры и нашего спасения.

Через распятие Христа мы получаем избавление от вины греха.

Наше новое отношение к Богу покоится исключительно во Христе и Его жертве на кресте.

Голгофский крест есть достаточно высокая лестница, чтобы уверовавшим во Христа попасть на небо.

Христос принял поношение на кресте ради нас; теперь наша очередь принять его ради Христа.

В распятии Христа я вижу три значения:

Во-первых, описание глубины человеческого греха. Не упрекайте людей того времени, что они распяли Христа. И вы и я также виноваты в этом. Не римские солдаты пригвоздили Его ко кресту, а ваши и мои грехи послужили причиной того, что Он добровольно избрал Себе эту смерть.

Во-вторых, распятие показало всеобъемлющую любовь Бога. В-третьих, распятие - единственный путь спасения (Ин. 14:6).

На кресте Бог снизошел до глубины нашего греховного состояния, и следствием этого является мир с Богом.

Крест Иисуса Христа как выразительнейшее проявление любви Божией навсегда останется притягивающей силой.

На вопрос: "Любит ли Бог меня?" - Голгофа являет собою исчерпывающий ответ. Никто еще не любил и не любит нас так горячо и жертвенно, как любит нас Бог. Любовь человеческая - "по заслугам", а любовь Божия - "по благодати", даром, без всяких на то данных, без всяких на то заслуг.

Истинно верующий у креста Иисуса Христа обретает все, что пленяет его сердце, что глубоко потрясает его нравственное существо.

Крест Иисуса Христа является конечной преградой не только для динамического мира, но и для закона.

В кресте закон достиг своего предельного пункта и своей цели.

Крест Иисуса Христа, являя суд Божий над "всякой плотью", являет и спасение виновному, погибшему грешнику. Грех вполне осужден, грешник вполне спасен, Бог явлен и прославлен на кресте.

Крест Христов, который, согласно апостолу Павлу, отделяет домостроительство Закона от домостроительства веры, становится в сердце христианина рубежом между двумя мирами: миром плоти и миром духа. Только в нем - оправдание христианина, только в нем - его мудрость.

Согласно апостолу Иоанну, Голгофский крест не просто страдание и унижение, обретающее в конце концов смысл через замысел Божий и его спасительное последствие, но он есть и предвосхищение славы Божией.

На кресте ангелы находят предмет, достойный их вечного созерцания, тайну, в которую они "желают проникнуть" (1 Пет. 1:11-12).

Думали ли вы когда-нибудь, почему крест стал символом христианства? Это потому, что на кресте Иисус выстрадал наше искупление и указал ту праведность, которую мы сами никак не смогли бы создать.

Вход в ад охраняется Голгофским крестом.

Человек полной ненавистью возненавидел Бога: об этом свидетельствует крест Иисуса Христа.

Всем тем, которые не взирают на Бога, давшего примирение посредством креста, предстоит вскоре встретиться с Ним в день суда, дабы получить возмездие согласно тому, что есть Бог и что из себя представляем мы.

Вы никогда не познаете, что такое мир с Богом, мир совести, мир разума, мир души, пока не придете к подножию креста и не обратитесь с верою ко Христу. Там находится тайна мира с Богом

Бог говорит: "Я тебя прощу, но Я тебя прощу у креста. Я готов иметь духовное общение с тобой, но только у креста". Вот почему нам нужно прийти ко кресту и покаяться в наших грехах.

Иисус Христос, заместивший нас на Голгофском кресте, желает заместить нас и в жизни.

Всегда, везде Христос со мной, Его Голгофские мученья, Молясь, я вижу пред собой, - И исчезают все сомненья.

Бог на Голгофе сделал все необходимое, чтобы спасти человека от суда, а если человек не воспользуется этой возможностью, он сам ответствен за это.

"Посему Христос, входя в мир, говорит: жертвы и приношения Ты не восхотел, но тело уготовал Мне. Всесожжения и жертвы за грех неугодны Тебе. Тогда Я сказал: вот, иду, как в начале книги написано о Мне, исполнить волю Твою, Боже" (Евр. 10:5-7).

"Он же, принесши одну жертву за грехи, навсегда воссел одесную Бога" (Евр. 10:12).

"Таков и должен быть у нас Первосвященник: святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес, Который не имеет нужды ежедневно, как те первосвященники, приносить жертвы сперва за свои грехи, потом за грехи народа, ибо Он совершил это однажды, принесши в жертву Себя Самого" (Евр. 7:26-27).

"Как закон, ослабленный плотию, был бессилен, то Бог послал Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти" (Рим. 8.3)

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Еф. 5:2).

Искупительная жертва Иисуса Христа есть основание нашего усыновления и общения души с Богом.

Пасхальный агнец есть прообраз подлинной жертвы Иисуса Христа.

Лишь совершенная жертва Сына Божия сильна умиротворить сердце и совесть; все, верою принимающие эту истину Божию, насладятся обилием мира, который люди не могут ни дать, ни отнять.

В искупительной жертве Иисуса Христа милость и истина встретились, правда и мир облобызались (Пс. 84:11).

Иисус Христос был воплощением всего того, чем являлся пасхальный агнец. Он - Агнец Божий, Который взял на Себя грех мира.

Отдавая добро свое, мы отдаем слишком мало. Истинно отдаем мы лишь тогда, когда представляем Иисусу Христу в жертву живую и самих себя, то есть и тело и душу наши.

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3:16).

"И привели Его на место Голгофу, что значит: Лобное место. И давали Ему пить вино со смирною; но Он не принял. Распявшие Его делили одежды Его, бросая жеребий, кому что взять" (Мк. 15:22-24),

"В девятом часу возопил Иисус громким голосом: Элои, Элои! ламма савахфани? - что значит: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мк. 15:34).

"Христос умер за грехи наши, по Писанию" (1 Кор 15:3)

"Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых" (Рим. 5:6).

"А Христос за всех умер, чтобы живущие уже не для себя жили, но для умершего за них и воскресшего" (2 Кор 5:15).

"Ибо, что Он умер, то умер однажды для греха, а что живет, то живет для Бога" (Рим. 6:10).

"Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его" (Рим. 5 10).

"Ибо надлежало, чтобы Тот, для Которого все и от Которого все, приводящего многих сынов в славу, Вождя спасения их совершил чрез страдания" (Евр. 2:10)

Смерть Иисуса Христа - центральное событие в Новом Завете. Смерть Христа есть центральный пункт нашего искупления

Смерть Иисуса Христа есть основание Его Священнического служения.

Смерть Христа изменила наше положение - Его воскресение изменило наше состояние.

Смерть Иисуса Христа - это поворотный пункт всей истории

Смерть Христа была поистине плодоносна, подобно смерти зерна, павшего в землю (Ин. 12:24-32).

Смерть Иисуса Христа делает все Евангелие доброй и радостной вестью, а не просто добрым советом.

В смерти Христа Бог сделал для человека то, что человек для себя был не в состоянии сделать

Спаситель наш Господь Иисус Христос добровольное страдание, мучение и распятие от неизреченной любви к Своему созданию, человеку, истинно претерпел, а не мечтательно, не Божеством, но только человечеством распялся и погребся (Димитрий Ростовский).

В чем же состоит похвала о кресте? В том, что Христос ради меня принял образ раба и ради меня претерпел страдания, - ради меня, бывшего рабом, врагом и неблагодарным; и так возлюбил меня, что предал Себя на смерть. Что еще можно найти, равное этому? (Иоанн Златоуст)

Когда Он говорит: "Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?" (Мф 27:46), Он говорит это от нашего лица Потому что Он, "приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной" и далее (Флп. 2:7-8), и, как говорит Исайя, "Он взял на Себя наши немощи и понес наши болезни" (Ис. 53:4), - поэтому Он и не за Себя страдает, но за нас; и не Он Сам оставлен был Богом, но мы, ибо для нас, оставленных, Он и пришел в мир (Афанасий Великий).

Бог, став человеком, страждет, как человек, и обнищевает до восприятия плоти, чтобы мы обогатились Его нищетою (Григорий Богослов).

Немногие капли Крови воссозидают целый мир и для всех людей делаются тем же, чем бывает закваска для молока, собирая и связуя нас воедино (Григорий Богослов).

Погиб бы род человеческий, если бы Владыка и Спаситель всех, Сын Божий, не пришел положить конец смерти (Афанасий Великий)

Бог Слово потерпел поругание от людей, чтобы мы наследовали бессмертие (Афанасий Великий).

Наш человеколюбивый Спаситель добровольно воспринял оскорбительное и бесчестное для Себя, чтобы спасти гибнущего от обмана; снизошел в нашу жизнь, поскольку провидел и славное восхождение из нее, согласился умереть по человечеству, поскольку заранее знал и о воскресении (Григорий Нисский).

Христос избавил нас Своею Кровию от смерти и грехов: Он искупил нас и не обнаружил никакого превозношения в отношении к искупленным, призывая мертвых к жизни, исцеляя всякую болезнь душ и телес (Григорий Нисский).

Эта смерть (Господа) спасла погибавшую Вселенную; эта смерть соединила небо с землей; эта смерть разрушила власть диавола, сделала людей ангелами и сынами Божиими; эта смерть возвела наше естество на Царский престол (Иоанн Златоуст).

Когда пришел Христос и умер за жизнь мира, то смерть уже не называется смертью, а сном и успением (Иоанн Златоуст).

Во Христе, в Его Жертве мы имеем спасение, и все, что было до Его пришествия, мы познаем как предуготовление к этому пришествию (Иоанн Златоуст).

Десница Твоя пробита гвоздями за то, что я простер ее к запретному плоду (Ефрем Сирин).

За меня, Господи, Ты воспринял язвы и по благоволению ко мне заключился во гробе! Будь и теперь милостив ко мне, Господи, и избавь от Суда (Ефрем Сирин).

Ты, Господи, сделался Жертвой за нас, чтобы Своею Кровию загладить нашу вину. Ты сделался ради нас Священником, чтобы

кроплением Своей Крови очистить нас (Ефрем Сирин).

Христос видел, как страшна смерть для человеческого рода, поэтому Сам снисшел, по милосердию Своему, вкусил смерть, чтобы мы смелее встречали смерть (Ефрем Сирин).

Благодарение Благому, освободившему наш род от рабства диаволу и смерти и примирившему нас с горними сонмами, которые гневались на нас за нашу неправду (Ефрем Сирин).

С Адама началась смерть, и течение ее простерлось до Христа. Христос упразднил державу ее, отнял жало у греха, и во всех родах проповедуется, что смерть во Христе побеждена человечеством (Ефрем Сирин).

На уничижение пришел (Господь), чтобы даровать жизнь; хвала Тебе от всех, оживотворенных Твоею рукою (Ефрем Сирин).

Смерть Христа сделалась для нас спасением, и смертью Его навсегда умерщвлен грех (Ефрем Сирин).

Он умер Своим Телом для нашего мира, чтобы Своим Телом оживить нас для Своего мира (Ефрем Сирин).

Господь сделался Защитником истины... и молчал перед Пилатом, потому что Истина подверглась насилию (Ефрем Сирин).

Христос победил смерть, когда возведен был на крест (Ефрем Сирин).

Господь пришел взять на Себя скорби и тяготы, тебе же дать Свой покой, а ты не хочешь понести трудов и пострадать, чтобы этим могли исцелиться твои раны (Макарий Египетский).

Бог обещает нам Царство, а мы пренебрегаем Им; диавол готовит нам геенну, а мы чтим его (порабощаясь ему) (Иоанн Златоуст)

Что для нас страшно? Ничто, кроме уклонения от Бога и от божественного (Григорий Богослов).

Посмотрим внимательнее на крестную жизнь Сына Божия, христианин, от которой зависит наша жизнь, ибо Он душу Свою за нас положил (Ин. 10:15,17-18). Нам, согрешившим, следовало не только временно, но и вечно умирать, ибо "возмездие за грех - смерть", - говорит апостол (Рим. 6:23). Но Христос, Сын Божий, умер на кресте, чтобы нашу смерть умертвить Своей смертью, и нас, умерших, Своею смертью оживить. "Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, - говорит Павел, - что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками" (Рим. 5:8). Если же временно и умирают верующие во имя Его, но поскольку "жало... смерти - грех" (1 Кор. 15:56) - Христос "истребил" Своею смертью (Кол 2 14, 1 Кор. 15:55), то и эта смерть для "умирающих в Господе" не есть смерть, но переход от жизни временной - к вечной. Если и разрушается их земная храмина тела, однако святая вера утешает и утверждает, что "имеем от Бога жилище на небесах, дом нерукотворенный, вечный" (2 Кор. 5:1). "Если пшеничное зерно, пав в землю .. умрет, то принесет много плода" (Ин. 12:24); так и тела усопших в Господе, погребенные и истлевшие в земле, услышав "глас Архангела и трубу Божию" (1 Фес. 4:16), как посеянные семена из земли, выйдут из гробов, "ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными" (1 Кор. 15:52). Этим упованием укрепляясь и утешаясь, верные могут воскликнуть с Павлом: "поглощена смерть победою". "Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?" (1 Кор. 15:54-55) (Тихон Задонский)

Богочеловек провел земную Свою жизнь в лишениях и скорбях; этим Он освятил лишения и скорби истинно верующих в Него, возвысил земные лишения и скорби превыше земного благоденствия (епископ Игнатий).

Смерть Иисуса Христа не была случайностью, Он возвестил ее Своим ученикам, чтобы предотвратить соблазн (Мк. 8:31), который она могла вызвать в них. Он возжелал ее, как крещения, погружающего в воды (Лк. 12:50), хотя содрогался перед нею (Ин. 12:27). Он молил Отца, могущего спасти Его от смерти (Евр. 5:7; Лк. 22:42), и все же принял эту горькую чашу (Мк. 10:38), исполняя волю Отца (Мк. 14:36): Он был "послушным даже до смерти, и смерти крестной" (Флп 2:8). Он был Отроком, возвещенным Исайей, Праведником, причтенным к злодеям (Лк. 22:37). И хотя Пилат не нашел в Нем ничего достойного смерти (Лк. 23:15), Иисус допустил, чтобы Его смерть была причиной наказания, требуемого законом (Мф. 26:66) Подчинившись закону (Гал. 4:4), приняв подобие плоти греховной (Рим. 8.3), Он был как бы одно со Своим народом и со всем родом человеческим. Не знавшего греха Бог сделал для нас жертвою за грех (2 Кор. 5:21), так что заслуженное человеческим грехом наказание должно было пасть на Него. Вот почему смерть Его была смертью "для греха" (Рим. 6:10): она уничтожила всю его силу. Хотя Он был невиновен, Он взял на Себя до конца состояние грешников и вкусил смерть за всех (Евр. 2:9).

Принудительная смерть Христа, имевшая вид кары за грех, была в действительности жертвой умилостивления (Ис. 53:10).

Иисус Христос умер за народ (Ин. 11:50), и не только за Свой народ, но "умер за всех" (2 Кор. 5:14). Он умер "за нас" (1 Фес. 5:10), "нечестивых" (Рим 5^-6), и таким образом проявил к нам наивысшею любовь (Ин. 15-13; 1 Ин. 4-10).

Иисус Христос совлекся, чтобы нам облечься. Он умер, дабы мы могли жить.

Смерть Иисуса Христа дала божественное удовлетворение всем требованиям престола Божия. Она искупила грех и создала божественное целебное средство, изгладившее вред, нанесенный грехом Вселенной.

Без смерти Иисуса Христа не могло быть прощения грехов и, следовательно, спасения.

Христос умер за нас, то есть вместо нас.

Центральная тема всей Библии это идея замещения.

Люди грешны, и потому Христос умер за их грехи.

Иисус Христос умер для спасения грешников; спасенному же грешнику должно умереть для греха, чтобы была явлена в нем полнота Христовой жизни.

Это удивительный факт, что мы в смерть Христа так включены, как будто бы сами умерли (Рим. 6:6; 2 Кор. 5:14).

Смертью Христа удовлетворена полностью справедливость Божия в отношении возмездия за грех, и Бог-Судья стал Богом-Отцом для нас, грешников.

Все высшее, глубочайшее, совершенная справедливость и подлинная мудрость заключаются в том, что Господь Иисус Христос умер за нас на кресте.

Обетование Священного Писания осуществляется благодаря Христу. Чтобы освободить нас от власти смерти, Он прежде восхотел взять на Себя наше смертное состояние.

С Иисусом Христом поступили по нашим заслугам, дабы нам были вменены Его заслуги.

Иисус Христос испил чашу гнева, чашу ужаса, дабы мы могли пить чашу спасения - чашу бесконечной благодати.

В Божьей святости находим мы причину смерти Христа. Его святость требовала сурового наказания за грех, и Его любовь определила, чтобы Иисус Христос искупил эту вину и таким путем принес человеку спасение. Бог, Которому мы поклоняемся, праведный Бог, справедливый Бог, послал к нам Своего Единородного Сына, дабы открыть нам доступ к Нему.

"Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Ис. 53:5). Вот суть этой главы: Невиновный терпит наказание за виновных.

Через смерть Агнца Божия на кресте был пригвожден ко кресту грех всех, кто верит во Христа. Его смерть стала основанием нашей надежды, обетованием нашей победы.

Иисус Христос пострадал за грех, дабы нам не страдать за наши грехи.

Все, что мы в качестве погибших грешников заслужили, было возложено на Иисуса Христа, дабы все заслуженное Им выполнением дела искупления могло сделаться нашим уделом.

Христос вынес на Себе гнев Божий, дабы нам не пришлось испытать его на себе.

Иисус Христос в факте смерти и осуждения уподобился нам, дабы мы жизнью и праведностью Его вознеслись до Него.

Заместительная, искупительная смерть Христа - центральный догмат всего Священного Писания. Эта истина выражена в Священном Писании весьма ясными словами: "Христос умер за нас" (Рим. 5:8); Христос "умер за нечестивых" (Рим. 5 6), Христос "умер за всех" (2 Кор 5:14); "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо" (1 Пет. 2:24).

Иисус Христос отдал жизнь Свою "за грешников" На греческом языке используется слово "анти", означающее, что Он умер вместо грешников.

Центральная мысль христианской веры состоит в том, что смерть Христа оправдала нас в глазах Бога и дала нам возможность все начать сначала.

Пророк Исайя говорит. "Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас" (Ис. 53:6). Следовательно, все наказание, все скорби, страдания, муки, унижения и болезни - все последствия совокупного греха всего Адамова рода были возложены на Него

Мы верим, что смерть Христа является той точкой в человеческой истории, когда нечто, принадлежащее иному миру и не поддающееся нашему воображению, проявило себя в нашем с вами мире

"Хотя Он и Сын, однако страданиями навык послушанию" (Евр. 5:8) А Макларен в связи с этим говорит: "Совершенствование Иисуса протекало не в аспекте нравственности (которая была присуща Ему по природе, как Христу); Его совершенствование преследовало иные цели, а именно - развитие качеств, которые .были необходимы Ему для осуществления миссии Вождя и Совершителя нашего спасения До того как Он пострадал, Он сочувствовал нам как Бог. Но пострадав, Он стал сострадать нам как человек. В книге "Уиклифский комментарий к Библии" мы находим такие слова: "Через страдания Его человеческий опыт усовершенствовался". Так как Он страдал, Он теперь полностью подготовлен действовать как Начальник человеческого спасения. Если "многие сыны", которых Христу было поручено привести к славе и владычеству, могли прийти к этому только через страдания, то и Сам Христос, будучи их Начальником, должен был пройти через тот же опыт человеческих бедствий. Тот факт, что человеческий опыт Христа обязан был усовершенствоваться страданием, доказывает, что страдание не случайно и не бесцельно, но играет важную роль в Божьем плане спасения".

Чего только не пришлось Христу выстрадать! Он был не понят людьми: люди неверно толковали Его мысли и действия; Им злоупотребляли, Его обманывали, Ему завидовали; Его называли безумцем, говорили, что бес в Нем; Ему изменяли, от Него отрекались;

Он подвергался всевозможным насмешкам и оскорблениям, ударам, оплеванию; Его венчали терновым венцом, Его отвергли, осудили и распяли между двумя разбойниками.

Не понимать смысла смерти Христа - значит не понимать, зачем Христос Господь пришел в человеческую историю

Правильно ли говорить, рассматривая смерть Христа, что Бог умер? Роберт Литтл указывает, отвечая на этот вопрос, что Христос стал человеком, чтобы умереть, так как, не испытав смерти, Он не смог бы избавить людей от вины за грех. И когда Он умер. Его божественная сущность не умерла. Когда Он умер как человек, только Его тело умерло. Священное Писание разъясняет, что, когда умирает человек, умирает лишь его тело, но душа продолжает существовать Поэтому мы не говорим о смерти Христа: "Бог умер", хотя Тот, Кто умер на кресте, был Богом.

Смерть и Жизнь встретились в великом поединке; Владыка жизни умер - Живой Он царствует.

Таинственным образом Иисус Христос Своею смертью победил смерть и лишил ее власти.

Христос испытал три рода гнева: гнев Отца, гнев людей и гнев диавола.

Рука человеческая подвела Христа к месту смерти, но десница Божия воскресила и вознесла Его в славу

Через Иисуса Христа и Его смерть на кресте все человечество оказалось действительно примиренным с Богом.

Смерть Христа нам обрела город небесный; место, где Он умер, лишает нас земного города.

Если мы хотим ходить с Христом отверженным, мы должны быть народом отверженным.

Христос умер за мир, и Он ждет, чтобы мы увидели мир Его глазами.

Сила смерти Его - яд против принципа греха во мне, против ветхой моей природы, против жизни моего "я"; сила жизни Его есть создательница Христова образа во мне, производящая благоугодный Ему плод.

"Мое благовестив становится все проще: оно состоит всего из четырех слов: Иисус умер за меня", - сказал Сперджен на смертном одре.

Спасительная для нас смерть Христа - добровольный акт Его любви к нам. Любовь всегда охотно идет на любые жертвы, всегда готова страдать, кровоточить и умирать за любимого человека.

Как смерть пшеничного зерна производит плод для поддержания земной жизни человека, так и искупительная смерть Христа открывает во всяком уверовавшем жизнь вечную.

"Иисус сказал им в ответ разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его. На это сказали Иудеи: сей храм строился сорок шесть лет, и Ты в три дня воздвигнешь его? А Он говорил о храме тела Своего" (Ин. 2:19-21).

"Потому любит Меня Отец, что Я отдаю жизнь Мою, чтобы опять принять ее. Никто не отнимает ее у Меня, но Я Сам отдаю ее. Имею власть отдать ее и власть имею опять принять ее. Сию заповедь получил Я от Отца Моего" (Ин. 10:17-18).

"И начал учить их, что Сыну Человеческому много должно пострадать, быть отвержену старейшинами, первосвященниками и книжниками, и быть убиту, и в третий день воскреснуть" (Мк. 8:31).

"И сказал им так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мертвых в третий день" (Лк. 24.46)

"Когда же недоумевали они о сем, вдруг предстали пред ними два мужа в одеждах блистающих. И когда они были в страхе и наклонили лица свои к земле, сказали им: что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес; вспомните, как Он говорил вам, когда был еще в Галилее" (Лк. 24:4-6).

"Но Бог воскресил Его, расторгнув узы смерти, потому что ей невозможно было удержать Его" (Деян. 2:24)

"Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор. 15:20).

"Зная, что Христос, воскресши из мертвых, уже не умирает: смерть уже не имеет над Ним власти" (Рим. 6:9).

"Уверовавших чрез Него в Бога, Который воскресил Его из мертвых и дал Ему славу, чтобы вы имели веру и упование на Бога" (1 Пет. 1:21).

"Но и в отношении к нам: вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего" (Рим. 4:24-25).

"Я есмь Первый и Последний, и живый; и был мертв, и се, жив во веки веков, аминь; и имею ключи ада и смерти" (Отк. 1:17-18).

Воскресение Иисуса Христа является центром всего богословия, стержнем Евангелия.

В воскресении Иисуса Христа заключается весь Божий план спасения.

Воскресение Иисуса Христа - это важнейшее условие для сошествия Святого Духа

Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество добродетели. Воскресение Иисуса Христа есть высочайшее торжество упования

Воскресение Иисуса Христа есть величайшее торжество веры Если Христос не воскрес, то все истины нашей веры теряют свою силу.

Воскресение Господа нашего Иисуса Христа служит доказательством Божественности Иисуса Христа и залогом нашего воскресения.

Воскресение Иисуса Христа есть начало воскресения всех умерших людей в жизнь вечную.

Славное воскресение Христово есть собственное наше воскресение. Без воскресения Иисуса Христа не может быть надежды на будущее.

Согласно Божьему плану спасения, воскресение Христа служит как бы печатью Божией, заверяющей нас, грешников, в том, что принесенная Сыном жертва умилостивления принята Отцом, божественное правосудие удовлетворено.

Воскресение Иисуса Христа возвещает славное торжество искупления.

Воскресение Христа дает нам уверенность в том, что наша вера - не миф.

Наша вера основывается на величайшем факте - воскресении Иисуса Христа.

Церкви Христовы покоятся на факте воскресения своего Основателя.

Наш Господь не только жил и умер. Торжествующая сила христианства в воскресении Иисуса Христа.

Иисус Христос единственный, Кто вернулся в мир после смерти, чтобы рассказать людям о загробной жизни

Воскресение Христово отверзает темницу ада, отверзает рай; но также отверзает и ум.

Воскресение Иисуса Христа - доказательство несокрушимости предначертаний и силы Бога.

"Христос воскрес!" - в этих словах сгусток, стержень всего богословия.

Христос воскрес! Постыжены все расчеты человеческой мудрости! Думали ли иудейские священники, вознося Иисуса на крест, что они этим вводят его, как великого Первосвященника, во Святое Святых?

Факт воскресения Христа - это наш "якорь безопасный и крепкий" (Евр. 6 19), это наш "шлем спасения" (1 Фес 5.8).

Самое веское доказательство Божественности Иисуса Христа заключается в Его воскресении

Сам Он воскрес, расторгнув узы смерти, и нас воскресил, расторгнув сети наших грехов (Иоанн Златоуст)

День воскресения Господа нашего Иисуса Христа - основание мира, начало примирения, прекращение вражды, разрушение смерти, поражение диавола (Иоанн Златоуст).

Господь, сделавшись выкупом нашей смерти, Своим воскресением разрушил узы смерти и Своим вознесением проложил путь на небо для всякой плоти (Григорий Нисский).

Нельзя верить в воскресение Иисуса Христа и сомневаться в нашем воскресении.

Смерть Господа даровала нам бессмертие; сойдя в ад, Он сокрушил его силы и разрушил его могущество (Иоанн Златоуст).

Надо ли основать веру, сотворить надежду, воспламенить любовь, просветить мудрость, окрылить молитву, низвести благодать, уничтожить бедствие, смерть, зло, дать жизненность жизни, сделать, чтобы блаженство было не мечтой, но существенностью, слава - не призраком, но вечной молнией вечного света, все озаряющей и никого не поражающей, - на все это найдется довольно силы в двух чудодейственных словах: "Христос воскрес!".

Христос воскрес! Для чего Он воскрес? - чтобы засвидетельствовать, что жертва, принесенная Им за грехи всего мира, принята Богом Отцом!

Главным чудом, доказывающим Божественность Иисуса Христа, было чудо воскресения Его из мертвых.

Чудо воскресения Иисуса Христа было подтверждением Его безгрешности.

Воскресение Иисуса Христа означает, прежде всего, что Христос был Богом. Он был Тем, Кем Он называл Себя, - Христос был Богом во плоти.

Во-вторых, это означает, что Бог принял Его дело искупления на кресте, необходимое для нашего спасения (Рим. 4'25)

В-третьих, это дает человечеству уверенность в справедливом суде.

В-четвертых, это означает и воскресение нашего тела (1 Кор 15 20). Вследствие воскресения Христа у смерти изъято жало и в руках Христа ключи смерти (Отк 1 17-18, Ин 14:19)

В-пятых, это означает, что смерть побеждена Власть смерти была сломлена, и страх смерти исчез

Боишься ли смерти - прими врачевство: "Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших" (1 Кор 15'20)

Воскресение Христово - "хлеб, имевший всякую приятность по вкусу каждого" (Прем 16:20) Изнурен ли грехом и алчешь правды - приди, насыщайся, воскрес Христос!

Все чудеса воскресения - лишь начало дальнейших бесчисленных чудес. Оно для нас источник размышления, и удивления, и благодарности.

С воскресением Христовым для человечества началась новая, вечная жизнь И души верных, как и Сам Христос, уже не умирают. смерть уже не обладает ими.

Что произошло вследствие воскресения Господа? - то, что для всех нас открыто вечное блаженство.

Если удалить радостную весть о воскресении Христа из Евангелия, то оно превратится в хорошую, но чисто человеческую повесть.

Как от солнца исходят неисчислимые лучи, освещающие каждый уголок земного шара, так и в событии воскресения Христова имеют свои корни, свое начало все истины христианства.

Иисус Христос, первенец из мертвых (Деян. 26:23; Кол. 1 18), первым вошел в новый мир (Ис 65:17), то есть в искупленную Вселенную Он - "Господь славы" (1 Кор. 2:8) и поэтому для людей - Виновник спасения (Евр 5 9)

Только христианство имеет дело с фактом воскресения Богочеловека - первенца из умерших.

Христос воскрес как начаток, первенец из умерших (1 Кор 15:20), и на этом основывается наше ожидание воскресения в последний день Более того, Он Сам есть воскресение и жизнь, верующий в Него, если и умрет, оживет (Ин. 11:25), на этом основывается наша уверенность в том, что мы уже теперь участвуем в новой жизни, которую Христос делает для нас доступной.

Иисус Христос не только верил в воскресение праведников в последний день, но Он знал, что начало тайны воскресения должно быть положено Им, получившим от Бога власть над жизнью и смертью.

Воскресение Иисуса Христа - это Его победа над адом и смертью.

Воскресение Иисуса Христа - это возвращение человечеству утерянного рая.

Христос как воскресением Своим сокрушил двери ада и открыл верующим исход из него, так и вознесением Своим отверзает двери неба и открывает верующим вход в него.

Христос воскрес! Победа Христа над смертью - это наша победа, если мы к подножию креста положим свое сердце.

Через воскресение Христа мы одерживаем ежедневную победу над силою греха.

Без смерти и воскресения Иисуса Христа не было бы искупления, не было бы спасения от власти греха и осуждения за грех (1 Кор. 15:14).

Воскресение налагает Божию печать на дело искупления, начатое воплощением и завершенное крестной смертью. Через него Иисус "открылся Сыном Божиим в силе, по духу святыни" (Рим. 1:4), "Господом и Христом" (Деян. 2:36), "Начальником и Спасителем" (Деян 5.31), "Судьей живых и мертвых" (Деян. 10:42). Восшедши к Отцу, Он может теперь дать людям обетованного Духа (Ин. 20:22; Деян 2:33). Этим полностью открывается глубокий смысл Его земной жизни она была на земле явлением Бога, Его любви и благодати (2 Тим. 1:10; Тит. 2:11; 3:4).

Смерть и воскресение Иисуса Христа в совокупности с Его прекраснейшем учением делают христианство великой, истинной и единственной в своем роде религией в мире.

Без смерти и воскресения Иисуса Христа христианство не было бы христианством, в лучшем случае это была бы религия самоусовершенствования.

Без воскресения Христа не было бы обетования воскресения из мертвых.

Без воскресения Иисуса Христа не было бы христианской церкви.

Чудо воскресения Христа из мертвых подтверждается возникновением и многовековым свидетельством церкви Христовой.

Церковь - прямое следствие воскресения Христа из мертвых Не было бы воскресения - не было бы и Церкви. На факте воскресения Христа она была основана, на нем создавалась и создается, возрастала и возрастает.

Церковь родилась на факте веры. Вера возникла из факта воскресения. Без воскресения Христа из мертвых не было бы ни веры, ни памятного дня Пятидесятницы и сошествия Духа Святого. Без Духа

Святого не было бы ни обличения во грехе, ни покаяния, ни трех . тысяч душ, обращенных ко Христу в день Пятидесятницы.

Весть о воскресении Христа апостолы несли повсюду, и церкви рождались верою в воскресшего Христа

Не словом только, но и силою апостолы засвидетельствовали воскресение (Иоанн Златоуст).

Новая жизнь, которую мы обретаем, меняет наши взгляды, оценки, волю, поступки Без Христа мы не способны к таким переменам, но во Христе мы становимся новыми созданиями.

Со дня Пятидесятницы средоточием апостольской проповеди становится воскресение как основа христианской веры (Деян. 2:22-35). Это благовестие Пасхи заключается прежде всего в свидетельстве о факте: Иисус был распят и умер, но Бог воскресил Его и чрез Него дает людям спасение.

Больше ста раз Евангелие говорит о воскресении Иисуса Христа из мертвых.

В первое пасхальное утро произошло не одно, а два чуда, а именно: чудо воскресения Христа и чудо исполнившихся пророчеств.

Пасха - это праздник избавления от рабства греха и смерти, праздник всеобщего христианского ликования о воскресшем Спасителе.

"Да будет вечная слава Тебе, - говорит, обращаясь ко Христу, один из известных толкователей Евангелия, - отныне, недосягаемый для нападений бренного мира, нашедший божественный покой, Ты взираешь на бесконечное наследие Твоего дела .. Вполне победив смерть, владей Своим Царством, куда последуют за Тобою по начертанному Тобою пути бессмертные ряды поклонников!".

Возжаждал к Богу? - вспомни слова: "когда явится Христос, жизнь наша, тогда и вы явитесь с Ним во славе" (Кол. 3:4).

"Что ж, если увидите Сына Человеческого восходящего туда, где был прежде?" (Ин. 6:62).

"Иисус же сказал им: еще недолго быть Мне с вами, и пойду к Пославшему Меня" (Ин. 7:33).

"Иисус говорит ей: не прикасайся ко Мне, ибо Я еще не восшел к Отцу Моему; а иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к

Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему" (Ин. 20:17).

"И так Господь, после беседования с ними, вознесся на небо и воссел одесную Бога" (Мк. 16:19).

"Сказав сие, Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их" (Деян 1-9)

"Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян. 1:11).

"Итак Он, быв вознесен десницею Божиею и приняв от Отца обетование Святого Духа, излил то, что вы ныне видите и слышите" (Деян. 2:33).

"Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес, дабы наполнить все" (Еф. 4:10).

Иисус Христос вознесся не при помощи кого-то, кто бы вел Его, но Сам шел этим путем. Илия не таким путем восшел, как Христос, он был вознесен посторонней силой, потому что человеческое естество не может идти не свойственным ему путем (Иоанн Златоуст).

Вознесение Христа на небо - это триумфальное возвращение Победителя с поля битвы. Христос одержал победу над грехом, миром, плотью, смертью и сатаной - над нашими главными врагами, пред которыми мы были всегда бессильны.

Господь, сделавшись выкупом нашей смерти, собственным Воскресением разрешил узы смерти и Своим Вознесением проложил путь всякой плоти (Григорий Нисский).

Владыка всех - Христос - обитает на небе и управляет миром, и жертва Ему - душа, обращающая к Нему взоры, и одна для Него пища - спасение верующих (Ефрем Сирин).

В Ветхом Завете Илия был восхищен на небо. Он был отведен в сокровенную область, где должен обитать в телесном и душевном упокоении до тех пор, пока при кончине мира снова явится на земле, чтобы заплатить долг смерти, потому что Бог, по премудрым судьбам Своим, только отсрочил ему время смерти, но не избавил его от нее совсем. Спаситель же победил смерть и Своим славным воскресением истребил ее, а в вознесении явил славу воскресения Своего. Здесь нужно заметить и то, что Илия вознесся на небо на колеснице в доказательство того, что он, как человек, не мог быть без внешней помощи. Эту помощь оказали ему ангелы, когда он восходил на небо, ибо он сам не мог вознестись... Но Спасителю не нужна была колесница, не нужны были ангелы, ибо Творец Своей божественной силой вознесся на небо. Он возвратился туда, откуда сошел; восшел туда, где от века имел пребывание, ибо хотя по человечеству Он вознесся, но по Божеству обладал и небом и землей (Григорий Двоеслов)

Отчего это, когда Господь наш Иисус Христос родился, ангелы хотя и явились, но не в белых ризах? А во время вознесения Его они явились в ризах белых и блестящих. Ибо в Писании говорится, что "Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их И когда они смотрели на небо, во время восхождения Его, вдруг предстали им два мужа в белой одежде" (Деян. 1:9-10). Ангелы во время вознесения Господа были одеты в белую одежду в знамение того, что вознесение Господа во плоти составляло величайшее торжество для них, потому что белая одежда есть знак веселия и сердечной радости. А на рождество Его они потому не явились в белых одеждах, что во время плотского рождения Его Божество уничижилось, тогда как в вознесении человечество Его обожилось (Григорий Двоеслов).

Вознесся Господь от нас на небо для того, чтобы устроить нам путь на небо и быть нашим путеводителем в горние страны До вознесения Господня никто из людей не имел пути к небу: "Никто не восходил на небо, - говорит апостол, - как только сшедший с небес" (Ин. 3:13). "Нисшедший, Он же есть и восшедший превыше всех небес" (Еф. 4:10). Прежде никто не мог взойти на небо, хотя он был и праведным... Однако никто из них до Христа не мог взойти на небо... Когда же Господь наш, облекшийся в человеческое естество, взошел на небо, тотчас явил для всего рода человеческого путь к небесам. По нему пошли вслед за Христом изведенные из ада души святых праотцов и пророков Им взошли апостолы, мученики и исповедники. Им и ныне восходят достойные и праведные люди, следующие по стопам Христовым. Для всех ныне известен путь к небесам, о котором прежде и не слышно было, только, о люди, не ленитесь восходить им! (Димитрий Ростовский)

О, как радостна эта причина вознесения Господня! Он вознесся на небо для того, чтобы широко раскрыть для нас двери небесные, отставить их прочь для нашего беспрепятственного восхождения на небо. Отверзи же нам, Господи, отверзи двери милосердия Твоего! (Димитрий Ростовский)

Вознесся Христос на небо перед Своими святыми учениками и всем верным Своим показал путь туда. Вознесся Христос-Глава на небо - вознесутся и святые члены Его, истинные христиане. Затворен был туда путь людям, но смертью Христовой отворился. "Завеса в храме разодралась" в смерти Христовой (Мф. 27:51), и открылся путь и вход в Царство Небесное верным (Евр. 10:19-20) (Тихон Задонский).

"Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо" приидет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо" (Деян 1:11).

"Тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою" (Мф. 24:30).

"Так и Христос, однажды принесши Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение" (Евр. 9:28).

"И ожидать с небес Сына Его, Которого Он воскресил из мертвых, Иисуса, избавляющего нас от грядущего гнева" (1 Фее. 1:10).

"Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око, и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь" (Отк. 1:7).

"Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:16-17).

"Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа, Который уничиженное тело наше преобразит так, что оно будет сообразно славному телу Его, силою, которою Он действует и покоряет Себе все" (Флп. 3:20-21).

Второе пришествие Христа на землю - главное событие в грядущих судьбах человечества. С этим событием неразрывно связано завершение Божьего плана спасения, кончина мира, прекращение времени, вечность.

Второе пришествие Иисуса Христа - самая захватывающая, самая радостная истина в Библии. В ней твердое обещание будущего, в то время как вокруг нас царят безнадежность и мрак Люди вопиют-"Что же станет с нами, куда нас унесет?" - Библия же на этот вопрос дает верный и прямой ответ Она говорит, что завершением всего будет пришествие Иисуса Христа и награды, ожидающие избранных Божиих.

Второе пришествие Христа является великим ожиданием Церкви.

Второе пришествие Иисуса Христа не может быть предметом теоретических рассуждений и простого любопытства, это обращенный к нам призыв быть готовыми, когда этот день придет

Краеугольным камнем божественного откровения является второе пришествие Иисуса Христа.

Одна из самых основных целей второго пришествия Христа - это взять в небесные обители тех, которые приняли Его спасение и откликнулись на приглашение жить в этих обителях.

Церковь знает, что она получила полное оправдание чрез смерть и воскресение Христа; и теперь она живет в ожидании дня, когда Он придет взять ее. Она ожидает не оправдания, которое по милости Божией уже получила, но осуществления надежды относительно положения, отведенного ей в будущем.

Плевелы должны созреть ко времени жатвы, которая теперь приближается; но не должна ли созреть и пшеница к этому времени?

Не следует думать, что пришествие Господа будет местное и плотское. Надо ожидать Его во славе Отчей и сразу в целой Вселенной (Василий Великий).

Пришествие будет подобно молнии, потому что будет оно внезапно. Тогда мертвые восстанут из гробов своих и воспоют хвалу Воскресившему их.

Когда Христос придет с Неба, неугасимый огонь потечет пред лицом Его и покроет все. Потоп, бывший при Ное, служил прообразом этого неугасимого огня (Ефрем Сирин).

Владыка и Бог всяческих, Господь наш Иисус Христос воссияет тогда сиянием Божества, и блистанием Его закроется солнце, так что его совсем не будет видно, померкнут звезды, и все видимое совьется, как свиток, то есть отстранится, давая место своему Творцу. Тот, Кто теперь для всех невидим и живет в неприступном свете, тогда для всех явится таким, Какой Он есть во славе Своей. И все исполнит Своим светом, и станет для Своих святых днем невечерним и нескончаемым, преисполненным непрестанной радости. А для грешников и нерадивых Он пребудет совершенно неприступным и незримым. Так как они при жизни не стремились очиститься, чтобы узреть свет славы Господа и Его Самого принять внутри себя, то и в будущем веке по всей справедливости Он будет для них незрим и неприступен (Симеон Новый Богослов)

Пришествие Господа так близко, что я перестал присматриваться к знакам, а начал прислушиваться к звукам

В Новом Завете имеется около трех тысяч стихов, которые прямо или косвенно говорят о втором пришествии Христа.

Многие исследователи Библии доказали, что о втором пришествии Христа говорится через каждые тридцать стихов во всем Священном Писании.

О втором пришествии Христа в Новом Завете упоминается не менее 380 раз, тогда как о рождении свыше - 9 раз, о крещении - 20 раз и о покаянии - 70 раз.

Я никогда не произношу проповеди, не подумав о том, что, может быть, Господь придет еще до того, как я смогу произнести следующую (Д. Муди).

Я никогда не начинаю своего рабочего дня утром, не подумав, что, может быть, Он прервет мою работу и начнет Свою. Я не жду смерти - я ожидаю Его (д-р Моргон).

Вот так христианин и должен проводить свою жизнь - в постоянном ожидании пришествия Иисуса Христа.

Признаки нашего времени говорят о том, что мы живем в последние дни. Пришествие Иисуса Христа близко.

"Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1:11-12),

"Принявший Его свидетельство сим запечатлел, что Бог истинен" (Ин. 3:33).

"И он [Закхей] поспешно сошел и принял Его с радостью" (Лк. 19:6).

"Посему, как вы приняли Христа Иисуса Господа, так и ходите в Нем" (Кол. 2:6).

Принять - это взять из рук у того, кто дает, отдает; взять в свое ведение, распоряжение, вступить во владение; согласиться стать обладателем какого-либо звания или имени; приобрести какой-либо вид, черты и способности.

Правильный путь для начала христианской жизни - принятие Иисуса Христа.

Принять Иисуса Христа - это значит верить тому, что Бог говорит нам в Его Слове об Иисусе Христе.

Спастись от ада можно лишь одним путем - принятием Иисуса Христа своим личным Спасителем, признанием Его своим Господом и Учителем; открытое исповедание Его перед миром делами подтверждает такую веру.

Вы можете показать свою веру во Христа лучше всего тем, что поручите Ему жизнь и безусловно примете Его как Спасителя.

Только знать о Христе недостаточно, как недостаточно быть уверенным в том, что Он - Спаситель мира Только говорить о том, что вы верите в Него, как мы повторяем в символе веры, - недостаточно. Вы не верите действительно во Христа до тех пор, пока не предадите свою жизнь Ему и не примете Его как Спасителя

Судьба всей вашей вечности может решиться в один день. Слишком рискованно откладывать это решение даже на один час. Примите Иисуса Христа теперь же!

"И когда Иисус окончил слова сии, народ дивился учению Его" (Мф. 7:28).

"И говорил им в учении Своем: остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях" (Мк. 12:38).

"Иисус, отвечая им, сказал: Мое учение - не Мое, но Пославшего Меня; кто хочет творить волю Его, тот узнает о сем учении, от Бога ли оно, или Я Сам от Себя говорю" (Ин. 7:16-17).

Учение - учить, учиться; обучение чему-либо (каким-либо знаниям, навыкам).

Учение - отдельная часть, отрасль науки, образующая нечто целое (В. Даль).

На всем протяжении общественной жизни Иисуса Христа учительство является одним из основных аспектов Его деятельности Его учение отличается поражающей слушателей новизной (Мк. 1:27), и когда Он возвещает Царство, и когда дает правила жизни, порывая со школярством, типичным для предания, которое Он отбрасывает (Мф. 15:1-9); Он хочет преподать истинное Слово Божие и привести людей к Его принятию.

Тайна этой совершенно новой установки в том, что, в отличие от учений официально уполномоченных учителей, учение Иисуса Христа не от Него, а от Пославшего Его (Ин 7:16). Он говорит только то, чему Его научил Отец (Ин. 8:28). Принять Его учение - значит быть послушным Самому Богу. Однако для достижения этого нужно иметь особое расположение сердца, склоняющее к совершению воли Божией (Ин. 7:17). Больше того, нужно обладать той особой внутренней благодатью, которая по обещанию пророков делает человека послушным учению Божию (Ин. 6.44). Здесь мы прикасаемся к тайне борения человеческой свободы с благодатью: слову Христа, Учителя, противостоит намеренная слепота тех, кто утверждает, что хорошо видит (Ин. 9:39) (словарь библ. богословия, с. 1194).

Только Христос открыл нам, какую ценность представляет собою каждая человеческая душа. Он не только показал, но доказал на деле, что ради спасения бессмертной души человека стоит пойти на любые жертвы, страдания и смерть. Христос учит нас уважать в каждом человеке его личность, его личную свободу и его личную ответственность.

Путь приближения Христа к человеческим душам лежал не сквозь доказательства и споры, что является излюбленным приемом людей, не знающих истины, но чрез простое раскрытие божественной истины и чрез Свое личное свидетельство и уверенность в ее незыблемости. Он сеял правду Божию, как зерно, в землю и терпеливо ожидал ее всхода в расположенных сердцах, ее цветения и жатвы (Мк. 4:26-29).

Христос учил, как власть имеющий, имеющий власть от Самого Бога; и установленные Им законы - законы Самого Бога, которым должен следовать каждый христианин, имеющий в своем сердце надежду на спасение.

Христос говорил с такой ясностью, что простой народ с радостью слушал Его. Хотя Его слова были полны глубочайшего смысла, они были доступны общему пониманию. Его слова имели большой вес, но они были легко поняты.

Каждое слово, которое говорил Иисус Христос, было верно как исторически, так и научно, и этически. В нравственных взглядах и утверждениях Иисуса Христа все ясно. Его мораль чиста и применима как в те времена, когда Он жил, так и во все века. Его ответы противникам были ясны и определенны. В Его утверждениях не оставалось места для вопросов, в мнениях Его не было туманностей, в Его словах не было колебаний. Он знал, а потому говорил со спокойным авторитетом.

Слушавшие слова Христа никогда не оставались теми же, послушав Его поучения. Все, без исключения, люди становились лучше или хуже. Люди или следовали за Ним, или уходили в гневе и негодовании.

Учение Христа ни с чем не сравнимо. Он повернул религию и вывел ее из теоретического курса в практический.

"Превосходящее разумение человеческое" учение Христово отличается от всех остальных религиозных учений тем, что оно содержит в себе самые возвышенные этические идеалы и самые глубокие духовные истины, какие когда-либо посетили человеческий разум или были продуктом и достижением мировой мысли.

Моральное учение Христа - самое прекрасное и возвышенное из когда-либо знакомых человечеству. Нагорная проповедь Христа никогда никем не будет превзойдена.

Нет ничего более прекрасного, чем учение Христа. Учение Христа - символ божественной мудрости

Ни в одном религиозном учении мира нельзя обнаружить такого порицания и нежности, пафоса и простоты, грозного предупрежде1ния и безмерной любви, как в учении Христа

Учение Христа производит в людях такое благотворное действие, на которое не способно ни одно человеческое учение. Уже это одно подтверждает, что учение Христово - от Бога.

Христос и Его учение принесли в мир больше света, чем все учения мира вместе взятые. Ни один древний мудрец или современный передовой мыслитель не предложили нам более разумного назначения человека и более приемлемого смысла нашей земной жизни, чем то, что сказал Христос.

Учение Христа предлагает человеку удовлетворение всех искании, запросов, нужд и чаяний его бессмертной души. Оно призывает человека к самому предельному идеалу жизни и счастья. Оно окрыляет самого безнадежного человека самой возвышенной и животворящей надеждой.

Никогда ни один человек не говорил нам о Боге так, как Этот Человек.

Он, и только Он сказал нам все о Божьей сущности, о Его божественных атрибутах (свойствах и качествах), о том, как Бог сморит на нас и как относится к нам, грешным, погибшим людям.

Только Христос дал нам правильное представление о Боге. Бог далекий и грозный, Бог невидимый и страшный был представлен нам Христом как Бог близкий и дорогой нашей душе - как наш любящий Небесный Отец.

В учении Христа Бог открыт и показан нам (на личном примере Христа) Богом, милующим кающегося грешника, - прощающим и спасающим Богом.

Христос сказал: "Бог есть Дух. Бог есть свет. Бог есть любовь". Христос сказал нам о Боге все, что доступно нашему человеческому разуму; все, что мы способны вместить.

Учение Христа о Боге - не что иное, как последнее и законченное откровение Божие, данное человечеству.

Для многих философов и религиозных вождей загробная жизнь - это рассадник всяких сказок и небылиц, явившихся продуктом больше человеческого воображения. Для Самого же Христа потусторонний мир - это предмет абсолютной реальности и несомненной достоверности.

По учению Христа, грех - универсальная духовная проказа, разрушающая не только душу человека, но и тело.

По учению Христа, грех является первопричиной всех наших бед Горе, болезни, страдания, мучения и сама смерть - только последствия греха.

Никто так не говорил о молитве, как Христос, потому что никто никогда не молился так как Он. Он не только учил, как молиться, но на примере собственной жизни показывал, что значит вести молитвенную жизнь.

Христос учил, что жизнь семьи зиждется на взаимной любви и что строить ее на каких-то других основах - значит обрекать семью на неизбежное крушение и развал.

Христос называл Себя Сыном Божиим, и не без основания: Его характер говорит о Его Божественности, Его дела являют Его Божественность, Его совершенное учение подтверждает Его Божественность, ибо основа учения - Отец Небесный; источник учения - Дух Святой; характер учения - любовь; цель учения - спасение; плод учения - жизнь вечная.

По учению Христа, любовь - исполнение всех Божьих и всех человеческих законов Любить всех людей, включая наших злейших врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих, злословящих и гонящих нас; жить в духе любви и всепрощения, не заботиться о завтрашнем дне, быть довольными тем, что есть, - все это бесподобно, бессмертно, божественно Все это учение не что иное, как последнее, предельное откровение Божие, данное Им падшему человечеству.

С приходом христианства наступили иные отношения к побежденным врагам, к должникам, старикам, инвалидам и неизлечимым больным

Христианство внесло в быт небывалую доселе человечность, сострадание, милосердие, попечение и заботу. Все это пришло в мир с учением Христа, и все это может покинуть мир, если учение Христа будет миром пренебрежено и отвергнуто.

Ни одно человеческое учение не произвело на человечество такого благотворного влияний и не привело людей к свету, истине и свободе, как совершенное учение Христа.

Если вы отступаете от истинного учения о Христе, вы уподобляетесь кораблю, срывающемуся с якоря и носящемуся без руля и без компаса по необозримому и бурному океану, рискующему неминуемо разбиться о подводные камни арианства, неверия или безбожия

Надо прямо и просто принять учение Христа, чтобы ясен был тот ужасный обман, в котором живем все мы и каждый из нас.

Учение Иисуса Христа воспринимается людьми скромными и простыми.

Ничто гак не бесславит чистоты учения Иисуса Христа, как предположение, что человек может принадлежать Богу без того, чтобы его поведение и характер носили на себе следы повседневной святости.

Новый человек - вот камень, на котором зиждется учение Христово.

Учение Христа - это учение о Нем Он был источником и будет исполнителем этого учения.

Моральное учение Христа - основа человеческой цивилизации, а Сам Христос - образец морального совершенства (Д. Штраус).

Учение Христа... нельзя не прочувствовать, что оно не от мира сего (Н.И. Пирогов).

Учение Христа просто: оно целиком направлено на счастье человека (Т. Джефферсон).

Учение Иисуса Христа - это безоблачное утро, это восходящее солнце, яркие лучи радостного света.

"Бог во Христе примирил с Собою мир, не вменяя людям преступлений их, и дал нам слово примирения" (2 Кор. 5:19)

"Спасшего нас и призвавшего званием святым, не по делам нашим, но по Своему изволению и благодати, данной нам во Христе Иисусе прежде вековых времен" (2 Тим. 1:9).

"Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти" (Рим. 8:2).

"Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое" (2 Кор, 5:17).

"Так мы, многие, составляем одно тело во Христе, а порознь один для другого члены" (Рим. 12:5).

"Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5).

"Прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4.32) "Как в Адаме все умирают, так во Христе все оживут" (1 Кор. 15:22).

"Потому что Сам Господь при возвещении, при гласе Архангела и трубе Божией, сойдет с неба, и мертвые во Христе воскреснут прежде; потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем" (1 Фес. 4:16-17).

Только во Христе Иисусе мы познаем Бога как нашего Отца.

Во Христе Иисусе мы имеем самое великое сокровище, сокровище вечное, непреходящее.

Во Христе мы имеем все: полное спасение в настоящее время и полное искупление души и тела при его воскресении.

Для христианина все заключается во Христе.

Во Христе Иисусе - наше прощение и очищение.

Жизнь со Христом и во Христе - это великое торжество над всеми бурями.

Во Христе Иисусе заключена совокупность совершенства. Всеми гранями Своего естества Он излучает сияние истинной красоты. В Нем сокрыты все высшие добродетели: любовь, мир, святость и чистота.

Во Христе Иисусе и только в Нем мы можем получить спасение и жизнь вечную. Вне Христа нет и не может быть спасения (Ин. 5:24).

Во Христе мы имеем силу для труда, бодрость для работы, радость вечной жизни - в смерти.

Во Христе Иисусе чадо Божие имеет мир в переживаниях, утешение в скорбях и свет в окружающей его тьме.

Во Христе Иисусе мы имеем любовь, которая никогда не исчерпывается, жизнь, которая никогда не прекращается; праведность, которая не оскверняется; мир, который превыше разума; покой, который не нарушается; радость, которая не уменьшается; надежду, которая не постыжает, славу, сияние которой никогда не затемняется; свет, который никогда не угасает; счастье, которое не прекращается; силу, которая никогда не слабеет; чистоту, которая никогда не пачкается; красоту, которая никогда не изменяется; мудрость, которая никогда не подводит; источники, которые не иссякают.

Лишь во Христе возможно счастье И вам и мне приобрести Лишь в Нем - обильное богатство И безопасные пути.

Во Христе и со Христом мы вечно молоды душой

Как сила Самсона заключалась в волосах, так сила христианина во Христе.

Только в Иисусе Христе есть истинный покой: для больной совести (Евр. 9:14); перед судом Божиим (Рим. 8:1); перед лицом смерти (Евр. 2:14); когда одолевают и мучат тревоги и страхи (Флп. 4:6-7); в борьбе с тяжкими сомнениями (Евр. 4:15), когда терпим духовное поражение (2 Пар. 14:7).

Во Христе людям дано светлое познание Бога и время, когда Бог прощает им грехи.

Во Христе Иисусе человек наконец достигает поставленной перед ним цели и обретает образ и подобие Божие.

Блаженство тела состоит в здоровье, блаженство ума - в знании, а блаженство души - во Христе Иисусе.

Для общества мирского освобождение преступника всегда опасно, но преступник, прощенный и освобожденный Христом, ни для кого не представляет угрозы или опасности, ибо "кто во Христе, тот новая тварь" (2 Кор. 5:17).

Верующие соблюдаются во Христе Иисусе не вследствие собственной заслуги и силы, а по дару свободного и незаслуженного благоволения.

Мы настолько тесно и неразрывно соединены со Христом и, более того, облечены во Христа, что Бог, видя Его, видит одновременно и нас.

Мы более приобрели во Христе Иисусе, нежели потеряли в Адаме. Если творение мира есть дело любви Божией, то дело искупления людей смертию Сына Божия есть чудо любви Божией.

Только во Христе Иисусе есть освобождение от греха (Рим 8:2).

Только во Христе конец ветхой жизни и нашего плотского "я" (Гал. 2:19-20).

Только во Христе Иисусе конец жизни с миром (Гал 6:14) Только во Христе всегда победа (2 Кор. 2.14, 1 Кор. 15:57). Только во Христе Иисусе сила и крепость (1 Кор. 1:24, Еф. 6:10). Только во Христе мы обогатились всем (1 Кор 1:5-7,30). Только во Христе Иисусе все новое (2 Кор 5:17).

Только во Христе Иисусе все обетования Божий "да" и "аминь" (2 Кор. 1:20).

Только во Христе Иисусе существует единство со всеми детьми Божиими (Еф 4:16; Ин 17:21-23).

Только во Христе Иисусе возможно царствовать в жизни (Рим. 5:17-21).

Только во Христе полнота (Кол 2:10).

Только во Христе мы можем молиться и быть услышанными (Ин. 15:7).

Только во Христе Иисусе мы можем приносить плоды (Ин. 15:4-5; Флп 1.11). Какие плоды? Как на ветви растет виноград той же породы, что и лоза, так и у нас, детей Божиих, должны быть те же добродетели, что в во Христе: "чувствования, какие и во Христе Иисусе" (Флп. 2:5), любовь, "да любите друг друга; как Я возлюбил вас" (Ин. 13 34-35), кротость и смирение, "научитесь от Меня, ибо Я кроток и смирен сердцем, и найдете покой душам вашим" (Мф. 11:29).

Долины, где зреют лучшие плоды, - во Христе.

Горы и вершины нашего благословенного общения с Богом - во Христе.

Все наше духовное богатство - во Христе Иисусе.

Нельзя пребывать во Христе отчасти.

Тот, кто не во Христе, живет еще в грехах своих.

Во Христе Иисусе душа уже здесь, на земле, получает полное оправдание.

"Бог во Христе примирил с Собою мир" (2 Кор. 5:19). В этих словах открыта тайна всех тайн - примирения грешника с Богом через Самого Бога.

Источник жизни, мира и любви - во Христе Иисусе.

Истинная жизнь сокрыта только во Христе Иисусе.

Во Христе мы имеем все потребное для настоящей жизни и для вечности.

Во Христе неисчерпаемое сокровище, непреходящее богатство. В Нем сокрыты все сокровища премудрости и ведения.

Малое дитя во Христе Иисусе имеет такое же оправдание, как и богатый духовным опытом христианин.

Наше пребывание во Христе зависит от Его пребывания в нас.

Мы можем пребывать во Христе Иисусе посредством веры и послушания Ему.

"Быть во Христе" - значит быть участником в том, чем обладает Христос Все, что Христово, принадлежит и нам. Каждое духовное благословение в Нем; мир, радость, победа, сила, святость - все это наше уже здесь - теперь.

"Быть во Христе Иисусе" - это значит быть там, где Он

Но ведь Иисус Христос пребывает на небесах! - И именно небеса являются истинным местом жительства христианина

Мы способны пребывать во Христе, если Он пребывает в нас Духом Святым.

Христос в нас и мы во Христе - это единственное основание, на котором может быть достигнута цель Божия - сохранить нас от греха и преобразить нас в образ Христа; это единственное упование временной и вечной славы.

Только это и есть молитва во имя Его когда дитя Божие имеет верою живущего в Нем Христа и так пребывает во Христе.

Важнее всего - быть со Христом и жить во Христе Иисусе.

Жизнь во Христе - это опыт каждого дня, в то время как чувства являются частью нашей нервной системы и меняются.

Жизнь во Христе Иисусе - это не скрытая жизнь святости, но всегда выраженная в конкретных ситуациях по отношению к людям.

Кто хочет быть сообразным Иисусу Христу во славе, тот должен быть сообразен Ему в личной жизни.

Тот не есть Христов, кто не так мыслит и действует, как Христос.

Пусть великая задача жить для Иисуса Христа будет нашей ежедневной заботой!

Жизнь во Христе Иисусе - это бесконечная надежда, а жизнь без Христа - безнадежный конец.

"Мы же все, открытым лицем, как в зеркале, взирая на славу Господню, преображаемся в тот же образ от славы в славу, как от Господня Духа" (2 Кор. 3:18).

"И как мы носили образ перстного, будем носить и образ небесного" (1 Кор. 15:49)

"Бог, повелевший из тьмы воссиять свету, озарил наши сердца, дабы просветить нас познанием славы Божией в лице Иисуса Христа" (2 Кор. 4:6).

Преобразить - придать иной образ, вид; совершенно изменить кого-либо или что-либо.

Преобразиться - принять Другой образ, вид; совершенно измениться.

Иисус Христос преображает: наш дух, душу и тело, наш ум, волю и чувства; все наши цели, стремления и желания.

Иисус Христос преображает весь наш земной быт со всем хаосом его обстоятельств, затруднений и безвыходных тупиков.

Иисус Христос преображает: все наши земные планы и чаяния, радости и печали, достижения и разочарования, успехи и неудачи, приобретения и потери, наслаждения и страдания, наши духовные взлеты и падения; все наши слезы, горе, болезни и даже смерть

"Иисус увидел человека, сидящего у сбора пошлин, по имени Матфея, и говорит ему: следуй за Мною. И он встал и последовал за Ним" (Мф 9 9)

"За Ним [Иисусом Христом) следовали ученики Его" (Мк. 6:1).

"И когда Иисус возлежал в доме его [Левия Алфеева], возлежали с Ним и ученики Его и многие мытари и грешники, ибо много их было, и они следовали за Ним" (Мк. 2:15).

"Там были также и смотрели издали многие женщины, которые "Следовали за Иисусом из Галилеи, служа Ему" (Мф. 27:55).

"Кто хочет идти за Мною, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною" (Мф. 16:24).

"И воинства небесные следовали за Ним на конях белых, облеченные в виссон белый и чистый" (Отк. 19:14).

Что значит "следовать за Иисусом Христом"? - значит изучать Евангелие, иметь Евангелие единственным руководителем деятельности ума, сердца и жизни.

Следовать - двигаться, идти следом; избирать жизненный путь, строить свою жизнь, руководствуясь чьим-либо примером; поступать согласно чему-либо или подобно кому-либо.

Следование за Иисусом Христом означает: любовь, праведность, служение.

Следовать за Христом - это значит поставить на первое место волю Христа и интересы Царства Небесного Употребляя выражение апостола Павла, следовать за Христом - значит не "советоваться с плотью и кровью" (Гал. 1:16); личные интересы и соображения отложить в сторону, сделав волю Божию "компасом" своей жизни.

Следовать за Иисусом Христом означает: взирать на Него, не сводить своего взора с Него.

Что значит "последовать Христу"? - переносить все страдания из любви к Иисусу Христу. Ибо воля Божия в том, чтобы мы творили добро и великодушно переносили все тяжести, преодолевая их терпеливо и безропотно.

Следование за Иисусом Христом и служение Христу неразрывно связаны.

Последовать Христу - значит проводить земную жизнь единственно для неба, подобно тому, как проводил Свою земную жизнь Богочеловек.

Первейшей задачей нашего христианского призвания, следования за Иисусом Христом и служения является уподобление явленному Христом образу Божию.

"Прежде Господь и Его святая воля, а потом мои интересы" - вот условие следования за Иисусом Христом.

Идти за Иисусом Христом - это не только быть очевидцем Его божественной славы; это значит - быть Его служителем

Последовать за Христом - значит во всем всегда исполнять Его святую волю, не испытывая, почему одно разрешается, а другое запрещается.

Мы призваны не только подражать Христу, но больше того - быть духовно тождественными Ему.

Истинный последователь Христов милосерд и сострадателен ко всем, прощает согрешающих против него, готов разделить с нуждающимся братом своим все, даже до последнего куска хлеба.

Истинный раб Христа ищет истинного блага ближнего колеблющегося он утверждает на пути добродетели; сомневающегося вразумляет; согрешившего увещевает и молится о прощении его согрешений.

Если хочешь последовать Господу нашему Иисусу Христу, то соблюдай заповеди Его... И приготовь сердце твое переносить благодушно уничижение, любить оскорбляющих тебя, смиряться пред всеми и обуздывать свои пожелания. Молчи языком и не осуждай никого в сердце твоем.

Христово иго благо и бремя легко (Мф. 11:30). Его составляют: чистота, чуждая гнева, благость, кротость, воздержание, духовная

радость во всех скорбях, любовь ко всем, святое рассуждение, непоколебимая вера, терпение скорбен, отчуждение от мира в сердце, желание разлучиться с телом и соединиться со Христом Вот в чем заключается благое иго и легкое бремя, которое Христос заповедал нам возложить на себя и носить на плечах наших

Если Иисус Христос есть Глава верных, то не соединенные с Ним верой и любовью не являются членами тела Его, Не соединены же с Ним те, кто не подражает Его смирению, терпению, кротости и прочим божественным нравам (Тихон Задонский).

Если Христос ведет к небу, то непременно заблуждаются те, которые за Ним не следуют (Тихон Задонский).

Если Иисус Христос - наш Пастырь, то не Его овцы те, которые не слушают Его голосят "Овцы Мои слушаются голоса Моего, и Я знаю их, и они идут за Мною" (Ин. 10:27) (Тихон Задонский).

Если Иисус Христос - Учитель и Наставник наш, не Его ученики те, кто не учится от Него смирению, терпению, кротости (Тихон Задонский)

Если Христос - свет, то ходят во тьме те, кто не идет за Ним, - непременно остаются во тьме те, кто удаляется от света (Тихон Задонский).

Если Христос - истина, непременно прельщаются и заблуждаются те, кто не придерживается Его (Тихон Задонский).

Если Христос - жизнь, то мертвы те, кто отлучается и удаляется от Него, как сказано: "Вот, удаляющие себя от Тебя гибнут" (Пс. 72:27) (Тихон Задонский).

Шествие земного странствования - это деятельность, всецело направленная по заповедям Его. Изучи Евангелие - и сможешь жизнью твоей последовать Христу,

Отречение от мира предшествует следованию за Христом. Второе не совершается в душе, если не совершается в ней предварительно первое.

Истинное смиренномудрие состоит в послушании и следовании за Христом.

Многие приступают к Господу, но не многие решаются последовать Ему.

Стремящиеся последовать Христу и быть сонаследниками Его должны ревностно подражать Его страданиям.

Для истинных последователей Христа Его чаша - чаша радостей.

Ваша деятельность, люди, должна всецело заключаться в исполнении воли Божией. Образец этой деятельности показан, правила этой деятельности преподаны человечеству совершенным Человеком - Богом, принявшим на Себя образ человеческий.

Облекаться в образ Небесного Человека, облекаться в образ Господа Иисуса Христа, всегда носить в теле мертвость Господа Иисуса Христа - значит не что иное, как постоянно умерщвлять в себе плотское состояние пребыванием в евангельских заповедях

Христианин тот, кто не оставляет без внимания пути Христова, но желает следовать по этому пути через страдания Христовы. Не желает идти другим путем, кроме того, по которому шел Сам Христос (Блаженный Августин).

Он оставил Свою жизнь как прообраз добродетели для всех желающих жить благочестиво, чтобы и другие, видя эти черты, запечатлевали в жизни своей похожий образ. Он Сам учил нас: "Кто Мне служит, Мне да последует" (Ин. 12:26), разумея не телесное следование за Ним, а, по возможности, полное подражание Его жизни (Василий Великий).

Кто верует во Христа, но еще держится корыстолюбия, гордится почестями, воспламеняется ненавистью, оскверняется нечистотой похоти, желает в мире счастья, тот не стремится следовать Христу, в Которого верует. Но если тот, кому Учитель указывает путь скорби, желает радости и наслаждений, тот идет другим путем (Григорий Богослов).

Друг исследователя Давида Ливингстона однажды сказал: "Когда я увидел, как Ливингстон исполняет в жизни завет - "Откажись от всего и следуй за Христом", - тогда я стал христианином, несмотря на мои предрассудки".

"И, выйдя, Иисус увидел множество людей и сжалился над ними, и исцелил больных их" (Мф. 14:14) В этом евангельском сказании есть духовный смысл. Следование народа за Иисусом из городов означает, что народ оставил свой прежний образ жизни и различные мнения, А выход Иисуса Христа из уединенного места к народу означает, что они не имели сил сами дойти до Него, и потому Спаситель вышел им навстречу, подобно тому, как Отец вышел навстречу блудному сыну. Увидев множество людей, Он сжалился над ними и исцелил больных, чтобы полная вера получила вознаграждение (Блаженный Иероним).

Все хотят быть со Христом прославленными и превознесенными Но мало кто хочет нести со Христом крест, поругание, уничижение, посмеяние и терпеть скорби. А Он говорит: "И кто не берет креста своего и следует за Мною, тот не достоин Меня" (Мф. 10:38), ибо хотящему быть со Христом во Царствии и славе Его надо и в этом мире быть с Ним, смирением и терпением Ему последовать - нести свой крест.

Иисус Христос предложил человеку путь покаяния, возрождения и духовного совершенствования, уподобляя себя Творцу

Будем следовать Тому, Кем мы спасены, и принадлежать к Его достоянию, не заботясь о том, что малоценно и принадлежит только земному (Григорий Богослов).

"Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин. 15:26)

"Он повелел нам проповедывать людям и свидетельствовать, что Он есть определенный от Бога Судия живых и мертвых" (Деян. 10,42).

"Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа; и великая благодать была на всех их" (Деян. 4-33)

"Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его" (1 Ин. 5:11).

"Итак, не стыдись свидетельства Господа нашего Иисуса Христа" (2 Тим 1 8).

Свидетельствовать - удостоверять в качестве свидетеля; подтверждать и доказывать; удостоверять подлинность.

Там, где свидетельство Христово утвердилось в людях, там и Сам Христос утвердит людей.

По-гречески свидетель и мученик определяется словом "мартус". Свидетель должен быть готов стать мучеником, "быть свидетелем" означает: быть верным, чего бы это ни стоило.

Чего стоит свидетельство, если оно не предназначено для тех, кто не верит?

Каждый, кто действительно сделал поворот от тьмы к свету, от идолов к живому Богу, будет делиться своею радостью с другими.

"И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения. И также на рабов и на рабынь в те дни излию от Духа Моего" (Иоиль 2:28-29).

"Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Ин 7:38-39)

"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он, пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде, о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден" (Ин. 16:7-11).

"Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмет и возвестит вам" (Ин. 16:13-14)

"И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чем вы слышали от Меня, ибо Иоанн крестил водою, а вы, чрез несколько дней после сего, будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:4-5).

"Но вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святый; и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8).

"И исполнились все Духа Святого, и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещевать" (Деян. 2:4)

"Когда Петр еще продолжал эту речь, Дух Святый сошел на всех, слушавших слово. И верующие из обрезанных, пришедшие с Петром, изумились, что дар Святого Духа излился и на язычников" (Деян. 10.44-45).

"Когда же поведут предавать вас, не заботьтесь наперед, что вам говорить, и не обдумывайте; но что дано будет вам в тот час, то и говорите, ибо не вы будете говорить, но Дух Святый" (Мк 13:11).

"Ибо не мерою дает Бог Духа" (Ин. 3:34).

"Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божий Потому что вы не приняли духа рабства, чтобы опять жить в страхе, но приняли Духа усыновления, Которым взываем- "Авва, Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы - дети Божий" (Рим. 8:14-16).

"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30).

Дух Святой есть высочайшее откровение Самого Бога в нас.

Дух Святой - самая могущественная сила в мире.

Святой Дух - это Дух силы и Дух молитвы.

Дух Святой есть сила служения Господу и сила для личного посвящения себя Богу.

Дух Святой есть единственная сила для служения.

Дух Святой - это дар, а не заслуга. Он должен быть принят верующим как небесный дар.

Дух Святой - это духовная сила Церкви Христа и каждого ее члена в отдельности.

В Библии около 500 раз сказано о Духе Святом.

Обетование о Духе Святом относится и к нашему времени. "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть" (Деян. 2:17). Разве существует у кого из христиан сомнение, что мы живем не в последние дни?

Дух Святой есть чудное дыхание Божие, и воскресший Иисус Христос дунул Им на апостолов. Но это не было обетованной силой свыше, это был только залог, задаток будущего.

Дух Святой есть сила преображающая; Он творческая сила и жизнь Божия, проявляющаяся в ту минуту, когда бывает получена.

Дух Святой есть Дух благодати и молитвы.

Дух Святой есть истинный предвечный Бог. Он был здесь на земле, когда еще тьма простиралась над бездною, - Он тогда уже носился над водою.

Дух Святой - великая потребность для каждого ученика и ученицы Господа Иисуса.

Святой Дух - это наш божественный друг, спутник всей нашей земной жизни, выражаясь народным языком, наш "кормилец".

Дух Святой - наш Утешитель, потому что в Нем источник утешения христианина во всех его жизненных испытаниях.

Дух Святой - это превосходный Дух радости (Гал. 5:22; Рим. 14:17; Еф. 5:18).

Дух Святой - это в высшей степени Дух радости.

Дух Святой есть дар воскресшего Иисуса Христа.

Дух Святой - это та сила, которая осуществляет Царствие Божие.

Дух Святой является тем, Кто осуждает грех человека в его душе (Ин. 16:8).

Дух Святой - это та сила, которая помогает нам жить богоугодной жизнью.

Дух Святой является гарантией нашего спасения.

Дух Святой является нашим советником. Он открывает нам правду Божию, и часто делает это через людей.

Дух Святой - это жизнь, но никогда не смерть. Он извлекает нас из греха.

Дух Святой есть невещественный огонь, который действует двумя силами: светом веры и полнотою любви. Он разгоняет тьму неведений и сомнений; открывает обман призраков, который погрязший в чувственности разум принимает нередко за истинный; дает человеку видеть себя самого в наготе растленной природы, познать мир в отношении к душе и ощутить присутствие Бога как источника света.

Животворящий Дух Святой, исходящий из бесконечной полноты Бога и живущий в сердце, есть истинная манна и хлеб небесный для человечества в пустыне мира.

Страж наш - Дух Святой.

Дух Святой есть Дух благодати и источник всякого блага. Лучшее руководство в жизни христианина - это Дух Святой Огонь светит и освещает - Дух Святой озаряет светом истины. Огонь согревает теплом - Дух Святой согревает благодатью.

Огонь проникает внутрь вещества - Дух Святой нисходит в глубину сердца.

Огонь очищает золото от примесей - Дух Святой попаляет в человеке все нечистое.

Огонь стремится вверх - и душа, воспламененная Духом Святым, устремляется к Небесному Отцу.

Как тело душой, так душа Духом Святым оживляется.

Дух Святой в сердцах верующих пишет божественный закон.

Дух Святой преображает человека, открывает его сердце для любви к людям, облагораживает душу; и такой человек не может не быть человеком естественным, сердечным, простым и доступным.

Дух Святой совершает Свою работу в сердце человека через Божие Слово.

Рукою людей, писавших Библию, водил Дух Святой, и по Его наитию они выражали свои мысли.

Когда свет Святого Духа озаряет сердце человека, он начинает видеть, что вся его жизнь была беспрерывным бунтом против живого Бога.

Дух Святой создает обитель в сердце человека и, входя в него, делается хозяином всей нашей жизни, используя нас так, как Ему подсказывает Его беспредельная мудрость

Дух Святой, овладев нами, руководит по Своей воле

Дух Святой учит, объясняет и помогает познать глубокое и подлинное значение Божьего Слова,

Святой Дух всегда готов взять на Себя руководство богослужением и сделать все, что нужно.

Прежде всего, работа Духа Святого заключается в том, чтобы обличить мир в его грехах, открыть людям глаза на их ошибки и заблуждения. Все это должно быть проделано таким образом, чтобы человек получил в результате всего этого полное сознание своей греховности. Отсюда обычно и начинается дело спасения большинства людей. Святой Дух приводит их к ощущению собственной греховности и к сознанию потребности в Избавителе. По достижении этого такие люди делаются готовыми принять Господа Иисуса Христа своим личным Спасителем.

Библия станет для вас новой книгой, когда Дух Святой коснется ваших духовных очей.

Делать людей верующими - это дело Духа Святого.

Святой Дух может использовать нас по Своей воле только в том случае, если мы полностью доверимся Ему.

Дух Святой собирает нас вокруг Иисуса Христа.

Дух Святой свидетельствует об Иисусе Христе, о совершенном Им деле искупления людей, о Слове Божием, красоте, полноте и благости.

Дух Святой занимается исключительно Иисусом Христом; радость Его - говорить о Христе и отрада Его - возвещать Его совершенство, превосходство и красоту.

Дух Святой влечет людей ко всему святому, духовному, небесному и угодному Богу.

Дух Святой есть Дух любви, кротости, смирения, мира, устройства и порядка.

Дух Святой преображает людские сердца всегда к лучшему. Святой Дух дает людям божественную поддержку.

Только один Дух Святой может убедить человека в безусловной богодухновенности Священного Писания.

Лишь Дух Святой, по наитию Которого написаны были Священные Писания, может открыть людям их смысл и значение.

Дух Святой приходит для того, чтобы свидетельствовать об Иисусе Христе, и Он влечет нас к Нему.

Дух Святой, вселяясь в сердце человека, приносит с Собою силу, свет, свободу, любовь и радость

Дух Святой возрождает людские сердца, дает уверенность в прощении грехов и делает душу человека сильной, деятельной и торжествующей

Дух Святой плавит людские сердца в одно сердце и одну душу.

Дух Святой исполняет сердца людей любовью к Иисусу Христу и друг ко другу.

Дух Святой не только желает войти в сердца людей, но, войдя, и выйти, излучаясь любовью и милосердием во благо всем людям

Только Дух Святой может указать всем людям на их нравственный долг, на необходимость возгревать в сердце связующее и скрепляющее братское чувство.

Дух Святой творит в сердцах детей Божиих высоконравственную, духовную жизнь.

Дух Святой делает детей Божиих похожими на Господа Иисуса Христа.

Дух Святой вселяется в душу человека прощенного, обитает в ней, очищает и освящает ее.

Дух Святой рождает жизнь, и Он же дает нам все нужное для поддержания и развития начавшейся в нас Божьей жизни.

Дух Святой желает стать как бы нашей второй природой

Дух Святой животворит нас на пути Христовом.

Сила Духа Святого побеждает все: грех, плоть, мир, сатану и смерть

Дух Святой указывает людям на Иисуса Христа и совершенное Им дело спасения.

Дух Святой дает людям способность сознать себя погибшими грешниками.

Любовь, изливающаяся в сердца Духом Святым, делает людей способными любить Господа, друг друга и своих недругов.

Дух Святой трудится над миром, Он прославляет перед ним Иисуса Христа; и когда мир принимает Его, он перестает быть миром

Дух Святой никогда не входит в сердце, которое не повинуется Ему.

Дух Святой никого не порабощает, но Он ищет полного и добровольного послушания Ему.

Дух Святой может употреблять нас, если мы оказываем Ему послушание и не отталкиваем Его от себя.

Необращенный человек не может получить Духа Святого.

Дух Святой многое совершает над миром, но принять Его мир не может.

Дух Святой хочет иметь добровольных слуг, послушных Ему и исполняющих Его повеления.

Не надо бояться, что Дух Святой сделает нас несчастными, - нет, о нет! наше блаженство начинается с той минуты, когда мы скажем: "Я Твой, весь Твой и Твой навеки".

Дух Святой наполняет Вселенную и, как всеобъемлющий, знает всякое слово.

Дух Святой сострадает слезам и горячим сердечным вздохам; Он снимает черные покрывала с каждой вдовьей и сиротской головы. Он готов вступиться там, где собирается разразиться буря над беззащитной душой. Он умеет выплачивать даже незаслуженные долги, если от Него ожидают этого.

Дух Святой глубоко сочувствует алчущим и жаждущим и, чтобы утолить их голод, умножает малое так, что еще остается.

Дух Святой всегда готов помочь бедному. Он видит бедствие и не уклоняется от помощи.

Дух Святой делает христианина самоотверженным, любвеобильным, влагает в сердце попечение о бедных и нуждающихся.

Дух Святой ведет нас по пути к вечному спасению.

Как сад растет и цветет только тогда, когда освежается влагой, так и душа каждого из нас зреет для жизни вечной только тогда, когда ее орошает благодатный дождь Святого Духа.

Дух Святой через проповедь Слова Божия рождает веру. Так было и так есть, потому что Дух Святой есть Дух живой и действующий.

Дух Святой восстанавливает нашу падшую природу, возрождает ее и созидает в нас нового человека, "созданного по Богу, в праведности и святости истины" (Еф. 4:24).

Дух Святой через Слово Божие указывает нам путь к вечной жизни. Он укрепляет нас на этом пути, Он и утешает в минуты опасностей.

Дух Святой дает всем силам и способностям человека новое духовное направление к Богу, к добру, к святости, дает человеку духовную силу и крепость и попаляет в нас тернии греховные.

Дух Святой посещает наши души в минуты сердечного сокрушения о грехах, оживляя в нас надежду на милосердие Божие.

Святой Дух освобождает нас от силы греха (Рим. 8:2).

Святой Дух изменяет образ нашей жизни, так что мы можем победить грех. Он не делает нас безгрешными, но в Нем мы в состоянии начать исполнение справедливости закона (Рим. 8:4).

Дух Святой дает нам силу побеждать грех и выращивает в нас плод Духа (Гал. 5:22-23).

Дух Святой обладает нами, руководит по Своей воле. Многие христиане совершают большую ошибку: они стремятся получить божественную силу с тем, чтобы пользоваться ею по своему усмотрению и воле. Я лично от всего сердца благодарю Бога за то, что нет такой божественной силы, которую я смог бы использовать по своему желанию. Каких бед я мог бы натворить! В то же время я счастлив, что есть Дух Святой, Который, подчинив меня Себе, может меня использовать, руководствуясь Своей безгрешной мудростью и всеобъемлющей любовью.

Дух Святой не только обитает в Церкви как в Своей обители, но также пользуется ею как живым организмом, чтобы чрез нее действовать и проявлять Себя в мире, говорить миру и влиять на него. Он является душою Церкви, которая есть Тело Христово.

Дух Святой заверяет нас, что мы "наследники Божий, сонаследники же Христу, если только с Ним страдаем, чтобы с Ним и прославиться" (Рим. 8:17).

Если Дух Святой пребывает в людях, они обязательно будут верить в грядущий суд Божий.

Только Дух Святой может дать нам истинное, живое и спасительное познание Иисуса Христа через Священное Писание и через свидетельство других людей.

Дух Святой преображает людей светских в людей богомыслящих.

Дух Святой дает всходы зерну веры, упавшему в человеческое сердце.

Дух Святой влечет грешника ко Христу, раскрывает перед ним богатство любви, богатство благодати и милосердия Отца Небесного, показывает красоту Иисуса Христа и глубину Его учения (Ин. 16:8).

Дух Святой освящает нас, и мы начинаем понимать, что такое грех; этим самым Он вселяет в нас отвращение ко греху.

Дух Святой направляет нас к святости, так что мы начинаем ценить и любить ее всем сердцем и желаем ею обладать.

Решающим фактором теперь является Дух Святой. Он живет в тех, кто принял Иисуса Христа своим личным Спасителем.

Дух Святой не делает нас всеведущими. Его главная задача - прославить Иисуса Христа и дать нам ясно понять, кто мы во Христе

Задачей Духа Святого не является открыть нам тайны Космоса, но помочь нам исполнить волю Божию

Дух Святой входит в сердце человека и открывает ему глаза на его действительное состояние Эту внутреннюю работу Он продолжает вести всю нашу жизнь. Поэтому мы в собственных глазах в течение нашей жизни со Христом не возрастаем - становимся святыми, великими, но, напротив, уменьшаемся - делаемся скромнее и смиреннее

Дух Божий воскрешает людей, погибших во грехе

Дух Святой приносит истину Божию людям; и Он дает людям способность узнать истину; и только Он может возродить человеческую душу, так как она потеряла ту жизнь, которую должна была иметь.

Дух Святой дает человеку способность видеть себя таким, какой он есть, познать истинный мир и ощущать присутствие Господа в своем сердце.

Когда Дух Святой входит в сердце человека, ощущается новый подъем, исчезает усталость, безразличие и постоянное сознание своей неспособности совершать что-либо доброе.

Дух Святой, вселившись в сердце человека, разрушает в нем царство греха, уничтожает невидимую внутреннюю борьбу и расстройство и наполняет сердце христианина миром Иисуса Христа

Дух Святой, вселившись в человека, освобождает его от греховного рабства, то есть плотского состояния.

Нет истинного познания Господа Иисуса Христа без посредства Духа Святого. Жить христианской жизнью без Духа Святого в сердце так же немыслимо, как играть на скрипке без струн.

Естество, обновленное Святым Духом, управляется совершенно иными законами, нежели естество падшее.

Дух Святой пребывает в сердцах детей Божиих, и Он готовит их к встрече с Господом

Что воздух для жизни тела, то Дух Святой для жизни души Душа посредством молитвы дышит этим святым, таинственным воздухом.

Действие Святого Духа, от Которого является молитвенное усердие, непостижимо для плотского ума.

Постоянным руководителем христианина должен быть Дух Святой.

Божественный и Небесный Дух, сделавшись как бы душой человека, молится и плачет о нем

Без Святого Духа никто не может ни греха избежать, ни исполнять заповеди Божий, ни отражать власть и силу, какую имеет над нами диавол

Не искушение, а согласие на грех угашает Духа Святого и разрушает в нас совесть и веру

Единственная сила, побеждающая сатану и освобождающая душу из его смертных объятий, - это сила Духа Святого А силой, которая способна побудить к действию Духа Святого, является сила молитвы

Дух Святой совершает Свою работу только по молитвам святых людей.

Явление духовной любви к ближнему - признак обновления души Духом Святым

Даже когда мы сознаем ошибки, раскаиваемся и решаем измениться, мы никогда не сможем претворить эти изменения в жизнь без Святого Духа

Мы становимся причастными спасению во Христе Иисусе только посредством действия Духа Святого.

Люди могут возражать против христианства как движения, но против человека, исполненного Духа Божия по образу Христа, не может быть возражений

Представление о том, что мы имеем в себе Духа Святого, неизбежно имеет своим следствием состояние некоей гордости, вызываемой мнимой принадлежностью к какой-то высшей категории христиан В действительности, при размышлении о Духе Святом в свете Священного Писания, получается совсем иначе: Святой Дух создает Себе обитель в человеческом сердце с той целью, чтобы использовать нас по Своей святой и премудрой воле и отнюдь не по воле нашей Он приводит нас к отказу от собственного "я"

Нет такой божественной силы, которую мы могли бы использовать по своему желанию.

Мы пробуем обличить людей в их грехах Другими словами, мы пытаемся подменить Святого Духа в Его работе, мы беремся за то, что под силу только Святому Духу

Кроме Духа Святого, никто не может обличить грешника в его грехах и открыть ему глаза на них

Отдав себя в полное распоряжение Духа Святого, мы скоро увидим многих людей, сознающих свою греховность

Наши личные взаимоотношения с Богом должны быть в таком состоянии, чтобы Дух Святой имел возможность использовать нас для Своего дела

Чтобы жизнь наша сделалась деятельной, последовательной и сознательной, необходимы два условия иметь Духа Святого силою своею и Священное Писание руководителем своим

Сердце, наученное и испытанное Духом Святым, находит себе покой и радость лишь в том, что составляет покой и радость для Бога

Дух Святой ведет нас, христиан, к единству и совершенству во Христе Иисусе.

Когда Дух Святой наполняет нас Своим присутствием, обыкновенно тело реагирует на Его присутствие. Но мы всегда должны помнить о том, что Дух Святой не для того сходит на нас, чтобы мы, ощущая Его, проявляли это реакцией тела.

Обычно при первом влиянии Духа Святого на человека происходят реакции тела; чем больше не смирен человек, тем больше он имеет телесных реакций Христиане, которые не знают цели и смысла действий Святого Духа, постоянно выставляют свои телесные проявления.

Дух Святой рождает в нас плод Нам только надо подготовить почву своего сердца посредством послушания Господу, чтобы Он нашел в нас плодородную землю для произращения Своего плода, и ухаживать за ним

Тот, кто хочет быть принятым во владение Духа Святого, должен исследовать всю свою жизнь в поисках несправедливости. Он должен изгнать из своего сердца то, что не созвучно воле Божией, так как это дано откровением в Священном Писании Никакое зло не должно быть терпимо, ничто ненавидимое Богом не должно вызывать снисходительной усмешки.

Быть чадом Божиим и иметь Духа Святого - нераздельно.

Дух Святой не может вселиться и обитать в нашей душе без рождения свыше.

Члены Церкви Иисуса Христа соединены с Господом и друг с другом присутствием в них Духа Святого.

Мы нуждаемся лишь в одном - быть вполне свободными от самих себя, чтобы дан был простор Духу Святому действовать в нас и чрез нас.

Силою Духа Святого, благоуханием Христовым может сделаться самое простое служение' посетить больного, написать письмо, открыто исповедовать Слово Божие, подать чашу холодной воды ученику Христову или подаяние бедному, даже просто с благодарностью в сердце вкушать пищу и питие - все это можно делать, издавая чудный аромат благодати Господа Иисуса Христа.

Абсолютно невозможно любому человеку сфабриковать, вырастить или сотворить христианскую жизнь без Святого Духа.

Не парламент, а сердце каждого из нас - кузница, где переплавляются мечи; а пламя, способное переплавить их, - это огонь Святого Духа, создающий новую психику и новое сердце в человеке

Дух Святой может только тогда вселиться в сердце человека, когда крепость себялюбия и скрытого упрямства сломлена и сложена к ногам Господа, а это может совершиться только при согласии самого человека

Для успешного духовного развития и роста человек должен постоянно исполняться Духом Святым, быть в постоянной у Него зависимости и под Его благодатным руководством

Свидетельство Духа Святого в сердце верующего человека - всегда сокровенная тайна, невидимая и непостижимая; легче пережить, восчувствовать это свидетельство Духа Божия, чем поведать о Нем окружающим нас людям.

Только чистый сосуд Господь может наполнить Духом Святым - силой свыше, так необходимой для служения и Богу и людям

Служение Духа Святого - служение ходатайства

Возрождающее действие Духа Святого выражается в том, что Он обличает грешника во грехе, открывает вину греховного прошлого, приводит к покаянию и ниспосылает нам уверенность и радость спасения.

Духовная жизнь истинного христианина зиждется на двух великих дарах Божиих, которыми являются - "неизреченный дар" - дар Голгофы и "дар Святого Духа - дар Пятидесятницы. Без Голгофы немыслимо прощение грехов, без Пятидесятницы невозможна жизнь "нового человека".

Сила Святого Духа проявляется в изобилии духовных сил, в преизбытке нашей духовной жизни, в наличии не только плодов Святого Духа в нашем христианском характере, но и даров Его в христианском служении.

Служение Духа Святого - служение жизни. Служение Духа Святого - служение освобождения.

Служение Духа Святого в жизни верующего - служение, направленное к непрерывному общению человека с Богом

Мы на правильном пути только тогда, когда пребываем в постоянном общении с Духом Святым.

Христос освобождает нас от греха, Дух Святой оберегает и сохраняет нас в состоянии дарованной нам свободы

Мы свободны духовно постольку, поскольку мы подчиняемся и принадлежим Духу Святому - Духу истинной свободы

Служение Духа Святого - всегда служение силы

Без Духа Снятого невозможно правильное и плодотворное свидетельство об Иисусе Христе

Вопрос о Духе Христовом не постороннее дело, не вопрос второго разряда, но самое великое, самое главное, от чего зависит вечное счастье или вечное горе каждого

Нужда в Духе Святом, силе свыше, возросла до такой степени, что вздохи и жалобы о том слышатся постоянно.

Если в вас есть жестокость и отсутствует любовь, есть плотские помышления и склонность превозноситься над другими, и вы, борясь против этого, не могли победить, - знайте, что это и впредь будет так, пока вами не овладеет и вас не наполнит Дух Святой.

Взывай о Духе Святом, ожидай Его, пока не будешь облечен силою свыше, потому что без нее у тебя нет ничего, чтобы быть благопотребным Иисусу Христу

Все, что делал Иисус Христос, Он совершал посредством Духа Святого Им Он руководился, посредством Его проповедовал, исцелял больных и принес Себя в жертву Богу

Если мы наполнены себялюбием, завистью, неуступчивостью, клеветой, гордостью, похотью очей и плоти, Дух Святой не может наполнить нас.

Только полнота елея радости, то есть Духа Святого, Которым был помазан Иисус Христос более соучастников Своих, делает дев мудрыми и дает право войти на брачный пир.

Христианин может победить лукавого только силою свыше - Духом Святым.

Знать о Духе Святом - это одно, а отдаться Ему, дать Ему овладеть собою, посвятить себя Ему и быть послушным Ему - это другое.

Повеления и предостережения Духа Святого очень нежны; если кто не привык к Нему и не тщательно слушает Его голос, тот не услышит Его.

Вне Иисуса Христа и вне Духа Святого нет ни истинной святости, ни вечного спасения.

В Духе Святом - истинное знание Бога и Его великих планов, подлинная мудрость, о которой силы, управляющие этим миром, ничего не знают

Всем, кто хочет получить Духа Святого, Иисус Христос говорит: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Ин. 7 37-38) Прийти и веровать - вот путь к рекам воды живой.

Слово Божие освещает нам вопрос для кого предназначен Дух Святой? "Кто жаждет и верует в Меня", - говорит Иисус Христос.

"Кто жаждет", - говорит Иисус Христос; не "кто жаждал" таи "будет жаждать", но кто теперь жаждет, тот иди и пей благодать Духа Святого.

Мы должны не только прийти, но и пить Что это значит? Это означает взять или принять Духа Святого.

Из уст христианина, исполненного Духом Святым, может течь река слова жизни, из рук - река дел благословения, из глаз - река благости и любезности, из сердца - река любви, и она может увлечь за собою все члены тела.

Все верующие в Иисуса Христа могут получить Духа Святого в полноте

Без Святого Духа мы не в состоянии жить победной жизнью и эффективно служить Господу.

Посредством Духа Святого мы получаем знание об Иисусе Христе, а посредством силы Святого Духа мы живем и возрастаем во Христе.

Библию нельзя читать сквозь голубые очки какого-нибудь вероисповедания, но сквозь чистые стекла Духа Святого.

Представление о Духе Святом как о влиянии или силе, которую мы получаем, чтобы воспользоваться ею, неминуемо приводит к самоуверенности, самовозвышению и к целому параду самых разнообразных "я".

Как дыхание необходимо для тела и без дыхания человек не может жить, так без дыхания Духа Святого душа не может жить истинною жизнью. Что воздух для тела, то Дух Божий для души.

Что кровообращение для человеческого тела, то же и Дух Святой для Тела Христова - Церкви (Ч. Сперджен)

Когда огонь коснется какого-нибудь благоуханного порошка, тотчас курение дыма бывает и приятное благоухание исходит. Так точно бывает, когда сердца человеческого коснется благодать Святого Духа, тогда восстанет в таком сердце воздыхание и молитва истинная, как благоухание от огня возбужденное, и восходит в высоту (Тихон Задонский).

Как тело без души мертво и ничего не может делать, так и душа без небесной души - божественного Духа - мертва для Царствия. Без Духа Святого она не может совершать ничего, угодного Богу (Макарий Великий).

Что пользы для корабля от мачты, кормщика, матросов, парусов и якоря, если нет ветра? Что пользы и в красноречии, остроумии, познаниях, образованности, разуме, если нет в сердце Духа Святого?

Как дым пчел, так нечистые помыслы и пожелания удаляют от нас Духа Божия, чистейшего.

Без Духа Святого не может быть истинного христианства.

Прекрасный и полезный член - глаза; но если бы они захотели видеть без света, то красота и собственная сила их нисколько им не принесли бы пользы, но еще причинили бы вред. Так и душа если захочет видеть Божие без Духа Божия, то сама себе послужит препятствием (Иоанн Златоуст).

Если огонь, входя вовнутрь грубого железа, целый состав его делает огнем, и холодное раскаляется, черное начинает светиться; и если огонь, будучи веществом и проникая в вещество железа, действует так беспрепятственно, то чему дивиться, если Дух Святой входит во внутренность самой души?

Человек - величественный храм дивной архитектуры, но внутренняя его поврежденность - тьма. Святой Дух вносит в сердце храма огонь неба - и храм начинает сиять морем переливных цветов.

Мера Духа Святого, данного человеку, определяется тем, кем он является.

Все тело крещенного в воде покрывается ею. Так и Дух Святой ничего не исключает: и дух, и душа, и тело, крещаемые Духом Святым, насыщаются Им, животворятся и воспринимают божественную природу.

Для получения полноты Духа Святого необходимо посвящение всей жизни Иисусу Христу.

Не может свет войти в ту комнату, окна которой закрыты ставнями или занавесками. В такой комнате темно и неприятно. Так не может войти Дух Святой в ту душу, которая закрыта для Него.

Через Иисуса Христа грешник получает примирение с Богом, а через Духа Святого он имеет жизнь с избытком. Через Христа грешник покидает сферу естественную, душевную и вступает в сферу духовную; через Духа Святого верующий вводится в глубину жизни Божией в высшем духовном плане.

Жизнь в Духе возможна только для тех, которые ожили в Духе Дух Святой - это источник новой жизни во Христе

Сила Духа Святого расторгает цепи греха и смерти в жизни верующего.

"Быть в Духе Святом" - это то же самое, что "быть во Христе".

"Мы духом ожидаем и надеемся праведности от веры" (Гал 5'5). Присутствие и сила Духа Святого - это основание верующего для ожидания полной праведности и полного оправдания

Наши личные взаимоотношения с Богом должны быть такими, чтобы Дух Святой имел возможность использовать нас для Своего дела.

Согласно Священному Писанию, у Духа Святого нет других возможностей к общению с неверующими, кроме тех каналов, которыми являются спасенные души.

Первый грех, в котором Святой Дух обличает мир, - это грех неверия в Иисуса Христа.

Благословенным делом Духа Святого является обличение человека в его грехах. Это значит: одарить человека сознанием его греховности перед Богом и обреченности. Собственными силами никто из нас не может убедить кого-либо в его греховности. Это может сделать только Дух Святой.

Бог совершенно определенно говорит нам через Свое Слово, что Святой Его Дух может достичь не верующего в Него только через нас - уже спасенных людей.

Делом Святого Духа является свидетельствовать об Иисусе Христе. Вся деятельность Святого Духа сосредоточивается вокруг Спасителя. Непосредственным делом Святого Духа является открыть нам Христа. Святой Дух прославляет Иисуса Христа и возвещает о Нем людям.

Никакое наше искусство убеждения и никакие доказательства не смогут привести человека к живому познанию Иисуса Христа, если не вмешается Святой Дух.

Следите ли вы за сигналами Духа Святого, указывающего вам, к кому идти? Предаетесь ли вы Святому Духу, чтобы Он действовал через вас? Являетесь ли вы открытым и чистым каналом для Его действий?

Мне хочется призвать каждого из вас - всех тех, кто исповедует себя христианином. "Немедленно представьте ваши уста в распоряжение Святого Духа, дабы Он обличил в грехе, показал праведность и возвестил суд Божий всем тем, кому пожелает!".

Если вы хотите, чтобы окружающие вас люди познали истину об Иисусе Христе, не полагайтесь на свои силы. Производимого вами впечатления, убедительности, знания Священного Писания и правильного Его использования не будет достаточно. Во всем следует положиться на Духа Святого в полном сознании собственной несостоятельности.

Вся Библия является свидетельством Святого Духа о нашем Спасителе.

"В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен" (Ин. 7:37-39). Здесь говорится, что вода, которую дает нам Христос, является Святым Духом, Которого Спаситель и дает всем, кто верит в Него и просит об этом даре (Ин. 4:10). Таким образом, все те, кто действительно исполнен Духа Святого, те, в ком Святой Дух действительно сотворил Себе обитель, - эти души всегда имеют полное духовное удовлетворение.

"Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять" (Ин. 4:13). Как удивительно подходит это определение ко всем земным радостям, источникам и утехам! Несмотря на глубокие "глотки", которыми мы иногда пьем, жажда возвращается снова. Так, например, когда "пьем" из источника материального обогащения, мы удовлетворяемся совсем ненадолго, очень скоро жажда богатства возгорается с новой силой. Аналогичное положение и с источниками мирской славы и власти. И здесь удовлетворенность очень непродолжительна: жажда возобновляется снова. Как бы основательно мы ни "пили" из различных источников мирских наслаждений, жажда возвращается обратно. Как бы много ни "пили" из различных человеческих источников познания в науке и философии, литературе и музыке или искусстве, мы все равно будем жаждать снова. Ни один из этих источников не удовлетворит до конца или даже на более продолжительное время.

Имея все это в виду, наш Господь и сказал женщине самарянке: "Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" (Ин. 4:14).

Намерение человека, пытающегося заставить Бога послужить ему в том или ином деле, является языческим воззрением. По своему существу оно мало чем отличается от установок какого-нибудь африканского идолопоклонства, пытающегося заставить своих богов служить себе.

Второе представление, что Дух Святой, принимая нас в Свою собственность, использует нас по Своему усмотрению, является не только благоговейно возвышенным, но и воистину христианским.

Кто в своем сердце не имеет Божьего огня, огня Духа Святого, тот не зажжет его и в других сердцах.

Дух Святой был и до Иисуса Христа, но не было так, чтобы Он вселялся в человека и становился новой основой его жизни. До Христа были только искры Духа, которые время от времени достигали то одного, то другого человека. Бог действовал и говорил посредством Духа с особыми личностями, но ни в одном из них Бог не жил постоянно.

От Духа Святого - наша духовность, точно так же от Сына - наша сыновность Богу и от Отца - наша творческая личность.

Есть различие в действиях Святого Духа на сердца верующих. Одно действие Его обновляет наше сердце и делает нас новыми людьми, другое действие снабжает нас дарами и силами к деятельности на служение Богу. Первое есть дух возрождения, второе есть дух благодатного одарения. Первое делает нас чадами Божиими, второе - рабами Божиими. Первое осуществляет для нас личное общение с Богом, второе принимает нас в общение призвания Божия (Лютарут).

Вся история человечества, по Священному Писанию, подразделяется на три божественных периода: период Бога-Отца (от сотворения мира до воплощения Христа), период Господа Иисуса Христа (от воплощения до сошествия Духа Святого) и период Духа Святого (от сошествия Духа Святого до восхищения Церкви Христа).

Служение Бога-Отца и заключалось в подготовке человечества к пришествию Спасителя; служение Иисуса Христа - в искуплении мира; служение Духа Святого - в созидании Церкви искупленных.

С завершением служения Духа Святого на земле закончится Божий план спасения человечества и начнется вечность.

Говоря о нашем отношении к Духу Святому, апостол Павел дает три повеления: "Исполняйтесь Духом" (Еф. 5:18); "Не оскорбляйте Святого Духа Божия" (Еф. 4:30); "Духа не угашайте" (1 Фес. 5:19).

"Духа не угашайте" - сопротивляясь Его требованиям и обличениям, наставлениям и поучениям.

"Духа не угашайте" - живите жизнью постоянного исполнения Духом Святым, пребывайте непрестанно в молитве, исследуйте неустанно Слово Божие, свидетельствуйте всем дерзновенно о Христе.

"Умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу" (Рим. 15:30). В этом стихе мне хочется особенно выделить выражение: "любовью Духа". Мне очень интересно узнать, многие ли из нас, здесь присутствующих проповедников, уже говорили на тему "О любви Духа". Мне бы хотелось знать: многие ли уже благодарили Святого Духа за Его любовь к нам? Я надеюсь, что все вы, ежедневно преклоняя колена перед Богом, обращались к Нему со следующими словами: "Отче Небесный! Я благодарю Тебя за Твою великую любовь, которая способствовала тому, что Ты послал в этот мир Твоего Сына Иисуса Христа, умершего вместе меня на кресте Голгофы!". Ежедневно вы преклоняете колена пред Иисусом Христом, обращаясь к Нему со следующими словами- "О, славный Сын Божий! Я благодарю за Твою великую любовь, которая привела Тебя в этот мир для того, чтобы умереть за меня на кресте Голгофы!". Здесь я прошу позволения спросить вас, преклоняете ли вы когда-либо колена перед Святым Духом и молитесь ли примерно таким образом: "Дух Святой! Я благодарю Тебя за Твою любовь ко мне"? Вне всякого сомнения, за наше спасение мы должны быть благодарны любви Духа Святого. Я безусловно погиб в том случае, если бы Бог не обратил внимания на всю безнадежность моего положения. Я бы ушел в вечность погибшим, если бы Отец Небесный, в предвидении моего грехопадения и развращенности, не послал бы в этот мир Своего единородного Сына, Который умер за меня на кресте Голгофы. Я бы погиб в том случае, если бы Господь Иисус Христос в Своей любви ко мне не воплотился бы в этом мире и не отдал бы Свою жизнь как полноценную искупительную жертву за мои грехи. Я был бы погибшим также и в том случае, если бы Дух Святой в Своей любви ко мне не явился в этот мир и не взыскал меня в моей обреченности. Он следовал за мной день за днем, неделю за неделей, месяц за месяцем и год за годом. Дух Святой не оставлял меня даже тогда, когда я в своем упорстве не хотел Его слушать и когда я поворачивался к Нему спиной. Он не покидал меня, когда я огорчал Его. Святой Дух следовал за мной в такие места, пребывание в которых причиняло большие муки Его святости. Дни и годы Святой Дух следовал за мной до тех пор, пока не вразумил меня и я не осознал моей обреченности. Святой Дух указал мне на Господа Иисуса Христа как на моего личного Спасителя. Святой Дух сделал меня способным принять Христа моим Господом и Спасителем. Следует признаться в том, что, если бы не эта долготерпеливая, милосердная и непоколебимая любовь Духа Святого, я, безусловно, был бы сегодня окончательно погибшим. Поистине, велика, очень велика любовь Духа Святого! (д-р Р. Торрей)

"И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30) Здесь говорится о том, что Духа Святого можно оскорбить Он чрезвычайно чувствителен даже к самым утонченным и замаскированным грехам. Он является прямой противоположностью нашей прародительнице Еве, не устрашившейся греха даже в самой его грубейшей форме Святой Дух слышит, что мы говорим и видит, что мы делаем. Он знает наши мысли. Даже самая наша отвлеченная фантазия ни на мгновение не избежит Его контроля. Святой Дух оскорбляется и печалится, если в наши помышления и речи вкрадывается что-либо нечестное или же несвятое, нелюбовное или неистинное, фальшивое или брюзгливое, горькое или же вообще нехристианское. Один молодой человек, оказавшийся после окончания войны во Франции и окруженный там различными соблазнами, стоял однажды перед дверью дома, порог которого не переступит ни один порядочный мужчина. Молодой человек уже взялся за ручку, чтобы открыть дверь, как в это время ему пришла в голову следующая мысль: "Если я войду сюда и моя мать узнает об этом, такое известие может почти убить ее". Подумав об этом, юноша повернулся и пошел от этого дома. Совсем недалеко от нас находится Некто святее, чем самая святейшая мать, которую знали вы или я. Этот Некто любит нас гораздо больше, чем наша мать. Он знает все, что мы делаем не только при дневном свете, но и в ночной темноте. Он слышит каждое наше слово, неосторожно срывающееся с наших уст. Он знает все мысли, которым мы предаемся. Ему известна всякая наша, даже самая благая, фантазия, которой мы на мгновение даем место в нашем сознании. Если в наших мыслях, словах и действиях имеется нечто несвятое и непристойное, бессердечное и неистинное, недружелюбное и черствое, ворчливое и горькое, или же в каком-либо виде нехристианское, Он видит это и огорчается безмерно Нередко в мое сознание пробивались некие мысли или же представления. Я не знал, откуда они исходят, однако чувствовал, что им не следовало давать места. В тот момент, когда я им это место все же предоставлял, становилось вдруг ясно, что Дух Святой все видит и огорчается. При мысли об этом гости сразу же исчезали. Хорошо, если в нашем сознании закрепятся такие мысли о Духе Святом. Это поможет нам правильно решать многие вопросы, так часто сегодня смущающие верующих людей: следует ли мне, как христианину, посещать непристойные места? Дело в том, если мы пойдем туда, то находящийся в нас Святой Дух тоже окажется в том месте. Задумывались ли вы заранее над тем, окажется ли окружающая вас атмосфера положительной и для Святого Духа? Доволен ли Дух Святой создавшейся обстановкой? Если Он не доволен, тогда и не стоит этого делать. Так обстоит дело с решительно всеми возникающими вопросами, правильно решить которые бывает порою так трудно. Такие мысли о Святом Духе всегда помогут принимать правильные решения в том случае, если эти решения мы действительно хотим принимать, а не просто делать то, что нам нравится и что обязательно огорчит живущего в нас Святого Духа (д-р Р. Торрей).

Путь к Царствию Божию усеян многими скорбями. Но на этом скорбном пути Церкви Христа дан Дух Святой как Утешитель.

"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин 14:26). Здесь говорится о Духе Святом, что Он учит. В том же Евангелии от Иоанна в главе 16, стихах 12-14, мы находим аналогичные мысли: "Еще многое имею сказать вам; но вы теперь не можете вместить. Когда же приидет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину: ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам". Здесь Святой Дух снова нам представляется как личный Учитель. Иметь Его таковым является ценнейшим христианским преимуществом. Дух Святой - подлинный автор Библии; мы ощущаем Его особенно близко каждый раз, когда читаем эту замечательную Книгу. Он учит, объясняет и помогает осознавать глубокое и подлинное значение Божьего Слова. Иногда мы слушаем какого-нибудь хорошего проповедника, через которого нас благословляет Бог. И тогда мы думаем о том, что хорошо было бы иметь этого проповедника почаще: мы бы могли таким образом существенно продвинуться вперед в нашей духовной жизни. В ответ на это можно сказать следующее: "Каждый из нас может иметь ежедневно Наставника более одаренного, чем самый способнейший из земных учителей, которые до сих пор существовали на земле. Этим несравненным Учителем является Святой Дух" (д-р Р. Торрей).

В Книге Деяния святых апостолов ясно видно, что те, которые имели решающее влияние на христианское движение, были мужами, исполненными Духа Святого.

В Книге Деяния святых апостолов говорится о Господе, Который велел Своим ученикам до тех пор держаться в Иерусалиме, пока не снизойдет на них сила свыше, ибо Он Сам был помазан Духом Святым и силою (Деян 10.38).

Когда Стефан был исполнен Духа Святого, он стал способен явить неоспоримое свидетельство об Иисусе Христе и умереть сияющим мучеником.

Прославление Иисуса Христа Духом Святым началось с торжественного дня Пятидесятницы.

В день Пятидесятницы Господь Иисус послал Духа Святого, Который при крещении нисшел на Него, покоился на Нем, жил, действовал и ходил в Нем.

Три тысячи душ, которые обратились к Иисусу Христу и образовали первую христианскую Церковь в день Пятидесятницы, являются первым плодом Духа Святого в богатом урожае, который будет собран из всех народов земли.

Дух Святой и до дня Пятидесятницы имел отношение к человеку, но только как сила Божия и влияние, сходящие на него, а не как Дух, творящий обитель в человеке и лично овладевающий им

Дух Святой, сошедший в день Пятидесятницы на учеников Иисуса Христа, есть Дух полноты; поэтому там, где в Слове Божием речь идет о Нем, мы читаем, что Бог изольет реки воды живой Мы должны быть переполненными Им, то есть погруженными в Него.

В день Пятидесятницы Святой Дух живого Бога овладел Петром и явил через него Свое благословенное свидетельство окружающим Петра людям, которые увидели, услышали и уверовали Д Муди обычно излагал это замечательное событие в следующей весьма короткой и отчетливой форме: "Итак твердо знай, весь дом Израилев, что Бог соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли (Деян 2:36). Дух Святой сказал: "Аминь!" Люди услышали, осознали и поверили. Вот и все".

В день Пятидесятницы Иисус Христос пришел обратно невидимо посредством Духа Святого, чтобы сделать нас причастными тому спасению, которое Он для нас приобрел, принявши человеческий образ, Своей святой жизнью, Своим невинным страданием, Своею смертью и Своим победоносным воскресением

Со дня Пятидесятницы Дух Святой производит всю божественную работу на земле.

Апостолы были очень восприимчивы к руководству Духа Святого. Поскольку они с готовностью подчинялись Его контролю, то и слушались Его велений и откровений По откровению Духа, Филипп, не раздумывая, покинул цветущее пробуждение в Самарии и принял задание в пустыне (Деян 8:29). Дух преодолел противодействие Петра и привел его в дом к Корнилию, из чего последовали бесчисленные благодеяния для языческого мира (Деян. 10:19, 11:12). Дух Святой послал Савла и Варнаву первыми миссионерами (Деян. 13:1-4).

За чудесами в жизни апостолов всюду можно видеть планомерные действия Духа Святого.

В полноте Духа Святого начал и закончил свое служение апостол Петр.

С сошествием Духа Святого окончился старый век и начался новый, открытый пришествием Мессии. Присутствие Духа в Церкви было знаком того, что мессианский век, которого ожидали и который предвозвещали пророки, наступил.

Век Церкви - это век Духа Святого. Именно с помощью Духа Церковь исполняет свое назначение: Духом христианин побеждает плоть Дух делает детей Божиих способными исполнять свое призвание. Дух не только знак нового века, но также гарантия его. "начавший в вас доброе дело будет совершать его даже до дня Иисуса Христа" (Флп. 1:6).

Посредством Духа Святого Бог создает и поддерживает Свое духовное здание - Церковь.

"Также и Дух подкрепляет нас в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизречеными" (Рим. 8 26). Святой Дух не только побуждает нас к молитве, но Он молится. Как это чудесно, что верующий во Христа имеет Духа Святого, непрестанно молящегося за него! Доктор Р.А Торрей в одной из своих книг писал: "В 1901 году я начал свое кругосветное путешествие, но предварительно разослал пять тысяч писем людям, о которых знал, что они могут молиться. Я просил их ежедневно молиться об Александре и обо мне в то время, когда мы совершали наше служение в разных частях света. Подписать эти пять тысяч писем явилось в то время одной из труднейших моих задач. Однако это мероприятие полностью себя оправдало Вскоре поступили тысячи ответных писем. Их авторы изъявили желание ежедневно за нас молиться К тому времени как мы добрались до Мельбурна, в Австралии, число таких молитвенников возросло до 40 тысяч. Кто же при таких условиях не окажется в состоянии проповедовать? Были ли чудом такие удивительные результаты? То, что за меня ежедневно молились сорок тысяч человек, доставляло мне великую радость. И все же, если бы мне пришлось делать выбор между этими богобоязненными людьми и Духом Святым - Утешителем, мой выбор, конечно, остановился бы на Нем".

Обращение, покаяние и вера являются единственным средством для получения Духа Святого

Обетование о полноте Духа Святого было дано с точным назначением: "Будете Мне свидетелями" (Деян. 1:8).

"Ибо угодно Духу Святому и нам" (Деян 15:28). Это был последний Церковный собор, который свои решения мог начинать и санкционировать такими словами

Веет ли в наших церквах, кружках, союзах Дух Святой? Если нет, то скажите: что такое наши богослужения без Него? что наши проповеди, что наши лучшие молитвы, что наши песни, что я, что ты, что каждый из нас без Его полноты?

Задача Духа Святого в отношении к Церкви заключается в том, чтобы вселиться в сердце искупленных, исполнить их радостью спасения, быть их Учителем, и Наставником, и Силой для проповеди Евангелия; а в отношении к погибающему, неверующему миру - обличить "мир о грехе и о правде и о суде" (Ин. 16 8).

Можно назвать церкви самыми лучшими именами, но, если в них не обитает Дух Святой, все они холодны, мертвы и безжизненны.

Чем больше места имеет Дух Святой в Церкви, тем больше жизни в ней.

Как тело без духа мертво, так всякая церковь мертва без Духа Святого.

Постоянным источником истины в Церкви является Утешитель - Дух Святой, Которого Христос послал от Отца (Ин. 15:26)

Выбор людей с мирскими взглядами мешает Духу Святому проводить Свою программу для Церкви в этом мире.

Богоугодная жизнь, жизнь в Духе Святом, обязательна решительно для всех рожденных свыше детей Божиих, будь то пастырь или член Христовой Церкви.

Пастырь, который находится под действием и водительством Духа Святого, и сам насладится жизнью в Боге, и другим поможет прийти ко Христу. Ибо жизнь, сокрытая в Боге, не может быть сокрытой от людей.

Только Дух Святой способен открыть наш "ум к уразумению Писаний" (Лк. 24:45); только Он один может умудрить простых (Пс. 18:8) и наставить "на всякую истину" (Ин. 16:13).

Если проповедь была произнесена в силе Духа Святого, она всегда окажется свободной от лишних слов и расположит сердца слушателей к молитве.

Новое исполнение Духом Святым - вот на что пастырь должен обратить самое главное внимание, работая над самим собою

В минуты одиночества, отчаяния и кажущейся нам обреченности мы нуждаемся в новом исполнении Духом Святым.

Изучай Библию ежедневно в сопровождении молитвы! Тогда Дух Святой скоро осветит твое сердце и станет видно, чего тебе недостает.

Как только человек направит свое сердце к поиску Господа, работа Духа в его душе уже началась.

Только исполненный Духом Святым христианин может одержать победу над миром, плотью и диаволом.

Человек, исполненный Духом Святым, знает только страх Божий, но он не имеет страха ни перед чем другим.

Плод Духа исходит только от Духа Святого Вы не можете производить его сами. Это сверхъестественный плод, так как и происхождение его сверхъестественное. В вашей жизни появится любовь Вы будете любить вашего ближнего не естественной, а новой, Христовой любовью, независимо от расы, воспитания, вероисповедания и политических взглядов. Горечь, раздоры и зависть прекратятся, и над всем будет царить братская любовь.

Кто проповедует Евангелие в силе Духа Святого, в служении того всегда на первом месте будет Иисус Христос.

Служители Евангелия должны помнить, что Дух Святой горит одним лишь желанием - всюду являть Иисуса Христа.

Отдайте ваши уста в распоряжение Духа Святого, чтобы Он мог говорить!

Духовный руководитель влияет на других не только силой своей личности, но и пронизывающей его силой Духа Святого, наполнившего личность руководителя и давшего ему силу. Поскольку человек представил Духу Святому неограниченный контроль над своей жизнью, эта сила беспрепятственно изливается через него на Других.

При духовном руководстве речь идет о высшей духовной силе, и она никогда не может быть произведена сама по себе. Такого человека, который сам сделался духовным руководителем, не бывает. Он может влиять на других в духовных делах только потому, что "Святому Духу возможно через него и в нем сильнее проявляться, чем в руководимых им людях.

Дух Святой не принуждает ни группу людей, ни одного человека против их воли. Если Он видит, что на руководящие должности избраны люди, лишенные духовной способности для совместной с Ним работы, Он отходит и предоставляет им без Своей помощи проводить их собственную тактику, отвечающую их уровню. Неизбежным следствием этого является бездуховное управление.

Тот, кто не видит в Духе Святом основного критерия и орудия духовного служения, должен быть странно слепым.

Следует установить, что целью вмешательства Духа Святого в языческий мир было внести Евангелие. В те времена, как и теперь, главная задача Духа Святого - сделать Церковь Христа миссионерской Церковью.

Под контролем Духа Святого освящается дар руководящего служения и достигает своего совершенства.

Может быть, Дух Святой хочет достичь кого-либо и через вас, а вы упорно не хотите удовлетворить Его желания? Поступая так, вы не допускаете Духа Святого говорить через вас.

Дух Святой способен произращать духовные плоды в жизни руководителя, придать его служению притягательную силу и его свидетельству о Христе новую мощь.

Полнота Духа Святого является существенным условием для духовного руководства. И каждый из нас настолько исполнен Духом Святым, насколько он действительно этого хочет.

Человек может написать множество книг; но, если перо его не водимо Духом Святым, труд его не произведет должного успеха

Человек может говорить красноречиво; но, если уста его не были запечатлены помазанием Духа Святого, слово его не пустит корня в сердцах слушателей.

Сатана не мог оказать ни малейшего влияния на Того, Который руководствовался исключительно божественным авторитетом и действовал единственно силою Духа Святого.

Если бы Дух Святой снова получил в сердцах учеников Христовых место, как в те дни, то мы очень скоро обнаружили бы то же самое слияние сердец между собой, и оно, как тогда, образовалось бы без всякого человеческого усилия.

Истинная молитва возникает в сердце христианина от Духа Святого, Который обитает в нем

Если вы исполняетесь Духом, то будете приносить плод Духа (Гал.5:22-23).

Быть исполненным Духа Святого - это не выбор по собственному желанию. Это повеление Господа, которому нужно повиноваться, долг, который должен быть выполнен.

Без крещения Духом невозможно иметь дары Духа Святого

Дар Духа Святого есть последствие смерти, воскресения и прославления Господа Иисуса Христа.

Дары Духа Святого - это проявление сверхъестественной небесной и божественной силы в человеке, а совсем не природные его таланты.

Самовольное употребление и злоупотребление дарами Духа всегда сопровождается соблазнами и поношением Духа Святого

Дары Духа Святого имеют большую ценность только тогда, когда через них прославляется Господь Иисус Христос и Церковь получает назидание.

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Ин. 14:15-17).

"Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин. 16'7)

"Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Ин. 14 26).

"Когда же приидет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Ин 15:26)

Слово "утешитель", по-гречески "параклетос", означает: некто, призванный для помощи другому во всех вопросах жизни.

Греческое слово "параклетос" означает: помогающий бок о бок.

"Параклетос" может быть кто-то, кого позвали в свидетели на суде в защиту кого-нибудь. Он может быть адвокатом, приглашенным защищать дело обвиняемого в чем-то таком, за что надлежит суровое наказание Он может быть экспертом, позванным дать совет в трудном деле, или может быть приглашен к упавшим духом солдатам, чтобы ободрить и поднять их дух Всегда "параклетос" - это кто-то, кого позвали на помощь в час беды и нужды (У. Баркли).

Дух Святой-Утешитель пришел в новозаветную Церковь, чтобы быть божественным другом и советником для детей Божиих всех времен и всех поколений

Мы отождествляем Святого Духа с Утешителем. Это слово восходит к Уиклифу, но во времена Уиклифа оно имело другое значение. Оно происходило от латинского слова "фортис", что значит "храбрый". Утешитель наполняет сердца людей мудростью и силой.

"И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа Истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его, а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Ин 14:16-17). Здесь Господь Иисус Христос представляет нам Духа Святого как Утешителя До Своего вознесения на небо Христос был Другом, находящимся рядом и готовым помочь в любой нужде; возносясь на небо, Он оставляет Своих учеников со смущенными сердцами. Утешая их, Христос сказал, что после Его вознесения придет другой Утешитель - Дух Святой

"Но Я истину говорю вам лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин. 16 7) Это обетование Господа является для нас самым ценным обетованием Подумать только во все время отсутствия нашего Господа, до радостного момента Его возвращения, мы будем иметь Духа Святого, Он будет помогать нам с такой же любовью и так же нежно, как это делал Иисус Христос!

"Но Я истину говорю вам лучше для вас, чтобы Я пошел, ибо, если Я не пойду, Утешитель не приидет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Ин. 16'7) Слово "утешитель" по-гречески произносится "параклетос". Оно состоит из двух слов, "пара", что значит "бок о бок", и "клетос", обозначающее "тот кто был позван" Таким образом, все выражение дословно переводится следующим образом "тот, кто был позван для того, чтобы встать бок о бок с другим", "тот, кто был позван защищать другого и помогать ему в каждой беде". Слово "параклетос" означает помощника, постоянно стоящего рядом, готового помочь всякого рода советом, силой и всякой другой помощью. До Своего вознесения Господь Иисус Христос Сам был Параклетосом - Другом Своих учеников, всегда готовым помочь Когда ученики попадали в беду или затруднения, они обращались ко Христу за помощью и Он помогал И вот теперь Наставник покидает Своих последователей и их сердца наполняются печалью Господь утешает их, обещает послать Заместителя Духа Святого-Утешителя.

"Плод же Духа, любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание На таковых нет закона" (Гал. 5.22-23)

"Потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине" (Еф. 5.9).

"Плод Духа, любовь". Любовь есть одно из прекрасных свойств, качеств плода Духа Святого Она соединяет в себе все хорошие качества человека и есть мать всех добродетелей, причина всех благ и конец закона. Ни одна добродетель не приносит нам столько добра и не оказывает столько всякого блага, как любовь Она услаждает самую горькую чашу жизни, бесследно смывает с нашей памяти самые мрачные краски прошлого, снимает с нашей души любую тяжесть, поднимает безнадежно поникшую голову, просветляет померкший взор, поднимает опустившиеся руки и укрепляет дрожащие колена. Любовь есть самое могучее средство в борьбе со злом, и непрерывная цепь жертв в пользу того, кого мы любим Она превращает пустыню в цветущий сад и Церковь в рай.

"Плод Духа: радость". Радость - это чувство полного удовлетворения. Это радость спасения, радость во Христе Иисусе и Духе Святом, радость в жертвенном служении и в скорбях.

"Плод Духа: мир". Люди нуждаются в мире, не только в так называемом мире ума, но в мире, который освобождает от тяжелой борьбы и обманутых ожиданий, в мире души, который пронизывает все существо человека, в мире, который действует непрерывно, даже в испытаниях и горе И этот мир есть плод Духа Святого - следствие пребывания христианина в Иисусе Христе.

"Плод Духа: долготерпение". Долготерпение помогает спокойно переносить все жизненные невзгоды и лишения, трудности и жизненные невзгоды, скорби и страдания. Долготерпение - это та плодородная почва, на которой растут все христианские добродетели.

"Плод Духа: благость". Благость или доброта есть одно из свойств Бога. "Никто не благ, как только один Бог" (Лк 18:19). В словах и делах христианина должна быть благость, доброта, но не должно быть места для вздорного духа. "Мудрость, сходящая свыше, во-первых чиста, потом мирна, скромна, послушлива, полна милосердия и добрых плодов, беспристрастна и нелицемерна" (Иак 3:17).

"Плод Духа: милосердие". Милосердие есть также одно из свойств Бога. "У Господа Бога нашего милосердие и прощение" (Дан. 9:9). Милосердие есть готовность оказать помощь нуждающемуся, каждое сделанное доброе дело есть милосердие, и милосердие есть проявленная в делах любовь Оно есть одна из характерных черт рожденного свыше христианина.

"Плод Духа: вера". Вера как плод Духа есть черта христианского характера - верность, то есть честность, правдивость и искренность.

"Плод Духа: кротость". "Кроткий, - учил Ефрем Сирин, - принимая на себя удары, остается твердым, во время ссоры спокоен, в подчинении веселится, в унижении радуется, заслугами не превозносится, со всеми живет в мире".

"Плод Духа: воздержание". Воздержание - это ограничение себя, что значит: не давать себе воли, не предаваться чему-либо в излишестве.

"Плод Духа" - это исчерпывающее и полное описание образа Господа Иисуса Христа.

Девять свойств плода Духа нужны для выявления красоты образа Иисуса Христа и истинного уподобления Ему.

Плоды не должны быть оцениваемы по их красоте, но по их вкусу и пользе.

Сильнее склоняются вниз те ветви, на которых много плодов.

Исповедание веры без проявления ее могущества и ее плодов не удовлетворяет ни Бога, ни людей.

Для того чтобы приносить плод во время свое, необходимо пребывать в любви Христовой

Когда Дух Божий вселяется в нас, Он рождает плод. Вам только следует подготовить почву своего сердца посредством послушания и подчинения Богу, чтобы Он нашел в нас хорошую сердечную почву для производства Своего плода, и ухаживать за ним.

Если Дух Святой пребывает в нас, может ли отсутствовать плод Духа?

Наши дары или дела никогда не могут заменить плода Духа Святого Можно иметь дары Духа, но не иметь плода Духа.

Плод Духа не столько относится к нашим словам или делам, сколько к нашему характеру.

Мы есть то, что есть наш характер. Он - наше внутреннее содержание и поле, на котором Дух Святой хочет посеять и довести до зрелости плод.

Чтобы иметь плод Духа, надо отдаться Духу Святому, поручить Ему руководить собою, предоставив власть и свободу действий.

Плод Духа может быть только тогда плодом, когда другие делаются причастны ему.

Долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость и воздержание служат благословением для наших близких.

Не может быть живой веры во Христа без дел добра, как не может быть здорового плодового дерева без плода.

Плод Духа должен расти и увеличиваться" а для этого требуется время.

Плод Духа - это плод, которым должны пользоваться другие.

Христианин никогда и ни в каких обстоятельствах не должен переставать приносить плод.

В наши дни встречается удивительно самолюбивое христианство, говорящее, что все, что я имею, имею для себя. Но во всем Божьем мире нет плодов, которые существовали бы для себя: они существуют всегда для других. Мы даже не можем себе представить, чтобы деревья, приносящие плоды, были бы сами же их потребителями. Рай, со всеми его деревьями, был создан не для себя, а для человека.

Терпеливое и спокойное ожидание - условие для принесения истинного плода.

Возлюби труд: он доставляет чистоту сердцу, а чистота сердца служит причиной того, что душа приносит плод (Антоний Великий).

Радуйся в искушениях, которые будут попущены тебе: при посредстве их приобретается духовный плод.

Пребывающий с братьями своими должен быть подобен каменному истукану: подвергаясь укоризнам, он не должен гневаться; будучи прославляем, он не должен возноситься (Пимен Великий).

Жизнь некоторых христиан состоит в возвышенных чувствах, назиданиях, духовных песнопениях, слушании вдохновенных проповедей, но как только речь заходит о плоде Духа, о святом житии, об изменении их сердца, - все это им кажется законностью и жестокостью.

Если хочешь спастись, то будь мертв: не принимай ни бесчестия человеческого, ни чести (то есть не сочувствуя им, не трогаясь ими), подобно мертвым, - и сможешь спастись (Макарий Египетский).

Ум постоянно нуждается в следующих четырех добродетелях: в повержении себя перед Богом и непрестанной молитве, в умерщвлении беспристрастием ко всякому человеку, в полном отвержении осуждения ближних, в стяжании глухоты к словам, которыми обольстительно говорят страсти.

Повергающий себя перед Богом в разуме и повинующийся заповедям в смиренномудрии достигает любви. Любовь вводит в бесстрастие.

Знаменем преуспевания в добродетели да будет для вас стяжание бесстрастного и чистого помышления! Это начаток плода Духа.

Плод жизни человека - это доброе имя.

"И, по молитве их, поколебалось место, где они были собраны, и исполнились все Духа Святого, и говорили слово Божие с дерзновением. У множества же уверовавших было одно сердце и одна душа; и никто ничего из имения своего не называл своим, но все у них было общее. Апостолы же с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа, и великая благодать была на всех их" (Деян. 4:31-33).

"Но Савл, он же и Павел, исполнившись Духа Святого и устремив на него взор, сказал: о, исполненный всякого коварства и всякого злодейства, сын диавола, враг всякой правды! перестанешь ли ты совращать с прямых путей Господних? И ныне, вот, рука Господня на тебя ты будешь слеп и не увидишь солнца до времени И вдруг напал на него мрак и тьма, и он, обращаясь туда и сюда, искал вожатого" (Деян. 13:9-11).

"Ибо он [Варнава] был муж добрый и исполненный Духа Святого и веры" (Деян. 11:24).

"Итак, братия, выберите из среды себя семь человек изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости; их поставим на эту службу" (Деян. 6:3).

"А ученики исполнялись радости и Духа Святого" (Деян. 13 52).

"И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом" (Еф. 5:18).

Исполнение Святым Духом является величайшим секретом радости в наших сердцах, победы над грехом, силы молитвы и плодотворного служения Господу.

Исполнение Духом является обычно повторяющимся в соответствии с необходимостью в жизни верующего опытом.

Исполнение Духом Святым приводит к радостному пению, благодарности и подчинению друг другу в братском уважении (Еф. 5.19-20).

Исполнение Святым Духом сопровождается наделением силой и бесстрашием для служения Богу, а также силой переживать трудности и лишения жизни.

"Исполняйтесь Духом!" В этом величайшая нужда каждого чада Божия. Никто из верующих не может вести сильной и духовно здоровой жизни, не имея полноты Духа Святого.

Жизнь под руководством Духа Святого - вот путь к исполнению Его полнотой.

Иметь полноту Духа Святого - это значит изучать Библию, мыслить, говорить и поступать, как учит Библия.

Мы сможем исполняться Духом Святым, если будем назидаться псалмами и духовными песнями.

Полнота Духа - это не получение Духа в большем количестве. Полнота Духа - это наши взаимоотношения с Ним.

Разница между рождением от Духа и исполнением Духом - это великая тайна.

Апостолы и первые ученики Христа очень хорошо могли отличать возрождение от исполнения Духом Святым в себе и в других.

Каждого обращенного и возрожденного христианина, если он не был исполнен силою Свыше, апостолы старались привести к исполнению Духом Святым.

"Излию от Духа Моего на всякую плоть" (Деян. 2:17). Разве каждый из нас, наши города, наша страна, все люди во всех странах не принадлежат ко "всякой плоти"?

"Будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать" (Деян. 2:17-18). В день Пятидесятницы это обетование исполнилось отчасти, хотя об этом сказано много (мы знаем о пророках и пророчествующих девицах), и все-таки в последние дни это должно случиться в большей мере. Разве мы не нуждаемся в исполнении этого обетования?

Как вы можете быть исполнены Святым Духом?

1. Верующий, желающий быть исполненным Святым Духом, должен найти успокоение в смерти Христа на кресте как единственном надежном основании для прощения грехов и нашего помилования.

2. Чтобы быть исполненным Духом Святым надо оставить всякий известный нам грех, полностью отрешиться от греха.

3. Чтобы быть исполненным Святым Духом, нужно открыто исповедать Христа перед этим миром. Святой Дух не дается тем, кто пытается быть тайным учеником, но только тем, кто следует за Христом, публично исповедует Его перед лицом мира сего.

4. Чтобы быть исполненным Духом Святым, нужно полностью и безоговорочно отдать всю свою жизнь Богу.

5. Для исполнения Святым Духом должно просить об этом Отца Небесного (Лк. 11:13).

6. Для исполнения Святым Духом надо иметь веру, которая просто верит Богу на слово.

Исполнение Духом Святым требует предварительного очищения, эта истина выражена двумя повелениями Слова Божия:

1 "И не оскорбляйте, - точнее: не огорчайте, - Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30). "Оскорблять" (греческий глагол ?????) означает: "сокрушать, огорчать, причинять страдания, причинять печаль или горе". Это одно из тех слов, которые прямо или косвенно имеют отношение к любви. Нельзя огорчить того, кто нас не любит; его можно рассердить, но не огорчить или опечалить.

Дух Святой есть Дух любви, мягкосердия, сострадательности, чистоты и чуткости. Огорчать Его - это значит причинять Ему скорбь или боль. Но как нам узнать, что Его огорчает? Это мы можем узнать из смысла тех имен, которыми Его называет Слово Божие и которые определяют Его природу

Он - Дух истины (Ин. 14: 17). Все, что ложно, фальшиво и лицемерно, огорчает Его.

Он есть Дух веры (2 Кор. 4:13), поэтому все то, что относится к сомнению, неверию, недоверию, заботе, страхам, огорчает Духа Святого. Не сомневаетесь ли вы в Его святом Откровении, в святом Слове Божием? Всецело ли вы доверяетесь основным истинам Писания о спасении? Не тревожитесь ли вы постоянной нездоровой заботой о вашей службе, детях и здоровье? Если да, то вы огорчаете Духа веры и Он не может наполнить вас Собою!

Он есть Дух благодати (Евр. 10:29). Все жестокое, грубое, немилосердное, неблагодарное, злобное, непрощающее и непримирительное огорчает Его. Нет ли у вас кого-нибудь, кому вы не готовы простить? Нет ли кого-нибудь, с кем вы в ссоре? Нет ли в вашем сердце горечи или ропота против Бога? Не ропщете ли вы на обстоятельства в вашей собственной жизни? В таком случае не просите об исполнении Духом Святым, а прежде очистите себя!

Он есть Дух святости (Рим. 1:4), поэтому все нечистое, оскверняющее и низкое огорчает Его. Не предаетесь ли вы нечистым помыслам? Не читаете ли вы книги грязного содержания? Не слушаете ли вы нечистых разговоров и анекдотов? Если да, то вы огорчаете Духа Святого.

Он есть Дух силы, любви и целомудрия (2 Тим. 1:7). Его огорчает наше духовное бессилие, наше бесплодие и бесчинство, необузданность, беспорядочность и невоздержанность. Не озлоблены ли вы чем-либо несправедливым, и не отравлена ли ваша жизнь ненавистью к кому-нибудь? Не уступаете ли вы постоянно своим вожделениям, плотским похотям и слабостям характера или темперамента? Все это огорчает Духа Святого.

Он есть Дух жизни (Рим. 8:2). Все имеющее характер равнодушия, безразличия, холодности, духовного безразличия и бесчувствия огорчает Духа Святого. Не живете ли вы целыми днями без Слова Божия? Не предпочитаете ли вы непристойных развлечений и увеселений дому молитвы? Все это огорчает Духа жизни.

Он есть Дух славы (1 Пет. 4:14). Все мирское, земное, плотское огорчает Его. Не плотской ли вы верующий, и не по плоти ли вы поступаете? (Гал. 5:16). Не любите ли вы мира сего? Не принадлежит ли ваше сердце земному? Это тоже огорчает Духа Святого.

"Быть исполненный Святым Духом" - это значит, что Он руководит нашей жизнью и производит в нас все возрастающий плод Духа любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, веру, кротость, воздержание.

"Быть исполненным Святым Духом" - это значит ощущать Его влияние на наше сердце, побуждающее нас к молитве, которая исходит не от нас самих.

Весь секрет победы христианской жизни заключается в том, чтобы Святому Духу, живущему в нас, было дано неограниченное право управлять всей нашей жизнью.

Простота сердца, смирение, внутренний мир и любовь в нас должны предварять исполнение Святым Духом.

В человеке, исполненном Духом Святым, обитает дух величия - не слепая отважность, не гордость, покрытая пышностью, не блеск естественных добродетелей, нечистых в своем источнике, но истинная возвышенность мыслей, занятых Богом, обширность созерцаний, ограничивающихся только вечностью, благородство чувств, рожденных и воспитанных Словом Божиим.

В человеке, исполненном Духом Святым, обитает дух смирения, которое среди богатства благодати Божией усматривает в себе одну бедность и недостоинство, чтобы тем более возвеличить Бога.

В человеке, исполненном Духом Святым, действует дух силы, с которым христианин - не бессильный пленник собственных чувств, со всех сторон открытых нападениям врага, побежденный прежде сражения, и чтобы усмирить одну страсть, покоряется другой, но - добрый воин, облеченный во всеоружие Божие (Еф. 6:11), все могущий в укрепляющем его Иисусе Христе (Флп. 4:13).

Нам нужна помощь Духа Христова, если мы думаем служить успешно. Поэтому всякий раз, когда нас призывают исполнить какое-либо дело в служении Христу, мы должны молиться снова и снова: "Господи, исполни меня Твоим Духом".

Каждый христианин нуждается в повторных исполнениях Святым Духом. Все это независимо от того, как бы отчетливо и чудесно крещение Святым Духом не имело у него уже места в прошлом.

Церковь наших дней ни в чем так не нуждается, как в новом исполнении силой Свыше - силой Духа Святого.

Есть много христиан, которые однажды были крещены Духом Святым, пережили великую радость и были использованы для служения чудесным образом, но пытались продвигаться вперед в дальнейшем служении с помощью силы, полученной годы тому назад. Теперь их жизнь является сравнительно безрадостной и, бессильной. Мы нуждаемся в постоянном исполнении Духом Святым

После исполнения Духом Святым надо ожидать искушения от диавола, притом с такой силой, как никогда, потому что только в этом вооружении ты страшен врагу, а Дух Святой, располагающий тобою, поведет тебя навстречу ему.

Одно из двух неизбежно для человека: быть или храмом Духа Святого, или гнездилищем врага Божия.

Бессилие духовное - это не что иное, как отсутствие Духа Святого. Недостаток духовных плодов также является следствием отсутствия Духа Святого.

Мы потеряем помазание Духа Святого в том случае, если не будем стремиться к тому, чтобы снова и снова просить об исполнении Святым Духом перед каждым новым заданием в нашем служении на ниве Господней.

"Быть исполненным Духом Святым" - значит быть под Его господством: интеллект, чувства, воля и физические силы представляются на Его усмотрение, чтобы достичь Божией цели.

"Впрочем, вы имеете помазание от Святого и знаете все" (1 Ин. 2.20).

"Впрочем, помазание, которое вы получили от Него, в вас пребывает, и вы не имеете нужды, чтобы кто учил вас; но как самое сие помазание учит вас всему, и оно истинно и неложно, то, чему оно научило вас, в том пребывайте" (1 Ин. 2:27).

Помазание Духа Святого есть истинный вкус духовных предметов.

Через помазание Духа Святого мы познаем ум Господень, да оно, собственно, и есть ум Христов.

Помазание Духа Святого создает в нашем сердце детское доверие к Богу.

Помазание Духа Святого поднимает нас в сферу божественной жизни.

Помазание Духа Святого отталкивает нас от бесплодных дел.

Помазание Духа Святого очень нежно, хочет, чтобы и с ним обращались нежно, а поэтому пребывать в нем можно только при полнейшем послушании Духу Святому.

Помазание Духа Святого не принуждает нас насильно оставить то или другое, но оно, указывая нам на истинную силу во Христе, тихо и нежно побуждает сказать "нет" тогда, когда даже наша собственная природа хотела бы сказать "да"

Для того чтобы получить помазание Духа Святого, надо повиноваться Ему.

Если мы помазаны Духом Святым, то чрез это мы познаем волю Божию.

Все желающие находиться под помазанием Духа Святого должны пребывать в Нем и повиноваться Ему.

Иногда мы не можем сказать, почему нам нельзя делать то или другое, так как Дух Святой не указывает нам причины, мы не можем указать и на Слово Божие; и все-таки чрез помазание мы определенно знаем, что, повинуясь Ему, мы в согласии с Богом.

Дети Божий, позволяющие руководить собою помазанию Духа Святого, скоро станут живой Библией, а их жизнь - украшением истины.

Как при помощи языка мы ощущаем вкус пищи, так посредством помазания Духа Святого мы познаем волю Божию

Научающее помазание Духа Святого приводит нас в присутствие Божие, оно ставит нас лицом к лицу с Ним и удерживает в общении с Господом.

"Посему говорю вам: всякий грех и хула простятся человекам, а хула на Духа не простится человекам; если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святого, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем" (Мф. 12:31-32).

Что такое хула на Духа Святого? И в чем она заключается? Слово "хулить", в обыденном его употреблении, означает ругать, произносить оскорбительные слова, бранить, порочить

Тому, кто хулит Духа Святого, то есть Божество Христово, и говорит- "Он изгоняет бесов силою веельзевула, князя бесовского" (Лк 11:15) - не простится ему ни в сем веке, ни в будущем (Исидор Пелусиот).

"Кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мк 3.29). Уже в древности полагали, что смысл этого выражения таков: "Если прочие дела и поступки милостиво прощаются, то милосердия не бывает, когда Бог отрицается во Христе" (толковая Библия А П Лопухина)

Выражение "хула на Духа Святого" было для слуха фарисеев равнозначно словам "хула против Бога" Если так, то становится понятным, почему всякий другой грех и хула простятся человекам, а хула против Духа Святого не простится. Потому, что последнее есть выступление против самого Бога и вместе с тем приближение человеческого духа к злому духу, вина которого никогда не будет прощена. Это, так сказать, принципиальная хула, самое величайшее злословие, свойственное только отверженным духам злобы, которые никогда не приглашались к покаянию и никогда не могут раскаяться (толковая Библия А.П. Лопухина).

Тот хулит Духа Святого, кто действия и плоды Святого Духа приписывает противнику Этому подвергаются многие, нередко усердного опрометчиво называя тщеславным, того, кто проявляет добрую ревность, ложно обвиняя в гневе, и многое подобное, приписывая им такие мотивы по лукавым подозрениям (Василий Великий).

Оскорбляющие Духа Святого подлежат за это вечному осуждению, потому что хула на Духа Святого не отпускается (Василий Великий).

Тот, кто бросает вверх камень, не может пронзить неба и даже достичь его - камень падает ему на голову Так и тот, кто хулит блаженное Существо Божие, никогда не может нисколько повредить Ему, ибо Оно столь велико и высоко, что недоступно ни для какого вреда, но сам изощряет меч на свою душу, оказываясь неблагодарным Благодетелю (Иоанн Златоуст).

Если увидим, например, что упал осел, то все спешим поставить его на ноги, а о гибнущих братьях не заботимся... Богохульник - тот же осел, не вынесший тяжести гнева и упавший Подойди же и подними его и словом, и делом, и кротостью, и силой - пусть разнообразно будет лекарство (Иоанн Златоуст).

Как тот, кто считает солнце темным, не унижает этого светила, но представляет ясное доказательство своей слепоты, и как тот, кто называет мед горьким, не уменьшает его сладости, но обнаруживает свою болезнь, так и осуждающие дела Божий (Иоанн Златоуст).

Когда ты увидишь, что кто-нибудь порицает дела Божий... считай это величайшим знаком его безумия (Иоанн Златоуст).

Богохульство не унижает величия Божия и потому не должно побуждать тебя к ярости. Кто богохульствует, тот наносит раны самому себе (Иоанн Златоуст).

Горе хульнику: у Него связан язык, и он не в состоянии сколько-нибудь оправдаться перед Судией (Нил Синайский).

Хула есть порождение гордости. Часто она рождается и от того, что мы осуждали в ней ближнего (Иоанн Лествичник).

Грех против Духа Святого - это столь долгий и столь упорный отказ от воли Божией, что в конце концов она не может быть узнана даже тогда, когда проявляется во всей своей полноте.

Почему же этот грех должен быть непростительным? Чем он так ужасно отличается от остальных грехов? Ответ прост: когда человек достигает этой стадии, покаяние становится уже невозможным. Если человек не желает распознать добродетель и добро, когда видит их, он не может уже желать их. Если человек не способен распознать порок, он не может сожалеть о нем, в нем не могут проснуться стыд и сожаление о нем и желание расстаться с ним. А кто не может, несмотря на все прегрешения, любить добро и ненавидеть зло, тот не может раскаяться; а кто не может раскаяться, тот не может быть прощен, потому что раскаяние - единственное условие прощения Грех против Святого Духа - это полная потеря чувства греха (У Баркли).

"Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом" (Евр. 11^-1)

"Верою познаем, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое" (Евр. 11:3).

"Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность" (Быт. 15:6)

"Один Господь, одна вера, одно крещение" (Еф. 4:5).

"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6).

"И все, чего ни попросите в молитве с верою, получите" (Мф. 21:22).

"Дерзай, дщерь! вера твоя спасла тебя Женщина с того часа стала здорова" (Мф. 9:22).

"Тогда Он коснулся глаз их и сказал: по вере вашей да будет вам. И открылись глаза их" (Мф. 9:29-30).

"Ибо мы признаем, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона" (Рим. 3:28).

"Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную" (Ин. 3 16).

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин 3 36)

"Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасешься ты и весь дом твой" (Деян. 16-31).

"Воля Пославшего Меня есть та, чтобы всякий, видящий Сына и верующий в Него, имел жизнь вечную; и Я воскрешу его в последний день" (Ин. 6:40).

"Истинно, истинно говорю вам: верующий в Меня имеет жизнь вечную" (Ин 6'47).

"Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную" (1 Ин 5 13)

"И всякий, живущий и верующий в Меня, не умрет вовек" (Ин. 11:26)

"Всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его" (Деян. 10:43).

"Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими" (Ин. 1:12).

"Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден" (1 Ин.5:1).

"Ибо все вы сыны Божий по вере во Христа Иисуса" (Гал. 3:26).

"Покайтесь и веруйте в Евангелие" (Мк. 1:15).

"Ибо, как тело без духа мертво, так и вера без дел мертва" (Иак. 2:26).

Вера есть великий принцип божественной жизни, с начала и до конца. Мы верою оправданы и верою живем; верою мы стоим и ходим. Все течение христианской жизни, начало и конец ее, - все совершается верою

Вера - самая могущественная сила в мире.

Вера есть сила служения, сила свидетельства и сила богопочитания.

Вера вечна и несокрушима, как вечен ее неизменный источник - Бог

Только вера, простая и чистая, дает душе возможность подняться до высоты мыслей Божиих и усвоить себе обетования Божий.

Вера является основанием нашей праведности.

Вера является могущественной и живой связью души с Богом.

Вера - это не физическое чувство и не умственное мышление, а внутренняя уверенность, внутреннее сознание; это свойство человеческого духа.

Вера - это стремление человеческого духа к Богу.

Вера - это способность проникновения в сферу сверхъестественного, способность к ощущению того, что недоступно нашим естественным чувствам.

Вера может обойтись без всего, только не без Бога. Настоящая вера всегда сильна и эффективна

Вера - сила, которая делает человека новым.

Вера есть сила, преображающая человека.

Вера - сила, берущая плоды из будущего мира.

Истинная вера означает всегда прорыв Божьего мира в нашу человеческую жизнь, в сердце, воспринимающее божественную любовь.

Верить - значит спокойно покоиться на невидимом.

Вера есть взгляд на отдаленные обетования Божий, дальний взор на славное наследство и уверенность в невидимом (Евр. 11:1,13,26-27).

Вера дает уверенность (Евр. 11:3); откровение (Евр. 11:7); силу (Евр 11:11), утешение (Евр. 11:13); бесстрашие (Евр. 11:23) и защиту (Евр. 11:28).

Вера есть ключ к жизни и хождению в Духе.

Искренняя вера представляет собою настолько редкое сокровище, что даже люди, им обладающие, не знают настоящей его цены и не умеют из него извлекать пользу.

Вера есть внутреннее сердечное решение грешника принять Евангелие благодати Божией.

Вера - это своего рода решение, акт повиновения и покорности благовествованию Христову.

Вера поднимает наш взор к небесам, где царствует Бог и Спаситель наш - Господь Иисус Христос.

Вера - это глаза, которыми мы видим Господа.

Путь веры - длинный путь, но путь без остановок.

Вера не делает нас отшельниками, нет, - она влечет нас к людям.

Каждое движение имеет направление, и вера направляет верующего человека к Богу, ко Христу

Вера в Иисуса Христа и упование на Него никогда не приведут к разочарованию.

Вера делает нас способными двигаться.

Вера - это начало всей нашей христианской жизни. Это первый шаг на пути нашего следования за Христом.

Верить Господу Иисусу Христу - это, в основном, быть послушным Ему.

Путь веры - это путь, идущий от одной трудности к другой и от одного откровения Божия к другому.

Путь веры - путь трудностей.

Каждый верующий человек может стать героем веры.

Веровать - это значит прежде всего принять Евангелие.

Вера - это непоколебимая верность Господу Иисусу Христу.

Вера есть доверие истине Иисуса Христа.

Вера - это согласие с тем, что христианское Откровение истинно.

Вера начинается с готовности принять Она начинается там, где человек готов слушать благовествование Иисуса Христа.

Вера есть принятие Господа и абсолютное доверие Ему. Это значит быть совершенно уверенным в том, что все сказанное Иисусом Христом - истинно.

Вера человека является совершенной, если он, слыша благовествование Христово, соглашается с ним, отдается ему и живет согласно его учению.

Вера - это уверенность в том, что Бог действительно любит.

Если мы верой принимаем спасение Божие, мы имеем уверенность и радость спасения.

Вера в Бога, и только в Бога, составляет прочную основу подлинного счастья в личной и общественной жизни.

Вера не только освещает нам путь к небу, - она согревает нас на этом пути. Не всегда бывает в природе лето - бывает и зима, и дождливая осень И не всегда бывает радостно и спокойно на душе человека. О, далеко не всегда! В жизни земной скорбей больше, чем радостей. Равнодушие близких, а иногда их озлобление против нас, ссоры, обиды, ненависть, зависть, клевета, болезни, лишения, смерть близких - все это рождает в нашей душе бесчисленные скорби и страдания. И как согревает нас в минуты этих скорбей наша вера, с ее утешениями, с ее вечными немеркнущими радостями! Одна мысль, одно сознание того, что мы имеем в лице нашего

Небесного Отца близкого и любящего нас божественного друга, имеет силу успокоить самую мятущуюся в своих скорбях душу/

Вера - это неиссякаемый источник ободрения, укрепления и успокоения плачущих и страдающих человеческих сердец

Вера - это благодатный источник утешения для каждого плачущего и страдающего сердца.

Вера является центром христианской жизни и опыта (Евр. 11:6). Самое важное в человеке то, во что он верит.

Вера - это своего рода инструмент, связывающий нас с Иисусом Христом.

Вера всегда имеет объект, на который она направлена и на котором она покоится.

Вера всегда имеет в качестве своего фона личность и дела Иисуса Христа. Он - объект нашей веры, доверия и уверенности.

Вера рождается там, где всемогущий Бог Сам вмешивается в жизнь человека.

Вера, как Библия ее понимает, должна привести человека в личное общение с живым Богом.

Вера делает все вещи возможными, но она не делает их легкими.

Как магнит притягивает железо, так вера привлекает к себе праведность Иисуса Христа.

Вера есть ключ к счастью и благу.

Вера есть не что иное, как взирание на Христа и готовность положиться на каждое Его слово.

Когда Господь говорит: "Я твой", то вера отвечает: "Да, Ты мой".

Кто хочет поступить в школу Христову, тот должен запастись верой, а ключи разума оставить дома.

Благодать Божия предлагает дар спасения, но только посредством веры человек становится фактическим обладателем этого Божьего дара.

Там, где есть живая вера, есть и обращение грешников.

Вера делает христианина способным проникать в тайные советы Божий.

Якорь нужен кораблю во время бури - вера нужна человеку во время житейских бедствий.

Человек без веры подобен кораблю без руля, носимому по морским волнам.

Верить - это значит доверять Господу, отдаться и быть послушным Ему, считаться с Ним и рассчитывать на Него.

Дайте вере возможность дышать родным воздухом - воздухом общения с Иисусом Христом!

Вера - нежный цветок, посаженный Творцом в наше сердце, и обращение с ним должно быть очень бережным.

Ничто так не нужно человеку, как вера. От нее зависит не только блаженство будущей жизни, но и благополучие настоящей жизни, и не только благополучие каждого из нас, но и благосостояние целых обществ.

Вера - душа народа. Когда гаснет она в народе, то он делается безжизненным.

Вера чистая, святая, открытая небом дорога не только по отношению к вечной жизни, но и к жизни временной.

Вера и знание - не противоположности, но взаимно дополняющие друг друга силы; не враги, а неразлучные сестры-близнецы (Ф. Шефр).

Вера для разума есть то же, что телескоп для глаза: с помощью телескопа глаз видит то, чего не может видеть сам по себе; он проникает в пространства, недоступные для него без этого пособия. Подобно тому и вера: она только распространяет и укрепляет разум; она предоставляет ему заниматься исследованием всего, что доступно рассуждению; но там, где естественные силы разума изнемогают, - там вера подъемлет его и указывает ему истины новые, сверхъестественные, божественные; она дает ему проникать в тайные советы Божий.

Вера - это знание того, что такое человек и для чего он живет (Л.Н. Толстой).

Вера - это ответ на то, как мне жить не перед людьми, а перед Тем, Кто послал меня в мир.

Верить - значит доверять тому, что нам открывается, не спрашивая о том, отчего это так. Такова истинная вера. Если я верю в Бога, то мне нечего спрашивать о том, что выйдет из моего послушания Богу, потому что я знаю, что Бог - любовь, а из любви ничего, кроме добра, выйти не может.

Истинная вера входит в сердце всегда в тишине и уединении.

Вера есть не чувство, не разум, но твердое упование на Слово Божие.

Веровать - значит видеть невидимого Господа.

Что значит верить в Иисуса Христа? Это вполне доверять Ему и принять совершенное Им спасение.

Верить - это осмелиться броситься в распростертые руки БОЖИЙ. Вера в Бога является самым лучшим средством от страха.

Благодаря вере для нас все становится возможным; только сила не в вере, а в Боге, на Которого полагается вера. Вера состоит из трех частей: знания, признания за правду и доверия.

Доверие - жизненный сок веры, нет спасительный веры без Доверия.

Вера спасающая имеет свои аналогии в нашем теле.

Вера подобна глазу, который видит. Посредством глаза приходит к нам то, что далеко от нас. Точно так же посредством веры мы приближаем к себе Иисуса Христа.

Вера подобна руке, которая берет. Рука берет то, что нам нужно, делая то же самое, что делает вера, присваивая себе Христа и Его искупление.

Вера подобна устам, принимающим Иисуса Христа как пищу.

Вера есть не что иное, как простая привязанность ко Христу; чувство зависимости и готовность находиться в такой зависимости.

Высшая форма веры есть вера, вырастающая из любви. Мальчик доверяет отцу, потому что любит его Счастливы те, кто имеет веру во Христа, проникнутую глубоким расположением к Нему; такое доверие полно душевного мира. Любящие Иисуса Христа восхищены Его личностью, удивлены Его любовью.

Вера - корень послушания. Капитан доверяет свой корабль лоцману, чтобы провести его в гавань. Путешественник доверяет себя проводнику, чтобы пройти через опасное ущелье: идет по той дороге, которую ему указывает проводник. Пациент доверяет себя врачу: он тщательно следует его предписанию. Мы доверяем Иисусу Христу. Он дает нам указание относительно пути к спасению. Доверие Ему выражается в исполнении Его Слова.

Вера, достойная особого внимания, происходит от опытного познания. Это та вера, которая верит Иисусу, потому что знает Его, и доверяет Ему, потому что испытала Его непреложную верность. Как легко доверять испытанному Спасителю!

Зрелая вера не требует ни знаний, ни чудес, а смело верит. Взгляните на веру хорошего моряка - я часто удивляюсь ей. Дни, недели не видит он берега, но без страха идет все дальше и дальше, пока не окажется у той гавани, к которой он направился. Он доверяет своему компасу и небесным светилам.

В духовном отношении благое дело - оставить берега видения и чувствования и сказать "прощай" внутренним чувствам, ободряющим обстоятельствам, признакам, приметам и т.д. Дивно - быть в открытом океане божественной любви и по руководству Слова Божия направлять свой путь прямо к небесам.

Вера играет роль канала или проводника. Благодать же - источник и поток. Вера - водопровод, по которому течет поток милосердия, чтобы освежить жаждущих сынов человеческих.

Почему сделана вера каналом, проводником спасения? Почему избрана вера, а не надежда, любовь или терпение?

Вера избрана каналом спасения, потому что по самой сущности ее в ней есть что-то делающее ее способной для того, чтобы быть преемником, и принятие благодати посредством веры соответствует сущности ее.

Вера избрана Богом принимать спасение, потому что вера не мнит о себе, что она творит это спасение или помогает его творить, но довольствуется тем, что скромно принимает спасение.

Вера - язык, который просит о прощении, глаз, видящий его, и рука, принимающая прощение; но не цена, которая покупает это прощение.

Праведность веры состоит не в нравственном превосходстве ее, а в нравственности Иисуса Христа, которую присваивает себе вера.

Бог избрал веру проводником спасения, потому что она есть надежный способ соединения человека с Богом. Если человек доверяет Богу, то между Ним и Богом уже есть точка единения, и это единение служит порукой благословения.

Вера имеет силу действовать любовью; она направляет наши склонности к Богу. Кто верит в Бога, тот будет и любить Его. Любовь к Богу есть послушание Ему.

Вера порождает мир и радость. Кто ее имеет, тот спокоен и тих, весел и радостен. Она делает людей способными жить и умирать без страха.

Вера Богу есть как бы "аминь", то есть "да будет так", и полная радостная уверенность в действительности Божиих обетовании.

Вера - духовна, и Бог - Дух, и по той причине Он имеет благоволение к ней.

Мы истинно верим лишь тогда, когда соответственно вере живем.

Вера есть единственный ключ к Божьему могуществу. Она есть драгоценность, благодаря которой можно получить Божие благословение.

Вера есть благословеннейшее средство познания истины.

Вера - это олицетворение умственных и душевных сил человека

Вера очень сильна. Возможности ее безграничны. Она превосходит собой видения и осязания. Верою мы постигаем сущность Безначального.

Вера не есть чувство, ни разум, но твердое упование на Слово, данное Богом.

Верою получаем мы спасение и свободный вход в Царство Отца нашего Небесного, и это "не от дел, чтобы никто не хвалился" (Еф 2:9).

Истинная вера - живая вера, ибо она вытекает из живого общения с живым Богом.

Вера есть связь между нашей немощью и Божиим всемогуществом.

Небольшая вера низводит небо в сердце, а большая вера возносит сердце на небо

Истинная вера есть дар Божий, а не элемент рассудка. Вера - от слышания Слова Божия. Вера, не основанная на Священном Писании, - суеверие.

Истинная вера полагается на Бога и, не видя, верит. Вера не имеет иного основания, кроме Слова Божия.

Вера есть могущественная сила, данная Богом для блага человека. Вера - это внутреннее сознание души человека. Веру можно чувствовать, но вера не есть чувство.

Вера может порождать чувство, но чувство не способно породить веру.

Вера есть истинный источник жизни.

Вера есть положительная сила в жизни человека.

Вера в жизни человека имеет то же значение, что штурвал для кораблеводителя, руль для шофера и узда для всадника.

Вера не есть сила воли. Однако она нуждается в определенном акте людской воли, который привел бы веру в действие.

Через веру в Господа Иисуса, умершего за нас на кресте, мы переходим: из рабства - в сыновство; из смерти - в жизнь; из порабощения - в свободу; из греха - в святость; из страха - в мир; из тьмы - в свет; из себя - во Христа.

Вера есть знание смысла человеческой жизни, вследствие которого человек не уничтожает себя, а живет Вера есть сила жизни (Л.Н. Толстой).

Истинная вера - это Бог, ощутимый сердцем, а не разумом. Как далеко от познания Бога до любви к Нему! (В. Гюго)

Вера есть основа духовной жизни (Л Н. Толстой)

Вера как верность Богу является не только начальным, но и основным условием спасения и достижения Царства Божия (Еф. 2:8).

Вера открывает нам то, что истинно, и от искренней веры рождается любовь, потому что тот, кто истинно верит в Бога, никогда не согласится удалиться от любви (Иоанн Златоуст).

Блажен тот пловец житейского моря, который часто устремляет взоры к небу. Взоры, для которых доступно небо, - вера. Верой мы усматриваем духовное небо - учение Христово (епископ Игнатий)

Живая вера открывает взорам души Бога - Слово Божие соединяет душу с Богом (епископ Игнатий)

Вера есть то, чего мы не видим или умом не постигаем, но веруем, что это есть. Так, не видим Бога, но веруем, что Он есть (хотя из создания мира познаем Его, но познание это, как несовершенное, вера довершает, и познаем все-таки более от веры, чем от разума) (Тихон Задонский).

Вера есть щит, покрывающий тех, которые веруют, не испытывая. Когда же кто станет вдаваться в мудрствования, начнет обо всем умствовать и судить по-своему, для того вера не составляет собой щита, - напротив, мы тогда об нее спотыкаемся (Иоанн Златоуст).

Вера искренняя есть отрицание своего ума. Надо ум обнажить и, как чистою доску, представить вере, чтобы она начертала себя на нем как есть, без всякой примеси посторонних изречений и положений (Феофан Затворник).

Вера таинственно соединяет душу верного со Христом, как невесту с женихом (Тихон Задонский).

Вера во Христа - жизнь. Питающийся верою вкушает уже во время земного странствования вечную жизнь, назначенную праведникам по окончании этого странствования.

Вера - мать всякого доброго дела, и ею человек достигает исполнения на себе обетовании Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6) (Ефрем Сирин).

Вера во Христа - не только пренебрежение к удовольствиям жизни, но и терпеливое и благодушное терпение всякого искушения, печалей, скорбей и неприятных случайностей, пока Бог не благоволит презреть на нас (Симеон Новый Богослов).

От живой веры в Бога рождается полная покорность Богу, а от покорности Богу - мир помыслов и спокойствие сердца.

"Спаситель мой! Насади в меня веру живую, доказываемую делами, чтобы я стал способным к воскресению в духе моем" (епископ Игнатий).

Вера рождает добрую мысль, а добрая мысль - река воды живой. Кто приобрел ее, тот наполнится водами ее (Ефрем Сирин).

Вера есть древо, на котором почивают божественные дары (Ефрем Сирин).

Вера делает человека, сотворенного из земли, собеседником Божиим (Иоанн Златоуст).

Всем сердцем твоим веруй в Господа - и во всякое время обретешь благодать (Ефрем Сирин).

Вера возвышает нашу душу, не допускает ее угнетаться никакими из настоящих бедствий, облегчает труды надеждой на будущее (Иоанн Златоуст).

Вера есть священный якорь, укрепляющий душу. Вера тогда особенно и обнаруживается, когда среди затруднительных обстоятельств убеждает питать благие надежды, прекращая смятение помыслов (Иоанн Златоуст).

Вера есть как бы крепкий жезл и безопасная пристань, избавляющая от заблуждения и успокаивающая душу в великой тишине (Иоанн Златоуст).

Веровать во Христа - дело немаловажное, и для этого нужны не человеческие умствования, но откровения свыше и душа, с благодарностью принимающая откровения (Иоанн Златоуст).

Великое благо - вера, когда она бывает от горячего сердца, от многой любви и пламенной души; она прикрывает ничтожество человеческое и, оставляя земные умствования, мудрствует о вещах небесных. Даже более: чего мудрость человеческая обрести не может, она с избытком постигает и совершает (Иоанн Златоуст).

Вера - якорь обуреваемой природы, тихая пристань человечества, ясное зеркало невидимого, лучший учитель о Господе (Иоанн Златоуст).

Вера - седалище души, основание жизни, бессмертный корень; животворящий корень веры - Отец, неувядающая ветвь - Сын, бессмертный плод - Дух Святой (Иоанн Златоуст).

Вера открывает даже врата смерти, заключает небо, изменяет пределы природы, превращает пламень в росу и притупляет жало смерти (Иоанн Златоуст).

Воюют ли в нас помыслы - двинем вперед веру Обуревают ли нас нечистые пожелания - призовем на помощь веру. Находимся ли в трудных обстоятельствах и несчастии - будем искать утешение в вере. Вера есть то, чем оберегается всякое оружие; если ее нет, то и оружие тот час сокрушается (Иоанн Златоуст).

Вера есть дверь таинств (Исаак Сирин).

Сокровищ веры не вмещают ни земля, ни небо (Исаак Сирин)

Верой называю зажигающуюся в душе от света благодать, подкрепляющую сердце свидетельством ума, чтобы не колебалось оно в несомненности надежды (Исаак Сирин)

Плод нашей христианской веры есть здравие души (Симеон Новый Богослов).

Явный знак светильника веры, горящего в сердце человеческом, есть духовная радость, ощущаемая в сердце, - радость о Духе Святом, радость о Боге (Тихон Задонский).

Безмерное наслаждение, рождаемое верой, поглощает тяжесть скорби, так что во время страданий ощущается только одно наслаждение (епископ Игнатий).

Вера - мать терпения, мать мужества, сила молитвы, руководительница к смирению, подательница надежды, лестница к престолу любви (епископ Игнатий).

Вера - орудие победы над миром - есть вместе с тем и орудие победы над падшими ангелами (епископ Игнатий).

Вера - крыло молитвы; не имея этого крыла, моя молитва опять возвращается в недро мое (Иоанн Лествичник).

Вера есть преемник и вместилище благодати (Феофан Затворник).

Вера проявляет себя, как доброе дерево, сладкими плодами любви: терпением, кротостью, милосердием, верностью, воздержанием, братолюбием, миролюбием и прочими христианскими добродетелями.

Что светильник в доме, то живая вера в сердце человеческом Светильник зажигается человеком - светильник веры зажигается от Духа Святого через слышанное Слово Божие: "Вера от слышания, а слышание от Слова Божия" (Рим. 10:17).

Живая вера есть дар Божий, достояние детей Божиих (Тихон Задонский).

Вера есть дар Божий, духовный, и учит нас искать духовного

Верою уразумеваем, что все приведено из небытия в бытие могуществом Божиим

Верою правильно совершаем все дела как божеские, так и человеческие

Где вера истинная, там есть и смирение смирение неотлучно от веры (Тихон Задонский)

Вне веры спастись невозможно, потому что все, как человеческое, так и духовное, основано на вере.

Встреча человека с Богом делает человека верующим

Вера в Бога предохраняет нашу жизнь от возможного крушения

Вера побеждает всякое отчаяние

Истинная вера - спасающая вера Она всегда обращена к Богу и к Его очищающей силе.

Вера - единственное звено, которое соединяет нас с Богом Это звено связывает материальное начало с духовным, временное с вечным, тленное с нетленным

Истинная вера открывает человеку самого себя, дает ему увидеть свою греховность и приводит к покаянию

Вера во Христа и любовь к Нему - это два крыла, которые поднимают нас к Богу счастья и вечной славы

Вера озаряет мрак нашей души в тот момент, когда мы готовы принять истину Божию и подчиниться ей.

Вера не противонаучна, а сверхнаучна

Вера наша должна быть основана исключительно на Священном Писании, так как нет другого свидетеля, кроме Слова, способного судить о величии Всемогущего

Спасающая вера состоит в том, что грешник приходит ко Христу со своими грехами и горячим желанием, чтобы Бог его помиловал

Раскаяние и вера идут рука об руку Вы не можете испытать подлинного раскаяния без спасительной веры и не можете иметь спасительной веры без подлинного раскаяния

Библия учит нас, что вера является единственным доступным путем к Богу (Евр 11:6)

Вера более угодна Богу, чем что-либо иное "А без веры угодить Богу невозможно" (Евр 11:6).

Самое великое, что мы можем сделать, чтобы угодить Богу, - это верить в Него.

Мы можем иметь спасение только через веру.

Вера есть канал, по которому благодать Божия получается нами Она - рука, протягиваемая Ему и получающая дар Его любви

Библия учит, что человек оправдывается верой, а не чувством Вера означает признание греха и обращение ко Христу

Вера нуждается в объекте, то есть в предмете и цели веры Этим объектом христианской веры является Иисус Христос

Больше 300 раз в Новом Завете упоминается слово "вера" в связи со спасением человека

Спасающая вера - это та вера, которая вызывает послушание, это вера, которая приносит новую жизнь.

Есть только один постоянный путь к миру в душе, который переполнен радостью, довольством и счастьем, - это путь сознания грехов, путь искренней веры в Спасителя Иисуса Христа.

В Едеме, где все было жизнь, Бог говорит о смерти, теперь, когда всюду царит смерть, Бог возвещает жизнь Тогда было сказано "В день, в который ты вкусишь от него, смертию умрешь", теперь говорится "Веруй и будешь жить!" Но как тогда в раю враг искал случая уничтожить свидетельство Божие относительно последствия непослушания, то есть вкушения плода, так и теперь сатана всячески ищет уничтожить свидетельство Слова Божия относительно последствия веры в Евангелие

Вера постигает истину Божию и наполняет душу сознанием присутствия Божия

Лишь совершенная жертва Сына Божия сильна умиротворить сердце и совесть, все верою осуществляющие эту истину Божию насладятся обилием мира, который люди не могут ни дать, ни отнять

Когда вера сильна, печали становятся пустяками

Грешник имеет полное право пребывать в покое, когда верою он познает, что Бог облек его одеждою искупления, всякий покой, не лежащий на этом основании, непрочен.

Вера сосредоточивается на Христе, вознося взоры наши на образы Небесного.

"Вера, - сказал писатель Джон Макнейл, - не есть продукт осязания пальцами".

Вера ведет душу к свету и покою, приковывая ее внимание к неизменности истины Божией и искупительной жертве Христа

Вера не сомневается в истине Слова Божия.

Вера возбуждает чувства и мысли, но - чувства духовные и мысли верные

Вера дает человеку уразуметь характер Бога как Подателя новой жизни

Вера принимает откровение Божие, и принимает его, когда еще ничего не видно.

Вера единым своим руководителем избирает Слово Божие - это неоценимое сокровище, дарованное миру

Человек веры отдает себе отчет в том, что у него нет ничего общего с миром

Вера, делающая человека способным "ходить перед Богом", научит не придавать значения человеческим суждениям.

Вера в Слово дает твердость, каким бы ни казался внешний вид окружающего мира

Вера покоится на Слове Божием.

Для сердца, в котором Слово Божие "растворено верою", Слово это сделалось очевидной действительностью.

Вера усваивает себе все значение креста, даруя мир смущенной душе и встревоженной совести

Вера очищает сердце и побеждает мир.

Вера всегда представляет Богу выбор для нашего наследия, поручая Ему же заботу ввести нас в него.

Вера созерцает Христа воскресшего, и в Нем она находит торжественный ответ относительно вопросов жизни, греха, суда и смерти.

Вера делает нас способными ходить пред Богом всемогущим - неверие же всегда сообразуется со своим "я".

Никто не обретает такой независимости от всего окружающего, как человек, ходящий по вере и ожидающий всего от Бога.

Вера способна сделать возвышенными характер и поступки христианина

Душа верою ухватывается за обетование Божие, уже вступая в обладание обещанным благом, которое не замедлит осуществиться на деле

Что за чудный дар - вера! Она вводит нас в величие будущего века, обетования Божий становятся истинной пищей ее Вера соединяет душу с Богом и исполняет сердце веселием.

Насколько мы ходит верою, настолько можем мы начать совершать и заканчивать какое-либо дело во славу Божию

Вера служит прославлением Бога все ее дела исходят от Бога, все они совершаются ради Бога

Вера всегда проявляется в делах, а страх Божий в плодах, из него истекающих

Вера делает человека, ею обладающего, независимым от людей мира сего, она же научает его быть честным в отношении к ним

Вера заранее переселяет душу в будущее, она смотрит на все глазами Божиими и оценивает все мерилом Божиим

Бог дал нам веру с тем, чтобы мы могли пользоваться ею в Боге и в силе.

Вера укрепляется во время размышления над Словом Божиим

Для того чтобы получить спасение, каждый из нас должен иметь личную или индивидуальную веру

Вера определяет отношение Господа к нам

Господь всемогущ, но степень Его отношения к нам зависит от того, насколько искренна и сильна наша вера

Вера дает человеку необходимую силу и духовную свободу

Вера дает силу жить по желанию Бога.

Вера низводит силу Божию с неба.

Вера соединяет человека с Богом

Вера соединяет с Источником неба

Вера действует по Божиим законам.

Вера дает душевный мир.

Истинная вера разрешает все.

Сущность веры не в подвигах, а в делах, - может быть, иногда незнаменитых, но творимых исключительно для Бога

Верить в Господа Иисуса Христа и принять Его - это одно и то же

Вера во Христа дает новое сердце

Вера человека вдохновляется верою в Бога.

Верить в Бога есть наша нравственная обязанность Человек может не исполнять своей нравственной обязанности, но тогда он теряет свое нравственное достоинство.

Не верит в бессмертие только тот, кто никогда серьезно не думает о смерти.

Человеку доступна' не только верить в Бога, но и познавать Бога, быть в Боге

Мы обладаем лучшей в мире верой, но, к сожалению, она не обладает нами.

Личная вера никуда не годится, если она не отражается на социальном уровне.

Люди пришли в тупик в области экономических, социальных и международных отношений. И несомненно, что корень всех бед и неурядиц и источник их - кризис веры. Он заключается прежде всего в сомнении относительно истины, в неверии, в нравственном шатании, во внутренней неустойчивости.

Одно из самых грубых суеверий есть суеверие научных людей в том, что человек может жить без веры.

Вера рождает веру Пессимизм порождает неверие. Главная задача духовного руководителя состоит в том, чтобы внушать веру своим сотрудникам.

Наша земная жизнь оправдывается и осмысливается верой в загробную жизнь, верой, основанной на вечной любви Божией, связывающей временное с вечным, материальное с духовным.

Никогда не отчаивайся, ибо отчаянием еще никогда ничто не изменялось к лучшему и не приводилось к цели. Веруй - и нужда твоя исчезнет, ты достигнешь цели.

Никогда не отчаивайся! Вместо того чтобы смотреть вниз со страхом, смотри вверх с верой: "Уповающий на Него не постыдится".

Нельзя без цели в мире жить, Нельзя достигнуть без стремленья. Нельзя, не веруя, молить, Нельзя, не чувствуя, любить, Нельзя творить без вдохновенья.

"Вера" буквально обозначает: "сдаться, передать себя, подчиниться". Вера - это высший знак доверия.

Вера и послушание идут вместе

Благословением, и благословением существенным, запечатлевается всякий шаг послушания, потому что послушание есть последствие, плод веры; вера же сближает нас с Богом и приводит к живому общению с Ним.

До тех пор, пока мы ходим путем веры, нас не коснутся бедствия, поражающие мир, но стоит нам покинуть святое звание небесных жителей (Флп. 3 20), стоит начать приобретать себе славу, положение и наследие на земле, - тотчас же неожиданности и бедствия мирские рушатся на нас.

Путь веры - путь прямой и узкий.

Истинная вера сказывается в минуту ее испытания. Вера имеет свойства передаваться другим людям.

Если вера наша не привела еще нас к послушанию Начальнику и Совершителю веры (Евр. 12:2), то вера наша - мертва.

Наша христианская жизнь начинается верою; мы "получаем оправдание верою", "Христос вселяется в сердца наши верою", мы "живем верою", стоим в вере, "отражаем верою раскаленные стрелы лукавого", "верою воинствуем", верою следуем за "Начальником и Совершителем веры", исполняя Его повеления,

Человек создан таким образом, что он не может жить без веры. Чтобы верить в человека, надо верить в Бога

Кто теряет веру в Бога - теряет веру в человека.

"Верить" - означает: на пути освящения принести Богу полное и безграничное доверие, вполне положиться на Него.

Вера, творение и чудо имеют корни, свое начало по ту сторону нашего мира пространства и времени, в той большей действительности, которая не только надстройка над нашей землей, но и пронизывает наш мир пространства и времени самым глубоким образом.

Чудо составляет неотъемлемую часть настоящей веры. Невидимое открывается только верующему.

Живую христианскую веру может обрести только тот, кто встретился со Христом.

У каждого человека, который не обрел еще живой христианской веры, можно найти замену - суррогат веры.

Мы сможем пребывать в Иисусе Христе чрез веру и послушание Ему

Я, согласно своему телу, душе, духу, - тварь видимого и в качестве таковой могу исследовать видимое. Но в то же время внутренним "я", своим сердцем или совестью, я коренюсь в невидимом В этом внутреннем сознании на меня может воздействовать Бог Своим Словом; человек видит только внешнюю оболочку, а Бог проникает Своим взором сердце (1 Цар. 16:7). Я открыт Ему в этом невидимом, фактически я живу этим невидимым. Но все это открывается для меня только в то мгновение, когда мне дарована вера в Него - в личного Бога.

Чрез веру мы получаем оправдание (Рим. 5:1); наши сердца очищаются чрез веру (Деян. 15:9); чрез веру мы получаем жребий с освященными (Деян. 26:18); чрез веру мы имеем доступ ко всякой благодати (Рим, 5:2); посредством веры мы получаем Духа Святого (Гал. 3:14); верою вселяется Христос в наши сердца (Еф. 3:17); верою мы соблюдаемся к вечному спасению (1 Пет. 1:5-6).

Что побеждает вера? Она побеждает величайшие затруднения (Евр. 11:29-30); враждебные царства мира сего (Евр. 11:33); всевозможные опасности (Евр. 11:33-34; смерть (Евр. 11:35).

Через веру в Бога человек находит пути к природе - этой великой утешительнице человека.

Вера в чудеса или отрицание их всегда были верным измерительным прибором, определяющим духовное состояние сердца человека: жаждет ли человек истины, света и спасения, или эта жажда у него отсутствует?

Слишком часто вера наша слаба, тогда как ей следует быть сильной, твердой, стойкой. Бог наш любит твердую веру.

Ничто так не радовало сердце Христа, как твердая и открытая вера.

Бог любит и хочет, чтобы души доверяли Ему во всех случаях и во всех обстоятельствах жизни.

Господь благоволит к твердой, открытой вере: только она одна дает Богу возможность занять принадлежащее Ему место.

Вера видит торжество силы Божией над затруднениями.

Никогда не можем мы зайти слишком далеко в наших расчетах на любовь Его сердца и на могущество Его рук.

Вера смотрит прежде всего на Бога, а затем уже на обстановку, а никак не наоборот.

Чтобы довериться Богу, надо знать Его; и чем больше человек Ему доверяет, тем больше он познает Бога.

Истинно верующая душа имеет дело только с Богом. Все ее источники - в Нем.

Говорить о жизни веры и жить этой жизнью - такие же два различных факта, как теория и практика.

Нет в мире ничего непоследовательнее неверия, и нет ничего логичнее, яснее и справедливее простой доверчивости, детской веры.

"Не сказал ли Я тебе, что, если будешь веровать, увидишь славу Божию?" (Ин. 11:40). Таков божественный порядок Люди же говорят, что верить - значит видеть.

Вера вникает в святые повеления Божий и исполняет их.

Вера приводит нас в непосредственное соприкосновение с вечным источником любви, заключенным в Самом Боге, и прямым последствием этого является расположение наших сердец к тем, в которых мы находим хотя бы слабое отражение благословенной Его милости.

Вера очищает сердце, действуя любовью; она же побеждает мир. Она, другими словами, соединяет сердце с Самим Богом, а в этом заключается тайна истинного благородства, святой любви и божественной чистоты.

Вера низводит благословение Божие не только на нас самих, но и на других; она прославляет Бога и вызывает Его благословение тем, что отстраняет все, что от человека, и предоставляет простор действиям божественной силы.

Бог никогда не скажет нам: "Ты довольно получил; ты ожидаешь слишком многого". Это невозможно, потому что радость сердца Его - отвечать на самые большие надежды веры.

Верою мы можем созерцать Иисуса Христа: можем проследить удивительную Его жизнь на земле, видеть Его делающим добро, исцеляющим одержимых бесами; мы можем припомнить все Его действия, слышать Его слова.

Верою мы видим, как Христос исцеляет больных, очищает прокаженных, отверзает очи слепым и уши глухим, поднимает с одра болезни расслабленных, воскрешает мертвых, отирает слезы скорбящей вдовы, насыщает толпу голодных, врачует сокрушенные сердца и всякого рода нравственные страдания, успокаивает людской страх; и все это Он совершает с таким милосердием, что всякий может увидеть, в чем находит счастье Его любящее сердце, - в возможности удовлетворить людские нужды.

Вера говорит: "Если Бог предо мною и со мною, я могу идти всюду".

Вера дает человеку занять место, ему приличествующее, - место полной зависимости от Бога, место, ведущее его к победе и влагающее хвалу в уста его.

Жизнь веры, которою мы призваны жить, есть жизнь зависимости и послушания; такова именно и была жизнь Господа Иисуса здесь на земле.

Живая вера в Бога побеждает страх.

Вера в Бога проливает чудный свет надежды, блаженной надежды на воскресение.

Единым непоколебимым основанием для души служит вера в высшую авторитетность, в божественное величие и в полноту Слова Божия.

Истинная вера есть та, которая охватывает всю нашу душу и является движущим и руководящим началом всего нашего существования

Вера делает все возможным - любовь помогает достижению всего Вера возрастает в скорбях

Что может облегчить тяжесть жизненного пути? Что очистит запятнанную грехом душу? Что может успокоить встревоженный ум? Только вера!

Вера рождается не от бесплодных мечтаний и раздумий, но от слышания Слова Божия Настоящее слышание - это принятие Слова.

Верующий имеет личное общение с Богом посредством веры

Чем больше наука делает открытий в физическом мире, тем более мы приходим к выводам, которые можно разрешить только верой (Эйнштейн)

Вера идет дальше знания (Эренберг)

Вера должна идти дальше возможностей нашего умственного анализа Она логична, она не ослепляет нас, если правильно взвесить все идеи

Ученый имеет гораздо больше оснований верить в Бога сегодня, нежели это было 50 лет тому назад, потому что теперь наука увидела свои границы (Аутрум).

Есть пустоты, которые должны быть заполнены верой, и это доказать научно невозможно

Я не думаю, что наука может доказать или отвергнуть существование Бога Это не область науки Это дело веры (Винанд)

Обращение к Богу, живая христианская вера должны управлять жизнью человека, независимо от открытий науки

Когда Джорджа Мюллера спросили, действительно ли он верит в то, что двое людей, за спасение которых он молится в течение 50 лет, будут обращены, он ответил "Вы думаете, что Бог дал бы мне молиться все это время, если бы Он не хотел спасти их?" И в самом деле, оба обратились один незадолго до смерти Мюллера, а другой вскоре после нее

Мы окружены атмосферой показного благочестия, устами исповедуют веру многие, но сама истинная вера все еще остается жемчужиной редкой цены

Подчинение и покорность воли Евангелия и вера - нераздельны Покорность - плод веры Там, где нет веры, не будет и покорности, и наоборот там, где вера, - там будет и покорность

Спасающая вера внимает всему тому, что говорит Библия о кресте Голгофы

Спасающая вера - это наша рука, ухватившись которой за крест, мы говорим уверенно "Этот крест воздвигнут на Голгофе для искупления моих грехов, моей вины перед Богом"

В духовных вопросах решающее значение имеет не ведение, а вера (Ин 20:29).

Да будет же вера наша сердечной, глубокой, непоколебимой!

Человека ставят в правильные отношения с Богом не его деяния и исполнение положений закона, но лишь простая вера, в полной покорности, которая верит Богу на слово и верит, что Он все еще любит нас, даже если мы не сделали ничего, чтобы заслужить эту любовь

Фундаментальная мысль христианства заключается в том, что человек может только поверить Богу и принять верой то, что обещания Его истинны

Авраам вступил в правильные отношения с Богом не потому, что он выполнял всевозможные установления закона, но потому, что он совершенно и полностью поверил в обещания Бога

Путь к Богу лежит не через принадлежность к определенной нации, не через ритуал, накладывающий определенный знак на тело человека, но через беспрекословную веру в Бога

Путь к Богу лежит не через закон, а через милосердие, не путем деяний, но путем веры

Верой мы оправдываемся пред Богом, добрыми делами мы прославляем Спасителя - Творца

Не может быть живой веры во Христа без дел добра, как не может быть здорового плодового дерева без плода

"Без веры угодить Богу невозможно" (Евр 11:6) Вера, и только одна она, указывает нам путь к небу и к открытым райским дверям

Единственное правильное отношение к Богу - это поверить Ему на слово и положиться на Его милость и любовь Это и есть путь веры

Взгляните на древние роды и посмотрите кто верил Господу и был постыжен? Или кто пребывал в страхе Его - и был оставлен? Или кто взывал к Нему - и Он презрел его?

Мы счастливее всех ветхозаветных праведников и пророков они жили ожиданием, а мы живем верою в исполнение всех их пророчеств

Символом веры издавна является крест, потому что мы веруем в Распятого на кресте, спасшего нас Своею крестною смертью

Если мы верим в Господа, разве мы можем не любить Его своей душой и всем сердцем?

Исповедание веры в Иисуса Христа - это стрела, которая направлена в цель.

Быть мужем или женой веры - значит быть глубоко укорененным в Боге, Которому мы отдали нашу жизнь.

Какое великое благо - вера! Она спасет нас и тогда, когда мы приходим в безвыходное положение, когда нам угрожает смерть, когда наши обстоятельства отчаянны (Иоанн Златоуст).

Что имеет еще человек, если он не имеет веры ни в Бога, ни в бессмертие души? Ничего, решительно ничего.

Ум без веры есть слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра.

Человек, не верующий Божеству и будущности, никогда не будет так смирен и мужествен, как тот, у кого есть эти верования (Лафатер)

Защищать веру - значит защищать разум; защищать разум - значит стоять за веру (Эрнст Навил).

Если ты сомневаешься в своей вере, это уже не вера. Вера, только тогда вера, когда у тебя и мысли нет о тем, чтобы то, во что ты веришь, могло быть неправдой.

В истинной вере важно не то, чтобы хорошо рассуждать о Боге, о душе, о том, что было и что будет, а важно одно твердо знать, что в этой жизни должно и чего не должно делать (Кант).

Главная разница между истинной верой и ложной та, что при ложной вере человек хочет, чтобы за его жертвы и молитвы Бог угождал человеку. При истинной же вере человек хочет только одного - научиться угождать Богу.

Обыденные житейские занятия также могут служить для всестороннего пояснения сущности веры. Земледелец сеет доброе семя в землю с надеждою, что оно не только останется жить, но и принесет плоды. Он верит в предопределение связи между семенем и жатвою и что эта связь не прекратится, и его вера не останется без награды. Золотых дел мастер подвергает драгоценный металл действию огня: он верит в очищающую силу огня.

Дух Святой употребляет частое слышания Слова Божия для того, чтобы умножить в нас веру.

Личный опыт других - это один из путей Божиих, которым Он приводит нас к большей вере.

"Быть довольным" - это вера действенная, истинная

Спасающая вера в Иисуса Христа есть ключ к сокровищнице обетовании Божиих, изливающихся в душу чада Божия и ее обогащающих.

Между верой и характером жизни чада Божия не должно быть никакого расхождения.

Наша вера растет, когда мы пользуемся ею.

Начало беспокойства свидетельствует об окончании веры, начало же веры рассеивает всякое беспокойство

Вера без покорности Богу ведет к надмению и ожесточению, а потом и к падению.

Вера не может обойтись без разума, а разум не может обойтись без веры.

Для каждого человека Бог имеет особый дар - веру, но немногие пользуются этим даром.

Вы можете оказать доверие врачу лучше всего тем, что полагаетесь на него, когда вы больны. Вы можете проявить свою веру в Иисуса Христа лучше всего тем, что поручите Ему свою жизнь и примете Его безусловно, как Спасителя

Господу надо верить на слово и при исполнении своих обязанностей идти прямым путем

Ничто так не укрепляет веру в Бога и Его Слово, как спокойный обзор в конце дня всего того, что Бог сделал для вас.

Кто истинно верует в Бога-Промыслителя, тот безропотно встречает приятное и неприятное, радостное и печальное.

Кто истинно верует в Бога, праведного Судию, тот стремится не оскорблять величие Божие богопротивными помыслами и порочными делами

Кто истинно верует в Сына Божия, тот любит Крест, Евангелие и Церковь Он старается мыслить и чувствовать, страдать и терпеть, как Христос.

В ком есть вера, тот если богат, то не столько для себя, сколько для других; если беден - бедствует и страдает без ропота, если мудр - не превозносится своими познаниями.

Человек или должен быть верующим, или ищущим веры, иначе он - пустой человек (А.П. Чехов).

Там, где земная мудрость теряется и не знает, что делать, - там христианская вера озаряет, утешает и живит.

Верою наши грехи снимаются с нас и возлагаются на Искупителя, верою Его правда становится нашей правдой.

Принужденная вера не есть вера

Истинная вера приносит добрые плоды и удаляется от злых дел (Тихон Задонский).

Как глаза видят предметы чувственные, так и вера духовными очами взирает на сокровенное (Исаак Сирин).

Слова, не постигаемые видением, делаются понятными для нас при помощи веры. Для духовных тайн, которые выше видения и которых не ощущают ни телесные чувства, ни разум, Бог дал нам веру (Исаак

Сирин). Верой приобретается познание о Боге, а без веры невозможно познать Его. Ибо какое умствование убедит нас, например, в воскресении? Каким умствованием может быть постигнуть рождение Бога-Слова? От веры зависит и общение в страданиях (Иоанн Златоуст).

Падшее человечество приступает к святой истине верой: другого пути к ней нет (епископ Игнатий).

Вера требует души бодрствующей и юной, возвышающейся над всем чувственным и парящей выше немощных помыслов человеческих.

Если ежедневные дела требуют веры, тем более - дела неизреченные и духовные.

Вот признак веры истинной: когда обетования бывают выше человеческого понимания, а мы твердо уповаем на силу обещанного (Иоанн Златоуст).

В рассуждении о сказанном Господом не нужно приходить в колебание и сомнение, но несомненно принимать, что всякий глагол Божий истинен, всесилен, хотя бы в противном уверяла природа. Ибо в этом подвиг веры (Василий Великий).

Помыслы обуревают наш ум, а вера надежнее якоря избавляет его от крушения, приводя его к полному убеждению, как корабль в тихую пристань.

Так как Бог даровал нам блага, превышающие человеческое разумение, то Он по справедливости требует веры, потому что не может быть твердым тот, кто ищет объяснений.

Если Христос говорит, что дает Духа верующим в Него, то нет никакого сомнения, что не имеющие Духа еще не веруют в Него от чистого сердца (Симеон Новый Богослов).

Вера не принимает умозаключений не потому, что они безрассудны, но потому, что она превосходит всякое размышление (Иоанн Златоуст).

Страшитесь отступления от веры как начала всех зол, тот, кто верует в Господа, "как гора Сион, не подвигнется, пребывает вовек" (Пс. 124.1). Твердое основание всех святых - вера, ею они заключали уста львов и угашали пламень огненный (Антоний Великий).

Не тот верующий, кто верит всему, но кто верует Богу, - тот только и есть и называется верующим. Оставь исследования - и прими веру! Вера просвещает все, вера освещает все, вера делает человека достойным Духа Святого. Стефан, - говорится в Писании, - был "исполнен веры и силы" (Деян. 6:8). Если бы прежде не воссияла вера, то не последовали бы и сила, а где неверие, там немощь. Вера - начало благ, вера - источник благ. Прими же это оружие спасения! (Иоанн Златоуст)

В брани за веру да кончится служение твое на земле; венцом правды да заключится течение жизни твоей (Ефрем Сирин).

Посредницей между Богом и людьми поставлена вера (в Спасителя), чтобы Бог, вместо всего другого, принимал одну эту веру в Него (Симеон Новый Богослов).

От веры - послушание, от послушания - смирение, от смирения - духовный разум, который - извещенная вера.

Слово "познавать" означает не мудрование, а смиренное, беспрекословное принятие уроков святой веры (Феофан Затворник).

Душа без веры - сосуд, закрытый для благодати, а душа верующая - открытый. Вера открывает душу для принятия благодати.

Для спасения тех, которые не веруют во Христа, необходима вера во Христа. А для спасения верующих во Христа необходима жизнь по заповедям Божиим.

Вера приближает человека к Богу и усваивает человека Богу. Она представляет человека пред лицо Божие и поставит его в последний день жизни этого мира - в начале вечного дня - одесную престола Божия для вечного видения Бога, для вечного соцарствования Богу.

Потому вера особенно и достойна удивления, что не только полезна и спасительна, но и удобна, весьма легка и для всех доступна (Иоанн Златоуст).

Вера недостаточна для спасения, но, чтобы не спасать нас без всякого нашего участия, Бог требует ее от нас (Иоанн Златоуст).

Без веры никто не может делать истинно добрых дел и угодить Богу Потому что ради веры нисходит благодать Господа нашего Иисуса Христа на того, кто уверовал в Него (Симеон Новый Богослов).

По мере веры, какую кто являет, подается благодать. У кого велика вера, тому подается и великая благодать, у кого мало веры - мало благодати (Симеон Новый Богослов).

Не станем считать одну веру достаточной для спасения. Будем заботиться и о поведении, будем вести наилучшую жизнь, чтобы то и другое способствовало совершенству!

Свидетельство веры в Бога заключается в исполнении заповедей Божиих, а свидетельство страха Божия заключается в тщательном повиновении совести.

Мы еще младенцы, хотя бы тысячу лет пребывали в вере, если остаемся нетвердыми в ней, если не ведем сообразной с ней жизни.

Верующий во Христа ничем другим не может доказать свою веру, кроме исполнения того, что заповедано Им, и удаления от того, что Им воспрещено.

Как ни орудия без художника, ни художник без орудий не могут сделать никакого сосуда, так и вера без делания заповедей, ни делание заповедей без веры не обновляют и не воссоздают нас, или не делают новыми из ветхих.

По мере веры мы получаем и помощь на творение воли Христовой. Творящий заповеди Христовы мерою исполнения их показывает и меру своей веры, потому что по мере веры посылается и благодать, дающая силы на дела по заповедям.

То, что мы истинно веруем Богу, пусть будет явлено на основании наших дел и соблюдения Божиих заповедей! (Григорий Палама)

Истинность веры должен доказать нам образ нашей жизни.

Видишь на дереве сухую ветвь, которая потому засохла, что не имеет сока, оживляющего ее? И христианин становится иссохшей веткой, если не имеет живой веры, любовью и другими плодами проявляющей свою жизнеспособность.

Вера в Евангелие должна быть живой, нужно веровать умом и сердцем, исповедовать веру устами, выражать и доказывать ее жизнью.

Постоянство в исповедании догматов веры питается и хранится делами веры и непорочной совестью.

Вера пребывает с неимеющими ее. Она не обманывает обладающего ею, не изменяет приобретшему ее; она не может быть похищена

ворами, недоступна для грабителей ее охраняет Бог, ради нее с готовностью дарующий всем все необходимое (Иоанн Златоуст).

Пока действует вера и человек руководствуется евангельскими заповедями, в нем сияет духовный разум.

Чем больше вера в человеке углубляется и умножается, тем больше человек духовно растет, возвышается и тем больше духовных плодов приносит. Человек, духовно рассуждающий, подобен дереву Дерево зависит от корня: каков корень, таково и дерево. А что в древе корень, то в человеке, духовно рассуждающем, вера, какова вера, таков и человек.

Верующий не тот, кто думает, что Богу все возможно, но кто верует, что получит от Бога все, что просит.

Стяжавший веру стяжал Бога деятелем своим, стал превыше всех ухищрений не только человеческих, но и демонских.

Вера получает и то, на что не смеет надеяться, как показал пример благоразумного разбойника на кресте (Иоанн Лествичник).

Вера определяет себе, что хочет, согласно словам Амвросия: "Вера имеет постольку, поскольку (человек) верует" (Димитрий Ростовский).

Кто мало верует, тот мало и получает. Кто же больше верует, тот и получает больше (Димитрий Ростовский).

Кто верует, что в нем совершится Промысл Божий, - это будет, кто же не верует - не будет (Димитрий Ростовский).

Если кто верует, что получит то, чего просит, то получит это, если же не верует - не получит (Димитрий Ростовский).

Насколько веры, настолько даруется Божия сила (Феофан Затворник).

Если мы можем иметь твердую веру, то должны вести чистую жизнь, которая и располагает Духа пребывать в нас и поддерживать силу веры.

Вначале уверовать и покориться призыву - зависит от нашего благорасположения. А после того, как вера уже внедрена, мы нуждаемся в помощи Святого Духа, чтобы она пребывала постоянно непоколебимой и неизменной.

Вера требует единого, чистого и простого образа мыслей, далекого от всякого ухищрения и изыскания способов (доказательства) (Исаак Сирин).

Несомненность веры в людях, высоких душою, открывается по мере того, как нравы их веры делаются внимательными к жизни по заповедям Господним (Исаак Сирин).

К вере способна только та душа, которая решительным произволением отверглась греха, направила всю волю и силу свою к божественному добру (епископ Игнатий).

Вера ведет к благодарению Бога, и от благодарности углубляется вера.

Милость рождает веру, и вера - милость.

Когда бы вера была у нас сильна, то и мысли были бы чисты, и чувства светлы, и дела благоугодны.

Вера в полученное спасение обязательно должна выразиться в делах благодарности за это спасение. А если нет дел благодарности, - значит нет и веры в полученное спасение.

Вера везде и всюду видит Бога, ибо Он наполняет всю Вселенную. Вера держится за верность Господа и за Его обетования. Вера умеет ждать, не давая места сомнениям.

Верить во имя Иисуса Христа - значит принимать Его Таким, Какой Он есть

В мире духовном вера играет такую же роль, какую зрение играет в мире материальном.

Вера рождается в нашей душе тогда, когда мы меняем наши превратные понятия о цели жизни.

Грех разделяет человека с Богом - вера соединяет человека с Богом.

Грех ведет человека к гибели, а вера - к жизни. Грех делает человека врагом Божиим, а вера - другом. Веры в душе не утаишь: как человек верит, так он и живет.

Истинно просвещенный разум не враг веры, он - ее опора и светильник.

Гордая самонадеянность и вера - две вещи совершенно разные; первая неминуемо приводит к поражению и смятению, вторая несомненно сопровождается полной победой.

Вера, поддерживаемая только мудростью человеческою, а не силою Божиею, окажется жалкой, немощной, лишенной всякого значения; она не устоит в день испытания, не вынесет жара печи огненной; она непременно ослабнет.

Господь дает обещание - вера усваивает его, надежда предвкушает, а терпение спокойно дожидается его исполнения.

Вера, основанная на чудесах, может не принести сердцу ни спасения, ни благословения, ни сближения с Богом.

Рядом с христианской смелостью ходит страх, и рядом с верой - сомнение.

Только когда "чресла наши препоясаны истиною" и когда мы "облеклись в броню праведности", - только тогда можем мы "взять и щит веры".

Вера, которая не проявляется в делах человека, есть искажение веры; в действительности это не имеет ничего общего с верой.

О глубине и величине нашей веры следует судить не по тому, на что она способна в нашем служении, а по тому, как смело мы способны страдать за имя Христово.

Веру человека можно видеть только в делах его.

Не может быть такой веры, которая бы не проявлялась в делах человека, и также не может быть дел, которые не являлись бы плодом веры.

Деяния человека и вера его между собой неразрывно связаны

Наша вера должна проявляться в наших делах, ибо по делам нашим будем мы приняты или осуждены.

Вера без добрых дел не есть скрытый свет, а лишь обманчивый блеск.

Вера не довольствуется одолжением и займом: она есть постоянный прием и отдача.

Где нет веры, там нет и доброго дела, потому что доброе намерение

прежде всего делает добрым, а доброе намерение происходит от веры.

Настоящая вера в том, чтобы всегда жить доброю жизнью, в любви со всеми, всегда поступать с ближними, как хочешь, чтобы поступали с тобой.

"А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья; и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах; и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос" (Мф. 23:8-10) Так учил Христос, а учил Он так, потому что знал, как в Его время были люди, учившие людей ложному закону, так и впредь будут такие же. Он знал это и учил потому, что не надо слушать людей, называющих себя наставниками, потому что учения их затемняют то простое и ясное учение, которое открыто людям и заложено в сердце каждого человека. Учение это в том, чтобы любить Бога, как высшее добро и истину, и ближнего, как самого себя, и делать другим то, что хочешь, чтобы делали тебе.

"Итак, если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твои пред жертвенником, и пойди прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф 5 23-24) Вот в чем истинная вера не в обряде, не в жертве, а в единении с людьми

Вера есть корень всякого доброго дела, но корень, ничего не производящий, мертв.

Если ты хочешь знать, истинна ли твоя вера, то испытай плоды ее

Если вера не проявляется в делах, то она уже не вера Она мертва сама по себе

Вера без соответствующего действия мертва Великое дело - иметь человека, который верит вам

Вера одного человека может помочь другому "Иисус, видя веру их, говорит расслабленному чадо! прощаются тебе грехи твои" (Мк 2 5)

О вере должна свидетельствовать борьба с грехом и преуспевание в добродетели

Вера способствует прощению грехов

Признающий возможность спасения без веры во Христа отрекается от Христа и, может быть, не ведая, впадает в тяжкий грех богохульства.

Проявлением веры служит сила, исходящая от веры Проявлением же силы служит ревность к заповедям Божиим и богоугодным делам.

Вера и добрые дела неразрывно связаны Вера нужна для добрых дел, но добрые дела совершаются не для веры, а посредством веры (Симеон Новый Богослов)

Вера же не только в том, чтобы веровать во Христа и во все слова Его, но более в том, чтобы дерзать о Христе и в сердце носить уверенность, что силой Христовой мы можем освободиться от зла и совершить всякую добродетель (Симеон Новый Богослов)

Нужно понимать, что одна вера, даже истинная, не принесет никакой пользы тому, кто верует без добрых дел (Симеон Новый Богослов).

Вера не должна быть лишена дел, чтобы не быть поругаемой, однако вера выше дел (Иоанн Златоуст)

Если кто, веруя во Христа, не являет дел, сообразных с верой, тот, как внимающий другим учениям и плохо постигающий смысл Писания, сам себе высекает гробницу в камне

Вера, не имеющая дел, не имеет Бога, животворящего ее Она мертва как не стяжавшая того, о чем говорит Христос "Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит Его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин 14 23)

Не утвердившие и не возрастившие веру от слуха делами веры легко обольщаются учением лжи, лицемерно принимающей вид истины

Верить в Бога легко тому, кто желает Ему покориться

Спокойствие души, равновесие и мудрость говорят о том, что наша вера на своем месте

Наша вера не может быть истинной, если она не проявляется в делах, а наши дела правильны и динамичны лишь тогда, когда они основаны на вере

Вера, не приводящая грешника ко Христу, - ложная, мертвая вера

Это не подлинно христианская вера, если она отделяет человека от своих собратьев

Ложная вера держится лишь на спокойной воде, но истинная вера, подобно спасательной шлюпке, нужна нам во время бури (Ч Сперджен)

Если не существует глубокого источника веры и личного познания Бога; если нет этой связи, созданной и поддерживаемой Богом и выражающейся в личном общении с Ним, когда поток человеческого влияния иссыхает, когда рушится человеческая опора, когда, одним словом, начинает чувствоваться общий упадок духовности, - тогда при данных условиях мы уподобляемся Израилю, служившему Господу во все дни Иисуса Навина и старейшин и затем отступившему от истины.

Веру нельзя навязать насильно.

Вера - щит от стрел сомненья, Посох путникам борцам Вера - луч среди затменья, Путь из бездны к небесам Вера мост живой возводит Между небом и землей, Верой житель мира ходит По путям волны морской Вера силой вдохновляет Обессиленных борцов, Вера царства побеждает, Сокрушает власть грехов Вера грешников спасает И сквозь тень грядущих благ Взорам нашим открывает Славу Бога в небесах.

Во свете веры мы видим своими духовными очами ту лестницу, по которой мы должны подниматься от земли к небу. Тот, кто идет по ступеням этой лестницы: ступеням покаяния, обращения, кротости, смирения, милосердия, сострадания, терпения, молитвы, чистоты душевной и телесной, - тот будет введен Иисусом Христом в райские двери.

В мире видимом растительная жизнь развивается под влиянием света и тепла; так и для жизни духовной необходима вера сердечная.

Бог никогда не пошлет ветра для нашего корабля спасения, если мы не поднимаем парус веры.

Ум без веры - слабый тростник, который непрестанно колеблется от ветра сомнений.

Глубокая вера в Бога побудила Варнаву верить также людям. Когда никто не доверял Павлу, Варнава обнял его и ввел в семью Божию.

Без елея не будет гореть светильник, а без веры никто не приобретет доброй мысли.

Слабость веры всегда указывает на недостаток послушания. V

Вера возрастает через испытание. Ожидать иногда труднее, чем верить, но вера и терпение ходят вместе.

Черные тучи земных испытаний и переживаний нередко заслоняют в нашей духовной жизни Солнце правды; но верою мы можем подниматься выше туч и быть всегда озаряемыми светом Божиим.

Размышление о предмете веры ведет к возрастанию в вере. Истинная вера познается и проверяется в испытаниях.

Вера, не подвергающаяся испытанию, никогда не сможет стать сильной, действенной и побеждающей.

Затруднения нам посылаются для того, чтобы мы уразумели, что Бог может совершить решительно все в ответ на веру, которая действует и молится.

Вера может быть усовершенствована только через страдания, когда человек кажется покинутым Богом. Таким путем была усовершенствована вера Иова, который сказал: "Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться" (Иов 13.15).

До тех пор пока вера человека не пройдет через испытания, он не будет вправе отождествить себя с великими героями веры.

Как крест прославлен страданиями, так и вера святых возвышается от гонений и прославляется от страданий (Иоанн Златоуст).

Наша вера тогда возрастает, когда бури и молнии становятся ее учителями и воспитателями.

Вера драгоценна сама по себе, но ее испытания - еще драгоценнее.

Чудесный и прекрасный оттенок имеют те цветы, которые растут на склонах ледяных гор. Нет воды более чистой и освежающей так, как та, которая струится в пустыне. И нет более драгоценной веры, чем та, которая испытана в трудностях и препятствиях.

Вера всегда в душе поет. С песней она может страдать в огне испытаний.

Ни одна звезда не светит так ярко, как та, которая светит с полярного неба.

Нет более драгоценной веры, чем та, которая остается живой в несчастьях, лишениях, переживаниях.

Великая вера всегда соединяется с великим смирением.

Если вера наша не поддержит нас в годину испытания, то какая ей цена?

Человеку, растленному умом, никак невозможно быть причастником веры: у него место веры занято лжеименным разумом.

Если то, что вы называете "верой в Иисуса Христа", не заставляет вас обратить внимание на Его Слово, - значит ваша вера таковой не является. У вас нет ни веры, ни доверия к Нему.

Беспокойство свидетельствует о маловерии, вера же рассеивает всякое беспокойство.

Если человеку плохо жить, то это только оттого, что у него нет веры. Это же бывает и с целым народом: если плохо живется народу, то только оттого, что народ потерял веру.

Кто не имеет веры в Бога, тот не заслуживает никакой веры и у людей.

Есть вера нищенствующая, которая всегда молит и просит, даже тогда, когда просимое имеет.

Живая христианская вера угасает без постоянной новой пищи.

Как наше тело должно умереть без пищи, как наш дух угасает, если он не получает больше импульсов развития; так угасает и наша вера, если она не получает постоянно новой пищи.

Для того чтобы "все преодолевши устоять", нужны непрестанная молитва, несокрушимая вера и дерзновенная бдительность.

Вера - основание молитвы. Начальная причина молитвы - вера.

Если кто, усердно молясь, верует, что молитвы его слышит Бог, то действительно Он и слышит, а кто не верует, того не слышит (Димитрий Ростовский).

Вера всегда находит время для молитвы В молитвенном общении - радость христианина.

Вера есть ключ к исполнению молитвы. Где нет веры, там и молитва безуспешна.

Молитва и духовная бдительность есть верный способ развития веры и превращения ее в плод Духа.

Живая вера через молитву не только дает силу переносить скорбь - она претворяет страдания в радость силою любви.

Только верь!

Когда под тяжелою ношей

Упал ты на трудном пути,

Мой брат, ободрись, ты не брошен

Есть Тот, Кто желает спасти.

Когда собираются тучи

И грозы над головой,

Поверь, нет убежища лучше,

Чем наш Иисус дорогой.

Когда твое сердце от боли

Томится и ноет в груди,

Отдайся божественной воле,

Как есть к Иисусу приди!

Когда ты, утратив надежды,

Остался вдали от друзей,

В слезах закрываются вежды

Усталых в страданье очей,

Когда твою душу сомненья

Преследуют ночью и днем,

Склони перед Богом колени,

Ищи утешения в Нем!

В. Кузменков

"Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду" (Иер. 29:11).

"Ибо Ты - надежда моя, Господи Боже, упование мое от юности, моей" (Пс. 70:5).

"Блажен человек, который на Господа возлагает надежду свою" (Пс. 39:5).

"Утомляется и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся" (Ис. 40.30-31).

"Надеющийся на Господа будет благоденствовать" (Пр 28:25).

"Надеющийся на Господа будет безопасен" (Пр 29 25).

"Надеющийся на Меня наследует землю и будет владеть святою горою Моею" (Ис. 57:13).

"Благ Господь к надеющимся на Него, к душе, ищущей Его" (Пл. Иер. 3:25).

"Он [Авраам], сверх надежды, поверил с надеждою, чрез что сделался отцом многих народов" (Рим. 4:18).

"Возлюбленные! мы теперь дети Божий; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист" (1 Ин. 3:2-3).

"Бог же надежды да исполнит вас всякой радости и мира в вере, дабы вы, силою Духа Святого, обогатились надеждою" (Рим. 15:13).

Надежда - это путеводная звезда; без нее нет движения, нет жизни (Л.Н. Толстой).

Христианская надежда - один из доспехов нашего духовного вооружения.

Надежда - это глаза в будущее. Надежда - светлый луч во тьме ночной.

Надежда - посох в юдоли земной.

В греческом переводе слово "надежда" обозначает позу человека, с вытянутой вперед головой пристально разглядывающего горизонт и жадно ищущего признаки восхода зари.

Символом надежды является якорь, потому что тот, кто имеет в своем сердце крепкую христианскую надежду, противостоит всем бурным волнам житейского моря.

Надежда - это вторая душа несчастного.

Живая надежда покоится на Божиих обетованиях, а не на воображении. Божий обетования - это краеугольный камень, на который опирается надежда. И такая надежда никогда не постыдится.

Надежда - единственное благо, которым нельзя пресытиться (Л. Вовенарг).

Непоколебимая надежда - дверь беспристрастная (Иоанн Лествичник)

Надежда - невидимое богатство, несомненное владение сокровищем прежде получения сокровища (Иоанн Лествичник).

Надежда есть упование в трудах, дверь любви; она убивает отчаяние; она - залог будущих благ (Иоанн Лествичник).

Оскудение надежды есть истребление любви, с надеждой связаны наши труды, на ней основаны подвиги, ее окружает милость Божия (Иоанн Лествичник).

Истинная христианская надежда - не что иное, как предвкушение обещанного нам Богом вечного спасения.

Путешествовать, имея надежду, - лучше прибытия к месту назначения.

Сокровищница человеческого ума есть надежда: в ней хранятся всякие запасы для нашей жизни (Григорий Нисский).

Надежда на Бога не допускает колебания, и Господь не благоволит подавать Свою помощь тому, кто иногда надеется на богатство и славу человеческую и могущество мирское, а иногда на Бога. Напротив, человек должен вполне успокоиться на Божией помощи (Василий Великий).

Всегда взирай на Господа, потому что Он спасает надеющихся на Него (Ефрем Сирин).

Никогда не споткнется тот, кому Ты, Господи, бываешь опорой: никогда не падет, кто утверждается в Тебе (Ефрем Сирин).

На Тебя, Господи, вся наша надежда, ибо Ты исцеляешь наши раны. Ты источил Свою Кровь на язвы грешников, чтобы Тобою они исцелились (Ефрем Сирин)

Там, где нет надежды, - там нет и радости.

Лучше потерять все, чем надежду

Можно многое потерять в жизни и вскоре многое можно вновь наверстать и возвратить; но потерять надежду - это значит все потерять.

Где умирает надежда, там возникает пустота.

Высочайшая форма надежды - это преодоленное отчаяние (Ж. Бер-нанос).

Ни один врач не знает такого лекарства для усталого тела и измученной души, как надежда (С. Цвейг).

Ничто нас обычно так не радует, как чистая совесть и добрая надежда (Иоанн Златоуст).

Человек без надежды - все равно что корабль без якоря. Надежда - это обручи, которые не дают лопнуть сердцу (Т Фуллер)

Надежда, сопровождающая нас всю жизнь, не покидает нас даже в час смерти.

Надежда, даже в самых малых приемах, - всегда сильное лекарство от сердечных страданий.

Надежда рождается из живой веры и держится за то, чего она не видит.

Доверьтесь Господу - и Он никогда не покинет вас.

Нет никакого трудного дела, которое не сделалось бы легким при надежде на воздаяние от Бога.

Если надежда человека в Боге, она не может обратиться в пыль и пепел.

Если надежда человека в Боге, она не может обмануть.

Надейся на Господа всем сердцем твоим и не полагайся на разум твой!

Трудное само по себе становится легким в надежде на Бога.

Человек не может обрести надежду на Бога, если прежде, в своей мере, не исполнит воли Его.

Утвердиться в надежде и ради нее получить всякую помощь нам помогут следующие размышления:

1. Мы ищем помощи у всемогущего Бога, Который может сделать все, что захочет.

2. Ищем ее у всемогущего и премудрого Бога, Который знает все совершеннейшим образом, следовательно, вполне знает и то, что нужнее для спасения каждого из нас.

3. Ищем помощи у бесконечно благого Бога, Который предстоит нам с неизреченной любовью, всегда готовый подать всякую помощь, как только мы придем в Его объятия с твердым упованием.

4. И наконец, способ к оживлению твердого упования на Бога и привлечению Его скорой помощи есть воспоминание обо всех случаях скорой помощи от Бога, изображенных в божественных Писаниях (Никодим Святогорец)

Напрасно надеется на Бога тот, кто противится Ему.

Кто не живет под кровом Вышнего, для того не найдется нигде мирного и безопасного пристанища.

Опоздать можно только с надеждою на людей, но никогда не поздно упование на Бога.

Те, которые без всяких ограничений отдаются Богу, довольны при всяких условиях жизни.

У Бога все надежды исполнимы

Надежда, которой живет христианин, не ограничивается ожиданием лишь "восходящего Солнца правды", как бы хороша это надежда ни была, он ожидает появление "звезды светлой и утренней" (Отк. 2:28). Как в мире физическом звезда утренняя видна лишь тем, кто, бодрствуя, предваряет восход солнца, так и Церкви Христос явится раньше, нежели остаток Израиля узрит лучи восходящего "Солнца правды".

Уже в Едемском саду Бог дал надежду, что Он Сам нечто совершит. Он предостерег диавола и обещал человеку, что семя жены поразит древнего змея в голову (Быт 3:15). В этих словах блеснул с небес яркий луч света В них - обетование Эти слова дают человеку на что положиться Бог обещал, что наступит день, когда придет Искупитель, Избавитель. Бог дал надежду человеку. И в течение многих веков и тысячелетий перед человеком блистал этот проблеск надежды (Б Грэм)

Надеющийся на Господа не потерпит вреда.

Если ты не в силах носить свою больную голову, то положи ее на грудь Иисуса Христа.

Душа, обретшая в Боге "все источники свои", без малейшего -колебания отрекается от "всех водоемов человеческих".

Парадокс христианина заключается в том, что путь к победе лежит через признание своего поражения, а путь к могуществу лежит через признание своей беспомощности.

Нет тумана, из которого не было бы выхода. Главное - держаться и идти вперед (Р. Роллан).

Надежда спасает от уныния и отчаяния, когда видим глубину своего грехопадения - в Слове Божием источник надежды.

В том, кто имеет непрестанную надежду на Бога, как бы иссякает зло (Макарий Египетский)

Упоенные и согретые надеждой не знают скорби (Исаак Сирин).

Когда душа упоена радостью надежды и веселием Божиим, тело не чувствует скорбен, хотя и немощно (Исаак Сирин).

Положись на Господа еще прежде избавления от беды - Он пошлет тебе благодушие, при котором не заметишь своей беды.

Не цепляйся за воспоминания - это не канаты, ни на одном из них не удержишься Живи будущим, надейся на Бога Он все устроит, ибо Он печется о Своих детях Будь только верен Ему!

"Утомляются и юноши и ослабевают, и молодые люди падают, а надеющиеся на Господа обновятся в силе поднимут крылья, как орлы" (Ис. 40:30-31). Вот где тайна неиссякающей силы и воли к добру у всех героев веры, начиная от Моисея и апостола Павла и кончая такими, как Ливингстон, который с компасом и Евангелием в руках и сердце пробивался через дикие леса Южной Африки на расстояние очень многих километров, окруженный враждой и клеветой со стороны рабовладельцев

Когда наступают бедствия, не падай духом; это собственно и есть надежда - твердо стоять среди опасностей (Иоанн Златоуст)

В том и состоит надежда, чтобы не отчаиваться и не падать духом, не сразу получая ожидаемое (Иоанн Златоуст).

Бог венчает надеющихся так же, как и того, кто трудится, бедствует и переносит бесчисленные напасти (Иоанн Златоуст)

Ничто так не ведет к благой надежде, как добрая совесть (Иоанн Златоуст).

Никакая сила не превозможет того, кто огражден высшей помощью, и нет никого слабее, чем тот, кто лишен ее, хотя бы он был окружен тысячами воинов! (Иоанн Златоуст)

Ничто так не делает душу мужественной и готовой на все, как добрая надежда (Иоанн Златоуст).

Надежда на Бога обнаруживается в страданиях за добродетели (Исаак Сирин).

Надежды без терпения быть не может. И где истинная надежда, там и терпение, и где терпение, там и надежда (Тихон Задонский)

Суетна надежда на все, кроме Бога; гнила опора на всякого человека и ложный щит из всего созданного (Тихон Задонский).

Живи надеждой - и печаль пройдет.

Надежда не утонет в слезах скорби и сокрушения; искушения не могут уничтожить ее, бури житейские не могут омрачить ее, борьба не может сокрушить ее, только грех может затемнить луч надежды. Нельзя жить в грехе и надеяться на Бога

Главный враг надежды - грех.

Напрасно ждет милости от Бога тот, кто не перестает раздражать Его нераскаянным нравом.

Напрасно простирает руки и возводит очи к Богу тот, кто сердцем от Него отвращается к мамоне, серебру и золоту, нечистоте и прочим бездушным божкам.

Четыре коротеньких слова составляют содержание моей надежны: Иисус умер за меня!

Господь дает обещание, вера усваивает его, надежда предвещает и терпение спокойно ожидает его исполнения.

"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:34-35).

"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" (2 Ин. 6).

"Возлюбленные! будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь" (1 Ин. 4:7-8).

"Кто любит брата своего, тот пребывает во свете, и нет в нем соблазна" (1 Ин. 2:10).

"Более же всего имейте усердную любовь друг ко другу, потому что любовь покрывает множество грехов" (1 Пет. 4:8).

"Более же всего облекитесь в любовь, которая есть совокупность совершенства" (Кол. 3:14).

"Любовь долготерпит, милосердствует, любовь не завидует, любовь не превозносится, не гордится, не бесчинствует, не ищет своего, не раздражается, не мыслит зла, не радуется неправде, а сорадуется истине; все покрывает, всему верит, всего надеется, все переносит. Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13:4-8).

"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5:6).

"Лучше блюдо зелени, и при нем любовь, нежели откормленный бык, и при нем ненависть" (Пр. 15:17).

"По причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь" (Мф. 24:12).

"Но имею против тебя то, что ты оставил первую любовь твою" (Отк. 2:4).

Любовь - итог всех совершенств и сумма всех добродетелей.

Любовь есть могучий союзник примирения и единства.

Любовь есть источник мира и единства.

Истинная любовь - это солнце, которое не только светит, но и греет.

Любовь - источник жизни. Тот, кто не любит, тот и не живет.

Любовь - мать жизни Мы живем настолько, насколько мы любим. Наша жизнь осмысливается любовью.

Любовь - язык неба, не нуждающийся в истолковании; язык, который некнижные понимают, немые говорят, глухие слышат и слепые видят.

Любовь - подобие Бога: она источник всякого добра, раскрытие всякого блага, преддверие и предвкушение рая.

Любовь - это свет во мраке ночи, голос среди безмолвия в пустыни.

Любовь - больше чем восхищение или очарование. Любовь - это союз с тем, кого любишь.

Любовь - это отдача всего, даже самого дорогого тому, кого мы любим.

Любовь - это непрерывная цепь жертв в пользу того, кого мы любим.

Любовь является бесконечной цепью отдачи всего, что нам дорого, тому, кого мы любим.

Любовь - успех, любовь - счастье, любовь - жизнь. Где любовь - там Бог.

Любовь - это символ и знамя верующих.

Любовь является движущей силой в нашей христианской жизни.

Любовь - это золотой венец всех дел человека.

Любовь - это та великая сила, которая порождает жизнь и побеждает смерть.

Любовь - путеводный знак для тех, кто устает, ожидая и бодрствуя, во время печали.

Любовь для сердца то же, что капли росы для растений.

Любовь - глава добродетелей: от нее вера и надежда; от нее терпение и непоколебимость во всем благом; от нее приумножение всякого духовного дарования.

Любовь - причина всех благ, любовь - соль добродетелей, любовь - конец закона.

Любовь - служение высшего порядка.

Любовь согревает человеческие сердце.

"Любовь... есть совокупность совершенства" (Кол. 3:14). Все, что можно представить святого, доброго, прекрасного, что может быть в человеке, да и вообще в мире, - все это является благоуханием любви. Любовь украшает и делает жизнь ценной; жизнь без нее была бы бессмысленна и просто немыслима. Любовь - это живительный эликсир и квинтэссенция жизни.

"Бог есть любовь" (1 Ин. 4:8), то есть любовь есть проявление Бога.

"Бог есть любовь", следовательно, отвержение любви есть отвержение Бога (епископ Игнатий).

Любовь есть божественное естество, и сила, и Его благодатное свойство в действии.

"Любовь долготерпит". Долготерпит - значит не выносит поспешного сурового приговора, давая виновному время осознать свою вину и покаяться. Личный пример долготерпения являет Собою наш Господь. Долготерпение Господа велико. Как бы ни была велика вина людей пред Богом, все же Господь не отнимает жизни у них: Он не хочет смерти грешника (2 Пет. 3:9; Чис. 14:18).

"Любовь долготерпит". Это пассивная сторона любви. Она все спокойно переносит, она не говорит с запальчивостью о других, хотя, быть может, с нею и поступили несправедливо; она переносит обиды без ропота, никогда не произнося грубого слова.

"Любовь милосердствует". Милосердие! Кто из нас не испытал его со страхом Господа? Сколько мы бесславим Его святое имя, а Он все еще продолжает венчать нас "милостью и щедротами" (Пс. .102:4). Псалмопевец восклицает: "Ты, Господи, благ и милосерд" (Пс. 85:5; Лк. 6:36, Пр 22:9). Примером милосердия может служить притча о милосердном самарянине (Лк. 10:30-35). Любовь побудила милосердного самарянина совершить дело любви.

"Любовь милосердствует". На удар она отвечает поцелуем. Она сияет как ни одна из звезд.

"Любовь не завидует". Зависть - как много зла причиняет она людям! В Писании мы находим много примеров тому, как люди по зависти совершали большие злодеяния. Мы знаем, что "по зависти продали Иосифа в Египет" в рабство. По зависти иудеи предали Иисуса Христа (Мф. 27:18). Соломон в своих притчах говорит, что "зависть - гниль для костей" (Пр. 14:30). Апостол Павел, сознавая то зло, которое несет зависть, призывает верующих: не будем "друг другу завидовать" (Гал. 5:26). Но зависть все еще гнездится в сердцах верующих, а вот любовь не завидует!

"Любовь не превозносится". Самопревозношение неуместно в любом обществе, тем более - в среде верующих. Писание предупреждает: "Грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное и на все превознесенное, - и оно будет унижено" (Ис. 2:12). Апостол Павел увещевает христиан не превозноситься друг перед другом, но почитать "один другого высшим себя" (Флп. 2:3). Все верующие должны иметь постоянное стремление прославлять и превозносить имя Бога: "Господи! Ты Бог мой; превознесу Тебя" (Ис. 25:1).

"Любовь не гордится". Гордость - это один из злейших врагов на пути в небесную страну. Гордость представляет собой труднопреодолимое препятствие в познании вечного Бога. В гордости скрывается причина всех богоотступлений. Вот почему Библия на своих страницах так сильно порицает гордость. Апостол Иоанн говорит, что "гордость житейская, не есть от Отца" (1 Ин. 2:16). Апостол Петр отмечает, что "Бог гордым противится" (1 Пет. 5.5), Самая большая трагедия всех гордецов в том, что они не знают Бога, ибо путь познания Господа лежит через глубокое смирение.

Когда сердце исполнено божественной любви, оно свободно от своего "я". Потому что любовь не превозносится, не гордится и не ищет своего.

"Любовь не бесчинствует". Бесчинство относится к числу грубых грехов. Евангелие ставит бесчинство в один ряд с такими грехами, как "ненависть, убийства, пьянство" (Гал. 5:21). Бесчинство ставится и в разряд других грехов, отличающихся от вышеуказанных. "Некоторые у вас поступают бесчинно, ничего не делают, а суетятся" (2 Фес. 3:11). Это место Писания позволяет считать поступающими бесчинно тех, кто ничего не делают сами, но немилосердно судят служителей на ниве Господней.

"Любовь не ищет своего". Эти слова противопоставляются известному месту Писания: "Все ищут своего, а не того, что угодно Иисусу Христу" (Флп. 2:21). Многие имеют любовь в сердце своем к Иисусу Христу и к ближним своим; но при этом не забывают и себя и, подобно Симону Петру, говорят Господу: "Вот, мы оставили все и последовали за Тобою; что же будет нам?" (Мф. 19:27). И лишь немногие любят Господа и ближних самоотверженно, без оглядки, не требуя взаимности.

Любовь, не ищущая своего, полагает жизнь свою за других.

"Любовь не раздражается". Трудно представить себе человека, который никогда и ни по какому поводу не раздражается, но тем не менее апостол Павел говорит: "Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас" (Еф. 4:31), Праведный Иов нашел, что "несмысленного губит раздражительность" (Иов 5:2).

Любовь не раздражается, потому что она весьма снисходительна к, несовершенствам других людей и очень строга к своим собственны Пред случайной ошибкой брата или сестры любовь стоит с двумя перстами на устах.

"Любовь не мыслит зла". Любовь и зло несовместимы. Любовь не только не делает зла (Рим. 13:10), но и не мыслит о нем. Зло имеет большую силу. Оно может увлекать, захватывать и поглощать людей. Апостол Павел ощущал над собою силу зла, он говорил: "Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу. Доброго, которого хочу, не делаю, а злое, которого не хочу, делаю" (Рим. 7:18-19). Однако любовь гораздо сильнее зла. Она побеждает его и проходит мимо него.

"Любовь не мыслит зла". Поэтому те люди, в сердца которых любовь Божия излилась Духом Его Святым, способны не мыслить зла, жить в этой любви и пламенеть этой любовью.

"Любовь не радуется неправде, а сорадуется истине". Неправда - как легко мириться и даже сживаться с ней, а между тем Писание говорит, что "всякая неправда есть грех" (1 Ин. 5:17) и что "мерзок перед Господом, Богом твоим, всякий делающий неправду" (Вт. 25:16). Любовь не только не творит неправды, но и не радуется, то есть печалится, когда другие делают неправду. Любовь никогда не поддержит клевету и не будет внимать лжи, "любовь сорадуется истине".

"Любовь не радуется неправде". Любовь не находит никакого удовольствия в негативных, отрицательных вещах.

Любовь не радуется, когда человек попадает в беду по неосторожности, по неопытности, по наивности, чрезмерной доверчивости, наговору, доносу или клевете.

Любовь не радуется, видя, как сатана заводит людей в омут греха, в пучину горя, в безвыходный тупик, приводит их к разочарованию и отчаянию, дико посмеивается над их невежеством и глупостью.

Любовь не радуется злу, когда оно постигает кого-либо, и не предсказывает: "Это только ягодки, только начало... вот увидите... не то еще будет".

Любовь не мыслит неправды, ни о ком не говорит неправды, ни от кого не принимает неправды, не радуется неправде, не боится неправды, сражается с неправдой и побеждает неправду.

"Любовь сорадуется истине". Любовь радуется, если злые слухи оказываются ложными. Она радуется, когда правда берет верх и торжествует победу над ложью и злом. Любовь радуется, когда истина Евангелия возвещается и принимается людьми, когда люди жаждут истины, ищут истину и по принципам истины живут.

"Любовь все покрывает". Любовь покрывает, то есть прощает, множество грехов (1 Пет. 4:8). Прощение должно быть одним из основных принципов практического христианства. Господь говорит: "Прощайте, и прощены будете" (Лк. 6:37).

"Любовь всему верит, всего надеется". Любовь прежде всего верит тому, что говорит Библия об Иисусе Христе, о вечности, и возлагает свою надежду на Господа. Писание говорит, что всякий верующий в Иисуса Христа и надеющийся на Него не постыдится (Рим. 9:33; Ис. 49:23). "Надеющийся на Господа будет безопасен" (Пр. 29:25). Веруя в Господа и надеясь на Него, мы должны проявлять веру и по отношению к окружающим нас людям. Вера есть доверие к людям; делает последних более сильными, морально чистыми; поверив даже ложному заверению, мы вызываем у людей угрызение совести.

"Любовь все переносит". Любовь безропотно переносит скорби, страдания, искушения. И нет такого горя, такого страдания, которое не перенесла бы любовь. Вспомним первомученика христианства Стефана. Он безропотно говорит, обращаясь к Господу: "Господи Иисусе! приими дух мой... не вмени им греха сего" (Деян. 7:59-60). Какая невероятная любовь!

Любовь все переносит своей неподражаемой выносливостью. Грозные волны зла, вал за валом, с шумом низвергаются на нее, но она, как морской утес, несокрушима. Она все переносит покорно, спокойно и безмолвно.

Любовь все переносит, даже смерть, ибо в натуре любви есть постоянная готовность жертвовать собой.

Любовь все переносит и все побеждает своим исключительным терпением - терпением Христовым (2 Фес. 3:5).

Любовь никогда не отчаивается и, уповая на помощь Божию, предвкушает скорую победу.

Мы только так много переносим, как много любим.

"Любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится". В вечности все и во всем будет любовь. В любви будет заключаться причина вечного счастья на небесах.

Любовь никогда не перестает быть любовью. Любовь - вечная духовная реальность, не перестающая любить.

"Любовь долготерпит, милосердствует, не ищет своего, не раздражается, все переносит, всему верит, всего надеется". Внесите эти составные части любви в свою жизнь - и всякий поступок ваш будет верным.

"Любовь назидает" (1 Кор. 8.1), то есть дает знание. Проявляя любовь к людям, мы вызываем у них ответную любовь и таким образом на собственном опыте узнаем, что в людях есть много доброго Любящее сердце хорошо может познать внутренний мир, душу близкого человека Но самое ценное в том, что любовь может познать Бога, Его безначальную, бесконечную сущность. "Всякий любящий рожден от Бога и знает Бога" (1 Ин. 4:7).

"Любовь Христова объемлет нас" (2 Кор. 5:14). В любви сокрыто незыблемое основание всех верующих. Пока будет гореть любовь в сердцах детей Божиих ко Христу, все они будут больше объединены, чем разъединены.

"Любовь есть исполнение закона" (Рим. 13:10). Любви не свойственно творить противозаконное. Любовь по своей природе и сущности не может нарушить закона.

Любовь не верит худым слухам, не проверив лично их источника и не установив их достоверности. Любовь "не принимает поношения на ближнего своего" (Пс. 14:3).

Психология учит, что любовь есть чувство, вытекающее из желания блага другому без ожидания какой-либо корысти или выгоды для себя. "Любовь не ищет своего".

Любовь содержит в себе верховную цель, возвышеннейший мотив и располагает нужными силами и средствами для достижения своей цели.

Как от перенесенной безмерной обиды рождается злоба, так от глубокого сознания своей вины рождается любовь.

Любовь не чувствует бремени, не ведет учета своим трудам, предпринимает несравненно больше, чем может, никогда не останавливается пред невозможностью Она всегда готова пожертвовать всем, что есть, и пожалеть при этом, что не располагает большим.

Из всех благ, которыми Бог наделил детей Своих, величайшим является любовь. Из всех плодов Духа Святого любовь стоит на первом месте.

Любовь и сочувствие содержат более сильное болеутоляющее средство, чем все бальзамы и мази, сделанные человеком.

Одежда любви - самая лучшая и прекрасная одежда, по которой все узнают, что мы христиане.

Что солнце для мира материального, то любовь для мира духовного.

Христианская любовь немыслима без нашего обращения ко Христу, покаяния и примирения с Богом.

Сущность теократии (боговластия) не в полноте власти, а в полноте любви.

Любовь широкую, как море, вместить не могут жизни берега.

Любовь легла в основу мироздания Библия говорит, что Вселенная произошла не в результате какого-то физического закона, но появилась как следствие любви Божией.

Любовь не чувство, хотя и должна выразиться в чувстве Любовь - принцип, подтверждающийся в действии.

Любовь - вот то единственное, что роднит нас с Богом и объединяет друг с другом навеки.

Высшая степень земной любви - предвкушение любви небесной. Любовь - предвкушение рая.

Истинная любовь зорка и проницательна. Она не привлекает к себе всеобщего внимания. Она немного говорит о себе, но много совершает, и чем глубже она, тем молчаливее.

Любовь - это единственный закон, которым управляется Церковь (Песн. 2:4).

Храни любовь в твоей груди: с ней сердце горести не знает! Что душа для тела, то любовь для души. Душа без любви мертва.

Любовь не только путь к нашему возрождению свыше, но и путь к нашему духовному развитию

Новая заповедь Христа: не только веровать, но и любить. Любовь и ее служение - практическая сторона христианства. Любовь, служа, облекает самые обычные дела в дела святые.

Любовь служит, но в своем служении она реальна и тиха, как свет, и, как свет, она не спешит и не утомляется.

Служение любви - сущность христианской жизни и сумма следования и служения Христу.

Если мы дышим любовью и служим любовью, жизнь наша будет интересной, динамичной, захватывающей.

Сила любви озаряет наш разум, подчиняет себе нашу волю, захватывает наше сердце и авторитетно управляет всей нашей жизнью.

Сила любви проявляется в нашей молитве, служении, подвигах, испытаниях, страданиях и смерти. Но нет более актуальной жизненной проблемы, которая может быть разрешена только силою любви, чем проблема взаимного прощения между людьми.

Христианство - религия любви, радости и всепрощения. Все это знают; знают, что надо любить, надо прощать и многое покрывать любовью. Но, оказывается, одного знания в этом вопросе недостаточно. Знание должно сопровождаться любовью, силою любви.

Без любви мы никогда других не понимаем и ничего не знаем о себе. Наше мнение о людях и наше отношение к ним зависит главным образом от того, что, собственно, мы ищем в людях: доброе или худое, положительное или отрицательное.

Из одного и того же цветка пчела собирает мед, а тарантул - яд. Любовь собирает только то, что истинно, что честно, что достойно славы и похвалы.

Любовь призвана являть нам невидимого Бога реальным, осознаваемым, явным, видимым для наших сердечных очей.

Любовь учит нас жить скромно и просто, очень экономно для себя и расточительно для других.

Любовь приносит жертву ради Христа, не отдавая себе отчета в ее стоимости; она сражается за истину и не смотрит на полученные раны; она трудится и не рассчитывает на заслуженный отдых; она совершает подвиги и не ожидает награды и похвалы; она полагает жизнь свою за друзей и жалеет о том, что располагает только одной земной жизнью

Любовь имеет исключительную способность уживаться с теми, у которых нет любви, и сосуществовать с теми, чьи поступки ей не нравятся.

Любовь достигает недосягаемых для человека вершин мудрости и способна нисходить к ее бездонным глубинам. Она может показаться неверующему человеку отсталой и неразумной, но она безошибочно отвечает на все вопросы, на которые разум не может дать ответа.

Любовь выше всяких требований этикета и морали, выше всякой религии, философии или формального, бездушного богопоклонения.

Любовь никогда не допускает того, что неугодно Богу, что во вред себе и причиняет урон и неприятности людям.

Любовь зорка, мудра и проницательна. Она учит нас мудро распределять каждый новый день, посылаемый Богом. С нею у нас достаточно времени для того, чтобы утром помолиться, - ибо в этом источник силы, с нею достаточно времени для углубления в Слово Божие, - ибо этом сокровище мудрости; она найдет время для труда и служения ближним, - ибо в этом тайна успеха; время для размышления, - ибо в этом основа знания; время для невинных развлечений, - ибо в этом секрет молодости; с нею найдется время, чтобы от души посмеяться, - ибо смех любви - музыка души.

Христианин - носитель любви, сосуд Божий, преисполненный любовью.

Ни одна добродетель не приносит нам столько добра и не оказывает столько всякого блага, как простая, искренняя любовь.

Любовь держит сердце наше свободным от зла, мести, ненависти, душу - от горьких и недобрых чувств; ум - от обольщений и забот; совесть - от ее укоров и угрызений.

Любовь не так быстро теряет свое терпение. Она не возмущается, не гневается, не протестует. Любовь относится ко всем и ко всему безропотно и снисходительно.

Жизнь верующего, протекающая в любви Христовой, неотразимо очаровательна. Такая жизнь отражает собою неземную красоту, умиляющую сердца и распространяющую вокруг себя небесное благоухание.

Человек, преисполненный любовью к людям, подобен фруктовому дереву, которое приносит приятные и полезные плоды, но не для себя, а для всякого, кто желает протянуть руку и воспользоваться ими.

Любовь имеет контроль над всеми чувствами и сильна самообладанием. На самый оскорбительный вопрос любовь дает кроткий ответ. Ее трудно выбить из обычной ее колеи, вывести из присущего ей одной духовного равновесия.

Любовь обладает удивительной способностью распознавания: она интуитивно определяет, где неправда и где истина.

Из всех свойств новой человеческой природы любовь - самое светлое, самое возвышенное, могущественное и всепреодолевающее свойство - свойство, присущее Самому Богу.

Сущность нашего христианства - любовь. Любовь - секрет постоянной духовной победы.

Любовь, пребывающая в нашем сердце, меняет направление и характер всех проявлений нашей жизни.

Любовь озаряет наш земной путь.

Любовь облегчает любое наше бремя и услаждает любое огорчение.

Любовь угашает пожар ссоры и претворяет вражду в мир и печаль в радость.

Любовь исцеляет нанесенные нам сердечные раны и удаляет боль.

Любовь исторгает жало мести: все прощает, все забывает и ничего не вспоминает.

С любовью нет бесцельности и бессилия, а без любви нет ни цеди, ни силы.

С любовью нет бедности и скудости, а без любви нет довольства и богатства.

С любовью нет тоски и одиночества, а без любви нет ни дружбы, ни общения, ни счастья.

Любовь не ропщет на свою судьбу, на тяжесть креста. Она может изнемочь под его тяжестью и даже пасть, теряя сознание, но тут же подняться и, устремив свой взор к небу, продолжать свой путь. Любовь все побеждает.

Наша победа - победа над тьмою, истины над ложью, любви над злом и ненавистью.

Любовь в жизни человека безошибочно определяет его духовную сущность: христианин ли он или нет.

Любовь - терпеливая, независтливая, чинная, смиренная, спокойная, неэгоистичная, доверчивая, справедливая, нелицемерная, великодушная, покорная. Она охотно прощает провинившегося, молится за обижающего, гонящего, поддерживает слабого, утешает малодушного, не воздает злом за зло, не отвечает ругательством на ругательство, непрестанно молится, за все благодарит и всегда радуется.

Любовь делает тело христианина здоровым, душу - счастливой, ум - свободным, волю - благоразумной, мышление - положительным, чувство - добрым, совесть - чистой, воображение - духовным, всего христианина - светлым, удовлетворенным, святым и блаженным

Любовь делает нашу юность духовно сильной, зрелый возраст - духовно активным, старость - ревностной, смерть - триумфальной.

Любовь делает любую работу легкой, любую жизнь - приятной, осмысленной, плодотворной.

Христианин без любви - лжехристианин, и христианство без любви - лжехристианство.

Мы должны облечься в любовь, потому что в этом величайшая нужда личности. Без любви личность - вялая, бесхарактерная, бессильная, часто уродливая и всегда несчастная.

Облечься в любовь, препоясаться любовью и раствориться в любви - в этом высшая для нас воля Божия и выполнение этой воли; в этом - наша главная нужда и восполнение этой нужды.

Мир давно перестал бы существовать, если бы исчезли в нем любовь, служение и взаимное прощение.

Где атмосфера смирения, любви, служения - там незримо присутствует Иисус Христос.

Чрез Христа мы начинаем видеть очами веры во всяком ближнем человеке то, что достойно любви.

Самое ужасное - потеря способности любить.

Любовь к страдающему человеку ведет к откровению не только смысла страдания, но и смысла жизни вообще.

Человека надо жалеть и любить, а не грех его; больного, а не его болезнь

Когда мы страдаем за любимое, то любовь заглушает в нас боль.

В то время как рассудок тщетно усиливается понять жизнь, любовь вводит человека в жизнь, полную смысла, в свете которого становится ясным и смысл страдания.

Где нет любви, там нет Бога.

Тот, кто действует любовью, действует в Боге и Бог в нем (Хасен). Любовь все поворачивает к лучшему, она разрушает все преграды. Христианин определяется не религиозностью, а любовью

Торжество евангельской любви в человеческом обществе обусловлено познанием истины. Христос есть истина.

Нет истины там, где нет любви.

Любить широко - значит жить широко, любить вечно. Жить - значит любить.

Любовь есть правило для исполнения всех правил; заповедь для исполнения всех заповедей; тайна христианской жизни, открытая Христом.

У евангелиста Матфея есть картина страшного суда, где Сидящий на престоле отделяет овец от козлов и решает судьбу человека не по тому, "как он верил", а по тому, "как он любил".

Любовь - язык, понятный всем народам. Речь, в которой нет любви, - бессодержательна, бессильна. Любовь есть терпение. Оно (терпение) ее нормальное свойство.

Только то, что основывается на любви, что оправдывается и объясняется любовью, - одно оно справедливо и добро.

Только любовь может избавить человека от страданий, несчастий и ужасов, в которых он по своей воле задыхается.

Подлинный христианин может оказаться человеком малограмотным, но, попав в любую среду, он будет самым вежливым и воспитанным

человеком: любовь научит его правильному поведению в любом обществе.

Только любовь является движущей силой в нашей христианской жизни. Наше христианство начинается любовью, и мы теряем его там, где теряем любовь.

Только любовь приводит нас друг к другу и ко Христу.

Христос умер за мир, и Он ждет, чтобы мы увидели мир Его глазами.

 

Бог есть любовь

Солнца луч цветы в бутонах будит,

Расцветает от тепла цветок,

Мы - никто, пока нас не полюбят,

Если мы не любим, мы - никто!

Если б пчелка звонко не жужжала,

Соты в ульях были бы пусты,

Если б мать ребенка не держала,

Не было бы в мире красоты.

Одиноко там и сиротливо,

Где любовь приюта не нашла.

Человек не может быть счастливым,

Если в сердце к ближним нет тепла.

Без любви чужой земля б нам стала,

Слишком долгим был бы жизни срок.

Без любви единственным ответом

Был бы смерти роковой порог.

Но она сияет ярким светом,

И мы знаем, что любовь есть Бог!

 

Любовь, как и Бог, познается только опытом.

Любовь - печать христианского качества и всех добродетелей.

Только на любви и должно строить жизнь.

Мы должны быть исполнены всяким полезным знанием, но главным образом - любовью.

Закон любви намного прочней закона страха.

Ничто в мире так не вдохновляет, как любовь. Кто, уходя от своего любимого, не желал бы стать лучше?

Истинная христианская любовь - самое могучее средство борьбы со злом.

Где мир да любовь - там все друзья.

Любовь превыше науки, пребольше ума. Любовь дает больше, чем может дать разумение. Любовь проникает туда, куда наука не проникает (Гуто де Сан Виктор).

Жить и любить - одно и то же. Кто не любит, тот не живет. Жизнь без любви - живая смерть.

Чем больше любви, тем больше благословений. Говорить о любви - хорошо, но жить в любви - еще лучше.

Любовь превращает пустыню в цветущий сад и общину верующих людей в рай.

То, что делается по любви, совершается без напряжения, мирно и радостно.

Корень угодного Богу служения есть любовь.

Любовь есть самый душистый цветок, который растет в саду Божием.

Истинная любовь желает счастья всем окружающим, иначе это не любовь.

Как река получает воду от определенного источника, так и любовь может исходить только от Бога.

Любовь устраняет страх и приносит мир, Цветы любви - самые прекрасные.

Любовь есть неисчерпаемое сокровище; кто этим сокровищем обладает, тот богат; кто его не имеет, - беден (Иоанн Златоуст).

Любовь дает людям благо, потому что соединяет человека с Богом.

На небо приходит только тот, кто имеет любовь, потому что там - только любовь.

Любовь - это проявление божественной сущности, для которой нет времени, и потому любовь проявляется только в настоящем - сейчас, во всякую минуту настоящего времени.

Главное дело в жизни - любовь. А любить нельзя ни в прошедшем, ни в будущем. Любить можно только в настоящем - сейчас, сию минуту.

Человек любит людей настоящей любовью не потому, что ему это выгодно, а потому что нет большей радости, чем любовь.

По учению апостола Павла, без любви не может быть христианства; он говорит: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я - медь звенящая или кимвал звучащий" (1 Кор. 13:1). Он любовь ставил выше красноречия, пророчества, чудотворной веры и даже мученичества. Сущность ее состоит в самопожертвовании для блага других. Она есть корень и душа всех христианских добродетелей.

Любовь живет только в единстве. Где истинная любовь, там одна душа и одно сердце.

В любви - счастье.

Ничто в мире так не вдохновляет, как любовь Она - печать всех добродетелей, золотой венец всех дел человека и самое могучее средство в борьбе со злом. >

Любовь есть аккорд, несущийся от трона Бога, на который мы должны быть настроены

Только тот истинно велик, кто велик в любви (Фома Кемпийский). Любовь никого не связывает - она всех освобождает. Любовь делает добро и только добро.

Где сошлись люди во имя любви, сама любовь таинственным путем приведет их к согласию.

Где любовь - там доверие.

Любовь порождает самые ценные и благородные стремления Любовь сохраняется, если мы ее преломляем и являем.

Жизнь без любви, что день без солнечного света и розы без нежного запаха

Жизнь без любви, что весна без цветов, ручей без движения и звезды без небес.

Любовь указывает путь к нашему высшему стремлению, облегчает и уменьшает скорбь всякого вздоха.

Жизнь без любви лишается всякого смысла.

Если бы люди жаждали любви, они искали бы ее, и нашли бы источник любви - Христа, и черпали бы из Него, и несли бы сладкие плоды любви другим.

Только в любви к Господу и ближним возможно полное счастье на земле.

Истинно велик тот, кто имеет великую любовь, а любовь проста, доступна и уступчива.

Христианская любовь есть нечто непостижимое для тех, кто не испытал ее на опыте. Многим кажется странным и невозможным то, что можно любить непостижимого и бесконечного Бога; но это чувство есть и оно настолько сильно у верующих людей, что превосходит по сиянию и чистоте порывы и преданность человеческой любви. А

Любовь есть исполнение разумными существами всякого обязательства друг перед другом перед Богом, перед человеком или перед ангелами.

В греческом языке четыре слова передают значение любви.

1. Существительное "сторге" и глагол "стергейн", которые означают семейную любовь Они описывают любовь родителей к детям и детей к родителям. Эти слова передают любовь в семье.

2. Существительное "эрос" и глагол "эран" передают любовь мужчины к женщине; в них всегда звучит страсть, это всегда физическая любовь. Великий греческий драматург Софокл характеризовал "эрос" как сильное, страстное желание В этих словах нет ничего плохого; они лишь передают страсть любви человека.

3. Слово "филия" и глагол "филейн". В греческом это самые теплые слова о любви. Они передают подлинную любовь, подлинную привязанность "Филейн" может иметь значение ласкать, целовать; это обозначение нежной привязанности, передающее высшую форму любви.

Что мы любим, с тем слиты воедино

4. И наконец, "агапе" и глагол "агапан". Эти слова передают непоколебимую благожелательность. Если мы смотрим на человека с агапе, то это значит: что бы человек ни сделал по отношению к нам, как бы он ни обращался с нами - оскорбляет ли он нас, обижает ли или огорчает, мы будем относиться к нему с той же непоколебимой благожелательностью и расположением, за которым скрывается лишь желание его высшего блага "Агапе" - это способность любить тех, кто нам не нравится и кому мы не нравимся. Мы можем лишь тогда обладать агапе, когда Иисус Христос дает нам способность преодолеть нашу естественную склонность к гневу и резкости и обрести эту непоколебимую доброжелательность по отношению ко всем людям

Любовь "агапе" - это врожденная самосущная любовь, которая любит по своей собственной природе, а не благодаря тем или иным качествам объекта любви.

Испытания необходимы для децентрализации человеческого "я" и развития в глубинах человеческого сердца качества "агапе". такая любовь развивается только в школе страдания.

"Агапе" означает безусловную любовь, которая любит, совершенен или нет объект любви. "Агапе" любит, потому что не может не любить: такова природа этой любви

Любовь "агапе" - это, по сути дела, не эмоциональная любовь, а, скорее, действенная, благая и даже более чем жертвенная воля к добру. Она есть душа этики.

Согласно библейскому толкованию, "агапе" есть естественная или самопроизвольная любовь. Например, солнце в одинаковой мере светит и прекрасным садовым цветам, и сорнякам, потому что такова природа солнца. Оно не может не сиять. Точно так же Божья любовь обнимает добрых и злых, изливая благословения солнца и дождя одинаково на всех людей; как праведных, так и неправедных (Мф. 5:45).

Любое событие в жизни верующего: радость это или скорбь, боль или удовольствие, несчастье или благословение - все это без исключения подчинено Богом одной цели - привести к зрелой любви-агапе.

Фридрих Ницше (немецкий философ) сказал: "Не что иное, как новое христианское понятие о любви, выраженное словом "агапе", заставило тогдашний мир произвести переоценку древних ценностей и принять христианство".

Высшая цель жизни на земле состоит не в удовольствиях, славе, богатстве или других земных успехах, но в познании любви-агапе.

Страдающая любовь есть краеугольный камень Вселенной, потому что без этой любви невозможно достичь самоотречения, а значит, и любви-агапе.

Любви-агапе люди учатся полной сломленностью и безропотным страданием.

Есть только одно место и время, где и когда можно научиться любви-агапе, и это только здесь и сейчас, только в условиях точно такого мира, каким является наш мир.

Этот мир является школой, где наследники Божий, которые предназначены для неба, учатся на практике искусству подчиняться закону любви.

Цена школы любви высока, но Бог никакую цену не считает слишком высокой для обучения любви-агапе.

Темнота так же, как и свет, суровость холодной зимы так же, как мягкость теплого лета, - одинаково необходимы для обогащения человеческого сердца любовью-агапе.

Человеческие скорби и страдания Бог использует для воспитания Своей церкви, которую учит жить по закону любви.

Весь процесс Божьего обучения преследует одну цель - умножить и усовершенствовать в сердце человека любовь.

Если человек научился любви, то он достиг успеха в жизни, независимо от того, каким неудачным он оказался в других областях жизни.

Без любви даже здесь, на земле, человек не может жить по-настоящему счастливо, однако главное назначение любви состоит в подготовке человека к вечному царствованию в таком мире, где любовь будет высшим законом.

Чем больше мы любим, тем обширнее, полнее и радостнее становится наша жизнь (Л.Н. Толстой).

Пока люди любят - они прощают (Ф Ларошфуко)

Истинной мерой достоинства человеческого сердца является способность любить (М. Севинье).

Ум истиною просветляется - сердце любовью согревается

Несмотря на все свои недостатки, люди больше всего достойны любви (И.В. Гете).

С людьми можно обращаться с пользой и без вреда только тогда, когда любишь их (Л Н. Толстой).

Невесело на свете жить, коль сердцу некого любить (Т.Г. Шевченко).

Истинная любовь очищает, возвышает всего человека, совершенно преобразует его (Н.Г. Чернышевский).

Любовь соединяет в себе все добрые качества человека (О. Бальзак)

Свойство любви именно в том, что она дает благо тому, кто ее испытывает (Л.Н. Толстой).

Быть любимым - это больше, чем быть богатым, ибо быть любимым означает быть счастливым.

В душе влюбленного присутствует вся душа любимого, вся его жизнь, характер и действия (Плутарх).

Любовь смиряет гордые сердца, учит высокомерных снисхождению, но главное ее свойство - все возвышать и облагораживать (М. Рид).

Любовь изменяет человека до неузнаваемости. От любви зависит судьба человека (Ж.Ж. Руссо).

Любовь является ярким и сильным выражением законченного христианского характера, ручательством того, что человека, природа которого схожа с природой Христа, находится на вершине своего развития (Г. Друманд).

Без любви невозможно выполнять заповеди Господни, ибо все они, в конечном счете, сводятся к одной: "Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15:12).

В Иисусе Христе заповедь о любви обрела новое, неизвестное доселе качество, и именно так призвал Иисус любить людей.

Любовь обрела в Иисусе новый характер, потому что Он расширил ее пределы настолько, что она охватывает всех и ничто не остается вне ее сферы.

Излагая заповедь о любви, апостол Иоанн облекает ее плотью и кровью.

Апостол Иоанн научился говорить правду с любовью - и этому должен научиться каждый родитель, проповедник, учитель и руководитель.

Человека ничто так не трогает, как смирение и христианская любовь.

Любовь - мать всех благ и отличительный признак Его учеников, она одна содержит в себе все совершенства, свойственные человеку (Иоанн Златоуст).

У кого есть искренняя любовь к истине, того она изведет из тьмы заблуждения и приведет к свету истины.

Любовь, не вмещающаяся в мире, обитает в смиренном сердце.

Любовь порождается смиренномудрием и благоговением (Нил Синайский).

Нужно достигнуть совершенства во всех добродетелях, чтобы вступить в совершенство всех совершенств, в слияние их - в любовь.

Нельзя найти ничего драгоценнее, ничего выше и ничего долговечнее любви. Ибо "любовь никогда не перестает, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится" (1 Кор. 13:8).

Кто не имеет в себе любви, тот лишается божественной благодати.

Храни любовь, как зеницу ока: в ней свет и жизнь. Она - радость всех, приверженных к ней; она - божественное стяжание; она - ангельское достоинство.

Любовь - столп всех добродетелей, в ней нет печали смертной; она учит правде и мужеству, терпению и миру; она - дом Божий.

Ни на небе, ни на земле нет ничего драгоценнее любви.

Любовью явлены нам все блага, ею разрушена смерть и пленен ад. Любовью открыты врата рая, обещано нам Небесное Царство. Любовь умудрила рыбаков, она укрепляла мучеников.

Любовь соединяет многих в одно тело и делает души их жилищами Святого Духа, потому что не в отделенных друг от друга, но в соединенных по духу может обитать Дух мира.

Любовь, имеющая основанием Христа, тверда, постоянна, непобедима; расторгнуть ее не может ничто: ни клевета, ни опасности, ни смерть, ни что-либо другое.

Великое благо - любовь. Она сильнее огня, восходит к самому небу, и нет препятствия, которое могло бы удержать ее сильное стремление.

Поистине, любовь есть крепкая стена, непреоборимая не только для злых людей, но и для диавола.

Любовь, угодная Богу, есть сильнейшее оружие против диавола. Любовь исключает страх и вселяет в сердце дерзновение к Богу.

Любовь воспитывает тело, воспламеняет дух, очищает душу; любовь делает достойным уважения труды подвижников и отверзает им блаженное лицо Сына Божия (Иоанн Златоуст).

Без любви и песня не поется, и дом не строится. Тот воистину велик, кто любовь имеет великую.

Любящее сердце, как океан, никогда не замерзает.

Пусть будет у нас любовь к людям ради Иисуса, а любовь к

Иисусу - ради Его Самого.

Тайное основание истинной любви - в Боге.

В вечности ценность имеет только любовь. Все остальное - пустота, преходящее, второстепенное.

Любовь - связующий цемент. Любовь придает прочность церковному домостроительству.

Любовь любит во всем находить добро, она ищет его.

Христианская любовь - не только чувство, но и принцип жизни человека.

Любовь - творец всего доброго, возвышенного, теплого и светлого. Всю христианскую жизнь можно свести к одному слову - любовь. Любовь услаждает самую горькую чашу жизни.

Любовь бесследно смывает с нашей памяти самые мрачные картины прошлого, снимает с души тяжесть, поднимает безнадежно поникшую голову, просвещает давно померкший взор, поднимает опустившиеся руки и укрепляет дрожащие колени.

Любовь уравнивает самые ухабистые перевалы узкого пути, дает новое жизненное направление и умащает голову елеем.

Жизнь - это возможность узнать, как надо любить (А.Е. Брук). Жизнь без любви - это смерть.

Истинная любовь есть свободное взаимное чувство.

Человеческая любовь есть отражение некой божественной сущности (А.Е. Брук).

Ближе к Богу мы находимся тогда, когда любим. Любовь исходит от Бога, и любовь ведет к Богу.

Всякий рожденный от Бога должен любить тех, кто удостоен такой же чести (А.Е. Брук).

Человек рожден не только для того, чтобы любить, - он также рожден, чтобы быть любимым (А.Е. Брук).

Имеющий Сына Божия - любовь - имеет жизнь; не имеющий Сына Божия - любви - не имеет жизни.

Единство верующих основано на любви Христовой к нам и на любви друг ко другу. Без любви немыслимо единство. Без любви бесцельно и напрасно наше свидетельство о Христе (Ин 13:35).

В главном - единство, во второстепенном - свобода и во всем - любовь (Блаженный Августин).

Не любить - значит не жить. Семья без любви - семья без души.

Без любви в семье не может быть ни счастливого детства, ни окрыленной юности, ни желанной зрелости, ни достойной старости, ни блаженной кончины.

Если в вашем сердце есть любовь Божия, то она будет известна в вашем доме.

Где царит любовь, там нет места разногласию.

Христос учил, что жизнь семьи зиждется на взаимной любви и что строить ее на каких-то других основах - значит обрекать семью на неизбежное крушение и развал.

Любить себя - закон природы; любить другого - закон Божий.

Любовь не может быть безучастной к окружающей ее реальной жизни. Она не может не плакать с плачущими и не радоваться с радующимися.

Нет такого притворства и лицемерия, которое могло бы выразить искреннюю любовь там, где она отсутствует, и нет такого покрывала, которое способно было бы скрыть любовь там, где она есть.

Сутью божественного закона является двойная заповедь любви: люби Бога от всего сердца, люби ближнего, как самого себя. Жизнь без греха, следовательно, есть жизнь, которая преисполнена чистой, совершенной любовью к Богу и к ближнему.

Девиз Иисуса Христа был "Любовь и служение" любовь ко Христу, любовь к нашему ближнему, служение нашему ближнему.

Люди, любящие Христа, оказывают любовь и друг другу. Любовь живет не для себя, а для других.

Мы созданы для любви к Богу, семье и ближнему. Так же как птицы созданы для того, чтобы летать, рыбы - чтобы плавать, звезды _ чтобы сиять на небосводе, так наши сердца созданы для того, чтобы всех любить. ,

Любовь не может ограничиться торжественными богослужениями и блаженным настроением души. Она ищет своего проявления в жизни и служении людям.

Истинный христианин не ждет любви от людей; он получает ее от Бога, а получив, излучает ее на всех окружающих.

Я не встретил в жизни своей ни одного человека, который мне не нравился бы и которого я не любил (Билл Роджер).

Истинный христианин смотрит на ближнего, как на своего двойника. Он желает его привести к тому источнику истины, любви и радости, из которого сам черпает.

Любовь свою мы тогда лишь сберегаем, когда другим ее дарим.

Любовь есть чувство, вытекающее из желания блага другому, без ожидания какой-либо выгоды для себя Такова ли наша любовь к ближнему?

В чем должна наша любовь к братьям практически выражаться?

Прежде всего и чаще всего братская любовь, если она есть, выразится во взаимном прощении, сострадании, снисхождении и понимании (Еф. 4:32; Кол. 3:13). Без взаимного прощения, покрытия любовью провинностей брата христианство немыслимо В этом факте убеждались на протяжении многих веков отдельные лица, группы и церкви, придавая "своему христианству" самые уродливые формы.

Любовь к братьям может выразиться в усердной и постоянной молитве друг за друга и в искании добра один другому (Флп. 2.4; 1 Фес. 5:15).

Наша любовь к братьям должна выражаться в приветливости, услужливости, в постоянной кротости, смирении, в Предупредительности и осторожном отношении к брату, в нашем стремлении не огорчать брата, не задевать и не ущемлять его чувства (Флп. 2.3; 1 Пет. 2:17; Рим. 12:10). Любой ценой стремитесь к миру и как огня избегайте малейших трений и конфликтов!

Наконец, любовь к брату может проявиться в материальной помощи нуждающемуся брату.

Когда мы заняты только собою, мы духовно умираем. Когда же мы любим до самозабвения других, мы духовно живем, расцветаем.

Некто молился: "Отче Небесный! Я прохожу путем земной жизни только один-единственный раз и поэтому всякую возможность, какую Ты даешь мне, проявлять к кому-либо любовь или сделать что-либо полезное людям - помоги мне использовать эту возможность безотлагательно, не уклоняясь от нее и не пренебрегая ею, ибо этим путем я прохожу один лишь раз".

Рука истинной Христовой любви всегда к кому-то протянута, всегда желает кому-то помочь. Такова ли наша любовь?

Доказано, что нет на земле двух человек абсолютно одинаковых, и только любовь Божия способна научить нас, как мы должны относиться к каждому из них.

Человек любящий - это человек, способный понимать других людей, знающий, как ладить с людьми и жить со всеми в любви и мире.

Любовь не помнит сделанного кому-то добра и не подсчитывает своих дел, подвигов и жертв. Ей всегда кажется, что она ничего еще не успела сделать или сделала не так много, как хотела бы.

Любовь думает не о том, как бы использовать нового человека, а чем послужить ему, в каком-то отношении быть ему полезной.

Истинный христианин живет для того, чтобы облегчить другим людям их непосильную жизненную ношу. Поэтому жить без любви Христовой в сердце так же немыслимо для христианина, как немыслимо играть на скрипке без струн.

Бедные люди нуждаются не в наших благих порывах или громких и пустых декларациях и обещаниях, а в скромных и простых проявлениях любви Христовой.

Любое наше мнение о человеке зависит главным образом от духовного состояния нашего сердца и степени нашей любви к этому человеку.

"Если ты не имеешь ничего доброго сказать о человека, не говори о нем вовсе", - советует народная мудрость.

Любовь всегда трудится, но не для себя, а для других. Она трудится, оставляя пожинать плоды своего труда грядущим поколениям.

Спасительная для нас смерть Христа - добровольный акт Его любви к нам. Любовь всегда охотно идет на любые жертвы, всегда готова страдать, кровоточить и умирать за любимого человека.

По учению Христа, любовь - исполнение всех Божьих и всех человеческих законов. Любить всех людей, включая наших злейших врагов, благословлять проклинающих нас, благотворить ненавидящим нас, молиться за обижающих нас, злословящих и гонящих нас, жить в духе любви и всепрощения, не заботиться о завтрашнем дне, быть довольным тем, что есть, - все это бесподобно. Все это учение - не что иное, как последнее откровение Божие, данное Им падшему человеку.

Чем ближе мы ко Христу, тем ближе братскою любовью связаны мы со всяким членом Тела Его.

Самозабвение составляет тайну мира, согласия и братской любви.

Если мы научимся отказываться от своего "я", чтобы искренно искать славы Христа и блага возлюбленному народу Его, тогда нам не придется разбирать никаких тяжб.

Не заботьтесь о том, чтобы другие любили вас. Любите - и вас будут любить!

Смотрите на то, любите ли вы других, а не на то, любят ли вас другие.

Любовь не помнит сделанного добра. Ей все кажется, что она ничего особенного не сделала.

Любовь к ближнему без любви к Богу равносильна растению без корней. Эта любовь есть или пристрастие к людям, или искание славы людской.

Любовь, которая ничем не жертвует и никому не приносит счастья, не есть любовь.

Любовь к ближнему - блаженный дар, которым Спаситель наделяет прощенного грешника.

Действительно любить - прощать, желать другому только того, чего самому себе желаешь, - какое простое и естественное разрешение всех вопросов!

Жизненный опыт говорит, что тот, кто больше любит, тот легче понимает людей и кто способен все понять, тот способен и все простить.

Следи за тем, чтобы во всех твоих речах и действиях не было недостатка любви. Она является той золотой крупинкой, которая особенно пригодится в вечности, когда будут взвешиваться твои деяния. Так заботься же о том, чтобы любовь можно было найти во всех твоих поступках!

Любовь - это способность любящего делать больше, чем заслуживает любимый.

Можно дать без любви, но вы не можете любить не давая Любовь всегда ищет сделать доброе для любимого Служение Богу - это любовь "в рабочем костюме"

Любовь помогает нам без ропота ухаживать за больным, побуждает делать добро, не ожидая воздаяния, прощает, не услышав просьб о прощении

Что человек любит, о том он говорит не умолкая

Братская любовь была во все времена отличительной чертой истинных христиан

Глаза любви видят горе других, и они знают, как помочь

Любовь означает понимание и терпение, отсутствие злопамятности.

Любовь есть наилучшая из всех милостей, потому что это добро без примеси

Любите людей такими, какие они есть, а не такими, какими вы хотели бы их видеть Любите их с их странностями и недостатками, с их неблагодарностью и равнодушием, - любите так, как Бог любит вас Он любит вас терпеливо и нежно, свято и безгранично

Созерцайте любовь Христа - и научитесь любить

Любить - это значит страдать Чем глубже и крепче наша любовь, тем сильнее наша способность к страданиям

Переносить и покрывать - основная черта любви Не знание, но любовь отличает святых от грешных.

Любовь терпеливо относится к людским немощам Обиды, злословия, преследования она переносит в смирении

Любить - это значит ощущать себя на месте другого

Если ты любишь детей Божиих, то ты охотно будешь вращаться их обществе, так как дети очень любят быть вместе.

Не там ли наша любовь, куда направлены наши помыслы и чувства?

Для христианского служения не так важен сам подарок, сколько душевная готовность дарящего - любовь.

Верная любовь помогает переносить все тяжести

Все заповеди Божий соединяются в одной - именно в заповеди любви (Мф 22 37 40)

Истинно христианская любовь в том и состоит, что удерживается даже от справедливой мести (Рим 12:19)

Настоящая любовь та, когда мы любим не для себя, не себе желаем добра, а тем, кого любим, и любим не потому, что люди приятны или полезны нам, а потому, что мы в каждом человеке признаем тот же дух, какой живет в нас

Любить вообще - значит делать доброе Так мы все понимаем и не можем иначе понимать любовь И любовь не только слово, но это дела, которые мы делаем для блага других Если человек решает, что ему лучше воздержаться от требований настоящей, самой малой любви во имя другой, будущей, большей любви, то он обманывает или себя, или других, и никого не любит, кроме себя самого Любви в будущем не бывает, любовь бывает только в настоящем Если человек не делает дела любви в настоящем, в нем нет любви

Без любви можно обращаться только с вещами без любви можно рубить деревья, делать кирпичи, ковать железо, но с людьми нельзя обращаться без любви, так же как нельзя обращаться с пчелами без осторожности Свойство пчел таково, что если станешь обращаться с ними без осторожности, то им повредишь и себе То же и с людьми Не чувствуешь любви к людям - сиди смирно, занимайся собой, чем хочешь, но только не людьми Только позволь себе обращаться с людьми без любви - и не успеешь оглянуться, как станешь не человеком, а зверем, и людям повредишь, и себя замучаешь

Для того чтобы общение с людьми не было страданием для тебя и для них, не вступай в общение с людьми, если не чувствуешь любви к ним

Помни, что если ты можешь сделать хорошее дело, оказать любовь кому-нибудь, то надо это делать сейчас, потому что пройдет случай и не возвратится

"Это я сделаю, когда вырасту большой" - "Я так буду жить, когда кончу учение, когда женюсь" - "А я так устроюсь, когда женю сына или когда разбогатею, или когда перееду в другое место, или когда состарюсь".

Так говорят и дети, и взрослые, и старики, а никто не знает, проживет ли он до вечера Про все эти дела мы не можем знать, доведется или не доведется нам делать их, не помешает ли смерть Только одному делу не может помешать смерть: смерть не может помешать тому, чтобы во всякий час, пока жив, исполнять волю Бога - любить людей

Скрывать недостатки других и говорить о том, что есть у них доброго, есть признак любви и лучший способ привлечь к себе любовь ближних

Свойство любви - покрывать слабости и недостатки людей и раскрывать их хорошие качества.

Не великие дела угодны Богу, а великая любовь, с какою они делаются. Нет ничего великого, когда любят мало, и нет ничего малого, когда любят много (Василий Великий).

Любовь никогда не бывает негативной. Не желать зла - это еще не есть любовь. Любовь выражается не только в нежелании зла, но в желании добра, и не только в желании, но и в личном стремлении к достижению этого.

Сущность любви - давать, и прощать, и продолжать молитвенно прощать до тех пор, когда, может быть, откликнется ответная любовь.

Часто люди думают, что если они любят ближних, то они этим обретают заслуги перед Богом. А на деле - совсем наоборот: если любишь ближних, то не ты заслужил перед Богом, а Бог дал тебе то, чего ты не заслужил, дал самое большое благо в жизни - любовь.

Вы не исполнили всех обязанностей, если не выполнили обязанности быть любвеобильным.

Любовь к человеку, соединенная с преданностью, имеет небесное происхождение.

Тот, кто меньше всех заслуживает любви, больше всех в ней нуждается.

Кто не проявляет своей любви не деле, тот не любит.

Любовь непременно должна проявляться в словах, делах, поступках - без этого она сомнительна.

Что такое любовь? Делать для кого-то больше, нежели он заслуживает.

Для слов "любить брата" есть разные толкования, но для христианина решающими являются слова Священного Писания: "Станем любить не словом или языком, но делом и истиною" (1 Ин. 3:18).

Влюбленный видит в предмете своей любви то, чего другие не замечают.

Любовь и готовность жертвовать или делать - нераздельны, и потому готовность давать и есть вполне точная мера нашей любви.

Кто не оставил по себе любви, тот не оставил никакого наследства.

Можно любить, не зная сути любви. Любовь состоит не в том, чтобы чувствовать себя счастливым, благодаря заботам других. Истинная любовь - заботиться о других.

Если человек со смирением принимает критику других, не озлобляясь на них и не мстя им, то это доказывает, что он возрастает в любви.

Ибо жизнь, со всеми плодами радости, бед, надежд и страхов, есть не более чем наша возможность познать любовь.

Пусть человек пожал все лавры жизни, но если он при этом приблизился к смерти, не научившись любви, - его жизнь была прожита без пользы.

Требование любви невозможно удовлетворить теоретически. Когда мы любим кого-то всем сердцем, мы чувствуем, что, даже если бы служили и обожали наш предмет всю жизнь, если бы даже преподнесли ему солнце, луну и звезды, этого все еще будет недостаточно. Для любви даже вся природа была бы слишком маленькой жертвой.

Требованиям любви нет границ как в настоящее время, так и в вечности.

Когда мы глубоко, страстно и самозабвенно любим человека, то, сколько бы мы ему ни делали, мы всегда будем считать, что остались у него в долгу; даже если мы отдадим ему солнце, луну и все звезды, этого все еще будет мало.

Кто любит, тот всегда в долгу, и ему меньше всего может прийти в голову мысль, что он заслужил какую-то награду.

Человек, рассуждающий о жизни в категориях закона, может постоянно думать о заслуженной им награде; если же человек смотрит на жизнь с точки зрения любви, ему никогда в голову не придет такая мысль.

Нельзя любить ни того, кого боишься, ни того, кто тебя боится (Цицерон).

Гораздо лучше выражать свою любовь полезным делом, чем приятною похвалою (Д.И. Писарев).

Любовь никогда не требует - она всегда дает. Любовь всегда страдает, никогда не выражает протеста, никогда не мстит за себя (М. Ганди).

Верная любовь помогает переносить все тяжести (Ф. Шиллер).

Любить глубоко - это значит забыть о себе.

Любить - это находить в счастье другого свое собственное счастье.

Тщеславие требует всего для себя, ничего не давая взамен; между тем любовь не только получает, но и дает (Ж.Ж. Руссо).

Если видишь ближнего согрешающим, отвращайся от греха, но не от брата.

Истинная любовь есть отказ от себя ради любимого

Выше всех добродетелей есть любовь, а из дел любви выше всех - деятельное сострадание и помощь нуждающимся

Человек служит тому, что он любит.

Любовь же заключается не в пустых словах, но в делах: например, в том, чтобы избавлять людей от бедности, помогать больным, освобождать от опасностей, покровительствовать находящимся в затруднениях, плакать с плачущими и радоваться с радующимися

Все совершенства, которые заключаются в понятии добродетели, произрастают от корня любви, так что имеющий ее и в прочих добродетелях не имеет недостатка (Григорий Нисский).

Любовь не может содержать что-либо в тайне от возлюбленных своих.

Такова истинная любовь - любить без всякой корысти и делать добро без надежды на воздаяние (Тихон Задонский).

Любовь к Богу и ближнему нераздельно связаны.

Любя, что не должно любить, вы не можете любить того, что должно любить.

Сойдясь с человеком, думай не о том, чем он может быть полезен тебе, а о том, чем ты можешь послужить ему

Любить ненавидящих нас - можно, но любить тех, кого ненавидишь, - нельзя.

Больше любви у того, кто указывает тебе на твои ошибки, а не у того, кто хвалит тебя И как глупо поступают те, кто делает наоборот.

Научиться воздавать добром за зло и научиться любить - в этом призвание христианина

Чувство настоящей любви к ближнему - это и есть то, что отличает христианина от язычника.

Немецкая пословица говорит: "Заживо похоронен тот, кто живет без любви".

Не силой, а только любовью можно покорить человека.

Любовь не останавливается на чужих недостатках - она их покрывает

Любовь ищет людям добра, а не зла, и даже где добра не находит, оплакивает зло и станется его исправить, вместо того чтобы его осуждать.

У мудреца спросили: "В чем состоит добродетель человеколюбия?" Он ответил. "В том, чтобы любить людей"

Мы не способны и не желаем любить; наше нежелание любить и отсутствие интереса к любви в том, что мы не делали любовь нашей темой, нашей целью и отличительным знаком, по которому нас можно узнать (Чарлз Адаме).

Решающим доказательством того, что человек перешел от смерти в жизнь, является его любовь к собратьям

Христианская любовь к своим братьям и сестрам должна быть неразрывной частью любви к Богу.

Свою любовь к человеку мы можем доказать лишь тем, что всегда готовы угодить ему и доставить радость.

Христос ненавидел грех, но любил грешника, Он враждовал с сатаной, но всегда был на стороне его несчастной жертвы - человека.

Радость - это чувство. Душевный мир - это чувство Любовь к другим - это чувство, сострадание к погибшим - это чувство.

В любви нет деноминаций, нет пренебрежения друг другом и нет унижения друг друга.

Люди живы любовью: любовь к себе - начало смерти, любовь к Богу и людям - начало жизни.

Любить того, кто нам приятен, не значит любить Бога, не значит вообще любить

Единственное средство передавать истину - это говорить любя. Только слова любящего человека бывают услышаны. Рассудок не должен говорить. Его звуки неестественны.

Человек без Божией любви в сердце имеет влечение к похвале от людей,

Когда любовь перестает проявлять себя в действии, она перестает быть любовью.

Только любовь способна полагать предел вражде

Добро помни, а зло забывай. Самое же главное: своего "спасибо" не жалей, а чужого не жди.

В долгой горькой жизни Много встретит грешных твой усталый взгляд Не клейми же их словом едкой укоризны, Полюби их, милый, полюби как брат.

Любовь есть исполнение закона; любовь побуждает нас всегда делать то, что не могли нас заставить делать десять заповедей, а именно - любить врагов наших.

Любовь всегда старается помочь, даже врагу.

Если вы не можете любить недругов и отвечать им любовью, не трубите о вечном спасении вы его не имеете.

Венец же истинной христианской любви - это любовь к своим врагам: "Если враг твой голоден, накорми его, если жаждет, напой его" (Рим. 12:20).

Люби врагов - и ты сделаешься другом Божиим.

Не ненавистью побеждается исходящее из ненависти, а любовью.

Усердная любовь - искренняя любовь, непрестанная, любовь не только к тем, кто нас любит, но и к нашим недоброжелателям.

Любовь предотвращает муки разногласий и приносит непритворную радость общения, несмотря на разногласия.

 

Смерть и время царят на земле, -

Ты владыками их не зови!

Все кружась исчезает во мгле,

Неподвижно лишь Солнце любви...

В Соловьев

 

Любовь достигает несравненно больше благих результатов, чем логика. Самые высокие наши доказательства и аргументы, если они не облечены в любовь Христову, окажутся не достигающими цели. Отсюда крайне необходимо, чтобы логика Божия и нелицемерная любовь шли рука об руку вместе.

Знать и любить людей так, как Бог знает и любит нас, духовное достижение!

Пусть остаток нашей жизни будет жизнью любви!

Нельзя без цели в мире жить, Нельзя достигнуть без стремленья, Нельзя не веруя молить

Нельзя не чувствуя любить Нельзя творить без вдохновенья!

Нет такой энергии, власти и силы в мире, которые направили бы нашу волю к угождению Богу, кроме силы Божией. Только эта сила меняет наше сердце, подчиняет себе нашу волю и пленяет "всякое помышление в послушание Христу" (2 Кор 10:5). Послушание же и любовь нераздельны.

Наша любовь к Богу измеряется нашим прощением ближнего. Если мы не прощаем, - значит, мы не любим.

Сила нашей любви к Богу измеряется силою нашего прощения, проявляемого к окружающим нас людям

Только любовь, встречаясь с отрицательными сторонами человека, способна прощать и покрывать их любовью.

Мудрость жизни в том, чтобы не быть чрезмерно требовательным к людям. Нормой наших взаимоотношений с людьми должно быть, понимание людей, любовь, терпение и прощение их без конца

В Царство Божие, вечное царство любви, войдут только те, в чьих сердцах уже царит любовь Божия и милосердие Христово

Если вы назовете любовь апостолом, то и тогда она найдет нужным отговориться "Я - наименьшая из апостолов и недостойна этого высокого звания".

Ибо в этом несовершенном мире любить - по большей части означает прощать, "любить человека во грехе его", несмотря на его несовершенство.

Сердце любящее и послушное Богу - вот в чем мы имеем нужду Любовь без прощения немыслима.

Путь христианина - путь любви. Эта истина всем знакома; но о том, что путь любви означает путь креста, путь тесного следования за Христом, - об этом мало кто знает.

Самое важное для всех христиан сегодня - это любить и прощать

Можно любить, не зная сути любви. Любовь состоит не в том, чтобы чувствовать себя счастливым, благодаря заботам других. Истинная любовь заботится о других, не находя времени и не имея потребности обращать мысли на себя или искать в себе признаков удовлетворения или неудовлетворения.

Несколько слов любви могут сделать больше, чем великолепная проповедь.

Любовь и дух прощения живут нераздельно и ходят вместе Одно без другого немыслимо.

Любовь с радостью прощает и никому об этом не рассказывает.

Любовь не распространяет сплетен, не подкапывается ни под кого, чтоб повредить человеку.

Что значит любить? Ответ короткий: "Любить - это прощать" Любовь Божию мы познаем через Его прощение. Бог прощает, потому что любит, а где нет прощения, там нет и не может быть любви.

Любовь дает возможность прощать - в этом сущность христианства.

Приобретенное ценой любви не есть утрата. Любовь же никогда никого не подведет.

Любовь можно доказать лишь повиновением.

Любовь невозможна без послушания.

Каков человек, такова у него и любовь (И. Эренбург).

Уму не под силу долго разыгрывать роль любви (Ф. Ларошфуко).

Любовь одна, но подделок под нее - тысячи (Ф. Ларошфуко).

Одной любви музыка уступает, но и любовь - мелодия (А.С. Пушкин).

Любовь к благам земли - это смола, связывающая духовные крылья.

Человек любящий - последователь Христов, а человек нелюбящий - нет.

Любить - значит быть во свете; ненавидеть - значит оставаться во тьме.

Лицемерная любовь хуже ненависти (Плиний Младший). Ненависть ранит - любовь лечит (русская народная мудрость).

Любовь дает человеку способность ходить во свете; ненависть оставляет его во тьме, даже если он сам не осознает этого.

Любовь дает человеку возможность совершенствоваться духовно, ненависть же делает такое совершенствование невозможным.

Любовь приближает нас к людям и к Богу, а ненависть изолирует нас от людей и от Бога.

Ненависть - худой переводчик, но любовь выводит из всех Божиих мыслей хорошее толкование.

Любовь - естественная доброта; зависть - скрытый, замаскированный эгоизм.

Эгоизм всегда получает и никогда не говорит: "Довольно", а любовь дает и дает, и ей кажется, что она дала недостаточно.

Эгоизм, приобретая весь мир, не имеет в том никакой пользы, а любовь, щедро раздавая и теряя себя, обогащается.

Требовать любви от ближнего - эгоизм. Самому любить других, без надежды на взаимность, имея постоянную готовность принести все и себя самого для блага их жизней, - вот подлинное мужество и высота характера, достойные подражания. Кто имеет такую любовь, тот любит так, как любит Бог. Ибо Бог есть любовь.

Любовь - "плод Святого Духа"; зависть - плод нераспятой, греховной плоти.

Любовь - от Бога; зависть - от сатаны.

Любовь - откровенная, прямая, серьезная, приятная, мудрая; зависть - всегда прячущаяся за лукавую улыбку, прикрывающаяся лестью, легкомысленная, пустая и хитрая.

Любовь - "от вышних", зависть - "от нижних".

Любовь - свобода от всякой подделки; зависть неискренна и лицемерна.

Любовь безопасна, как агнец, как голубь, как ангел; зависть опасна, как демон, как хвост скорпиона, как зуб змеи, исполненный смертоносного яда.

Любовь мирна, довольна и счастлива; зависть недовольна, неспокойна и несчастна.

Любовь готова на всякое доброе дело, зависть - на любое злодеяние.

Бальзам от зависти - любовь: она "не завидует".

Ветхозаветный муж Божий спрашивает: "Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?" (Пр. 27:4). Устоит любовь! Устоит тот, кто, отложив всякую зависть, облекся в любовь.

Ибо кто имеет любовь, тому дано будет и приумножится; а кто не имеет любви, у того отнимется и то, что имеет

Между любовью и гордостью нет среднего положения: гордец не способен любить, а любящий не способен гордиться.

Любовь способна давать правильную оценку каждому брату и сестре и иметь скромное мнение о самой себе. Гордость переоценивает себя и недооценивает всех остальных.

Любовь никого не умаляет. В очах имеющего любовь каждый человек неизмеримо ценнее, чем принято о нем думать, и гораздо выше того, что он сам о себе думает. Любовь признает и заслуги. Гордость отрицает все это и усматривает только в себе все достоинства, совершенства и заслуги.

Любовь сознает и чувствует свое уничижение, гордость - свое превосходство.

Любовь, по справедливости, отводит каждому человеку подобающее ему место. Гордость подчеркивает, что первое место должно принадлежать только ей и никому другому.

Любовь не надеется на себя, не доверяет себе, но во всем и всецело полагается на милость Божию. Гордость - самонадеянна, самоуверенна, хвастлива.

Любовь воздает славу только одному Богу за все, что она есть, что она имеет и делает. Гордость во всем видит только результат собственной своей ловкости, пронырливости, разума и силы.

Любовь - обходительная, нежная, скромная и сознательно никого не задевает; гордость задорна, вызывающа, высокомерна и скандальна.

Делая добро, любовь ни от кого не ожидает ни благодарности, ни одобрения, ни награды; гордость же все делает напоказ, ради похвалы и аплодисментов.

Любовь хлопочет, жертвует, страдает и делает все возможное для нее, чтобы сделать жизнь лучше и счастливее для всех; гордость занята только собою и жаждет счастья только для себя.

Любовь - благотворный бальзам для души; гордость - склероз мозга и сердца.

Любовь закрывает свое лицо пред сознанием величия и святости Божией и в трепете возносится до третьего неба; гордость без малейшего страха желает вознестись выше небес, но низвергается Своим Богом до преисподнего ада.

Любовь относится к высшим себя с уважением, отдает "всякому должное: кому подать, подать; кому оброк, оброк; кому страх, страх; кому честь, честь" (Рим. 13:7).

Любовь знает свое место и не метит занять чужое кресло, как это постоянно делает бесчинство.

Любовь возвышает и облагораживает душу человека, а бесчинство унижает его до невообразимых низин.

Любовь всегда на своем месте. Она никогда не стремится сесть "не в свои сани" и никогда не претендует на права, преимущества и привилегии своего ближнего. Любовь не домогается занять чужую должность, работу, службу и решительно отказывается от предложения занять их.

Любовь мирна и скромна Если она талантлива не выставляет себя напоказ и не имеет никакого желания удивить всех своим превосходством.

Если любовь достигла какого-то улучшения в жизни и тем обогатила человечество, она не ищет славы, не ожидает признания, не требует почестей.

Если любовь проникла в более глубокую духовную жизнь, она не ставит себя на пьедестал, не возвышает себя среди братьев - менее опытных, менее успешных или менее духовных.

В житейском обиходе все, что делается без любви, исходит от зависти, тщеславия, жадности, амбиций и всяких слепых и дурных импульсов, которые приводят к неизбежным разочарованиям, недоразумениям, ссорам, смуте и замешательству.

Человек, обладающий любовью, живет тысячью жизней, тогда как искатель своего живет только одной - весьма низкой и жалкой.

Любовь не спешит гневаться, не торопится с резким ответом, не боится длительных пауз и знает истинную цену святого молчания.

Порицать имеет право только тот, кто любит. Некто сказал: "Там, где любовь жиденькая, ошибки других кажутся очень густыми, а там, где любовь густая, ошибки кажутся жиденькими".

Бог хотел вести человека путем любви, "которая назидает"; сатана предложил ему путь знания, "которое надмевает".

Человек, который постоянно твердит, что его никто не любит, все от него отворачиваются, все избегают, - тот сам никого не любит.

Пред человеком всегда открыт выбор - и так должно быть. Без выбора не может быть добродетели, и без выбора нет любви. Принудительная добродетель - не подлинная добродетель, и любовь по принуждению - вовсе не любовь.

Невозможно иметь истинного, радостного общения там, где отсутствует любовь.

Любовь не способна проявляться в нашем плотском характере: она не может сосуществовать с нашей обидчивостью, гордостью, подозрительностью.

Любовь, лишенная мудрости и силы, приводит к сентиментальности и неустойчивости.

Маленькие неприятности могут разрушить и большую любовь.

Недостатки всегда обильны там, где скудна любовь.

Совершенная любовь рождается и возрастает только тогда, когда мы подвергаем ее испытанию.

Любовь, не принимающая страдания добровольно, есть не более чем суррогат любви, ибо сущность любви состоит в отречении от своего "я" во имя кого-то другого.

Земная жизнь, с ее бедствиями, крушениями, страданиями и разочарованиями, есть единственное место и время, где и когда совершенная любовь может быть развита в человеке.

Разлука для любви - что ветер для огня, слабую она гасит, а большую раздувает (Р. Бюсси).

К любви приходят через борьбу со страстями, к борьбе - через покаяние, к покаянию - от страха Божия; страх рождается от истинной веры.

Любовь подобна огню: ничто не устоит против нее. Воск самонадеянного заблуждения растает в ней, железо эгоизма расплавится, даже камень ожесточения и неприступности треснет.

"Первая любовь" есть благословенный плод нашего радостно принятия любви Господа к нам.

Ученики спросили Сократа, не знает ли он верного средства от любви с первого взгляда "Знаю, - ответил мудрец, - надо внимательно посмотреть второй раз".

Потеря "первой" любви церковью или отдельным челном - это падение.

Потеря "первой" любви - самая страшная опасность для души человека. Опасность, сравниться с которой не может никакая другая.

Мы оставляем "первую" любовь, когда в нашем обращении с людьми замечается отсутствие братской снисходительности, доверия, искренности. Даже самые малые ошибки, обнаруживаемые верующими, вызывают у нас бурю негодования, злорадства и осуждения.

Символом любви является сердце, потому что сердце - средоточие любви, как говорит Спаситель: "Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе" (Лк. 6 45).

Идеал совершенной любви, предлагаемый Им, невыполним для того, кто не следует за Иисусом Этот идеал не может быть хорошо понят и достигнут вне Иисуса Христа.

Та любовь, которую производит Дух Святой, приводит к молитве о других.

Превыше всего - любовь между членами Церкви Христовой.

Что не связует любовь - все ничтожно, и без любви все другие узы не есть узы. Что соединяет своекорыстие, то и разрушает своекорыстие; что соединяет насилие, то и разрушается насилием, что соединяет могущество времени, то и разрушает могущество времени. Только то, что соединяет любовь, пребывает навеки нерушимо, потому что любовь - крепче смерти, крепче человечества.

"А теперь пребывают сии три: вера, надежда, любовь; но любовь из них больше" (1 Кор 13:13).

"Ибо во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью" (Гал. 5.6).

"Всегда по справедливости мы должны благодарить Бога за вас, братия, потому что возрастает вера ваша, и умножается любовь каждого друг ко другу между всеми вами" (2 Фес. 1 3)

"Блажен, кому помощник Бог Иаковлев, у кого надежда на Господа Бога его" (Пс. 145:5).

Основание веры - духовная нищета и безмерная любовь к Богу (Макарий Египетский)

Где нет любви, там нет веры.

Любовь есть дыхание веры.

Вера - мост, ведущий в царство любви.

Вера без добрых дел - дерево без плода, а любовь - как мать без детей.

Наша вера измеряется любовью и ничем другим.

Вера в Господа Иисуса Христа пробуждает любовь ко всем верующим во Христа.

Истинная вера, как искра, зажигается от Духа Святого в сердце человеческом и разгорается теплотой любви.

Если человек верой во Христа получает духовную жизнь, то он эту жизнь проявляет в любви.

Любовь - самое лучшее свидетельство о новом рождении, она есть отпечаток истинной веры.

Любовь со всем изобилием ее добрых дел есть проявление и плод веры.

Вера и любовь, так же как наше пребывание в Боге и наше служение людям, - нераздельны.

Закрывая двери веры, мы неизменно приходим к духовной слабости; закрывая двери любви, мы ослабеваем в служении нашим ближним.

Вера есть дверь для общения с Богом, любовь - дверь для служения людям.

Вера ведет к Богу - любовь влечет к людям.

Чрез веру жизнь Божия обитает в нас, чрез любовь - проявляется нами на наших ближних.

Вера - путь к общению с Богом, любовь - средство к служению людям, к богослужению.

Вера - внутреннее единение души с Богом; любовь - внешнее проявление этого единения. Жизнь веры - это служение любви.

Истинная, живая вера любит; истинная, пламенная любовь служит.

Пребывание в вере, "действующей любовью", не только общение с

Богом, но и служение людям, - жизнь для людей ради Бога.

Любовь все побеждает своей верой.

Вера делает все возможным. Любовь помогает достижению всего.

Вера без любви - сомнительная вера, и церковь, которая забывает трудиться для Господа, - больная церковь

Вера дает нам непоколебимую уверенность в спасении. Надежда принимает это небесное наследство и преисполняет сердца наши миром и радостью

Если надежда человека в любви Божией, это не может быть иллюзией, ибо Бог любит нас любовью вечной.

Надежда на Господа познает истину, и верные в любви пребудут у Него, ибо благодать и милость - со святыми Его.

Любовь все переносит и побеждает своей надеждой.

Оскудение надежды есть истребление любви; с надеждой связаны наши труды, на ней основаны подвиги, ее окружает милость Божия.

Надежду есть упование в трудах, дверь любви; она убивает отчаяние; она - залог будущих благ (Иоанн Лествичник).

Надежда все смягчает, любовь делает все легким.

Вера обладает нашим разумом, надежда - нашим воображением, а любовь - нашим сердцем.

Наша вера занята прошлым, надежда - будущим, а любовь - настоящим.

Вера принимает совершившееся на Голгофе спасение, надежда терпеливо ожидает полного осуществления этого спасения в вечности, любовь проявляет плоды этого спасения уже здесь, в земной жизни.

Вера приводит нас ко Христу, надежда обогащает нас обновленной жизнью, любовь уподобляет нас Христу.

Вера принимает обещанное Богом вечное спасение, надежда предвкушает вечное блаженство, а любовь уже сейчас наслаждается этим блаженством.

Вера связывает нас с Богом, надежда - с вечностью, любовь же поддерживает связь в трех направлениях: с Богом, со своим ближним и с "миром сим".

Вера побеждает мир, надежда не от мира сего, любовь свидетельствует миру сему.

Вера проповедует, говоря: "Бог совершил спасение"; надежда добавляет: "Совершил для меня лично"; любовь восклицает: "Совершил для всех!".

Вера принимает Христа в сердце, надежда наслаждается Христом, любовь открывает Христа людям.

Вера и надежда действуют главным образом внутри, любовь - вокруг.

Вера и надежда протягивают свою руку, чтобы получить; любовь протягивает обе руки, чтобы получить и передать полученное нуждающимся.

Вера принимает Христа, надежда ожидает Его с небес; любовь, ожидая, служит Ему.

Вера собирает, надежда хранит, любовь распределяет. Там, где нет любви, - там вера и надежда бесполезны.

Без веры нельзя спастись; без надежды нельзя быть счастливым; без любви нельзя быть плодоносным.

Вера - корни и ствол, надежда - ветви и листья, любовь - полносочные виноградные грозди, на пользу каждому желающему.

Наличие веры и надежды в сердце христианина проверяется по наличию любви. Без истинной любви не может быть ни живой, спасающей веры, ни радостной надежды на скорую встречу со Христом.

Любовь творит гораздо больше чудес, чем творит вера. Любовь способна творить такие чудеса, на какие не способны ни вера, ни надежда.

"Слушай, Израиль: Господь, Бог ваш, Господь един есть; и люби Господа, Бога твоего, всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и всеми силами твоими" (Вт. 6:4-5)

"Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим: сия есть первая и наибольшая заповедь" (Мф. 22:37-38).

"Кто любит отдавили мать более, нежели Меня, не достоин Меня, и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф. 10-37).

"Любите Господа, все праведные Его" (Пс. 30'24).

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин. 14 21).

"Иисус сказал ему в ответ; кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14.23).

"Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1 Ин. 5:3).

"И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Ин 4:21).

"За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое" (Пс. 90:14-16).

"Хранит Господь всех любящих Его" (Пс. 144:20).

"Но кто любит Бога, тому дано знание от Него" (1 Кор. 8:3).

Возлюбить Бога всем сердцем - это значит отдать Ему свое сердце, сердцевину своего бытия, то есть сделать служение Ему и исполнение Его воли единственным смыслом своей жизни.

Любить Господа - это значит иметь Его как Спасителя и Господина жизни.

Любовь к Богу возвышает нас над житейскими заботами (Иоанн Златоуст).

Любовь к Богу должна основываться на живом познании высочайших совершенств Божиих благодеяний, ниспосылаемых нам от Бога (Феофан Затворник).

Чтобы возлюбить Бога и в Боге ближнего, необходимо очиститься от вожделения (епископ Игнатий).

Исполнение заповедей Иисуса Христа - единственный признак любви к Богу, принимаемый Господом.

Совершенная любовь к Богу противостоит внутренним браням, побеждая их волей Божией и покоряя ей.

Совершенная любовь к Богу противостоит всем мысленным нападениям врагов.

Самый очевидный и верный признак любви к Богу в том, что вы порываете связь с сознательным грехом

Любовь к Богу побуждает человека к добродетели, а ею он увлекается в благотворения (Исаак Сирин)

Душа, которая любит Бога, - в Боге, и в Нем едином приобретает себе успокоение (Исаак Сирин).

Любящему Бога и Бог дарует Свою любовь (Макарий Египетский).

Наша любовь к Богу рождается от глубокого сознания Божией любви к нам.

Любящие Бога принимают все в жизни без отчаяния: горе становится переодетым благословением, каждая рана, как в хирургии, служит ко благу; и гравировка на каждом кресте жизни - символ небесного венца.

Подлинная любовь человека к Богу должна исходить из сердца и основывается на свободной воле человека

Бог хочет, чтобы мы, увидев Его, полюбили Его и, достойно оценив Его Голгофскую жертву, прониклись к Нему чувством горячей благодарности.

Любовь Божия к человеку - любовь из чувства сострадания; любовь человека к Богу - любовь из чувства благодарности.

Наша любовь к Богу - акт внутренней, сердечной привязанности к Нему. "Любить" - по Евангелию - значит жить для Того, Кого любишь; жить жизнью Того, Кого любишь.

Подлинная любовь человека к Богу подтверждается его жертвенностью.

Мы любим Бога, когда вся жизнь наша протекает в любви, когда мы находимся во власти закона любви, выражающегося в Духе Святом, в Духе любви Божией.

Бог создал человека из любви, создал его любовью и для любви. Создавая человека, Бог наметил три цели: открыть Свою Отцовскую любовь ко всему человечеству, указать каждому человеку на возможность проявления его любви к Богу и, наконец, сделать известной вопиющую нужду во взаимной любви человека к человеку.

Любить Бога - значит располагать именно внутренней непоколебимой уверенностью и иметь дерзновение пред Господом выразить ее словами молитвы, словами хвалы и благодарности.

Бог познается, поскольку возлюбляется.

Там, где нет ни любви к Богу, ни жажды общения с Ним, - там сотрудничество теряет свой главный смысл.

Сердце, любящее Бога, с величайшей радостью подчиняется все заповедям Божиим, Богу же ценно только то, что исходит преданного Ему сердца

Все любящие Бога и хранящие заповеди Его могут рассчитывать на верность Господа и на милость Его во всякое время и во всех обстоятельствах жизни

Бог благоволит к боящимся и любящим Его и соблюдающим заповеди Его.

Бог есть человеколюбец, как все Его называем, - должно и человеку быть боголюбцем

Как нам не любить Господа? Им живем, Им дышим, Им движемся мы. Не удивительно ли, не противно ли даже простому смыслу обращение нашего сердца к тому, что вне Бога, что может нас, погубить.

Два рода людей производят два рода гражданства в целом мире. Любовь к Богу делает нас гражданами горнего небесного града, любовь к миру - гражданами греховного града. Пусть же спросит каждый сам себя что он любит? - И узнает, чей он гражданин (Блаженный Августин).

Огонь, разложенный на земле, не стремится к ней, но всегда простирается вверх, так и любовь твоя не должна покоиться в тебе, но всегда возвышаться к Богу.

Мера любви к Богу есть любовь без меры.

Для Бога ничего нет вожделеннее любви. Ничто так не угодно Богу, как сердце человека, пламенеющее любовью к Нему. Без любви же все действия человека, как бы они ни казались добрыми по внешности и даже великими, - ничего не значат в очах Божиих.

Любовь к Богу все обращает в средства к нашему спасению и блаженству; без нее все средства не достигают сей цели. Не будет светить светильник без елея, и молитва не озарит духа без любви и не взойдет к Богу.

Люби все в Боге и во всем люби Бога.

Только люби - и тогда сможешь сделать многое (Блаженный Августин).

Где возьмется усилие к совершению подвигов благочестия у того, кто не имеет пламенной любви к Богу?

Где есть истинная любовь к Богу, там едва могут открываться уста, не благодаря и не прославляя Бога.

Любовь к Богу - неисчерпаемое сокровище; кто обладает им, тот богат, кто лишен его, тот беден (Василий Великий).

Вне Бога - что бы мы ни любили - нам всегда недостает чего-то, наше сердце всегда ищет чего-то и, по прекрасной мысли Блаженного Августина, "до тех пор находится в беспокойстве, пока не достигнет любви Божией"

Если тебе бывает скучно, то оттого, что Бога еще не любишь Если невеста любит жениха своего, то ей с любимым ни нищета, ни беды, ни темница не тяжки, только тяжело ей разлучение с ним, тогда ни богатство, ни радости не утешают ее Если любовь человеческая это делает, то чего не сделает любовь Божия? Возлюбите Господа и вселите Его в сердца ваши - и тогда не будет скучно, но будете чувствовать всегда радость, всегда будете жить в утешении Духа Сказано: "Вкусите, и увидите, как благ Господь" (Пс. 33 9) (схимонах Зосима).

С любовью к Богу для человека везде рай, без любви - везде ад. Бога надо любить, а не бояться

Бояться Бога хорошо, но еще лучше любить Его. Лучше же всего - воскресить Его в себе

Сердцем люби Бога, устами говори про Бога, поступками чти и прославляй Бога.

Если сердце твое полно Богом, то уста твои будут постоянно о Нем говорить.

Явление Иисуса Христа в мир объясняется исключительно любовью Божией.

Бог любит всех людей, желает им добра: грешников терпит, виновников прощает, возвращающихся принимает, медлящих ждет, сопротивляющимся дает время, кающихся прощает, покоряющихся обнимает, неумелых учит, печальных утешает, перед падением оберегает, после падения поднимает, просящим дает, непросяшим Сам уделяет, стучащим отворяет, к нестучащим Сам стучится, ищущим помогает найти, к неищущим Сам идет на глаза

Бог все делает к лучшему и не может повредить тем, кто любит Его (Г. Лейбниц)

Истинная любовь к себе исходит из самоотвержения и любви к Богу

Любовь к Господу Иосифа теперь проявилась со всею силою - до времени она таилась в его сердце и обнаружилась в минуту опасности, когда потребовалось самопожертвование.

Из всех славословий любви к Богу, воспеваемых ныне, славословие делами любви христианской будет для Него самым приятным.

Бог с душою, любящей Его, беседует просто, искренне и откровенно

Божественная любовь изгоняет самолюбие, попаляет терние плотских пожеланий, очищает, освобождает и привлекает в душу новый свет.

Получив заповедь любить Бога, мы также получили и силу любить, вложенную в нас при творении (Василий Великий),

По любви Божией, душа стала невестой бессмертного жениха, чтобы как в зеркале отражать в себе Его красоту (Ефрем Сирин).

Удостоиться любить Господа искренне и как должно - это Царство Небесное, это - вкушение блаженства, в этом - блага неисчислимые (Иоанн Златоуст).

Любить Христа - это значит не быть наемником, не смотреть на благочестивую жизнь как на промысел и торговлю, а быть истинно добродетельным и делать все из одной любви к Богу.

Любовь к Богу есть то расположение духа, в котором христианин, услаждаясь Богом как высочайшим благом и совершенством, стремится уподобиться Ему через исполнение святой воли Его и достигнуть блаженного соединения с Ним (Феофан Затворник).

Истинно любящий Бога - всего, что противно Богу, бережется, и все, что Ему угодно, старается исполнять (Тихон Задонский).

Для верующего любовь к Богу - достаточное утешение даже и при гибели его души (Исаак Сирин).

Явный признак любви Божией есть сердечная радость о Боге. Ибо, что любим, о том и радуемся. Так и Божия любовь не может быть без радости (Тихон Задонский).

Истинно любящий Бога презирает мир и все, что в мире, и к единому любимому своему Богу стремится (Тихон Задонский).

Истинно любящий Бога в незабвенной памяти имеет Бога, Его любовь к нам и благодеяния Его (Тихон Задонский).

Какова мера любви к Богу? Та, чтобы душа непрестанно через силу напряглась исполнять волю Божию с целью и желанием славы Божией (Василий Великий).

Боголюбивой душе свойственно подчинять Божеству все человеческое.

Мысль человека, искренне любящего Бога, никогда не бывает на земле, но постоянно на небе, - где Тот, Кого он возлюбил

Действительно любящий Бога, как мечом обоюдоострым, отсекает всякую иную любовь мира сего и расторгает всякие вещественные узы (Ефрем Сирин).

Сердце, ощутившее любовь к Богу, не может вмещать и выносить ее, но по мере усиления этой любви испытывает необычное изменение (Исаак Сирин).

Душе боголюбивой, исполненной чувства Божия, свойственно в исполнении всех заповедей искать единой славы Божией, относительно же себя - услаждаться смирением.

Сердце, возгоревшееся любовью к Богу, всегда стремится к центру своему, к Любимому, и что бы ни мешало ей - удержать не может: ни красота, ни сласть, ни слава, ни страх, ни меч, ни смерть не сильны ей препятствовать. Для такой любви горька сладость мира сего, тленна красота, ничтожна слава, царство - неволя и плен (Тихон Задонский).

Человек, любящий Бога, пребывает на земле ногами, а на небе сердцем, на земле телом, а на небе духом; с людьми живет, но духом предстоит любимому Богу и поклоняется Ему (Тихон Задонский).

Преуспевание в любви к Богу бесконечно, потому что любовь есть бесконечный Бог.

От любви к Богу - великое богатство добрых дел, великое изобилие добродетелей (Иоанн Златоуст).

Как возгревается любовь к Богу? Если добросовестно и признательно расположим себя к Божиим благодеяниям (Василий Великий).

Истинная любовь к Богу и людям возможна не иначе как под действием веры в Иисуса Христа (Феофан Затворник).

Истинным признаком истинной любви Божией является еще и то, что Бога следует любить только ради Самого Бога, а не ради себя, то есть не ради своей личности, своей прибыли и не ради воздаяния (Димитрий Ростовский).

Пусть каждый ищет у Бога, чего хочет; любовь же ищет только Самого Бога, ищет больше всех, хотя бы и вечных, благ и больше всякого создания. "А мне благо приближаться к Богу" (Пс. 72:28) (Димитрий Ростовский).

Не столько мы ищем любовь, сколько Бог ищет, чтобы мы сделались способными принять и приняли бы ее

Условие пребывания в любви Божией и в соединении с Богом заключается в соблюдении евангельских заповедей.

Не соблюдать заповедей Христовых - значит не любить Бога (Василий Великий).

Признак любви - соблюдение заповедей в терпении, страдании Христовых даже до смерти (Василий Великий).

Как невозможно переплыть море без корабля и ладьи, так никто не может без страха достигнуть любви (Исаак Сирин)

Время для любви к Богу - вся жизнь, и время отчуждения от противника - вся жизнь.

Недостаточно свидетельствовать любовь к Нему только на словах - нужно показать ее делами, так как Он Сам явил Свою любовь к нам не только словами, но и делами (Иоанн Златоуст).

Необходимым свойством нашей любви к Богу должно быть то, чтобы мы любили Бога более всего - любовью полной и постоянной, от всего сердца и от всей души. Такой любовь наша бывает тогда, когда мы на земле не находим никого и ничего выше Бога и для Него бываем готовы жертвовать всем - и самой жизнью (Феофан Затворник).

Кто любит Бога, тот только о Нем охотно и беседует, и к Нему поспешно склоняет всякий разговор свой, и, когда начнет говорить о Нем, наговориться не может; ему там только и приятно быть, где ведутся речи о Боге и делах Его.

Кто любит Господа, тот не отступает от помышления о Нем и, когда только получает свободу, мысленно обращается к Нему и тепло, из сердца беседует с Ним.

Кто любит Господа, тот всячески старается угодить Ему исполнением Его святой воли (Феофан Затворник).

Кто любит Господа, тот не будет презирать брата своего, не будет предпочитать богатства своему ближнему, но будет делать ему всякое добро, помня о Том, Кто сказал: "так как вы сделали это одному из сих братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф. 25:40).

Любить Господа не только словом, но и делом, - в этом призвание каждого христианина

Ты говоришь: "Я люблю Христа!" И смело взгляд твоих очей сверкает Любить лишь на словах - в том нет труда, Любить же делом редко кто желает, Подумай, прежде чем сказать кому: "Иисуса я люблю!"

Есть только один способ доказать свою любовь к Богу - любить людей, которых Он любит.

Имеющий любовь - имеет в себе Бога. Любовь к Богу становится крепостью любящего. Любовь к Богу изгоняет леность.

Боголюбивое сердце чуждо мстительности.

Любовь к Богу рождается от чистоты сердца, непорочной совести и нелицемерной веры

Человек делается способным к любви Божией от исполнения любви к ближнему; в состояние же стремления всем существом к Богу возводится молитвой.

Любить Бога - значит любить ближнего, а любовь к ближнему имеет своим плодом хранение заповедей.

Любовь к Богу приобретается любовью к человеку

Старайся раскрыть в себе духовную любовь к ближнему войдя в нее, войдешь в любовь к Богу

Любовь к Богу должна быть деятельной, то есть подтверждать внутреннее расположение сердца соответствующими делами Она должна выражаться стремлением ко всему доброму и богоугодному и отвращением от всего богопротивного, также через деятельную любовь к нашим ближним (Феофан Затворник).

Неистинна любовь без Креста, без страдания за любимого

Любовь к Богу есть любовь к ближнему Кто истинно любит Бога, тот любит и ближнего, тот любит и любимого Им (Тихон Задонский).

Источник любви к ближнему есть любовь к Богу, но познается любовь Божия от любви к ближнему (Тихон Задонский)

Сутью божественного закона является двойная заповедь любви; "Люби Бога от всего сердца", "люби ближнего, как самого себя". Жизнь без греха, следовательно, есть жизнь, которая преисполнена чистой, совершенной любви к Богу и ближнему.

Первые автомобили имели указатель горючего, наполненный красной жидкостью. Высота жидкости в указателе соответствовала уровню бензина в баке.

Если вы хотите знать, как вы любите Бога, посмотрите на вашу любовь к ближнем

Тот, кто действительно любит Бога, не враждует против человека и прощает его.

Любовь к Богу и человеколюбие всегда должны идти рука об руку. Любовь к Богу немыслима без любви к ближнему Наши дары служат выражением нашей любви к Богу.

Если холодна наша любовь к Богу, холодна бывает и деятельность наша (Блаженный Августин).

Только любовь к вечному и бесконечному дает нашей душе чистую радость, и к ней мы должны стремиться всеми силами.

Есть только одно средство не бояться людей, не бояться смерти, не бояться зла, не бояться стихийных сил мира - это средство в том, чтобы любить Бога.

Вся радость поэзии посвящена любви к Богу, человеку и природе.

Благочестивый Макарий, ученик святого Антония, идя однажды с братьями, увидел мальчика, который говорил своей матери: "Один богач любит меня, а я не знаю, почему ненавижу его; но бедняк ненавидит меня, а я люблю его".

Выслушав это, Макарий изумился и задумался.

"Что сделалось с тобою?" - спросили его братья.

"Слова, слышанные мною, - отвечал святой старец, - значат следующее: Господе Бог богат в милости и ежедневно являет нам доказательство Отеческой любви Своей, а мы, безумные, не умеем ценить даров Его; но дух пагубы, бедный и злобный, ненавидит, и как волк рыкающий ищет поглотить нас, а мы, ослепленные, любим его и не стыдимся ему раболепствовать".

Любовь к Богу нельзя соединить с пристрастием к земле и к земным предметам.

Чей ум привязан к какой-либо земной вещи, тот не любит Бога (Максим Исповедник).

Мы должны иметь три сердца: для Бога - сердце чистое; для ближних - сердце милостивое и для себя - сердце требовательное.

Ничто не может заменить недостатка любви, но любовь заменит собою все недостатки.

Люби - и ты будешь поступать справедливо во всяком случае, сам того не замечая. Это духовное начало научит тебя, как поступать во всех стечениях обстоятельств.

Не говори мне, что ты любишь Бога, - это одни слова, покажи свой)! любовь самым делом (Иоанн Златоуст).

Самый верный признак того, что в нас нет еще и зачатков любви к Богу, есть: тяготиться служением Богу, нехотя исполнять, а тем более совсем не исполнять своих обязанностей в отношении к Нему.

Блаженный Августин справедливо заметил: "Труды для любящих не тягостны: они их увеселяют, как звероловов, птицеловов, рыбаков".

Некто спросил Агафона: "Мне дана заповедь, но исполнение заповеди сопряжено со скорбью; и хочется исполнить заповедь, и опасаюсь скорби". Старец отвечал: "Если бы ты имел любовь к Богу, то исполнил бы заповедь и победил бы скорбь".

Тот не любит Бога, кто любит то, что Бог запрещает любить.

Любить себя должно только для Бога и частично для ближних; любить ближних должно для Бога, а любить Бога должно для Него Самого и больше всего.

Любовь к себе должно приносить в жертву любви к ближним; а любовь к себе и ближним должно приносить в жертву любви к Богу.

Если желаешь спасен быть верою, возлюби Того, в Кого веруешь

Нет в мире ничего такого, что могло бы отлучить от любви Божией сердце, в которое она вселилась

Мир и все, что в мире, ничего не значат для того, для кого Бог есть все (Симеон Новый Богослов).

Любовь к Господу проявляется в безропотном перенесении всех испытаний и горестных утрат.

Любовь к Богу необходима нам; оскудение ее в душе есть самое непереносимое из всех зол (Василий Великий).

Если у людей взаимная любовь ценится выше всякого удовольствия, то какое слово, какая мысль может изобразить блаженство души, которая любит Бога и Ему любезна?

Любящий и любимый желают быть неразлучными. Многие христиане желают быть прославленными со Христом Господом, но в бесчестии и поношении быть с Ним и крест нести не хотят и тем показывают, что сердце их не право и истинно не любят Христа, и, по правде сказать, больше себя любят, чем Христа (Тихон Задонский).

Кто любит смирение, тому легко любить Бога, а кто любит гордыню, тот ненавидит Бога (Ефрем Сирин).

В любви к Богу не может быть никакого самолюбия или оттенка эгоизма.

Все лукавое приводится в бездействие приобретением совершенной любви к Богу (Ефрем Сирин).

Люби Бога и делай, что хочешь (Блаженный Августин)

Возлюби Бога всей своей душою, как Он возлюбил тебя, сделайся храмом Божиим, и вселится в тебя Всевышний Бог (Ефрем Сирин).

Кто любит (Господа) так, как должно любить, тот старается и заповеди Его соблюдать, потому что искренне расположенный к кому-либо старается все делать, чем может привлечь к себе его любовь (Иоанн Златоуст).

Горящий любовью к Богу уже не хочет более смотреть на внешние предметы, но прозрев другими очами, то есть очами веры, постоянно устремляет ум свой к небу, его созерцает и, ходя по земле, делает все так, как будто живет на небе, не встречая ни в чем человеческом препятствия к подвигам добродетели (Иоанн Златоуст).

Кто истинно, от всего сердца любит Бога, тому не нужно указывать, когда, где и сколько раз он должен служить Богу, кланяться и почитать Его, потому что уже само сердечное слияние это с Богом и готовность к послушанию Ему - лучшая для него почесть, которая ведет к тому, чтобы он всегда и везде хвалил Бога и во всех поступках видел славу Его.

Кто любит плотское, тот делается плотским; кто любит Бога, тот сам делается человеком Божиим.

Любовь к Богу есть дар Божий в человеке, приготовившем себя для принятия этого дара чистотой сердца, ума и тела (епископ Игнатий).

Бога невозможно любить иначе как сердцем, очищенным и освященным божественной благодатью. Любовь к Богу есть дар Божий: она изливается в души истинных рабов Божиих действием Духа Святого (епископ Игнатий).

Тебя, Господи, мы ищем в молитве, потому что в Тебе заключено все. Тобою да обогатимся, потому что Ты богатство, не изменяющееся от перемены времен (Ефрем Сирин).

Тебя, Господи, должны мы искать вместо всего иного и, кроме Тебя, не искать ничего. Ибо, кто ищет Тебя, тот все находит в Тебе. В Тебе, Господи, богатство для нуждающихся, сердечная радость для скорбящих, исцеление для раненых, утешение для всех сетующих. Ты - мир на пределах царств и спокойствие внутри их. Ты - полная благословений нива; кто обладает Тобою, тот не страдает от голода (Ефрем Сирин).

"Иисус сказал им: если бы Бог был Отец ваш, то вы любили бы Меня, потому что Я от Бога исшел и пришел; ибо Я не Сам от Себя пришел, но Он послал Меня" (Ин. 8:42).

"Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди" (Ин. 14:15).

"Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам" (Ин. 14:21).

"Любовь же состоит в том, чтобы мы поступали по заповедям Его" (2 Ин. 6).

"Кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое, и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим" (Ин. 14:23).

"Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас" (1 Ин 4 19)

Любовь к Иисусу Христу есть лучшей способ сохранения от всякого вида заблуждения и зла

Любовь к Господу и верность Ему - вот отличительная черта истинного христианина.

Любовь ко Христу изгоняет из сердца всякий страх.

Любовь к Господу - славная премудрость, и Он наделяет ею по Своему усмотрению тех, к кому благоволит.

Любить Иисуса Христа - значит жить в Его непрерывном присутствии.

Любить Иисуса Христа - значит на каждом шагу нашей жизни видеть Невидимого.

Любить Христа - значит быть под непосредственным водительством Духа Святого

Господу нужны любящие сердца.

Люди, любящие Иисуса Христа, оказывают любовь друг другу.

Те, кто любит Иисуса Христа, питают к Нему такое доверие, которое возвышает их над чувством страха.

Нужно Христа любить, чтобы Его Слово помнить.

Любовь к Иисусу Христу освобождает от своего "я".

Наша любовь ко Христу доказывается исполнением того, что Он повелел нам, а не возгласами' "Господи, Господи!".

Если любишь Иисуса Христа, не забывай исполнять Его заповеди.

Если сердце наполнено Христом, в нем нет места ни для чего дурного; но если в сердце любовь ко Христу отсутствует, ничто не может предохранить его от самых грубых видов заблуждения и от всякого рода зла

Человек может быть плохим музыкантом - и все же страстно любить музыку; и он может хорошо сознавать свои неудачи - и в то же время страстно любить Иисуса Христа и Его путь.

Кто стоит в свете Иисуса Христа и в центре Его любви, тот всегда видит перед собою Голгофский крест.

Всего блаженнее - любить Иисуса Христа и быть Им любимым.

Пусть будет у тебя любовь к людям ради Иисуса, а к Иисусу - любовь ради Его Самого! (Фома Кемпийский)

Надо любить родителя, но предпочитать ему Спасителя (Блаженный Августин)

Выбери лучше весь мир иметь себе противником, нежели оскорбить Иисуса Христа (Фома Кемпийский).

Очи Господа - на любящих Его. Для них Он - могущественная защита и крепкая опора, покров от полуденного жара.

Иисус Христос возлюбил нас, недостойных, - возлюбим и мы Его, достойного всякой любви!

"А я люблю заповеди Твои более золота, и золота чистого" (Пс. 118:127).

"Зри, как я люблю повеления Твои; по милости Твоей, Господи, оживи меня" (Пс. 118:159).

"Вымыслы человеческие ненавижу, а закон Твой люблю" (Пс. 118:113).

"Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение" (1 Пет. 2:2).

"Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых. Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи" (Пс. 18:8-9).

"Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне" (Ин. 5:39).

Всякое Слово Божие драгоценно для сердца, любящего Господа.

Чем сильнее любовь к Священному Писанию, тем больше крепнет вера.

Новое сердце любит Слово Божие и с радостью исследует его.

Если Слово Божие занимает надлежащее место в сердце, ему отведено будет место и в доме нашем. Когда Слово Божие не читается в семье, трудно себе представить, чтобы оно занимало свое место и в сердце.

Безумно с нашей стороны говорить о нашей любви ко Христу, если мы не любим Слова Его и не живем им; напрасно воображаем мы, что духовная жизнь продвигается вперед, если чтение Библии не занимает главного места в жизни семьи или отдельного лица.

Среди любящих Слово Божие мало вероотступников.

Чем сильнее любовь к Священному Писанию, тем больше крепнет вера.

Любовь к истине предохраняет от заблуждения, какими бы поразительными чувствами заблуждения эти не подтверждались "Слово Твое есть истина" (Ин. 17:17)

Нравственный покой сердца зависит от любви к истине, которая есть не что иное, как одно из выражений нашей любви к Богу "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его; и заповеди Его нетяжки" (1 Ин. 5 3).

"Не мсти и не имей злобы на сынов народа твоего, но люби ближнего твоего, как самого себя" (Лев. 19:18)

"Возлюби ближнего твоего, как самого себя" (Мф. 22:39).

"Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Ин. 13:34-35).

"Сия есть заповедь Моя, да любите друг друга, как Я возлюбил вас" (Ин. 15:12).

"И мы имеем от Него такую заповедь, чтобы любящий Бога любил и брата своего" (1 Ин. 4:21).

"И живите в любви, как и Христос возлюбил нас и предал Себя за нас в приношение и жертву Богу, в благоухание приятное" (Еф. 5:2).

Заповедь "любви к ближнему" дана Богом всему человечеству, а заповедь "любви к братьям во Христе" дана весьма ограниченному кругу людей: возрожденным от Духа Святого, ученикам и последователям Христа, истинным христианам.

Любовь к ближнему есть стезя, ведущая в любовь к Богу, потому что Христос благоволил таинственно облечься в каждого нашего ближнего, а во Христе - Бог.

Совершенство христианина - в совершенной любви к ближнему.

Христианство без любви к ближнему, без подвига - ложное христианство.

Любовь к ближнему без любви к Богу есть растение без корней. Эта любовь есть или пристрастие к людям, нам нравящимся, или искание славы людей.

Без любви к ближнему мы не люди, а бездушные изваяния- наши слова о любви - "медь звенящая"; наши чувства - засохший гипс.

Как печь без огня не может быть теплою, так и человек, чуждый Бога, не имеющий в себе Бога, не может иметь любви к ближним.

Любовь к ближнему располагает всеми лучшими чувствами: состраданием, добротой, жертвенностью, нежностью, мудростью, кротостью, смирением и т.п. Ощущая в сердце своем такие чувства, нам нетрудно "любить ближнего, как самого себя".

Нам следует выполнять три задачи: подымать прежде всего взгляд наш к Богу и возносить Ему хвалу; вникать, затем, в нас окружающие скорби и идти им навстречу; вникать, наконец, в круг нашего личного существования, в нашу внутреннюю жизнь и стараться, милостию Божиею, хранить себя от всякой нечистоты.

Любить ближних и делать им добро нужно не потому только, что это - прямая заповедь божественного Законодателя Ветхого и Нового Заветов (Лев. 19:18; Мф. 22 37-39), но и потому еще, что в этой любви и споспешествовании благу ближних заключается наше собственное благо.

Люби более всех и всего Бога, после Бога любовь к ближнему уравнивай с любовью к самому себе; а если хочешь совершенства, то последнюю принеси в жертву первой, - и земное счастье, какое ты приобретешь себе вследствие сего, будет для тебя началом и залогом твоего вечного блаженства на небе.

Тот, кто говорит, что любит Бога, но не любит ближнего, - тот обманывает людей. Тот же, кто говорит, что любит ближнего, но не любит Бога, тот обманывает самого себя.

Истинная любовь к ближним не только не обнаруживает недостатков ближнего своего, но, напротив, сколько возможно, старается скрыть их под своим покровом от взоров всех людей (1 Пет. 4:8).

Кто любит ближнего, как самого себя, тот не нуждается ни в каких обширных указаниях: где, когда и как должен он щадить ближнего и чем не вредить ему, в чем воздавать ему должное; сама любовь, конечно, укажет и вполне докажет, как нужно относиться к ближнему.

Любовь к Богу не имеет меры, как любимый Бог - предела и ограничения. Но любовь к ближним имеет предел и ограничения. Если ты не будешь держать ее в подобающих пределах, она может отдалить тебя от любви к Богу, причинить большой вред, даже погубить тебя. Воистину ты должен любить ближнего, но так, чтобы этим не причинить вред своей душе. Делай все просто и свято, не имей в виду ничего, кроме угождения Богу. И это сохранит тебя в делах любви к ближним от всяких неверных шагов (Никодим Святогорец).

Любовь к Богу заключается в любви к ближнему, и тот, кто возделал в себе любовь к ближнему, приобрел вместе с нею духовное сокровище - любовь к Богу.

Причина любви к ближнему одна: Христос, почитаемый и любимый в каждом ближнем.

Тот не верует во Христа, кто не любит Его; тот не любит Его, кто не любит ближнего своего.

Если мы любим Бога, то непременно должны любить и человека, созданного по образу Божию.

Кто бы ни был ближний твой - за него Христос благоволил положить душу Свою.

Господь любит всех нас - и мы должны любить всех. Радость в жизни приходит от любви к Богу и друг ко другу

Если любишь Бога, то надобно любить и того, кого Бог любит, потому что когда мы любим кого, то любим и того, кого любимый нами любит (Тихон Задонский).

Люби Бога в Нем Самом и во всех тех, которые являются Его образом.

Хочешь знать, как должно любить Бога и ближнего, взгляни на распятого Господа и познаешь, что значит истинная любовь.

Любящие Бога как боголюбивы, так и человеколюбивы больше всех людей.

Мы до тех пор не будем любить ближних, как братьев, пока не признаем Бога нашим Отцом.

Только чрез рождение свыше Бог делает человека способным "любить ближнего своего, как самого себя". "Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам" (Рим. 5:5).

Часто люди думают, что если они любят ближних, то они этим обретают заслуги перед Богом; а совсем наоборот: если любишь ближних, то это не ты заслужил перед Богом, а Бог дал тебе то, чего ты не заслужил, дал самое большое благо в жизни - любовь.

Невозможно любить Иисуса Христа, чтобы в то же время не любить и учеников Его.

Долг любви - это такого рода долг, что непрестанно уплачивается, но никогда не выплачивается.

Любовь не умеет раздражаться или огорчаться на кого-нибудь или укорять кого-нибудь с досадой (Исаак Сирин).

Указанием истинной любви и понимания служит смирение, которое рождается от доброй совести о Христе Иисусе Господе нашем (Исаак Сирин).

Что свойственно любви к ближнему? Искать не своих выгод, но

душевной и телесной пользы любимого,

Кто любит ближнего, как самого себя, у того нет ничего излишнего перед ближним.

Кто любит ближнего, тот исполняет свою любовь к Богу, потому что Бог его милосердие переносит на Самого Себя (Василий Великий).

Как Бог дал всем возможность равно приобщаться света, так и подражатели Божий да изливают на всех общий и одинаково сильный свет любви

Тогда всякий из нас познает, что в нем есть братолюбие и истинная любовь к ближнему, когда увидит, что плачет о согрешениях брата и радуется о его преуспеваниях и дарованиях (Иоанн Лествичник).

Наше сочувствие к другим неплохо указывает уровень нашей преданности Богу Посмотрите на свою любовь к ближним!

Как ты желаешь, чтобы с тобой обходились, так обращайся с другими - и ты выполнишь заповедь, которая гласит: "Люби ближнего, как самого себя".

Поступок самарянина учит нас двояко: во-первых, он отвечает нам на вопрос: "Кто мой ближний?". А во-вторых, показывает нам, как мы должны любить наших ближних.

Обычно мы любим тех ближних, которые нам приятны, и дорожим людьми, которые нам выгодны, кого мы можем использовать для достижения своих м мелких земных целей. Мы не так желаем любить ближнего, как ожидаем, чтобы ближний любил нас, - хотим не любить, а быть любимыми.

Человек познается не по тому, что он о себе лично думает или говорит, а по делам, которые он совершает Жизнь доброго человека есть добро, совершаемое им в жизни для других людей.

По мотивам, не вполне для нас понятным, Божья заповедь о любви к ближнему не повелевает ближнему любить нас, а повелевает нам любить ближнего.

Господу благоугодно, чтобы одна рука наша всегда была воздета к Нему, вознося Ему жертву хвалы, другая же, наполненная благоуханными плодами истинной любви к ближнему, должна быть обращена на всех нуждающихся

Укажите нам человека, сердце которого исполнено хвалы Богу, - и мы убедимся, что сердце этого человека исполнено также и участия ко всякого рода нуждам человеческим

Кто искренно любит Бога, тот не может не любить ближнего Возлюби единого Бога - и возлюбишь всех чад Божиих Чем дальше люди от Бога, тем дальше друг от друга.

Мы должны иметь братское сердце к нашим ближним, потому что и Бог имеет сердце Отеческое ко всем нам.

Бог печется о тебе всячески и непрестанно - пещись же и ты, не переставая, о ближних твоих

Представляйте всегда ближнего на своем месте, а себя на месте ближнего.

Тот всегда наш ближний, кто нуждается в нашей помощи

Как магнит привлекает железо, так наша искренняя любовь привлекает к нам любовь ближних.

И тому, которого ты знаешь недобрым для тебя, сделай возможное для тебя добро.

Истинную любовь имеет тот, кто друга любит в Боге и врага любит ради Бога (Григорий Двоеслов)

Нельзя, чтобы нас все любили, но нам всех любить можно и надо

Употребляй все усилия, чтобы никому не делать зла и иметь чистое сердце ко всем людям.

Люби грешников, но ненавидь дела их (Исаак Сирин)

Справедливо - ненавидеть в злых злобу, но любить творение Божие (Блаженный Августин).

Не делай никому зла и ни о ком не мысли зла в твоем сердце.

Кто мыслит сделать зло другому, тот сам терпит его прежде, нежели сделает.

Если не хочешь терпеть зла, то не желай и делать зла. За последним непременно последует первое. "Что посеет человек, то и пожнет" (Гал. 6:7).

Не ищи своей пользы со вредом для других.

Не может человек вредить ближнему, не вредя себе самому.

Кто никому не делает ничего худого, тот может ничего не опасаться

Не довольно удерживаться от зла, если не будешь делать добро. Мало того, чтобы никому не вредить, а нужно еще стараться быть полезным для многих (Блаженный Августин).

Кто живет только для себя и ищет единственно собственных выгод, тот не может быть счастливым. Мы лишь тогда истинно живем для себя, когда живем для других.

Мы не должны питать ненависти к ближним из любви к нам самим. Живи для других, если хочешь жить для себя (Сенека). Каждый должен предпочитать себе всех (Василий Великий). Долг всех и благо всякому - жить для всех. Тот много делает, кто много любит (Фома Кемпийский).

Наша дружба пусть принадлежит людям добрым; наше уважение - благочестивым; наша ближайшая и первейшая забота - родным; наша любовь - всем, наша помощь - нуждающимся.

Много делает, кто хорошо делает. Хорошо делает тот, кто общему благу более, чем своей воле, служит (Фома Кемпийский).

Не допусти, чтобы твоя любовь к ближнему была короче его несчастия.

Не променяй любви к брату твоему на любовь к какой-нибудь вещи, потому что любовью к брату ты стяжал внутри себя Того, Кто драгоценнее всего в мире (Исаак Сирин).

Сближайся с праведными - и через них приблизишься к Богу. Общайся с имеющими смирение - и научишься их нравам. Ибо если смотреть на них полезно, то тем более - учиться у них (Исаак Сирин).

Возлюби нищих, чтобы через них и тебе получить милость (Исаак Сирин).

Когда встретишься с ближним, принуждай себя оказывать ему честь выше меры его. Приветствуй его лобзанием с великой честью и хвали его даже за то, чего он не имеет (Исаак Сирин).

Если же хочешь обратить кого-либо к истине, то скорби о нем и со слезами и с любовью скажи ему слово или два, а не воспаляйся на него гневом, и да не увидит он в тебе и признака вражды (Исаак Сирин).

Как огонь сжигает терние, так и человеколюбие разрушает людей бесчеловечных и жестоких, потому что оно служит обличением их

нечестия (Иоанн Златоуст).

Воздавай почтение ближнему как образу Божию, почтение в душе твоей, невидимое для других, явное лишь для совести твоей.

И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажи почтение как образу Божию - что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтобы тебе не иметь недостатка любви

Любви к ближнему предшествует и сопутствует смирение перед ним.

Достигший любви к врагам достиг совершенства в любви к ближнему, и ему сами собой отверзлись врата любви к Богу

Не ищите и не ожидайте любви от людей - всеми силами ищите и требуйте от себя любви и сострадания к людям

Нет ничего дороже и желаннее, чем человек, который твоему счастью радуется, как своему собственному, и в несчастии принимает участие, как если бы он сам страдал.

Ничто так не приводит душу к спасению и не побуждает ее к трудам, как если найдется учитель, делами проповедующий добродетель.

Великое добро - сострадать бедным, но нет другого такого, как освобождать от заблуждения, потому что нет ничего равноценного душе, даже мир весь не стоит ее.

Если брат придет к тебе и откроет свои помышления, то остерегись, не перескажи кому-либо, но помолись за брата и за себя, чтобы вы оба освободились от влияния греховного (Антоний Великий).

Видя недостаток ближнего, умилосердись над ближним твоим: это член твой! Немощь, которую ты видишь сегодня в нем, завтра может сделаться твоею немощью.

Не делай того, что печалит ближнего, но будь вежлив в обращении со всяким.

Храни совесть по отношению к ближнему; не довольствуйся одной благовидностью твоего поведения

Чтобы возлюбить ближнего, как самого себя, сначала нужно полюбить правильно самого себя.

Не могут приобрести любви к людям те, которые любят мир (Исаак Сирин).

Прекрасна и похвальна любовь к ближним, если только заботы ее не отвлекают нас от любви к Богу.

Говорят, что исполнение Слова Божия трудно Это неправда. Заповеди жизни ничего не требует от нас, кроме любви к ближнему А любить не трудно, а радостно (Г. Сковорода).

Главные требования Синайского закона выгравированы Богом на двух каменных скрижалях. На левой скрижали - четыре заповеди, регулирующие наши отношения с Богом; на правой - шесть заповедей, управляющих нашими отношениями с ближними. Обе скрижали говорят об одном и том же: о любви к Богу и о любви к ближнему.

Еще в Едеме Бог дал людям две заповеди: любить Бога и любить ближнего. Но Адам нарушил первую заповедь, а Каин - вторую, убив брата.

Священник и левит - идеология компромисса: быть нейтральным, не вмешиваться в чужую драку. Самарянин - идеология любви. Сущность любви в том и заключается, что она не способна быть пассивной, безучастной, безразличной к судьбе окружающей ее среды.

"Отцовство Бога", "братство народов", "любовь к Богу, к ближнему, ко всем людям" - кто этого не слышал и не знает? Но, к сожалению, все это остается в сфере громких фраз и красивых слов, не имеющих практического применения.

Хочешь, чтобы тебя любили люди? Люби и ты людей. Хочешь, чтобы тебе делали добро все без исключения? Делай и ты добро всем без изъятия. Приятно было бы тебе, если бы с тобою все обращались кротко и смиренно? Будь сам кроток и смирен пред всеми.

Если хотим, чтобы нам верили, будем жить хорошо; и если хотим, чтобы нас любили, будем любить (Исидор Пелусиот).

Единственное средство заставить людей говорить о себе хорошо - делать им добро.

Нужно быть справедливым ко всем, даже и к тем, которые не таковы в отношении к нам.

Будем неумолимы к себе и снисходительны даже к тем, которые умеют прощать только себе самим (Плиний Младший).

Истинная любовь всегда расположена более сделать, нежели сколь ко делает или даже сколько может сделать.

Не будь самолюбив - и будешь боголюбив; не будь самоугодник - и будешь братолюбив (Максим Исповедник).

Старец сказал: "Я никогда не желал дела, полезного мне и неполезного брату моему, веруя, что приобретение брата есть мое приобретение".

Милосердие к ближним и смирение перед ними в соединении с чистотою сердца составляют основание и силу молитвы.

Если ты думаешь, что любишь Бога, а в сердце твоем живет неприятное расположение хотя бы к одному человеку, то ты в горестном самообольщении.

Учись в терпении переносить чужие недостатки и слабости, какие бы ни были, потому что и у тебя есть много такого, что другие переносить должны (Фома Кемпийский).

Не делайте того, чем, по соображению вашему, оскорбится брат ваш.

Не приклони слуха, чтобы услышать зло о ближнем; будь другом людей - и стяжаешь жизнь.

Не делай и не желай другому того, чего себе не желаешь. Больно тебе, когда смеются над тобою, - не насмехайся же над другими.

Братья твои терпят тебя таким, каков ты, - терпи и ты их такими, каковы они.

Чего не хочешь себе, того не делай другому, и чего от другого себе желаешь, то прежде сам сделай другим.

Тяжело тебе, когда никто не хочет разделять с тобою горя твоего, - спеши же разделить горе ближнего твоего.

Когда разлучишься с ближним, говори о нем все хорошее и самое достойное. Ибо этим и подобным этому привлечешь его к добру и посеешь в нем семена добродетели (Исаак Сирин).

Никого не огорчай, никому не завидуй - ни силе веры, ни, наоборот, плохим делам его (Исаак Сирин).

Не суди о человеке по внешности, но узнай внутренние его качества.

Не по внешней судьбе, но по делам и жизни мы должны судить о достоинстве человека.

При виде несчастного опустим без внимания все, исключая его несчастье.

Кто не помогает другому, потому что он иудей, турок, лютеранин, тот не христианин.

Не упрекай скорбящих сердцем, чтобы тебя не поразил жезл их, и тогда будешь искать утешителей и не найдешь (Исаак Сирин).

Под худою одеждою часто открывается благородная душа.

Люби грешников и не пренебрегай грешниками за недостатки их, чтобы самому не быть искушенным в том же, в чем искусились они (Исаак Сирин).

Не сближайся с любящими спорить, чтобы не быть тебе принужденным утратить тишину твою.

Не укоряй требующих молитвы твоей и не лишай их добрых слов утешителя, чтобы они не погибли и с тебя не были взысканы души их (Исаак Сирин).

Жить мне дай, Творец небесный,

О, дай мне сердце, сердцем жить,

Чтоб я хвалил Твой мир чудесный,

Чтоб мог я ближнего любить

Т.Г. Шевченко

"А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных" (Мф. 5:44-45).

"Иисус же говорил: Отче! прости им, ибо не знают, что делают" (Лк. 23:34).

"Злословят нас, мы благословляем; гонят нас, мы терпим; хулят нас, мы молим; мы как сор для мира, как прах, всеми попираемый доныне" (1 Кор 4:12-13).

Заповедь любви к врагам не простое добавочное изречение или правило морали, но пробный камень тому, кто носит высокое имя христианина.

Любить врагов - это признак истинного христианства.

Любить врагов, благословлять их - это вершина христианской любви. Эта цель, к которой необходимо стремиться.

Евангельская заповедь о любви к врагам и образ Христа, прощающего распинавших Его людей, - высочайшие и непревзойденные идеалы незлобия. Воскресший из мертвых Сын Божий не разыскивает Своих недавних врагов, чтобы покарать их, а являет Себя ученикам и беседует с ними о Царствии Божием.

Любовь к врагам необходима для жизни настоящей и для жизни будущей, ведь и сама настоящая жизнь дана нам для приготовления к жизни будущей.

Любовь к врагам естественна для христианства, и мы все должны стремиться стяжать ее.

"Любите врагов ваших". Если бы все люди земли восприняли это новое учение, то давно уже не было бы ни врагов, ни победителей, ни побежденных.

Высока добродетель - любовь к врагам! Велик подвиг души христианской, прощающей ближнему обиду себе, воздающей ему добром за сделанное зло, вместо ненависти к нему, сердечно любящей его, молящейся за него Богу! Но велика и награда за такой подвиг на небе и еще здесь, на земле.

Нет в мире ничего достойнее удивления, как любовь к врагам (Блаженный Августин).

Врагов надо почитать великими благодетелями и молиться за них еще более, нежели за благодетелей, потому что благодетели, делая нам временное добро, себе еще более делают добра, уготовляя вечную награду себе от Господа; а враги, может быть утратою своего вечного спасения, соделывают наше вечное спасение, гонениями своими как бы насильно гоня и толкая нас в Царство Небесное при опасности самим упасть в ад. Как же не благодарить их, как же не молиться, чтобы и их Господь сохранил и помиловал? (схимонах Зосима)

Любящий врага своего претворяет в тишину волнующееся море, ибо муж гневливый назван морем, возмущенным ветрами (Иоанн Златоуст).

Настоящая христианская любовь проверяется отношением к недругам (Феофан Затворник).

Плач о гибели врагов есть явный признак любви к врагам.

Ничто так не трогает людей, как то, когда им отвечают добром за их недобрые дела.

Люби врагов твоих, как друзей, - и ты станешь другом Богу. Люби людей, чуждых тебе, - и ты станешь близок Богу.

Люби людей, к которым ты не расположен; прими их в сердце свое - и ты будешь принят Богом.

Все снова и снова обнимай мысленно с любовью того, кого ты за его нрав и поведение трудно переносишь, - и Бог в Свою очередь обнимет тебя.

Любить доброго человека можно и обыкновенной мирской любовью, но для того, чтобы любить врага, надо иметь любовь свыше - "любовь Христову".

До тех пор пока я не увижу того, чтобы соблюдалось важнейшее правило Христа - любовь к врагам, - до тех пор я не поверю в то, что те, кто называют себя христианами, действительно христиане.

Если у тебя есть враг и ты сумеешь им воспользоваться так, чтобы научиться на нем любить врагов, так то самое, что ты считаешь злом, сделается для тебя великим благом.

Хотите ли избежать врагов? Любите вашего врага. Такова сила любви (Блаженный Августин).

Не знай ни одного врага в мире, хотя бы он не дал тебе ни одно друга.

Александра Македонского спросили, что способствовало успеху его завоеваний. Он ответил: "Я обращал еще недавних врагов в близких друзей и сотрудников. Я поступал с ними так миролюбиво, искренно и сердечно, что они привязывались ко мне".

Благородные души любят будущего друга в настоящем враге (Лафатер).

Любовь к врагу есть вернейшее средство сделать его другом.

Друг твой столько любит тебя, что не видит всех твоих недостатков. Но стань перед лицом врага твоего, и никто подробнее его не опишет тебе слабостей твоих; он зорко на них смотрит, не упуская ни одного проступка, и говорит о них, не уменьшая их виновности. Итак, слушай врага твоего спокойно, внимательно, - и тогда к скольким победам над злом приведет тебя враг твой.

Враг твой - врач твой.

Подобно тому как многие яды, хотя и вредны сами по себе, однако ж излечивают от болезни, так и враги наши, как бы ни были злы сами по себе, производят, однако ж, спасительные действия по отношению к нашим болезням духовным.

Самое чувство чести должно бы побуждать нас к исполнению Христовой заповеди любви к врагам - прощения им обид и делания им добра (Мф. 5:44).

Давид большую одержал победу, пощадив Саула, нежели тогда, когда низложил Голиафа (Иоанн Златоуст).

Молиться надо и за врагов: они большею частью сами не ведают, что творят; да они даже благодетели наши: нападками своими укрепляют нас в добродетели, смиряют дух наш на земле, а на небе готовят нам венцы.

Никакая другая заповедь Иисуса Христа не нарушается так часто, как заповедь о любви к нашим врагам, хотя эта заповедь и содержит в себе столько прекрасного и выполнение ее несет с собой огромную силу влияния на сердца людей.

В борьбе с врагами у христианина не должно быть другого оружия, способа или средства, кроме истинной любви.

Обычно любовь покоряет сердце врага, и тогда разум охотно соглашается с небесной логикой, которая считалась нелогичной.

О нас говорят худо? Будем говорить о них самое лучшее. Готовы ли мы нести свечу нашей жизни так, чтобы она давала больше Божьего света и меньше человеческой копоти? Закроем книгу жалоб нашей души, перестанем думать о том, любят ли нас наши враги, а спросим лучше самих себя: любим мы наших врагов настоящей Христовой любовью?

"Когда .. Иисус, крестившись, молился: отверзлось небо, и Дух Святый нисшел на Него в телесном виде, как голубь, и был глас с небес, глаголющий: Ты Сын Мой возлюбленный; в Тебе Мое благоволение!" (Лк. 3:21-22).

"Он [Иисус Христос] уходил в пустынные места и молился" (Лк. 5:16).

"И когда молился, вид лица Его изменился, и одежда Его сделалась белою, блистающею" (Лк. 9:29).

"Итак прежде всего прошу совершать молитвы, прошения, моления, благодарения за всех человеков, за царей и за всех начальствующих, дабы проводить нам жизнь тихую и безмятежную во всяком благочестии и чистоте, ибо это хорошо и угодно Спасителю нашему Богу" (1 Тим. 2:1-3).

"Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9:38).

"Молитесь друг за друга, чтобы исцелиться: много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:16).

"Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17).

"Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых" (Еф. 6:18).

"Золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых" (Отк. 5:8).

Молитва - это дыхание христианина и атмосфера разговора с Богом; воздух, которым он дышит.

Молитва - древнейшее, всеобъемлющее и самое интенсивное выражение религиозной жизни.

Молитва - источник жизни христианина.

Молитва - это диалог между Богом и человеком.

Молитва - источник силы и уверенности.

Молитва - ключ для получения благословений от Господа.

Молитва есть уяснение и утверждение своего отношения к Богу.

Молитва есть духовный бальзам, драгоценное лекарство, которое возвращает мир и мужество.

Молитва - это самое действенное средство получить от Бога все потребное для жизни и благочестия.

Молитва есть божественное предписание

Молитва - это упражнение, требующее крайней духовной дисциплины и сосредоточенности

Молитва - дыхание души, проявление нашей веры, приводящее в движение руку Божию

Молитва есть одно до сильнейших средств привести нас к Божией цели.

Молитва есть доказательство того, что мы имеем непрерывное общение с Отцом, пребываем вблизи Его и со всеми делами обращаемся к Нему

Молитва успокаивает человека, возвращает ему детство и делает его объективным.

Молитва - тайна, молитва - чудо, если она не облекается в форму, а является диалогом между человеком и Богом.

Молитва есть проявление свободной воли человека.

Молитва - это близость с Богом и размышление о сокровенном.

Молитва - это наслаждение для радующегося и утешение для страждущего.

Молитва - это печать девственности и залог верности в супружестве.

Молитва - это обладание материальными предметами и реальность ощущения того, что еще должно сбыться.

Молитва - это прежде всего общение с Богом, и такое общение не может быть односторонним.

Молитва к Иисусу Христу проще и яснее всего отличает христианина от всех других набожных или неблагочестивых людей.

Молитва к Иисусу является решающим проявлением подлинной веры в Иисуса.

 

Молитва - челн средь жизни волн,

Молитва - кормчий корабля,

И в ней, одной, живой волной

Слились и небо и земля

В молитве ты пожнешь плоды

Познаний вечных бытия,

И все поймешь, и все найдешь,

Молись за ближних, за себя

Молись всегда, молись, когда

Змеею горе обовьет,

Иль счастья луч из жизни туч

Случайным отблеском сверкнет

С Плаксин

 

Молитва - ключ к дверям небесных богатств

Молитва - это дыхание жизни, которая преодолевает все невзгоды и дает радость Это - целительный бальзам раненому сердцу.

Молитва - это рука, с верою простертая к Богу, чтобы получить Его милость.

Молитва - это вздох, взгляд, поднятый к Богу.

Молитва - это общение с Небесным Отцом. Дорожите этим общением!

Молитва есть обязанность христиан, и обязанность первая, которую они должны исполнять.

Молитва есть первый дар Божий, чрез который все дары стяжаются

Молитва есть простертая рука для принятия благодати Божией, отверстые уста для вкушения пищи небесной.

Молитва, как золотой ключ, отверзает нам все сокровища милосердия и щедрот Божиих.

Молитва есть дыхание духовного человека. Как дыханием телесный человек привлекает окружающий воздух и вдыхает из него жизненность и силу, так молитвою душа отверзает себя вездеприсутствующему Духу Божию и приемлет от Него жизнь и силу духовную

Молитва есть то же для души, что пища для тела, посему и недостаток молитвенного расположения то же в душе, что в теле недостаток аппетита - бессилие, болезнь.

Молитва есть врачевство от печали и уныния (Нил Синайский).

Молитва к Иисусу является решающим проявлением подлинной веры в Иисуса.

Молитва - это способ приближения к Богу, и христианин должен постоянно пользоваться им.

Молитва для души - то же, что дыхание для тела. Наше отношение к молитве - верный показатель нашего духовного состояния Уединяясь для молитвы, мы всегда найдем утешение и мир.

Молитва - это канал, по которому изливаются все духовные благословения и нисходит сила свыше, и поэтому жизнь христианина должна быть жизнью непрестанной молитвы (1 Фес. 5:17)

Молитва есть необходимый фактор в действиях Божиих. Бог желает действовать через молитву.

Молитва есть божественная необходимость: как часы не могут идти, не будучи заведены, так же и Господь в известных случаях не действует без молитвы святых (Исх. 2:23-24).

Молитва есть дыхание новой твари, она есть биение нового сердца, она есть язык обновленного человека (Э. Роберте).

Молитва в духе есть одна из самых трудных задач, которые верующий имеет преодолеть в своей новой жизни. М. Лютер испытал это. Прежде чем потрясти мир, реформатор должен был научиться трудному уроку - молитве, он должен был научиться молиться. Не логика его, не красноречие сделали М. Лютера тем, чем от стал, но то была сила закрытой комнаты и алтарь закрытой двери (Мф. 6:6) (Э Роберте).

Молитва есть работа, и трудная, где нам приходится преодолевать страшные трудности духовного свойства (Э. Роберте).

Молитва - важнейшее духовное подвизание чада Божия. Молитва есть самый первый признак христианства.

Молитва является верным признаком рождения свыше. Если мы молимся - значит мы духовно живы.

Молитва - не только просьба. Молитва означает послушание повелениям Господа.

Молитва - такая же реальная сила, как притяжение земли. Она -единственная сила на земле, которая превосходит все так называемые силы природы.

Молитва - наилучший способ для сбережения времени, известны" человеку.

Молитва - это не только слова: вся наша жизнь должна быть предстоянием перед Богом и общением с людьми во имя Божие.

Молитва - это голос души.

Что такое молитва? Это примирение, мать и дочь слез, очищение грехов, источник добродетелей, просвещение мысли, отсечение, отчаяния, утоление гнева, учительница умеренности, суд Господен прежде будущего суда (Иоанн Лествичник).

Молитва - страж целомудрия, исцеление от раздражительности, обуздание кичливости, очищение от памятозлобия, истребление зависти, уничтожение неправды, исправление нечестия (Григорий Нисский).

Молитва есть оружие великое, сокровище неоскудевающее, богатство, никогда не истощающееся, пристань безмятежная, основание спокойствия

Молитва - причина спасения, виновница бессмертия души, несокрушимая стена Церкви, непоколебимая охрана, она страшна для демонов, для нас же, благочестивых, спасительна

Молитва есть умерщвление мысли о похотениях плотского жития.

Молитва - преемник Божиих действий. Но самая лучшая молитва: "Господи! Тебе все ведомо - сотвори со мною, как изволишь" (Феофан Затворник).

Молитва есть деятельное выражение любви христианина к Богу.

Молитва есть, по преимуществу, исполнение первой и главнейшей заповеди.

Молитва - основание всякого блага и способствует достижению спасения и вечной жизни.

Молитва - священный посланник; она веселит сердце, успокаивает душу, возбуждает страх, учит смиренномудрию, приносит познание греха (Иоанн Златоуст).

Молитва - проба всего; молитва - источник всего; молитва - и двигатель всего; молитва - и направитель всего.

Молитва - умное предстояние Богу в сердце, со славословием, благодарением, прошением и сокрушенным покаянием.

Молитва - это ума и сердца к Богу возношение на славословие и благодарение Богу и испрашивание у Него потребных благ - душевных и телесных.

Молитва есть обращение ума и мыслей к Богу; молиться - значит предстоять умом своим Богу, неуклонно мыслью смотреть на Него и беседовать с Ним в благоговейном страхе и уповании.

Линия молитвенного телефона на небо никогда не занята.

 

Молитва

Истомилась душа в ожидании,

И Тебе эту боль я принес

Сократи мои годы страдания,

Возвращайся скорее, Христос!

Ко греху ощутив отвращение,

Дай почувствовать близость Твою!

Ожидает душа освящения,

От того я в смирении стою.

Пред Тобой нищету исповедую,

Мой любимый Учитель и Друг!

И священной Голгофской победою,

Ты напоишь мой жаждущий дух.

Укрепишь мое сердце усталое,

Утешитель, обещанный Дух!

И наполнишь, как водами талыми

По весне наполняется луг

Не отвергни моления мытаря,

Не пройди мимо скорбной души!

Ведь она Твоей кровью омытая...

Не замедли! Приди! Соверши!

 

Чувство к Богу без слов есть молитва. Слово поддерживает и иной раз углубляет чувство.

Научи меня, Боже, молиться,

Сораспявшись Тебе вновь и вновь.

В благодати Твоей раствориться, Для служенья облечься в любовь.

Язык молитв - это язык Священного Писания.

Кто не молится и не читает регулярно Слова Божия, тот скоро вообще перестанет делать это.

Выработайте себе систематический метод молитвы.

Христос оставил нам молитву Господню "Отче наш" - этот неподражаемый шедевр истинной молитвы.

Молитва, вместе с изучением Библии, содействует развитию полной и светлой Христовой жизни.

Счастлив тот, кто научился ежедневно втайне молиться. Пятнадцать минут один на один с Богом каждое утро перед началом дня могут изменить жизнь и "горы переставить".

Мы нуждаемся в молитвах и поддержке друг друга.

Без постоянной молитвы вы никогда не познаете того внутреннего мира с Богом, который Он хочет вам дать.

Без постоянной, ежедневной, систематической молитвы ваша жизнь покажется вам стесненной, разочаровывающей и бесплодной.

Каждый человек, жизнь которого имела ценность для Церкви и для Царствия Небесного, был человеком молитвы.

Немолящийся христианин - бессильный христианин.

Для того чтобы "все преодолевши, устоять", нужна непрестанная молитва, несокрушимая вера и дерзновенная бдительность.

Прежде чем три тысячи человек были спасены в день Пятидесятницы, ученики Христа провели девять дней в молитве, посте и духовных стремлениях.

Бог действовал сверхъестественным образом в Лондоне в 1954 году, и 38.000 мужчин и женщин приняли Христа. Их обращение было не работой одного человека, не работой группы людей, а ответом Бога на многие молитвы многих людей всего мира

Джон Нокс, с невыразимым беспокойством о душах своих соотечественников, молился так: "Дай мне Шотландию; а если не так, я умираю!". Его настоятельные просьбы были награждены духовным возрождением его родины.

В XVI веке Джон Нокс посылал свои усиленные просьбы Богу - изменилась жизнь церкви Шотландии Джон Весли взывал в молитве в XVIII веке - и родилось методистское движение; Мартин Лютер всем сердцем, с Духом Божиим, боролся - и Реформация была осуществлена. Бог желает, чтобы христиане приняли на себя беспокойство и тягость о духовно потерянном мире. Если мы займемся такой молитвой, тогда новая, мирная эра может наступить и бесконечное зло из преисподней может быть повергнуто в прах.

Молитва с верою приводит в движение и само небо.

Практический путь для выражения и углубления чувства благочестия - это молитва.

Молитва на своем высшем уровне является разговором двойного направления; и для меня самая важная часть - прислушаться к ответам Бога.

Искусство молитвы, как и всякое другое искусство, требует времени, и по тому сроку времени, который мы употребляем на нее, мы познаем, какое значение придаем ей на самом деле.

Высшим образцом жизни в молитве христианин, разумеется, считает жизнь Самого Господа, так как вера в разумность и необходимость молитвы покоится не на логике, а в первую очередь на Его примере и Его учении. Если чья-либо жизнь могла обойтись без молитвы, то это была бы именно жизнь безгрешного Сына Человеческого. Если бы молитва была бесполезна или мало нужна, то мы могли бы ожидать, что о ней едва ли бы упоминалось в Его жизни и в Его учении. Но как раз наоборот: она владела Его жизнью. Она была существенной составной частью Его учения. Молитва открывала перед Ним Его путь. В молитве Он черпал силу исполнять и осуществлять совершенную, но требующую от Него всего, волю Отца Его. Для Него молитва была не заданием, вызывавшим Его противодействие, а потребностью, приносящей радость.

Христос, обладавший такой богатейшей, могущественной духовной силой, считал нужным удаляться к источнику силы, чтобы освежить в Нем Свой измученный дух. Для нас еще большее чудо то, что Он, Создатель жизни, вечное Слово, Сын Отца, в смирении бросается наземь перед Божиим Троном и просит милостивой помощи в трудную минуту.

Никто так не говорил о молитве, как Христос, потому что никто никогда не молился так, как Он. Он не только учил, как молиться, но Он на примере собственной жизни показывал, что значит вести молитвенную жизнь.

Словом и делом Христос внушал Своим ученикам значение уединения в молитве (Мк. 6:46; Лк. 9:28). Кому выпадает на долю выбирать людей для определенной духовной ответственности, тому Господь подает пример того, как Он избирал Своих учеников.

Иисус совершал многие великие дела без всякого внешнего напряжения. Но о Его молитве говорится: "Он, во дни плоти Своей, с сильным воплем и со слезами принес молитвы и моления Могущему спасти Его от смерти; и услышан был за Свое благоговение" (Евр. 5:7).

Истинная молитва возникает в духе христианина из того Духа Который обитает в нем.

Святой Дух - это Дух силы и Дух молитвы.

Только чрез Бога, единственно только чрез молитву, возможно влиять на людей (X. Тэйлор).

В молитве мы не только поднимаемся на высоту, с которой не видны наши перегородки, не только переходим с личного на всеобщее, всечеловеческое и вселенское, - мы открываем себя до конца, исповедуем себя пред Видящим; лишь пред Богом мы до конца искренни. А искренность и есть душа общения.

Новая жизнь состоит в общении с Богом прежде всего через молитву.

Великое познание существования дается только молящемуся.

Молитва дает нам новые силы для добра.

И если вы меня еще спросите до моего ухода, и окончательной ухода, известен ли мне такой волшебный ключ, который может открыть последнюю дверь мудрости в жизни, то я вам отвечу: да, а именно: этот волшебный ключ - не рассуждения, как этого вы могли бы ожидать от философа, а молитва.

Только это и есть молитва во имя Его, когда дитя Божие имеет верою живущего в нем Христа и так пребывает во Христе,

Молитва делает нас доверчивее к Отцу, погружает в Него и преображает нас (Лк. 9:28-29)

Когда молитва становится для нас наслаждением и блаженством, только тогда она освящает нас; иначе же она только форма, простое разглагольствование перед Богом.

Молитва переносит сознание от маленького "я" на великое "Ты", поднимает над жалкой видимостью в духовный, необъятный мир, где царствует Бог

"С души как бремя скатится, Сомненье далеко - И верится, и плачется, И так легко, легко..." - так говорил Лермонтов о силе молитвы, к которой он прибегал в минуты грусти

В трудных жизненных обстоятельствах мы склонны ожидать чуда. Христос ставил молитву выше чуда.

Самым главным в молитве является - быть искренним перед Богом.

Молитвенные воздыхания иногда скажут больше, чем высокопарные слова без духа.

Нашей постоянной заботой и молитвой должно быть: "Только бы мне быть тем, кем Он создал меня! Только бы мне быть там, где Он поставил меня! Только бы во всем исполнить волю Его! Только бы всегда делать угодное пред Его очами! Только бы во всем прославлялось имя Господне!"

Пусть будет молитва твоя молитвою человека смиренного, мирного, имеющего вид приятный и добрый.

Без молитвы не может быть ясного водительства Божия.

Илия был единственным реформатором, достигшим всего только через молитву. Если другие великие реформаторы были одновременно и великими ораторами или организаторами, певцами или писателями, - Лютер, например, многого достиг своими книгами, - Илия же все делал через молитву и простое свидетельство У него не было речей Исайи, гуслей Давида, пера Луки и организаторских способностей апостола Павла, но он молился и побеждал.

Сила Божия по молитве совершает великое: "Слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют" (Мф. 11:5).

Оградить себя от духовных опасностей, болезней, врагов, держать в подчинении Духу Святому свой ум, волю, чувства можно только путем молитвы.

Только постоянно молясь, слабый может стать сильным и холодный - горячим.

Сила молитвы в единстве с Богом.

Молитва помогает нам забывать обиды, преодолевать зависть, побеждать несправедливость и грех.

Посредством молитвы мы защищаем свое целомудрие, усмиряем свой нрав и освобождаемся от тщеславия.

Посредством молитвы мы получаем счастливый домашний очаг и сильное, хорошо построенное общество.

Молитва защищает путника, охраняет спящего и придает смелости тем, кто бодрствует.

Молитва дает нам силу, когда мы устаем, и утешает в печали. Молитва делает нашу душу красивее, а это ведь важнее, чем лицо.

Молитва смиренного проникает сквозь облака, и он не утешится, доколе она не приблизится к Богу.

Молитва вливает в нас новую духовную жизнь, утешает в скорбях, поддерживает и подкрепляет в унынии и отчаянии.

Молитва укрепляет веру, низводит на нас неиссякаемую Божью любовь.

Молитва открывает нам путь к уразумению происходящего.

Колесо нашей жизни будет крутиться очень легко, если мы будем смазывать его елеем молитвы.

Молитва всегда должна быть на первом месте. Молитвой надо начинать все наши дела.

Есть время всякой вещи под небом (Ек. 3:1); как не быть времени для молитвы, которая есть первая вещь под небом?

Дело молитвы должно быть прежде всех, потому что без него не может совершаться никакое другое благое дело.

 

Я слышал - в келий простой

Старик молитвою чудесной

Молился так передо мной:

"Отец людей! Отец Небесный!

Да имя вечное Твое

Святится нашими сердцами!

Да прийдет Царствие Твое,

Твоя да будет воля с нами,

Как в небесах, так на земле!

Насущный хлеб нам ниспошли

Твоею щедрою рукою!

И как прощаем мы людей,

Так нас, ничтожных пред Тобою,

Прости, Отец, Твоих детей!

Не ввергни нас во искушенье

И от лукавого прельщенья

Избави нас".

Пред крестом

Так он молился: свет лампады

Чуть-чуть мерцал издалека,

А сердце чаяло отрады

От той молитвы старика.

А.С. Пушкин

 

Молитва освобождает сердце от суеты и делает христианина радостным.

Когда буря начнет колебать корабль души нашей, тогда возбудим Христа молитвою, и - мир водворится в душе нашей (Лк. 8:23-24).

Молитва восходит, а благословение Божие приходит.

Вера, надежда и любовь суть корни молитвы. Если корни эти в силе, то молитва сама собою возбуждается внутри и раскрывается вовне; потому что как свежие корни, питаемые теплотою и влагою, сами естественно дают росток, так и душа, увлажненная этими добродетелями, побуждается к молитве.

Как рыба живет в воде и водою, так и душа, любящая Бога, живет в молитве и молитвою. Это происходит от того, что душа, любящая Бога, беспрестанно стремится, жаждет беседовать с возлюбленным ею Спасителем. Стремление это бывает иногда столь велико, что люди, горящие любовью к Богу, молятся Богу и во сне, и притом так сильно, что иногда слезы умиления прерывают их сон. О сем-то говорится в Песни песней: "Я сплю, а сердце мое" любит Бога, ищет Бога, молится Богу, услаждается Богом. Я сплю, а сердце мое не спит: горит, светится и пребывает Е общении с Богом.

Молитва, как беседа с Богом, сама собою высокое благо, часто гораздо больше того, которого просит человек, и милосердый Бог, не исполняя прошения, оставляет просителя при его молитве, чтобы он не потерял ее, не оставил это высшее благо, когда получит просимое благо, гораздо меньшее (Игнатий).

Чем больше мы просим Бога, тем Он щедрее бывает; чем дольше Он не дает, тем больше дает; в то время, когда Он не дает нам просимого, Он как бы решает, чем бы получше наградить нас (Путятин).

Нужды научают молитве, а молитва облегчает нужды.

Молитва и Слово Божие нераздельны. Через святое Слово Бог говорит ко мне, а в молитве я говорю Богу.

Сила молитвы - величайшая тайна, однако по своей простоте она доступна даже душе ребенка.

Молитва была бы фальшивым звуком во владениях Божиих, если бы Бог мог действовать без молитвы или так, как будто бы она не существует. Молитва необходима не только для того, чтобы просить о духовном возрасте, но и потому, что она приводит вас к борьбе и научает вас давать себе отчет, в чем вы нуждаетесь и когда вы приносите бремя к ногам Господа С какою силою, то есть с пониманием, и тогда вы просите, с такой силой Бог будет действовать (Э Роберте)

Молитва сама по себе не имеет никакой силы, но истинное значение молитвы заключается в ее услышании. Ибо Бог дает то, что просишь в молитве (Лк 119)

Как только верующий познает цену молитвы и ее необходимость, чтобы Бог мог действовать, власти тьмы начнут его атаковать, ища помешать или остановить его молитву

Молитва может утвердить превосходство духа над душою и телом. (Э Роберте)

Молитва ободряет и живит веру Ничто так не укрепляет веру, как услышанные молитвы (Э Роберте)

Молитва и дела, гармонически соединенные в искании воли Божией и друг друга дополняющие, - это могучая духовная сила, всегда дающая благословенные результаты

Молитва все может, кроме только того, что не по воле Божией

Главное в молитве - это общение с Богом, прошение и заступничество Через молитву, как общение, Бог делает что то с нами самими, в нас самих В прошении Бог делает что то для нас, а чрез заступническую молитву Он делает что-то чрез нас

Если прервалась молитва, то прекратилась духовная жизнь Молитва дает духовные силы, нормализует наше духовное состояние

В молитве Господь возжигает наш светильник и поправляет его, снимает накипь с души

Посредством молитвы верующие люди получают пищу для своих бессмертных душ

Один писатель этого века написал "Молитва, в полном значении этого слова, является разговором двойного направления Для меня самая важная часть - прислушаться к ответам Бога"

Не бывает напрасной молитвы Молитвенное дыхание никогда не было без пользы Нет молитвы, не услышанной и не отвеченной Богом, и многое, что мы почитаем отказом, - не что иное, как отсрочка.

Ничто так не укрепляет веру, как уверенность в получении ответа, вера дает возможность заранее благодарить за него

Молитва, вера и Слово Божие выводят из всех затруднений

Первая мысль перед молитвой "Встану, пойду к Отцу"

Бог ждет нашего признания Это первое условие для истинной молитвы.

Сказать правду перед Богом - это сердце молитвы

В молитве нужна искренность и откровенность Без этого молитва будет пустым звуком

Как я могу пройти молча мимо Того, Кто стал моей жизнью? Как можем мы обойтись без разговора с Тем, без Которого ничего не можем делать?

Молитва открывает наши духовные очи, и благодаря ей становится ясно виден божественный лик Иисуса Христа

Обетование, молитва и исполнение всегда бывают вместе

Чем больше работы предстоит сделать вам в этот день, тем больше времени должно быть проведено в молитве для подготовки к этой работе Вы не потеряете времени из-за этого, но сбережете время благодаря этому

Несколько минут, проведенных наедине с Богом в середине дня, помогут вам остаться спокойным посреди забот и тревог современной жизни

Ничто не приносит дальнейших и больших благословений от Бога, как разумное благодарение за уже дарованные благословения

Самой большой нуждой в современной работе для Иисуса Христа является молитва.

Бог ввел систему молитвы не столько как средство восполнения каких-то нужд, сколько с целью на практике обучить христианина преодолевать силы, враждебные Богу

Молитвенная встреча с Иисусом Христом помогает преодолевать трудности

Молитва требует и развивает характер человека больше, чем проповедование, пение или организация массовых религиозных компаний.

"Сильная молитва, - говорили раввины, - сильнее, чем все добрые дела"

Кто молится о доме своем, тот окружает его стенами, которые прочнее железа

В молитве мы обращаемся к Богу, у Которого есть только одно желание - давать.

Бог, Которому мы молимся, - Бог любви, и Он более готов отвечать нам, чем мы готовы молиться.

Раввины говорили: "Не смотрите на молитву как на формальную обязанность, а как на акт смирения, чтобы тем самым обрести милость".

Молитва никогда не должна являться попыткой связать волю Божию с нашим желанием - молитва всегда должна быть попыткой подчинить наши желания воле Божией

Все живое происходит от Бога. Наша пища, таким образом, прямой дар Божий.

Божие изобилие должно сочетаться с трудом человека. Молитва, как и вера, без дел мертва. Вознося это моление, мы узнаем две фундаментальные истины: без Бога мы не можем сделать ничего, и без наших усилий Бог ничего не может сделать для нас.

Человек досадует и злится, когда друзья обращаются к нему с просьбами, а Бог любит человека все больше и больше, когда он обращается к Нему со своими просьбами и нуждами.

Это моление мудро напоминает нам о том, как действует молитва: молитва идет рука об руку с работой, и помолившись, мы должны начать работать, чтобы воплотить свою молитву в жизнь.

Молитва и покаяние, сделавшись постоянным дыханием человеческой души, составляют духовную жизнь человека.

Бог всегда отвечает на наши молитвы, но Он отвечает нам на них по-Своему, а это есть ответ совершенной любви и мудрости.

В молитве душа успокаивается, утихает волнение, и проходит обида.

Не будет светить светильник без елея, и молитва не озарит духа без любви.

Истинная молитва, соединенная с живой верой, и постоянная, как у хананеянки, всегда бывает услышана.

Для истинно молитвенного настроения необходимы живая вера, глубочайшее смирение и благоговение.

Сила молитвы погашала силу огня, обуздывала ярость, останавливала войны, прекращала сражения, утишала бури, прогоняла демонов, отверзала врата неба, расторгала узы смерти, отгоняла болезни, отражала злобу. Она укрепляла колеблющиеся города, отражала посылаемые свыше удары, человеческие козни и все бедствия. Я говорю не о той молитве, которая бывает только на устах, но о той которая возносится из глубины души

Молитва, совершаемая с усердием, есть свет для ума и души, свет неугасимый.

Сила молитвы всегда велика, но если молитва соединится с постом, то сделает душу еще более сильною.

Следствие молитвы то, что мы бываем с Богом А кто с Богом, тот далек от Его противника (Григорий Нисский).

Везде нужна молитва: мы без Бога размышлять о Боге по-надлежащему не можем (Тихон Задонский).

Молитва сняла железные узы с ног и рук святого апостола Петра, раскрыла темничные врата и безопасно провела его через все стражи воинов.

По молитве апостола Павла ослабли колодки на его ногах и раскрылась внутренняя темница.

Молитвою Иисус Навин удержал солнце в его движении, пока сыны Израилевы не победили врагов своих с помощью Бога, услышавшего голос человека.

Молитва удерживает руку даже Самого Всесильного, заносящего ее на отмщение грешникам (Иоанн Златоуст).

Молитвою Езекия, царь израильский, повернул назад солнце на десять ступеней.

Молитвою Илия заключил небо и отверз его, когда захотел; он же молитвою низвел с неба огонь на жертву.

Молитвою три отрока посреди огня остались неопаленными.

А чем израильтяне победили своих многих врагов: хананеев, хеттеев, иевусеев, амореев, гергесеев, мадианитян, ассириян? Ведь не столько оружием, которого по выходе из Египта у них даже и не было, сколько молитвою.

Молитвою, а не иным каким оружием, разрушены стены иерихонские во время Иисуса Навина (Иоанн Златоуст).

Молитва есть щит и оружие в брани с врагами.

Невидимые враги, нападающие на душу нашу, гораздо сильнее нас, но они побеждаются молитвой.

Молитва побеждает не только законы природы, не только является непреоборимым щитом против видимых и невидимых врагов, но удерживает руку Самого Всесильного Бога, поднятую для поражения грешников. Трудно поверить этим словам, но поистине они находятся в истории божественного Писания (Димитрий Ростовский).

Молитвою Моисей удержал крепчайшую руку Господню, уже поднявшую меч и приготовившую стрелы и громы для избиения отступников. Бог хотел поразить - и не мог (Димитрий Ростовский).

Как фимиам и сам хорош по себе и благоухающ, но издает особенное благоухание, когда бывает положен на огонь, так и молитва - и сама по себе хороша, но бывает лучше и благовоннее, когда приносится от души, пламенеющей ревностью о заповедях Господних

Молитва есть огонь, особенно когда она воссылается трезвенною и бодрственною душою; но этот огонь нуждается в елее, чтобы достичь самых небесных сводов. Елеем для этого огня является не что иное, как милостыня.

Молитва сильна, но не какая-нибудь, а совершенная, - молитва тех, которые хорошо молятся (Димитрий Ростовский).

Молитва того, кто слушается Господа, бывает слышна и приятна для Бога (Димитрий Ростовский).

Молитва смиренная, не фарисейская, восходит высоко, к самому престолу Всевышнего, молитва смиренного пройдет сквозь облака.

Необходимее всех подвигов - молитва.

Молитва есть средство для привлечения и длань для принятия всех благодеяний, столь обильного излияния на нас из неистощимого источника - беспредельной к нам любви и благодати Божией.

Прилежная молитва скоро исправляет ум.

Чистота сердца доказывается нерассеянной молитвой.

Душа молитвы - внимание. Как тело без души мертво, так и молитва без внимания мертва.

Внимательная молитва требует самоотвержения, а на самоотвержение решаются редкие

Внимательная молитва, чуждая рассеянности и мечтательности, есть видение невидимого Бога.

Истинная молитва состоит не в словах и произношении их, но истинная молитва состоит "в духе и истине" (Ин. 4:23).

Молитва должна исходить из сердца; и что язык глаголет, ум и сердце должны глаголать (Тихон Задонский).

Великое благо - молитва. Если кто, разговаривая с добродетельным человеком, получает от этого немалую пользу, то каких благ не получит удостоившийся беседовать с Богом?

Если постоянно беседующие с мудрыми скоро становятся подобными им по благоразумию, то что можно сказать о беседующих с Богом и молящихся Ему.

Плоды искренней молитвы: простота, любовь, смиренномудрие, терпение, незлобие и тому подобное (Григорий Нисский).

Плоды истинной молитвы: светлый мир души, соединенный с тихой, молчаливой радостью, чуждый мечтательности, самомнения и разгоряченных порывов и движений, любовь к ближним, не отделяющая для любви добрых и злых, но ходатайствующая обо всех пред Богом, как о себе.

Плодом молитвы бывает постоянно расширяющееся зрение своих согрешений и своей греховности, отчего усиливается умиление и обращается в плач.

В духе человеческом сосредоточены ощущения совести, смирения, кротости, любви к Богу и ближнему и другие подобные свойства; нужно, чтобы при молитве действие этих свойств соединялось с действием ума.

Молитва Христу, Свету, - вот средство, чтобы воссиял в душе свет Его благодати.

Учитель молитвы - Бог; истинная молитва - дар Божий. Молитвенная жизнь - путь богопознания.

Люди учатся молиться, как птицы учатся летать: сначала вокруг своего гнезда, потом выше и дальше от него, все ближе к престолу Всевышнего. Чем ближе человек к Господу, тем обширней его молитва.

Бог говорит с нами через Свое Слово. Мы говорим с Богом через молитву.

Молитва вводит нас в Божие присутствие.

Молитва покаяния восстанавливает разрушенный храм в сердце кающегося грешника.

Молитва приносит исцеление тела и души и воплощает семя будущего воскресения.

Ничто так не возбуждает в нас отвращение ко греху, как молитвенное общение с Богом.

Молитва веры опирается на Божий обетования.

В дневнике одного благословенного христианина были записаны такие слова: "Я просил у Бога силы, но Он послал мне немощь, чтобы таким образом научить меня смирению и кротости. Одно время я просил у Бога богатства, чтобы быть счастливым, но Бог послал мне бедность, чтобы я научился мудрости. Я просил у Бога помощи, чтобы совершать великие дела, но Он уничижил меня, чтобы научить меня в малом. Я просил Бога о многих других вещах, чтобы наслаждаться жизнью, но Он подал мне благодать переносить невзгоды, которых бывает у меня немало. Из просимого я ничего не получил, но я получил все то, в чем действительно нуждался и что сделало меня благословенным и счастливым человеком. Таким образом, молитвы мои были услышаны, но ответ на них пришел не в том виде, что я, по неразумию своему, ожидал".

Ожидание в молитве - залог успеха

Мы умели бы лучше молиться, если бы больше и лучше знали Библию.

Когда я молюсь, я беседую с Богом, но когда я читаю Библию, Бог беседует со мной, и, конечно, гораздо важнее, когда Господь беседует со мной.

"Если хотите быть услышанными у престола благодати, - говорил Сперджен, - вам нужна личная молитва, исходящая из глубины сердца, не потому, что вы придумали ее, но потому, что она была внушена вам Духом Святым, если даже слова ваши будут отрывочны и предложения бессвязны, Господь услышит вас".

Не имеющий личной молитвенной жизни не знает и силы Божией.

Не молитесь о легкой жизни - молитесь о том, чтобы быть сильными людьми. Не молитесь о задачах, соответствующих вашим силам, - молитесь о силе, соответствующей вашим задачам.

Меня много раз заставляла преклонять колена непреодолимая уверенность, что мне некуда больше идти. Мой собственный разум и разум всех окружающих меня, по-видимому, недостаточны на сей день (А. Линкольн).

Делите результаты своей жизни, свои средства и свои молитвы с миллионами тех, которые спрашивают каждую данную минуту, откуда им надо ждать помощи.

Нет никакой возможности научиться молиться, иначе как чрез самую молитву.

О Филиппе Спенсере говорится, что источник его силы и служения был в молитве. И несмотря на это, он много жаловался на свою непригодность в молитве.

Для сильно занятого М. Лютера усиленная работа была аргументом, принуждавшим его к более долгой молитве Вот его ответ на вопрос, какие у него планы на грядущий рабочий день: "Работа, работа с утра до вечера, и на самом деле мне надо так много сделать, что первые три часа я буду проводить в молитве".

"Как бы неохотен ты ни был к молитве, не поддавайся, - советует Ф. Спенсер, - а борись и стремись молиться, даже если ты думаешь, что не можешь молиться".

Молитва и Слово Божие необходимы для силы и процветания христианской жизни, поэтому человек, пренебрегающий этими двумя благами, пребывает в состоянии духовной смерти.

Нам же, чтобы быть на своих местах, необходимо бодрствовать и молиться

Обновление веры - плод благодарственных молитв

Чтение Библии и молитва - прекрасные условия для победы над властью греха.

Мы становимся на колени в слабости, а встаем - в обновленной силе.

Христианин, который всегда молится, - парит над миром. Без молитвы жизнь теряет свое значение. Жизнь, проведенная в молитве, - это гимн благодарности.

Содержательная молитва требует любви, почтения к Богу и страха Божия.

Помощь приходит тем, кто просит Бога, нисколько не сомневаясь в Его любви и могуществе

Молитва не есть средство избежать трудностей, но одно из Богом данных средств, чтобы укрепить себя, идя таковым навстречу.

Молиться - не значит только просить, но и благодарить.

Просить у Бога не того, что мы желаем, а того, что Он желает, есть вернейшее средство получить именно то, что всего нужнее

Жизнь молитвы есть жизнь силы.

Хорошо живет, кто хорошо молится, а хорошо молится - кто хорошо живет (Блаженный Августин).

Молиться - значит передать дело Господу, предоставить его Ему. Ни одна просьба, посланная к Богу в молитве, не утеряна на небесах. Божий ответы на наши молитвы бывают трех видов:

1. В виде исполнения нашего желания, как бы мы хотели.

2. В виде ответа, но не так, как бы мы этого хотели.

3. В виде отказа на нашу просьбу. Ответ "нет" - это ведь тоже ответ.

Отдай в молитве свои заботы, свои затруднения, свои нужды в семье, на работе и стране - отдай их Господу, положи их в Его пронзенные руки и знай: Он позаботится о тебе.

Дар молитвы может иметь похвалу от людей, но только благодать молитвы имеет силу перед лицом Бога.

Дело - в руках, а молитва - в сердце и устах.

Великую силу имеет молитва других за нас, но она еще большую имеет силу, когда мы и сами молимся.

Одно дело - просить у Бога благословений на свои планы, и совершенно другое - принять Божий намерения и затем уже просить благословения на них. В первом случае мы испытываем неуслышанные молитвы, во втором - мы получаем ответ на молитвы.

Мы не можем ожидать скорого ответа на наши молитвы только потому, что забываем: Богу могут потребоваться многие годы для подготовки нас к получению просимого.

Отсрочка не всегда означает отказ. Есть много молитв, которые как бы зарегистрированы надписью: "Мое время еще не пришло".

Всеми возможными способами Бог показывает, что Он милостивый Податель благ. Он одаривает нас Своей любовью и являет нам милосердие Свое. Поэтому Он и не отвечает ни на одну неправильную молитву, исполнение которой принесло бы нам смерть и гибель (Ефрем Сирин).

Немудрому, который по простоте своей и неведению, вопреки разуму, просит себе вредного, Бог подает премудро. Поэтому будь уверен, что всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно вредно, а то прошение, которое услышано, полезно. Бог праведен и благ и не оставит твоих прошений неисполненными, потому что в благости Его нет злобы и в правде Его нет зависти. Если же Податель медлит с исполнением, то не потому, что раскаивается в обетовании; напротив того, Он хочет видеть терпение твое, а оно выше всего просимого тобою. О, Чудный Податель, когда и отказывает во вредной просьбе, и тогда дает такой дар, который дороже всего желаемого (Ефрем Сирин).

Не всякий просящий может получить то, чего желает, но тот, кто делами приобрел право просить с дерзновением (Григорий Нисский).

Как же, спросит кто-нибудь, я могу быть уверен в том, что получу просимое?

Если ты не просишь ни о чем, не согласном с тем, что Бог готов тебе дать, ни о чем таком, что недостойно Царя, ни о чем житейском, а только духовном; если поступаешь без гнева; если имеешь чистые руки.

Если просишь Бога своего чего-нибудь, то проси не так, чтобы непременно получить от Него, но предоставляя это Ему и Его воле.

Если постигла тебя какая-нибудь скорбь или теснота, не проси, чтобы тебе непременно избавиться от них, потому что и это, брат мой, нередко бывает полезно.

Уста могут просить всего, но Бог исполнит только то, что полезно (Ефрем Сирин).

Всякое прошение, которое не бывает исполнено, несомненно вредно, а то прошение, которое услышано, - полезно (Ефрем Сирин).

Прежде всего надо знать, что не всего, чего хотим, позволительно нам просить и что не во всяком случае мы умеем просить полезное.

Расположение к молитве часто возникает во время самой молитвы. Понуждай себе к обильной молитве: молитва свет для души. Как из облака молния, так из молитвы свет истины и разумения. Иной начинает молитву грешником, а оканчивает ее праведником.

Молитва добрых соблюдает в добре, а злых, по благости Божьей, делает добрыми.

Самая красноречивая молитва есть та, в которой просто, от сердца, излагается нужда пред любвеобильным Богом.

Молись Богу так, как бы ты видел Его, потому что Он точно видит тебя (Нестерон).

Будь всегда расположен так, как ты бываешь расположен во время искренней молитвы.

Только чистая душа изливает искренние молитвы пред Богом.

Надобно очистить сперва самих себя, а потом уже беседовать с Чистым (Григорий Богослов).

Как дым от тлеющей соломы беспокоит глаза, так и все греховные страсти беспокоят ум во время молитвы (Нил Синайский).

Кто хочет услышан быть от Бога в молитвах своих, тот должен слышать Бога в заповедях Его (Югский).

Молитва без любви не бывает услышана.

Молитва веры есть духовный магнит, привлекающий благодатную и чудодейственную силу.

Как молитва, по мере своей неотступности, делается тверже, очищеннее, бескорыстнее, совершеннее; как серебро, чем более бывает в огне, тем лучше очищается; так и молитва - по мере терпеливого в ней пребывания, потому что тогда особенно открывается нам случай показать веру, преданность, смирение, усердие.

В молитве всего лучше и безопаснее нам предавать себя Богу, то есть просить у Него того, что Ему Самому угодно даровать нам по состоянию нашего тела, нашей души, нашего духа.

Не молись "да будет со мною, что мне кажется хорошим", но - "да будет со мною то, что Богу угодно", потому что Он лучше тебя знает, что тебе угодно (Лентий).

Отец Небесный сколько щедр тогда, когда подает хлеб, столько же благ и тогда, когда не дает горящего угля несмысленным сыну или дочери.

Если Бог не дает тебе того, чего ты желаешь и просишь, то, будь уверен, Он готовит, и непременно даст, что-нибудь лучшее, полезнейшее для тебя (Путятин).

Просить у Бога не того, чего мы желаем, а того, что Он желает, есть вернейшее средство получить именно то, что всего нужнее.

Бог всегда нас слышит в молитвах, и если иногда не по нашему желанию делает, однако всегда в пользу.

Если молишься Богу о чем-либо, и Он медлит с ответом, не скорби об этом - ты не умнее Бога (Исаак Сирин).

И после неоднократных прошений Бог иногда не подает просимого; но Он подает тогда то, что гораздо важнее просимого.

Когда молимся и Бог медлит услышать, то делает это к пользе нашей, чтобы научить нас долготерпению; а посему и не надобно унывать, говоря: мы молились и не были услышаны. Бог знает, что человеку полезно (Варсонофий Великий).

Мы получаем ответ на молитву, когда мы готовы подчиниться этому ответу.

Лишь те молитвы Богу угодны, которые бьют ключом из глубины сердца.

Лучше одна молитва прочувствованная, нежели десять тысяч молитв формальных.

Когда ты молишься, пусть твое сердце скорее будет без слов, нежели твои слова без сердца.

Для молитвы пост - то же, что для птицы крылья.

Если верующий не может сосредоточиться в молитве, он должен

оставить молитву и начать искать причину, пока дух его не получит перевес (Э. Роберте).

Сухая молитва может иметь большее значение, чем та, которая свободно льется, потому что сухая молитва совершается ввиду непрестанного сопротивления (Э. Роберте).

Почему так трудно молиться?

Во-первых, атмосфера, в которой мы живем, она против нас и препятствует молитве.

Во-вторых, молитва трудна потому, что окружающее нас зло тушит выражение молитвы Мы должны молиться, чтобы молиться, мы должны молиться, чтобы получить свободу для молитвы, и наша первая просьба должна состоять в том, чтобы получить способность для молитвы.

Третья причина, поясняющая трудность, ощущаемую нами в молитве, есть та, что молитва представляет собой упражнение духовное. Молитва есть духовная сила.

В-четвертых, чтобы наша молитва могла быть торжествующей молитвой Илии (Иак. 5:17), открывающей и закрывающей небеса, надо, чтобы дух наш был совершенно свободен от всех препятствий, от всего того, что удерживает, отягощает или сжимает его (Э. Робертс).

Тайна благословенной молитвы - молитва втайне.

Никто неправильно живущий не может правильно молиться, и никто правильно молящийся не будет неправильно жить.

Не имеющий личной молитвенной жизни не знает силы Божией.

Молитва действенна только тогда, когда согласована с ней вся наша жизнь.

Что нужно, чтобы наша молитва была действенной? Для этого, прежде всего, нужно настроиться на молитву - оставить все заботы житейские, всю суету Нужно отключиться от всего и сосредоточиться на предмете нашей молитвы. Нужно давать себе ясный отчет, что мы предстоим перед всемогущим Богом. Нам нужно войти в соответствующее благоговейное настроение.

Если мы ослабеем духовно, и у нас нет желания молиться, то, осознав всю ответственность нашего положения, надо заставить себя молиться.

Без молитвы не может быть духовной жизни, не может быть живого христианства.

Тот, кто желает преуспевать в христианской жизни, должен вести молитвенную жизнь.

Многие христиане спрашивают: "Почему я так плохо возрастаю в моей христианской жизни? Почему я так часто не имею победы над грехом? Почему я так мало приношу плода для Господа, несмотря на мои усилия?" Бог отвечает им: "Не имеете, потому что не просите" (Иак. 4:2).

Никогда не допускайте, чтобы деловая спешка вытеснила вашу молитву.

"Непрестанно молитесь" (1 Фес. 5:17). Это не значит, что вы должны находиться на коленях все время, однако ваше сердце должно быть на коленях все время.

Имеются три вещи, о которых должен молиться каждый желающий преуспевать в христианской жизни.

О мудрости: "Если же у кого из вас недостает мудрости, да просит у Бога" (Иак. 1:5). А ведь у всех нас недостает мудрости!

О силе: "А надеющиеся на Господа обновятся в силе" (Ис. 40:31).

О Святом Духе: "Тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лк. 11:13).

Даже если вы получили Духа Святого, вы должны просить о новом исполнении Духом и ожидать, что вы будете исполнены.

Молитесь, когда вы читаете Слово Божие, когда вы толкуете Его, когда вы испытываете ваше истолкование. И тогда вы будете готовы к тому, чтобы обрести проникновение Слова Божия через Духа Святого, Который наставляет на всякую истину (Ин. 16:13).

Иностранные миссии не так успешны, как могли бы быть; если бы христиане дома, а также и за границей, проводили бы в молитве столько времени, сколько им позволяют обстоятельства!

Помоги мне, Господи, "знать Иисуса Христа еще лучше, любить еще глубже, следовать Ему еще вернее" (Ричард Чичестерский).

Теперь я Твой, Господь мой Иисус Христос! Возьми меня к Себе, хочу быть и оставаться Твоим навеки; говори рабу Твоему и дай мне слышать; скажи, что хочешь, и дай мне силу нести; обрати меня, к чему желаешь, и дай мне силу исполнить Твое приказание; пусть я ничто, но сделай, чтобы Ты Сам был всем.

Кто не молится, тот лишает самого себя человеческого достоинства.

Какими бывают молитвы? Одни беседуют с Богом, как с Другом и Владыкою, молясь не столько за себя, сколько за других; другие просят духовного богатства и дерзновения к Богу; третьи молят об избавлении от диавола; иные молят о получении какого-нибудь достояния, другие о прощении грехов (Иоанн Лествичник).

Нужно ли в молитве многословие и красноречие? Не мудрствуй, не ищи при молитве свои слова, ибо часто и простая, бесхитростная, детская немота к Небесному Отцу бывает приятна (Иоанн Лествичник).

Не в многословии и пустословии состоит молитва - в тайной безмолвной сосредоточенности и предстоянии Ему и вопрошении к Нему в сердце своем. Об этой молитве Господь сказал: "Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам" (Мф. 7:7).

Молящемуся прежде всего надо иметь твердую веру, и тогда он непременно получит то, что просит.

Продолжительность молитв - не от многословия, но от обильных духовных ощущений.

Плоды искренней молитвы: простота, любовь, смиренномудрие, терпение, незлобие и подобное тому. Все это и прежде вечных плодов произращает здесь плод в жизни подвизающегося (Григорий Нисский).

Прилежно молящийся равен умерщвляющемуся для мира.

Перед начинанием всякого дела принося молитву Богу, ею привлекай благословение Божие на дела твои; помышления о молитве удерживают от дел, противных заповедям Божиим.

Не Богу нужны наши молитвы! Он знает прежде прошения нашего, в чем мы нуждаемся; молитва необходима нам: она усвояет человека Богу,

Бог нас услышит, если, во-первых, мы достойны получить просимое; во-вторых, если мы молимся согласно с заповедями Божиими; в-третьих, если мы молимся непрестанно; в-четвертых, если не просим ничего житейского; в-пятых, если просим полезного; в-шестых, если исполняем должное и со своей стороны и, по природе своей будучи смертными, через общение с Богом восходим к бессмертной жизни (Иоанн Златоуст).

Пусть душа молящегося будет чиста и свободна от всякой страсти, пусть никто не приступает к Богу с враждою, пусть никто не приступает с негодованием и раздражением.

Цель всякого христианина состоит в непрестанной молитве и, насколько возможно бренному человеку, в невозмущаемом спокойствии ума и всегдашней чистоте его (Иоанн Кассиан Римлянин).

Прежде молитвы требуется: во-первых, ни на кого не гневаться, не злобиться, но всякую обиду оставить, чтобы и самим Бог оставил грехи. "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим. А если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф. 6.12,15). Во-вторых, надо примириться с тем, кого обидели или словом, или делом. "Если ты принесешь дар твой к жертвеннику и там вспомнишь, что брат твой имеет что-нибудь против тебя, оставь там дар твой пред жертвенником, и пойди, прежде примирись с братом твоим, и тогда приди и принеси дар твой" (Мф. 5:23-24).

Намереваясь принести Богу молитву, отвергни все помышления и попечения земные.

Приготовлением к молитве служат: прощение от искренности сердца всех обид, благодарение Богу за все скорбные случаи жизни, удаление от себя рассеянности и мечтательности, благоговейный страх.

Молитву должно совершать с верою, основывать ее должно на незлобии.

Стой на молитве твоей, как бы ты стоял перед Самим Богом.

Для правильности молитвы надо, чтобы она произносилась из сердца, исполненного нищеты духа, из сердца, сокрушенного и смиренного.

Ничто так не способствует молитве, как послушание, умерщвляющее нас для мира и для самих себя.

Сознание своей греховности, сознание своей немощи, своего ничтожества - необходимое условие для того, чтобы молитва была милостиво принята и услышана Богом.

Христос дал нам образец молитвы, научая нас, что быть услышанным Богом зависит не от множества слов, а от бдительности души (Иоанн Златоуст).

Бог требует в молитве не красоты речи и не слов изысканных, но красоты души; и когда она возгласит угодное Ему, то получит все.

Кто молит Бога с болезнью сердечной, того молитвам Господь внимает и исполняет прошения его.

Кто хочет получить, тот должен хорошо просить (Димитрий Ростовский).

Если не всегда просящие получают, то не молитва в этом виновата, но нехорошо молящийся (Димитрий Ростовский).

Не получают просимого только те, которые или сами злы, или же не хотят уклониться от зла, чтобы сотворить благое, или же просят у Бога злой вещи, или, наконец, хотя и доброй вещи просят, но за то просят нехорошо, не так, как следует (Димитрий Ростовский).

Как не умеющий хорошо управлять хорошим судном не приплывает к намеченному пристанищу, но многократно разбивается о камни, и в этом виновато не судно, но плохое управление им, так и молитва, когда молящийся не получает просимого, не виновата в этом, но тот, кто нехорошо молится (Димитрий Ростовский).

Чтобы молитва проявляла в тебе свою силу, надо, чтобы она оставалась в тебе непрестанно, как естественное проявление твоего духа, и была ограждаема и воодушевляема следующими расположениями:

1. Надлежит тебе всегда иметь живое стремление всяким делом служить одному Богу, и служить так, как это Ему благоугодно.

2. Надлежит тебе иметь живую веру, что Бог, по великой милости Своей и по множеству щедрот Своих, Сам желает и готов подать тебе все, необходимое для твоего служения Ему, и всякое благо, потребное для тебя. Такая вера и такое упование будут в тебе сосудом, который беспредельное милосердие Божие наполнит сокровищами Своих благодеяний.

3. Надлежит тебе приступать к молитве с таким настроением, чтобы ты желал одной божественной воли, а никак не своей собственной как в самом прошении, так и в получении просимого, именно: чтобы и движим на молитву ты был потому, что так хочет Бог, и желал быть услышанным, ибо Он того хочет. Одним словом, да будет у тебя в уме и в сердце то, чтобы всецело объединить свою волю с волей Божией и ей во всем подчиниться и отнюдь не желать волю Божию преклонить на свою волю.

4. Надлежит тебе приступать к молитве украшенным делами, сообразными прошениям твоим, и после молитвы еще трудиться над тем, чтобы сделаться достойным вместилищем благодати и добродетели, тобою просимой.

5. В своей молитве надлежит тебе совмещать четыре действия. Сначала восславь Бога, потом возблагодари Его за явленные тебе благодеяния, далее исповедуй Ему свои грехи и преступления заповедей Его и, наконец, испрашивай у Него необходимое тебе, особенно в деле спасения.

6. Чтобы молитвы твои возымели силу пред Богом и привлекли к тебе Его благоволение, окрыляй ее, благоукрашай несомненной верою не только в безмерную Божию щедрость и непреложность Его обетовании услышать нас, взывающих к Нему, еще прежде чем кончится молитва твоя, но особенно в силу воплощенного в нас домостроительства Господа нашего Иисуса Христа, нас ради принявшего крестную смерть.

7. Надлежит совершать тебе свои молитвы всегда с неутомимым прилежанием, как заповедует Господь и апостол: "Будьте постоянны в молитве, бодрствуя в ней с благодарением" (Кол. 4:2) Ибо смиренное терпение, неутомимость и неотступность в молении побеждают непобедимого Бога и преклоняют Его на милость.

Желая и ища успеха в молитвенном труде, приспосабливай к этому все остальное, чтобы не разорять одной рукой того, что созидает другая.

1. Тело свое держи строго в пище, и во сне, и в отдыхе.

2. Внешние свои сношения сократи до самых неизбежных.

3. Все свободное время после молитвы употребляй в чтение и

размышление

4. Знай, что нельзя преуспеть в молитве без преуспевания вообще в христианской жизни (Никодим Святогорец).

Молись, во-первых, об очищении от страстей; во-вторых, от избавления от неведения и, в-третьих, о спасении от всякого искушения (Нил Синайский).

В молитве проси только правды и Царствия, то есть добродетели и ведения, а прочее все приложится тебе.

Невозможно, чтобы просящие у Бога целомудрия, и справедливости, и кротости, и честности не получили согласно своей молитве

Проси того, что считаешь себе нужным и полезным, но исполнение и неисполнение твоего прошения предоставляй воле Божией.

Достоинство молитвы состоит единственно в качестве, а не в количестве. Тогда похвально количество, когда оно приводит к качеству.

Когда молимся Богу, должно пред Ним стоять не только телом, но и духом; и молитвы произносить не только устами, но и умом и сердцем; и не только голову и колени приклонять, но и сердце наше пред Ним; и к Нему очи наши возводить со смирением (Тихон Задонский).

Молиться надо со вниманием, и сердцем больше, нежели языком. Ум молится словами - сердце молится плачем.

Бог слышит иногда молитву сердца и без слов, но вряд ли слышит Он одни лишь слова молитвы без участия сердца. "Если сердце не молится, напрасно трудится язык", - гласит латинская пословица.

Степень любви нашей к Богу мы усматриваем с особенной ясностью при молитве, которая служит выражением нашей любви и очень правильно названа в отеческих писаниях зеркалом духовного преуспеяния.

Кто может усердно молиться, тот богаче всех, хотя бы он был беднее всех. Напротив, кто не пребывает в молитве, тот, хотя бы сидел на царском престоле, слабее всех.

Кто всегда готов к молитве, тот никогда не впадет в невоздержание и пьянство.

Дело молитвы выше других, и у прилежного к молитве велика должна быть забота, чтобы непременным образом не обокрала его забота (Макарий Египетский).

Место нисколько не препятствует молитве, только бы настроение души соответствовало молитве

Много беседуй с Богом, мало говори с людьми, памятуй всегда Бога - и ум твой сделается небом.

Молитва без благодарения - не молитва.

Молитесь так, как будто все зависит от Бога; трудитесь так, как будто все зависит от вас.

Господи! Сделай из меня орудие Твоего мира. Чтобы там, где царит ненависть, я внес бы любовь; там, где есть обида, я внес бы прощение; где наблюдается несогласие, я внес бы союз, где есть заблуждение, я внес бы истину; где есть сомнение, я внес бы веру; где царит безнадежность, я принес бы надежду; где все лежит во мраке, я принес бы свет, где обладает печаль, я принес бы радость О, Учитель! Да ищу я быть утешенным только для того, чтобы самому утешать других, да ищу я быть понятым, чтобы самому понимать; быть любимым, чтобы любить; ибо только отдавая - получают; расходуя и теряя себя - находят, прощая других - бывают сами прощены, умирая - воскресают к вечной жизни (Франциск Ассизский).

Без углубления в Слово Божие и молитвы пастырь не может иметь общения с Господом, а без общения он не может долго оставаться истинным мужем Божиим.

Хлеб для души - прежде всего! Наша проповедь и наши молитвы будут иметь должную силу только тогда, когда Бог вновь явит Свою святость, любовь и величие; наставит нас, ободрит, смирит и утешит.

Молитва - это естественное дыхание возрожденной души Нет более серьезной и постоянной борьбы в жизни христианина, как борьба за молитвенный тихий час, и поражение в этой борьбе бывает всегда роковым

"Как это вы так хорошо высекаете слова Священного Писания на твердом камне, между тем как мне часто годами не удается запечатлеть их на мягких человеческих сердцах? В чем секрет?" - спросил проповедник старого благочестивого скульптора. "Видите ли, - был ответ скульптора, - я произвожу свою работу на коленях"

Проповедь и молитва должны идти вместе, если проповедник желает сокрушать каменные сердца грешников.

Как дом не согреется дымом без огня, так и молитва без церковной молитвы.

Молитва - дыхание нашей духовной жизни. В жизни и служении христианина все должно быть овеяно молитвой и ничто не должно уйти или миновать молитву.

Молитва помогает христианину смотреть на вещи правильно и разрешать встречающиеся проблемы мудро. Она залечит все раны сердца, усладит все горечи, удалит уныние и лень. Она предотвратит возникновение духовных болезней: гордость, грубость, легкомыслие, формализм и многое другое.

Некто сравнил атмосферу молитвы с атмосферой некоторых островов океана, при которой смертоносные паразиты не могут жить.

Тот, кто не знает, что значит молиться кратко, молиться о себе, а не о других, молиться, а не проповедовать в молитве, - тот должен воздерживаться от участия в публичной молитве и пользоваться для этого специальными молитвенными собраниями.

Для того чтобы достойно и с благоговением молиться на богослужениях, христианину необходимо изо дня в день вести глубокую молитвенную жизнь.

Занимайся Библией ежедневно и молись! И Святой Дух будет все время продолжать Свою работу в твоем сердце, и в один день, когда это благоволит Богу, тебе будет дано свидетельство Его Духа.

Ни в какой другой области духовный руководитель не должен преуспевать так, как в молитве. Именно в этом зрелый христианин сознает бесконечные возможности и необходимости.

Епископ Индийский Азария заметил однажды епископу Стефану Нелю, что он каждый день находит время, чтобы молиться о каждом, кто занимает руководящий пост в его обширной епархии, поименно, о каждом в отдельности. Неудивительно поэтому, что число членов его епархии в течение 30 лет его служения увеличилось во много раз и она значительно выросла духовно.

Молитва духовного наставника должна быть ему так же важна, как и другие его обязанности.

Все великие библейские учителя были великими в молитве. Они были руководителями не благодаря своим блестящим мыслям, не благодаря тому, что их источники были неисчерпаемы, не благодаря их большому образованию или природным дарованиям, а потому что, благодаря силе их молитвы, в их распоряжении была сила Божия,

Во всех случаях, когда надо посылать новых работников на дело евангелизации мира, мы возлагаем наше упование на организации, жертвователей, церкви, общества и т.п. Христос же все это ставил в полную зависимость от молитвы. Он сказал: "Итак молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей на жатву Свою" (Мф. 9:38).

При избрании служителей церкви мы обращаем главное внимание на их красноречие. Для Христа молитвенная жизнь пастыря была важнее всех имеющихся у работников даров. К данному выводу мы приходим в силу того, что Христос учил апостолов молиться, но учил ли Он их проповедовать - об этом Евангелие умалчивает.

"Молите Господина жатвы, чтобы выслал делателей". И действительно, где-то в комнате молитвы решается вопрос тружеников современной нивы Божией.

Бог употреблял и употребляет все христианские вероисповедания. Почему бы нам не быть в молитвенном общении с теми, с которыми в общении пребывает Бог.

Молитва, взаимное общение и единство духа - вот в чем сила церкви.

Молитесь вместе - будете работать вместе. Молитва объединяет людей.

Тот, кто равнодушен к молитве, никогда не будет иметь успеха в духовном росте.

Небрежное отношение к молитве удаляет нас от Господа. Посредством молитвы мы приближаемся к престолу благодати.

Многие неуспехи в христианской жизни и христианской работе происходят в результате нерадивости в молитве.

Молитва в жизни пастыря-проповедника - это первое и необходимое условие познания им истины.

Молитва и надежда на помощь Божию должны быть главным руководством пастыря в его проповедническом служении

Желающий великого не должен упражняться в маловажном. Для того чтобы стать лучше, обновляй себя ежедневно молитвой.

Час молитвы не надо искать - его нужно строго установить, пунктуально придерживаться этого часа и любой ценой оберегать его.

Ничто не может заменить ежедневную молитву ко Христу. Время молитвы утром, один на один со Словом Божиим, - абсолютно необходимо для счастливой христианской жизни.

Духовный наставник молодежи в Берлине Э. Роткирх регулярно посещал первые утренние часы молитвы - и его комната стала самой благословенной исповедальней Германии.

Мы часто озабочены нашим отдыхом в ущерб молитве. Для Христа молитва была важнее отдыха. "А утром, встав весьма рано, вышел и удалился в пустынное место, и там молился" (Мк 1.35).

Утренняя молитва - это ключ к сокровищницам Божьего милосердия и благословения.

Молитва утром - это ключ к проблемам дня, а вечером - железный засов для охраны на ночь.

Утренняя молитва для человека то же, что утренняя роса для растений.

Когда ты просыпаешься, говори сначала с Богом.

Молитва должна быть ключом дня и замком ночи.

Как выразился один раввин: "На каждый день -потому что Тот, Кто сотворил день, сотворил этот день".

А другой раввин сказал: "Человек, имеющий пищу на день сегодняшний и спрашивающий: "А что я буду есть завтра", - это маловерный человек". Утреннее моление учит нас жить сегодняшним днем; оно запрещает беспокойную заботу, столь типичную для современной жизни, которая не научилась доверять Богу.

Заканчивайте день благодарственной молитвой. Вспомните о всех благословениях, полученных в течение прошедшего дня, и возблагодарите Бога за каждое из них.

Ни один банк не заканчивает свой день, не удостоверившись, что

его баланс является совершенно правильным. И ни один христианин не должен заканчивать свой день до тех пор, пока все счета с Богом не будут приведены в полный порядок.

 

Вечерняя молитва

Когда взираю я на рук Твоих творенья,

На небосвод, далекий Млечный Путь,

Вникаю в мудрое планетное движенье,

Невыразимый мир в мою нисходит грудь.

И ночи проводя в молитве одиноко,

Тебя я чувствую, о Бог мой, Ты везде:

Ты в голосах грозы, в молчании глубоком...

Ты - там. Ты - здесь .. И Ты живешь во мне!

Сокрытый Ты от мудрых и разумных,

Ты не живешь в палатах и дворцах,

Ты не живешь в умах людей безумных -

Ты пребываешь в искренних сердцах!

 

Молитва ночная, как солнце, освещает и все дневные дела.

Мы высоко ценим ночное время, положенное для сна. Для Христа молитвы были ценнее сна. "В те дни взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу" (Лк 6:12).

Молитва, приносимая тобою ночью, да будет перед очами твоими важнее всех дневных деяний (Исаак Сирин).

Растения восстанавливают силы ночью; тогда же особенно и душа принимает на себя росу, ибо что днем попаляется солнцем, то освежается ночью. Ночные слезы лучше всякой росы исходят и на пожелания, и на всякое пламенное разжжение и не позволяют потерпеть ничего вредного Если душа не будет питаться этой росой, то будет сжигаться во время дня. Господь не словом только научает молитве, но и Сам часто совершал молитвы и целые ночи молился в пустыне (Иоанн Златоуст).

Если ты приобрел привычку молиться в известное время, то не оставляй ее, но бойся, чтобы молитва не сделалась мертвой привычкой.

Когда чтение Слова Божия и молитва становятся бременем, тогда взгляд переносится на этот мир, затем сердце следует за взглядом, а потом и ноги следуют за сердцем.

Бог слышит молитву без слов, но никогда не слышит слов молитвы без участия сердца.

Тот, кто занят так, что не находит времени для молитвы, тот занят больше, чем того хочет Бог.

Если есть время для забав, то можно ли жаловаться на недостаток времени для молитвы?

Не находит времени молиться только тот, кто не хочет молиться.

Без молитвы духовная жизнь наша и алчет, и жаждет, и умирает (Иоанн Златоуст).

Опасно, достойно сожаления состояние христианина, который не может молиться. В счастии он надменен и горд; в несчастии малодушен и уныл; в заблуждении не имеет недостатка, в слабости - подпоры, в искушении - друга.

Не любить молиться - значит не любить Самого Бога. Отрицать силу молитвы - значит отрицать учение Христа.

Молитва, совершаемая с пренебрежением и леностью, - празднословие (Антоний Великий).

Молящийся только устами воздуху молится, а не Богу; Бог обращает внимание на сердце, а не на слова, как люди (Петр Дамасский).

Молитвы наши большею частию бывают неуслышанными, или, как говорят, не доходят до Бога, потому что они не доходят и до нас самих, - не исходят из нашей души, из нашего сердца (Щукин).

Ты сам не слышишь своей молитвы; как же хочешь, чтобы Бог услышал твою молитву? (Иоанн Златоуст)

Или вы думаете, что Бог будет внимать молитве, которой вы сами не внимаете?

Вера есть ключ к исполнению молитвы. Где ее нет, там и молитва безуспешна. Итак, если твои молитвы остаются тщетными, посмотри, имеешь ли ты веру.

Тщетны молитвы человека, желающего мщения.

Остерегайтесь молитвы, которая могла бы послужить к ослаблению веры. Ничто так не закрепляет веру, как уверенность в получении ответа; вера, дающая нам возможность заранее благодарить за него. Молитвы, угашающие веру, одновременно отвергают обещание, данное Богом в Слове Его, и то тихое "да", которое Он шепчет твоему сердцу.

Молитва, которая угашает нашу веру, рождается обыкновенно от того, что мы сосредоточиваем свое внимание на препятствиях, а не на обетованиях Божиих.

Христианин должен молиться втайне. Он должен бывать наедине с Богом, изливать свое сердце Небесному Отцу, если он хочет иметь успех во всем. Если христианин ослабевает в молитве, то это ослабление происходит во всех областях его духовной жизни.

В молитве многие просят для себя, меньше для других, а поклонения нет у них совсем.

Человек, который не молится, никогда не может быть до конца искренним.

Если нет молитвы, то человек становится духовно мертвым; тогда снова нужно чудо воскрешения, тогда снова нужны муки рождения.

Остерегайся молитвы, которая могла бы послужить к ослаблению веры.

Молитва без бодрствования - лицемерие, бодрствование без молитвы - самоуверенность.

С какою надеждою будешь молиться Богу, когда сам не слушаешь молитвы подобных тебе людей? (Тихон Задонский)

Некоторые верующие говорят, что не молятся они потому, что Бог не слышит их молитвы Но это неверно! Не молятся они потому, что чрез неверность свою Богу ими утрачено переживание реальности и близости Божией.

Миллионы людей и сегодня взывают к Богу, но ищут не Бога, а Его защиты. Люди ищут не Бога, а того, что дает Бог.

Самая большая и успешная хитрость диавола состоит в том, что ему часто удается удерживать христианина настолько поглощенным второстепенными делами, что тот забывает о самом главном, а именно о молитве Таким образом хорошее становится врагом лучшего.

Враг старается поколебать самое основание молитвенного подвига - незлобие и кротость.

Если ты лишишь себя молитвы, то сделаешь то же самое, как если бы извлек из воды рыбу, потому что как для рыбы жизнь - вода, так для тебя молитва (Иоанн Златоуст)

Но, пренебрегая молитвой, вне молитвы, верующий неизбежно теряет силы, ослабевает, охладевает, засыпает духовно.

Когда молитвенная связь с Богом нарушается, человек обрекает себя на верное отступничество.

Бог не внимает молитве только такого человека, который сам оказывает невнимание, неуважение к Богу своим непослушанием повелениям Божиим

Молитва и грех - несовместимы в одном и том же сердце, или молитва истрет грех, или грех задушит молитву.

Господь внемлет лишь словам любви, истекающим из глубины сердечной; но, чтобы так беседовать с Ним, надо заставить прежде умолкнуть язык страстей.

Если будем сеять семена молитвы, не истощив плоти, то вместо правды принесем плод греха. Если тело будет истончено постом, а душа не возделывается молитвой, чтением, смиренномудрием, тогда пост порождает многочисленные плевелы - душевные страсти высокоумия, тщеславия, презрения.

От молитвы, даже продолжительной, не бывает никакой пользы, если молящийся остается в грехах.

Без смирения не полезна бывает молитва, ибо "Бог гордым противится" (Иак. 4:6) (Тихон Задонский).

Ничто так не способствует преуспеванию в молитве, как совесть, удовлетворенная богоугодной деятельностью.

Если нам заповедуется воздерживаться от житейских благ, даже когда они есть, то как оказываемся мы жалки и несчастны, если просим у Бога того, что Он повелел отвергать (Иоанн Златоуст).

Рассеянность обкрадывает молитву Помолившийся в рассеянности ощущает в себе безотчетную пустоту и сухость.

Произнося слова молитвы неспешно, не позволяй уму скитаться повсюду, но затворяй его в словах молитвы.

Страсти - эти нравственные недуги человека - служат основной причиной развлечения при молитве.

Затвори двери дома твоего от людей, приходящих для пустословия, для похищения в тебе молитвы; затвори двери сердца твоего от ощущений греховных и помолись.

Молитва, при которой сердце не приходит в сокрушение, признается недозрелым плодом, потому что такая молитва без души.

В душу же, не знакомую с молитвою и прошением, не может войти ничего содействующего благочестию.

Хотя бы кто стоял на самой высоте добродетелей, но, если он молится не как грешник, молитва будет бессильной.

Если для слепого бедствие - не видеть солнца, то сколь велико бедствие для христианина - не молиться непрерывно и не вводить посредством молитвы в свою душу свет Христов.

Пренебрегающие молитвой теряют великие благословения, данные Богом человеку.

Молиться и в то же самое время составлять свои планы - две вещи несовместимые.

Странный парадокс, однако, что большинство из нас мучается каким-то коварным отвращением к молитве. Мы совсем не находим естественной радости в том, чтобы приблизиться к Богу Мы только на словах прославляем радость в молитве, ее силу и ценность. Мы признаем, что для зрелой христианской жизни она обязательна. Мы знаем, что она постоянно объясняется и повелевается Священным Писанием. И несмотря на все это, мы слишком часто не молимся.

Мы можем владеть методикой молитвы и понимать ее теорию; мы можем испытывать неограниченное доверие к достоверности и ценности молитвы и можем со всею серьезностью вступаться за нее. Но если мы упустим из виду ту роль, которую играет Дух Святой, то нам не удастся получить в свои руки ключ, открывающий двери.

Выражение "молиться в Духе" может также обозначать "молиться в силе и энергии Духа".

"Молиться в Духе" может иметь двоякое значение. Это может значить: молиться в области Духа, ибо Святой Дух есть сфера и атмосфера христианской жизни.

"Молитва в Духе" предъявляет требования к нашему телу и разуму, но получает свое побуждение и свое выражение в сверхъестественной области Духа Божьего. Этот род молитвы действует как по ту, так и по другую сторону.

"Сам Дух ходатайствует" - указывает, что в действительности Сам Бог умоляет, и молится, и скорбит через нас

Библия нам говорит: "Ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными" (Рим. 8:26). Этот род молитвы может перемещать горы и океаны, перелетать через знойные пустыни и леса и нести исцеляющую и помогающую силу Евангелия к объектам нашей молитвы.

Родители теряют величайшую привилегию воспитывать своих детей, если они не молятся в присутствии своих детей.

Многое в жизни забывается, но молитва родителей о своих детях никогда не изгладится из памяти детей, В трудные минуты жизни: в нужде, в болезни - они вспомнят молитву отца и матери и смогут сами воззвать к Богу и в Нем найти спасение и смысл жизни.

Семейная молитва - когда родители вместе с детьми читают Слово Божие, а затем вместе молятся - один из благословеннейших способов духовного обогащения семьи.

Молитвы не есть только слова, но и дела.

Не просите труда по силе, но просите у Господа силы для труда.

Если мы разлучены с людьми, и даже если у нас нет иного дара для них, мы можем окружить их защитой и силой молитвы.

Молитва и собственная помощь, в пределах возможного, должны идти рука об руку.

Молитва и труд для Бога в жизни Иисуса Христа были неразделимы.

Самое великое, что может совершить человек для Бога и людей, - это молиться.

Молясь же о других и будучи услышан Богом, не возносись, потому что не вера тебе содействовала и помогла (Иоанн Лествичник).

Не обилие слов умоляет Бога, но душа чистая и являющая добрые дела.

Милосердие к ближним и смирение перед ними в совокупности с чистотой сердца составляют основание и силу молитвы.

Молитва твоя должна быть согласна с жительством твоим. Желания каждого человека выказываются его деятельностью.

Если дела твои не благоугодны Богу, то не проси у него великих дарований.

Глава добродетелей - молитва, их основание - пост.

Мы молимся одному Богу одними молитвами, но, увы! каждый о своем.

Если мы молимся за ближних, мы этим самым приносим благословение не только в их жизнь, но и в нашу.

Тот, кто молится за других, не может быть одиноким. Молитва соединяет нас с теми, кто от нас вдалеке.

Ничто так не способствует преуспеванию в добродетели, как частое собеседование с Богом (Иоанн Златоуст).

Молитва не есть только средство к добродетели, но и сама добродетель.

Приступая к Благодетелю, будь сам благодетелем; приступая к Доброму, будь сам добром; приступая к Праведному, будь сам праведным; приступая к Терпеливому, будь сам терпеливым; приступая к Человеколюбивому, будь сам человеколюбивым; а также будь и всем иным, приступая к Добродетельному, к Благосклонному, к Общительному в благах, к Милующему всякого, и, если еще что усматривается божественного, уподобляясь во всем этом произволением, приобретай тем себе дерзновение на молитву (Григорий Нисский).

Милостыня - крыло молитвы; если не сделаешь молитве крыла, то она не летит, а когда душа окрылена, то она быстро несется на небо.

Молитву делают успешнее не голые слова, но добрые дела. Давид просит, чтобы судил его Бог по непорочности его (Пс. 7:9); и благочестивый Езекия представляет молитвенницей за себя свою богобоязненность (Ис. 38:3); и вдовицы в Иоппии употребляют ходатаями добрые дела умершей (Деян. 9:39). Если так будешь совершать моление свое, прямо взойдет оно к Богу "и выведет, как свет, правду твою и справедливость твою, как полдень" (Иоанн Златоуст).

Все добродетели стремятся к совершенству в молитве; так и сами они не могут быть твердыми и постоянными, если не будут соединены и скрещены ею (Иоанн Кассиан Римлянин).

Как без добродетели нельзя приобрести постоянного молитвенного покоя, так и без этого покоя невозможно в точности приобрести добродетели, содействующие этому (Иоанн Кассиан Римлянин).

Крыльями молитвы, на которых она взлетает к Вышнему, сидящему на шестикрылых серафимах, являются всякие добродетели и особенно смирение и милостыня (Димитрий Ростовский).

Доброе дело - молитва с постом, и милостынею, и справедливостью. Лучше творить милостыню, нежели собирать золото.

Как во всякой добродетели, так особенно в молитве необходимо прилежание и усердие: "Много может усиленная молитва праведного" (Иак. 5:16).

Много молись за обижающих и огорчающих тебя - и Бог щедро вознаградит тебя на небесах.

Тот, кто хочет смирить другого, пусть спросит о его молитве. Обиды и огорчения - большие тормоза в наших молитвах Господу.

Пойди к тому, против кого ты имеешь что-нибудь в сердце или он против тебя. Примирись с ним - и молитва твоя проникнет сквозь тучи и будет сильна.

Бог руководит человеческими сердцами. Будем молиться за изменение человеческих сердец! Будем делать это с верой!

Когда вы молитесь, не забывайте о ненавидящих вас.

Чем дальше человек стоит от Бога, тем больше нужно о нем молиться.

Самый надежный способ покончить с ожесточением в сердце своем - молиться за человека, которого мы хотели бы ненавидеть.

Молитва без орудия побеждает врагов видимых и невидимых (Иоанн Златоуст).

Желающий заняться подвигом молитвы! Прежде нежели приступить к этому подвигу, постарайся простить всякому причинившему тебе какое бы то ни было зло.

Первое приготовление к молитве состоит в отвержении памятозлобия и осуждения ближних.

Молиться Богу о вреде врагов - значит оскорблять Бога.

Господь не прощает того, кто не прощает брата своего (Ефрем Сирин).

Бог повесил в сердце каждого человека молитвенный колокол: когда сияет солнце и счастье в жизни, то его почти не слышно, а когда вспыхнет буря и подуют ветры - как он звонит! Беда учит молиться.

Молитва печальному - все равно что прохлаждение во время зноя (Тихон Задонский).

Скорбь научает сердечной молитве (Тихон Задонский).

Изрядное училище молитвы и благочестия есть скорбь и страдание (Тихон Задонский).

О Господи, Любовь вечная, обнимающая всю землю, Светильник, светящий всякому человеку, освяти душу мою Твоим светом, отними всякое ожесточение от моего сердца, исполни меня Твоим светом чтобы во свете Твоем я узрел свет! Наполни меня Твоей любовью' чтобы в Твоей любви я возлюбил все созданное Тобою и особенно тех, кто не любит меня.

Молитва изменяет мир.

 

Молитва

Лети, лети быстрее ветра,

Молитва слезная моя!

Я буду, буду ждать ответа,

Как ожидает дождь земля.

Как утро чудного рассвета,

Как радость дивного тепла -

Я буду ждать, я жду ответа,

Чтоб жить Тобой, Тебя любя.

Я милости Твоей не стою,

В грехах томит меня душа...

Вот почему с мольбой одною

К Тебе молитвы шлю слова:

Прости, прости меня, Спаситель!

Дай мир измученной душе.

Влеки меня в Свою обитель,

Чтоб мир любви открылся мне.

Согрей лучами благодати,

Зажги надеждой мою кровь.

О, пусть летят к Тебе, Спаситель,

Мое смиренье и любовь!

М. Журавская