В наши дни, как никогда раньше, среди верующих замечается особый интерес к личности и служению Духа Святого. Всё чаще и чаще раздаются вопросы о том, кто такой Дух Святой, в чём заключается Его служение? Каковы Его функции в жизни отдельного верующего и в церкви Божией в целом?
Не приходится удивляться этому, ведь мы живём в период особого служения Духа Святого. Следует также обратить внимание на то, какое важное место занимает Дух Святой в Священном Писании.
В каждой новозаветной книге, за исключением второго и третьего посланий Иоанна, говорится о том или ином виде служения Духа Святого. У каждого из четырех Евангелистов сказано об обетовании крещения Духом Святым. А книгу Деяний можно было бы назвать книгой Деяний .Духа Святого. Одновременно, эта книга является первой главой истории церкви. Прочитав эту книгу, вы обнаружите, какую важную роль сыграл Дух Святой в апостольской церкви.
Мы не смеем умалять значение и роль Духа Святого ни в жизни отдельного чада Божия, ни в жизни церкви Христовой.
Многие верующие чувствуют изъян в своей христианской жизни. Они ощущают отсутствие уверенности жизни с избытком и силы Божией. В таких случаях, причина чаще всего кроется либо в пренебрежении третьим лицом Святой Троицы, то есть Духом Святым, или же в незнании о Духе Святом и Его служении. Духовное состояние таких верующих подобно состоянию учеников в Ефесе до того, как туда прибыл Апостол Павел. Когда Павел прибыл в Ефес и встретился с тамошними верующими, он сразу же обнаружил, что им чего-то недостаёт. Первый вопрос, который задал Павел Ефесянам, был вопрос об отношении их к Духу Святому: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?" И какой ответ он слышит? "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой" (Деян. 19:2).
Получив такой ответ, Апостол Павел задаёт им второй вопрос: "Во что же вы крестились?" Они отвечают: "Во Иоанново крещение". Тогда Павел сказал им: "Иоанн крестил крещением покаяния, говоря людям, чтобы веровали в Грядущего по нем, то есть во Христа Иисуса". Написано: "Услышавши это, они крестились во имя Господа Иисуса, и, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян. 19:4-6).
Дорогие мои, это приводит нас к первому ясному заявлению о служении Духа Святого, которое было сделано Иоанном Крестителем. В начальных главах у всех четырёх евангелистов: Матфея, Марка, Луки и Иоанна — звучит голос последнего из Ветхозаветных пророков, голос Иоанна Крестителя, пророчествующего о Духе Святом: "Я крестил вас водою, а Он (т.е. Иисус Христос) будет крестить вас Духом Святым" (Марк. 1:8).
В день Пятидесятницы, когда исполнились эти пророческие слова, началась новая эра. И теперь мы живём в период действия Духа Святого. Это отнюдь не значит, что до дня Пятидесятницы Дух Святой бездействовал. Нет! Дух Святой — третье лицо Божества. Он вечен. Начиная с создания мира, во всём Ветхом Завете, вы обнаружите Его действия. Притом, это не значит, что до дня Пятидесятницы Его служение было менее важным, чем сейчас. Но со дня Пятидесятницы Дух Святой начал действовать в новой роли. Ветхозаветные пророки пророчествовали о том, что в те дни, когда явится обещанный Мессия, Бог особенно обильно изольёт от Духа Святого. Например, пророк Исайя предвозвещал о том дне, когда "излиётся на вас Дух свыше" (Ис. 32:15). В другом месте, устами того же пророка, Господь говорит: "Ибо Я изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее; излию Дух Мой на племя твоё и благословение Моё на потомков твоих" (Ис. 44:3).
А как ясно говорит Господь о начале эры Духа Святого через пророка Иоиля: "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть" (Иоил. 2:28). И вот Иоанн Креститель, последний из Ветхозаветных пророков, суммирует все эти пророчества о Духе Святом и, указывая на Христа, говорит: "Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира — и Он будет крестить вас Духом Святым" (Иоан. 1:29; Марк 1:8).
В действительности, что говорит Иоанн Креститель? Он заявляет, что служение Иисуса Христа — это двоякое служение. С одной стороны, Христос что-то снимает с нас, а с другой стороны, Он нас чем-то наделяет. Эти действия Спасителя неразрывно связаны. Он снимает с нас грех. Он же наделяет нас Духом Святым.
Об этом действии Божием было предсказано ветхозаветными пророками. И в Новом Завете апостолы подтверждают это. Например, Иезекииль, передавая слово Господне, пророчествовал: "И окроплю вас чистою водою, — и вы очиститесь от всех скверн ваших... и вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих." (Иез. 36:25,27). И как я уже упоминал, так же пророчествовал последний из Ветхозаветных пророков, Иоанн Креститель, говоря: "Вот Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира — и Он будет крестить вас Духом Святым".
В день Пятидесятницы Апостол Пётр обратился к народу с такими словами: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас, во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38). Очищение и прощение грехов неотделимы от дара Духа Святого. Библейское понятие о спасении неразрывно связано, с одной стороны, с очищением и прощением грехов, а с другой — с действием Духа Святого. Как ясно выражает эту мысль Апостол Павел в послании к Титу: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения (это одно действие) и обновления Святым Духом" (это другое действие) (Тит. 3:5). Так что, когда душа кается и верует в Иисуса Христа, с неё не только снимается грех, но она также наделяется Духом Святым. В этом и заключается высшее благословение, которое переживает каждая рождённая свыше душа. Это и есть второе рождение.
Дорогие мои, подлинное христианство невозможно без действия Духа Святого. Никто не может считать себя подлинным христианином (конечно же в Библейском смысле этого слова), если Дух Святой не обитает в его сердце. Без Духа Святого возрождение немыслимо. Что говорит Слово Божие? "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его" (Рим. 8:9). Разумеется, что здесь не говорится о двух разных Духах Божьих. Ведь это немыслимо! Согласно контексту, под Духом Христовым мы должны понимать не что иное, как Духа Святого. Здесь Дух Святой назван Духом Христовым, потому что Он послан во имя Христово. Иисус сказал: "Утешитель же, Дух Святой, Которого пошлёт Отец во имя Моё, научит вас всему и напомнит вам всё, что Я говорил вам" (Иоан. 14:26).
Служение Духа Святого заключается в том, чтобы искупительное дело Христово стало реальностью для нас. Дух Святой дан для того, чтобы совершать в нас то, что Христос уже совершил за нас на Голгофском кресте. Человек может иметь внешний вид благочестия, может казаться христианином, но если Дух Святой не живёт в нём, тогда он вовсе не чадо Божие. Я отлично знаю, что между детьми Божьими существует множество разногласий относительно личности Духа Святого и Его служения. Все мы знаем это. И все же существующие разногласия не следует воспринимать как непреодолимые препятствия. Мы должны тщательно исследовать этот вопрос, мы должны знать, что говорит о Духе Святом Слово Божие. Меня не интересует, что говорит о Духе Святом та или иная религиозная группа. Мне хочется знать, что говорит о Духе Святом Слово Божие.
Давайте подойдём к этому вопросу объективно, с открытым сердцем. Оставим предрассудки и предвзятые мнения в стороне и посмотрим, что говорит по этому вопросу Библия. Для этого следует начать с самого начала. Кем является Дух Святой, согласно Слову Божьему? Здесь я хотел бы обратить внимание на важную деталь, а именно, что мы не проповедуем Духа Святого. "Но почему?" — спросите вы. По очень простой причине: в Библии нигде не сказано, чтобы мы проповедовали Духа Святого. Бесспорно, мы должны проповедовать о Духе Святом, чтобы знать, что говорит Слово Божие о Духе Святом и о Его служении. Это очень важно. Но нам не велено проповедовать Духа Святого.
Мы призваны проповедовать Христа, мы призваны прославлять Христа и приводить людей к Нему, а Дух Святой приведёт их к познанию Иисуса. Дух Святой соучаствует в проповеди и свидетельстве о Христе. Без Него проповедь и свидетельство бесполезны. Главное служение Духа Святого как раз и заключается в прославлении Иисуса.
В Библии вы не найдёте ни одного места, где бы Дух Святой выдвигал Себя, прославлял Себя. Что сказал о Духе Святом Христос? "Когда же придёт Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан. 16:13). Дорогие мои, это исключительное служение Духа Святого. Ему поручено наставить нас на всякую истину. А теперь послушайте, что дальше говорит Христос о Духе Святом: "Ибо не от Себя говорить будет, но будет говорить, что услышит, и будущее возвестит вам. Он прославит Меня, потому что от Моего возьмёт и возвестит вам" (Иоан. 16:13,14). А это значит, что основная задача Духа Святого — прославлять Иисуса Христа. Такова Его цель, такова Его задача. Вот почему я твёрдо убеждён, что тот, кто руководим, исполнен, помазан и, на самом деле, крещён Духом Святым — тот будет говорить о Христе. Христос всегда будет на первом месте, в центре его жизни: в его молитвах, свидетельстве, в беседах, в проповедях — во всём, что бы он ни делал и о чём бы он ни говорил. Дух Святой неизменно ставит Христа в самый центр.
Ещё повторю, что это отнюдь не значит, что мы не должны учить и проповедовать о Духе Святом. Проповедовать .Духа Святого — это одно, а проповедовать о Нём — совершенно другое. Наш долг наставлять о Духе Святом. Так учит Слово Божие. Иначе, как мы сможем узнать, в чём заключается служение Духа Святого?
В день Пятидесятницы Апостол Пётр сказал: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа, для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа" (Деян. 2:38). Что Пётр имел в виду под даром Святого Духа? Перед тем, как ответить на этот вопрос, зададим ещё один вопрос: может ли человек быть чадом Божьим без Духа Святого? Конечно же, нет! Мы уже говорили об этом. Согласно учению Евангелия, человек не может родиться свыше без Духа Святого. Дальше, может ли человек быть возрождённым, иметь жизнь вечную и быть Христовым, не имея Духа Святого? И опять-таки мы должны сказать: "Нет!"
Обращаясь ко всем верующим, без исключения, Апостол Павел пишет христианам в Коринфе: "Не знаете ли, что тела ваши суть храм Живущего в вас Святого Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои?" (1 Кор. 6:19). Этот чудный дар Духа Святого всеобъемлющ. Он содержит в себе все благословения, которые Дух Святой имеет для чада Божьего. Когда Дух Святой вселяется в нас, Он даётся не мерою. Можем ли мы сказать, что получаем какую-то частицу или какую-то долю личности Духа Святого при возрождении, а следующую частицу Его личности при каком-то другом переживании? Конечно, нет! Можно ли разделить Духа Святого на части, ведь Он — личность! Как можно разделить личность на порции? Одно из двух: или мы имеем Духа Святого, или мы Его не имеем. Если ты чадо Божье, Дух Святой живёт в тебе. Но если ты не являешься членом Божьей семьи — ты не имеешь Духа Святого. Одно из двух. Бог не даёт Духа Святого порциями. Дух Святой — такая же личность, как Иисус Христос и Бог Отец. Поэтому Его невозможно разделить на части.
Сказав всё это, я хочу уяснить выражение: "дар Духа Святого". Под выражением "дар Духа Святого" подразумевается многообразное служение Духа Святого. Например, возрождение — это один из видов служения Духа Святого. В этом смысле можно сказать, что человек соприкоснулся с одним из аспектов служения Духа Святого, в данном случае, он ознакомился с основным видом служения Духа Святого, потому что без возрождения, без этого первоначального действия Духа Святого, невозможны Его последующие действия, как, например, крещение, помазание, исполнение Духом Святым, распределение духовных даров и т.д. Так что возрождение — это только один аспект "дара Духа Святого". В дальнейшем мы коснёмся и других аспектов "дара Духа Святого". Ввиду того, что понимание личности и служения Духа Святого имеют огромное значение в жизни каждого христианина, мне бы хотелось обстоятельно побеседовать на эту тему. Безусловно, исчерпать её до конца невозможно. Тем не менее, необходимо тщательно ознакомиться с основными положениями в Библии, касающимися этой чудной личности святой Троицы — Духа Святого.
В конце этой главы мне бы очень хотелось напомнить ещё об одной миссии Духа Святого. Особенно обращаюсь к тем, которые ещё не познали Иисуса Христа как своего личного Спасителя. Мы проповедуем Иисуса Христа, но только Он, Дух Святой, может открыть человеческой душе, кем является Иисус Христос, что совершил Он для неё Своей искупительной жертвой на кресте. Один только Дух Святой может быть верным представителем Иисуса. Христос сказал, что Дух Святой "от Моего возьмёт и возвестит вам" (Иоан. 16:14).
Дорогой друг, если Дух Святой не пребывает в тебе, ты не можешь быть чадом Божьим. Ты спрашиваешь: "Как я могу знать об этом?" Очень просто. Человек, в котором пребывает Дух Святой, имеет свидетельство Духа, что он чадо Божье. Христос сказал: "Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26).


Кто-то сказал, что если бы Дух Святой был отозван с земли, всё равно 95 процентов, так называемого, духовного служения продолжалось бы, как и раньше. Вряд ли кто-то заметил бы разницу. Но если бы подобное случилось в апостольское время, т.е. если бы Дух Божий был отнят от апостолов, можно с уверенностью сказать, что на 95 процентов их служение прекратилось бы. Да, во многих христианских кругах Дух Святой — забытая личность. Дорогие мои, какая это трагедия — пренебрежение третьим лицом Троицы, Духом Святым. Если сегодня задать многим верующим вопрос, который Апостол Павел задавал верующим в Ефесе: "Приняли ли вы Святого Духа, уверовавши?", — то, говоря откровенно, они должны были бы ответить так же, как ответили Павлу ефесяне: "Мы даже и не слыхали, есть ли Дух Святой" (Деян. 19:2).
Однако, многие верующие не могут сказать, что они не слышали о Нём, на сегодняшний день беда многих заключается не в том, что они не слышали о Духе Святом, а в том, что они лично не знают Его, что они не испытывают Его силу и влияние в своей жизни. Фактически, они боятся Духа Святого. Они опасаются Его, считая, что Дух Святой опозорит их, а люди будут смотреть на них, как на фанатиков, если они предоставят Духу Святому свободу действий в их жизни. Я обнаружил, что некоторые христиане больше боятся Духа Святого, чем греха! Почему? Если вы принадлежите к этой категории христиан, спросите себя, почему вы Его боитесь? Давайте посмотрим, что сказано о Духе Святом в Писаниях. Кто Он? В чём заключается Его служение? Каково Его отношение к верующим? Каково Его отношение к миру?
Для многих ответы на эти и подобные им вопросы покрыты мглой неизвестности. И, как ни странно, всё чаще и чаще эти вопросы о Духе Святом поднимаются в христианских кругах. С одним мы должны согласиться: если откровенно и объективно оценить духовное состояние современной церкви, то налицо большая нужда. Необходимо признать, что нам чего-то недостаёт. И это "что-то" есть не что иное, как Дух Святой, в Нём мы все испытываем нужду, Его живого присутствия и активного действия нам недостаёт. И корень этой проблемы не в том, что Дух Святой отсутствует, а в нашем незнании или просто нежелании знать, Кем является Дух Святой. Вот почему мы говорим, "чего-то нам недостаёт", тогда как следовало бы сказать не "чего-то", а "Кого-то".
Большинство верующих без каких-либо затруднений думают о Боге-Отце и о Сыне Его, Иисусе Христе, как об определённых личностях. Но когда заходит разговор о Духе Святом, возникают затруднения. Почему-то они не могут представить, что Дух Святой — такая же личность, как Бог-Отец или Бог-Сын. Отчасти это можно объяснить тем, что в Библии использованы иносказательные, символические выражения, когда речь идёт о Духе Святом. Например, о Духе Святом прообразно сказано как об огне, о ветре, о воде или как о голубе. Безусловно, каждый из этих символов передаёт определённые истины о Духе Святом.
Возьмём, например, символ огня. Из Ветхого Завета мы знаем, что Бог часто являлся в огне. Бог явился Моисею в горящем кусте. Бог вёл народ Свой по пустыне, указывая путь огненным столбом. И на гору Синай, сказано, Господь сошёл в огне.
В Новом Завете, ссылаясь на Христа, Иоанн Креститель сказал, что Он будет крестить Духом Святым и огнём. И в день Пятидесятницы на каждом из присутствующих в горнице почили языки, как бы огненные. Конечно, огонь говорит о святости и силе Духа Святого, потому что Дух Святой очищает чадо Божие и даёт силу быть эффективным свидетелем Христовым.
В Библии о Духе Святом также сказано как о ветре, или как о дыхании. Христос, говоря о Духе Святом, сказал Никодиму: "Дух (в подлиннике сказано "ветер") дышет (или дует), где хочет, и голос его (т.е. шум ветра) слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит" (Иоан. 3:8).
И снова, в день Пятидесятницы, сказано, что когда сошёл на них Дух Святой, то внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра. О чём говорит ветер, как символ Духа Святого? Он говорит о суверенности Духа Святого, т.е. о том, что Он властен делать всё, что Он хочет, как Он хочет, где и когда Он хочет. Точно так же, как мы не можем приказать ветру, где, как и когда ему дуть, так мы не можем заставить Духа Божьего действовать так, как хочется или нравится нам. Он поступает так, как Ему угодно.
Дальше мы видим, что в Библии часто говорится о воде, как о символе Духа Святого. Вода символизирует возрождающуюся и обновляющуюся силу Духа Святого. Христос говорил с самарянкой о живой воде, которая становится источником воды, текущей в жизнь вечную.
И позже, в последний день праздника, в храме Иисус сказал эти чудные слова: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей; и кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него" (Иоан. 7:37-39).
Когда Слово Божье иносказательно говорит о Духе Святом, как о воде, сразу же видна параллель: точно так же, как невозможно жить без воды, также и без Духа Святого не может быть духовной жизни, жизни вечной. Дорогие друзья, эти символы говорят об отдельных аспектах личности Духа Святого. Они говорят о Его силе, о Его власти, о Его жизни, о Его действиях и служении, но это далеко не всё. В Библии сказано гораздо больше. Эти символы только частично говорят о том, Кем является Дух Святой.
Но в то же время мы не должны забывать, что ещё сказано о Духе Святом в Слове Божием, и только тогда у нас сложится правильное понятие о Нём. Вот почему так важно, чтобы с самого начала нам был ясен один очень важный факт. Каждый раз, когда мы начинаем разговор о Духе Святом, мы должны помнить, что Дух Святой — это не какая-нибудь безликая сила или влияние. Дух Святой — такая же личность, как Бог Отец и Сын Божий, Иисус Христос.
Например, если мы знаем и воспринимаем Духа Святого как силу, тогда мы будем стремиться, чтобы иметь всё больше и больше этой силы, чтобы больше использовать её. А если у нас будет правильное понятие о Духе Святом, как о Личности, тогда у нас будет желание, чтобы Дух Святой всё больше и больше овладевал нами, чтобы Он употреблял нас, как Ему угодно.
Дорогие мои, не в наших полномочиях использовать Духа Святого. Мы должны предоставить себя Ему, чтобы Он руководил нами, чтобы Он мог использовать нас, чтобы Он мог действовать через нас. Дух Святой — Личность. Он имеет те же признаки, свойства и качества, что присущи Богу-Отцу и Богу-Сыну. А раз это так, то остаётся одно — полностью покориться Ему и вручить себя в Его распоряжение. Мы знаем, что каждой личности, будь то Бог, или человек, присущи три качества или свойства. Личность обладает интеллектом, чувствами и волей. Личность способна мыслить, личность способна чувствовать, личность имеет силу воли.
Приведём только некоторые тексты из Слова Божьего, указывающие на то, что Дух Святой — Личность, имеющая интеллект, чувства и волю. В первом послании к Коринфянам говорится о служении Духа Святого. И здесь мы видим первый признак личности — интеллект. Апостол Павел пишет, что Свои тайны: "...нам Бог открыл это Духом Своим; ибо Дух всё проницает, и глубины Божий. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нём? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1 Кор. 2:10-11). Из этого текста ясно видно, что Дух Святой обладает знанием. Может ли какая-то отвлечённая сила знать? Может ли отвлечённое понятие, "влияние" что-то знать? Конечно же, нет! Знанием обладает только личность, способная мыслить, поэтому она и может знать. А что Дух Божий знает? Он знает то, чего не может знать ни один человек. Несмотря на то, что человек тоже личность но, по причине своей ограниченности, человек не может знать того, что знает Дух Божий. Дух Божий — Божественная личность, Он знает всё. Он знает глубины Божьи: всё, что в Отце, и всё, что в Сыне. Зная о Боге всё, абсолютно всё, Он один может явить Его нам, открыть Его нам. Христос сказал, что Дух Святой научит нас всему и напомнит нам всё, чему Он учил; что Дух Святой наставит нас на всякую истину. А это действия интеллектуальной стороны личности Духа Святого! Дух Святой может открыть нам Отца и Сына, потому что Он знает глубины Божьи. Дух Святой имеет знания, интеллект, потому что Он Личность, а наличие знаний и интеллекта — одна из основных характеристик личности. Сила, влияние или энергия не имеют такой способности.
Но заметьте дальше, что личности присуще ещё одно качество — личности присущи чувства. Каждая личность обладает эмоциями. В 30-ом стихе 4-ой главы послания к Ефесянам сказано: "Не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления." Оскорблённые чувства способна переживать только личность. Мы огорчаем Духа Святого, когда мы грешим. Невозможно огорчить силу, влияние или энергию. Только личность, способная любить, может испытывать огорчение. В 12-ой главе первого послания к Коринфянам Апостол Павел даёт наставление о духовных дарах. В 11-ом стихе этой главы Он говорит: "Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно." Здесь Апостол Павел указывает на то, что распределение духовных даров является результатом волевого акта Духа Святого. Ал Павел пишет, что Дух Святой поступает, как Ему угодно. Он поступает согласно Своей воле. Только личность способна действовать согласно своей воле. Итак, характерные черты, присущие личности — это интеллект, чувства и воля. В Духе Святом мы видим все эти три качества. Поэтому, дорогие мои, мы можем с полной уверенностью сказать, что Дух Святой не является каким-то влиянием или силой, исходящей от Бога, или откровением Божьего естества, но что Дух Святой — Личность, такая же Личность, как Бог-Отец или Бог-Сын. Это одна из основных истин, и если мы её не усвоим, наши понятия о Духе Святом и о Его служении будут неверными, запутанными и, разумеется, неправильными. Необходимо отметить ещё одну истину о Духе Святом — это Божественность Духа Святого. Не будем забывать, что Дух Святой в той же мере, в той же степени есть Бог, как Бог-Отец или Бог-Сын. Следовательно, Дух Святой вечен, всемогущ, всезнающ и вездесущ. Дух Святой также суверенен, как Бог-Отец и Бог-Сын. В Слове Божьем есть несколько мест, указывающих на взаимоотношения Духа Святого с Богом-Отцом и Богом-Сыном. Вот почему в Писаниях Дух Святой иногда назван Духом Божьим, а иногда Духом Христовым. Нет никаких оснований предполагать, что, мол, здесь якобы имеются в виду два разных Духа Божьих. Дух один, так же как один Бог-Отец и один Бог - Сын.
Когда Иисус Христос крестился от Иоанна в Иордане, как только Он (Иисус) вышел из воды, "отверзлись Ему небеса, и увидел Иоанн Духа Божия, Который сходил, как голубь, и ниспускался на Него" (Мат. 3:16). Ясно и понятно, что когда речь идёт о Духе Божием, имеется в виду Дух Святой. Можно привести много таких мест из Слова Божия.
В 9-ом стихе 8-ой главы послания к Римлянам Апостол Павел использует оба выражения: "Дух Божий" и "Дух Христов". Там написано: "Но вы не по плоти живёте, а по духу, если только Дух Божий живёт в вас. Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". Здесь нет никакой разницы. Дух Божий, т.е. Дух Христов — это один и тот же Дух Святой.
Служение Духа Святого заключается в том, чтобы явить Иисуса Христа, открыть Его нам. Дух Святой обличает грешника в Его грехе. Дух Святой являет ему Христа, подсказывая, что в Иисусе грешник может обрести полное прощение всех грехов. Дух Святой также указывает грешнику на тот факт, что князь мира сего, сатана, осуждён, что он — побеждённый враг, и что кровь Иисуса Христа освобождает грешника из-под власти дьявола.


Чтобы правильно понять, кем является Дух Святой и в чём заключается Его служение, во-первых, необходимо иметь в виду, что Дух Святой — это не какое-нибудь божественное влияние, это не энергия или сила, нет! Дух Святой — Личность. Заметьте, что, говоря о Духе Святом, Христос употребляет местоимения Он, Его, Ему и т.д., ясно указывая на личность Духа Святого. Иисус говорит: "Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26). А затем Иисус снова повторяет: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде..." (Иоан. 16:7,8). Ничего подобного нельзя сказать о влиянии, об энергии или о силе. Это можно сказать только о личности. Истина эта настолько важна, что никогда не будет лишним напомнить, что Дух Святой является Личностью.
Почему так важно осознать, что Дух Святой — это Личность? Давайте рассмотрим хотя бы одну причину. Если бы Дух Святой был всего лишь влиянием, энергией или силой, это значило бы, что от нас зависит, сколько этого влияния, этой энергии или этой силы мы можем получить для себя. Также это значило бы, что в нашей власти решить, как мы её используем и что мы с этой силой будем делать. Такое понятие о Духе Святом — чисто языческое понятие. Оно чуждо учению Библии. Библейское понятие о Боге и о Духе Святом как раз противоположно. Дух Святой — божественная личность, безгранично мудрая, вечная, святая. Личность эта безмерно любвеобильна, и мы должны полностью довериться Ей.
Мы должны быть водимы Духом Святым, мы должны предоставить себя в Его полное распоряжение, чтобы Он овладел нами и употребил нас, как Ему угодно. Такое Библейское понятие о Духе Святом должно привести к истинному смирению, к подлинному самоотвержению и самопожертвованию. Всякое другое понятие только возвышает наше властное "я" и приводит к духовной гордости, притом, к самому ужасному виду гордости, что, мол, мы сами — боги.
В качестве примера возьмём возникшее недавно религиозное учение "Новый Век", которое обретает всё больше и больше приверженцев. Согласно этому учению, мы являемся частью космоса и какого-то космического божества. Здесь следует сказать, что это религия дьявола, направленная на то, чтобы обезличить человека, обезличить Бога и объединить всё в концепцию "общего божества", называемого Космосом.
Вот почему так важно, чтобы наши понятия о Боге были основаны на том, что о Нём сказано в Священном Писании, в Библии. Зная, что Дух Святой — Личность, мы сможем понять Его служение.
Действие Духа Святого начинается с того, что Он обличает человека в грехе. Христос говорит: "Я пошлю Его (т.е. Духа Святого) к вам, и Он пришед обличит мир о грехе и о правде и о суде. О грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осуждён" (Иоан- 16:8-11). С этого действия Духа Святого начинается спасение грешника.
Без действия Духа Святого человеческая душа не может обрести спасение. Поэтому, в первую очередь, Дух Святой приходит к человеку и обличает его в грехе, т.е. открывает человеку его греховное состояние. "Он (Дух Святой) пришед обличит мир о грехе..."
Вы заметили, здесь сказано, что Дух Святой обличит их "о грехе"? Слово "грех" употреблено в единственном числе. Что касается грешника, то на самом деле, его грех один. И Христос говорит, в чём заключается этот грех: "О грехе, что не веруют в Меня..."
Что удерживает от Царствия Божия пьяницу, вора, лжеца или прелюбодея? Один единственный грех, и вместе с тем, основной грех: что он не верует в Иисуса, он не покоряется Христу, ибо только вера в Иисуса может освободить его от всех пороков. Только Иисус может простить нас и очистить от всех наших грехов. Он является самым великим и чудным даром Божьим для всего мира, а поэтому, не принять дар Божий — значит совершить самый великий грех. Вот почему Христос сказал: "Верующий в Него не судится, а неверующий уже осуждён, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия" (Иоан. 3:18).
Прощение недоступно тому, кто не верует. А поэтому дело Духа Святого обличить человека и обратить его внимание на то, насколько серьёзны последствия отречения от Иисуса Христа. Да, можно быть религиозным человеком, можно быть членом церкви и в то же время не иметь живой веры в Иисуса.
Поэтому, в первую очередь Дух Святой обличает человека в его грехе неверия. Дальше Дух Святой обличает грешника "о правде", то есть "о праведности".
Иными словами, Дух Святой, обличив человека во грехе, теперь указывает' ему на то, что только через Иисуса Христа он может быть оправдан перед Богом. Иисус Христос — Спаситель мира и единственный путь, ведущий к Богу. "Никто не приходит к Отцу, как только через Меня" (Иоан. 14:6), — говорит Христос, но только Дух Святой может убедить человека в том, что Христос есть путь, и истина, и жизнь.
Дальше заметьте, в чём ещё Дух Святой будет обличать мир. Он будет обличать мир "о суде", что князь мира сего осуждён.
Помимо того, что Дух Святой обличает мир в грехе неверия и указывает на то, что только в Иисусе Христе человек может получить полное оправдание, Дух Святой открывает нам истину, что Иисус Христос одержал полную победу над дьяволом. Только Дух Святой может убедить нас и сделать для нас реальностью этот дивный факт, что на Голгофе Христос поразил змея в голову и нанёс ему окончательный, смертельный удар. Власть дьявола не распространяется на того человека, который, получив оправдание верой в Иисуса Христа, омыт Его кровью. Но заметьте также, что тот же Дух Святой, который обличает мир о грехе, о правде и о том, что князь мира сего осуждён, Он же и возрождает человека, т.е. даёт новое рождение.
Никодиму Христос сказал: "Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие: Рождённое от плоти есть плоть, а рождённое от Духа есть дух" (Иоан. 3:5,6). Дорогие мои, ничто не может заменить рождения от Духа. Самое великое чудо в мире происходит тогда, когда грешник рождается свыше. Никакое другое чудо, будь оно самое невероятное, даже воскрешение мёртвого человека, несравнимо с возрождением. Кто может изменить греховное сердце человека? Никакие методы перевоспитания не могут изменить его и сделать новым. "Может ли ефиоплянин переменить кожу свою и барс — пятна свои?" — говорит Слово Божье. Так и человек, может ли он делать доброе, привыкши делать злое? Конечно, нет! Но Дух Божий силен изменить сердце человека. В Его власти сделать человека новым творением. Никто другой не может сделать этого.
Однако, обратите внимание ещё на один дивный факт. Что происходит с человеком, рождённым от Духа? Дух Святой не только возрождает его. Возродив человека, Дух Святой сразу же вселяется в него. Иисус Христос сказал: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет" (Иоан. 14:16-17).
Обратите внимание, как Христос называет Духа Святого: Он называет Его Утешителем. В подлиннике написано слово "параклетос", что означает "призванный быть рядом", таково значение слова "утешитель". Христос обещал, что Дух Святой всегда будет рядом с нами и даже больше этого: Он будет в нас. Возлюбленные, будем помнить, что сегодня Дух Святой является для нас всем тем, чем Христос был для учеников. Христос был их Утешителем. Но теперь Господь говорит, что пошлёт им другого Утешителя, Духа истины.
Этот другой Утешитель займёт в их жизни то место, которое занимал Иисус Христос. Дух Святой является этим другим Утешителем, и Он в полном смысле станет тем, Кем был для них Христос. Вот почему Он назван Духом Христовым. Когда Павел говорит: "Христос в вас, упование славы", — то он говорит о живущем в нас Духе Святом, потому что сегодня Дух Святой замещает на земле Христа. И этот новый Утешитель не только будет всегда пребывать с нами, как Христос был с учениками, но Он будет обитать внутри нас.
Дорогие мои, со дня Пятидесятницы, то есть с того времени, как Дух Святой сошёл на землю, и до дня восхищения церкви Дух Святой вселяется в каждого, кто верой принимает заместительную жертву Иисуса Христа. Об этом пророчествовал ветхозаветный пророк Иезекииль, говоря: "Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять..." (Иез.36:27). Христос проиллюстрировал эту истину виноградной лозой, сказав: "Пребудьте во Мне и Я в вас". А это возможно только через пребывающего в нас Духа Святого.
Дальше Христос говорит о времени пребывания Утешителя с нами. Обратили ли вы внимание, на какой срок Он придёт? Христос сказал: "Да пребудет с вами вовек". Дух Святой пришёл, чтобы всегда быть с нами. Он даёт нам не временную, а вечную жизнь. Да, это чудная истина: Дух Святой пришёл, чтобы всегда пребывать в нас. Слава и благодарение Ему! Тот, Который запечатлил нас в день нашего искупления, никогда не покинет нас. Это Его верное обетование. Он возлюбил нас вечною любовью, и никто не похитит нас из пронзённой руки нашего Господа Иисуса Христа. Благодарение Ему вовек!
Вы заметили, что сказал Христос? Он сказал: "Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан. 16:7). А это значит, что присутствие Духа Святого внутри нас даже лучше, чем было физическое пребывание Христа на земле, когда Он был рядом со Своими учениками. Кем был Иисус Христос для Его учеников? Представьте, насколько они были зависимы от Него всегда и во всём, получая от Него указания и наставления, утешение и ободрение. Какие они были счастливые! Но, как ни странно, Он говорит им: "Лучше для вас, чтобы Я пошёл, ибо придёт Другой, Он станет для вас всем тем, чем был Я, и для вас будет лучше, когда Он придёт". Почему лучше?
Ведь такие мысли, кажется, недопустимы, чтобы одно лицо Святой Троицы было лучше другого. Когда Христос сказал: "Лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам", — Он имел в виду что-то совершенно другое.
Во-первых, будучи на земле, во плоти, в одно и то- же время Христос физически мог находиться только в одном месте. В этом смысле, находясь в человеческом теле, Он был ограничен. Это было ограничение, избранное Им Самим. И главная цель Его воплощения в человеческое тело заключалась в том, чтобы смертью Своей совершить наше искупление. Он ограничил Себя человеческим телом на определённое время для исполнения воли Божией. Совершив великое дело искупления, которое поручил Ему исполнить Отец, Иисус возвратился к Отцу. Но Он сказал Своим ученикам: "Не оставлю вас сиротами; приду к вам..." (Иоан. 14:18).
Иисус сказал Своим ученикам: "Иду от вас и приду к вам..." (Иоан. 14:28). Что это значит? Этим Он сказал, что придёт к ним и будет вечно с ними, поселившись в них. Возможно ли это? Как Он это сделает? Духом Святым! "В тот день, — говорит Он, — узнаете вы, что Я в Отце Моём, и вы во Мне, и Я в вас" (Иоан. 14:20).
Дух Святой, пребывающий в нас, — это и есть Христос. Вот почему Апостол Павел говорит: "Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". Вот почему, согласно учения Евангелия, невозможно быть истинными христианами, если в нас не пребывает Дух Святой. На это могут возразить некоторые, что верующие не имеют Духа Святого до тех пор, пока они не будут крещены Духом Святым. На вопросе о крещении Духом Святым мы подробнее остановимся в последующих главах. Я не хочу вскользь касаться этого важного вопроса. Он требует особого внимания, и мы возвратимся к нему. Теперь я хотел бы указать ещё на один факт, который является результатом пребывания в нас Духа Святого. Человеку, в котором живёт Дух Святой, именно Дух Святой свидетельствует о спасении. Христос сказал: "Когда же придёт Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне..." (Иоан. 15:26). Иначе говоря, человек, в котором живёт Дух Святой, имеет верное свидетельство о том, что он — чадо Божье.
В 8-ой главе послания к Римлянам Апостол Павел, обращаясь ко всем верующим, к детям Божьим, говорит: "Вы приняли Духа усыновления, Которым взываем: "Авва Отче!" Сей Самый Дух свидетельствует духу нашему, что мы — дети Божий..." О каком Духе он говорит? Прочитайте всю 8-ую главу послания к Римлянам и вы поймёте, что Апостол Павел говорит о Духе Святом. Например, в 9-ом стихе он говорит: "Дух Божий живёт в вас", и в следующем же предложении он повторяет: "Если же кто Духа Христова не имеет, тот и не Его". Заметьте, что это свидетельство Духа в каждом чаде Божьем должно быть и нашим свидетельством. В чём же заключается наше свидетельство?
Если мы имеем Духа Божия и Он свидетельствует духу нашему, что мы Его дети, то наше свидетельство будет верным признаком такого свидетельства. И каким будет наше свидетельство? Оно будет тем же самым, что и свидетельство Духа Святого. "Он (т.е. Дух Святой) будет свидетельствовать о Мне", — говорит Христос. Заметьте, что Господь говорит сразу же после этого: "А так же и вы будете свидетельствовать о Мне" (Иоан. 15:26-27). О ком будет наше свидетельство? О Духе Святом? Нет! Если Дух Святой свидетельствует нам о Христе, если Христос говорит, что вы также будете свидетельствовать — это значит, что наше свидетельство должно соответствовать свидетельству Духа Святого, т.е. свидетельству о Христе.
Дух Святой всегда прославляет Христа. "Он прославит Меня, — говорит Христос, — потому что от Моего возьмёт и возвестит вам" (Иоан. 16:14). И как ясно, отчётливо и конкретно Он повторил это в Своём последнем Слове, в Своём завещании Церкви: "Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями..." (Деян. 1:8). Он не сказал: "Вы будете свидетелями Духу Святому". Он сказал: "...будете Мне свидетелями", т.е. Иисусу Христу.
Вот почему мы утверждаем, что мы не Духа Святого проповедуем, мы проповедуем Христа. Но без Духа Святого мы не можем проповедовать и прославлять Христа. Безусловно, мы должны проповедовать и наставлять о Духе Святом и о Его служении, но проповедовать и свидетельствовать мы должны о Христе, если в нас воистину живёт Дух Святой.
Каждое возрождённое чадо Божье имеет желание быть эффективным свидетелем. Вот почему Христос говорит: "Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями..." Но многие верующие должны признаться в том, что они не имеют этой силы, силы Духа Святого. Как же можно её получить? А может быть эта сила предназначена только для избранных? Могу ли я её иметь? Безусловно, её может иметь каждое чадо Божие. В последующих главах мы поговорим об этом.


Я не нахожу такого периода в истории, который мог бы сравниться с нашим временем. Мы живём, действительно, в знаменательное время. С молниеносной скоростью происходят потрясающие перемены в политических системах многих стран, и в большинстве случаях это даёт небывалые возможности для Церкви Христовой исполнить заветные слова Спасителя — идти по всему миру и проповедовать Евангелие... И эти широкие возможности теперь открываются в странах, где даже несколько месяцев тому назад это казалось невероятным и невозможным. Как всё это объяснить?
Объясняется это просто. Всем ходом истории руководит Бог, и у Него есть определённый план для нашей планеты, и то, что мы видим, — не что иное, как исполнение Божьего плана. Всё идёт к следующему великому событию в Божьем плане: второму пришествию Его Сына, Господа Иисуса Христа! Все признаки того, что это событие близко, что Он уже при дверях.
Говоря о Своём втором пришествии, Христос предупреждал и говорил: "Берегитесь, чтобы кто не прельстил вас; ибо многие придут под именем Моим и будут говорить: "я Христос", и многих прельстят. Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому быть. Но это ещё не конец". Дальше Христос говорил: "...восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам; всё же это начало болезней..." (Мат. 24:4-8).
Вы заметили, что Господь, называя эти события, добавляет, что это ещё не конец, что это только начало болезней. Он приводит ещё целый ряд знамений, связанных с Его пришествием, и говорит: "...знайте, что при дверях!"
И дальше Христос говорит ещё об одном признаке. Его нельзя рассматривать иначе, как самый главный, завершающий, который должен произойти до Его пришествия, потому что, указывая на него, Иисус сказал: "...и тогда придет конец".
Что же это за признак, какое это событие? Когда "проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придёт конец" (Мат. 24:14). До Его второго пришествия остаётся незавершённое одно, самое важное дело — евангелизация всего мира. И то, что мы сегодня видим в мире, — это совершает Сам Бог!
Это Он открывает двери, и притом раскрывает их всюду и широко, чтобы мы шли сейчас, а не завтра, чтобы шли сегодня повсюду в эти Им открытые двери и несли Благую Весть даже до края земли! И когда будет проповедано сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам — тогда придёт конец! Что ещё может быть яснее?
Вы понимаете значение этих слов? Вы понимаете, какая великая ответственность возлагается на нас, искупленных детей Божьих, на всю Церковь Христову!? Это нам сегодня говорит Христос - ДАЙТЕ ИМ ЕСТЬ!
И как апостолы, мы возражаем, как же нам накормить такое множество людей, когда у нас всего 5 хлебов и 2 рыбки, это обед для одного мальчика, а тут 5000 человек. "Отпусти народ, пусть сами пойдут и найдут себе хлеба", — так говорили апостолы. Неразрешимая проблема стояла перед ними, правда? Господь требует от них чуда, сверхъестественного! Невозможно это им сделать! Ни один человек не способен на такое!
И также теперь, когда Господь велит нам идти по всему миру и проповедовать Евангелие, то, фактически, Он требует от нас невозможного! Как невозможно было накормить 5000 человек пятью хлебами и двумя рыбками, так же непостижимо для нас, как можно сравнительно небольшой горсткой детей Божьих нести Евангелие по всему миру и до края земли — то есть, как накормить все жаждущие души!
Все дело в том, что, говоря Своим ученикам дать голодным хлеба, Он знал, что хотел сделать Сам. Весь секрет в том, что Он делает возможным то, что требует от нас! Он сказал: "...без Меня не можете делать ничего" (Иоан. 15:5). Только тогда, когда ученики вручили свои пять хлебов и две маленькие рыбки в руки Иисуса, произошло чудо. Господь их взял, благословил и вновь отдал их в руки учеников Своих — и хлеб начал умножаться...
Точно также, когда Христос, обучая Своих учеников, что надлежит быть проповедано во имя Его покаяние и прощение грехов во всех народах, начиная с Иерусалима, сказал им не отлучаться от Иерусалима, доколе не облекуться силою свыше: "Я пошлю обетование Отца Моего на вас, вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе не облечётесь силою свыше" (Лук. 24:49). Без этой сверхъестественной силы, знал Христос, им не справиться, у них ничего не выйдет.
Его дело они не смогут совершить, доколе не исполнится то, о чём пророчествовал Иоанн Креститель: "Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня, Он будет крестить вас Духом Святым и огнём" (Мат. 3:11). И последними словами Воскресший Спаситель, перед тем, как оставить эту землю, вновь напоминает им об этом крещении Духом Святым: "Вы примете силу, когда сойдет на вас Дух Святой, и вы будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли" (Деян. 1:8). Вы только тогда будете Моими свидетелями, когда вас облечёт эта сила свыше, сила Духа Святого! Это и есть то крещение, о котором пророчествовал Иоанн. Христос не сказал, что когда они примут эту силу, то есть, когда они будут крещены Духом Святым, тогда они будут Его детьми, Его сыновьями и дочерьми. Нет, Он сказал, что тогда они будут Его свидетелями! Почему в таком случае мы говорим, что крещение Духом Святым происходит в момент обращения, когда человек возрождаетря к новой жизни во Христе Иисусе? В отличии от спасения, то есть возрождения, Господь крестит Духом Святым Своего искупленного и спасённого, чтобы этот искупленный и спасённый Им имел сверхъестественную силу быть свидетелем Христовым! Кто-нибудь может сказать, разве ученики Христа были в полном смысле этого слова возрождены до дня Пятидесятницы, то есть до сошествия на них Духа Святого?
Вне всякого сомнения! Об этом свидетельствует неоднократно Сам Господь Иисус Христос. Обращаясь к Своим ученикам, Он ясно им говорит: "Вы уже очищены через слово, которое Я проповедал вам" (Иоан. 15:3). Можно привести целый ряд примеров, когда Спаситель заявляет, что они действительно принадлежат Ему.
В Своей первосвященнической молитве Христос отличает их от мира: "Я открыл имя Твоё человекам, которых Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё" (Иоан. 17:6). И дальше молится о них Христос: "Ибо слова, которые Ты дал Мне, Я передал им, и они приняли и уразумели истинно, что Я исшел от Тебя, и уверовали, что Ты послал Меня" (Иоан. 17:8).
Не может быть, чтобы они не были детьми Божьими. Тогда бы не были верны слова Его, которые Он сказал: "Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь" (Иоан. 5:24). Значит, согласно словам Спасителя об учениках Его, они приняли Слово Его, они уверовали в Него, они перешли от смерти в жизнь.
Поэтому Он молится о них: "Я о них молю: не о всём мире молю, но о тех, которых Ты дал Мне, потому что они Твои; и всё Моё Твоё, и Твоё Моё; и Я прославился в них" (Иоан. 17:9,10). Что может быть яснее, ведь только в Своих искупленных детях может Христос быть прославлен!
Но как же они могли быть возрождёнными, не имея Духа Святого? Действительно, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие. Это сказал Сам Христос. И при том Слово Божие ясно учит, что христианин тот, в ком живёт Дух Божий, ибо, кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Если в нем Дух Божий не живёт, он не христианин!
Возвратимся к тем, кому Христос сказал перед Своим восхищением: "...вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым". Имели ли они Духа Святого до дня Пятидесятницы? В 20-ой главе Евангелия от Иоанна мы читаем о том, как Воскресший Христос явился Своим ученикам в горнице и сказал им: "Мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого" (Иоан. 20:21,22). Видите, эти ученики не только уверовали в Иисуса Христа, как в своего личного Спасителя, они не только были очищены от грехов своих, но они были и возрождены... А дуновением Своим Христос наделил их Духом Святым! И тем не менее они не были ещё крещены Духом Святым! Крещение Духом Святым произошло в день Пятидесятницы.
Первая глава книги Деяния ясно на это указывает. Давайте ещё раз прочитаем эти стихи в 1-ой главе: "И, собрав их, Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите обещанного от Отца, о чём вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым" (Деян. 1:4,5).
И дальше читаем 8-ой стих: "...вы примите силу, когда сойдёт на вас Дух Святой, и будете Мне свидетелями в Иерусалиме и во всей Иудее и Самарии и даже до края земли."
Итак, из всего сказанного мы обязаны заключить, что можно быть возрождённым, иметь Духа Святого, ибо без Него спасение невозможно, и тем не менее не быть крещённым Духом Святым!
Но как же нам понимать слова Апостола Павла, написанные в первом послании Коринфянам, 12 глава, стих 13, где Павел говорит: "Ибо все мы (он имеет в виду себя и всех детей Божьих) одним Духом крестились в одно тело". Разве это не то же самое, о чём говорил Иоанн Креститель?
Видите, наше крещение или погружение в тело Христово — это дело и служение Духа Святого. В момент нашего возрождения, этот же Дух Святой, который нас возродил, который создал в нас Свою обитель, Он тогда нас и крестил, то есть погрузил нас в единое тело. И каждое чадо Божие является членом тела Христова. Но крещение, о котором предсказывал Иоанн Креститель, совершает Христос. Это Его дело! Он есть крестящий Духом Святым! Опять кто-нибудь возразит и скажет, разве так валено, как мы называем тот или иной духовный опыт? В данном случае, когда речь идёт о крещении Духом Святым, это безусловно важно! Валено потому, что на это указывает СЛОВО Божие!
Обратите внимание на то, что имеется в виду, когда говорится о крещении Духом Святым. Иисус Христос говорит нам, что крещение Духом Святым даёт нам силу и делает нас способными представить Его миру как Единого Спасителя, могущего спасти грешника!
Самая величайшая нужда мира сегодня — это услышать благую весть в силе Духа Святого! А это возможно только через последователей Христа, исполненных силой Духа Святого!
Можно разработать прекрасно законспектированную проповедь, можно логично и красноречиво произнести её, но пользы от неё будет мало, если она не сказана в силе Духа Святого!
Даже наш Господь, Сын Божий, явившийся в человеческом теле, не начал Своего служения, доколе не сошёл на Него Дух Святой! Его крещение Духом Святым произошло в Иордане Иоанном Крестителем. После этого события, возвращаясь в Назарет, где Он был воспитан, в синагоге, в день субботний, Он раскрыл книгу пророка Исайи и прочёл то место, где сказано: "Дух Господень на Мне, ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым — прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное" (Лук. 4:18,19).
Возлюбленные, если Иисус Христос нуждался в этом крещении для Своего служения, то тем паче мы. Только после того, как произошло это помазание, когда Дух Святой сошёл на Него в виде голубя, начал Он Своё служение! Думаем ли мы, что мы можем обойтись без этого аспекта дара Духа Святого? Именно это крещение Духом Святым пережили в день Пятидесятницы 120 учеников Христа!
Какие невероятные перемены произошли в этих последователях Христовых! До этого они были робки, боязливы, скрывались от людей, никому не свидетельствовали, а после того, как они были крещены Духом Святым, с какой смелостью и с каким авторитетом они стали говорить!
Это и есть одно из первых проявлений в поведении человека, крещённого Духом Святым! Сила Духа Святого начинает проявляться в его речи. Д.Л. Муди, известный американский евангелист, рассказывает, какая произошла перемена после того, как он был облечён силою Духа Святого. В основном его проповеди не изменились, но после того, как Господь крестил его Духом Святым, люди, которым он и раньше говорил, теперь через те же проповеди умилялись, каялись и обращались к Господу. Те же проповеди, сказанные в силе пережитого крещения Духом Святым, производили то, что они не могли сделать раньше.
Хорошим примером служит Апостол Пётр. Посмотрите на этого человека, который два месяца тому назад отрёкся с божбой от своего Учителя и Господа, как теперь, будучи крещённым Духом Святым, с какой смелостью и с каким авторитетом, он произносит свою проповедь! Его проповедь еще не закончилась, а люди уже умилялись сердцем под действием силы Духа Святого, обличённые Им, взывали, что им делать.
На всех страницах книги Деяния мы наблюдаем нечеловеческий авторитет, который имели апостолы, когда они проповедовали. О них можно было бы сказать то же, что говорили люди, слушая Иисуса Христа: "Он учил их, как власть имеющий, а не как книжники и фарисеи" (Мат. 7:29). Только Дух Святой может дать силу и способность так говорить! Говорить смело, с глубоким убеждением, с авторитетом. Люди были под властью этого авторитета, услышанное слово проникало в глубину их сердца, и они не могли оставаться равнодушными. Такое действие на людей производила сила Духа Святого, а не сила человеческого голоса.
Никого не убедят и не воспламенят сердца наши вялые, сухие, безжизненные религиозные диссертации. Кому они нужны? Когда человек тонет, какая польза читать ему лекции о мужестве, самообладании, терпении, о том, как ему следует побеждать страх перед лицом опасности и смерти. Ему эти лекции не нужны! Это не что иное, как насмешка над человеком, оказавшимся перед неминуемой гибелью. В это время ему нужен спасательный пояс! Наши красноречивые проповеди не могут спасти грешника! Наши слова не смогут убедить его в том, что он находится в погибшем состоянии и что только Иисус Христос сможет и готов его спасти от вечной погибели! Только Слово, сказанное в силе Духа Святого, способно это совершить!
Крещение Духом Святым в Библии всегда связано со свидетельством о Христе и служением в силе .Духа Святого! Каждый раз, когда говорится о крещении Духом Святым, мы видим служение с авторитетом и силой Духа Святого! Сам Господь крестит детей Своих Духом Святым, чтобы они не своей силой, а Его силой свидетельствовали о Нём! Это верный признак того, что человек крещён Духом Святым! Так учит Слово Божие. Дух Святой имеет многогранное служение. Дух Святой обличает, Дух Святой указывает на Христа, как на Единого, могущего спасти, Дух Святой возрождает, освящает и т.д. И одним из множества Его служений является то, что Он крещённым Духом Святым даёт силу для свидетельства и служения. Все Его чудные благословения имеют одно заглавие — Обетования Отца!
Кому же принадлежит этот дар Духа Святого? Каждому чаду Божьему! Крещение Духом Святым не было ограничено только для верующих апостольских времён. Кто говорит подобное, тот не сведущ в Писании.
Апостол Пётр в день Пятидесятницы сказал всем тем, кто обратился в результате его проповеди, а их было 3000: "Вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш" (Деян. 2:39). И мы, живущие в 20-ом веке, являемся этими дальними, нам нужно это крещение не менее, чем верующим апостольских времён, и нам принадлежат эти обетования!
Пётр, цитируя пророка Иоиля, переносит на наши дни обетования об излиянии Духа Святого: "И будет в последние дни, говорит Бог, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши, и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут; и на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать;" (Деян. 2:17,18). И когда всё это исполнится, тогда, говорит Он, "...наступит день Господень великий и славный; и будет: всякий, кто призовёт имя Господне, спасётся" (Деян. 2:20,21).
Всё это, дорогие мои, связано с благовестием! Конец будет, когда проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам!
Будем вопиять Богу, чтобы Он крестил, исполнил и помазал нас Духом Святым, чтобы мы, облечённые Его силой, пошли с этой благой вестью везде, где есть люди! И тем самым ускорили пришествие Его.


В Библии очень много говорится о нашем времени. Если внимательно прочесть эти пророческие изречения, то мы не можем не заметить, что они указывают, что мы на пороге следующего величайшего и знаменательнейшего события в истории человечества, а именно: второго пришествия нашего Господа Иисуса Христа. О втором пришествии Христа предсказывали не только апостолы в Новом Завете, но о Нём пророчествовали все пророки Ветхого Завета. Обратите внимание, как многократно об этом говорил и Сам Господь Иисус Христос. И каждый раз, когда Он говорил о Своём втором пришествии, Он всегда призывал к покаянию, бодрствованию и бдительности. Так делали и апостолы.
Почему подчеркивали они необходимость бодрствования именно в связи со вторым пришествием? Главная причина в том, что в это последнее время сатана, древний змей, зная, что ему остаётся немного времени, будет действовать с особой яростью.
Послушайте, как об этом предупреждает Апостол Пётр: "Прежде всего знайте, что в последние дни явятся наглые ругатели, поступающие по собственным своим похотям..." И далее, в 10-ом стихе 3-ей главы сказано: "Придёт же день Господень, как тать ночью, и тогда небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят. Если так всё это разрушится, то какими должно быть в святой жизни и благочестии вам...Итак, возлюбленные, ожидая сего, потщитесь явиться перед Ним неосквернёнными и непорочными в мире..." (2 Пет. 3:3-14).
Апостол Павел тоже предупреждает, что в последнее время усилятся действия духов злобы. Он пишет Тимофею: "Знай же, что в последние дни наступят времена тяжкие... Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры, внимая духам обольстителям и Умениям бесовским" (2 Тим. 3:1; 1 Тим. 4:1). Вот почему всякий раз, когда Христос говорит о Своём втором пришествии, Он призывает к бдительности: "Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий" (Мат. 25:13). Вместе с тем, всё больше и больше открываются возможности для Евангелизации, как ещё никогда не было в истории человечества. Параллельно с этим наблюдаются и усиленные действия дьявола. Этот древний змей с ожесточённой яростью выбросил из своей пасти на нашу землю потоки чудовищной нечистоты и мерзости, в которой утопает человечество. Обратите внимание на то, как в это последнее время тремя видами волн он решил утопить человечество.
Первая его волна — свободный секс. Как никогда дьявол разжигает страсти человека до такой степени, что бесстыдные дела его не только делаются открыто, но и восхваляются и поощряются. Мне не нужно приводить примеры, они слишком очевидны... Мы знаем, что грех сладострастия и нечистоты совершался от начала грехопадения, но никогда он не совершался так открыто и в такой мере. То, что совсем недавно делалось лишь тайно, теперь совершается открыто.
И посмотрите, каковы результаты, каковы плоды этой дьявольской волны свободного секса: разрушенные семьи, разводы, аборты — это массовое убийство нерождённых детей... Что это по сравнению с жертвами сталинского режима или гитлеровского уничтожения евреев и других народов! То называлось жестокостью и варварством, а убийство нерождённых детей разве менее чудовищно? И, наконец, следствием этой дьявольской волны свободного секса 20 века явился СПИД...
Вслед за этой волной хлынула вторая волна — волна наркомании, пожирающая миллионы душ (в основном молодых) по всему земному шару. Раньше употребление наркотиков встречалось в сравнительно небольших кругах. Теперь же вряд ли можно найти какую-то часть нашей греховной планеты, не заражённую этой эпидемией нашего времени! И каковы здесь результаты, каковы плоды этого сатанинского замысла? Люди попали в рабство к самому дьяволу! Теряя всякое самообладание и контроль, находясь под действием наркотика, чтобы удовлетворить усиливающуюся потребность в нём, человек безрассудно идёт на любые преступления. Эта одурманенная душа в руках дьявола становится носителем смерти. А сколько рождённых от этих людей делаются душевными и телесными уродами... Но дьявол ещё припас, напоследок, более изощрённое и более пагубное средство. Зловеще прокатилась третья волна — оккультизм, учение бесовское. Эта волна самая страшная, потому что в мире она именуется религией Нового Века, хотя ничего нового в ней нет. О её начале говорится на первых же страницах Библии. Этой религией дьявол давно обольщал человечество. Но в наши, последние дни, проявление этой религии активизировалось и распространилось в таких масштабах, каких ещё не знала вся история.
Дело в том, что религия нового века, оккультизм, проявляется во многих формах и аспектах, начиная с общепринятых восточных религий до личной практики медитаций (сосредоточенное размышление), от оккультных ритуалов до веры в перевоплощение... То что, скажем, 20 лет тому назад считалось причудливым и неправдоподобным, сегодня принимается как неоспоримая реальность. В основе этой религии нового века вы найдёте элементы восточных религий, и в то же время есть элементы христианства и иудейства. Опасность оккультизма в том, что эта религия может принимать вид ангела света. И она же может проявляться в самых диких формах.
Всеобщее внимание людей сегодня привлекают действия психического характера. На первый взгляд это как будто невинная затея: испытать возможности человеческой психики. Потенциал силы человеческой психики зависит, под чьим воздействием он находится. Мы должны помнить, что человеческая душа (психика) — это часть его падшей натуры. И когда она поддаётся силам вне себя, она вступает в мир сверхъестественного. Человек, отдавший себя силам тьмы, может внушать этот нечистый дух другим. И тот, другой человек, таким образом попадает под действие воли человека, водимого злым духом, духом дьявола.
Третья волна из преисподней хлынула с особой яростью на нашу землю! Сегодня ведугся сеансы в виде психотерапии даже по телевидению. Подвергаясь гипнозу во время этих сеансов, люди переживают своего рода исцеление и облегчение от своих физических заболеваний. Но люди эти не берут в расчёт конечные результаты контактов с силами тьмы.
Ярким примером в сравнительно недавней истории России является бывший священник Григорий Новых, прозванный Распутиным за свою блудливость. Распутин, как известно, парапсихологией, то есть гипнозом, подчинил своему влиянию всю царскую семью. Он мог, став посредником силы дьявольской, одним телефонным звонком остановить кровотечение царевича, страдавшего гемофилией (это заболевание, которое передается по наследству мужчинам, и проявляется кровотечениями). Этим путём он подвергал всю царскую семью своей дьявольской власти. Таким же духом движим Кашпировский и ему подобные.
Для верующего человека должно быть ясно, что во всём этом играют роль духи злобы. Да, они могут создать ложную иллюзию некоторого облегчения, но конечный результат — гибель души. Под предлогом защиты здоровья, дьявол ловит в свои сети души человеческие, чтобы навсегда погубить их. Иисус Христос сказал, с какой целью пришёл сатана, — "только для того, чтобы украсть, убить и погубить" (Иоан. 10:10). Да, у него одна цель — вырвать и погубить человеческую душу, любыми средствами и на любом месте. И вот, под удобным предлогом сверхъестественной силы, которая, якобы, служит человеку во благо, он изощрённо улавливает в свои коварные цепи человеческие души, чтобы убить и погубить их.
С этой его религией, как её называют теперь — религией Нового Века — мы можем ознакомиться в Библии. И важно, чтобы, ознакомившись с ней, мы могли противостоять ей и не попасть под обольщение отца лжи, "чтобы не сделал нам ущерба сатана, — как говорит Апостол Павел, — ибо нам не безызвестны его умыслы" (2 Кор. 2:11). Наша первая встреча со змеем, то есть с дьяволом, состоялась на первых же страницах Библии, в Едемском саду, когда он завёл разговор с Евой. И первый его тактический манёвр — это внушить сомнение в том, что сказал Бог: "Подлинно ли сказал Бог?" Он порождает сомнение в истинности слов Божьих. Он подрывает доверие к Богу. Больше того, он тут же говорит, что Бог лжёт. Бог сказал, что в день, в который вы вкусите от дерева познания добра и зла, вы умрёте. А дьявол говорит — не умрёте, значит, Бог сказал ложь. И ещё подвергает дьявол сомнению любовь Божию к человеку. Любит ли Бог действительно человека? Если Бог любит человека, то почему Он удерживает от него плод, который даст ему познание добра и зла?
Здесь мы обнаружим основу религии дьявола, что, мол, вы будете как боги. Мы все — боги. А если мы — боги, то мы не умрём. Смерть наша — это только переход в другое существование, то есть — это наше перевоплощение. А раз вы боги, то вы знаете добро и зло, и вы сами решаете, что добро и что зло. Нет абсолютизма, мораль зависит от обстоятельств. Если тебе это приятно, это одобряется. А зло и грех — это просто иллюзия. Это и есть религия дьявола, религия Нового Века: вы сами решаете, что можно, что нельзя, вы ведь — боги. В тебе кроется творческая сила, тебе нужно только высвободить её, и для тебя не будет невозможного. В основном, религия дьявола — это религия атеизма.
Религия Нового Века совокупляет всё в единое: человек, камень, дерево, животные, космос — всё одно целое... Нет личного Бога.
Во всём религия Нового Века идёт в разрез с Библией. По этой религии нет греха, и, следовательно, нет нужды в искуплении. Она отвергает всё, чему учит Слово Божие.
В эти последние дни перед пришествием Господа Иисуса Христа, дьявол, зная, что его время короткое, обильно излил эту волну на наш мир. Мы увидим больше одержимых и бесноватых людей, чем когда-либо видела история человечества.
Поэтому, сегодня, как никогда раньше, нужны люди, которые бы безоговорочно отдали себя Господу! В книге пророка Исайи сказано: "Если враг придёт как река, дуновение Господа прогонит его" (59:19). О чём это говорит нам? Что это за дуновение? "Дуновение" в Библии символизирует Духа Святого — жизнь Божию. Это значит, что единственным противоядием против всех волн Дьявольских может быть только сила Духа Божия. В английском переводе так и сказано: "Если враг придёт как река, Дух Господа прогонит его". Дорогие братья и сестры, мы должны быть вооружёнными против всех этих козней дьявольских, которые он сегодня с лютой ненавистью бросил против душ человеческих. И самому человеку с этими силами зла не справиться. Единственным противоядием против духов злобы поднебесной может быть сила Духа Божия.
Церковь же сегодня похожа на поле, полное мёртвых костей, которое видел пророк Иезекииль (гл.37). Какая безнадёжная картина... Когда Господь спросил пророка, оживут ли кости сии, то вот как он ответил: "Господи Боже! Ты знаешь это". Для человека это было невозможным. Сухие кости!? Но для Бога нет невозможного! Какое образное представление современной церкви! И только когда Господь Бог дунул на этих убитых, ожили они и стали на свои ноги. И сказано, что оказалось весьма, весьма великое полчище!
Только тогда, когда дети Божий проснуться от своей духовной спячки, выйдут из гробов своих и возопиют к Господу Богу, тогда Бог даст им главное, чего им недостаёт и не хватает — жизни и силы Духа Святого. Тогда, говорит Господь, узнаешь, что Я — Господь, когда открою гробы ваши и выведу вас, народ Мой, из гробов ваших, и вложу в вас Дух Мой, и оживёте... и узнаете, что Я Господь, сказал это и сделал это, — говорит Господь. Только когда мы придём к концу всех наших ресурсов, когда мы искренне признаем полное наше бессилие и увидим безвыходность своего положения, тогда Бог придёт к нам на помощь. "Сей нищий воззвал, — и Господь услышал и спас его от всех бед его" (Пс. 33:7). Видите, какое преимущество быть нищим: "Нищий и убогий да восхвалят имя Твоё"( Пс. 73:21). Христос сказал: "Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное" (Мат. 5:3 ). В этом весь секрет — признание нашей нищеты пред Богом. Нищий не будет спорить, в каком виде ему дадут просимое. Он голоден, ему хочется пищи, он нуждается в хлебе... Какой нищий, если он действительно голоден, будет пререкаться, когда ему, скажем, подадут черный хлеб? Он не скажет, что не желает чёрного хлеба, а желает белого, да ещё особого сорта...
Когда верующие начинают диктовать Богу, как Он должен насытить их, они доказывают этим, что либо они не голодны, либо не искренни. Господи, дай нам Духа Святого, но на таких вот условиях... Я обнаружил, что во многих случаях, когда начинаешь говорить о Духе Святом, о необходимости Его силы, и что без этой силы мы не можем исполнить Его заветное поручение по Евангелизации, верующие сразу настораживаются. А о чём он будет говорить? Или о том, что мы должны быть исполнены Духом Святым , или о том, что мы должны быть крещены Духом Святым? Или мы должны теперь говорить на иных языках и пророчествовать? Здесь мы уподобляемся тому нищему, который хочет хлеба, но ему нужно дать только белого хлеба да ещё испечённого по его заказу...Можно с уверенностью сказать, что такой человек ничего не получит. Ему не нужна сила Божия, он доволен тем, что имеет. Пусть такой не думает, что он получит что-либо от Господа. Написано: "Низложил сильных с престолов и вознёс смиренных; алчущих исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем" (Лук. 1:52,53).
Дорогие братья и сестры, если вы действительно ощущаете голод и жажду по Богу, если вам необходима Его сила, то вы не станете требовать, чтобы Бог удовлетворил эти нужды на каких-то ваших определённых условиях. "Какой из вас отец, когда сьн попросит у него хлеба, подаст ему камень? Или, когда попросит рыбы, подаст ему змею, вместо рыбы? Или, если попросит яйца, подаст ему скорпиона?" (Лук. 11:11-13) И дальше Иисус Христос говорит: "Итак, если вы, будучи злы, умеете даяния благии давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него".
Эти слова Христа надо рассматривать в контексте. Иисус использовал этот пример, когда говорил о жаждущих. Их голод, их жажду может удовлетворить только Дух Святой! Поэтому пусть такой просит, и Отец Небесный, видит жажду его, даст ему Духа Святого, дабы насытить его, просите и дано будет вам".
Главное, чтобы мы испытывали эту неутолимую жажду по Духу Святому! Господь насыщает жаждущих! А тех, которые считают, что всё у них есть, Он отпускает ни с чем. Возьмите в пример апостолов. После Своего воскресения Христос дунул на них и сказал, "примите Духа Святого". В День Пятидесятницы они были крещены Духом Святым, исполнены Им, и тем не менее, сколько раз потом они испытывали необходимость быть исполненными Духом Святым. Мы стоим на пороге небывалых возможностей для расширения Царствия Божия, но в то же время змей с особой яростью и лютой ненавистью выпустил из пасти волны грязи, чтобы в этих волнах утопить мир. Он знает, что немного остаётся ему времени, и он действует с утроенной яростью.
Как же мы откликнемся на этот двоякий вызов? Вызов колоссальных возможностей и вызов врага? Только полной отдачей Господу1 Сегодня я слышу тот же голос, который слышал пророк Исайя, голос Господина жатвы, говорящего, кого Мне послать, кто пойдёт для Меня?
Кто готов к этому? Господь сделал этот призыв после того, как коснулись уст пророка горящие угли с жертвенника. А это говорит об огненном действии Духа Святого. Когда апостолы были крещены Духом Святым и огнём, когда они были исполнены Им, только тогда они не силой своей, а силой Духа Святого начали завоевывать одну территорию за другой для Господа!
Доступно ли нам это крещение силой Духа Святого и огнём в нашем 20-ом веке? Дорогие мои, не только доступно, но оно необходимо! Как нам справиться с нашим врагом, с силами злобы поднебесной? Только силою Духа Святого! Сегодня не меньшее значение имеют слова Апостола Петра в день Пятидесятницы, чем тогда: "Покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов, — и получите дар Святого Духа; ибо вам принадлежит обетование и детям вашим и всем дальним, кого ни призовёт Господь Бог наш" (Деян. 2:38,39). Все, без исключения, имеют право на это обетование.


По всей вероятности, ничто другое не приводит к такому огромному количеству разногласий между детьми Божьими, в связи с вопросом о Духе Святом, как говорение на иных языках. Существуют две крайние точки зрения по этому вопросу. Одни утверждают, что говорение на иных языках является обязательным признаком или знамением крещения Духом Святым. А некоторые из них доходят до такой крайности, что считают, если человек не говорит на иных языках, то он вообще не спасён. Точка же зрения других — тоже крайность. Они считают, что дары Духа Святого не для нашего времени, а особенно дар говорения на иных языках. По их мнению, этот дар и некоторые другие дары были предназначены только для первоапостольской церкви.
Ни первую, ни вторую точку зрения никак невозможно доказать Словом Божьим. Тщательное и беспристрастное изучение всех мест Священного Писания, где говорится о дарах Духа Святого и, в частности, о говорении на иных языках, покажет, что в Библии нет ни одного места, где бы говорилось, что каждое чадо Божие должно непременно говорить на иных языках. Если даже взять все примеры крещения Духом Святым или исполнения Духом Святым в книге Деяния, то ими тоже нельзя доказать, что все эти переживания всегда сопровождались говорением на иных языках.
Фактически, имеется всего три случая, где говорение на иных языках сопровождало крещение Духом Святым. Апостол Павел ясно говорит: "Все ли говорят языками?" Исходя из контекста, на этот вопрос можно дать только один ответ: не все!
И в то же время, во всём Новом Завете нет ни одного Места, где бы было сказано, что этот дар отнят и что он больше не может проявляться, или что вообще этот дар не нужен. Как правило, те, которые настаивают, что дар говорения на иных языках больше не в действии, ссылаются на 8-ой стих 13-ой главы 1-го послания Коринфянам. Здесь сказано: "Любовь никогда не перестаёт, хотя и пророчества прекратятся, и языки умолкнут, и знание упразднится".
Если брать этот стих, как доказательство, что языки "умолкнут", то есть прекратятся, то мы должны также признать, что и пророчества, и знания прекратятся. Получается, что и пророчества и знания больше не нужны! А ведь это — абсурд! Но вы можете спросить, когда же все это прекратится? 10-ый стих даёт нам ответ: "Когда же настанет совершенное, тогда то, что отчасти, прекратится" (1 Кор. 13:10). Мы знаем, что совершенное настанет только тогда, когда мы увидим нашего Господа. Тогда мы будем совершенны, ибо будем подобны Ему! Но не раньше! А о том, что это будет именно тогда, Апостол Павел поясняет: "Теперь мы видим как бы сквозь тусклое стекло, гадательно, тогда же лицем к лицу, теперь знаю я отчасти, а тогда познаю, подобно как я познан" (1 Кор. 13:12).
Когда же будет это "лицем к лицу! В вечности, когда мы узрим нашего Господа и Спасителя Иисуса Христа! Теперь вернёмся к вопросу о том, должно ли каждое чадо Божие говорить на иных языках и является ли это обязательным знамением получения Духа Святого?
Каждый возрождённый человек имеет Духа Святого. В Слове Божием ясно сказано, что кто Духа Святого не имеет, тот не Его! На основании этого ясного учения Слова Божия, мы должны сделать вывод, что все истинные дети Божий имеют Духа Святого: в них пребывает Дух Святой! Нигде в Библии не сказано, что каждое чадо Божие должно говорить на иных языках!
Однако, кто-нибудь скажет: "А что произошло в день Пятидесятницы?" "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать", — читаем в книге Деяния 2:4. В тот незабвенный день сошел на эту землю Дух Святой! Христос сказал, что, когда Он уйдёт и вернётся к Пославшему Его, то есть к Отцу Своему, тогда Он пошлёт другого Утешителя, то есть Духа Святого. "Лучше для вас, чтобы Я пошёл; — говорит Он, — ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам, а если пойду, то пошлю Его к вам" (Иоан. 16:7). Это и есть то, что произошло в день Пятидесятницы.
С этого дня настала эра Духа Святого! Это приводит нас ко второму событию, которое произошло в день Пятидесятницы. Исполнилось другое обетование Христа, данное ученикам. В этот день, в Иерусалимской горнице, ученики были крещены Духом Святым! "И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать" (Деян. 2:4). Они приняли силу Духа Святого, то есть они были исполнены Им, крещены Им. Когда они исполнились Духа Святого, они начали говорить на иных языках. Значит, говорение на иных языках произошло в момент, когда они были крещены Духом Святым. В таком случае кто-то скажет: "А разве это недостаточное доказательство, что говорение на иных языках является верным знамением*крещения Духом Святым?"
По данному тексту к такому заключению придти нельзя! Почему? Внимательно прочитаем, как написано: "... как Дух давал им провещавать". Это говорит нам о суверенном действии Духа Святого, то есть Он поступает так, как Ему угодно. И Ему угодно было в данном случае дать этим 120, крещённым Духом Святым, провещавать на иных языках. Притом, в данном случае они говорили на известных в то время наречиях, так, что люди, собравшиеся в этот праздничный день в Иерусалим из других окружающих стран, слышали их и понимали, так как они говорили на их наречиях, и говорили они о великих делах Божьих!
Как нам известно, по крайней мере из Священного Писания, подобного больше никогда не повторялось! Есть ещё два случая, когда Дух Святой сниспослал этот дар. Один — в доме Корнилия (Деян. 10:46), когда Дух Святой сошёл на всех слушающих, и дар Святого Духа излился, "ибо слышали их говорящих языками и величающих Бога". И второй случай, когда Павел приходит в Ефес. Возложив на тамошних учеников руки, нисшёл на них Дух Святой. Мы читаем: "И, когда Павел возложил на них руки, нисшёл на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать" (Деян. 19:6). Ясно, что это было действие Духа Святого, и что так было угодно Духу Святому! Но, дорогие мои, и из этих примеров мы не можем сделать доктрину и заключить, что всегда так должно происходить. Кто настаивает на этом, тот ограничивает действие Духа Святого одним проявлением. Также ограничивает и тот, кто утверждает, что дар Духа Святого — говорение на иных языках — в наше время больше не действительно и что им не может сопровождаться крещение Духом Святым. То есть Дух Святой больше не даёт провещавать на иных языках.
Но кто ты, человек, указывающий Богу, что Он должен делать и что Он не должен делать? Как ясно по этому поводу говорит Апостол Павел: "Каждому даётся проявление Духа на пользу: одному даётся Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом, иному вера, тем же Духом, иному дары исцелений, тем же Духом; иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки; иному истолкование языков". Теперь внимательно прочитайте, что написано дальше: "Всё же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему (не тебе, не мне — а Ему, Духу Святому) угодно" (1 Кор. 12:7-11). Поэтому, если говорение на иных языках является обязательным знамением крещения или исполнения Духом Святым, то не думаете ли вы, что в Библии было бы сказано определённо и ясно, что говорение на иных языках — необходимое знамение, будь оно, как некоторые говорят, обязательно при обращении или при исполнении Духом. Но нигде в Библии вы такого не найдете.
Есть и такие верующие, которые считают, что если ты не говоришь на иных языках, то ты даже не возрождён. Нигде в Библии не говорится об этом! Когда я услышал о таком толковании, я спросил моего собеседника, где же об этом сказано в Библии. Он мне указал на 3-ю главу Евангелия от Иоанна. Зная хорошо содержание этой главы, я ответил ему: "Вы извините, но я ничего подобного не нахожу в этой главе". Тогда мой собеседник читает 8-ой стих этой главы: "Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким рождённым от Духа" (Иоан. 3:8). - Где же тут говорится о говорении на иных языках? - спрашиваю я. - Как где? Тут ясно сказано: "Дух дышет, где хочет, и голос его слышишь". Голос его — это и есть языки, — с полной убеждённостью ответил брат.
Я допускаю, что этот брат, по всей вероятности, не знал греческого подлинника, но на основании и русского перевода нельзя сделать такой вывод. Иисус Христос здесь иллюстрирует действие Духа Святого, уподобляя Духа Святого ветру. В подлиннике и в других переводах 8-ой стих 3-ей главы Евангелия от Иоанна звучит так: "Ветер дует, где хочет, и ты не слышишь звук его, и не знаешь, откуда приходит и куда уходит, так бывает с каждым, рожденным от Духа". Так Иисус проиллюстрировал Никодиму действие Духа Святого, указывая, что действие его подобно ветру, и нельзя предугадать, в каком направлении он подует. Это вновь указывает на суверенность Духа Святого: никто не может предсказать, где и как Дух Святой будет действовать.
Мы не можем диктовать Духу Святому, каким образом Он должен явить Своё действие в нас. Это Его приоритет! Ветер дует, где хочет, так и Дух Святой поступает, как Ему угодно! Он суверенный Бог! И точно также Он разделяет каждому особо и Свои дары, как Ему угодно, а не по нашему заказу. Главное, возлюбленные, предоставить Духу Святому полностью владеть нами! Тогда и дар языков не будет представлять проблему. Если ты предоставил себя полностью в Его распоряжение, тогда ты с радостью и благодарностью примешь всё, что Он хочет тебе дать, включая и дар языков. А если ты ограничил Его проявлением одного дара, ты тем самым лишаешь Его суверенности. Ибо "Дух разделяет каждому особо, как Ему угодно", так говорит Слово Божие.
Мне хочется ещё раз подчеркнуть цель крещения Духа Святого. Иисус Христос, говоря о крещении Духом Святым, Указывает, что оно даётся нам для того, чтобы сделать нас способными быть Его свидетелями. "Вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой и будете Мне свидетелями". Поэтому главная цель крещения Духом Святым — это быть эффективными представителями Иисуса Христа здесь, на нашей греховной планете, но не для того, чтобы мы выделяли себя за особо духовных, не для нашего личного наслаждения, не ради преимущества обладать даром говорения на иных языках. Крещение Духа Святого приводит нас к смирению, оно заставляет нас помнить, что все действия в нас принадлежат Богу, а не нам, что мы целиком зависим от Его силы, силы Духа Святого. Теперь вкратце рассмотрим, в чём заключается дар говорения на иных языках. Дар языков даёт способность имеющему этот дар выражать славословие, пророчество или слово назидания на неизвестном ему и другим языке. Поэтому пророчества или назидания, сказанные на иных языках для церкви, всегда требуют истолкования! Если внимательно читать 14-ую главу 1 поел. Коринфянам, то Апостол Павел ясно даёт наставление, что в церкви говорение на иных языках позволительно только тогда, когда есть истолкование языков, и то для двоих или троих, не более. "Если же не будет истолкователя, то молчи в церкви, а говори себе и Богу" (1 Кор. 14:28). А если кто-то скажет, что он не в состоянии молчать, тогда существует такая вероятность, что такой человек может быть под влиянием и иного духа, а не Божьего, ибо сказано: "... духи пророческие послушны пророкам, потому что Бог не есть Бог неустройства, но мира" (1 Кор. 14:32,33).
Тут уместно привести слова Павла в связи с проявлением даров Духа Святого: "Братия! не будьте дети умом, на злое будьте младенцами, а по уму будьте совершеннолетни" (1 Кор. 14:20). Это приводит нас к следующему вопросу. Какая же польза в говорении на иных языках? Если это дар Божий, и мы знаем на основании Слова Божия, что это так, то в этом даре должна быть какая-то польза. Кому приносит пользу этот дар? Ведь написано: "Каждому даётся проявление Духа на пользу" (1 Кор. 12:7). В 14-ой главе, 12 стих, мы читаем: "Ревнуя о дарах духовных, старайтесь обогатиться ими к назиданию церкви". Но говорение на иных языках в церкви может послужить к назиданию её лишь при одном условии, если оно сопровождается истолкованием, а без истолкования оно не приносит церкви абсолютно никакой пользы, а, наоборот, создаёт беспорядок и даже является преткновением для посторонних. В таком случае, следует ли в церкви пользоваться этим даром?
Апостол Павел очень ясно даёт понять, как надлежит поступать: "... если я приду к вам, братия, и стану говорить на незнакомых языках, то какую принесу вам пользу, когда не изъяснюсь вам или откровением, или познанием, или пророчеством, или учением?" (1 Кор. 14:6). И дальше он пишет: "Если вся церковь сойдётся вместе, и все станут говорить незнакомыми языками, и войдут к вам незнающие или неверующие, — то не скажут ли, что вы беснуетесь?" (1 Кор. 14:23).
Иначе говоря, только тогда языки служат на пользу и к назиданию церкви, когда есть истолкование. Но Павел говорит о пользе этого дара ещё в одной области, и эту сторону он подчеркивает больше, нежели говорение на иных языках публично, с истолкованием.
Это единственный дар, который даётся верующим для их собственного назидания. "Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя" (1 Кор. 14:4). Ни об одном другом даре так не сказано. "Желаю, — говорит Павел, — чтобы вы все говорили языками... Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками" (1 Кор. 14:5,18). Павел желает, чтобы мы назидали себя, и для этого дан этот дар Духа Святого. Однако, он предпочитает, чтобы в церкви больше практиковались те дары, которые бы прямым образом назидали церковь. Заметьте, что после каждого положительного заявления о говорении языками, следующее предложение начинается союзами "а", "но", "только". Вот несколько примеров: — "Кто говорит на незнакомом языке, тот назидает себя, А кто пророчествует, тот назидает церковь" (1 Кор.14:4). — "Желаю, чтобы вы все говорили языками; но лучше, чтобы вы пророчествовали... чтобы церковь получила назидание" (1 Кор. 14:5). — "Благодарю Бога моего: я более всех вас говорю языками... но в церкви хочу лучше пять слов сказать умом моим, чтобы и других наставить, нежели тылу слов на незнакомом языке" (1 Кор, 14:18,19).
— "... Не запрещайте говорить и языками; только всё должно быть благопристойно и чинно" (1 Кор. 14:39,40). Итак, преимущество этого дара в назидании самого себя, особенно в молитве: "Ибо, кто говорит на незнакомом языке, тот говорит не людям, а Богу, потому что никто не понимает его, он тайны говорит духом" (1 Кор. 14:2). Это тайный разговор с Богом на иных языках. Означает это то, что этим даром не должно практиковаться на общем богослужении, за исключением, если есть истолкование, а пользоваться им в молитве и славословии наедине, через личное общение с Богом. Когда, например, с кафедры призывают, чтобы все молились духом, имея в виду на иных языках, то такой призыв к молитве на открытом собрании есть явное нарушение того, чему учит Слово Божие.
Но в то же время мы должны ревновать о Его дарах. Ревновать, значит не быть пассивными и безразличными к дарам Духа Святого, а наоборот, сильно желать исполнения Его дарами. Не будем огорчать Духа пренебрежением или уничижением какого-то бы то ни было дара, и пусть Он САМ распределяет их, как Ему угодно. И пусть Его любовь всегда руководит нами во всём. Тогда эти дары послужат к назиданию церкви и к прославлению нашего Господа. Для этого Дух Божий и даёт дары детям Божьим. Никогда ни один дар Духа не должен употребляться напоказ, чтобы другие подумали, какой ты духовный! Потому что не дары определяют духовность человека, а плоды Духа. Употребление даров всегда должно быть для общего назидания. Тогда они принесут пользу и послужат к назиданию церкви и возрастанию её.
Будем помнить, возлюбленные, что "всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца Светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены" (Иак, 1:17). Проблема в том, что в нас самих происходят перемены. Вот почему Апостол Павел написал 13-ую главу 1-го послания Коринфянам, а она говорит о главном — о любви. Он поместил эту главу между 12-ой и 14-ой, в которых идёт речь о духовных дарах. Иначе говоря, пусть во всём руководит нами любовь Его! Тогда и дары наши послужат благословением как другим людям, так и самим, тогда прославится имя Господне, а ведь это самое главное!


Каждому верующему следует задать себе вопрос: "Исполнен ли я Духом Святым, владеет ли мною Дух Святой?" В прямом смысле этого слова, если ты чадо Божие, то Бог дал тебе Духа Святого. В каждом, кто верует в Иисуса Христа, в каждом чаде Божием пребывает Дух Святой. Кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. Но в то же время, как нам понимать слова Христа о том, что Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него? Если я Его имею, то зачем просить, чтобы Он дал мне Духа Святого? Когда заходит разговор о Духе Святом, у нас появляется тенденция подражать фарисеям, которые, по словам Христа, "оцеживают комара, а верблюда поглощают" (Мат. 23:24).
Мы должны понимать слова Христа о просьбе дать нам Духа Святого во всеобъемлющем значении этих слов. Просить нашего Отца Небесного, чтобы Он дал нам Духа Святого — значит просить обо всех действиях и благодеяниях Духа Святого. Сюда входит и возрождение, и крещение, и исполнение, и Его водительство, и помазание, и плоды Духа Святого, и дары Духа Святого и т.д.
Так что каждое возрождённое чадо Божие является храмом, то есть жилищем Духа Святого, в нём живёт Дух Святой. Но далеко не всеми владеет Дух Святой. Во многих храмах Духу Святому отведен маленький, незаметный уголок, Он как бы загнан в гардероб. Он не владеет всем домом Своим. Когда мы просим, чтобы наш Небесный Отец дал нам Духа Святого, то мы выражаем наше желание, чтобы Он, Дух Святой, стал полноправным хозяином нашего храма, то есть мы просим быть исполненными (наполненными) Им. И вот, к сожалению, не все дети Божий Им исполнены.
Вы заметили, как поставлен в начале нашей беседы вопрос: исполнен ли я Духом Святым? Это значит, исполнен ли я Духом Святым сейчас, в настоящий момент? Кто-нибудь скажет, что лет пять тому назад, или год тому назад, или несколько месяцев, а может быть, и на прошлой неделе я имел чудное переживание, и я знаю, что Господь крестил, исполнил меня Духом Святым. Нечто чудное произошло со мной, и Дух Святой овладел мною, Иисус стал таким реальным для меня. И с того самого момента я стал любить Его как никогда раньше. Я получил силу для свидетельства о Христе 1 Благодарение Господу за такое чудное переживание! Да, так и должно быть. Дух Святой всегда прославляет Христа. Он делает для нас реальным Иисуса. Он наполняет наше сердце любовью к Нему. Он даёт силу свидетельствовать о Нём. Но возвратимся к вопросу, исполнен ли я сейчас Духом Святым? Не вчера, не два месяца тому назад, а сегодня, сейчас.
В 18-ом стихе 5-ой главы послания к Ефесянам Апостол Павел говорит: "Исполняйтесь Духом". Глагол "исполняйтесь" говорит о необходимости постоянного исполнения Им. Исполнение Духом — не одноразовое явление, это должно быть постоянным и естественным состоянием чада Божия. Чтобы найти правильный ответ на этот вопрос, мы должны проверить себя в свете Слова Божия, как Слово Божие характеризует человека, исполненного Духом Святым. Сказав "исполняйтесь Духом", Апостол Павел продолжает описание чада Божия, исполненного Духом Святым: "Исполняйтесь Духом, назидая себя псалмами и славословиями, и песнопениями духовными". Это то, что в первую очередь делает дитя Божие, исполненное Духом Святым. И притом, оно желает славословить Господа вместе с Другими детьми Божьими. В подлиннике сказано: "Говоря между собою псалмами и славословиями и песнопениями духовными".
В 4-ой главе книги Деяния мы читаем, как исполнились Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением. множества же уверовавших было одно сердце и одна душа. И великая благодать была на всех них. Это результат Исполнения людей Духом Святым!
В 3-ей главе послания к Колоссянам сказано: "Научайте и вразумляйте друг друга псалмами, словословием и духовными песнями, во благодати воспевая в сердцах ваших Господу" (3:16). Так что в первую очередь верующие, исполненные Духом Святым, естественно ищут общения друг с другом, у них одни желания. Дорогие мои, если мы, например, не имеем единства в общении друг с другом, то это верный признак, что мы не исполнены Духом Святым. Ибо цервый плод Духа — любовь, а любовь всегда ищет общения с тем, кого любит. Любовь жаждет общения, и заметьте — духовного общения! Это значит, что мы, будучи детьми Божьими, собираемся вместе в любви Божией для духовного общения, принося вместе хвалу Богу, независимо от того, к какой церкви мы принадлежим. Псалмопевец Давид говорит: "Как хорошо и как приятно жить братьям вместе, это как драгоценный елей..."
Не думай, что только твоя церковь, только этот союз или эта деноминация попадёт на небо. Многие этого не скажут. Но наше отношение к другим верующим говорит о нас громче всяких, слов. Возлюбленные, когда елей Духа Святого наполняет детей Божьих, то в первую очередь это проявляется в сердечных, доброжелательных взаимоотношениях между ними. Это сразу заметно и для окружающих, они видят любовь Божию, единство и гармонию в общении между братьями и сестрами по духу. Вторым показателем детей Божьих, исполненных Духом Святым, является радость, которая наполняет их сердца. Они славословят Господа непринуждённо, радостно, "поя и воспевая в сердцах ваших Господу" (Еф. 5:19). Дух Святой, наполняющий сердце любовью, обязательно выразится в радости. Как любовь есть плод Духа, так и радость — плод Духа. Эта радость не зависит от обстоятельств или условий жизни, эта радость от Духа Святого, который в нас, Он является её инициатором, независимо от наших обстоятельств.
Каким чудным примером человека, исполненного Духом Святым, является сам Апостол Павел. Возьмите его послание к Филиппийцам. Это послание было написано в узах, и тем не менее, от начала и до конца в нём пульсирует радость. "Радуйтесь всегда в Господе; и ещё говорю: радуйтесь", — пишет верующим, находившимся на свободе, узник "Павел (Фил. 4:4). Он пишет "радуйтесь" тем, кому всего несколько лет тому назад в городе Филиппы он провозглашал Благую Весть, а теперь, находясь в узах, поддеРживает их и говорит из темницы: "Радуйтесь всегда в Господе". Будучи исполненным Духом Святым, Павел и в этих условиях является свидетелем Христовым. Помните, когда Павел и Сила впервые прибыли в город Филиппы, то власти посадили их в тюрьму, и "около полуночи Павел и Сала, молясь, воспевали Бога!" Здесь, в темнице, в узах, они поют, радуются и славят Господа! И другие узники слушали их. Значит, пение и славословие не только наполняло их сердца, но от избытка сердца говорили их уста.
Если точнее перевести слова текста: "поя и воспевая в сердцах ваших Господа", — то следовало бы читать: "поя и воспевая от всего сердца вашего Господу". Дорогие мои, это верный признак души, исполненной Духом Святым. Находясь в любых обстоятельствах жизни, человек, исполненный Духа Святого, радуется от всего сердца и поёт хвалу Господу Иисусу, и тем самым свидетельствует о Нём. Как жаждет Дух Святой прославить Иисуса Христа через наши уста! Каким сильным и убедительным свидетельством является такое восхваление Господа! Через наше поведение, нашими устами, славословием и пением прославляется Иисус Христос, и эту способность, эту силу даёт Дух Святой, Которым мы исполняемся.
Третим признаком человека, исполненного Духом Святым, является благодарность сердца Господу: "Благодаря всегда за всё Бога и Отца во имя Господа нашего Иисуса Христа" (Еф. 5:20). Чадо Божие, которое находится под водительством Духа Святого, может благодарить Бога за всё. Большинство из нас готовы благодарить Бога за то, что, °о нашему мнению, мы считаем достойным благодарности. Но человек, исполненный Духом, за всё благодарит! И благодарит Бога в любых обстоятельствах жизни. И притом, °н хвалит и благодарит Бога во имя Господа Иисуса Христа. Заметьте, во имя Господа Иисуса Христа!
Это верное действие Духа Святого, ибо Он производит в нас благодарность и хвалу Господу Иисусу Христу. О, как любит Дух Святой указывать на Иисуса! Его желание, чтобы мы всегда концентрировали наше внимание на Иисусе Христе, ибо только благодаря Его заслугам, нам оказана благодать Божия. Искупив нас Своею кровью, Он даёт нам право и возможность за всё благодарить!
Но, увы, сколько есть унылых христиан, всегда чем-то недовольных, постоянно ропщущих, критикующих и жалующихся. Такое состояние верующего показывает, что он не исполнен Духом Святым. Возлюбленные, когда Дух Святой наполняет верующего, тогда верующий благодарит своего Господа за всё. Исполненный Духом Святым знает, что "любящим Бога, призванным по Его изволению, всё содействует ко благу" (Рим 8:28). Он не только знает это, но он уверен в этом, потому что Дух Святой даёт это знание и эту веру.
Исполненные Духом Святым имеют не только любовь друг ко другу, не только общение, о чём мы уже говорили, но они строят и правильные взаимоотношения между собою, основанные на смирении и кротости. Сегодня мы много слышим о разных дефицитах: то этого нет, то другого нет... Но самый большой дефицит среди верующих — это смирение. Пусть он или она смиряется, но не я, он или она виноваты, но не я. Она должна покаяться, а я тут не причём. В такой ситуации Бог ничем не может помочь. Нашей гордостью мы связываем руки Бога. "Бог гордым противится, а смиренным даёт благодать" (Мак. 4:6). "Итак смиритесь под крепкую руку Божию, — говорит Слово Божие, — и вознесёт вас в свое время" (1 Пет. 5:6). Одно из двух: или Бог за тебя или против, и это зависит от тебя.
Уметь повиноваться друг другу, уметь смиряться — это значит быть исполненным Духом. Вот что говорит Апостол Павел: "Повинуясь друг другу в страхе Божием" (Еф. 5:21). Жёны, чтобы повиновались своим мужьям, а мужья, чтобы любили своих жён, дети, чтобы были послушны и повиновались своим родителям, служащие, чтобы повиновались своим начальникам, а начальники, чтобы поступали справедливо со служащими. Суммируя наставления о наших взаимоотношениях друг с другом, Павел заканчивает: "Повинуясь друг другу в страхе Божием".
Да, дорогие братья и сестры, Дух Святой всегда производит смирение в человеке, который исполнен Им. Смирение — верный признак исполненного Духом Святым дитя Божьего. В своём послании к Филиппийцам апостол Павел говорит: "Ничего не делайте по любопрению или по тщеславию, но по смиренномудрию почитайте один другого высшим себя" (Фил. 2:3). Делаем ли мы это? Зачем говорить, что я крещён Духом Святым и исполнен Им, если я забочусь только о себе и считаю, что я всегда прав? Это не признак духовности, а признак того, что я, практически, ничего не знаю о полноте Духа Святого. Это верный признак плотского верующего. В таком человеке на первом месте его собственное, властное "я".
Духовный верующий и исполненный Духом не тот, кто говорит о себе, что он является таковым, но тот, кто поступает по Духу. Можно быть возрождённым, иметь духовное познание, быть крещённым Им, одарённым духовными дарами и, тем не менее, не быть исполненным Духом Святым. Исполнен ли ты Им сейчас? Вот что важно! Ярким примером таких верующих может послужить Коринфская церковь. Павел мог сказать о верующих в Коринфе, что они обогатились всем, всяким словом и всяким познанием, и что они не имели недостатка ни в каком даровании. Можно было бы подумать, что это действительно примерная, духовная церковь, состоящая из крещённых и исполненных Духом Святым членов. Но, увы, это было не так. Апостол Павел пишет им: "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях" (1 Кор. 1:10).
Среди этих верующих были разделения, распри, ссоры и Разногласия. Один говорил "я Павлов", другой — "я Аполлосов", третий — "я Кифин", четвертый — "а я Христов". И Получается, что у них Христос разделился. Поэтому Апостол Павел должен был сказать им: "И я не мог говорить с вами, братья, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе" (1 Кор. 3:1). А ведь это Павел пишет верующим, которые когда-то были крещены Духом Святым. В этой общине были все дары Духа Святого! Они пророчествовали, говорили на иных языках, было у них и истолкование языков. Наверное совершались чудеса и исцеления, и проявлялись другие дары, и тем не менее, когда Апостол Павел писал им своё послание, то ясно из его послания, что они не были исполнены Духом Святым.
Бог наделяет Своих детей дарами, чтобы они служили благословением в церкви, служили к её общему назиданию. Слово Божие говорит, чтобы мы ревновали о дарах, но дарами нельзя заменить плоды Духа. Поэтому Апостол Павел говорит в 13-ой главе первого послания к Коринфянам: "Если я говорю языками человеческими и ангельскими, а любви не имею, то я — медь звенящая или кимвал звучащий. Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имею всякое познание и всю веру, так-что могу и горы переставлять, а не имею любви, — то я ничто" (1 Кор. 13:1,2).
Апостол Павел этим подчеркивает, что можно иметь все эти дары, и все же быть не что иное, как медь звенящая или кимвал звучащий. Можно проповедовать другим, а самому быть отверженным (1 Кор. 9:27). Вот почему так важно быть всегда исполненным Духом Святым.
Быть исполненным Им, значит быть исполненным Его любовью, значит иметь смирение перед Богом и людьми. Павел не говорит, чтобы мы пренебрегали духовными дарами, наоборот, он говорит: "Ревнуйте о дарах больших", и потом добавляет: "...и я покажу вам путь ещё превосходнейший" (1 Кор. 12:31). Он не сказал, "но я покажу вам путь превосходнейший", имея в виду любовь. Но он говорит: "И я покажу вам путь превосходнейший". Ревнуйте о дарах, но не забывайте о любви, — это самое главное. Христос сказал: "По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою" (Иоан. 13:35), "достигайте любви, ревнуйте о дарах духовных", а в ком нет любви, тот медь звенящая. Иначе говоря, имейте то и другое, но любовь пусть будет на первом месте, пусть она будет руководящим фактором во всём, и тогда дары послужат к благословению, назиданию и прославлению Господа.
О, пусть Дух Святой исполнит каждого из нас! Он жаждет этого и ожидает, когда мы всецело откроем Ему двери нашего сердца. Жаждешь ли ты быть исполненным духом Святым? А ведь главное - этого хотеть, этого жаждать! С этого должно начаться наше исполнение Духом Святым. Это значит придти к концу своих ресурсов, собственных сил и способностей. Мой друг, если ты не имеешь этой жажды, то проси Господа, чтобы Господь дал её тебе. Слово Божие говорит: "Алчущих Он исполнил благ, а богатящихся отпустил ни с чем".
О, блаженны алчущие и жаждующие, ибо они насытятся. Христос сказал: "Кто жаждет, иди ко Мне и пей; Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (Иоан. 7:37,38). Пить — значит верить. Верь, что Христос готов тебя напоить. Прими Его дар верой и начни благодарить Бога за него. А если ты ещё не познал Христа, то и тебе нужно придти к Нему, ибо Он — источник всех благ, и спасения, и исполнения Духом, и всего остального, что тебе необходимо. Слава и благодарение за такого Спасителя!


Думаю, что все согласятся со мной в том, что тема о Духе Святом очень важна. Не менее важна и тема Евангелизации. Но если в добавок к этому взять во внимание время, в которое мы живём, эта тема будет иметь ещё большее значение. Я считаю, что мы имеем особое преимущество, потому что живём именно в этот период истории. Но одновременно, это преимущество влечёт за собой и особую ответственность! Почему я так говорю? Потому что я глубоко убеждён, что мы намного ближе к пришествию Господа Иисуса Христа, чем даже думаем. И вот как раз в это полуночное время, согласно пророчествам, Дух Святой и Евангелизация сыграют решающую роль.
В связи со Своим вторым пришествием Господь говорит о войнах, военных слухах и предупреждает: "смотрите, не ужасайтесь, ибо надлежит всему тому бьипь" (Мат. 24:6). Но это ещё не конец! Затем Он называет и другие признаки, заканчивая такими словами: "...знайте, что близко при дверях". "Но, — говорит Господь, — "когда проповедано будет Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам, тогда придёт конец..." (Мат. 24:14). Это и есть завершающее знамение Его пришествия. Но, помимо этого, с последним временем также связано особое излияние Духа Святого, о котором также сказано в пророчествах.
Через пророка Иоиля Господь говорит, что в последние дни Он изольёт от Духа Святого. В день Пятидесятницы начался этот ранний дождь, но перед самим пришествием Христа прольётся поздний дождь. Так об этом говорит пророк Иоиль: "Он даст нам дождь в меру и будет ниспосылать вам дождь, дождь ранний и поздний..." (Иоил. 2:23).
Ранний дождь в Палестине падает осенью и готовит поЧву для нового посева, а поздний дождь приходит весной, перед урожаем. Этот поздний дождь необходим, чтобы привести к полной зрелости плод. Вот почему мы читаем в книге Осии: "Он т.е. Дух Святой) придет к нам...как поздний дождь оросит землю." (6:3). А в книге пророка Захарии сказано: "Просите у Господа дождя во время благопотребное; (в подлиннике сказано — во время весеннего дождя, а это и есть поздний дождь), Господь блеснет молниею и даст вам обильный дождь, каждому злак на поле." (10:1). А Апостол Иаков пишет: "Итак, братия, будьте долготерпеливы до пришествия Господня. Вот, земледелец ждет драгоценного плода от земли и для него терпит долго, пока получит дождь ранний и поздний" (5:7) Для позднего дождя характерно то, что он очень кратковременен, но в то же время, очень обилен. Этот поздний дождь способствует окончательному созреванию урожая. И после этого позднего дождя наступит день Господень.
В таком случае, как нам быть? Помните пророка Даниила? По Писаниям он понял, что приближается исполнение пророчества об Иерусалиме. Исполнилось 70 лет со времени опустошения святого города. Что же делает Даниил? Может быть, он садится на диван и ждёт исполнения пророчества? Нет! Он начинает молиться. Он кается, он исповедует свои грехи и грехи своего народа.
Иными словами, Даниил предпринимает необходимые меры, для того чтобы быть готовым к участию в восстановлении Иерусалима. А как поступаем мы? Ведь следя за мировыми событиями мы видим, что живём накануне самого великого события — второго пришествия. Как можем мы приготовиться к этому событию? Ведь нам отпущено очень короткое время для евангелизации. Но перед тем как ответить на этот вопрос, посмотрим сперва, какое место в плане Божием занимает евангелизация.
Раскройте Библию в любом месте, и вы обнаружите, что прямо или косвенно в ней говорится об евангелизации. Да, Евангелизация — центральная тема Библии! Параллельно с этой истиной Библия провозглашает и другую истину — истину об искуплении. Ведь без искупления евангелизация не имела бы никакого смысла. Посмотрите, как эти две истины проходят через всю Библию.
Бог Сам совершил искупление человечества через смерть и воскресение Сына Своего Иисуса Христа, евангелизацию же Он поручил нам — искупленным детям Его. С первых же страниц Библии, уже в третьей главе книги Бытие говорится об искуплении. И тут же мы встречаемся с первым Благовестником, с первым Евангелистом. Как только Адам и Ева согрешили, Бог Сам, без промедления, идёт по Едемскому саду и ищет их. Да, Бог Сам отправился на поиски, чтобы отыскать и спасти погибшее. Он не посылает ангела Гавриила. Нет, Он Сам становится первым Евангелистом! "Адам, где ты?" (Быт. 3:5). Значит, вся идея евангелизации и искупления возникла у Бога не при наступлении новой эры, с явлением на землю Сына Его, Иисуса Христа.
Она была зачата в любящем сердце Божием ещё до вековых времён, до создания мира. В этой же третьей главе книге Бытие, где мы встречаемся с Богом в роли первого Благовестника, мы также слышим голос Божий, предвозвещающий об искуплении: "И вражду положу между тобою и между женою, и между семенем твоим и между семенем её; оно будет поражать тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту" (Быт. 3:15).
Так что, читая Библию, невозможно не заметить, что идея евангелизации, её корни глубоко уходят в Ветхий Завет. От книги Бытия до книги пророка Малахии, согласно Божьему замыслу, израильский народ должен был быть народом-благовестником, Божьим свидетелем среди других народов. Устами пророка Исайи Бог говорит Своему народу: "Вы мои свидетели" (Ис. 43:12). Аврааму, которого Бог избрал и сделал отцом израильского народа, Бог заповедал, чтобы он и его потомки были благословением для всех народов, живущих на земле.
К сожалению, израильтяне были жалкими миссионерами. Они не поняли поручения, данного им Богом. Ярким примером этого был пророк Иона. Вместо того чтобы идти в Ниневию и предупредить её жителей о том, что они должны покаяться, Иона бежит в противоположную сторону. И только при содействии кита Бог изменил курс этого жалкого миссионера.
Правда, в ветхозаветный период были и верные свидетели, такие как Енох, Ной, Авраам, Иосиф, Илия и другие. В конце этого периода мы встречаемся ещё с одним верным свидетелем — пророком Даниилом. Он попадает во дворец языческого царя Навуходоносора и смело свидетельствует царю, в результате чего царь обращается к Богу Даниила. Не без значения и то, что при встрече с Даниилом, царь Навуходоносер обнаружил, что этот человек был преисполнен Духом живого Бога.
Притом, не удивительно ли, что в самом центре Библии, то есть если вы её раскроете посередине, ваша Библия откроется в пределах 66-го Псалма. Этот псалом не случайно попал в самую середину Библии. Его содержание является как бы сердцевиной Священных Писаний, то есть центральной темой Библии. Он начинается такими словами: "Боже! Будь милостив к нам и благослови нас; освети нас лицем Твоим,.." Бог нас помиловал и дал нам спасение, но дал нам это сокровище не для того, чтобы мы присваивали богатство благословения только себе. Тысячу раз нет! Но "дабы познали на земле путь Его, во всех народах спасение Его".
Сказав: "Боже! будь милостив к нам и благослови нас; освяти нас лицем Твоим...", Давид продолжает: "дабы познали на земле путь Твой, во всех народах спасение Твоё, 9° восхвалят Тебя народы, Боже...и да убоятся Его все пРеделы земли!" Разве это не говорит о евангелизации? Да, этот Псалом, который находится в центре Библии, призывает к евангелизации. Это призыв, чтобы каждый помилованный грешник нёс Благую Весть спасения всем народам, во все пределы нашей греховной земли. Делаем ли мы это?
Хотя мы живём в этот благодатный период, когда перед нами открывается столько дверей, не заражены ли мы тем же губительным вирусом, которым был заражён ветхозаветный Иона — вирусом сектанства, вирусом национализма, вирусом нетерпимости?
Не горим ли мы большей ревностью о своих союзах и деноминациях, о церковных названиях, чем ревностью приобретения человеческих душ для Христа? Да, к сожалению, есть верующие, называющие себя евангельскими верующими, которые не евангелизируют. А если мы не евангелизируем, мы перестаём быть евангельскими верующими. Мы становимся религиозными бюрократами и аппаратчиками.
Евангелизация мира должна быть главной целью в жизни и служении каждого чада Божьего. Разумеется, что тот, кто не испытал на себе милость Божью, не может нести её другим. Следует проверить себя. Может быть, мы не то, чем должны быть? А если вопрос примирения с Богом урегулирован, тогда следует задать себе второй вопрос: каково моё отношение к Духу Святому?
Ведь без содействия Духа Святого, без нашего полного подчинения Ему и без Его силы мы никогда не сможем исполнить заветное поручение нашего Господа: "идите по всему миру и проповедуйте Евангелие" (Марк. 16:15). Евангелизация должна быть, в полном смысле этого слова, сверхъестественным у явлением. Недостаточно просто передать весть о Христе. Она должна сопровождаться силой и авторитетом не человеческим, а Божьим. Как Апостол Павел пишет церкви в Коринфе: "Слово моё и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, чтобы вера ваша утверждалась не на мудрости человеческой, но на силе Божией..." (1 Кор. 2:4,5).
А верующим в Фессалониках он мог сказать: "Наше благовествование у вас было не в слове только, но и в силе и во Святом Духе, и со многим удостоверением..." (1 Фес. 1:5). Если наши хорошо продуманные и приготовленные проповеди не сказаны в силе Духа Святого, то это ничто иное, как медь звенящая или кимвал звучащий. Через наши проповеди люди должны ощущать присутствие живого, воскресшего Христа. Без силы Духа Святого мы окажемся валкими ораторами и артистами. Не уподобляемся ли мы верующим в Ефесе? Апостол Павел сразу обнаружил их недостаток. До прибытия Павла в Ефес, они даже не слыхали, есть ли Дух Святой! Но мы-то слышали о Духе Святом и даже имеем некоторые познания о Нём. А на практике получается, что мы как Ефесяне. Мы Им пренебрегаем, мы Его боимся. Многие верующие больше боятся Духа Святого, чем греха! Нам кажется, что если мы полностью отдадим себя Духу Святому, то Дух Святой непременно сделает что-то такое, что мы окажемся в неловком положении. Помните, что сказал Авдий, встретив Илию? "Когда я пойду от тебя, тогда Дух Господень унесёт тебя, не знаю, куда..." (3 Цар. 18:12). Вот такое же понятие у многих даже богобоязненных людей. Они думают, что Дух Святой непременно подведёт их или как-то осрамит их.
Дорогие мои, неужели мы не можем доверить себя Ему, третьему лицу Святой Троицы — Духу Святому, который в Библии изображён голубем?
Помню, когда я был ещё мальчиком, мой отец, Николай Иванович, рассказывал такой пример. Ученикам одной воскресной школы дали задание — выучить апостольский символ веры. После того как они его выучили, учитель избрал троих, чтобы они рассказали символ веры перед церковью. Каждому была поручена определённая часть.
На богослужении первый ученик начал декламировать: Верую в единого Бога Отца всемогущего..." Затем второй ученик сказал следующую часть о Сыне Божьем: "Верую в Единого Господа Иисуса Христа Сына Божьего Единородного, от Отца рождённого, сотворенного прежде всех веков..." И когда подошла очередь третьего ученика сказать о Духе Святом: "Верую в Духа Святого, Господа животворящего, пришедшего от Отца миров..." — наступило молчание. Присутствующие испытывали неловкость, не Зная, что случилось. Почему третий ученик не сказал свою часть о Духе Святом? И вдруг раздался голос его товарища: "А тот, который верует в Духа Святого, заболел!"
Потешная история. Но не напоминает ли она состояние современной церкви? Причина наших неудач в деле евангелизации заключается в том, что мы пренебрегаем третьим лицом Святой Троицы. Когда Господь сказал: "Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари" (Марк. 16:15). фактически, Он велел нам сделать невозможное. Кто на это способен? Обратили ли мы должное внимание на первые слова Христа в 8-ом стихе первой главы книги Деяний? Что там сказано? Как правило, мы подчёркиваем слова: "Вы будете Мне свидетелями...", но ведь вначале сказано: "Вы примете силу..." "Но вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой..." и только тогда вы сможете быть Мне свидетелями! А мы думали, что справимся сами! Да,, в деле евангелизации мы освоили определённые методы, разработали свою систему в служении. Но какие результаты приносит наша деятельность? Ведь без содействия Духа Святого и без Его силы мы никогда не сможем выполнить повеление Господа и так проповедовать, чтобы люди действительно покаялись и познали живого, воскресшего Христа. Мир нуждается не в наших методах и разработанных нами системах, а в сверхъестетственном христианстве.
Сверхъестественная евангелизация началась в день Пятидесятницы, когда 120 последователей Христа были крещены Духом Святым и огнём. Тогда они приняли ту силу, о которой говорил Христос, без которой они не смогли бы исполнить Его повеление.
Как ясно сказал им Христос: "Оставайтесь в Иерусалиме, доколе не облечётесь силой свыше" (Лук. 24:49). После Его воскресения, за 40 дней до Его восхищения, Христос отверз им ум к разумению Писаний. Но этого было не достаточно. Иисус Христос сказал: "Я пошлю обетование Отца Моего на вас; вы же оставайтесь в городе Иерусалиме, доколе облечётесь силою свыше" (Лук. 24:49). Кому Он сказал эти слова? Он сказал их Своим ученикам, искупленным детям Божьим. И в день Пятидесятницы это обетование исполнилось. Разве Господь сказал им: "Вы примете Духа усыновления, когда сойдёт на вас Дух Святой?" Нет! Он сказал: "Вы примете силу, чтобы быть моими свидетелями, моими благовестниками". И когда это обетование стало реальностью в день Пятидесятницы, то не сказано, что они стали детьми Божьими. Они уже были Его детьми. Но в этот знаменательный день сошествия Духа Святого ученики были облечены Его силой. Они были наделены сверхъестественной силой! А без этой силы Духа Святого евангелизация неосуществима! Ибо Дух Святой является Духом евангелизации, Духом миссионерства! Он Господин Жатвы! И что же произошло, когда они исполнились Духа Святого? Сказано, что они начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать.
Это было феноменальное, сверхъестетсвенное явление. Особенность этого явления в день Пятидесятницы заключалась в том, что исполнившиеся Духа Святого говорили на известных в то время языках. И это не без значения. Видите, Дух Святой является Духом евангелизации, и посредством этого феноменального явления Он хотел указать на причину, почему 120 были крещены Духом Святым и для чего Он облёк их силой. Эти галилеяне заговорили на языках Азии, Европы и Африки.
Таким образом, в данном случае совершенно ясно, почему апостолы начали говорить на известных и понятных языках того времени. Наделив их этой способностью, Дух Святой как бы говорит: вы приняли это крещение, вы облеклись этой силой, чтобы идти по всем странам и континентам и свидетельствовать о Христе всем жителям земли, не только евреям. Без исполнения Духом Святым мы не справимся со стоящими перед нами задачами. Мы не сможем евангелизировать мир. Без Духа Святого евангелизация Немыслима!
Почему современное христианство пренебрегает Духом Святым? Ведь Дух Святой играет не меньшую роль, чем Бог Отец или Бог Сын. Все три лица Святой Троицы взаимозависимы. Читая Библию, начиная со 2-го стиха первой главы книги Бытие и до последней главы книги Откровение, нельзя не заметить многообразные действия Духа Святого и Его огромное значение. Но мы должны видеть значение Духа Святого не столько в количественном упоминании о Нём, сколько в том, какую важную роль играет Дух Святой в осуществлении Божьих замыслов. В самом начале бытия мира, когда земля была безвидна и пуста, мы видели действия Духа Святого. Потребовалось бы слишком много времени для того, чтобы хотя поверхностно проследить за действиями Духа Святого в течение всего ветхозаветного периода, не говоря уже о новозаветном периоде. Остановимся подробнее на том, какую роль сыграл Дух Святой в жизни и служении нашего Господа Иисуса Христа. Его зачатие было сверхъестетсвенным, и произошло при содействии Духа Святого. "Дух Святой найдёт на Тебя, — сказал Ангел Господень деве Марии, — и сила Всевышнего осенит Тебя; посему и рождаемое Святое наречётся Сыном Божиим" (Лук. 1:35).
Дальше заметьте, что наш Господь Иисус Христос был помазан. Он был исполнен Духа Святого при крещении в Иордане. И только после исполнения Духом Святым, после того как Дух Святой сошёл на Иисуса, Господь начинает Своё служение в народе. Об этом помазании Христос засвидетельствовал Своим соотечественникам (здесь Он цитирует пророка Исайю), говоря: "Дух Господень на Мне; . ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал ] Меня исцелять сокрушённых сердцем, проповедовать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедовать лето Господне благоприятное..." (Лук. 4:18-19). Заметьте, три раза упомянута евангелизация: "благовествовать нищим", "проповедывать пленным", "Проповедывать лето Господне". Читая это место, мы ясно видим, что Господь благовествовал, исцелял, изгонял бесов благодаря помазанию Духа Святого, полученного Им при крещении в Иордане. Есть ли необходимость добавлять, что если наш Господь нуждался в таком определенном исполнении и помазании, то как можем мы обойтись без него в деле евангелизации?
Обратили ли вы внимание, что первое действие Иисуса Христа после помазания — это дело благовестил? да, от самого рождения и до вознесения на небо, между человеком Иисусом Христом и Духом Святым существовала неразрывная связь.
Помните, как Христос говорил Своим ученикам о Духе Святом, особенно накануне Своей смерти? Представьте только, как трудно было ученикам понять слова Христа: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошёл; ибо, если Я не пойду, Утешитель не придёт к вам" (Иоан. 16:7). Здесь Иисус говорит о Духе Святом. Казалось, кто мог заменить Иисуса? И тем не менее, Иисус говорит: "Лучше для вас, чтобы я пошёл, ибо если я не пойду, Утешитель не придет к вам."
Иисус постоянно напоминал Своим ученикам о даре Духа Святого, об обетовании Отца. Господь с нетерпением ожидал исполнения этого обетования, — ожидал того момента, когда Дух Святой будет высвобожден и послан на землю.
Помните, (это записано в 12-ой главе Евангелия от Луки) как в середине Своей беседы Христос вдруг воскликнул: "Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся! Крещением должен Я креститься; и как Я томлюсь, пока сие совершится!" (Лук. 12:49-50). К кому были обращены эти слова? Это был монолог. Во время беседы с народом из глубины сердца Господа вырвались эти слова. Иисус Христос выражает Своё томление о том, чтобы поскорее исполнилось обетование Отца. "Как Я томлюсь, пока оно совершится!" С полным благоговением я говорю, что в этих словах чувствуется нетерпение Сына Божьего. Что подразумевал под этим Христос? О каком огне Он "оворит? Помните, что говорил Иоанн Креститель? "Я крещу BQc в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я "е 9°стоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнём" (Матф. 3:11). Христос говорил о том ясе огне Духа Святого: "Огонь пришел я низвесть на 3еМлю..." Это было Его глубочайшим желанием, чтобы мы, Его последователи, приняли от Него обетование Отца — дар Духа Святого!
Но чтобы низвесть этот чудный огонь Духа Святого, чтобы высвободить обетование Отца, Христос должен был совершить искупительную жертву за грех. "Как Я томлюсь, пока сие совершится!" Он напоминает своим ученикам о крещении Духом Святым, о котором говорил Его предшественник — Иоанн Креститель, в последние дни своего пребывания на земле. В 4-ом стихе первой главы книги Деяния мы читаем: "И, собрав их, (т.е. Своих учеников) Он повелел им: не отлучайтесь из Иерусалима, но ждите, — говорит он, — обещанного от Отца, о мём вы слышали от Меня; ибо Иоанн крестил водою, а вы через несколько дней после сего будете крещены Духом Святым."
И дальше стих 8-ой: "...вы примете силу, когда сойдёт на вас Дух Святой..." И вот, в день Пятидесятницы, когда это обетование исполнилось, всё изменилось. Произошло нечто потрясающее, сверхъестетственное. Началось исполнение плана Божьего. А желание Божьего сердца — чтобы во имя Сына Его, во всех народах было проповедано покаяние и прощение грехов. Огонь, который Христос так сильно хотел низвесть на землю, — зажёгся и начал гореть в сердцах Его последователей. Они были крещены Духом Святым и огнём! Они пережили то, чего доселе никогда не испытывали. В отличии от спасения, то есть возрождения, они были исполнены Духа Святого и Его силы!
Повторяю, что Христос не сказал Своим последователям, что когда на них сойдёт Дух Святой, то тогда только они будут Его детьми. Нет, ничего подобного Он не сказал. Они уже были Его детьми по вере в Него. Мы ясно видим это из слов Христа: "Вы уже очищены чрез слово, которое Я проповедовал вам..." (Иоан. 15:3). В Своей первосвященнической молитве Он отличает их от мира, говоря: "...Ты дал Мне от мира; они были Твои, и Ты дал их Мне, и они сохранили слово Твоё" (Иоан. 17:6). Можно привести много подобных мест, которые ясно говорят о том, что ученики пережили возрождение до того, как они были исполнены Духом Святым в день Пятидесятницы.
Но кто-нибудь может спросить: как же они были возрождены, не имея Духа Святого? Действительно, истинный христианин — это тот, в ком живёт Дух Божий, ибо кто Духа Христова не имеет, тот и не Его. В 20-ой главе Евангелия от Иоанна, мы читаем, что за полтора месяца до дня Пятидесятницы, Христос явился ученикам, собравшимся в горнице, и дунув на них, сказал: "Примите Духа Святого..." Посредством этого дуновения Христос наделил учеников Духом Святым, и тем не менее, они ещё не были исполнены Им. Конечно, мы должны понимать, что сошествие Духа Святого в день Пятидесятницы имеет многостороннее значение. Обетование Отца всеобъемлюще, оно указывает на многоаспектное служение Духа Святого. Так что в момент сошествия Духа Святого произошло многое. Но что касается апостолов, в день Пятидесятницы они пережили то, чего раньше никогда не испытывали.
Они были крещены, они были исполнены Духа Святого. Да, они пережили нечто определённое и конкретное. Пережитое ими не было чем-то мистическим, облачным и неясным. Они знали, что были исполнены Духом Святым. Знали об этом и другие.
Фактически, весь Иерусалим знал, что эти люди пережили нечто необычное. Сказано, что: "И изумлялись все и недоумевая говорили друг другу: что это значит?" (Деян. 2:12).
То же самое случилось, когда Христос, исполненный Духа Святого, впервые прилюдно заговорил в Своём родном городе — Назарете. Сказано, что "все дивились словам благодати, исходящим из уст Его" (Лук. 4:22). Проследите по книге Деяния, как конкретно там сказано °б исполнении Духа Святого. Исполнение было настолько очевидно и настолько конкретно, что Лука мог определённо сказать: "Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал..." (Деян. 4:8). Или, о Пережившем возрождение Савле сказано, что спустя три А после обращения он был исполнен Духа Святого. И сразу же начал евангелизировать. Можно привести целый ряд подобных примеров, подтверждающих, что исполнение или крещение Духом Святым является определённым, конкретным переживанием, о котором знает тот, кто его пережил, а также знают окружающие его.
Но заметьте, как еще исполнение Духом Святым узнавалось или проявлялось. Не без значения, что всякий раз, когда в Писаниях упомянуто об исполнении Духом Святым, в первую очередь заметно, что человек, исполненный Духом Святым, обретал особую способность, силу и убедительность речи. Я приведу пару примеров. Услышав приветствие Марии, Елизавета исполнилась Святого Духа и воскликнула громким голосом... В этой же 1-ой главе Евангелия от Луки о Захарии сказано, что он, исполнившись Духа Святого, начал пророчествовать. В день Пятидесятницы, все собравшиеся в горнице исполнились Духа Святого и начали говорить... В 4-ой главе книги Деяния мы читаем: "Тогда Пётр, исполнившись Духа Святого, сказал..." В той же 4-ой главе об апостолах сказано, что: "исполнились все Духа Святого и говорили слово Божие с дерзновением и с великою силою свидетельствовали о воскресении Господа Иисуса Христа..." Помимо того, что исполнившиеся Духом Святым обретали особую способность речи, это особое помазание Духа Святого давало им необычную силу и авторитет, смелость и дерзновение.
Всё это мог дать только Дух Святой. Окружающие моментально обращали на это внимание. Сказано: "Видя смелость Петра и Иоанна и приметивши, что они люди некнижные и простые, они удивлялись..." (Деян. 4:13). Помимо того, что они имели особую способность говорить и говорили с авторитетом и силой, послушайте, о чём же они говорили так смело и дерзновенно. Они говорили о живом, воскресшем Иисусе. Они не хвалились личным опытом или тем фактом, что они были исполнены Духа Святого. Об этом не было надобности говорить. Это было явно и было замечено окружающими. Христос был в центре их проповеди — а это несомненный признак или знамение того, что они были исполнены Духа Святого!
Послушайте, как Пётр сосредотачивает всю свою проповедь на личности Иисуса Христа после того, как он был крещён Духом Святым. Первое слово его проповеди, которую он сказал в день Пятидесятницы — это слово "Иисус". Пётр говорит: "Мужи Израильские! выслушайте слова сии: Иисуса Назорея, Мужа засвидетельствованного вам от Бога..."
А заканчивает Пётр свою проповедь такими словами: "Бог, соделал Господом и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли." Какими же были результаты проповеди Петра? В 37-ом стихе второй главы мы читаем: "Слыша это, они умилились сердцем и сказали... что нам делать мужи братия?" (Деян. 2:22-36). Кстати, можно повторить эту же самую проповедь без силы Духа Святого, но вряд ли кто-то умилится. Разница в том, что когда Пётр сказал эту проповедь, то перед слушателями предстал живой, воскресший Христос! Это соделал Дух Святой, через исполненного Им проповедника.
Дорогие братья и сестры, основная задача евангелизации — чтобы мир услышал Благую Весть об Иисусе Христе в силе Духа Святого. А это могут сделать только дети Божьи, исполненные Духом Святым! Можно быть начитанным богословом и произносить прекрасные проповеди. Но эти проповеди принесут мало пользы, если проповедующий не облечён силой Духа Святого. Христос говорит всем нам: "Я поручаю вам быть Моими свидетелями. Я поручаю вам евангелизировать Иерусалим, Иудею, Самарию — весь мир! Но вы не сможете исполнить этого поручения без этой сверхъестетсвенной силы, которую может дать вам только Дух Святой, когда Он сойдёт на вас".
Я вижу, что боязнь неизвестного, неведомого является одной из главных причин того, что мы пренебрегаем Духом Святым. Когда начинаешь говорить людям о Духе Святом, на них нападает страх. С одной стороны настораживает и пугает фанатизм, с которым многие акцентируют ту или иную истину о Духе Святом сверх того, что сказано в слове Божьем. И в Результате, истина превращается в искажённое учение. Но смеем ли мы из-за этого пренебрегать фактом сверхъестетственного? Что мы делаем, когда пренебрегаем Духом Святым? "Вместе с водой мы выплёскиваем и ребенка".
Взгляните только, какие невероятные перемены произошли в учениках после того, как они были крещены Духом Святым. До этого они были робки, боязливы. Они скрывались от людей. Но как только они облеклись силою свыше, посмотрите, с каким авторитетом, дерзновением и смелостью они стали говорить! Вот это и были первые явные признаки того, что они были исполнены Духа Святого.
Известный американский евангелист Дуайт Муди рассказывает, как изменилась его речь, вернее эффект от нее, после того как он был крещён Духом Святым. Он сам свидетельствовал, что в основном содержание его проповедей не изменилось (в центре его проповедей всегда был Христос), но после того как Господь исполнил его Духом Святым, он стал проповедовать с новой силой. Слушая те же проповеди, грешники умилялись, каялись и обращались к Господу. Его аудитория увеличивалась, и те же самые проповеди, но сказанные в силе пережитого им крещения Духом Святым, производили действие, которого не наблюдалось раньше.
Дорогие мои, перед нами открываются удивительные возможности для евангелизации в нашей стране! Насколько мне известно, в истории нашей родины не было ещё такого благодатного времени, чтобы так широко были открыты двери, как они открыты перед нами сегодня! Одновременно, в народе ощущается небывалый голод на слышание Слова Божьего. И я слышу голос Господина жатвы, говорящего нам: "Вы дайте им есть!" Он велит нам делать невозможное. Глядя на наши ресурсы, что мы видим? Всего пять хлебов и две рыбки. И мы, как Апостол Андрей, недоумеваем: "Но что это для такого множества?" Да, действительно, это капля в море, если мы расчитываем только на то, что имеем. НО! Благословенное "НО"! Тот, Кто велит нам идти и делать невозможное, ждёт, чтобы мы пришли к Нему, чтобы Он сделал нас способными исполнить Его поручение. На каждой странице книги Деяния мы видим, что апостолы обладали нечеловеческим авторитетом, когда они евангелизировали. Неужели мы считаем, что справимся с меньшей силой, чем имели апостолы или Сам Господь Иисус Христос? Не следует ли нам просить, как просил Елисей, сказавший пророку Илии: "Дух, Который в тебе, пусть будет на мне вдвойне?" (4 Цар. 2:9).
Мы живём в такое время (а кстати, это тоже один из верных признаков скорого пришествия Христа), когда сатана, змей древний, с особой яростью и ожесточением изрыгает на нас потоки адской грязи. И дорогие мои, только дуновение Господне, Дух Святой может прогнать врага.
Дорогие друзья, не будем довольствоваться меньшим, будем стремиться к полноте Божией! В каком мы отношении к обетованию Отца, к дару Духа Святого? Давайте проверим себя. Проявляется ли в нашем служении, в нашем свидетельстве сила Духа Святого? Пережили ли мы такой момент, когда сознательно приняли Его полноту, когда Господь исполнил нас Духом Святым?
Если в нашей жизни был такой момент, тогда зададим себе другой вопрос: как обстоит дело с нами сегодня? Исполнен ли я Духом Святым сегодня? Если нет, то обратимся к нашему Небесному Отцу на основании того, что обещал Сын Его, Иисус Христос. Ведь Он сказал: "Если вы, будучи злы, умеете даяния благие давать детям вашим, тем более Отец Небесный даст Духа Святого просящим у Него" (Лук. 11:13). Дух Святой — Он и есть это "обетование Отца", Что значит просить Духа Святого? Хотя ты и чадо Божье, и в тебе уже обитает Дух Святой, проси большего!
Проси, чтобы Дух Святой полностью овладел тобою, исполнил тебя, крестил тебя, дал тебе Своё помазание! Проси много, и Он щедро тебя наделит! Проси не для того только, чтобы самому обогатиться, но чтобы через тебя благословлялись другие!
Только так, в силе и помазании Духа Святого, мы сможем эффективно евангелизировать, начиная с Москвы, затем охватив всю Европейскую часть России, и идя дальше за Урал, через всю Сибирь, Приморский край, до а и Камчатки, не минуя Средней Азии.
He исключено, что эта последняя возможность, которую даёт нам Господь до Своего пришествия. В заключении, хочу рассказать случай из жизни известного миссионера Гудсона Тэйлора, который десятки лет трудился в Китае. В преклонные годы своей жизни он возвратился в Англию. Было это в начале столетия. На собрании, проходившем в центре Лондона, во время проповеди Тэйлор вдруг остановился. Он стоял и смотрел в пространство, ничего не говоря. Спустя несколько минут, Тэйлор продолжил проповедь. Слушатели решили, что он просто забылся или утомился, так как был в преклонных годах. Но после некоторого времени Тэйлор снова остановился, и молча смотрел в пространство. Возобновив проповедь, он объяснил причину этих двух перерывов. Он видел видение — северную часть земного шара.
Перед его взором предстала Россия — революция, страна залитая кровью. Он видел большие бедствия, кровопролитие, страдания и голод. После этого картина изменилась. Тэйлор увидел открывшееся небо и огонь, сошедший с неба, который распространился по всей России и за её пределами. Тогда он понял, что это был огонь Духа Святого, который Бог изольёт на эту страну. После этого излияния-пробуждения, он увидел Грядущего Христа — второе пришествие Спасителя! Так как это видение повторилось, он заключил, что оно было ему дано Богом.
Я давно слышал эту историю. Мой отец не раз рассказывал об этом случае. Я неоднократно читал о нём в христианской литературе и сам часто рассказывал его, но всегда с каким-то чувством неуверенности. А что если кто-то придумал эту историю?
И вот в 1947 году, после того как мы с отцом закончили короткую миссионерскую поездку по Европе, в конце путешествия мы попали в Лондон. Мне представилась возможность побывать в одной церкви и сказать там проповедь. Я говорил о миссионерстве и рассказал эту историю с Гудсоном Тэйлором. Опять-таки, я рассказывал её с чувством некоторой неуверенности. Когда собрание закончилось и я ещё стоял у кафедры, вижу, ко мне направляется старичок с палочкой. Он пожал мне руку и сказал: "Спасибо, что ты рассказал эту историю о Гудсоне Тэйлоре. Всё точно так и было. Видишь ли, я сам присутствовал на том собрании, когда он видел это видение!"
Конечно же, когда я говорю об удивительных возможностях для евангелизации, то не основываюсь только на этом видении. Все мы — очевидцы событий, вызывающих изумление и указывающих на то, что Господь готов излить обильный поздний дождь благословений. Я глубоко верю, и сам являюсь свидетелем того, что Бог улыбнулся нашей Родине! Если мы желаем быть участниками Божьего посещения этого необъятного миссионерского поля, распростёртого перед нами, давайте, как Даниил, в смирении, молитве и покаянии падем перед лицем Божиим. Как говорит пророк Иоиль об излиянии Духа в эти последние дни? "И будет после того, излию от Духа Моего..." После чего? После того, как народ Божий раздерет сердце своё, обратится всецело к Богу в посте и плаче, рыдании и исповедании своего греха. Когда дети Божий будут чисты перед Богом, тогда исполнится обетование об излиянии Духа Божьего, и они будут готовы к этой последней евангелизации. "И будет после того, излию от Духа Моего на всякую плоть, и будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; старцам вашим будут сниться сны, и юноши ваши будут видеть видения" (Иоил. 2:28). Дух Божий никого не обойдёт, Он исполнит и молодого и старика, слабого и сильного.
Слишком долго, возлюбленные, мы довольствовались религиозным мещанством. Не пора ли пробудиться и серьёзно взяться за дело, за то, что мы утверждали все эти годы, за то, во что мы верим. Христианство — это не просто религия. Религии у нас Достаточно, нам не нужно больше религии, люди итак обременены ею. Нам нужна жизнь, и жизнь с избытком.
Подлинное христианство — сверхъестественно и сопровождается знамениями и чудесами. Мы находим всевозможные причины, которыми всячески стараемся объяснить наше неверие, наше равнодушие, нашу духовную Мелочность и вялость. О, дал бы Бог, чтобы сегодня нашлись Те. которые были бы готовы безоговорочно броситься в пролом стены за народ Божий. Это к нам Господь взывает: "Кого Мне послать? И кто пойдёт для Нас?" Скажем, как некогда сказал Исайя: "Вот я, пошли меня" (Ис. 6:8).
И Он коснётся Наших уст горящим углём с жертвенника, и тогда мы пойдём возвещать Благую Весть умирающему человечеству с сердцем, горящим огнём Духа Святого. Тогда Господь за годы, которые пожирала саранча, черви, гусеницы, воздаст несравненно больше всего, о чем мы могли бы даже просить или помышлять.
Давайте объединимся в деле евангелизации ради спасения погибающих душ! И даже если между нами есть разногласия в том, как мы называем то или иное действие Духа Святого, мы должны честно согласиться, что нуждаемся в силе Духа Святого. Пусть эта нужда объединит нас! Давайте обратимся к Господу и скажем: "Господи, мы нуждаемся в той силе, которую Ты Сам обещал. Без неё мы не сможем исполнить Твоё поручение, без неё мы не сможем евангелизировать мир. Мы не отступим от Тебя до тех пор, пока Ты не дашь нам эту силу свыше!" Пусть Господь Сам поможет нам в этом. Мы накануне позднего дождя! Уже слышен его оживляющий шум!