Нормальная христианская вера

Многие люди утверждают, что Бога нет. Как обвинитель я в первую очередь попрошу вас проверить, соответствуют ли эти люди требованиям, предъявляемым к свидетелям, чтобы считать их показания достоверными. Имеют ли они право делать такие заявления? Являются ли люди, утверждающие, что Бога нет, нравственными или безнравственными? Нельзя просто выслушивать их доводы. Даже у грабителей и мошенников есть свои доводы. Конечно же, они приводят эти доводы с целью оправдать совершенные ими грабежи и мошенничество. Их доводы могут выглядеть очень благородно; они говорят о положении государства и о благосостоянии общества, но их мнения нельзя принимать всерьез. Они недостойны выносить подобные суждения.

Если человек является порядочным в своем поведении и нравственных суждениях, мы можем верить его словам, но если нет, то его слова не заслуживают доверия. Это особенно относится к вопросу о божестве. Интересно отметить, что нравственные нормы людей напрямую связаны с их представлением о Боге. Норма тех, кто признает свое собственное невежество, является удовлетворительной, в то время как моральная ответственность закоренелых атеистов неизменно находится на низком уровне. Я не хочу сказать, что знаком со всеми атеистами, но из тех нескольких тысяч, которых я знаю, ни один не обладает сколько-нибудь похвальной нравственностью. Вы можете возразить, что когда-то был на свете нравственный атеист, но если и был такой, его уже нет в живых. Или вы, возможно, скажете мне, что нравственный атеист появится в будущем, но кто бы он ни был, его на свете еще нет. По крайней мере, можно сказать, что на сегодняшний день ни один нравственный атеист нам не известен.

Нравственных атеистов нет

Однажды на собрании в Нанкинском университете я заметил, что нравственных атеистов нет. В студенческом городке было много студентов, которые не верили в Бога. Они были сильно оскорблены этими словами. На следующий день, когда я выступал, они пришли и стали шаркать ногами, пытаясь отвлечь меня и аудиторию. Придя снова на следующий день, они все собрание непрерывно кривлялись и гримасничали. На четвертый день проректор университета д-р Уильямс пришел ко мне и сказал: "Надо перенести собрание в другое место. Эти студенты разозлились из-за ваших слов в первый день о том, что нравственных атеистов нет. Сегодня они собираются использовать не только свои ноги и губы, но и кулаки. Мне сказали, что они поджидают вас у входа в зал и набросятся на вас, как только вы войдете". Я согласился с организаторами и провел собрание в другом месте. По дороге туда со мной рядом шли многие студенты и я слушал их разговоры. Хотя многие не соглашались со мной и что-то в моих проповедях их задевало, они готовы были слушать дальше. Один из них заметил: "Господин Ни сказал, что люди, у которых нет Бога, лишены чувства моральной ответственности. Это совершенно верно. Как может нравственный, порядочный человек шаркать ногами и кривляться, когда кто-то выступает? Вчера они подняли такой шум на собрании, а сегодня готовы наброситься с кулаками. Благородный человек так не поступает. Действительно, у людей, не верующих в Бога, нет никакой морали. Мы пойдем на собрание, что бы они там ни планировали".

Однажды молодой человек сказал проповеднику: "В молодости я серьезно верил в Бога. Но теперь, поступив в колледж, я больше не могу верить в Него". Пятидесятилетний проповедник похлопал молодого человека по плечу и сказал: "Сын мой, ты больше не веришь в Бога! Ответь мне на один вопрос: "С тех пор, как ты стал атеистом, продвинулся ли ты в нравственном отношении? Помог ли тебе атеизм стать лучше? Сделал ли он твои мысли яснее, а сердце чище? Или же он сделал нечто прямо противоположное?"" Молодому человеку стало стыдно. Он признал, что с тех пор как он отрекся от Бога, он морально скатился вниз. Проповедник продолжил: "Боюсь, ты на самом деле имеешь в виду не то, что Бога нет, а что ты надеешься, что Бога нет".

Не судите в соответствии с надеждой

Многие люди на самом деле не уверены в том, что Бога нет; они просто надеются на это. Они предпочли бы, чтобы во вселенной не было Бога. Для них это было бы гораздо удобнее во многих отношениях.

Я сам был таким. В студенческие годы я утверждал, что Бога нет. Хотя я решительно отстаивал свою точку зрения, что-то внутри меня протестовало и говорило: "Бог есть". В глубине своего сердца я знал, что Бог существует. Но мои губы отказывались признать это, - так я мог и дальше оправдывать свои греховные поступки. Утверждая, что Бога нет, я оправдывал посещение греховных мест. Если Бога нет, я мог грешить без всякого смущения. Если вы верите в Бога, вы не осмеливаетесь делать некоторые вещи. Если вы отбрасываете Бога, вы можете спокойно совершать наихудшие грехи и при этом не испытывать никакого страха. Если вы искренне надеетесь повысить свой нравственный уровень, утверждая, что Бога не существует, ваши доводы еще благовидны. Однако единственная причина, по которой люди заявляют, что Бога нет, - это оправдать беззаконие, безнравственность, распущенность и непристойность. По этой причине все их доводы не стоят рассмотрения. Вопрос состоит вот в чем: "Вправе ли вы утверждать, что Бога нет?" Если вы надеетесь на это лишь для того, чтобы избежать правосудия, то вы уже проиграли свое дело.

Так ли велик человек?

Однажды ко мне пришел один молодой человек и сказал: "Я не верю в так называемого Бога. Самый великий - это человек. Он - самое благородное создание. Во вселенной нет Бога; человек - это все". Мы сидели друг против друга. Выслушав его, я встал, отошел в сторону и, склонившись, пристально посмотрел на него. Я сказал: "Ты действительно велик!" Затем я отошел в другой конец комнаты и посмотрел на него под другим углом. "И в самом деле, - сказал я задумчиво, - ты велик!" В провинции Цзянсу живет тридцать миллионов таких, как ты. Во всем Китае вас но меньшей мере четыреста миллионов. На земле живет всего два миллиарда подобных тебе. А ты знаешь, что несколько дней назад на юге случилось наводнение? Дамбы на реке размыты. Все население в Синхуа - свыше двухсот тысяч человек - мобилизовано и в панике устремилось к дамбам. Все несут с собой землю, чтобы укрепить берега. Восстановительные работы до сих пор не закончены".

"Предположим, - продолжил я, - что население всего мира мобилизовано, чтобы выдолбить солнце изнутри. На его поверхности просверлено отверстие, и каждый должен один раз спуститься и вынести, сколько сможет. Если допустить, что никто не сгорит дотла, справятся ли они, по-твоему, с этой работой? Даже если бы все люди очутились внутри, они бы не заполнили собой солнце. Но я тебе скажу больше. Если поместить внутрь солнца несколько сотен планет размером с Землю и потрясти его, то выяснится, что солнце по-прежнему довольно пустое. А сколько солнц во вселенной? Знаешь ли ты, что таких солнечных систем сотни миллионов?"

Насколько обширна вселенная?

Затем я сказал молодому человеку: "И ты что-то еще говоришь! Ты даже не обошел всю землю, а считаешь себя более великим, чем вся вселенная. А знаешь ли ты, насколько обширна вселенная? Возьми, к примеру, свет. Свет распространяется со скоростью 300 000 000 метров в секунду. Попробуй вычислить, какое расстояние свет проходит за одну минуту, за один час, день или год. Есть звезды, свет от которых достигает нас за три тысячи лет. А ну-ка скажи, насколько они удалены от нас? И ты считаешь себя таким великим! Поэтому я бы посоветовал всем атеистам и вообще молодым людям признать несостоятельность человека не только в нравственном, но и в интеллектуальном и научном плане".

Может ли человек выйти за границы времени и пространства?

В другой раз, когда я был в Кайфыне, я встретил еще одного из таких молодых убежденных атеистов. Я подошел к нему и, похлопав его по плечу, сказал: "Я сегодня видел Бога!" Он с любопытством уставился на меня, желая услышать, что я скажу дальше. Я продолжал: "Ты Бог! Если ты знаешь, что Бога нет, то скорее всего, ты и есть Бог". Он потребовал объяснении. Я сказал: "Раз ты убежден, что Бога нет, ты, вероятно, объехал всю землю. Если Бога нет в Шанхае, Он может быть в Нанкине. Ты, наверное, был в обоих этих городах. Но это еще не все. Если Бога нет в Нанкине, Он, возможно, в Цзянцзине. Ты, вероятно, побывал и в Цзянцзине. Но нельзя прийти к такому заключению о Боге, находясь лишь в Китае; Бог может быть в другой стране. Поэтому ты, конечно же, посетил все страны на земле. Если Бога нет в одном месте, Он может быть в другом. Следовательно, ты объехал весь мир. Кто знает, может быть Бог прячется на Северном полюсе или на Южном, или где-нибудь в лесах, или в пустыне. Отсюда вывод, что ты также прочесал все эти районы. Ты не нашел Бога на земле, а вдруг Он на луне? Но ты, конечно же, побывал и на луне. Бог может быть также на других планетах или в открытом космосе. Это означает, что ты облетел все космическое пространство, а также все другие галактики. Если ты говоришь, что Бога нет, это подразумевает, что ты облетел всю вселенную. Раз так, то ты, несомненно, и есть Бог".

"Это еще не все. Даже хотя тебе известно, что сегодня Бога в Шанхае нет, но вдруг Он был там вчера? А вдруг Бог придет завтра? Как ты говоришь, ты знаешь, что сегодня Бога нет, а был ли Он в прошлом году? А откуда тебе известно, что Бог не придет в следующем году? Ты говоришь, что Бога нет в этом году, а был ли Он тысячу лет тому назад? Очень хорошо, ты, значит, вечный и знаешь все о прошлом и будущем. Ты - существо вне времени и пространства. Ты, по всей видимости, одновременно находишься в Цзянцзине и в других странах; ты - вездесущий - от востока до запада, от Северного полюса до Южного полюса. Если ты - не Бог, то кто тогда Бог? Если ты не Бог, то ты не имеешь никакого права утверждать, что Бога нет".

Свидетельство

Некоторые сразу же пойдут на попятную и скажут: "Я никогда не говорил: "Я знаю, что Бога нет". Никто не может сказать, есть Бог или нет". Хорошо, если вы не можете дать заключение, я попрошу свидетелей, которых считаю заслуживающими доверия, представить вам доводы и доказать существование Бога. И снова позвольте мне сказать, что вы судья, а я обвинитель. Я представляю вам только свидетельство. Решайте сами, есть ли Бог.

Сначала посмотрите на природу, мир, который перед вашими глазами, и на любое явление в нем. Всем известно, что научное знание - это разумное объяснение природных явлений. Например, у больного падает температура. Снижение температуры - это явление, а его объяснение является научным знанием. Когда яблоко падает с дерева - это явление. Почему яблоко не летит вверх? Объяснение этого явления составляет знание. Человек со знаниями - это человек, у которого есть надлежащие объяснения.

Только два объяснения

Во вселенной существует бесчисленное количество явлений, имеющих различную форму, цвет, очертания и при роду. Мы не можем не заметить эти явления, возникающие перед нашими глазами. Объяснение всех этих явлений называется знанием. У всех мыслителей есть только два объяснения происхождения вселенной; третьего объяснения нет. Вы должны принять либо одно, либо другое.

Что это за объяснения? Первое объяснение состоит в том, что вселенная возникла благодаря естественной эволюции и самовзаимодействию; второе приписывает происхождение вселенной одушевленному Существу, действующему разумно и целенаправленно. Только эти два объяснения даются всеми философами мира. Третьего нет.

Как возникла вселенная? Появилась ли она сама по себе, случайно? Или же она была придумана Тем, от кого берет начало наше представление о Боге? Вы должны подумать, а затем принять решение. Все случайное имеет определенные характерные черты. Я предложил бы вам перечислить их все подробно - чем больше, тем лучше, - а затем сравнить все явления вселенной со своим списком. Наряду с этим составьте список характерных черт, которые, по вашему мнению, должны иметь место в том случае, если вселенная была сотворена разумным Существом. Теперь, просто сравнив то, что вы видите в природе, с вашими двумя списками, вы с легкостью сделаете логический вывод.

Случайные события

Каковы характерные черты вещей, которые происходят случайно? Первое, мы знаем, что они являются неорганизованными. В лучшем случае они могут быть частично объединены. Они никогда не могут быть полностью организованными. Человек может случайно достичь заданной цели один раз, но он никогда не сможет постоянно достигать заданной цели случайно. Все, что объединяется случайно, может соединяться только частично, оно никогда не соединяется полностью. Например, если я брошу этот стул в другой конец комнаты, то он может случайно опуститься на пол на четыре точки. Если я проделаю то же самое со вторым стулом, он тоже может случайно опуститься на пол точно рядом с первым. Но этого не произойдет с третьим стулом, четвертым и так далее. Случай может обеспечить только частичную организацию. Он не гарантирует полное объединение. Более того, все случайные взаимодействия являются бесцельными, хаотичными и бессмысленными. Им не свойственны порядок и структура; они неопределенные, бесформенные, беспорядочные и не направлены на достижение какой-либо осмысленной цели. Если говорить кратко, характерными чертами случайных событий являются дисгармония, нерегулярность, непоследовательность, бесцельность и незначительность. Мы внесем эти четыре характерные черты в наш список.

Последовательность и организация

Теперь давайте сравним то, что есть во вселенной, с этими характерными чертами. Возьмите, к примеру, человека. Мать вынашивает его в своей утробе в течение девяти месяцев, а затем он рождается на свет; он вырастает и, в конечном итоге, умирает. Этот цикл повторяется в жизни каждого отдельного человека. В этом видна последовательность. Это не хаотичная игра случая. Снова посмотрите на солнце у себя над головой. Оно существует не бессмысленно. Наоборот, оно имеет свою цель и значение. Посмотрите в телескоп на луну, звезды и несметное число галактик. У некоторых звезд есть собственные планеты. Все они движутся по определенным орбитам и расположены в определенном порядке. Они все организованы. Характер их движения может быть рассчитан и предсказан. Календарь в вашей руке обязан своим происхождением им. Даже календарь на следующий год можно напечатать, прежде чем окончится этот год. Все это показывает, что вселенная организованна, последовательна и целенаправленна.

Микроорганизмы

Давайте обратимся к микромиру. Возьмите срез дерева. Исследуйте его под микроскопом, и вы заметите, что его волокна и структура тщательно упорядочены и расположены в определенной последовательности. Даже травинке и лепестку придана красивая форма. Там нет ничего неорганизованного или спутанного. Все находится в строгом порядке и функционально. Все эти вещи свидетельствуют об одном факте: вселенная и в ее макро-, и микроаспекте имеет определенное значение и цель. Можете ли вы сказать, что все это возникло случайно? Конечно, нет.

Здесь есть кто-нибудь?

Однажды мы с одним соработником проповедовали евангелие в одной деревне. На обратном пути мы страшно захотели пить. Не было ни чайной, ни ручья, где можно было бы набрать воды. Фактически вся та местность была безлюдна. Через некоторое время мы набрели на хижину, крытую соломой. Мы поспешили к двери и постучали. Долгое время ответа не было. Мы подумали, что там никто не живет. Когда мы открыли дверь и вошли, мы обнаружили, что пол был чисто подметен. В одной из комнат стояла кровать, на которой лежали аккуратно сложенные простыни. На столе стоял чайник, и чай в нем был еще теплым. Я сказал: "Безусловно, здесь кто-то живет. Весь этот порядок, без сомнения, означает, что это место кем-то занято. Нам нельзя пить этот чай. Надо побыстрее уходить отсюда, иначе люди подумают, что мы воры". Мы вышли и стали ждать возвращения хозяина.

Увидев, что в доме порядок, мы пришли к выводу, что в нем кто-то живет, не видя при этом самого обитателя дома. Точно так же мы знаем, что Бог существует, благодаря всеобщему порядку во вселенной, хотя мы и не можем Его видеть. Всякое отдельное явление природы является весьма уравновешенным, организованным, целенаправленным и функциональным. Вы можете сказать, что все они происходят случайно, но я ни за что не поверю, что они происходят исключительно по воле случая. В Библии говорится: "Сказал безумец в сердце своем: "Нет Бога"". Только безумцы могут говорить в своих сердцах, что нет Бога.

Случай или план

Вселенная должна быть сотворена Кем-то, обладающим глубокой мудростью, обширными знаниями и сложным планом. Если вы не можете согласиться с концепцией случайного образования вселенной, вы должны признать, что она была сотворена таким Богом. Третьего объяснения быть не может. Выбор за вами. Вам решать, возникла вселенная случайно или она была сотворена Богом.

Желание и объект желания

Одного свидетеля может быть недостаточно. Я вызову другого. На этот раз мы рассмотрим человеческое сердце. Прежде чем мы это сделаем, следует принять во внимание один факт: везде, где есть желание, вначале должен быть объект, на который направлено это желание. Например, сирота, который никогда не видел своего отца, по природе желает некой отцовской любви. Я спрашивал многих людей, которые были сиротами, и все они испытывали это непреодолимое, сильное желание. Из этого мы видим, что любое желание сердца вызывается тем или иным объектом в мире.

Мы, люди, испытываем потребность в обществе. Нам нужно товарищеское общение и взаимность. Если поселить мальчика на необитаемом острове и он вырастет один, у него все равно будет сильное стремление иметь товарищей, подобных себе существ, хотя он никогда и не видел человека. Уже само это страстное стремление или желание доказывает, что где-то в мире есть нечто под названием "человек". В определенном возрасте человек начинает думать о потомстве, у него появляется желание иметь детей и внуков. Это не просто мечты. Это желание возникает благодаря существованию такой вещи, как потомство и возможности его появления. Следовательно, где есть желание, там есть объект этого желания.

В сердце есть Бог

Есть ли у нас какие-нибудь желания, кроме как занять место в обществе и продолжить свой род? Чего еще мы жаждем? В глубине каждого человека есть стремление к Богу. Будь то высоко цивилизованные народы, какие есть в Европе, или представители древних цивилизаций, как например, китайцы или африканские туземцы и аборигены с низкой культурой, у всех у них есть общее стремление - Бог. Поскольку они люди, у них есть сильное стремление к Богу, независимо от их расы и национальности. Это факт. С ним невозможно спорить. Все стремятся к Богу. Повсюду человек жаждет Бога. Это совершенно ясно.

Применяя вышеупомянутый принцип, мы можем понять, что раз наше сердце чувствует потребность в Боге, во вселенной обязательно должен быть Бог. Раз в сердце существует потребность в Боге, то во вселенной, без сомнения, существует Бог. Если бы Бог не существовал, у нас не возникло бы такого страстного желания в сердце. У всех нас есть аппетит к пище. Точно так же у всех нас есть аппетит к Богу. Было бы невозможно жить, если бы существовал только аппетит к пище, но самой пищи не было. Точно так же невозможно жить, если есть место для Бога. а самого Бога нет.

Никогда не думали о Боге?

Однажды один атеист грубо упрекнул меня, во всеуслышание заявив: "Вы сказали, что у человека есть психологическая потребность в Боге. Но такой потребности не существует, я не верю в это". Я сказал: "Вы что, хотите сказать, что вы никогда не думаете о Боге? На самом деле, даже когда вы говорили, вы думали о Нем. Из этого видно, что в вас есть место для Бога. Нет человека, который ни разу не думал о Боге. Можно пытаться думать о Нем поменьше. Но поскольку у вас есть эта мысль, значит вне вас должен существовать подобный объект".

Слова и сердце

Однажды ко мне пришел молодой человек, чтобы поспорить о Боге. Он яростно отрицал существование Бога. Он приводил мне один довод за другим, доказывая, что Бога нет. Когда он перечислял все эти доводы в пользу того, что Бога быть не может, я спокойно слушал его, не говоря ни слова. Затем я сказал: "Хотя ты настаиваешь на том, что Бога нет и подкрепляешь свое мнение таким множеством доводов, ты уже проиграл спор". Он спросил: "Что ты имеешь в виду?" Я начал ему объяснять: "Твои губы могут сколько угодно говорить о том, что Бога нет, но твое сердце на моей стороне". Он вынужден был согласиться со мной. В голове могут появляться самые разные доводы, но в сердце есть убеждение, которое никакой аргумент подорвать не может. Упрямый человек может привести тысячу и один довод, но вы можете смело сказать ему: "В своем сердце ты совершенно точно знаешь, что Бог есть. Зачем искать свидетельства снаружи?"

Взывать к Богу в случае опасности

Как-то раз в Южной Америке один миссионер увидел человека, проповедующего множеству людей на лесной поляне. Этот человек решительно и яростно отвергал существование Бога. С воодушевлением он приводил доводы, один за другим, в пользу того, что Бога нет. Закончив свою речь, он спросил: "Может, у кого-нибудь из вас есть возражения? Пожалуйста, выходите сюда".

На какое-то время воцарилась тишина. Миссионер решил, что он должен что-то сказать. Он встал и сказал людям: "Друзья, я не могу привести столько доводов. Я могу только привести факты и рассказать вам одну историю. Вчера я шел по берегу большой реки, которая, как все вы знаете, очень быстрая, и по течению которой есть опасный водопад. Я был на берегу и услышал, что кто-то зовет на помощь. Ясно доносились его крики: ,,0 Боже! Спаси меня!" Я побежал к тому месту, откуда они доносились, и увидел человека посреди реки, которого несло к водопаду. Без колебаний, не думая об опасности, я прыгнул в реку. Поток был быстрым, и я упорно боролся с течением, чтобы не пойти ко дну. К счастью, я оказался сильнее течения. Обхватив человека одной рукой, а другой гребя по воде, я сумел вытащить его на берег. Сделав это, я был очень счастлив. Знаете ли вы, кто этот человек, просивший помощи у Бога? Разрешите мне вам его представить". С этими словами он указал на человека, который только что произнес речь. "Тот, кто вчера призывал Бога, - в заключение сказал он, - сегодня Его отрицает. Вот что такое атеист!"

Все проблемы возникают внутри. Когда человек находится на грани жизни и смерти, он призывает Бога. Когда опасность остается позади, он спорит и отрицает Бога. В своем сердце все мы знаем, что Бог есть; в этом нет никакого сомнения. Мы знаем это, потому что там есть место, которое должен занимать Бог. Это место, которое должен занимать Бог, доказывает, что Бог есть.

Бывают ли ответы на молитву?

Мы должны обращать внимание не только на объективные явления, но и на свое субъективное переживание. Мы знаем, что Бог отвечает на молитвы. Однажды я разговаривал с человеком, который решительно отвергал существование Бога. Я сказал ему, что нельзя быть таким смелым и самоуверенным. История человечества насчитывает около пяти-шести тысяч лет. За это время бесчисленное количество людей как в христианстве, так и вне его молились Богу. Можете ли вы доказать, что ни на одну из этого множества молитв на протяжении стольких лет и среди стольких людей не был получен ответ? Хватит ли у вас смелости, чтобы одним махом отбросить подлинность всех ответов на молитвы? Эти люди молились небу. Можете ли вы сказать, что ни на одну из их молитв не было ответа? Разрешите мне засвидетельствовать, что было не только один или два ответа; было бесчисленное множество ответов. Конечно, и одного ответа достаточно, чтобы доказать существование Бога. Друзья, считаете ли вы, что никогда не было ответа на молитву? Можете ли вы сказать, что все ответы на молитву ложные? На мои молитвы было по крайней мере две или три тысячи ответов. Мыслимое ли дело считать их все простыми совпадениями? Были получены ответы и на молитвы многих других людей. Неужели все они тоже совпадения?

Однажды один проповедник пересекал Атлантический океан, и его корабль внезапно попал в густой туман. Судно не могло двигаться дальше и вынуждено было встать на якорь в открытом море. Тогда проповедник подошел к капитану и сказал: "Вы должны снова поднять паруса; у меня на вторник назначена проповедь в Квебеке". Капитан ответил: "Видите, какой густой туман? Корабль не может плыть дальше. Если вы помолитесь и туман рассеется, я, конечно же, снимусь с якоря". Проповедник ответил: "Приступайте. Я буду молиться прямо здесь, пока вы будете поднимать якорь. Нельзя терять ни минуты". Он начал молиться. Капитан занялся поднятием якоря, в то время как проповедник молился. Когда якорь был поднят, туман рассеялся. Корабль прибыл вовремя. Неужели это совпадение?

Истинный Бог отвечает на молитвы

Однажды я отправился с несколькими братьями в деревню, чтобы проповедовать. Многие люди там говорили: "Наш бог самый сильный; его зовут Да-уань (т.е. Великий Царь). Раз в году мы устраиваем для него шествие, и на протяжении многих лет в этот день всегда стоит хорошая погода. У нас никогда не было плохой погоды в этот день". По вдохновению от Бога один из нас сказал: "Завтра, когда начнется шествие, обязательно пойдет дождь". Шествие должно было состояться на следующий день в десять часов утра. Но с девяти часов утра пошел сильный дождь; Великий Царь не смог появиться перед народом, и назначенное шествие было отменено. После многочисленных споров объявили, что в результате тщательных расчетов выяснилось, что день был выбран неправильно; шествие должно было состояться четырнадцатого числа, а не одиннадцатого. Мы смело заявили, что и четырнадцатого числа обязательно пойдет дождь. И действительно, четырнадцатого числа снова пошел дождь. Людям не оставалось ничего иного как вынести статую Да-уаня для шествия. Те, кто нес статую, несколько раз поскользнулись, и Да-уань упал и разбился на куски. Неужели и это совпадение? Известно множество подобных случаев. Они представляют собой лишь очень небольшую часть христианского опыта. Если перечислить все ответы на молитвы, то неизвестно, сколько томов они бы заняли. Эти ответы на молитвы являются веским доказательством существования Бога.

Посылка из Соединенных Штатов

В молодости у меня было необузданное и упрямое мышление. Я не только отказывался верить в Бога, но и отказывался верить даже в Соединенные Штаты Америки. Даже увидев карту США, я все равно не верил, что существует такое место. Как-то раз, когда мой отец заказывал оттуда некоторые товары, я заодно заказал пару ботинок и игрушечный корабль. Позже, когда отец принес с почты посылку и вручил мне ботинки и игрушечный корабль, я поверил в реальность Соединенных Штатов, потому что я увидел своими собственными глазами посылку из Америки. Спустя годы, когда я был в Чикаго, я специально зашел в магазин, из которого я получил свою игрушку. Указывая на него пальцем, я сказал самому себе, - вот, что заставило меня поверить в Америку.

Я не могу дать вам прямого доказательства или прямого ответа на вопрос о существовании Бога. Но я предоставляю все эти свидетельства ответов на молитвы. Не стоит с такой смелостью огульно отрицать Бога и категорически отвергать достоверность молитв.

Соприкасаться с Богом с помощью молитвы

Однажды я встретился со студентом Янчинского университета. Он признался мне: "Когда я был в старших классах школы, священник и учителя учили меня, что Бог есть, и я верил в Него. Позже я поступил в колледж, где все говорили, что Бога нет. Мир, убеждали меня, возник благодаря естественной эволюции, а вселенная образовалась случайно. После того как столь многие люди говорили одно и то же, я запутался. Несколько месяцев меня мучила эта проблема. Мне приходилось выбирать одно из двух. Есть Бог или Бога нет? Сначала я размышлял над теорией вероятности. Мыслимо ли, что из нескольких элементов, сваленных в одну кучу, взболтанных и смешанных друг с другом, возник живой человек? Мыслимо ли, чтобы весь мир и даже вся вселенная возникли подобным образом? Я не мог прийти к заключению на основании такого предположения. В конце концов, мне ничего не оставалось, кроме как встать на колени и сказать: "О Боже, я не знаю, существуешь ли Ты на самом деле. Чем больше я думаю об этом, тем больше я запутываюсь. Пожалуйста, покажи мне Себя". Через две недели после этой молитвы я отверг теорию вероятности и поверил, что есть Творец. Я не могу объяснить, почему я принял такое решение. Но я верю, что Бог ответил на мою молитву и привел меня к вере в Него, Это еще один случай, когда на молитву был получен ответ. Я знаю Бога весьма хорошо. Я много раз вел дело с Ним, и между нами было много соглашений. Я знаю, что я говорю. Если вы когда-нибудь соприкасались с Богом, то и вы это поймете.

Взвешенное решение

Итак, что вы теперь скажете? Посмотрев на природу и вселенную, сверившись со своим внутренним чувством и заслушав показания столь многих свидетелей, вы должны вынести решение, есть Бог или нет. Но это решение не должно быть безответственным; вы должны отнестись к нему со всей серьезностью, потому что все мы вскоре встретимся с Богом. Однажды вы все предстанете перед Ним. Все, что касается вас, будет раскрыто. В этот день вы узнаете Бога. Но теперь вам дано время, чтобы приготовиться. Нам всем следует приготовиться к встрече с нашим Богом.

Сначала давайте допустим, что вопрос о существовании Бога решен. Мы все верим, что Бог есть. Мы, желающие познать истину, должны сделать еще один шаг - выяснить, каков Бог. Бог - это величайший Неведомый. Мы должны отвести некоторое время на то, чтобы узнать об этом Неведомом Боге. Теперь наш следующий шаг - это узнать, каков Бог.

Рождение религии

За последние несколько тысяч лет человек задавался вопросом о том, какова природа Бога. Добрый Он или праведный? Безразличен ли Он к нам или же весьма интересуется человеческими делами? Такие вопросы являются непосредственной причиной возникновения всех человеческих религий. Что такое религия? Религия - это вопросы человека о Боге и его объяснение Бога. С помощью таких объяснений различные люди приходили к различным представлениям о Боге. Каков Бог? Это большой вопрос. Это также очень серьезный вопрос. В тот или иной момент все мы задумывались о нем. Он, возможно, возникал в нашем маленьком мозгу, даже когда нам было пять лет. Все люди, образованные и невежественные, интересуются этим вопросом. Его появление естественно после некоторого размышления и наблюдения.

Предположение человека о Боге

Но человек, который пытается строить догадки о Боге, подобен муравью, старающемуся понять человека. Маленькому существу чрезвычайно сложно понять нашу жизнь, природу и разум. Точно так же и нам нечего пытаться постичь Бога. По этой причине за последние несколько тысяч лет самые разные люди, и богословы, и философы, много размышляли о Нем. Что Бог делал все это время? Неужели Он был равнодушен или же Он старался раскрыть Себя нам? Какова Божья позиция? Может быть, вы считаете, что Он говорит: "Я Бог и не имею ничего общего с людьми. Мне все равно, что вы думаете обо Мне. Я останусь на небе как Бог. Пусть смертные пребывают в неведении!" Или же, по-вашему, у Него есть желание раскрыть Себя человеку и посетить его?

Когда я был в Индии, я видел людей, лежащих обнаженными на гвоздях. Некоторые ходили босиком по раскаленным углям. Эти люди затратили очень много энергии на поиски Бога. Что же Бог сделал для них? Неужели Он скрылся и вовсе не обращал на них внимания? Разве не хранил Он Себя как вечную тайну? Это большой вопрос. Мы должны рассмотреть его научно и объективно, чтобы выяснить, каков Бог.

Бог есть жизнь

Несколько лет назад я говорил на подобную тему со студентами-медиками в университете г. Чилу. Я сказал, что человек - это организм, у которого есть жизнь. Бог также есть жизнь. Человеческая жизнь выше жизни низших животных, а Божья жизнь еще выше, чем жизнь человека. Я спросил студентов: "Поскольку мы понимаем, что все живые организмы имеют некоторые общие законы и выражают некоторые общие характерные черты, не могли бы вы назвать их?" Тогда разные студенты стали называть разные характерные черты. В конце обсуждения мы подвели итог: всем живым организмам присущи две общие характерные черты. Эти характерные черты можно назвать общими выражениями или общими законами. Во-первых, каждая жизнь хочет себя сохранить. Она имеет тенденцию к воспроизведению. Имеется способность производить потомство, продолжать собственную жизнь. Во-вторых, каждая жизнь хочет общаться с другими жизнями. Она не терпит одиночества. Если человек не может найти общения с другим человеком, он обращается к собакам, кошкам, рыбам или птицам - заводит дружбу с животными. Все живые существа желают общения.

На основе этих двух характерных черт жизни, а именно, самосохранения и общения с другими, строятся законы человеческого управления. Например, поскольку высшая мера наказания - смертная казнь, это показывает, что у осужденного есть желание сохранить свою жизнь; наказание заключается в отнятии и уничтожении его жизни. Это способ причинить жизни страдание. Лишение свободы, менее серьезное наказание, прекращает общение заключенного с другими. Такое изменение жизненного принципа становится для него страданием. Отсюда мы видим, что наказание применяется в соответствии с принципами жизни.

Принимая во внимание эти две главные характерные черты, давайте обратимся к жизни Бога. Бог - это организм более высокого порядка, чем человек. Он находится под естественным правлением этого закона жизни. Мы можем узнать Бога по характерным чертам и особенностям Его жизни. Из этого мы можем сделать вывод, хочет Бог общаться с человеком или нет.

Природная религия и религия откровения

Существуют два вида религии: религия, основанная на природных представлениях, и религия, основанная на откровении. Природная религия имеет своим центром человека и начинается с него. В этом случае человек ищет Бога и изучает Его. Что же тогда представляет собой религия откровения? Религия откровения исходит непосредственно от Бога. Именно Он приходит, чтобы что-то открыть нам. Человеческие мысли часто представляют собой пустые фантазии. Лишь Божье откровение заслуживает доверия. Христианство отличается от всех природных религий тем, что оно является религией, которая исходит от откровения. Христианство начинается с Бога. Именно Бог приходит взыскать человека, а не человек - Бога.

Я не стану пытаться убедить вас поверить в христианство или читать Библию. Я только сделаю несколько допущений. Мы рассмотрим эту тему так же, как если бы мы решали задачу по геометрии. Мы начнем с допущений, а затем шаг за шагом будем делать выводы. Мы изучим свои доводы, чтобы выяснить, являются ли они вескими, а наши заключения - логичными. Это как в математике, где одни задачи мы решаем, двигаясь вперед, а другие - двигаясь от противного. В любом случае в конце мы сможем определить, подтвердилось данное допущение или нет.

Несколько допущений

Мы должны сделать несколько допущений. Первое - что Бог существует. Фактически, мы его уже рассмотрели. Мы согласились, что Бог есть. Он является Существом, у которого есть замысел.

Второе, мы допускаем, что у Бога есть желание раскрыть Себя человеку. Если Бог хочет раскрыть Себя человеку и если Он хочет, чтобы мы познали Его, то как Он это делает?

Каким образом Он может открыться нам? Если Он будет говорить с нами посредством грома или писать нам при помощи молнии, то мы не сможем понять Его мысль. Как же в таком случае Бог открывается нам?

Как Бог раскрывает Себя

Если Он собирается раскрыть Себя и если Он хочет, чтобы мы познали Его, Он обязательно должен сделать это человеческими средствами. Какими же способами люди обычно общаются друг с другом? Во-первых, они делают это устно, во-вторых, - письменно. Все средства связи, будь то телеграф, телефон, знак или символ, принадлежат этим двум категориям. Если Бог хочет явить Себя, то Он может сделать это только указанными двумя средствами. Пока мы не будем останавливаться на устном аспекте, а посмотрим, как Бог общается с нами посредством письма.

Если Бог раскрывает Себя в письменной форме, то из всех томов, написанных различными людьми на протяжении веков, должна быть одна богодухновенная книга. Это очень важная проверка. Если такая книга существует, то она не только доказывает существование Бога, но также содержит Его письменное откровение, обращенное к нам. Существует ли такая книга, написанная Богом ?

Начиная поиски этой книги, давайте перечислим несколько основных принципов. Предположим, я хочу заказать книгу в книжном магазине. Если я скажу продавцу ее название и автора, то будет несложно получить ее. Однако, если я забыл название и автора книги, то я могу описать продавцу ее качества, такие как ее содержание, размер, цвет, переплет и т. д. Продавец тогда просмотрит все свои книги и найдет нужную мне книгу. У Бога есть единственная книга в этой вселенной. Как нам ее найти? Мы должны знать в первую очередь ее характерные черты. Если существует книга, написанная Богом, она должна отвечать определенным условиям или иметь ряд необходимых качеств, прежде чем можно будет сказать, что она от Бога.

Четыре необходимых качества

Разрешите мне выдвинуть несколько предположений. Если есть книга, написанная Богом, в ней должно прежде всего говориться о Боге. В ней должно быть сказано, что она от Бога и что ее автором является Бог. Это первое необходимое качество. Во-вторых, ее нравственный тон должен быть выше, чем общеизвестный. Если это подделка, то в лучшем случае она будет на том же уровне, что и человек. В-третьих, если есть такая божественная книга, она должна говорить нам о прошлом и будущем этого мира. Только Бог точно знает, что произошло в прошлом и что произойдет в будущем. Только благодаря тому, что Он рассказывает нам обо всем этом, мы сможем узнать Его как Бога. В-четвертых, эта книга должна быть простой и доступной, чтобы все могли приобрести и понять ее. Если бы она существовала в единственном экземпляре, то лишь горстка людей смогла бы ее увидеть. Она бы не прошла проверку, если бы не была доступной всем. В Соединенных Штатах есть группа людей, которые утверждают, что имеют книгу от Бога. Она выгравирована на золоте и содержит только двенадцать страниц. Такая книга, следовательно, не доступна китайцам. Бог никогда бы не написал нам книгу, на которую мы не смогли бы взглянуть.

Теперь задача стала проще. Давайте повторим эти четыре условия. I. Если такая книга существует, она должна прямо говорить нам, что ее автором является Бог. 2. Она должна быть высоконравственной по своему тону. 3. Она должна подробно описывать прошлое и будущее вселенной. 4. Она должна быть доступной. Давайте возьмем некоторые из важнейших произведений, написанных на протяжении всей человеческой цивилизации, и выясним, удовлетворяет ли какое-либо из этих произведений нашим требованиям.

Хорошие книги

Мы начнем с книг, которые обычно считаются хорошими. Давайте возьмем Конфуция - классику китайской литературы. Эти книги не удовлетворяют уже первому требованию, потому что ни одна из них не утверждает, что написана Богом. Они действительно высоконравственные по своему тону, но они не показывают происхождение и судьбу мира, вселенной и человека. Это не означает, что данные книги бесполезны; это означает, что они не отвечают искомым требованиям. Это не то, что мы ищем.

Давайте обратимся к классике других культур. Есть много знаменитых произведений, но ни одно из них не проходит первую проверку. Все они явно написаны человеком. Они могут быть шедеврами в области философии или нравственности, но они написаны не Богом и не являются богодухновенными. Придется отложить их в сторону.

В Индии есть книга, которая называется Ригведа. Когда-то она имела большой вес в индуизме. Однако в ней не утверждается, что она написана Богом.

Другая книга, Авеста, написанная персом по имени Зороастр, также является чрезвычайно влиятельной на Ближнем Востоке. Но и в ней не утверждается, что она от Бога. Кроме того, ее нравственный тон вряд ли достоин одобрения.

Давайте перейдем к Корану - священной книге мусульман. Она ближе всего к тому, что мы можем найти. Она говорит, что исходит от Бога, удовлетворяя тем самым первому требованию. Однако она не удовлетворяет второму требованию, потому что ее нравственный тон очень низкий. Небо, которое она описывает, полно похотей и плоти. Бог никогда бы не написал книгу столь непристойного и безнравственного содержания. Следовательно, эта книга не проходит проверки на нравственность.

Единственная книга, которая удовлетворяет всем четырем условиям

Просмотрев все книги, вы, в конце концов, придете к Библии. Если Бог желает общаться с человеком и если Он делает это в письменной форме, то это единственная книга, которая может пройти все четыре проверки. Следовательно, именно эту книгу дает Бог человеку.

Что говорит эта книга? В книгах закона в Ветхом Завете слова: "Так говорит Господь" встречаются, по меньшей мере, пятьсот раз. Другие книги Ветхого Завета повторяют эти слова около семисот раз. Помимо упоминаний о говорении Божьем в Новом Завете Библия более двух тысяч раз заявляет о своем божественном происхождении. Если Бог не намеревался общаться с человеком, об этой книге можно забыть. Но если Он действительно общается с человеком в письменной форме, то эта книга должна представлять огромную ценность. Можете ли вы найти другую книгу, где столько раз утверждается, что ее автором является Бог?

Мы должны посмотреть, удовлетворяет ли Библия второму требованию. Давайте рассмотрим ее нравственный тон. Все, кто изучал эту книгу, признают, что ее нравственный стандарт чрезвычайно высок. Грехи даже самых знатных людей записаны и беспощадно осуждены. Однажды сын одного яростного противника Библии задан ему вопрос: "Почему ты столь резко выступаешь против Библии?" Он ответил: "Если я не буду осуждать ее, она осудит меня". Эта книга не позволит нам легко отделаться от нее. Человек считает, что все половые сношения вне брака - это блуд. Библия, однако, говорит, что даже дурная мысль является блудом. Человеческая нравственность осуждает акт умерщвления как убийство, а Библия осуждает как убийство даже малейшую ненависть в сердце.

Мы считаем, что человек умеет прощать, если он не пытается отомстить своему врагу. Но Библия повелевает человеку любить своего врага. Насколько высок ее нравственный тон и насколько низки мы по ее стандартам! Вы не можете не признать, что она представляет собой наилучший этический кодекс для человечества.

Прошлое и будущее

Кроме того, эта книга подробно описывает прошлое и будущее вселенной. Однажды один друг сказал мне, что он может поверить во все, о чем говорится в Библии, за исключением частей в Книге Бытия и в Откровении, где повествуется о происхождении и судьбе небес и земли. Я сказал ему, что если эта книга действительно от Бога, она должна обязательно освещать эти вопросы. Если бы в Библию не входили Книга Бытия и Откровение, она бы ничем не отличалась от всех остальных книг, и нам пришлось бы искать другую книгу; она была бы не той книгой, которая нужна нам. Но в ней повествуется о прошлом состоянии мира и о его судьбе в будущем. Следовательно, она удовлетворяет и третьему требованию.

Продано более двухсот миллионов экземпляров

Какими тиражами издается эта книга? В прошлом году (1935 г.) было продано свыше двухсот миллионов экземпляров. Можете ли вы назвать другую книгу, которая имела бы такой большой тираж? Более того, эта статистика не ограничивается прошлым годом, каждый год тираж остается приблизительно одинаковым. С одной стороны, эта книга очень популярна. С другой стороны, она - как заноза в вашей руке: она впивается в вас. Эта книга доставляет вам головную боль. Она создает невыразимое беспокойство внутри человека. Она даже заставляет человека выступать против нее. Несмотря на это, все равно продается свыше двухсот миллионов экземпляров Библии в год.

Кроме того, эта книга переведена более чем на семьсот двадцать языков. В каждой стране и у каждого народа есть перевод этой уникальной книги. Повсюду в мире чрезвычайно легко приобрести Библию. Если бы Ригведа была книгой Бога, то более половины населения мира погибло бы из-за невозможности приобрести ее. Даже если бы мне в руки дали Ригведу, я бы все равно не понял ее. Если только образованные люди могут соприкасаться с Богом, то моя судьба - отправиться в ад. Если только у индийцев есть такая возможность, то нам, китайцам, как и другим народам, не на что надеяться. Если Бог говорит через Ригведу, то где нам найти эту книгу? Скорее всего мы сможем найти ее подлинник только в Лондонском музее. И даже в подлиннике может не быть изначального смысла Божьего откровения человеку.

Законченная книга

Это не все. Библия содержит шестьдесят шесть книг, и она разделена на Ветхий и Новый Заветы. Она была написана, по меньшей мере, тридцатью людьми. С момента написания первой книги до окончания последней прошло более тысячи шестисот лет. Места их написания также различны. Одни книги были написаны в Вавилоне, другие - в Италии, некоторые в одном конце Малой Азии, иные - на другом конце Средиземноморья. Кроме того, и сами люди, писавшие Библию, различались по происхождению. Одни были законниками, другие были рыбаками. Среди них были князья, и были пастухи. Все эти книги, написанные людьми различного происхождения, говорившими на разных языках, жившими в различной обстановке и в разное время, собраны вместе. Удивительно, что это все равно цельная книга.

Все, у кого был некоторый опыт редактирования, знают, что для объединения нескольких статей, написанных различными авторами, необходимо, чтобы у авторов был сопоставимый уровень знаний и сопоставимые точки зрения. Даже когда уровень знаний и точки зрения схожи, тогда при объединении пяти-шести статей все равно будут несоответствия и расхождения. Но Библия, являясь сложной по содержанию, - в ней есть история, поэзия, законы, пророчества, биографии и доктрины, - и будучи написана множеством разных людей в разное время и в различных обстоятельствах, тем не менее в сумме представляет собой, как ни странно, одну цельную книгу. В ней нет никаких несоответствий и расхождений. Все написано на одном дыхании.

Если вы прочтете внимательно эту книгу, вам придется признать, что всех людей, писавших ее, направляла Божья рука. Более тридцати человек с различным происхождением и разными идеями в разное время и в разных местах написали эти шестьдесят шесть книг. Собранные воедино, они выглядят связанно, как если бы были написаны одним человеком. Книга Бытия была написана приблизительно за тысячу пятьсот лет до Р. X., а Откровение - в девяносто пятом году по Р. X. Их разделяет шестнадцать столетий. Первая рассказывает о начале мира, в то время как вторая показывает его конец. Однако все, что начинается в Книге Бытия, оканчивается в Откровении. Эту поразительную черту невозможно объяснить с человеческой точки зрения. Каждое ее слово, несомненно, написано Богом через человека. Бог - это движущая сила, стоящая за всей композицией.

Умереть за Библию

У этой книги есть и другая примечательная черта. Сама по себе она является книгой, которая дает жизнь. Однако бесчисленное множество людей отдали ради нее свои жизни. Было время, когда любой, кто держал эту книгу в своих руках, немедленно предавался смерти. Самой сильной империей в истории была Римская империя. Было время, когда эта империя бросила все свои силы на то, чтобы уничтожить эту книгу. Всякий, у кого ее находили, подвергался бесчеловечному преследованию, а затем его убивали или сжигали. Были уничтожены тысячи людей и сожжено бессчетное количество экземпляров Библии. Они даже установили памятник на том месте, где убивали христиан. На нем была надпись: "Здесь похоронено христианство". Они надеялись, что когда сожгут все Библии и уничтожат всех христиан, христианство падет им под ноги. Но спустя короткое время Библия появилась снова. Даже в такой стране, как Англия, которая уже приняла христианство как государственную религию, вы все равно встретите в различных местах могилы мучеников за Христа. Повсюду вы можете найти места, где когда-то сжигали Библию. Или вам попадется надгробный камень, на котором написано, что похороненный там человек яростно нападал на Библию и написал за свою жизнь много книг, направленных против нее. В одном месте вы узнаете, что там когда-то была сожжена Библия, а в другом - что там когда-то были убиты христиане. Один указатель направляет вас к памятнику мученику, а другой - к месту сожжения Библии.

Почему столь многие люди так боролись против этой книги? Почему люди проходили мимо других книг, не замечая их, но в отношении этой книги они либо боролись против нее каждой клеткой своего существа, либо отдавали за нее свою жизнь? За этим должно стоять что-то необыкновенное. Даже если вы не верите, что это Божье слово, вы должны признать, что это необычная книга.

От нее не отмахнуться

Эта книга кажется очень простои и легкой. Если рассматривать ее с исторической точки зрения, она рассказывает о происхождении вселенной, земли, растений, людей, о том, как они устанавливали свои царства и каков был их конец. Вот и все. В этом нет ничего особенного. Однако эта книга передавалась из поколения в поколение на протяжении веков. Сегодня она по-прежнему с нами. Более того, если вы не исповедуете, что она истинна, вам придется заключить, что она ложна. Вы можете пренебрегать любыми другими книгами, но вы не сможете не учесть эту книгу. И она также не позволит вам отмахнуться от нее. Она не оставит вас в покое. Она требует от вас решения. От нее легко не отделаться.

Исполнение пророчества

Другая отличительная черта этой книги состоит в том, что почти половину ее составляют пророчества. Почти половина из них исполнилась. Другая половина относится к будущему и ждет исполнения. Например, она предсказала судьбу народов Моава и Аммона и городов Тира и Сидона. Сегодня, когда люди говорят о больших городах, они упоминают Лондон и Шанхай. Тогда это были Тир и Сидон. Они были двумя главными городами древнего мира. Все пророчества относительно этих двух городов были исполнены. Как-то раз я был на Ближнем Востоке. По разным причинам я не посетил эти два места. Однако я купил две открытки с изображением этих городов. Я был поражен, когда посмотрел на них. Я не мог не поверить в Библию. В пророчестве говорилось, что если эти две метрополии не покаются, они будут разрушены и опустошены. На том месте, где они стояли, будут груды обломков и гальки, и рыбаки будут приходить туда сушить свои сети. На открытках, которые я купил, не было ничего, кроме рыбачьих лодок и растянутых на берегу сетей. Это лишь один небольшой факт, доказывающий достоверность библейского пророчества.

Если вы сравните происшедшие события с пророчествами в Библии, то обнаружите, что все они соответствуют друг другу. В качестве другого примера возьмите рождение Христа. Исаия пророчествовал о девственнице с младенцем за несколько сотен лет до фактического пришествия Христа. Позже Он действительно родился от девы Марии. Пророчество было в точности исполнено. Поскольку пророчества относительно прошлого были исполнены, пророчества относительно будущего также должны исполниться.

Книга найдена

Если Бог желает сообщить что-то человеку, Он должен делать это при помощи обычных человеческих средств общения. Он должен использовать человеческий язык или человеческое письмо. Другими словами, на свете должна быть книга, которая является прямым откровением от Бога. Если такая книга существует, она должна соответствовать четырем критериям, о которых мы говорили. Теперь мы можем сказать, что такая книга найдена. Эта книга рассказывает нам, что Бог желает общаться с нами. Он говорит с нами через эту книгу. Благодаря ей Бог уже не является неведомым Существом. Теперь мы можем познать Его. Эта книга - Библия. Я надеюсь, вы все прочтете ее.

Устная речь является лучшим средством общения

Бог желает раскрыть Себя нам. Он делает это при помощи средств, которые понятны человеку. Этими средствами являются письменная и устная речь. Мы увидели, как Бог раскрывает Себя в письменной форме. Теперь мы рассмотрим Его устное откровение.

Предположим, вы долгие годы переписывались с каким-нибудь человеком, однако вы никогда его не видели. Естественно, вы захотите лучше узнать его, непосредственно познакомившись с ним. Невозможно полностью понять человека, лишь переписываясь с ним. Прямой контакт предоставляет для этого лучшую возможность. Устное общение по своей природе более тесное и глубокое, чем письменное. Когда устная речь дополняет письменную речь, общение усиливается. Если устранить одно из этих двух средств общения, образуется пробел. Разумеется, если устранить то и другое, общение полностью прекратится. Эффективное общение всегда осуществляется с помощью этих двух средств.

Если Божье намерение - раскрыть Себя нам, то Ему необходимо делать это через говорение. Но как Бог говорит? Может быть, Он трубит с небес? В таком случае все мы были бы напуганы до смерти. Мы бы все убежали. Никто не отважился бы слушать. Существует глубокая пропасть между Ним и нами. Он, такой высокий и великий, разогнал бы нас Своей святостью. Как же Он тогда говорит?

Зима на горе

Разрешите мне рассказать вам одну историю. Как-то раз зимой я жил на горе Лушань, поправляясь после болезни. Это было сразу же после войны, и на этой горе практически никого не было. Часто рядом с моим жилищем за целый день не появлялось ни одного человека. Я человек по природе тихий. Подобная обстановка была мне очень по душе. Там было не только тихо, но и холодно. С утра до вечера единственный, кого я видел, был мальчик, который три раза в день приносил мне еду. Вначале я чувствовал себя прекрасно. Но спустя некоторое время даже такой человек, как я, начал ощущать одиночество.

Однажды после обеда я лег вздремнуть. Окно моей спальни выходило на балкон. Когда я проснулся, я увидел маленьких созданий, слетавшихся на мой балкон. Там просыпались крошки моей еды, и птицы деловито щебетали вокруг них. Прыгая вокруг, они чирикали и издавали множество радостных звуков. Я сказал себе: "Хорошо. Раз я не могу найти людей, попробую подружиться с этими птичками".

Я поднялся и вышел поздороваться с ними. Но они в одно мгновение разлетелись. Мне в голову пришла одна идея. Я взял немного оставшегося риса и начал сыпать его рядами, положив в первом ряду лишь несколько зернышек, в следующем - чуть больше и так далее, чем ближе к двери, тем больше зерен. Потом я спрятался за дверью и стал наблюдать за ними. Вскоре они снова слетелись на балкон. Я сказал себе: "Вот мой шанс". Я вышел и начал знакомиться с ними. Но увидев меня, они в тот же миг разлетелись. Некоторые уселись на ветки дерева напротив балкона и уставились на меня, словно пытаясь определить мои намерения. Всякий раз, когда я приближался к ним, они улетали, и каждый раз, когда я уходил, они возвращались. Так продолжалось несколько раз.

Они отказываются прилетать

Я хотел уговорить этих птиц. Я сказал им: "Птички, я ничего не замышляю. Сейчас на горе зима, пищи мало. У меня с собой достаточно пищи, и я просто хочу поделиться с вами. Пожалуйста, не бойтесь и прилетайте. У меня только одна просьба: можно мне сидеть среди вас, когда вы будете есть. Мне бы хотелось слушать ваши песни и наблюдать за вашими играми. Прилетайте. Давайте будем друзьями..." Но птицы не прилетали. Они не понимали меня. Мне пришлось отказаться от этой затеи.

Позже у меня появилось определенное понимание. Я сказал себе: "Мое тело слишком большое. Если бы я мог уменьшить свой рост с одного метра восьмидесяти сантиметров до размера птицы или даже превратиться в птицу, они бы не пугались моего присутствия. Я бы тогда рассказал им о намерении своего сердца, и мы бы вместе провели зиму на горе Лушань".

Бог должен стать таким же, как мы

Сегодня у нас похожая проблема. Если бы Бог оставался Богом, мы никогда бы не поняли Его. Если бы Он говорил с нами на Своем языке, мы оказались бы в полной рассеянности. Если Бог хочет раскрыть Себя через говорение и общаться с человеком, Он должен уменьшиться до такой степени, чтобы мы с Ним стали одинаковыми. Только тогда Он может говорить с нами и рассказывать нам о Себе и о тайнах вселенной. Только тогда мы поймем Его.

Становился ли Бог человеком, чтобы раскрыть Себя через Свое говорение? Давайте снова воспользуемся методом допуска. Что если Бог раскрыл Себя при помощи человеческого языка? Что если Он стал человеком и общался с человеком? Из этого вытекает очень многое! Это означало бы, что из всех людей в этом мире на протяжении всей истории был один, который был не просто человеком, но и Богом! Если допустить, что Бог стал человеком, то должен быть смертный, который был также божественным. Мы должны выяснить, кто Он.

Каким должен стать человек, чтобы быть Богом

Это щекотливая задача. Но мы применим аффективный метод, который мы приняли, а именно, установим несколько принципов. Затем мы начнем поиск в соответствии с этими качествами и направлениями. Мы основываем свою оценку на том, какой образ жизни и какие необходимые качества должны быть у человека, если он Бог.

Первое условие, которому такой человек должен удовлетворять, находясь на земле, ~ он должен заявлять, что он является Богом. Он не должен испытывать неловкости, говоря об этом. Он должен смело заявлять, что Он Бог. Только тогда мы сможем узнать, кто он. Без этого заявления мы никак не сможем установить его личность. Следовательно, заявление - это наше первое необходимое требование.

Второе условие - этот человек должен был прийти в мир иным путем, нежели мы. Если бы я сказал, что я Бог и в то же время родился бы так же, как любой другой смертный, мои слова не имели бы веса. Если бы, с другой стороны, я упал с неба, мое утверждение было бы принято всерьез. Этот человек должен появиться на свет необычно. Он должен прийти совершенно отличным от других путем; в противном случае его слова не будут достаточно весомыми.

Третье условие - этот человек должен обладать нравственностью, уровень которой гораздо выше уровня всех остальных люден. У него должна быть Божья святость, и его жизнь должна быть отмечена Божьей праведностью. Например, если бы я стал птицей и жил точно так же, как другие птицы, не показывая им ничего необычного, я бы не смог убедить их, что на самом деле я человек. Если Бог стал человеком, Его нравственное поведение должно быть самого высокого качества. Только так мы можем установить, что Он Бог.

Далее, если человек является Богом, он должен обязательно уметь делать то, чего ни один смертный делать не может. Если он может добиться того, чего мы не можем добиться, и знает то, чего мы не знаем, мы можем сказать, что он действительно Бог.

Наконец, этот человек должен рассказать нам о божественном замысле относительно человека. В чем состоял Божий замысел при сотворении вселенной и человека? Как Он заботится о человеческих болях и скорбях? Каково происхождение и конечный итог всего во вселенной? Каким должно быть наше отношение к Богу? Все это он должен раскрыть нам. Если этот человек не покажет нам того, что мы не видим, нельзя будет сказать, что он дал нам какое-либо откровение.

Человек, который соответствует всем пяти условиям

Мы поставим эти пять условий и подвергнем все человечество проверке. Давайте выясним, соответствует ли кто-нибудь этим пяти требованиям. Такой человек, несомненно, имел бы право быть Богом.

Первый человек, которого нужно подвергнуть проверке, это вы сами. Конечно, вы не Бог, потому что вы никогда не утверждали, что вы Бог. И я также никогда этого не утверждал. Так что мы с вами исключены. Очень хорошо, теперь давайте рассмотрим Конфуция. Если вы прочтете его книги, вы обнаружите, что он действительно вел очень нравственную и правильную жизнь. Но и он никогда не утверждал, что является Богом. Следовательно, он не соответствует уже первому требованию.

А что можно сказать о Шакьямуни, основателе буддизма? Он не только не утверждал, что является божественным, но и в самой его философии отсутствует понятие божества. Он не верил в существование Бога. Раз у него не было Бога, он также не может быть Богом.

Теперь перейдем к Магомету. Он верил в Бога. Но он никогда не утверждал, что он Бог. Он называл Бога Аллахом, а себя -- пророком Аллаха. Если вы рассмотрите любого человека в истории, вы обнаружите, что за исключением Одного никто никогда не утверждал, что он Бог. Этот Один - Иисус из Назарета. Он утверждал, что Он есть живой Бог. Ни один другой человек не делал подобного утверждения.

Заявлять о Себе как о Боге - это серьезно

Как мог Иисус из Назарета утверждать, что Он Бог? Прежде чем продолжить, мы должны остановиться и серьезно рассмотреть этот вопрос. Заявлять о себе как о Боге - не пустяк. Человек, заявляющий такое, принадлежит к одной из трех категорий. Он должен принадлежать к одной из этих категорий, он не может принадлежать ко всем трем одновременно. Во-первых, если он утверждает, что является Богом, не являясь таковым в действительности, то он, скорее всего, сумасшедший. Во-вторых, если он не Бог и не сумасшедший, то он, скорее всего, лжец, обманывающий других. В-третьих, если он не принадлежит к первым двум категориям, то он, действительно, Бог. Вы можете выбирать лишь из трех указанных вариантов. Если вы не верите, что он Бог, вы должны считать его сумасшедшим. Если вы не можете считать его ни тем, ни другим, вам придется считать его лжецом. Нам даже не нужно доказывать, является Иисус из Назарета Богом или нет. Все, что мы должны сделать, - это выяснить, является Он сумасшедшим или лжецом. Если Он ни тот, ни другой. Он должен быть Сыном Божьим. Из этих трех нам нужно выбирать. Четвертого варианта нет.

Сын и Отец - Одно

Что Иисус из Назарета говорил о Себе? В Евангелии от Иоанна 10:30 Он сказал: "Я и Отец - одно". Здесь нужно кое-что объяснить. В Библии невидимый Бог назван Отцом. Сын являет и выражает Отца. То, что скрыто, - это Отец, а то, что выражено, - это Сын. Сын - это Тот, кого можно видеть и осязать. Позади - Отец. Впереди - Сын. Эти двое на самом деле одно. Они - две стороны одной и той же реальности. Когда мы говорим о двоих, мы имеем в виду, что один сокрыт, в то время как другой раскрыт. Когда мы говорим "одно", мы хотим сказать этим, что Раскрытый - это всего лишь Сокрытый в проявлении. Таково библейское истолкование Отца и Сына.

Поэтому, когда Иисус из Назарета однажды сказал: "Я и Отец - одно", это было заявлением, которое не мог сделать никто другой. Этот человек фактически говорил, что Он и невидимый Бог - одно целое. Он - это Бог, а Бог - это Он. Бог есть невидимый Отец, и Он есть явленный Сын. Отец и Сын - одно! Кто Он, чтобы утверждать подобное? Может быть. Он сумасшедший? Может быть, Он обманывает нас?

Как же люди отреагировали на слова Иисуса? "Тут опять Иудеи схватили каменья, чтобы побить Его. Иисус отвечал им: много добрых дел показал Я вам от Отца Моего; за которое из них хотите побить Меня камнями? Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство, и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом" (ст. 31-33). Иудеи прекрасно поняли значение слов Иисуса: Он заявлял, что Он Бог. Услышав эти слова, они захотели побить Его камнями, Заявление было сделано Иисусом, а обвинение выдвинуто иудеями, и причем и то, и другое касалось Его божества. Был ли Иисус ненормальным? Может, Он говорил совершенную ерунду лишь для того, чтобы заставить людей убить Его? Или Он был мошенником и делал все это, разрабатывая какую-то махинацию? В таком случае, чего Он этим добивался? Может быть. Он добивался смерти?

Сын выражал Отца

Нам надо вернуться немного назад, к началу Евангелия от Иоанна, и посмотреть, что там говорится. Евангелие от Иоанна 1:18 гласит: "Бога не видел никто никогда; единородный Сын, сущий в недре Отчем, Он явил". Почему никто не видел Бога? Потому что Бог невидим. Иисус сказал, что Он Единородный от Отца; Он выражал невидимого Отца. Если вы видите Единородного, вы видите Отца.

Еще Он сказал о Себе: "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах" (3:13). Слышали ли вы, чтобы кто-нибудь говорил такие слова? Я не могу сказать: "Никто не был в Шанхае, кроме меня, Вочмана Ни, приехавшего из Шанхая в Тяньцзинь и находящегося в Шанхае". Если я скажу это, то это будет бессвязным набором слов. Но Иисус говорил небесным языком. Он сказал, что Он сошел с неба и что Он по-прежнему на небе. Что это за человек, способный быть в двух местах одновременно? Он или Бог, или сумасшедший, или лжец. Если вы еще не уверовали во Христа, пожалуйста, вынесите решение по этому вопросу. Кто этот человек?

Говорил о небесном

Давайте прочтем Евангелие от Иоанна 3:31-32: "Приходящий свыше и есть выше всех; а сущий от земли земный и есть и говорит, как сущий от земли; Приходящий с небес есть выше всех, и что Он видел и слышал, о том и свидетельствует; и никто не принимает свидетельства Его". Он сказал, что Он сошел с неба и есть выше всех. Спустя некоторое время Он повторил это. Давайте посмотрим, с какой целью были сказаны эти слова. Он пришел проповедовать небесное, но никто не принял Его слов. Он говорил такие слова, как "небеса", "выше всех", "с небес" и т. д. Что Он за человек? Конфуций никогда такого не говорил, Шакьямуни или Магомед тоже не говорили ничего подобного. Кем же был Иисус из Назарета - сумасшедшим, лжецом или Сыном Божьим?

В Евангелии от Иоанна 5:17 говорится: "Иисус же говорил им: Отец Мой доныне делает, и Я делаю". Он всегда ставил Себя на то же место, что и Отец. В стихе 18 говорится: "И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу". Когда мы сейчас читаем Его слова, мы, возможно, считаем их обычными фразами. Но иудеи знали, о чем Он говорил. Они знали, что Он делал Себя равным Богу. Эти слова в действительности означали, что Бог является Его Отцом и что Он пришел, чтобы выражать Бога. Невидимый - это Бог, а Видимый - это Он. Вот почему иудеи хотели убить Его. Что нам делать с таким необычным человеком?

Знать Сына - это знать Отца

В Евангелии от Иоанна 6:46 говорится: "Это не то, чтобы кто видел Отца, кроме Того, кто есть от Бога: Он видел Отца". Вот более ясные слова. Он сказал, что никто, кроме Него, никогда не видел Бога. Только Он знал, каков Отец. Я могу лишь трезво и благоговейно сказать, что Иисус из Назарета есть Сын Божий. Прочтите Евангелие от Иоанна 8:18. Что Он сказал? "Я Сам свидетельствую о Себе, и свидетельствует о Мне Отец, пославший Меня". Вопрос в стихе 19 наиболее интересен: "Тогда сказали Ему: где Твой Отец? Иисус отвечал: вы не знаете ни Меня, ни Отца Моего; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего". Поняли ли вы, что Он сказал? Они видели Его, но не познали Его. И уж тем более они не знали и Отца, которого не видели. Если люди познали Его, они познали Бога. Кто же Он в таком случае? Если знать Его - это все равно, что знать Бога, то разве это не то же самое, что сказать, что Он есть Бог, а Бог - это Он?

Прочтите Евангелие от Иоанна 8:23: "Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира". Предлогу "от" в этом стихе соответствует в греческом оригинале предлог "эк". Он означает "из". Так его нужно переводить. Он сказал: "Вы из этого мира, а Я не из этого мира". Этот человек утверждал, что Он от вышних; Он пришел не из этого мира. Кем Он может быть?

Больше Авраама

Иудеи пришли в замешательство. Они были совершенно сбиты с толку. Кто был этот человек? Предком иудеев был Авраам. Они хвалились тем, что являются потомками Авраама, точно так же, как китайцы хвалятся тем, что являются потомками Хуан Де, Желтого Императора. Иудеи высоко чтили имя Авраама. И вот они упомянули Авраама. Прочтите, пожалуйста, Евангелие от Иоанна 8:53: "Неужели Ты больше отца нашего Авраама, который умер? и пророки умерли: чем Ты Себя делаешь?" Как Иисус ответил им? Больше Он Авраама или меньше? В стихе 56 Иисус сказал: "Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой: и увидел и возрадовался". Что это? Даже Авраам, получается, ожидал Иисуса! Поэтому в стихе 57 говорится: "На это сказали Ему Иудеи: Тебе нет еще пятидесяти лет, и Ты видел Авраама?" Теперь обратите, пожалуйста, внимание на ответ Иисуса в стихе 58: "Истинно, истинно говорю вам: прежде нежели был Авраам, Я есмь". Скажите мне, кто этот человек? Если бы я сказал вам, что я, Вочман Ни, есть прежде Хуан Де, вы бы тут же сочли меня ненормальным. Некоторые из вас сказали бы, что я лжец. Слова, которые сказал Иисус, мог сказать либо сумасшедший, либо лжец, либо Бог. Четвертого варианта быть не может.

Давайте читать дальше. В Евангелии от Иоанна 10:37-38 Иисус сказал: "Если Я не творю дел Отца Моего, не верьте Мне; а если творю, то, когда не верите Мне, верьте делам Моим, чтобы узнать и поверить..." Что узнать? Следующее предложение очень важно. Это серьезное заявление: "...что Отец во Мне и Я в Нем". Кто же этот человек? Он сказал, что Он в Боге, и Бог в Нем.

Подобных отрывков в Библии много. Я приведу еще один. Внимательно прочтите Евангелие от Иоанна 14:6-7: "Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только чрез Меня; если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего; и отныне знаете Его и видели Его". В нем ясно говорится, что если вы знаете Иисуса из Назарета, то вы познали невидимого Бога. Почему это так? Потому что Он есть Бог.

Незачем просить показать Отца

Один из учеников пришел в замешательство. В Евангелии от Иоанна 14:8 говорится: "Филипп сказал Ему: Господи! покажи нам Отца, и довольно для нас". Филипп просил показать ему Отца, о котором снова и снова говорил Иисус. Стих 9 гласит: "Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: "покажи нам Отца?"" Здесь Иисус говорит совершенно прямо, что видеть Его - значит видеть Бога. При этом Он не испытывал никакого смущения. Он есть Бог. Больше незачем пытаться увидеть Отца. Если вы видите Его, вы видите Бога!

Кто такой Иисус из Назарета? Что вы скажете? Является ли Он лишь основателем христианской религии? Является ли Он просто примером самопожертвования и гуманности? Является ли Он общественным реформатором? Является ли Он сторонником всеобщей любви, мира и свободы? Послушайте, что Он сказал о Себе. Он сказал, что Он Бог. Какой вы сделаете вывод? Он сумасшедший? Или Он лжец? Кто Он ~ мистификатор или Бог? Это исключительно важный вопрос.

Может ли Он быть сумасшедшим? Если вы прочтете Его биографии в Евангелиях и проследите Его жизнь и поведение, вы поймете, что Он не только был нормальным и здоровым, но и очень здравомыслящим и твердым. Если есть в этом мире совершенно здравый человек, то это Он. У Него был ясный разум и живой склад ума. Внимательно изучив Его дела и слова, вы будете вынуждены признать, что Его мысли очень логичны и последовательны, а Его поведение в высшей степени благопристойное и подобающее. Что касается Его противников, то Ему стоило сказать им лишь несколько предложений, и их доводы против Него терпели крах. В Нем не было и следа безумия. Сумасшедший никогда бы не смог сделать того, что делал Он.

Тогда, может быть, Он лжец? Лжец всегда лжет ради выгоды. Если невозможно извлечь выгоду, то зачем лгать? За что распяли Иисуса? Только за то, что Он утверждал, что Он Бог. При вынесении окончательного приговора, в тот час, когда решался вопрос о Его освобождении или распятии, Его допрашивали с целью выяснить, кто Он такой. Что Он ответил? Он сказал, что они увидят Сына Человеческого, сидящего одесную силы и грядущего на облаках небесных (Мф, 26:64). Даже тогда Он утверждал, что является Богом. В результате Он был распят на кресте. Какой лжец пожертвует жизнью ради своей лжи?

Его слово истинно

Однажды я встретился с человеком, который хотел поговорить со мной о нашей вере. Он прочитал некоторые книги об Иисусе и признавал, что у Иисуса был высокий стандарт нравственности. Он считал Иисуса совершенным человеком, образцом для человечества. Но он не мог поверить, что Иисус - Бог. Я сказал: "Если вы признаете, что у Него высокий стандарт нравственности, то Он, по крайней мере, не лжец. Если вы соглашаетесь с тем, что Он не лжец, тогда вы должны принять Его утверждение о божественности, как истину. Он неоднократно утверждал, что является Богом. Если вы восхищаетесь Его нравственностью, то должны признать и Его божественность. Иисус из Назарета есть Бог!"

Слово стало плотью

Прочтите, пожалуйста, Евангелие от Иоанна 1:1: "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог". Стих 14 гласит: "И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Что это за "Слово", о котором говорится в стихах 1 и 14? В стихе 1 говорится о взаимоотношении Слова и Бога. Когда было Слово? - Слово было в начале. Где было Слово? - Слово было у Бога. Кем было Слово? - Слово было Бог. Сегодня Слово стало плотью; Он облекся в человеческое тело и обитал среди людей. Как Он обитал? - Он был "полон благодати и истины", и "мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Кто это? Это Иисус из Назарета.

Здесь мы рассмотрели только одно из пяти условий, упомянутых ранее. Лишь Иисус из Назарета удовлетворяет этому первому условию. Это доказывает, что Он Бог. Мы продолжим рассмотрение четырех других условий, других необходимых качеств. Иисус из Назарета должен удовлетворять и остальным четырем условиям, прежде чем мы сможем заключить, что Он есть Бог.

Рождение Иисуса

Если Бог должен был стать человеком, то Он должен был прийти в этот мир совсем не так, как все остальные смертные. Вы приходите в мир благодаря своим родителям, вы зачаты своей матерью. Чтобы заключить, является Иисус из Назарета обычным человеком или воплощенным Богом, нам нужно исследовать Его рождение. Если Его рождение не отличалось от нашего, нам придется сделать вывод, что Он всего-навсего человек. Он должен соответствовать не только первому условию, но и второму. Не спешите верить человеку только на основании его утверждения, что он Бог; мы должны проверить его на соответствие нашему второму критерию. Если он на самом деле Бог, то он должен родиться необыкновенным образом.

Изучив рождение Иисуса, мы обнаружим, что оно очень отличалось от нашего. Он родился от девственницы. И Евангелие от Матфея, и Евангелие от Луки в Новом Завете рассказывают нам об этом факте. Иисус родился от девственницы, от Марии.

Родился от девственницы

Прежде чем продолжить, мы должны разобраться в том, что существует два способа познать Бога: посредством естественных умозаключений и посредством откровения. В соответствии с естественными умозаключениями человек размышляет и строит догадки о Боге. В Своем откровении Бог говорит человеку. Мы хотим взглянуть на откровение Бога. Мы хотим узнать, что говорит Бог.

Евангелие от Матфея и Евангелие от Луки показывают нам, что Иисус родился от девственницы, от Марии. Этот важный факт позволяет нам заключить, что Он не обычный человек, и благодаря этому мы оправданы в том, что являемся христианами.

Природному уму не легко принять этот факт. Несколько лет назад в Англии были проведены крупные дебаты. В них участвовали известные руководители модернистских школ богословия, с одной стороны, и знаменитый пресвитерианский пастор-богослов, с другой стороны. На обсуждение были вынесены четыре основных вопроса. Дважды вдень в течение четырех дней стороны по очереди произносили длинные речи, сделав в целом по восемь сообщений. Один из вопросов касался нашей темы - рождения от девственницы. Модернистские богословы утверждали, что достаточно всего одной причины, чтобы опровергнуть рождение от девственницы: это событие невозможно с биологической точки зрения. В соответствии с биологическим законом девственница не может родить.

Было это или нет?

В тот же день их оппонент представил контраргументы. Разрешите мне кратко привести некоторые из них. Он сказал: "Наши друзья отвергают возможность такого события на основании биологического закона. Я же хочу спросить, было ли это событие. Они спросили: ,,Может ли это произойти?" Они отсылали вас к научным принципам. Я же задаю вопрос: ,,Было ли это?" Я указываю на исторический факт. Одно дело - научное подтверждение, а другое дело - свидетельство истории". С этими словами он вынул из кармана газету. В газете была статья о несчастном случае, который произошел за несколько дней до этого. Один человек ехал по извилистой горной дороге. Из-за его небрежности машину занесло, и она свалилась в глубокое ущелье. Машина полностью разбилась. На ней не осталось ни одного целого места. Она была совершенно исковеркана. Но человек, лежавший на земле, оказался совершенно невредим. Позже он встал, и выяснилось, что он может ходить. Богослов прочел это место вслух и сказал: "Машина, упав с тридцатиметровой высоты, разбилась вдребезги. На ней невозможно было найти ни одного целого места, и, тем не менее, этот человек был невредим. Мои друзья спросили бы: "Мог ли этот человек выжить?" Но мой вопрос такой: ,,Жив ли этот человек?" Он жив! Если рассматривать возможность этого, то ее нет. Но если рассматривать факт, то вот он!"

Перед нами - исторический факт. Если попытаться изучить рождение от девственницы с научной точки зрения, мы, возможно, придем к заключению, что такое событие невозможно. Но мой вопрос другой, произошло это событие или нет. В Евангелии от Матфея говорится, что Иисус родился от девственницы. Об этом же говорится и в Евангелии от Луки. По крайней мере, вы должны признать, что в этих источниках говорится об этом событии и что оно зафиксировано в истории. По крайней мере, вы должны поверить, что произошло историческое событие.

Записано после тщательного исследования

Я сейчас не доказываю, что Матфей и Лука были вдохновлены Святым Духом, когда писали свои книги. Вопрос о богодухновенности этих книг мы рассмотрим чуть позже. Мы говорим, что было несколько человек, которые следовали за Иисусом. Они написали Его биографию. И Матфей, и Лука были современниками Иисуса. Матфей следовал за Иисусом более трех лет. Лука не был столь близок, но он "тщательно исследовал все" (Лк. 1:3). Я думаю, что когда он писал свое Евангелие, мать Иисуса была еще жива. Что говорят эти люди о рождении Иисуса? Они свидетельствуют, что Иисус родился от девы Марии. Его рождение совершенно отличалось от нашего. Сегодня, спустя почти две тысячи лет, некоторые люди, никогда не видевшие Иисуса, никогда не говорившие с Марией, Его матерью, и никогда не встречавшиеся с Иосифом, Его отцом, делают вывод, что Он не родился от девственницы. Как вы можете говорить, что Он родился как-то по-другому? Неужели вы исключаете возможность этого события и делаете вывод, что его не было, на основании доводов, сформулированных в вашем кабинете, или каких-то теорий, разработанных в лаборатории?

Родился от Марии

Давайте прочитаем родословие Иисуса в Евангелии от Матфея. В этом родословии насчитывается сорок два поколения. Начиная с первого поколения, в ней неоднократно говорится: "Такой-то родил такого-то". Это выражение используется до стиха 15, в котором говорится: "Елиуд родил Елеазара; Елеазар родил Матфана; Матфан родил Иакова". Стих 16 продолжает: "Иаков родил Иосифа". Удивительно, что в следующей части предложения не сказано, что "Иосиф родил Иисуса". Вместо этого там написано: "...Иосифа, мужа Марии, от которой родился Иисус, называемый Христос". Когда родословная линия доходит до Иосифа, предыдущая схема больше не используется. Причина в том, что Иисус Христос родился от девственницы Марии. Его рождение совершенно отличалось от нашего.

Предвидел Свою смерть

Мы видели, что Он пришел в мир не так, как все. Теперь давайте посмотрим, как Он ушел из мира. Мы увидим, что Его уход также совершенно отличался от обычной смерти, которой умираем мы. Никто не может предсказать место, время и обстоятельства своей смерти. Через сто лет никого из нас, находящихся здесь, не будет в живых. Но никто не знает, как мы умрем. Иисус из Назарета, однако, предвидел Свою смерть. Он точно знал, когда, где и как это произойдет.

Умер на кресте

Однажды, когда Ему сказали, что Его собираются убить, Он ответил, что не бывает, чтобы пророк погиб вне Иерусалима (Лк. 13:33). Он знал, что умрет в Иерусалиме. Позже Он сказал Своим ученикам, что час пришел. Он не только почувствовал близость Своей смерти, но и сказал другим, что пришел Его смертный час. Ему также было известно, как Он умрет. Неоднократно Он говорил, что будет распят. Об этом говорится, по крайней мере, трижды в Евангелии от Матфея. Этот человек не только пришел в мир отличным от других образом, Его уход был не менее удивительным. И Его рождение, и Его смерть были очень необычны. Не Сын ли это Божий?

Давайте рассмотрим третье условие. Какой нравственностью обладал Иисус из Назарета? Был ли Он таким же, как мы? Грешил ли Он когда-нибудь?

Мне нравится одна фраза Иисуса в Евангелии от Иоанна 8. Многие люди противостояли Ему в то время. Они окружили Его и набросились на Него с вопросами. В Свою очередь Он спросил: "Кто из вас обличит Меня в неправде [грехе - букв.]" (ст. 46). Это был грандиозный вызов! Кто из вас осмелится встать перед всеми и бросить такой вызов: "Кто обличит меня в грехе?" Всякий, кто посмеет сделать такое, будет посрамлен, как только встанет его жена и даст свидетельство против него. За каких-нибудь пять минут встанут семь-восемь человек и расскажут о лжи, которую он говорил, и о его неверности. Но когда сделал подобное заявление Иисус, никто не смог обвинить Его в грехе. На протяжении веков было бесчисленное множество святых и мудрецов, но никто из них не был настолько смел, чтобы заявлять о своем совершенстве и безгрешности. Почему же лишь Иисус осмелился сделать подобное заявление?

Я могу лишь сказать, что этот человек либо до крайности самонадеянный, либо в высшей степени святой. Гордый человек может выразиться странно, не зная себя; он не понимает, что он за человек. Но Иисус, бросая такой вызов: "Кто из вас обличит Меня?", не мог повести себя смиренно или вежливо. Он без греха, и Он в высшей степени свят.

Иисус из Назарета не похож на Конфуция, который сказал, что будь у него больше времени, он избавился бы от серьезных нравственных пороков. Иисус безгрешен. Он заявил об этом Своим врагам. Если бы в Его поведении были бы хоть малейшие огрехи, иудеи сразу же заметили бы их. Иудеи - не плодовитые писатели; они не так много написали кроме Священного Писания. Но после Иисуса иудеями было написано множество книг, направленных против Него. Все эти книги отвергают Его божественность, но ни одна не касается Его нравственности. Ни одно из написанных Его противниками произведений не может доказать, что Иисус когда-либо грешил.

Покаяния не требовалось

Каждый философ или основатель религии в тот или иной момент говорил: "Я каюсь" или: "Я сожалею, что сделал то-то и то-то. Отныне я постараюсь этого не делать". Но Иисус из Назарета никогда не каялся. Грешник вынужден каяться. Но в чем каяться безгрешному человеку? Иисус никогда ни у кого не просил прощения. Он никогда никому не делал ничего дурного.

Когда я был в Англии, британские друзья спросили меня, какого я мнения об их народе. Я ответил: "От вас я часто слышу: ,,Извините меня" и ,,Прошу прощения"". Всякого, кто не пользуется этими двумя фразами, англичане считают чрезвычайно грубым человеком, потому что он не осознает своих ошибок. Каждый может ошибиться, но если человек отказывается признавать свои ошибки, он показывает свое невежество. По этой причине мы должны постоянно говорить: "Извините меня" и "Прошу прощения".

Поразительно, что Иисус из Назарета ни перед кем не извинялся. Он никогда не просил прощения. Неужели Он был такого дурного нрава, что полностью игнорировал Свою совесть? Он что, не замечал собственных ошибок? Или Он действительно безгрешен? Если верно последнее, то Он не мог сказать "извините". Для Него это не вопрос смирения или вежливости, а вопрос сохранения Его положения.

Прикосновение, а не давление

Мне нравится история о том, как Иисус однажды шел по дороге и вокруг Него собралось много людей, надеявшихся увидеть воскрешение мертвой девочки. Толпа была столь большая, что люди теснили друг друга. Одна женщина, которая на протяжении многих лет страдала от кровотечения, подумала, что Иисус, наверняка, сможет исцелить ее, поскольку Он творил самые разные чудеса. Она не обратилась к Господу прямо. Она только коснулась края Его одежды и тут же исцелилась от своей болезни (Мк. 5:25-29).

Иисус почувствовал что-то, обернулся и спросил: "Кто прикоснулся ко Мне?" Что на это ответили ученики? Они сказали: "Ты видишь, что народ теснит Тебя, и говоришь: кто прикоснулся ко Мне?" (ст. 31). Ему следовало бы спросить: "Кто теснит Меня?" вместо "Кто прикоснулся ко Мне?" На месте Иисуса я бы вежливо сказал: "Извините меня". Но Иисусу не требовалось говорить это. Когда Он сказал, что это было прикосновение, Он имел в виду, что к Нему прикоснулись, а не теснили Его. Ученики знали лишь то, что множество людей теснят Его. А Он знал, что кто-то "прикоснулся" к Нему. Он знал, что Он делал. Извиняться Ему не требовалось. Он не знает греха, потому что Он без греха.

Прошел посреди них

Разрешите мне упомянуть другую историю об Иисусе. Однажды Он пришел в синагогу в Своем родном городе. Ему подали Писание, и Он начал читать с того места, где говорилось о Нем Самом. Люди там, однако, отнеслись к Нему враждебно. На что Он сказал, что никакой пророк не .принимается в Своем отечестве. По этой причине Бог не выбрал их, а пошел к другим. Услышав это, они исполнились ярости. Они выгнали Его вон и попытались сбросить Его с вершины горы. Мне очень нравится то, что затем сделал Иисус. Он прошел посреди них (Лк. 4:16-30). Бели бы нас попытались сбросить со скалы, мы бы оказали сопротивление и пытались освободиться. Но Он не был обычным человеком. Он просто прошел посреди Своих преследователей. Единственное, что они могли сделать, - это пропустить Его! Он без греха.

Опять-таки вы видите Иисуса, проповедующего одному начальнику ночью в доме (Ин. 3:2), однако предпочитающего беседовать с женщиной у колодца днем (4:5-7). Все, что Он делал, было совершенно правильным. Никто не может ничего сказать против Него. В Нем невозможно найти ни одного недостатка.

Никогда не делал ничего неправильного

В другой раз противники пришли искушать Его. Они спросили, позволительно ли давать подать кесарю или нет. Иудейского государства, как вы знаете, тогда уже не существовало, и римский кесарь был их царем. Если бы Иисус ответил "нет" на этот вопрос, дело приобрело бы политическую окраску, и у Его противников появился бы предлог осудить Его. Если бы Он сказал "да", все иудеи сочли бы Его сторонником римлян и возненавидели бы Его. И такой исход дела, конечно, сыграл бы на руку противникам Иисуса. На этот вопрос нельзя было ответить "да" или "нет".

Как ответил Иисус? Он сказал: "Покажите Мне монету, которою платится подать" (Мф. 22:19). Он мудр. Он даже заставил противников вынуть монету из кармана. Затем Он спросил: "Чье это изображение и надпись?" (ст. 20). Им пришлось признать, что изображение и надпись кесаревы. Иисус дал превосходный ответ: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу" (ст. 21). Тем самым вопрос был Им снят. Вот где Его величие. Он никогда не ошибался. Его невозможно ни в чем уличить.

Спокойствие и величие

Я не могу перечислить все Его дела. Все, что Он делал, несло такой отпечаток благородства, что в Его поведении совершенно нет изъянов. Я кратко остановлюсь в качестве последнего примера на том, как Его предали. Была глубокая ночь, и люди со светильниками, кольями и мечами пришли арестовать безоружного Иисуса. Он спросил их: "Кого ищете?" Они сказали: "Иисуса Назорея" (Ин. 18:7). Он ответил: "Я сказал вам, что это Я" (ст. 8). При этих словах банда негодяев, намеревавшаяся схватить Его, пала на землю. Если бы Иисус добровольно не сдался им, они никогда бы не смогли схватить Его. Такое спокойствие и величие можно увидеть только в Нем!

Что касается предателя, то с первого дня Иисус знал о его намерении. Однако Он позволил ему последовать за Собой и даже поручил ему хранить деньги. Все это время Иисус знал, что он крадет деньги. Кто может продемонстрировать подобную выдержку и порядочность? Вот человек, который полностью отличается от других. Из всего следует, что Он - Сын Божий.

Делал невозможное

Четвертое условие, упомянутое нами, таково: человек, заявляющий, что он - воплощенный Бог, должен уметь делать то, что обычный человек не умеет. Делал ли Иисус из Назарета что-нибудь сверхъестественное? Мы не являемся Его современниками; Он ходил по земле почти две тысячи лет назад. Естественно, мы не можем быть Его свидетелями. Но одно несомненно: апостолы, которые следовали за Иисусом, записывали, проповедовали и свидетельствовали о вещах, связанных с Ним. Евангелия были закончены в течение тридцати лет после Его ухода. Большинство живших тогда иудеев видели Иисуса. Если бы повествования апостолов были ложными, они были бы давно опровергнуты. Однако иудеи спорили только с тем, что Иисус является Сыном Божьим. Они никогда не отвергали Его дел, потому что все эти дела являются реальными фактами.

Сегодня, когда мы читаем четыре Евангелия, у нас не возникает сомнения в их подлинности. Если бы при их написании была допущена хоть малейшая ошибка, то возникли бы серьезные проблемы, потому что многие из современников их авторов сами видели и слышали Иисуса.

Возможность любой фальсификации исключалась. Следовательно, эти книги не могут быть подделкой. Если уж иудеи не могли нападать на эти книги, то сегодня оснований для этого еще меньше.

Доказал чудесами

Давайте рассмотрим некоторые дела Иисуса из Назарета. В Евангелии от Матфея 11:2 и 3 говорится: "Иоанн же, услышав в темнице о делах Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Тот, Который должен придти, или ожидать нам другого?" Иоанн хотел убедиться, что Иисус был Христом, посланным от Бога. Если бы Он Им не был, Иоанн ждал бы кого-то другого.

В стихах 4 и 5 говорится: "И сказал им Иисус в ответ: пойдите, скажите Иоанну, что слышите и видите: слепые прозревают и хромые ходят, прокаженные очищаются и глухие слышат, мертвые воскресают и нищие благовествуют". Иисус не ответил ни "да", ни "нет". Он только попросил передать Иоанну о слышанном и виденном. Он хотел, чтобы Иоанн подумал и сам решил, является ли Иисус Христом. Иисус доказал Свою божественность чудесами, которые Он творил. Перед нами человек, который совершал то, что невозможно для людей. Вы не можете не исповедать, что Он есть Бог.

В Евангелии от Иоанна 7:31 говорится: "Многие же из народа уверовали в Него и говорили: когда придет Христос, неужели сотворит больше знамений, нежели сколько Сей сотворил?" Многие люди свидетельствовали, что Он совершал всевозможные чудеса, которые не мог совершить ни один человек.

Утверждение о Божественности

В Евангелии от Иоанна 10:24 говорится: "Тут Иудеи обступили Его и говорили Ему: долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо". С одной стороны, иудеи ожесточили свои сердца и отказались признать Его божественность, а с другой стороны, множество сверхъестественных чудес, совершенных Им, привело их в замешательство. Они собрались вокруг Него и настоятельно требовали ответа. Одной вещью Иисус никогда не поступался: утверждением о Своей божественности. Он делал то, чего не могли смертные. Эти дела свидетельствуют о Его божественности. Он ясно сказал людям: "Дела, которые творю Я во имя Отца Моего, они свидетельствуют о Мне" (ст. 25). С одной стороны. Он сделал такое утверждение, а с другой стороны, Он творил чудеса, чтобы подтвердить Свое утверждение.

Верить Ему по делам

В Евангелии от Иоанна 14:11 Он сказал Своим ученикам: "Верьте Мне, что Я в Отце, и Отец во Мне". Это все равно, что сказать, что Он есть невидимый Отец. "А если не так, то верьте Мне по самым делам". Если бы Он не сделал ничего невозможного, то эти слова ничего бы не стоили. Если бы Он не сделал ничего из ряда вон выходящего, они бы тут же спросили: "Какие дела Ты совершил? О чем Ты говоришь?" Но ученики знали о делах, которые Он совершил. Вес эти дела доказывают, что Он есть Сын Божий.

Он показал, каков Бог

Мы должны проверить, есть ли у Иисуса из Назарета пятое необходимое качество. Если Он Бог, Он должен показать нам, каков Он. Добрый Он или строгий? Мягкий Он или жестокий? Каков наш Бог? Иисус действительно показал нам, каков Бог.

Это самое удивительное. Теперь мы видим вечного, невидимого Бога. Не нужно рисовать в своем воображении недосягаемого и далеко превосходящего все земное Бога, пытаться представить себе Его; Он открыл нам Себя. Он обитал и ходил среди нас. Иисус из Назарета - это Сам Бог, обитавший среди людей и вместе с людьми. Он явил нам природу и качества Бога. Отпала необходимость искать Бога, потому что Он открыл Себя. Наши умственные способности слишком ограничены. Наши руки слишком коротки, а наш кругозор слишком узок. Если бы мы были предоставлены самим себе в изучении и поисках Бога, то могли бы лишь сделать вывод, что Oн - Неведомый. Теперь мы знаем, что Бог желает открыть Себя. На самом деле Он уже открыл Себя нам.

Бог говорил в Своем Сыне

Мы уже указали, что письменная и устная речь - это два способа, посредством которых Бог общается с нами. По этой причине Библия и Иисус из Назарета являются двумя незаменимыми факторами нашей веры. Если убрать один из этих факторов, Бог станет самой неразрешимой проблемой в мире. В Послании к Евреям 1:1 говорится: "Бог, многократно и многообразно говоривший издревле отцам в пророках". Из этого говорения состоит Библия. "В последние дни сии говорил нам в Сыне" (ст. 2). Это Иисус из Назарета. Все, кто во Христе, теперь могут познать Его. Услышать слова Иисуса из Назарета - значит услышать слова Бога.

Дорогой читатель, как ты относишься к Иисусу из Назарета? Фома исповедовал: "Господь мой и Бог мой!" (Ин. 20:28). Петр провозгласил: "Ты - Христос, Сын Бога Живого!" (Мф. 16:16). Марфа сказала: "Я верую, что Ты Христос Сын Божий" (Ин. 11:27). Даже римский сотник, посмотрев на Иисуса, висящего на кресте, воскликнул: "Воистину Он был Сын Божий" (Мф- 27:54Б). Я надеюсь, что вы исповедуете то же самое.

Наша христианская вера основывается на Божьем откровении. Она отличается от всех других религий, в которых используются медитации, гипотезы, искания. Мы верим, что Библия - это Божье откровение, данное нам. Другими словами, она есть Его слово, изреченное для нас. Мы также верим, что Бог стал человеком, Иисусом из Назарета. Бог, Библия и Иисус Христос составляют основу нашей веры.

Положение Христа

Давайте начнем с того, что посмотрим на положение, которое Христос занимает в нашей вере, или, другими словами, в христианстве. Христианство, однако, изменилось и не является таким, каким оно должно быть. Сейчас мы не будем говорить, каким должно быть христианство. Вместо этого мы лишь проведем сравнение между христианством и другими религиями, чтобы увидеть отличительные черты нашей веры. Мы поставим себе цель стараться не превозносить христианство и не принижать другие религии. Мы только проведем объективное сравнение между ними.

Сначала давайте рассмотрим конфуцианство. На самом деле последователи Конфуция никогда официально не утверждали, что их учение является религией. Конфуцианство просто оказывает сильное влияние на китайскую культуру, образование, этику и философию. Однако одно можно сказать определенно: учения и доктрины Конфуция представляют первостепенную важность, в то время как личность самого Конфуция не является столь важной. Я не имею в виду, что конфуцианство не интересуется Конфуцием. Этот человек действительно был необыкновенной личностью. Но чтобы стать частью конфуцианства, человеку нужно только понять доктрины Конфуция, твердо держаться его учения и основательно вникнуть в его книги. Неважно, понимает ли он человека - Конфуция. Сущностью религии являются принципы, доктрины и учения Конфуция.

Доктрины буддизма

Далее давайте рассмотрим буддизм. Основателем буддизма был Шакьямуни. Однажды он проповедовал своим ученикам о том, что порочные люди после смерти перевоплощаются при помощи Колеса Реинкарнации. Вот что привлекает человеческое внимание. Но во всем буддизме подчеркиваются доктрины и теории. Что касается этого человека, Шакьямуни, то хотя у него есть своя история и биография, их можно вынести за скобки. Не они ядро буддизма. Человек Шакьямуни не является центром этой религии. Жил ли этот человек, или нет - для современного буддизма это не столь существенно. Необходимы лишь доктрины и учения.

Основатели оставили только свои доктрины

Другие религии, такие как даосизм и ислам, построены по тому же принципу. После того как каждый из их основателей установил свою религию и оставил свои учения, доктрины и правила в качестве ее содержания, сам основатель отходил на задний план и его личность играла второстепенную роль.

Христианство построено на Христе

Но наша вера совершенно другая. С момента своего появления христианство строится на человеке Христе. Оно построено не на доктринах и учениях Христа. Как ни поразительно, но, открыв Библию, вы не найдете так уж много доктринальных глав. Отрывки, где разъясняются чисто доктринальные вопросы, являются редкими и представляют меньший интерес для людей. Больше всего их интересует Сам этот Человек, каков Он как личность. Все, кто читал Библию, знают, что учения Иисуса из Назарета не поражают объемом. Наше внимание привлекает Его личность. Он и только Он является основанием нашей веры.

Слово Христос - греческого происхождения, оно означает "Помазанник". У китайцев, когда человек берется за какое-нибудь дело, ему дается документ о приеме на работу. У иудеев эквивалентом этого является помазание. Когда Бог вызывает человека на работу, Он изливает на него елей как печать поручения. Христос - это Сам Бог, избранный прийти на землю и быть человеком для проявления Бога, чтобы человек мог познать Бога. Христос есть Помазанник. Ему поручена такая задача.

Христос требует от других верить в Него

Благодаря этой главной особенности Христос отличается от основателей других религий. Однажды Он спросил Своих учеников: "А вы за кого почитаете Меня?" Снова и снова Он требовал, чтобы Его ученики верили в Него. Он сказал, что верующий в Сына имеет жизнь вечную. И еще Он сказал: "Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня; и кто любит сына или дочь более, нежели Меня, не достоин Меня" (Мф. 10:37). Если только у человека не будет этой любви, он не достоин быть Его учеником. Подобные слова произносил только Он. Ни один другой религиозный вождь никогда не говорил ничего подобного. Конфуций никогда не говорил Янь-Вэ или Цзе-лу: "Веруйте в меня", и он никогда не говорил: "Любите меня". И другие вожди, такие как Шакъямуни или Магомет, никогда не требовали от своих учеников веры в них. Чтобы быть их учениками, достаточно верить в их доктрины.

Вопрос в том, Кто есть Иисус

Следовательно, истинная христианская вера основана на личности. Она построена на Христе, а не на доктринах. Ядром истинной христианской веры является вопрос о том, кто такой Иисус! Является ли Он просто иудеем? Может быть, Он всего лишь пророк? Или же Иисус - Сын Бога живого? Весь вопрос сводится к тому, кто такой Иисус из Назарета. Истинный христианин отличается от ложного не знанием доктрин Христа, а знанием того, кто такой Иисус.

Ответ - в Библии

Кто этот человек из Назарета? Поскольку это ключевой вопрос, связанный с основами нашей веры, мы должны найти ответ на него в Библии. Мы уделим больше внимания Евангелию от Иоанна и установим, что только Сам Христос является центром Библии и средоточием всего христианства.

Прежде чем обратиться к Евангелию от Иоанна, мы должны взглянуть на исторический фон событий, описанных в нем. До прихода Христа Бог послал предшественника, чтобы приготовить Христу путь и подготовить людей к признанию Христа. Этим предшественником был Иоанн Креститель. Благодаря его сильной проповеди многие люди были обличены. В результате многие считали его Христом, пришествие которого они ожидали.

Но в Евангелии от Иоанна 1:8 говорится: "Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете". "Свет" - это Христос. Он назван светом, потому что свет все открывает и проявляет. Иоанн не был Христом. Он лишь нес свидетельство о Христе.

В стихе 9 об этом свете говорится: "Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир". Если в этом темном мире у человека есть Христос, он будет знать все о Боге. Когда этот свет засияет, люди скажут: "Вот Бог". Тогда они признают, что светом является Бог.

До стиха 9 нам еще неизвестно, кто этот свет. Прочтите дальше, с 10 стиха до 15: "В мире был, и мир чрез Него начал быть, и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли. А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, Которые не от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились. И Слово стало плотию и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу как единородного от Отца". Иоанн свидетельствует о Нем и восклицает: "Сей был Тот, о Котором я сказал, что Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня". Поняли ли вы, прочитав вышеприведенные стихи, что все, записанное здесь, - реальные факты, а не многочисленные доктрины?

Что сказал Иоанн Креститель о Христе? Он сказал: "Идущий за мною". Однако Идущий за Иоанном стал впереди него. Это потому, что впереди него с самого начала был Христос. Таково начало свидетельства Иоанна Крестителя.

Евангелие от Иоанна 1:27: "Он-то Идущий за мною... я не достоин развязать ремень у обуви Его". Проповедь Иоанна - это начало нашей веры. Он пришел специально для того, чтобы рассказать людям, кто такой Иисус из Назарета. Христос не только был прежде Иоанна, Он был настолько больше Иоанна, что тот был недостоин развязать ремень Его обуви и быть Его рабом.

Евангелие от Иоанна 1:29: "На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".

Стих 30: "Сей есть, о Котором я сказал: "за мною идет Муж, Который стал впереди меня, потому что Он был прежде меня"". Когда Иоанн представил Иисуса, он сказал: "Сей есть"! (ст. 30). Это Евангелие начинается с того, что показывает нам, кто такой Иисус!

Доктрина о возрождении

Таково слово предшественника. А что можно сказать о Христе? Что говорил Он? Мы признаем, что в Библии есть несколько основных доктрин. Например, возрождение - это одна из основных истин. Буддизм и магометанство также говорят о возрождении. В их учениях говорится, что все прошлое считается умершим вчера, а все грядущее считается рожденным сегодня. Но что о возрождении сказал Иисус? Давайте посмотрим, что написано в Евангелии от Иоанна 3.

"Между фарисеями был некто, именем Никодим, один из начальников Иудейских. Он пришел к Иисусу ночью" (ст. 1-2А).

Никодим был начальником. Он был высокообразованным пожилым человеком. Он пришел к Иисусу, чтобы обсудить с Ним некоторые проблемы, и Иисус коснулся вопроса возрождения.

"Истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия" (ст. 3).

Иисус раскрыл Никодиму понятие возрождения, сказав, что ему нужно родиться снова. Услышав это, Никодим пришел в замешательство. Он недоумевал, как старый человек может родиться снова. Значило ли это, что он должен еще раз войти в утробу своей матери и снова выйти оттуда? Иисус ответил ему, что это не плотское рождение, а духовное. Если человек не родился от Духа, то даже если бы он мог снова войти в утробу своей матери, плоть все равно породила бы плоть. Только Дух порождает дух. Здесь вы можете видеть, что даже в таком основополагающем, фундаментальном вопросе Иисус не старался истолковать доктрину. Он лишь привел очень простой факт - необходимость родиться заново.

Возрождение - это просто уверование

Неудивительно, что Никодим спросил: "Как это может быть?" Иисус ответил ему, что это не что-то земное. Это небесное. Вот почему он не мог поверить. Как может человек родиться заново? "Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах; и как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Ибо не послал Бог Сына Своего в мир, чтобы судить мир, но чтобы мир спасен был чрез Него. Верующий в Него не судится, а не верующий уже осужден, потому что не уверовал во имя единородного Сына Божия" (ст. 13-18). Видите? это и есть возрождение!

Иисус имел в виду, что возрождение - это не доктрина. Это вера в Него. Родиться заново - означает поверить в Него. Если человек не верит в Него, он не может возродиться. После столь многих слов все опять возвращается к "Нему".

В чем состоит наше представление о возрождении? Мы считаем, что если кто-то был вчера вором, а сегодня возвращает награбленное владельцу, то это возрождение. Или если кто-то вчера подумывал о том, чтобы завести любовницу, а сегодня отказался от этой идеи, то это возрождение.

Мы полагаем, что если только мы перестаем делать то дурное, что было в прошлом, считая его мертвым, и стремимся впредь поступать хорошо, то мы рождаемся заново. Но это человеческое представление. Это не то возрождение, которое дает Христос.

Путь Иисуса зависит от того, верите вы в Него или нет. Верующий в Него имеет жизнь вечную! Бог отдал Своего единородного Сына, чтобы каждый, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную. Верующий не судится, а неверующий уже осужден. Это не доктрина. Это вопрос личности. Это взаимоотношение между Ним и человеком.

Удовлетворение против довольства

Кроме возрождения есть и другой ключевой вопрос, который мы называем христианским удовлетворением. Подлинный христианин чувствует, что его надежды исполнены, его стремления достигнуты, он ни в чем не нуждается; он совершенно удовлетворен. Но это удовлетворение совершенно отличается от довольства, о котором обычно говорят люди. Довольствоваться чем-либо - означает оптимистически смотреть на вещи, - пусть все идет своим чередом как есть, я ни на чем не настаиваю. Пусть нет богатства или высокого положения. Пусть нет особого почета или известности. Если только я живу спокойно и ни о чем не тревожусь, то этого достаточно! Вот что такое довольство. Но это не удовлетворение. Когда человек удовлетворен, он чувствует, что у него есть то, чего он хочет, и у него нет больше желаний.

Пьющий воду сию возжаждет опять

В Евангелии от Иоанна 4 есть превосходное место. Что сказал Иисус самарянке? "Всякий, пьющий воду сию, возжаждет опять" (ст. 13). Если вы желаете мирской славы, известности, богатства, положения в обществе и т.д., то вы никогда не будете удовлетворены. Когда у вас будет десять тысяч долларов, вы захотите сто тысяч, а когда получите сто тысяч, то начнете мечтать о миллионе. Никогда не будет удовлетворения. Пьющий воду сию, возжаждет опять.

Как же утолить эту жажду? Господь Иисус сказал: "А кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек" (ст. 14). Поразительно, что ни Конфуций, ни какой-либо другой религиозный руководитель никогда не говорили ничего подобного. Учения Конфуция и Мин-Цзя лишь велят нам жить в бедности и довольствоваться ею. Личность Конфуция или личность Мин-Цзя не имеют ничего общего с вашим довольством. Однако от личности Иисуса в большей степени зависит утоление вашей жажды.

Естественно, женщина пожелала испить этой утоляющей жажду воды. Когда она попросила у Иисуса этой живой воды, "Иисус сказал ей в ответ: если бы ты знала дар Божий, и кто говорит тебе: "дай Мне пить", то ты сама просила бы у Него, и Он дал бы тебе воду живую" (ст. 10).

Проповедовал ли Иисус доктрину? Нет. Никакой доктрины не было. Единственное, что Он сделал, это указал на Себя, как бы говоря: "Что ж, если узнаешь, кто Он, ты сразу Его попросишь, и Он даст тебе живой воды, чтобы ты никогда не возжаждала опять". Видите? Весь вопрос заключается в том, кто такой Иисус из Назарета.

Самарянка не была порядочной женщиной. Тот факт, что у нее было шесть мужей, показывает, какой женщиной она была. Она, наверное, не была довольна ни одним из своих мужей. Один муж не смог ее порадовать; другим она осталась недовольна. В итоге, первого мужа она сменила на второго, второго - на третьего, третьего - на четвертого и так далее, пока не дошла до шестого. Однажды она пришла набрать воды, - это символизирует, что она, хотя и пьет, продолжает испытывать жажду. Удивительно, что в этот день ее жизнь изменилась. Она получила удовлетворение! Что она сделала? Она ничего не сделала! В тот день она осознала, кто такой Иисус из Назарета, и она была спасена. Давайте снова посмотрим на процесс, через который она узнала Иисуса и поверила в Него.

Знать, Кто Он

"Женщина говорит Ему: Господи! вижу, что Ты пророк" (ст. 19). Поскольку Христос рассказал ей все, что она сделала, она поняла, что Он необыкновенный человек. Он, наверное, пророк. Иисус сказал ей что-то еще, показывая, что Он не просто пророк: "Поверь Мне" (ст. 21). Женщина сказала: "Знаю, что придет Мессия, то есть Христос; когда Он придет, то возвестит нам все" (ст. 25). Что Иисус ответил ей? Он сказал: "Это Я, Который говорю с тобою" (ст. 26). Первое, что необходимо сделать грешнику, это не покаяться и не изменить свое поведение, а осознать, кто такой Иисус. Все встанет на свои места, если он осознает, кто такой Иисус.

Затем женщина вернулась в город и сказала людям: "Пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?" (ст. 29). Мне не нравятся эти слова: "Не Он ли..." Если она знала, что этот человек был Христос, почему же она сказала: "Не Он ли"? Во всяком случае, она поверила и пошла рассказать другим, что пришел Христос. Ясно видно, что дело не в доктрине, а в Личности! Наша основная забота - не доктрины. Главное для нас - видеть, кто такой Иисус! Если у нас будет Господь Иисус, у нас будет настоящее удовлетворение; мы будем наполнены ощущением того, что получили все.

Давайте теперь обратимся к Евангелию от Иоанна 5. На первый взгляд, в пятой главе Господь Иисус излагал некоторые доктрины. Но на самом деле Он не дал никаких особых толкований. Там снова было приглашение получить знание о том, кто такой Иисус из Назарета. Он что-то сказал, но цель этих слов - привести нас к уверованию в Него. Господь Иисус сказал, что иудеи исследуют Писания. Но Писания, подчеркнул Господь, свидетельствуют о Нем. Все, что написано там, касается Его. Знать Писания важно. Но еще важнее знать, кто такой Иисус из Назарета. Вопрос не в том, чему Он учит, а в том, что Он за Личность.

Когда мы подходим к Евангелию от Иоанна 6, этот вопрос ставится еще определеннее. "Иисус же сказал им: Я семь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать, и верующий в Меня не будет жаждать никогда" (ст. 35). Он не проповедовал доктрину. Он просто сказал: "Я семь хлеб жизни; приходящий ко Мне не будет алкать". Увидели ли вы что за этим стоит? Если я заявлю, что я ваш хлеб жизни и тот, кто ест меня, никогда не будет голоден, то вы, конечно, скажете, что господин Ни - это сумасшедший из Шанхая. Религиозные руководители могут дать людям только доктрины. Они не могут отдать им себя. Но Иисус отличается от них. Он есть хлеб жизни. Он также вода, утоляющая жажду. Проблема состоит в неверии людей в Него. Если человек уверует в Него, то все будет в порядке.

"Я есмь хлеб жизни. Отцы ваши ели манну в пустыне и умерли; Хлеб же, сходящий с небес, таков, что ядущий его не умрет" (ст. 48-50). Вот слова, которые не скажет никто другой. Их может сказать только Иисус. Он не сумасшедший и не лжец. И все, что Он говорит, всегда указывает на Него. Этот человек есть хлеб жизни. Тот, кто ест Его, не умрет!

Итак, наша христианская вера основана на вопросе, кто такой Иисус из Назарета. Мы уделяем время не только исследованию Его учений. Перед нами стоит только один вопрос: кто Он? Христос настойчиво провозглашал на земле не Свои доктрины, а Себя Самого. В центре внимания не доктрины, а Личность. Что касается доктрин, то книги Конфуция и Мин-Цзя наполнены философией, этикой и нравственностью, и всего этого там гораздо больше, чем в Библии. Но все дело вот в чем: кто такой Иисус из Назарета? Вы знаете? Кто этот Иисус из Назарета?

Он есть Хлеб жизни

Давайте читать дальше. Евангелие от Иоанна 6:51: "Я - хлеб живый, сшедший с небес: ядущий хлеб сей будет жить вовек; хлеб же, который Я дам, есть Плоть Моя, которую Я отдам за жизнь мира".

Здесь Его слова становятся все более необычными. Он есть хлеб жизни, сшедший с небес, - это уже довольно странные слова. Теперь Он говорит, что тот, кто ест Его, не только не умрет, но будет жить вовек. Это что-то необыкновенное. И уж совсем интригующе звучат слова о том, что хлеб, который Он дает, - это Его плоть. Неудивительно, что иудеи в то время говорили, что это странные слова. Кто может это слушать? Правильно! Такого мы раньше никогда не слышали. Мы никогда не слышали ничего подобного от Конфуция, от Мин-Цзя, от Лао-Цзе, от Чжуан-Цзы или от других мудрецов. Мы никогда не слышали их в Китае или в любой другой стране. Никто никогда не говорил подобных слов.

После того как Христос произнес эти слова, стих 52 гласит: "Тогда Иудеи стали спорить между собою, говоря: как Он может дать нам есть Плоть Свою?" Какую доктрину проповедовал Иисус? Никакую. Единственное, что Он велел, это есть Его плоть. В стихах 55 и 56 говорится: "Ибо Плоть Моя истинно есть пища, и Кровь Моя истинно есть питие; Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь пребывает во Мне, и Я в нем". Вы можете видеть, что Он выделяет лишь Себя. Это не набор доктрин. Это вкушение Его плоти и питие Его крови. Те, кто ест и пьет, будут жить вовек.

Он - Вода жизни

Когда мы подходим к Евангелию от Иоанна 7, мы видим последний день большого праздника. Иисус произнес несколько слов перед собравшимися на праздник. "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей; кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой" (ст. 37-38). Представьте себе: в один из наших суматошных праздников я, Вочман Ни, встаю посреди толпы и кричу: "Если вы хотите пить, приходите ко мне и пейте. Кто верует в меня, у того из чрева потекут реки живой воды". Что вы скажете? Вы, конечно, скажете, что какой-то глупец из Шанхая говорит чепуху. Но именно это сделал и сказал Иисус. Там действительно не было никакой доктрины, была лишь Личность Христа.

В тот день, когда Иисус сказал эти слова, между иудеями возник спор. Одни говорили, что это, должно быть, действительно Христос. Другие возражали, что Христос не мог прийти из Галилеи. У иудеев возник спор, когда они попытались ответить на вопрос, кем был этот человек. Спор разгорелся по одному вопросу: кто этот Иисус из Назарета? Истинный христианин - это человек, верующий, что Иисус есть Христос.

Он - Свет жизни

Далее, в Евангелии от Иоанна 8:12 Иисус сказал народу: "Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Вы можете видеть, что и здесь Его слова не имеют ничего общего с доктриной. Здесь подчеркиваются слова "свет" и "Я". Христианами не становятся благодаря воплощению в жизнь Его учений. Нет, исключительно взаимоотношения со Христом делают нас христианами. Только веря в Него, мы получим свет жизни. Только принимая Его, мы не будем ходить во тьме.

Он от вышних

В Евангелии от Иоанна 8:21-22 говорится: "Опять сказал им Иисус: Я отхожу, и будете искать Меня, и умрете во грехе вашем; куда Я иду, туда вы не можете придти. Тут Иудеи говорили: неужели Он убьет Сам Себя, что говорит: "куда Я иду, вы не можете придти"?" Иудеи снова пришли в замешательство. Что это за место, куда Он идет, а мы не можем пойти? Они думали, что, наверное, Он собирается совершить самоубийство. На самом деле, если этого места можно было бы достичь, совершив самоубийство, то иудеи все равно могли бы попасть туда, покончив с собой. Как мог Господь пойти в такое место, куда они не могли пойти? В стихе 23 говорится: "Он сказал им: вы от нижних, Я от вышних; вы от мира сего, Я не от сего мира". Вот почему они не могли пойти туда, куда шел Господь.

Верить или не верить, что Он есть

Более того, они умерли в своих грехах. Не потому, что были убийцами и прелюбодеями. Стих 24 очень важен, особенно его вторая половина: "Поэтому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших: ибо, если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших". Это не совсем точный перевод. Давайте процитируем слова из текста оригинала. Господь сказал: "Вы умрете в своих грехах: ибо, если не уверуете, что Я есмь, то умрете в своих грехах". Вопрос заключается в том, верите ли вы, что Он есть. Что это означает? Это означает, что из миллионов людей, составляющих человечество, вы можете выбрать одного и сказать: "Это Он! Это есть Бог!" Мы изучаем Иисуса из Назарета, чтобы выяснить, действительно ли Он есть! Если мы поверим, что Он есть, мы не умрем в своих грехах. Многие верят в искаженное христианство, но мы хотим верить согласно тому, каково христианство в действительности. Вот первый вопрос, который мы должны задать: кто есть Иисус из Назарета?

Иудеи снова возразили, спросив: "Кто же Ты?" (ст. 25). Отвечая им, Иисус как бы хотел сказать: "Уже не первый раз Я говорю вам, кто Я. В этом вопросе Я никогда не уступал. Я сказал вам, что Я есмь; Я есть Тот Самый". Раз за разом Он доказывал другим, что Он есть; Он есть Сын Божий.

Суть нашей веры

В чем цель дел Христа? В том, чтобы помочь человеку поверить в то, что Он - Сын Божий. В Евангелии от Иоанна 9 Христос дал зрение слепорожденному. Фарисеи снова подняли шум. Они вызвали исцеленного и стали задавать ему самые разные вопросы. Ничего от него не добившись, они выгнали его вон. Позже Господь встретил его. Он задал исцеленному человеку только один вопрос: "Ты веруешь ли в Сына Божия? (ст. 35). Он ответил: "А кто Он, Господи, чтобы мне веровать в Него?" (ст. 36). "Иисус сказал ему: и видел ты Его, и Он говорит с тобою. Он же сказал: верую, Господи! И поклонился Ему" (ст. 37-38). Что может быть яснее?! Таковы дела Господа Иисуса. Его дела имеют одну - единственную цель: помочь людям понять, кто Он. Он никогда не отступает от того факта, что Он - Сын Божий. В этом суть нашей веры. Она провозглашает, что Иисус есть Сын Божий.

Только это положение

Прочитав Евангелие от Иоанна полностью, мы обнаружим, что каждый отрывок касается одного этого положения: Иисус есть Христос. В Евангелии от Иоанна 10 Иудеи окружили Его и сказали: "Долго ли Тебе держать нас в недоумении? если Ты Христос, скажи нам прямо" (ст. 24). Вопрос опять касается только этого положения.

Что им ответил Иисус? Вот Его слова: "Я сказал вам, и не верите; ...вы не верите, ибо вы не из овец Моих, как Я сказал вам" (ст. 25-26). Все, кто не верит, что Иисус есть Сын Божий, что Он есть Бог, воплотившийся в человеке, не являются христианами. Те, кто не признает Его как Сына Божьего, не имеют в себе жизни Христа; они не Его овцы. На этом вопросе покоится вся христианская вера.

В Евангелии от Иоанна 11 Иисус снова сказал: "Я есмь воскресение и жизнь; верующий в Меня, если и умрет, оживет" (ст. 25). Может ли обычный смертный изречь подобные слова?

Бог сосредоточен в Нем

В Евангелии от Иоанна 12 Иисус громко воскликнул: "Верующий в Меня не в Меня верует, но в Пославшего Меня; и видящий Меня видит Пославшего Меня. Я свет пришел в мир, чтобы всякий верующий в Меня не оставался во тьме" (ст. 44-46). Вы можете видеть, что Пославший Его сосредоточен в Нем. Верить в Него - значит верить в Пославшего Его. Видеть Его - значит видеть Пославшего Его. Свет также сосредоточен в Нем. Быть в свете - значит верить в Него. Все сосредоточено в Нем.

Затем в Евангелии от Иоанна 14 Господь сказал: "Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога и в Меня веруйте" (ст. 1). Он хочет, чтобы мы верили в Него так же, как мы верим в Бога. Единственное, на чем Он всегда настаивает, - это требование верить в Него.

Евангелие от Иоанна 15 говорит о ненавидящих Господа. Он сказал: "Ненавидящий Меня ненавидит и Отца Моего" (ст. 23). Снова Он открывает, что Он и Отец - одно.

Не верить в Него - это серьезный грех

В Евангелии от Иоанна 16 Господь сказал, что однажды Святой Дух придет и обличит мир о грехе, о правде и о суде. Почему о грехе? Это объясняется в стихе 9: "О грехе, что не веруют в Меня", что они не верят, что Он есть Сын Божий. Это грех, очень серьезный грех. Когда Святой Дух приходит, Он обличает людей, и они понимают, насколько серьезен этот грех - не верить в то, что Иисус есть Сын Божий.

Приведем еще один отрывок - Евангелие от Иоанна 17:3 - и этого будет достаточно. "Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа". Здесь показано, что такое вечная жизнь. Господне определение вечной жизни - это познание Бога. Вера в вечного Бога и вера в Посланного Им - Иисуса Христа - это вечная жизнь. Вечная жизнь сосредоточена в этой Личности.

Я надеюсь, что все мы поймем, кто такой Иисус из Назарета. Наша вера не содержит пустых доктрин. Она основана на факте, что Иисус есть Христос, Сын Божий. Принять Иисуса Христа - значит принять Бога.

Мы уже говорили, что христианство не делает акцент на доктринах. Вместо этого оно подчеркивает личность Христа. Если и упоминаются некоторые доктрины, то в малом количестве, а когда вы начинаете толковать их, они всегда возвращают вас к личности. Если вы обратитесь к четырем Евангелиям, то будете изумлены, обнаружив, что все, зафиксированное там, является лишь описанием Иисуса из Назарета. Сначала должно быть знание того, кто Он, а потом доктрины. Мы установили личность Иисуса Христа. Теперь давайте рассмотрим доктрины нашей веры.

Сревнение доктрин

В четырех Евангелиях вы не найдете много доктрин. В Деяниях Апостолов доктрин также немного. Доктрины можно найти только начиная с Посланий. Это в точности то, что мы говорили раньше, а именно, вы должны знать, кто такой Иисус Христос, прежде чем сможете понять суть Его доктрин.

В отношении доктрин между христианством и другими религиями также существует огромное различие. Я хотел бы повторить, что тот факт, что я христианин, не означает, что у вас должны быть такие же мнения и суждения, как у меня. Я на это не рассчитываю. Я лишь снова представлю факты, показывая различие между христианством и другими религиями. Я не буду решать, что хорошо, а что плохо. Вам предстоит изучить только факты. Если вы считаете, что это правильно, тогда поверьте в это. В противном случае сделайте свои выбор. Эмоциональные слова здесь не нужны. Одним словом, я не буду вас уговаривать или призывать к чему-то.

Рассматривая все существующие религии, вы увидите, что все они делают акцент на доктринах, а не на личности. Будь то Конфуций или Лао-Цзы, кто они есть и чему они учат - это две разные вещи. Они между собой не связаны. Их доктрины имеют мало общего с их личностью. Вы можете отделить их личности от их религии и от этого мало что изменится. Они только проповедовали доктрины, но при этом они сами не связаны с тем, что они проповедовали.

С нашей верой дело обстоит иначе. Когда возникли христианские доктрины? Эти доктрины возникли после смерти, воскресения и ухода из мира личности Христа. Все доктрины возникли позже. Более того, центром всех этих доктрин является Христос. Эти доктрины неотделимы от Христа. Сначала вы получаете Его, а затем - Его доктрины.

Союз Бога и человека

Например, в христианстве есть доктрина, которая говорит о союзе Бога и человека. Это очень важная доктрина. Если вы откроете Библию, чтобы понять, почему это возможно, вы увидите, что источником этой доктрины является следующий факт: Бог стал человеком - Иисусом. Он есть Бог, слитый с человеком.

Библия не представляет доктрину о том, что Бог становится единым с человеком. Вместо этого она показывает Иисуса из Назарета, который является примером того, что Бог един с человеком. Изначально Бог и человек были разделены; между ними была широкая пропасть. Союз был невозможен. Но пришел Назарянин. Он был Бог, пришедший, чтобы стать человеком. Он был мостом между человеком и Богом, соединяющим их, делающим двоих одним целым. Это не доктрина, которая учит людей быть едиными с Богом. Перед нами факт: отныне, когда человек во Христе, он может быть единым с Богом.

Доктрина смерти

Другая очень важная доктрина в Библии касается смерти. Библия изображает человека полностью растленным, безо всякой возможности улучшения. Единственное решение проблемы - смерть. Человек подобен куску дерева, изъеденного червями, из которого невозможно ничего вырезать, которому невозможно придать ту или иную форму. Единственное предназначение этого дерева - огонь. Решением проблемы является смерть. Только мертвый не возгордится, если вы похвалите его тысячу раз. Только мертвый не рассердится, если вы станете его часто упрекать. Только мертвого грех не может искусить, и он не согрешит. Смерть решает все проблемы с грехом.

Но как мы можем умереть? Как может произойти подобная смерть? Религия будет увещевать вас умереть. Будьте мертвыми! Если вы будете мертвы, греху больше не на кого будет действовать! Но как можно умереть? Совершить самоубийство? Броситься в море? Или, как говорили древние китайские мудрецы, считать все прошлое умершим вчера? Нет! Все это методы обычных религий. Это не христианское учение.

Мы можем умереть благодаря Христу

Доктрина смерти полностью связана со Христом. Его личность определяет Его доктрины. Иисус умер. Что Библия говорит об этом? Она говорит, что мир умер вместе с Ним (2 Кор. 5:14). Его смерть была для греха; следовательно, весь мир умер для греха. Изначально весь мир был во грехе, являясь мертвым в нем. Только Иисус не был затронут смертью. Он умер не из-за греха; Он умер для греха (Рим. 6:10). Если мы одно с Ним, то мы также мертвы для греха благодаря Его смерти (ст. 11). Греху не на кого действовать. Все проблемы греха в нас будут решены.

Такова доктрина христианства. Это факт, который полностью связан с личностью Христа. Это не увещевание людей, чтобы они вели нравственную жизнь и каялись в своих проступках. Подобные доктрины вовсе не являются христианскими. Раз Христос умер, то всякий, кто в Нем, также мертв, полностью умер для греха. Грех больше не имеет над ним власти. Если бы Христос не умер, то не было бы никакой доктрины. Все переживания и доктрины основаны на личности Иисуса Христа.

Доктрина воскресения

У нас есть еще один факт - воскресение Иисуса Христа. Он умер и воскрес. Следовательно, со своей стороны мы не только мертвы для греха, отделены от него; мы возрождены и представляем собой новое творение в воскресении Христа. Все это связано с личностью Иисуса Христа. Мы сами ничего не совершаем. Все зависит от Него.

Учения связаны со Христом

Нельзя сказать, что в Библии вообще нет учений. Однако все эти учения покоятся на личности Христа Иисуса. Только на основании Его переживания может появиться определенная доктрина или учение. Каждая отдельная доктрина или учение связаны с Его личным переживанием. Его воплощение является основой союза Бога с человеком. Его смерть - это основа нашей смерти для греха и собственного "я" и основание святой жизни. Его воскресение является основой для принятия нами новой жизни. Все, что мы приобрели, основано на том, чего достиг Он. Эти доктрины полностью основаны на личности и связаны с личностью. Таково подлинное христианство. Это отличает нашу веру от всех религий.

Он есть путь, истина и жизнь

Однажды, когда Христос Иисус собирался оставить мир, Он рассказал об одной поразительной доктрине. Конечно, эта доктрина опять-таки тесно связана с Ним. Он сказал: "Я есть путь и истина и жизнь" (Ин. 14:6). Может быть, вы уже от кого-нибудь слышали этот стих. Он сказал, что Он есть путь. Он есть путь к победе над грехом. Он есть путь к победе над искушениями мира. Он есть Его собственное учение! Все пути к победе - это Он.

Он также сказал, что Он есть истина. Мы часто слышим разговоры о том, что в словах того или иного человека есть истина. Иногда, когда кто-то выдвигает теорию, мы называем ее истиной. В геометрии, доказав, что одно равняется другому, мы говорим, что нашли истину. Но истина, о которой говорит Христос Иисус, есть Он Сам. Он есть истина.

Более того, Он есть жизнь. Он не просто проповедует доктрину и просит вас жить по ней; Он является самой жизненной силой для совершения того, что Он проповедует. Религия велит вам быть честными и не лгать. Может быть, к вам подходили и говорили: "Постарайтесь не лгать. Каждый раз, когда вы лжете, просто разок прикусите себе язык". Я думаю, что если бы мы замечали каждую нашу ложь, то к концу дня наши языки были бы перекушены пополам! Поскольку наша жизнь является человеческой жизнью, мы не можем не лгать и не грешить. Жизнь человека является совершенно бессильной в этом отношении. Просто дать вам ряд прекрасных, возвышенных доктрин, поручив вам выполнять их самостоятельно, - это не путь Христа.

Библия говорит, что Он дает нам способность. Эта способность - от Христа. Если только вы в Нем, Он является вашей жизнью. Он может заставить вас не лгать, независимо от того, что вы за человек!

Что не могут сделать основатели других религий

Никакой другой основатель религии не был столь великим, чтобы обеспечивать эти три вещи: путь, истину и жизнь. В этих трех вещах заключены все человеческие переживания. Всякий раз, когда вы что-нибудь делаете, вы всегда должны решить, стоит ли это делать. Размышляя об этом, вы взвешиваете истину. После того как решение принято, вы должны найти путь. А найдя нужный путь, вы должны получить силу. Всякий раз, когда вы собираетесь что-то предпринять, вы обязательно должны пройти эти три этапа: путь, истину и жизнь.

Эти три вещи нераздельны. Вам не дают сначала истину, затем путь, а потом вам самим предоставляют найти жизнь. Каждая из этих трех вещей находится в одной личности. Если Он у вас есть, любая проблема будет решена. Таков Иисус. Такова наша вера. Если есть путь к Нему, то будет все остальное.

Просто быть во Христе

Взглянув на несколько мест из Библии, мы легко обнаружим, что в Библии всегда говорится о доктрине, что она "во Христе". Слова "во Христе" встречаются там постоянно. В некоторых местах сказано: "Христом". Но "Христом" - не самый лучший перевод. Лучше в этих случаях переводить - "через Христа". Бог ничего не дает нам непосредственно; все должно пройти "через Христа". Кроме того, встречаются выражения "со Христом" и "вместе с Христом". Эти выражения показывают положение, которое Христос занимает в Библии. Все должно быть через Него. Принять Его - значит принять Его доктрины. Без Него любая из Его доктрин бесполезна.

Нет связи между основателями религий и их вероучениями

Вышеизложенное не относится ко всем другим религиям. Вы можете быть приверженцем других религий, во всем придерживаясь их вероучений, не имея при этом никакого отношения к самим основателям.

В арифметике есть таблица, которая называется таблицей умножения. Из этой таблицы вы можете узнать результат умножения любых двух чисел от одного до девяти. Все строго упорядочено. Знаете ли вы, кто составил эту таблицу? Я боюсь, что миллионы людей, пользующихся этой таблицей, понятия не имеют, кто ее составил. Но вы можете пользоваться этой таблицей и не зная человека, который ее придумал. Таковы все обычные религии: вам не нужно иметь никакого отношения к их основателям, но вы можете применять их доктрины. Эти доктрины и те, кто их проповедовал, не связаны между собой.

В Кайфыне я встретился с иностранным миссионером. Он слышал мою проповедь. Я обнаружил, что он имел отношение к доктринам Христа, но не к Самому Христу. Он рассказал одному из моих бывших одноклассников, который теперь мой соработник, как осуществлять на практике учения Христа и истолковывать богословские понятия в Библии. Мой соработник спросил его: "Можете ли вы затронуть людей этими понятиями? Покаялся ли кто-нибудь, оставил ли кто-нибудь свои грехи и изменилась ли чья-либо жизнь благодаря вашим проповедям? Есть ли у вас такая сила?" Он был ошеломлен словами моего соработника.

Христос - жемчужина доктрин

Источник нашей веры - Христос. Если у нас нет взаимоотношений с Христом, то у нас нет силы. Доктрины Христа полностью связаны с Христом. Жемчужина доктрин кроется во Христе. Бесполезно делать какие-либо выводы и обсуждать что-то поверхностно.

Давайте теперь рассмотрим Послание к Римлянам в Новом Завете. Я не буду вдаваться в объяснения. Вместо этого я лишь представлю вам факты. Давайте посмотрим, что говорит Библия.

Послание к Римлянам 3:22, 24: "Правда Божия чрез веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих; ибо нет различия; ..получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе". Эти стихи говорят, что человек получает прощение грехов и оправдание перед Богом посредством искупления во Христе Иисусе. Они основаны на взаимоотношении с Христом. Без искупления грехи человека не могут быть прощены.

Через Иисуса Христа

Послание к Римлянам 5:1: "Итак, оправдавшись верою, мы имеем мир с Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа".

Стих 2: "Чрез Которого верою и получили мы доступ к той благодати, в которой стоим и хвалимся надеждою славы Божией".

Стих 10: "Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его".

Стих 11: "И не довольно сего, но и хвалимся Богом чрез Господа нашего Иисуса Христа, посредством Которого мы получили ныне примирение".

Все, что мы получили, а именно: оправдание, примирение, стояние в благодати, спасение, радость в Боге и т.д., получено через Иисуса Христа. Просто благодаря прохождению через Него мы наследуем все это.

Получение благодати посредством Него

Послание к Римлянам 5:15: "Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих".

Стих 17: "Ибо, если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа".

Благодаря Иисусу Христу благодать и дар Божий могут быть дарованы всем людям. Мы также можем царствовать в жизни благодаря Ему. Стих 21 гласит: "Дабы, как грех царствовал к смерти, так и благодать воцарилась чрез праведность к жизни вечной Иисусом Христом, Господом нашим". Получение вечной жизни происходит через Него. Оно не зависит от хорошего поведения человека.

Распяты с Ним

Послание к Римлянам 6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху".

Стих 17: "Благодарение Богу, что вы, бывши прежде рабами греха, от сердца стали послушны тому образу учения, которому предали себя".

Посредством веры мы распялись со Христом и ветхий человек уничтожен - это важнейшая доктрина нашей веры. Я не распинаю себя. Когда Христос был распят, я был распят с Ним. Это освободило меня от греха, и я не являюсь больше его рабом. Таким образом, я могу считать себя мертвым для греха и живым для Бога во Христе. Это большая доктрина, средоточием которой является личность Христа.

Освобождены в Нем

В Послании к Римлянам 7:24-25 говорится: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти? Благодарю Бога (моего) Иисусом Христом, Господом нашим. Итак тот же самый я умом (моим) служу закону Божию, а плотию закону греха".

Перед нами человек, который постоянно терпел поражение от собственных плотских похотей. Когда его надежды кончились и он взмолился об избавлении, то увидел путь спасения: освобождение посредством Господа Иисуса Христа. Сила освобождения кроется в Господе.

Больше не бессильны в Нем

Послание к Римлянам 8:1: "Итак нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе". Нет осуждения тем, кто во Христе Иисусе. Здесь слово "осуждение" не обозначает обычное осуждение. Согласно некоторым недавно найденным в Египте древним манускриптам Библии, это слово имеет два значения. Первое - это правовой термин; второе - это обычное слово, употребляемое повседневно. В правовом контексте оно означает осуждение как приговор. Но в своем обычном употреблении оно означает бессилие, немощь, скованность и т.д. По этой причине я переведу это место следующим образом: "Итак, нет ныне бессилия..." Нет более слабости и неспособности.Стих 2: "Потому что закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". Здесь два закона. Изначально мы были все скованы законом греха и смерти. Теперь закон Духа жизни освободил нас; мы не находимся больше под контролем закона греха и смерти. Закон Духа жизни заключен во Христе Иисусе. Вы это увидели? Повторяю, взаимоотношение с Ним дает нам свободу.

Стих 10: "А если Христос в вас, то тело мертво для [букв. - из-за] греха, но дух жив для [букв. - благодаря] праведности". Раз Христос во мне, я могу жить.

В Нем мы все преодолеваем

Послание к Римлянам 8:35, 37: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?.. Но все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас". И хотя вокруг так много неприятностей, мы все равно все преодолеваем. Сила приобретается прохождением через Него. Мы сами не в состоянии ничего сделать. Все делается посредством Него и через Него.

Точно так же в стихах 38 и 39 говорится: "Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем". Почему ничто не может отделить нас от Его любви? Это возможно не благодаря нашим добродетелям, а благодаря тому, что эта любовь - "во Христе Иисусе, Господе нашем"! Любовь связана с личностью Христа. Когда мы во Христе, мы находимся в этой неотделимой любви.

Христос сделался нашей мудростью

Давайте рассмотрим Первое послание к Коринфянам. Первое Послание к Коринфянам 1:30: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением".

Мне самому этот стих оказал большую помощь. От Бога мы во Христе Иисусе. Мало того, Бог сделал Христа нашей мудростью и т.д. Мы считаем, что хотя у нас и не слишком выдающиеся способности, но если мы будем больше изучать книги, больше читать Библию и слушать больше проповедей, мы станем умнее. Но не это говорит Бог. Бог соделал Христа нашей мудростью. Мудрость опять-таки связана со Христом. Он становится человеческой мудростью.

Мы говорим, что мы неправедны и не можем видеть Бога. Но что говорится в этом стихе? Бог соделал Христа нашей праведностью. Теперь мы можем предстать перед Богом, как если бы мы были безгрешны.

Мы думаем, что мы слишком растленны; наши мысли нечисты; мы горды и всегда лжем. У нас нет святости. Однако Бог сделал Христа нашей святостью. Он может быть передан в нас через Христа, чтобы стать нашей святостью. Многие испытали, что если бы не Христос, то вовсе не было бы никакой святости.

Что касается спасения, то часть его относится к будущему. Мы пока не будем говорить об этом. Во всяком случае, мы можем видеть, что Христос является нашей мудростью, праведностью, святостью и спасением от начала до конца.

Мы родились и растем в Нем

Первое послание к Коринфянам 3:1: "И я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими, как с младенцами во Христе". Согласно Писанию, неважно, каков ваш физический возраст. Имеет значение лишь ваш рост во Христе. Эта мера роста опять-таки является мерой во Христе.

Первое послание к Коринфянам 4:15: "Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов: я родил вас во Христе Иисусе благовествованием". Только во Христе можно возродиться и родиться благовествованием.

Ходить в Нем

Первое послание к Коринфянам 4:17: "Для сего я послал к вам Тимофея, моего возлюбленного и верного в Господе сына, который напомнит вам о путях моих во Христе Иисусе, как я учу везде во всякой церкви".

Перед нами человек, который ходит во Христе. Вы обнаружите, что не только здесь, но и во многих других местах говорится о том, что христианское хождение должно быть хождением во Христе.

Его доктрины - это то, что Он есть

Давайте рассмотрим нечто, очень важное относительно нашей веры.

Первое послание к Коринфянам 15:12-14: "Если же о Христе проповедуется, что Он воскрес из мертвых, то как некоторые из вас говорят, что нет воскресения мертвых? Если нет воскресения мертвых, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша".

Стихи 16-17: "Ибо, если мертвые не воскресают, то и Христос не воскрес; а если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших".

Здесь не говорится, что мы получим за хорошее или плохое поведение. Все в нашей вере основано на личности Христа. Если бы Он умер и не воскрес, Его доктрины были бы безжизненны, и всему пришел бы конец. Наша вера была бы бездейственной. Мы здесь видим, что Его доктрины являются тем, что Он есть. Но слава Господу, Он воскрес. Следовательно, мы проповедуем не напрасно. Все является реальностью. Все в нашей вере связано с воскресшим Господом.

Доктрины произошли от воскресшего Христа

Мы пропустим Второе послание к Коринфянам, потому что оно не разбирает доктрины. Доктрины рассматриваются в Послании к Галатам, Послании к Ефесянам и Послании к Колоссянам. Однако мы можем лишь кратко коснуться их. Мы покажем, что все доктрины берут свое начало в личности Христа.

Послание к Галатам 2:4: "А вкравшимся лжебратиям, скрытно приходившим подсмотреть за нашею свободою, которую мы имеем во Христе Иисусе, чтобы поработить нас". Наша свобода находится во Христе.

Стихи 16-17: "Однако же, узнавши, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть. Если же, ища оправдания во Христе, мы и сами оказались грешниками, то неужели Христос есть служитель греха? Никак!"

Оправдание происходит благодаря тому, что мы в Нем. Оно не является результатом нашего поведения. Как только мы соединились со Христом, мы оправданы.

Послание к Галатам 2:20 является еще одним ценным стихом: "И уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня".

Я не убивал себя, я был распят с Ним. Когда Он умер на кресте, я тоже умер, потому что я в Нем.

Всякое духовное благословение дано в Нем

Послание к Ефесянам 1:3: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". Все духовные благословения даны нам во Христе. По этой причине все, что следует за этим, принимается в Нем.

Стихи 4-7: "Так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, предопределив усыновить нас Себе чрез Иисуса Христа, по благоволению воли Своей, в похвалу славы благодати Своей, которою Он облагодатствовал нас в Возлюбленном, в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его".

Снова прочтите Послание к Колоссянам 1:14: "В Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов". Искупление и прощение грехов находятся в Возлюбленном.

Послание к Колоссянам 3:1-3: "Итак, если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге". Опять-таки только посредством Христа мы можем получить жизнь воскресения. Взаимоотношения Бога с нами основаны на Его взаимоотношениях со Христом.

Все учения и доктрины связаны со Христом

Начиная с Послания к Римлянам, мы обнаружили следующий факт: ни одна доктрина и ни одно учение нашей веры не связаны с нашими делами. Напротив, любая доктрина и любое учение связаны с личностью Христа. Ни одна доктрина - будь то прощение грехов, возрождение, святость, свобода и т.д. - не существует отдельно от Христа. Без Христа у нас нет веры. Без Христа нам нечего проповедовать. Таково различие между нашей верой и всеми другими религиями. Мы ничего не можем сделать, не пройдя через Христа. Без связи с Ним у нас не может быть никакой доктрины. Все зависит от Него.

Кто-то, возможно, спросит: "Разве нет в Библии увещеваний? Разве для христианства не имеет значения, что хорошо, а что плохо?" Да, в Библии есть увещевания; она также показывает людям, как себя вести и как поступать. Например, Послание к Римлянам содержит некоторые слова увещевания и учения. Но они появляются после двенадцатой главы. До двенадцатой главы, однако, мы встречаем лишь доктрины, относящиеся ко Христу и касающиеся того, как нам соединиться с Ним. Только после этого следуют увещевания в отношении нашего поведения.

Главное - наши взаимоотношения со Христом

Послание к Ефесянам в главах с первой по третью определяет взаимоотношения между нами, Богом и Христом. Затем в главах с четвертой по шестую рассматриваются учения в отношении поведения; Даже когда говорится о нашем хождении, основой являются наши взаимоотношения со Христом. Тот же самый принцип можно найти и во всех других Посланиях.

Следовательно, подлинное христианство не увещевает нас, требуя в первую очередь что-то сделать. Вместо этого оно велит нам установить взаимоотношения со Христом. После того как взаимоотношения установлены, приходит практика.

Мы увидели, что нельзя отделить Христа от истины или от доктрин. Его также невозможно изолировать от христианской веры. В чем тогда состоят взаимоотношения Христа с нами, людьми?

Три важные концепции

Прежде чем мы рассмотрим взаимоотношения Христа с человеком, мы должны немного изучить закон наследственности. Жизнь, которая несет в своей природе определенную черту или особенность, может передавать эту самую особенность следующему поколению. Другими словами, мы можем обнаружить характер и склад ума отца в ребенке. Но все, что приобретается посредством учения, не является наследственным. Например, благодаря упражнениям руки кузнеца могут стать сильными и крепкими, но руки его детей, возможно, останутся маленькими и тонкими. Все, что приобретено после рождения, не может передаваться следующему поколению. Это факт и явление, признанные биологией.

В Библии есть очень важная концепция, известная как единство людей. Согласно Библии, можно считать, что помимо нашего индивидуального существования весь мир, сколько бы миллионов человек его ни населяли, состоит из двух человек. Эти два человека являются совокупными, включающими миллионы людей. Все человечество включено в этих двух людей. Они являются двумя юридическими лицами. Благодаря такому библейскому методу исчисления человек Иисус мог умереть за всех нас и понести все наши грехи. Теперь все мы можем получить жизнь через Него.

Ученый-биолог скажет нам, что в биологии существует поразительная концепция, которая совершенно противоположна нашему представлению: жизнь сына считается старше жизни отца, а жизнь внука - гораздо старше жизни деда. Это совершенно верно. Сын наследует отцовскую жизнь и продолжает ее. Следовательно, жизнь сына старше жизни отца. Наша с вами жизнь, естественно, старше жизни Адама, поскольку его жизнь закончилась в возрасте немногим более девятисот лет. Но мы с вами живем и сейчас и будем жить в дальнейшем.

Говоря о взаимоотношениях Христа и человека, мы должны рассмотреть следующие три важные концепции: наследственность человеческой жизни, единство людей и продолжение человеческой жизни.

Огромный совокупный человек

Человек является не только индивидуумом, существующим самостоятельно и ответственным только за свое поведение и образ действий. Он также принадлежит к совокупному человеку. Каждый человек - это часть огромной жизни. Он является продолжением, и он продолжает эту огромную жизнь. У первого человека в этом совокупном человеке была жизнь, которая включала все другие человеческие жизни; его поведение стало поведением всякого, кто был после него, и его черты передались всем последующим поколениям; все они несут те же качества, что и он.

Это слишком крупная тема, мы не можем сейчас осветить ее полностью. Но мы должны понимать эти концепции, чтобы увидеть Божье спасение и взаимоотношения Христа с человеком.

Мелхиседек и Авраам

Теперь мы можем обратиться к главе седьмой Послания к Евреям. Давайте сначала прочтем стихи с 1 по 10: "Ибо Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, - тот, который встретил Авраама и благословил его, возвращающегося после поражения царей, которому и десятину отделил Авраам от всего, - во-первых по знаменованию имени царь правды, а потом и царь Салима, то есть, царь мира, без отца, без матери, без родословия, не имеющий ни начала дней, ни конца жизни, уподобляясь Сыну Божию, пребывает священником навсегда. Видите, как велик тот, которому и Авраам патриарх дал десятину из лучших добыч своих. Получающие священство из сынов Левииных имеют заповедь - брать по закону десятину с народа, то есть, со своих братьев, хотя и сии произошли от чресл Авраамовых. Но сей, не происходящий от рода их, получил десятину от Авраама и благословил имевшего обетования. Без всякого же прекословия меньший благословляется большим. И здесь десятины берут человеки смертные, а там имеющий о себе свидетельство, что он живет. И, так сказать, сам Левий, принимающий десятины, в лице Авраама дал десятину: ибо он был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его".

В этом отрывке автор Послания рассказал евреям, что священство, на которое они полагаются, ведет свое происхождение от Левия. Однако Христос, в которого мы верим, происходил не от левитов. Он продолжает линию Мелхиседека (который также был священником).

Мелхиседек больше Левия

Кто больше, Левий или Мелхиседек? Конечно, Мелхиседек. Но почему? Здесь автор переходит к Аврааму. Авраам предложил в дар Мелхиседеку десятину из того, что приобрел. Мелхиседек не только принял ее, но и благословил Авраама. Поэтому, безусловно, Мелхиседек больше Авраама.

Но какое отношение это имеет к Левию? Связующим звеном является тот факт, что Левин "был еще в чреслах отца, когда Мелхиседек встретил его", Левин родился примерно спустя сто лет, но согласно принципу единства Левий предложил десятину Мелхиседеку, еще находясь внутри Авраама. В тот же самый день, находясь внутри Авраама, он был благословлен Мелхиседеком. По этой причине Мелхиседек больше Левия.

Наша вера строится на одной важной концепции: все, что человек делает, и то, как он поступает, влияет на его будущие поколения. Если наши предки совершили какой-то поступок, - значит его совершили и мы. Неважно, родились мы к этому моменту или нет, - мы сделали то же самое, когда были в них.

Начало падения и спасение человека

Вот где началось падение человека. И здесь же началось спасение человека. Христос признает природу единства человеческой жизни. Когда первый человек согрешил, все, кто появился после него, также согрешили. Поэтому, если сделать другого человека источником жизни и главой нового рода, то всякий, появившийся после него, сможет в нем разделить все, чем он является, и все, что он сделал.

Согрешили в Адаме

Как Библия представляет падение человечества? Она показывает нам, что из-за единства людей, когда согрешил первый человек Адам, все согрешили в нем, хотя никто еще не родился.

Мы смотрим на это, оценивая, согрешили мы как отдельные люди или нет. У Бога иная точка зрения. Даже если бы со дня самого своего рождения я ни разу не согрешил, Бог спросил бы меня, от кого я произошел. Если я произошел от Адама, то я был в нем и участвовал в грехе Адама в Едемском саду, даже если я не грешил со дня своего рождения. В соответствии с биологическим законом моя жизнь передана мне от Адама. Позднейшая жизнь не отличается от первой. С точки зрения Бога, каждый человек, начиная от Адама, является грешником. Адам согрешил, поэтому каждый отдельный человек стал грешником в Адаме.

Предположим есть такой человек, который никогда не грешил (конечно, такого человека никогда не было). Бог все равно посчитает его грешником, потому что его жизнь - это жизнь, которая грешит; он потомок грешной жизни. Даже хотя мы не чувствуем, что мы прошли через то же, что и Адам, факт состоит в том, что его жизнь - в человеке. До сегодняшнего дня мы несем эту жизнь.

Другой человек

Библия также показывает нам другого человека, Христа. Бог рассматривает Христа с той же точки зрения, что и Адама. Бог считает Адама и всех, кто происходит от него, одним человеком. Точно так же Бог считает, что Христос - Глава, и включает всех, кто происходит от Него, в одного человека. Жизнь, которую мы получили от Адама, - это жизнь греха. Если мы могли бы произойти от Христа и получить Его жизнь, то могли бы быть свободными от греха так же, как был свободен Иисус.

Мы пока не будем рассматривать, как получить жизнь, которая происходит от Него. Мы объясним это позже. Сейчас мы рассмотрим, что жизнь, которая происходит от Христа, является жизнью Самого Иисуса. Это жизнь без греха, жизнь, угодная Богу, наполненная Святым Духом, совершенно святая и праведная. Приняв эту жизнь, мы станем такими же, как Христос, и у нас будет тот же опыт, что и у Него.

Третьего человека нет

Следовательно, во всем человечестве есть только два человека. Вы существуете либо в Адаме, либо во Христе. Если вы не связаны с Адамом, вы должны быть связаны со Христом. Вы не сможете найти третьего человека. Однажды меня спросили: "Сколько людей в аду?" Я ответил, что там только один человек, и на небе тоже только один. Человек во Христе находится в одном месте, а человек в Адаме - в другом. Это чрезвычайно просто.

Два Адама, два человека

Поскольку Библия рассматривает все человечество как двух людей, мы не удивимся, прочитав Первое послание к Коринфянам 15:45 и 47: "Так и написано: ,,первый человек Адам стал душею живущею"; а последний Адам есть Дух животворящий... Первый человек - из земли, перстный; второй человек - Господь с неба".

Библия называет первого человека Адамом. Она также называет Христа другим Адамом, последним Адамом. Это означает, что третьего Адама не будет. Существуют только два Адама. Как считает Библия? Она считает Адама первым человеком, а Христа вторым. За время от Адама до Христа родились миллионы людей. Но Библия не считает их по отдельности. Адам был первым. Христос - второй.

Поэтому всякий, кто произошел от Адама, включен в него. Все они связаны с грехом; все они грешные и все они перстные, то есть из земли. Точно так же люди, принявшие жизнь от последнего Адама, включены в Христа, и у них есть все, через что прошел Иисус. Грех не имеет власти над ними. Они от неба.

Снова связана со Христом

Снова мы видим, что каждая доктрина, которую мы имеем, связана со Христом. Каждое переживание, с которым сталкивается христианин, связано со Христом. Все, о чем просит нас Библия, - это поверить в Него, слушать Его, повиноваться Ему и следовать за Ним. Решение всех проблем зависит от Него и находится в Нем. Все, что нам нужно, - это чтобы Христос Иисус был нашей жизнью. Его переживания станут нашими переживаниями. Он - центр нашей веры. Если только мы соединены с Ним, все будет в порядке.

Адам - это совокупный человек, в которого включены все мы. Его переживания в Едемском саду стали нашими. Его конец стал нашей судьбой. Точно так же и Христос является совокупным человеком. Все во Христе имеют те же взаимоотношения с Ним, какие раньше имели с Адамом. Каждое переживание Христа становится переживанием тех, кто в Нем. Все человечество находится внутри этих двух людей и тесно связано с ними.

Взаимоотношения этих двух людей с человечеством

Теперь давайте рассмотрим крайне важные взаимоотношения, которые эти два человека имеют со всем человечеством. Послание к Римлянам 5:12: "Посему, как одним человеком грех вошел в мир, и грехом смерть, так и смерть перешла во всех человеков, потому что в нем все согрешили". Стих 14: "Однако же смерть царствовала от Адама до Моисея и над несогрешившими подобно преступлению Адама, который есть образ будущего".

От Адама до Моисея прошло приблизительно две тысячи пятьсот лет. За это время родилось бесчисленное множество людей и было совершено бессчетное количество грехов. Однако Бог полагает, что грех вошел во весь человеческий род через одного человека, Адама, который явился прообразом Будущего, Того, кто должен был прийти. Он был грядущий Христос в миниатюре. Если вы увидите Адама, вы узнаете, каков Христос.

Посредством одного человека

Далее в Послании к Римлянам 5:15 говорится: "Но дар благодати не как преступление. Ибо, если преступлением одного подверглись смерти многие, то тем более благодать Божия и дар по благодати одного Человека, Иисуса Христа, преизбыточествуют для многих". Если через грех Адама все стали мертвыми, то когда Иисус Христос сделался праведностью, благодать преизбыточествовала для всех! Смерть пришла посредством одного человека. Точно так же должна прийти благодать.

В Послании к Римлянам 5:16-18 неоднократно повторяется слово "одного". Стих 19: "Ибо как непослушанием одного человека сделались многие грешными, так и послушанием одного сделаются праведными многие".

Сделались грешниками или праведниками

Библия постоянно показывает нам, что грех совершается не только нами. Нет, мы являемся грешниками в Адаме. Точно так же и праведности мы не достигаем сами. Мы являемся праведными во Христе. Из-за непослушания одного человека, Адама, в него вошел грех, и все люди сделались грешниками. Точно так же благодаря праведному поступку одного человека, Иисуса Христа, который был не только безгрешен, но и настолько послушен, что умер на кресте, все, кто в Нем, получают жизнь и делаются праведными.

Два основных источника человечества

Вот два основных источника, два родника и два потока человечества. Каждый человек происходит от одного из этих двух источников. Если вы не в потоке одной жизни, значит, вы в потоке другой жизни. Среднего течения нет.

Те, кто верит во Христа, находятся в Нем. Павел сказал, что он во Христе. Он обращался к другим христианам так же. Более того, те, кто во Христе, не являются отдельными людьми; у них есть Христос как их жизнь, и они вместе со всеми, у кого такая же жизнь, образуют Тело Христово. Христос есть Глава. В Нем все связаны вместе. Никто не обособлен.

Церковь, а не христианство

Теперь мы должны упомянуть слово "церковь". Библия ни разу не использует термин "христианство". Мы иногда вынуждены использовать его для простоты понимания. Но долгое время этот термин неправильно понимался и потерял свой изначальный смысл.

Библия называет церковью большого совокупного человека, находящегося во Христе. Слово "церковь" на языке оригинала означает группу людей, призванных Богом из Адама во Христа. Эти люди были когда-то в Адаме. Они ответили на призыв Бога и вышли из Адама. Теперь они больше не находятся в сфере Адама. Они получили жизнь во Христе и соединились со Христом, чтобы стать церковью.

Ветви и дерево

Когда Христос собирался покинуть мир, Он говорил о Своих взаимоотношениях с учениками. Он сказал: "Я семь Лоза, а вы ветви" (Ин. 15:5); "Пребудьте во Мне, и Я в вас" (ст. 4). Он сказал им, что ветви, которые пребывают в Нем, принесут много плода. Христиане не являются отдельными людьми. Они - часть одного дерева, Христа. Ветви и дерево составляют одно целое. Дерево снабжает соком ветви, а ветви черпают из дерева жизнь.

Поскольку мы, христиане, настолько отождествлены со Христом, то послушание Христа становится нашим послушанием, смерть Христа становится нашей смертью, жизнь Христа становится нашей жизнью и слава Христа становится нашей славой. Все Христово - наше. Вот такие тесные взаимоотношения существуют между Христом и нами, христианами.

Христианин - это тот, кто получил жизнь от Христа и находится во Христе. Не пытайтесь найти христианина вне Христа - такого не существует. Павел сказал, что он человек во Христе. Он не сказал, что он находится во Христе как личность. Когда мы во Христе, мы перестаем быть отдельными личностями.

Всякая религия вносит определенный вклад в благосостояние общества. Все религии имеют одну общую черту: они дают что-то человеку или приводят человека к той или иной цели. Хотя они подчас используют разные методы и предлагают они разные вещи, всем им есть что предложить. Вера во Христа, естественно, предполагает, что мы получаем что-то от Него. Давайте теперь посмотрим, что Христос предлагает человеку.

Чтобы человек получил возрождение

Мы собираемся рассмотреть не тот вклад, который внесло христианство в государства, правительства, мир и общество в целом. Мы хотим изучить более основательный, важный и практический вопрос. Возрождение - вот что Христос дает человеку. Уверовав в Него, мы получаем возрождение. Мы должны признать, что возрождение является крупной темой в Библии. Мы можем лишь в общем взглянуть на его значение.

Если вы внимательно прочтете всю Библию, вы обнаружите, что она ставит на первый план жизнь. Во многих местах она упоминает жизнь. На земле существует много разновидностей жизни и ее выражения многообразны. Всякая жизнь имеет собственное уникальное выражение. Вы можете определить жизнь по ее характерному выражению.

Выражения различных жизней

Возьмите, к примеру, птицу. Вы знаете, что у нее есть жизнь, потому что она живая. Вы можете также определить характерное выражение этой птицы. В чем состоит это выражение? Даже ребенок знает, что птица может летать. Полет птицы является характерным выражением ее жизни. У птичьей жизни есть такая уникальная особенность. Когда эта уникальная черта проявляется, она выражается в полете.

А теперь посмотрите на рыбу. У рыбы есть жизнь, и также она выражает характерные особенности своей жизни, плавая в воде.

Если мы сравним рыбу с птицей, то увидим, что хотя обе они имеют жизнь, выражение их индивидуальных жизней различно. Птица умеет только летать; она не может плавать. В случае с рыбой все как раз наоборот. Птица не может плавать, даже если вы попытаетесь научить ее этому. Точно так же вы никогда не сможете научить рыбу летать по воздуху. У различных жизней различные выражения. Характерные черты, которые демонстрирует каждая из них, позволяют нам определить их как различные жизни.

Поскольку образ жизни определяется самой этой жизнью, вопрос жизни не имеет ничего общего с обучением или подражанием. Если жизни различны, то нельзя при помощи обучения превратить одну из них в другую. Единственное, что можно сделать, - это изменить жизнь. Если жизнь изменится, то изменится и ее выражение. Если жизнь остается прежней, изменить ее выражение невозможно.

Изменение жизни влечет за собой изменение поведения

Предположим, что один человек очень интересуется исследованием небольших животных. Он очень хочет заставить птицу плавать. Для него нет более захватывающего зрелища, чем птица, научившаяся плавать. И вот он начинает учить птичку нырять под водой, дышать в воде, махать крыльями и соответствующе использовать свои лапки. Как вы считаете, у него получится?

Предположим, он продолжает свои эксперимент, изменив рацион птицы или ее позу во время сна и т.д. с целью приспособить ее к жизни в воде. Добьется ли он успеха? Нет! Его доктрины могут быть эффективными. Но жизнь птицы другая. Эта жизнь может свободно летать по воздуху, но ее нельзя заставить плавать в воде.

Тип жизни определяет тип ее выражения. Это закон. Вы не можете изменить его. Если вы попытаетесь изменить выражение, не изменяя жизни, вы потерпите полную неудачу. На принципе этого закона основана самая жизненная и основополагающая доктрина нашей веры - возрождение.

Возрождение - это смена жизни

Всякое выражение нашего человеческого жития основано на свойственном нам типе жизни. Растленное житие вызвано растленной жизнью. Чтобы изменить образ жизни, мы должны сначала изменить жизнь. Если жизнь изменится, ее выражение также изменится. Вторая проблема отпадет, если мы решим первую. В противном случае все попытки будут столь же тщетными, как если бы взялись обучать птицу плавать или тренировать рыбу летать. Возрождение - это смена жизни. Христос предлагает нам не просто изменение поведения, а возрождение, основанное на изменении жизни.

Мы единодушно признаем одно: человеческая жизнь, которой мы обладаем, является растленной и порочной. С одной стороны, мы обвиняем порок в мире и развращающую обстановку вокруг, но с другой стороны, мы должны признать, что внутри мы являемся, в основном, порочными и полными скверны. Мы понимаем, что повсюду в мире идет низменная возня за власть и положение, но мы также понимаем, что сами до краев наполнены ревностью и гордостью. Мы признаем, что сердце человека упрямо и безрассудно. Нет ни одного мягкого или любящего человека. Мы не только грешны, но и чрезвычайно порочны. Мы знаем, что грех отвратителен и он не дает покоя нашей совести. Мы также желаем или стараемся справиться с грехом и избавиться от него. Основная черта нашей жизни - это полная погруженность в грех.

Выражение жития - грех

Я проповедую более десяти лет. Я встречался со многими людьми. Но я ни от одного еще не слышал, что он безгрешен. Ни в одном из мест, где я побывал, мне еще не удалось встретить человека, который мог бы похвастаться своим совершенством. Все в большей или меньшей степени признают, что в их житии есть темные пятна и изъяны. Все мы должны исповедоваться в том, что наш образ жизни никуда не годится.

Не улучшение, а возрождение

Осознавая это, человек задумывается, как ему изменить свой образ жизни. В этом цель многочисленных религий.

Но как его изменить? Человек действительно должен быть чистым, вежливым, законопослушным и его следует учить этим добродетелям и развивать их в нем. Но какова цель такого образования и развития? Человек может немного улучшиться внешне, но может ли он измениться внутренне? Нам прекрасно известно, что внутренние части изменить невозможно. Мы не собираемся вступать в спор с другими религиями; мы представляем только эту характерную особенность! Самым важным положением нашей веры является вопрос возрождения, а не вопрос улучшения.

Растленная жизнь не производит чистое житие

Мы подчеркиваем следующий факт: не только выражение человеческого жития растленно и грешно, но и сама по себе жизнь - это тление, а сам человек - грех.

Людям не нравится слышать подобные слова. Но нам приходится говорить только истину. В своей основе жизнь человека неправильна. Человек растлен по природе, и в результате этого растления он грешит. Многие люди признают свое плохое поведение, но не признают, что их собственное "я" растленно. Некоторые признают это, но не понимают, что их "я" растлено до основания. Человек, будучи столь растленным, естественно, не может проявить чистого образа жизни.

Как-то раз, когда я был в Кайфыне, я говорил с человеком, который признавал, что был не прав в каком-то одном вопросе. А спустя некоторое время он исповедал, что не прав в чем-то еще. Я сказал ему прямо, что проблема не в том, что он делал правильно, а что неправильно; проблемой является сам человек. Если человек плох, то, несомненно, и его поступки будут плохими. Если вы рыба, то, конечно, вы не умеете летать. Я не могу обвинять вас за то, что вы не умеете летать, потому что вы просто-напросто рыба. Если человек никуда не годен, то выражение его жития также будет никуда не годным. Это целиком и полностью вопрос жизни. Это не просто вопрос того, как мы ведем себя внешне. Человеческое растление находится внутри человека.

Внешние исправления бесполезны

Поскольку человек растлен внутри, бесполезно исправлять его внешне. Один мой друг возвращался домой из Нанкина. Его поезд проходил через Уси, и он купил там несколько кукол для своей маленькой дочери. Все куклы были сделаны из глины. Они были искусно раскрашены в разные цвета. Дочери его было около семи лет. Когда она получила игрушки, она была вне себя от радости. Она повела себя как настоящая мать, прижимала кукол к себе, укладывала их спать. Когда пришло время обедать, она начала кормить их пищей. Руками она запихивала рис в рот куклам со словами: "Что же ты не ешь?" Увы, лица кукол были перепачканы жиром и рисом! Девочка, действуя как мать, начала мыть лица кукол водой и вытирать их полотенцем. К сожалению, на месте вытертой части появилось черное пятно. Чем больше она вытирала, тем больше становилось черное пятно. Вскоре нос, глаза и уши совсем исчезли. Она заплакала. Ничего нельзя было поделать! Отец сказал ей: "Выброси их. Я куплю тебе новых. Нельзя мыть глиняных кукол".

Единственный путь - смена жизни

Эта история произошла при мне. Я считаю, что попытка улучшить наше человеческое поведение похожа на очищение лиц этих кукол. Мы думаем, что если избавимся от своего гордого отношения, от всякой лжи и станем вести себя более утонченно, то станем лучше. Это наше человеческое представление. Бог говорит, что внешнее растление человека вызвано внутренним растлением. Единственное решение проблемы - это коренное изменение жизни. Признание безнадежности и порочности человека и осознание необходимости изменения являются главным основанием нашей христианской веры.

Человеческое сердце наполнено злом

Однажды мы с одним моим другом шли по улице Шанхая. У него был очень пытливый ум. Он сказал мне: "Жаль, что мы не можем заглянуть в сердце другого человека. Разве это не интересно, если бы с первого взгляда я мог сказать, о чем думает тот или иной человек? Как жаль, что мы не можем заглянуть в сердце".

Я сказал: "Вовсе не жаль. Для меня это облегчение, что я не могу заглянуть в сердца других людей. Не пытайся догадаться, о чем они думают, потому что все человеческие мысли порочны. В нашем разуме нет ничего, кроме воровства, обмана и предательства. В нем нет ни одной доброй мысли. Все мысли должны сохраняться в тайне. Это счастье, что сердце скрыто от нашего взора костями и кожей. Если бы мы его увидели, то сразу же испытали бы к нему отвращение".

Необходимость в возрождении

Следовательно, спасение человека не может начаться извне. Оно должно начаться изнутри. По этой причине существует необходимость в возрождении. Возродиться - значит просто отбросить грязную, растленную жизнь, которая у нас есть, и обменять ее на новую жизнь. Это все равно, что заменить жизнь рыбы на жизнь птицы. Тогда уж не придется учить рыбу летать; она полетит естественным образом. Сейчас мы не будем говорить о том, как мы возрождаемся. Мы лишь хотим выяснить, что такое возрождение. Отказ от греховной жизни и замена ее святой жизнью является нашим спасением.

Растлены изнутри

Несколько лет тому назад я был в Амое. Однажды мы с соработником по имени Уань проповедовали по деревням. Когда мы закончили свои посещения, была уже почти полночь. Мы оба очень хотели пить. Все магазины по дороге были закрыты, и воды нигде не было. Дойдя до конца городка, мы увидели небольшой магазин, дверь которого была еще открыта. С огромной радостью мы купили две большие груши. Те, которые мы взяли, были самыми крупными и чистыми. Внешне не было ни червоточины, ни гнилого пятнышка. Мы взяли их с собой и ели по пути. Через некоторое время мы почувствовали на вкус что-то странное. Когда мы осмотрели груши под лампой, то обнаружили, что внутри они испортились. Единственное, что мы могли сделать, - это вынуть червей и съесть оставшееся.

Я сказал брату Уаню: "Кожура этих груш на вид была такой блестящей, без единой червоточины. Знаешь ли ты, как эти черви проникли внутрь груш? Я тебе расскажу. Еще когда грушевое дерево цвело, червяки отложили яйца в цветках груши. Когда цветки завяли и образовались завязи груш, из яиц вывелись черви и стали расти внутри груш. Внешне эти груши выглядели привлекательно, но внутри они были полны червей". Это как раз то, о чем мы говорили. Порок человека проявляется не только в его поведении. Основная проблема состоит в том, что он растлен в своей жизни. Спасение в христианстве - это не изменение нашего внешнего поведения, а замена нашей внутренней жизни.

Горела внутри

Я знаю одну даму, у которой очень хороший характер. Она никогда не сердится. На ее лице всегда улыбка. Однажды, когда у нее гостила племянница, один человек долго и необоснованно упрекал ее. Много тяжелых обвинений было излито на нее, но она не ответила ни слова; на ее лице по-прежнему была улыбка. После того как этот человек ушел, племянница с восхищением сказала: "Тетушка, ты продемонстрировала настоящее терпение, ты умеешь владеть собой. На твоем месте я бы так разозлилась! По крайней мере, я бы ему что-то сказала в ответ". Тетя ответила: "Ты думаешь, я не рассердилась? Что ты! Я горела внутри! Но я научилась быть сдержанной и подавлять свои чувства".

Наша проблема не в том, что наши бури выплескиваются из нас наружу. Напротив, проблема в том, существуют эти бури внутри нас или нет. Увы! Никаких сомнений, что у нас внутри есть всевозможные проблемы! Библия показывает нам, что мы грешны по природе. Неудивительно, что человек поддается греху. Его внутренние и внешние части соответствуют друг другу, когда он грешит. Это для него наиболее естественное следствие. Наша человеческая жизнь обречена на то, чтобы ею управляли плоть, мир и грех.

Семя греха внутри человека

Некоторые люди внешне выглядят очень прилично. У них высокое чувство нравственности и достойная уважения норма поведения. Кажется, будто они обладают лучшей жизнью. Но внешнее приличие достигается просто за счет подавления. Они подобны лошади, которую крепко держат поводьями. При малейшей возможности она вырвется и натворит неприятности. Разрешите мне сказать откровенно: каждый человек может стать бандитом и каждый порядочный человек может стать гнусным преступником. Лишь дайте ему волю, и наружу вырвется всевозможная мерзость. Внутри человека есть семя греха. Ничего удивительного, что человек грешит.

Не нужно прилагать усилия, чтобы выйти из себя. Вот чтобы не делать этого нужно принять решение. Никто никогда не писал в своем дневнике: "Я решил, что начиная с сегодняшнего дня я буду выходить из себя один раз в день. Если я пренебрегу этим, я найду для себя наказание!" Только терпение требует того, чтобы о нем принимали решение. Злые дела совершаются естественно. Они не требуют сознательного усилия. Решительная работа необходима только для совершения добра.

Грех - это присущая природа

Я сплю в маленькой комнате прямо у двери. Если в коридоре горит яркий свет, то я не могу заснуть. Если я хочу спать, мне нужно лишь закрыть дверь, чтобы спрятаться от света. Темнота присуща этой комнате, а свет является посторонним элементом. Все, что мне нужно сделать, это устранить посторонний элемент. Я не могу устранить присущую комнате темноту. Вы можете закрыть свою дверь для безгрешных стремлений. Но вы никогда не сможете закрыть свою дверь для греховных искушений. Поскольку имеющаяся у нас жизнь растленна, то и ее выражение в нашем житии также порочно.

Божье спасение предназначено для нашего возрождения, чтобы у нас произошла замена жизни. Новая жизнь - это жизнь Самого Бога. Возрождение - это принятие Божьей жизни. Оно означает, что отныне все наше существо устраняется и в нас живет Бог. Мы больше не живем собственной жизнью. Бог становится нашим житием. Я никогда не увещеваю людей делать добро. Это ничего не дает, даже если я буду увещевать вас день и ночь. Человеку невозможно жить Божьей жизнью. Только если в вас войдет жизнь Божья, это приведет к Богоподобному житию. Принятие Божьей жизни является возрождением, и только возрождение приведет к изменению внешнего поведения.

Возрожденный человек

Нам снова нужно обратиться к Писанию, чтобы понять вопрос возрождения. Первое послание к Коринфянам 2:14: "Душевный человек не принимает того, что от Духа Божия, потому что он почитает это безумием; и не может разуметь, потому что о сем надобно судить духовно". Не возрожденный человек - это душевный человек. Он не только не способен понять того, что от Бога, но и почитает это безумием. Он не может постичь этого, даже если бы и захотел, потому что у него нет способности постигать это. Без возрождения у него нет другой жизни и, в результате, у него нет силы, нужной для понимания.

Прочтите Послание к Римлянам 8:5-8: "Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном. Помышления плотские суть смерть, а помышления духовные - жизнь и мир, потому что плотские помышления суть вражда против Бога; ибо закону Божию не покоряются, да и не могут. Посему живущие по плоти Богу угодить не могут".

Эти стихи ясно показывают нам, что есть люди, имеющие плотские помышления и живущие по плоти. Они под контролем плоти и они против Бога. Поэтому они никогда не смогут покориться закону Божьему. Они не смогут этого, даже если захотят. И тем более они не могут угодить Богу. Однако возрожденный человек следует за Святым Духом и наслаждается жизнью и миром. Эти два типа людей отличаются тем, что жизнь одних была заменена, а других - нет.

Рожденные от Духа

Евангелие от Иоанна 3:3: "Иисус сказал ему в ответ: истинно, истинно говорю тебе: если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия". Если человек обладает только своей природной жизнью, то есть жизнью, которая ему принадлежит изначально как человеку, он не может увидеть царство Божье! Что такое царство Божье? В Послании к Римлянам 14:17 говорится: "Ибо Царствие Божие не пища и питие, но праведность и мир и радость во Святом Духе". Царство Божие отличается такими духовными вещами, как праведность, мир и радость. И все они в Святом Духе. Без возрождения эти вещи непостижимы и их невозможно увидеть. Если человек хочет увидеть их, он должен возродиться.

Разделительная линия - жизнь

Евангелие от Иоанна 3:6: "Рожденное от плоти есть плоть, а рожденное от Духа есть дух". Иисус Христос дал нам четкую разделительную линию. Рожденное от Духа полностью отличается от рожденного от плоти. Иисус не стал бы приходить, чтобы улучшить плоть человека. Рожденное от плоти остается плотью. Насколько бы вы ни улучшались, это все равно плоть. Единственный способ - родиться от Духа. Рожденное от Духа есть дух.

Возродиться не означает считать "все прошлое умершим вчера, а все будущее рожденным сегодня". Так не бывает! Без замены жизни, даже если вы снова и снова рождаетесь, вы все равно плоть. Возрождения все равно не получается. Между этими двумя жизнями - широкая пропасть, которую невозможно перейти. Только рожденное от Духа есть дух.

Я только хочу задать вам несколько вопросов. Улучшаете ли вы свою жизнь или вы приняли Божью жизнь? Находитесь ли вы в процессе самоулучшения или вы готовы принять жизнь Бога? Истинная вера Иисуса Христа дает человеку жизнь Божью. Вот какую жизнь Христос предлагает человеку. Если вы принимаете ее, вы возрожденный человек и вы сможете жить жизнью Бога на земле.

Благословенны те, кто разочаровался в собственной жизни. Божественная жизнь приготовлена. Если вы удовлетворены собственной жизнью, Христос ничего не может сделать. Он не станет помогать вам улучшать собственную жизнь. Бог хочет, чтобы вы родились снова и заменили свою жизнь. Таково Христово спасение.

Совершая Свою работу в человеке, Бог имеет дело не с отдельными людьми, Он заключает все человечество во Христа. Все, что Он совершает во Христе, осуществляется в нас. Доктрина спасения находится во Христе. Также в Нем Бог дает человеку новую жизнь.

Бот не желает изменить наше внешнее поведение; Он только хочет изменить нашу жизнь. Его единственное намерение состоит в том, чтобы заменить нашу ветхую жизнь на новую. И совершить это Он может только во Христе Иисусе. Когда мы во Христе, эта работа по замене автоматически производится в нас.

Несколько необходимых условий

Однако прежде чем Бог сможет раздать нам новую жизнь, необходимо позаботиться о некоторых вопросах. Если они не будут решены, Бог никогда не сможет дать нам жизнь и у нас никогда не будет права принять что-либо от Него. Мы знаем, что важнейшим вопросом христианской веры является обладание новой жизнью от Бога. Но существует несколько необходимых условий, без которых невозможно причаститься этой жизни. Поэтому эти вопросы занимают важное положение и заслуживают нашего внимания.

Прощение грехов

Первое - это прощение грехов. Оно дает Богу соответствующее положение, чтобы раздавать нам жизнь.

Все мы знаем, что наша природная жизнь проявляется в чрезвычайно порочном поведении. Оно безнадежно сверх всякой меры. Наше растленное поведение выражается в грехах, которые мы совершаем. Одни совершают безрассудные и безобразные грехи, в то время как другие предаются более утонченным и изощренным грехам. В любом случае все эти грехи нуждаются в прощении. За них необходимо получить справедливое и надлежащее прощение, прежде чем мы сможем принять Божью жизнь.

Решение для ветхой жизни

Второе - необходимо тщательно разобраться с самой жизнью, которая активизирует грехи. Если только эта жизнь не будет вырвана с корнем, возможность греха останется; она будет по-прежнему приносить растленный плод. Грех по-прежнему будет проявляться в наших мыслях и действиях. Бог должен вынести окончательное решение по нашей ветхой жизни. С ней должно быть покончено раз и навсегда.

Позаботившись об этих двух вещах, Бог может свободно раздавать нам новую жизнь во Христе. Тогда мы сможем изо дня в день ходить в соответствии с ней. Мы также сможем жить Богоподобной жизнью на земле и исполнять Его цель.

Недостаточно покаяться

Как Бог прощает наши грехи? Многие люди имеют об этом ошибочное представление. Они думают, что хотя они совершили много грехов, все грехи могут быть прощены, если они покаются в своем дурном поведении.

Но покаяние не может отпустить совершенный вами грех. Сколько бы вы ни каялись, ваши грехи остаются. Вы можете сколько угодно сожалеть о своих грехах, но они не будут удалены благодаря одному только вашему покаянию.

Когда я проповедовал в Кайфыне, на собрание пришло несколько правительственных чиновников. Я сказал им, что, предположим, бандит совершил много преступлений и многих убил, но его долго не могли поймать. И вот однажды он предстает перед ними и говорит: "Я каюсь во всех своих дурных поступках. Отныне я собираюсь исправиться. Я решил стать законопослушным гражданином и хорошим человеком". Скажите мне, пожалуйста, уничтожит ли это покаяние все его прошлые преступления, уголовные дела, возбужденные против него его жертвами, и судебное преследование, начатое законом? Будут ли они аннулированы? Освободит ли его закон от ответственности?

Божья праведность должна быть сохранена

Библия показывает нам, что все грехи влекут за собой определенное осуждение. Ничто, сделанное нами, не останется безнаказанным. Внешнее проявление нашей жизни является греховным. Мы грешим не только против самих себя, но и против других, но больше всего мы грешим против Бога. Бог праведен. Он не может смотреть сквозь пальцы на наши грехи. Его праведность не позволяет Ему так поступить.

Я вспоминаю историю, которая произошла на самом деле. Однажды один человек убил другого и похитил некоторую сумму денег. Затем он скрылся в другом городе. Там он женился и завел детей. Люди в этом городе ничего не знали о его прошлом.

Однажды, разыскивая его, туда приехали три детектива. Они нашли этого человека и собирались его забрать. Человек повернулся к своей жене и спросил: "За все эти годы, что я провел с тобой, разве я не был хорошим мужем?" Жена согласилась. Затем он повернулся к своим детям со словами: "Разве я не был вам хорошим отцом?" Дети тоже кивнули в знак согласия. Наконец он обратился к своим соседям: "Посягнул ли я хоть раз за все эти годы на вашу собственность и сделал ли я вам что-нибудь плохое? Неужели я плохой сосед?" Все они единодушно согласились, что он прекрасный человек.

Тогда он повернулся к трем детективам и сказал в свое оправдание следующее: "Вот видите, все эти годы я был хорошим человеком. Вот очевидцы, свидетельствующие о моей добропорядочности. Вы должны отпустить меня!" Но те трое ответили: "Вы можете быть оправданы перед всеми, но вы не оправданы перед законом. Ваше покаяние может гарантировать вашу будущую невиновность, но оно никогда не загладит вашу прошлую вину и оно также не избавит вас от осуждения закона". В конце концов ему пришлось предстать перед судом.

Совесть не оставляет нас в покое

Когда мы грешим, наша совесть также не оставляет нас в покое. Иногда, когда голос нашей совести заглушен, мы не чувствуем большой вины. Но хотя совесть может спать, она никогда не умирает! В ту минуту, когда она просыпается, она обличает нас в наших грехах и причиняет нам беспокойство. Может быть, сегодня ее голоса не слышно, но она не будет молчать вечно. Она никогда не оставит нас в покое зато, что мы совершили в прошлом.

Прощение основано на праведности

Более того, Бог не может простить нам грехи просто так. Если мы будем беспечно грешить, а Бог будет с легкостью прощать наши грехи, то Сам Бог из-за Своего прощения впадет в грех. Это не значит, что у Бога нет силы прощать грехи; это значит, что Бог может даровать прощение только тогда, когда Он при этом не роняет Своего достоинства. Он не может, прощая наши грехи, унизиться до состояния неправедности. Бог - навеки праведный Бог.

В Кайфыне я встретил христианина по имени Юнь. Он возглавлял одно ведомство в правительстве. Однажды он пригласил меня на обед и рассказал о трудном положении, в котором он оказался. Стало известно, что несколько человек в его ведомстве оказались замешаны в мошенничестве на сумму более десяти тысяч долларов. Преступление было раскрыто, а виновные арестованы. В этом ведомстве действовал закон, согласно которому всякий, кто был уличен в мошенничестве на сумму свыше пяти тысяч долларов, карался смертной казнью. По закону эти люди должны были умереть.

Юнь сказал мне: "Как христианин, я вовсе не хочу предавать людей смерти. Если я прощу их, меня самого обвинят в нарушении закона. Однако мысль о казни людей для меня невыносима. Такая передо мной стоит дилемма. Что вы скажете?" Я также не смог придумать способ спасти их. Закон абсолютен! Его нельзя обойти. Мы, христиане, не можем нарушить закон и впасть в неправедность. Однако, если мы поддерживаем свою праведность, мы жертвуем жизнями других.

Бог осудил Христа

Как же в таком случае Бог простил наши грехи? Библия показывает нам, что в своем спасении мы не только получили прощение, но также приобрели и оправдание. Это два начальных шага к принятию новой жизни.

Давайте более пристально взглянем на вопрос прощения и оправдания. Мы должны вернуться ко Христу, потому что Он является ключом ко всем этим вопросам. Бог считает Христа Главой нового рода. Он - второй человек. Он также является последним Адамом. Первый Адам был огромным человеком, включающим в себя все человечество. Когда он согрешил, весь человеческий род растлился. Бог совершил Свои суд над одним человеком, Христом, потому что Христос также является огромным совокупным человеком. Все, кто включен в Него, несут все Божье осуждение в Нем.

По этой причине в Библии говорится, что когда Христос умер, Он умер за нас. Мы умираем не как отдельные люди, мы умираем во Христе. Его смерть включала всех нас. Благодаря этой смерти наши грехи могут быть прощены. Следовательно, Божье прощение основано на Его осуждении во Христе. Это не безответственное прощение. Наоборот, оно совершенно справедливо.

Процедура Божьего прощения

Однажды один человек спорил со мной по этому вопросу. Он сказал: "Господин Ни, если Бог хочет простить наши грехи, почему бы Ему просто не сказать об этом? Зачем Ему нужно было посылать Своего Сына, чтобы тот был распят на кресте? Это слишком сложно!" Он думал, что Бог так любезен и великодушен, что Он без особой щепетильности может аннулировать наши грехи, нисколько не заботясь о законе! Он не понимал, что Богу нужно было пройти через множество шагов, прежде чем Он смог даровать прощение.

Несколько лет назад я проповедовал на эту тему в женской школе в Нанкине. Однако ученицы не совсем поняли эту мысль. Передо мной стоял маленький столик с красивой вазой. Я спросил директора школы: "Предположим, кто-то разобьет эту вазу. Согласно школьным правилам, что вы сделаете?" Директор ответила, что нужно будет возместить ущерб. Я спросил: "А что будет, если вазу разобьет одна из ваших любимых учениц?" Она ответила, что то же правило относится и к ней. Я продолжил: "А что, если она не сможет заплатить?" Директор повторила, что указанное правило все равно останется в силе.

На следующий день во время собрания вазы на столе не было. Ее разбила одна из любимых учениц директора, которая к тому же оказалась очень бедной. Я воспользовался случаем, чтобы еще раз проповедовать доктрину спасения посредством смерти Иисуса. Директор не могла освободить ее от ответственности лишь на основании любви. Однако у этой ученицы не было никакой возможности возместить ущерб. Эту дилемму можно было решить только одним способом: директору пришлось с помощью своих же денег возместить ущерб, нанесенный ученицей. С одной стороны, закон школы был соблюден, а с другой стороны, это показало любовь директора к своим ученицам.

Христос пришел на землю, чтобы понести за наши грехи и пострадать от их последствий, чтобы мы были прощены. Пришествие Христа было пришествием Самого Бога. Он пришел, чтобы возместить нанесенный нами ущерб. Поступая так, Он не унизился до неправедности; наоборот, Он доказал, что является справедливым и праведным.

Простить - значит потерпеть ущерб

Я думаю, что мы должны увидеть еще один аспект прощения. Прощение подразумевает, что пострадавший принимает на себя ущерб, нанесенный преступником. Например, если кто-то украл мой карандаш и я простил его, то это означает, что я потерпел ущерб, лишившись карандаша. Что же такое не прощение? Оно просто означает, что я забираю карандаш у вора, чтобы мне не было ущерба. Следовательно, простить - значит потерпеть ущерб.

Когда ученица разбила вазу, то возместить ущерб должна была она. Не прощение означает, что она должна была потерпеть ущерб, уплатив за вазу. Прощение, с другой стороны, означает, что потерпевший, а именно директор, должен был принять на себя ущерб, возместив его. Следовательно, когда Бог прощает наши грехи, это означает, что Он принимает на себя ущерб, причиненный нашими грехами. Никакая третья сторона не может простить наши грехи. Только пострадавший может потерпеть ущерб, причиненный преступником. Христос есть Бог, Тот, против которого мы согрешили. Суть Его прощения в том, что Он терпит ущерб от наших грехов.

Христос как человек

Это еще не все. Мы должны понимать, что Христос является человеком. Он понес наши грехи как человек. Бог рассматривал Христа как человека и включил в Него всех нас. Когда Бог осудил Христа, Он также осудил и нас. Следовательно, Бог осудил нас во Христе и также простил нас во Христе. Это прощение является совершенно справедливым.

Во Втором послании к Коринфянам 5:14 говорится: "...нас, рассуждающих так: если один умер за всех, то все умерли". Слово "один" здесь обозначает Христа, а "всех" обозначает нас. Когда Христос умер, мы все умерли с Ним, потому что все мы были включены в Него. Говорят, что все китайцы произошли от одного человека Хуан-де. Если бы в самом начале кто-то убил Хуан-де, он убил бы весь китайский народ. С нами, которые во Христе, дело обстоит точно так же. Когда Христос прошел через осуждение, мы прошли через то же самое. Его смерть стала нашим концом.

Стих 21: "Не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех [грехом вместо нас], чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом [праведностью Божьей - букв.]". "Не знавший греха" - это опять Христос. Он был сделан грехом за нас. Что означает "сделан грехом?" Это означает, что когда Христос висел на кресте, Бог считал Его нашим с вами грехом. Он рассматривал Христа как грех, представляющий весь человеческий род. Когда Христос умер, с грехом было всеобъемлющим образом покончено, и он был устранен. Теперь грехи всех нас, кто в Нем, уничтожены; мы становимся праведностью Божьей во Христе.

Именно праведность Божья прощает нас

Почему там сказано "сделались праведностью Божьей", а не "сделались праведными"? В чем разница между этими двумя словосочетаниями? Стать праведным подразумевает, что мы хорошо потрудились, тогда как из выражения "сделаться праведностью Божьей" следует, что Сам Бог является праведным. В этом большая разница между двумя этими словосочетаниями. Бог не простил наши грехи неправедно, Он простил их очень праведно. Он наказал Христа. В результате этого наказания Он может простить нас во Христе. Бог не смотрит на нас сквозь пальцы. Бог не закрывает глаза. Когда Он дарует прощение. Он делает это справедливо.

Однажды мы с другом плыли на корабле в Цукан. Там был один мусульманин, он читал на палубе. Завязав с ним разговор, я спросил, говорит ли его писание о пути спасения. Он сказал: "Все, что человеку нужно сделать, - это покаяться в прошлых дурных поступках. Грех в таком случае будет прощен. Зачем тогда нужно спасение?" Я ответил, что если бы Бог прощал таким образом, то Он Сам согрешил бы в Своем прощении.

Он был очень удивлен моими словами. По всей видимости, он никогда прежде не слышал ничего подобного. Я спросил: "Разве это праведно - получить прощение своих грехов сразу после покаяния в них? Например, когда преступник предстает перед судьей, прав ли будет судья, если отпустит его только на основании его покаяния?" Подумав некоторое время, он признал, что это было бы несправедливым. К сожалению, у меня не было времени объяснить ему смерть Христа. Спасение Божье основано на осуждении Его Сына. Мы получаем свое прощение в Сыне.

Иисус поставлен как крышка умилостивления

Послание к Римлянам 3:25-26: "Которого Бог предложил в жертву [в место - букв.] умилостивления в Крови Его чрез веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, во время долготерпения Божия, к показанию правды [т.е. праведности] Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса". Этот отрывок Писания нелегко понять. Однако необходимо отметить здесь два момента.

Бог поставил Христа как место умилостивления. На языке оригинала слова "место умилостивления" означают крышку умилостивления. В Ветхом Завете ковчег завета был покрыт золотой крышкой, которая называлась крышкой умилостивления. Человеческая молитва проходила через эту крышку и достигала Бога, а Божий ответ также проходил через нее к человеку Это было местом встречи Бога и человека. Теперь Иисус стал этой крышкой умилостивления. Он является центром для Бога и человека. И тот и другой теперь могут встретиться в Нем на основании Его крови. Иисус умер за нас. Он пролил Свою кровь и простил наши грехи. Теперь Он стал нашей крышкой умилостивления.

Прежде, чем Иисус умер, Бог не вменял грехов, "соделанных прежде,.. к показанию правды Его в настоящее время". От Адама до Иисуса, на протяжении более четырех тысяч лет, человек совершил бесчисленное множество грехов. Хотя Бог не вменил их, Он не оставил их без внимания. Это показывает Его праведность в прежние времена. В настоящее время Он послал Своего Сына. Теперь мы оправданы в Нем. Само по себе это оправдание является справедливым поступком. Этот отрывок рассказывает нам о различных способах, при помощи которых Бог решил две эти проблемы. Во-первых, Он не вменял грехов, соделанных прежде, засчитывая будущее пришествие Иисуса; этим Он доказал, что Он праведен. Во-вторых, Он прощает все грехи, совершенные сейчас, и основанием для этого служит осуждение Христа; в этом Он также показывает Себя праведным. Посредством смерти Иисуса Бог одновременно провозгласил нас безгрешными, а Себя праведным.

Как Бог может быть неправедным?

Однажды я встретил одну сестру в Господе. Она сказала, что она плохой человек и совершила много грехов. Она позволяла себе все, что только может совершить женщина. Поэтому она думала, что ей никогда не будет прощения. Я осведомился, верит ли она, что Иисус пролил Свою кровь за грехи человека, то есть за искупление человека. Она сказала, что знает все эти доктрины, но поскольку она, будучи христианкой на протяжении столь многих лет, совершила при этом великое множество грехов, ей уже невозможно получить прощение.

Я сидел напротив нее. Тут я встал и, строго посмотрев ей в глаза, выразительно сказал: "Мне все равно, прощены ваши грехи или нет! Но по вашим словам выходит, что Бог согрешил. Вот что меня интересует! С одной стороны, вы верите, что вы во Христе. А с другой стороны, не верите, что ваши грехи могут быть прощены. Если Бог не прощает вас, разве это не означает, что Бог неправеден? Если Он неправеден, - значит Он грешит. Неужели Бог может грешить? Если вы осуждены и обречены на гибель, - мне все равно. Но Бог возлюбил вас и послал Своего Сына, чтобы оплатить все долги за ваши грехи. Смерть Его Сына теперь является вашей смертью. Все ваши грехи на Его плечах. Если дело обстоит так, как вы говорите, это означает, что Бог действительно взял Свои слова обратно. Он возвращается, чтобы взыскать долги за ваши грехи! Вы утверждаете, что Бог не может простить ваши грехи и что Он стал неправедным Богом! Вы понимаете, что вы говорите? С этим мириться я не могу! Мой Бог не может быть неправедным!"

Тогда из ее глаз потекли слезы. Она воскликнула: "Я грешна, но Бог праведен! Он должен простить меня во Христе. Хотя у меня много грехов, я благодарна Ему; Он обязательно простит меня! Он был бы неправедным, если бы не сделал этого".

Спасены по Божьей праведности

Бог действительно полон благодати, но для спасения вам необязательна Его благодать. Вы можете быть спасены Его праведностью. Божья благодать основана на Его любви к нам. Она пробуждает в Нем желание спасти нас. А Его праведность основана на смерти Его Сына за нас. Из-за нее Он не может не спасти нас. Прежде чем Иисус умер, Бог был волен спасать или не спасать нас. Но раз Иисус умер, Бог обязан это сделать! Он в высшей степени обязан спасти всякого, кто приходит к Богу посредством крови Иисуса! Вы потрясены? Он не может не простить нас!

Таково спасение по Его праведности. До смерти Христа, если бы Он простил любой наш грех или освободил нас от наказания за грех, то Он Сам сделался бы грешником. Сейчас же Он отдал Своего Сына на распятие на кресте. Осуждение грехов было совершено. Проблема греха решена. Бог больше не может отвергать ни одного человека, приходящего к Нему посредством крови Иисуса. Теперь же Он сделается грешником и неправедным, если не простит.

Бог не может не спасти нас

Некоторые люди подумают: "Неужели спастись так легко? Я боюсь, что мне нужно больше молиться. Я должен молиться до тех пор, пока Бог смягчит Свое сердце и проявит ко мне благосклонность. Только тогда я буду спасен!" Нет, дело обстоит не так. Сегодня, даже если Бог не смягчит Свое сердце, Он все равно должен будет простить ваши грехи! Даже если вы совершенно отвратительны Богу, Ему все равно придется даровать вам прощение. Неважно, долго вы будете молиться или нет. Все зависит от того факта, что искупление уже совершено. Даже если Бог не захочет спасти вас, Ему уже поздно менять Свое решение. Две тысячи лет тому назад Он еще мог бы это сделать. Однако Бог принял жертву Христа и теперь Он не может не спасти вас. Грешник может претерпеть осуждение только один раз! Он не может быть осужден дважды.

Для того чтобы простить наши грехи, Бог взял на себя совершение спасения во Христе. Теперь Он поручил нам пойти по всему миру с целью показать другим, что Бог совершил дело спасения. Теперь Он может прощать грехи, не вызывая нареканий.

Бог прощает честно

Другие скажут: "Почему я не чувствую себя спасенным? Почему после того как я уверовал, ничего особенного вроде бы и не произошло? Я не чувствую мира внутри". Помните, пожалуйста, что вопрос не в том, есть у вас мир или нет. Есть ли у вас мир или его нет - это несущественно. Важно, чтобы мир был у Бога. Он должен даровать прощение, которое справедливо и честно. Когда Бог прощает вас во Христе, Он делает это праведно, честно и открыто. Единственное, что вам нужно, - это принять прощение.

Многим хорошо знаком этот стих Евангелия от Марка 10:45: "Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить". К сожалению, многие дочитывают только до этого места. Они выбрасывают вторую половину. Союз "и", который следует за этой фразой, следует переводить как "вплоть до того, что". Вплоть до чего Господь Иисус пришел послужить? Он пришел служить вплоть до того, что отдал Свою жизнь как выкуп за многих.

В Евангелии от Матфея 26:28 Господь Иисус сказал: "Ибо сие есть Кровь Моя нового завета, за многих изливаемая во оставление грехов". Следовательно, пролитие Им крови предназначено для прощения наших грехов и для нашего искупления. Мы можем получить прощение только во Христе. Вне Его любое прощение, полученное вами, не является справедливым.

Христос умер за наши грехи

Давайте выберем еще несколько стихов, чтобы понять, каким образом Христос совершил искупление за нас.

Послание к Римлянам 5:6-8: "Ибо Христос, когда еще мы были немощны, в определенное время умер за нечестивых, Ибо едва ли кто умрет за праведника; разве за благодетеля, может быть, кто и решится умереть. Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками".

Послание к Римлянам 5:9-10: "Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровию Его, спасемся Им от гнева. Ибо, если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертию Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнию Его". Это ясно нам показывает, что смерть Христа не была смертью мученика. Он умер не за веру или дело. Он умер за грех, чтобы появилась возможность объявить грешников невиновными! Поэтому в Первом послании к Коринфянам 15:3 говорится, что "Христос умер за грехи наши".

Послание к Евреям 9:22Б: "Без пролития крови не бывает прощения". Грех может быть прощен только после осуждения.

Первое послание Петра 2:24: "Он грехи наши Сам вознес Телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились". Далее Первое послание Петра 3:1Я: "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом".

Первое послание Иоанна 1:7: "Если же ходим во свете, подобно как Он во свете, то имеем общение друг с другом, и Кровь Иисуса Христа, Сына Его, очищает нас от всякого греха".

Все грехи - на Иисусе

Книга пророка Исаии 53:6: "Все мы блуждали как овцы, совратились каждый на свою дорогу; и Господь возложил на Него грехи всех нас". Все наши грехи были возложены на Иисуса. Один брат, работавший бухгалтером, как-то сказал, что это подобно переводу с одного счета на другой. Изначально грех был на вашем счету. Теперь он переведен на счет Иисуса Христа.

Как-то раз один человек задал христианину вопрос о способе прощения. Этот христианин показал ему указанный стих из Книги пророка Исаии и сказал, что если он войдет через "все" и выйдет через "всех", то спасется. Все мы как блуждающие овцы. Да, и я в том числе. Я заблудившийся грешник. Господь возложил на Него все наши грехи. Да, все мои грехи на Нем.

Есть гимн (№ 164 в сборнике "Гимны" изд-ва "Живой поток"), хорошо описывающий радость этого спасения:

1. К чему сомненья, страх к чему? Не Бог ли Сыну Своему Велел мой грех принять? Мой долг уплачен уж Христом; Не уж-то Бог решит о том Спросить с меня опять?

2. Господь меня уж искупил И от закона спас - покрыл Долги мои сполна. И Божий гнев - не страшен он, Я Сына кровью окроплён, Меня хранит она.

3. Он мне прощение добыл, Я оправданье получил - Долгов греховных нет. И не вменит нам Бог вдвоем, Сначала Сыну, мне потом, Пред Ним держать ответ.

4. Чтоб я покой и мир познал, Христос-Спаситель все отдал, Свободен я и свят. Всеочищающая кровь Спасает грешных вновь и вновь, Ведь Он за нас распят!

Наивысшая цель Божьего спасения заключается в раздаянии Божьей жизни в человека. Таково конечное желание Бога. Только причащаясь божественной жизни, мы можем иметь божественное житие. Невозможно иметь Богоподобное житие, обладая нашей человеческой жизнью. Проявление нашей жизни - это сплошной грех. В этом отношении Бог разделался с нашими грехами и беззакониями, сохранив при этом Свою праведность. Мы видели, что с этой целью был осужден Сын Божий. Те, кто в Нем, получили прощение своих грехов.

Источник греха

Но Божье спасение не остановилось на прощении грехов, оно пошло дальше и разделалось с источником греха. Мы говорили, что грехи человека вызваны не его окружением. Напротив, они происходят от человека. Образ жизни - это лишь естественное следствие имеющейся жизни. Поскольку жизнь человека является растленной, то и его внешнее поведение не может не быть порочным.

Например, если я постучу по кафедре, за которой я стою, раздастся определенный звук. Вы сразу же определите, что этот звук произведен деревом. Если я постучу по металлу, то он издаст другой звук, и вы легко определите разницу между двумя этими звуками. Разница в звуке вызвана различным составом материалов. Как бы я ни стучал, я не смогу заставить дерево звучать, как металл, и наоборот.

То же относится и к поведению человека. Под действием нашего окружения не может образоваться что-то, чего не существует внутри нас. Медлительный человек медлителен при любых обстоятельствах. Но предрасположенность к быстроте сразу же обнаруживается при малейшем давлении окружения. Все внешнее поведение является прямым результатом нашей внутренней жизни. Следовательно, искушения, исходящие от нашего окружения, являются лишь катализаторами, ускоряющими изобличение нашей внутренней сущности. Они не могут выявить того, чего прежде не существовало в человеке.

Наша среда изобличает нашу жизнь

Один мой друг как-то раз сказал мне, что человеческая жизнь определяется ее окружением. Хорошее окружение производит прекрасных людей, а нездоровое окружение является причиной всех пороков. Необходимо лишь контролировать окружение, и тогда автоматически появятся надлежащие люди.

Я ответил: "Если принять твою точку зрения, получается, что морские рыбы стали такими, какие они есть, благодаря тому, что они живут в море, а пресноводные рыбы являются непосредственным произведением речной воды. Это, конечно же, неверно. Окружение не может управлять тем, чего нет в нас. Окружение изобличает только то, что дремлет внутри нас!"

Из чего состоит человеческая жизнь? Она состоит из самого разного зла и растления. Стоит только подтолкнуть ее, и все вывалится наружу. Моралисты говорят, что нам необходимо просто подавлять себя. Многие пытались это делать. Они крепко держали себя поводьями, опасаясь, что их дурная природа вырвется наружу, стоит им чуть-чуть ослабить себя. Подобный человек просто жалок. Каждый день он подавляет свои желания. Но мы знаем, что долго это продолжаться не может.

Бог не изменяет нашу жизнь

Можем ли мы изменить человеческую жизнь? Ни за что! Не только мы не способны изменить ее, но даже Бог не может ее изменить. Жизнь человека - это что-то вроде фабрики греха, которая ежедневно вырабатывает сотни продуктов. Следовательно, помимо работы по прощению, Бог должен был разделаться с источником греха. Он не собирается изменить нашу жизнь. Какое же, в таком случае, решение Он предусмотрел, чтобы спасти нас? Мы должны рассмотреть второй аспект Его спасения.

Послание к Римлянам 6:7: "Ибо умерший освободился от греха". Если человек хочет освободиться от греха, то единственный путь ~ это умереть. Умерший свободен от греха; он уже не может грешить.

Я знал одного человека, который испытывал непреодолимое влечение к карточным играм. День и ночь они занимали все его мысли. Когда он не мог найти партнеров для игры, он мучился безмерно. Даже если ему не удавалось взять карты в руки, он испытывал облегчение, если мог просто смотреть на них. Вся его жизнь управлялась картами. Однако сейчас он мертв. После того как он умер, он уже не любил карты. Даже если бы вы вложили карты в его руки, он бы их уже не взял. Смерть избавила его от карт.

Посмотрите на другой пример - на очень самонадеянного человека. Он хвалится всем, что у него есть. Устранить или подавить его гордость невозможно. Однажды он умирает. Если бы весь мир собрался вокруг него, чтобы восхвалять и превозносить его славные дела, что бы он сделал? Стал бы он по-прежнему гордиться собой?

Смерть избавляет нас от греха

Божье спасение для человека - это смерть! Умерший свободен от греха. Давайте рассмотрим стих, который предшествует только что прочитанному нами.

Послание к Римлянам 6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Мы должны остановиться на этом стихе. В греческом языке слово, переведенное как "упраздненный", имеет два значения: первое - "бездействующий", "безработный"; второе - "парализованный" или "искалеченный". В данном стихе сильнее выражено значение "бездействия". Следовательно, мы можем перевести эту фразу следующим образом: "Чтобы не использовалось тело греховное".

Грех, ветхий человек и тело

В этом стихе имеются три важных действующих лица. Первый - это грех, второй - ветхий человек, а третий - тело. Грех олицетворен; он является хозяином. Этот грех не обозначает отдельные грехи. Это могущественный властелин, который связывает, опутывает человека и заставляет его совершать все конкретные грехи. Человек становится рабом греха, он подчиняется этому тирану и выполняет все его повеления.

В обычных обстоятельствах человек не чувствует сильного давления со стороны этого хозяина. Но как только он принимает решение победить его, он обнаруживает, что сколько бы сил он ни затрачивал, он никогда не добьется успеха, пытаясь свергнуть власть греха. Чем больше он будет пытаться сдерживать свой нрав, тем больше он будет терять самообладание. Грех является хозяином. Он заставляет человека подчиняться.

Ветхий человек, о котором говорится в Библии, это наша собственная личность. Глубоко в человеке живет любовь к греху. Когда приходит искушение, человек рад услышать его призыв и с готовностью уступает его власти. Грех поистине мощное действующее лицо, и когда он встречается с ветхим человеком, это приводит к мгновенному взаимодействию.

В такой ситуации они вдвоем ищут орудие для достижения цели и находят тело. Тело, таким образом, получает работу. Они велят глазам смотреть, ушам слушать, а рукам - двигаться. Таким образом, тело выполняет приказ, изданный грехом и подтвержденный ветхим человеком. Грех является директором, ветхий человек подчиняется его приказам, а тело практически выполняет их в виде преступлений. Эти трое едины. Они в согласии друг с другом. Продуктом этого взаимодействия является множество совершаемых нами грехов.

Искоренение грехов

Божье спасение отличается от наших человеческих представлений. Его путь - это избавление от греха. Мы думаем, что все было бы хорошо, если бы грехи были искоренены из нашего существа. Но Божье спасение - это не искоренение грехов. Бог не вытаскивает наши грехи, как вырванные с корнем деревья.

В восточном представлении совершенство достигнуто как только человек поборол все свои грехи. Но наша личность любит грешить. Она даже не хочет подавить грех. Даже если она пытается это делать, то с неохотой, и результат бывает кратковременным. Путь Бога состоит не в покорении греха и не в умерщвлении тела. Он заключается в смене личности. Ветхий человек, неразрывно связанный с грехом, устраняется, и его место занимает новая жизнь, которая ненавидит грех. Когда приходит искушение, эта новая жизнь, естественно, не поддается ему. Таким образом, тело теряет свою функцию в том, что касается совершения греха.

Бог воздействует только на ветхого человека

Таким образом, Божье спасение совершенно отлично от концепций других религий. Бог не воздействует на грех, и также Он не касается тела. Единственное, над чем Он работает - это ветхий человек внутри. Ветхий человек - это просто наша жизнь. Когда ветхий человек предается смерти, это означает, что ветхой жизни положен конец, а ее место заняла новая жизнь. Две крайние части, грех и тело, оставлены нетронутыми, но действующее лицо, расположенное посередине, устранено. Грех больше не может поддерживать связь с телом.

Человек, который составлен из этой новой жизни, в Библии называется новым человеком. Когда снова приходит искушение, новый человек реагирует совершенно по-другому, нежели ветхий человек. Он больше не поддается соблазнам. Он не одобряет предложения греха, и он никогда не побуждает тело совершать зло. Новый человек диаметрально противоположен греху. Он глух к предложению греха.

Безработное в отношении греха

А что можно сказать о теле? В этот момент, хотя тело по-прежнему готово быть рабом греха, сила последнего блокируется новым человеком и не передается телу. Новый человек не повинуется греху и не соглашается с его предложениями. В этих обстоятельствах телу больше нечего делать; оно становится безработным. Раньше мой рот постоянно сквернословил. Теперь он больше не функционирует таким образом; он потерял работу. Новый человек препятствует моим рукам, которые раньше использовались, чтобы драться с другими. Теперь они больше не дерутся; они как безработные. Мои глаза, мои уши и даже все мое тело стало безработным в отношении греха.

Вот что Библия имеет в виду, когда говорит: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним". Это ясно показывает нам, что Бог воздействует на ветхого человека. В результате греховное тело становится безработным, и мы больше не обязаны служить греху, как рабы. Это означает, что мы больше не попадем под власть греха. Мы больше не имеем ничего общего с ним.

Мы можем видеть, что основная стратегия Божьего спасения состоит в устранении нашей жизни. Наша жизнь - это просто ветхий человек. В Божьих глазах она должна умереть. Если она не умрет, то произведет миллионы грешных потомков. Она породит ревность, гордость, убийство, прелюбодеяние и т.д. В ней есть врожденная и ненасытная любовь к греху, и сколько бы вы ни подавляли ее, она все равно будет устремляться ко греху. Ей не требуется никакого усилия, чтобы совершить зло, но ей невозможно стать терпеливой, любящей и святой. У Бога нет другого выхода, кроме как приговорить эту жизнь к смерти. Она должна сделать свой последний вздох. Ей раз и навсегда нужно положить конец. Когда это случится, грех навеки потеряет своего партнера.

Однажды я был дома у одного своего друга. У него была служанка, которая сильно ему досаждала. Она не только была ленивой, но у нее была привычка воровать. Она обладала всеми пороками, которые только могут быть у служанки. Мой друг попросил у меня совета. Он хотел, чтобы я прочитал проповедь, надеясь, что она после этого изменится. Я ответил ему до предела просто: "Уволь ее и найми другую!" Точно так же Бог разбирается с нами. Человеческая жизнь не может быть улучшена с помощью проповедей. Бог говорит: "Ты мне больше не нужна". Этим Он просто убивает ее. Таково Божье спасение.

В этом состоит различие между Божьим планом и нашим представлением. Мы надеемся подавить грех, чтобы укротить его дикие желания. Но какого результата мы добились? Многие неверующие в разное время изменяли свое поведение. Они были грешными и омерзительными, теперь же они тихие и мягкие. Но это не является Божьим спасением. Божье спасение не зависит от того, сколько грехов вы совершили в прошлом или насколько вы улучшились. Это не вопрос перехода от жестокости к мягкости. Бог рассматривает грех как нечто связанное с нашей жизнью. Он решает проблему в корне, устраняя жизнь. Если эта жизнь продолжается, грех остается. Но в тот день, когда эту жизнь умерщвляют, грех прекращается.

Не считать в своем разуме

Более того, эта смерть - не та смерть, о которой говорят люди, считая все, что в прошлом, ушедшим навсегда. Удивительный факт: вы сколько угодно можете думать, что ваша раздражительность исчезла и умерла, но на самом деле она всегда возвращается. Вы можете считать, что ее нет, лишь в своем разуме. В действительности она по-прежнему очень живая. Она следует за вами, куда бы вы ни пошли. Всякий раз, когда вы оборачиваетесь, ваша раздражительность тут как тут. Вы никогда не сможете избавиться от своей раздражительности, как бы вы ни старались.

Умереть во Христе

Как мы можем умереть? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно вернуться к одному факту: Бог поместил нас во Христа. Бог заставил Христа умереть, и если мы в Нем, мы также умерли. Как было сказано, прощение греха возможно потому, что мы во Христе. Бог поместил нас во Христа. Бог заставил Христа умереть, и поскольку мы в Нем, мы тоже умерли. Когда Бог осудил Христа, Он осудил и нас. Посредством этого осуждения наши грехи прощены. Мы не можем умертвить самих себя. Смерть Христа, в которую Бог включил нас, делает нас мертвыми вместе с Ним.

Давайте прочтем снова Послание к Римлянам 6:6: "Зная то, что ветхий наш человек распят с Ним, чтобы упразднено было тело греховное, дабы нам не быть уже рабами греху". Для нашего ветхого человека нет другого выхода, кроме как умереть. Ему не остается никакого выбора. Однако умереть не просто. Бог должен был включить нас во Христа и затем распять Его на кресте. Когда Христос умер на кресте, мы все были включены в Него. С этого момента мы перестали быть сами собой, мы прекратили свое существование. Мы никогда не можем или не захотим распять себя. Именно наше сораспятие Ему упразднило ветхого человека. Таково основное решение проблемы греха.

Распяты со Христом

Не только в Послании к Римлянам, но и в других местах Библии говорится, что мы распяты со Христом. В Послании к Галатам 2:19в-20 говорится: "Я сораспялся Христу. И уже не я живу, но живет во мне Христос". И уже не я живу, потому что мое "я" было распято со Христом на кресте.

Прочтите также Послание к Галатам 5:24: "Но те, которые Христовы, распяли плоть со страстями и похотями". Не мы совершаем распятие, мы уже распяты со Христом.

Мы увидели, что Христос понес наши грехи на кресте. Теперь мы видим, что Он также понес на кресте саму нашу личность. Он заменил Собой наши грехи, равно как и нашу личность. В тот день на кресте были не только наши грехи, но была также наша личность. Бог включил во Христа и наши грехи, и нашу личность. Когда Христос был распят, были распяты и мы. Если мы поймем это, все остальное будет ясно.

Есть один гимн, хорошо описывающий этот факт:

Со Христом распялся я,
И крестом освобожден,
С Ним из мертвых воскрешен,
Правит Он, во мне живя.

О, как сладко умереть с Христом,
Для греха, и "я", и мира,
О, как сладко жить мне со Христом,
Если правит Он, во мне живя.

Христос - совокупный Человек

Из Библии мы можем видеть, что Христос - это не отдельная личность. Он совокупный человек. Это напоминает правовой термин "юридическое лицо". Все включены в эту совокупную личность. Любой акт юридического лица обозначает действие и всех остальных. Используя нашу предыдущую аналогию, можно сказать, что если бы умер Хуан-де, все его потомки тоже бы умерли; тогда всему китайскому народу был бы положен конец. Мы включены во Христа. Когда Христос умер на кресте, мы, находясь в Нем, также умерли на кресте. Осуждением Христа мы прощены, Его смертью мы освобождены от самих себя. С отрицательной стороны, мы получаем прощение грехов внешне и упразднение ветхой жизни внутренне. С положительной стороны, мы начинаем все заново во Христе, обладая новой жизнью, полученной от Бога.

Мы увидели, что, включив нас во Христа, Бог совершил искупление. Это отождествление со Христом целиком и полностью является работой Бога- Теперь пора перейти к следующему вопросу: как может Христос внедриться в нас? Другими словами, как может Он установить с нами личную и субъективную связь?

Внедрение в нас Христа и установление жизненных взаимоотношений между Ним и нами ~ это сущность христианской жизни. В Евангелии от Иоанна Христос не раз повторял следующие слова: "Вы во Мне, а Я в вас". Взаимное нахождение друг в друге - это действительность и сущность союза. Только в этом союзе Бог может осуществить то, что Он замыслил для нас.

Полнейший союз

Бог уже включил нас во Христа. Теперь давайте рассмотрим, каким образом Христос может внедриться в нас. Только когда Христос находится в нас, наш союз может быть реальным и законченным, и только тогда все, что у Него есть, внедрится в нас. Такие взаимоотношения со Христом являются союзом в его конечном и полнейшем смысле.

Однажды я наблюдал за работой кузнеца. Бросив большой кусок железа в горн, он раздул пламя и начал бить молотом по раскаленному докрасна металлу. Подмастерью, стоящему рядом с ним, нужно было добыть огонь. Он свернул в трубку лист бумаги и вместо того, чтобы сунуть его в горн, прикоснулся краем бумаги к раскаленному докрасна железу. Бумага тут же загорелась. Я был крайне удивлен, увидев огонь, выходящий из железа. Этот кусок железа теперь отличался от всех других. Можно было сказать, что это железо, однако его также можно было считать огненным шаром. Огонь был внутри железа, а железо - внутри огня. У него была природа железа, а выглядело оно как огонь. Бели бы на него положили бумагу, она бы загорелась. Бог хочет, чтобы наш союз со Христом был столь же тесным, как союз железа и огня. Бог простил наши грехи и положил конец нашему ветхому человеку во Христе. Но Он не остановился на этом. Он хочет, чтобы мы были полностью едины со Христом подобно тому, как то железо было едино с огнем. Каждая молекула железа слилась с огнем, и каждая черта огня проявилось в железе. Вот до какой степени Бог хочет внедрить в нас Христа.

Нам опять надо взглянуть на ту часть работы, которую выполняет Бог. Мы пока не будем говорить о том, что должно быть сделано с нашей стороны. Давайте разберемся, как Бог сделал нас со Христом единым целым. Мы уже увидели, что Бог делал, чтобы поместить нас во Христа, а также совершить искупление. Для внедрения в нас Христа и создания союза, подобного союзу железа и огня, Бог должен предпринять один очень важный шаг во Христе. Этот шаг мы и рассмотрим в этой главе.

Ограниченный Иисус

Все мы знаем, что Иисус из Назарета есть воплощенный Бог. Другими словами, Он есть Бог, облаченный в человечество. Если бы Бог не облекся в плоть, Он никогда бы не сумел совершить искупление. По этой причине Он воплотился. Но в тот момент, когда Он облекся в плоть, Он был ограничен в двух направлениях. Он был ограничен во времени и в пространстве. Если бы Он остался просто Богом, Он бы не оказался в рамках времени и пространства. Но в тот момент, когда Он облекся в человечество, Он был скован этими двумя факторами. Он стал таким же, как мы.

Какие ограничения накладывают на плоть время и пространство? Если вы в Цзянцзине, вы не можете одновременно быть в Пекине. Появившись в Китае, вы не можете одновременно появиться в Англии. Если у вас есть тело, вы ограничены расстоянием. Вы можете быть только в одном месте в определенный момент времени. Люди ограничены телом.

Более того, вы также ограничены временем. Вы не можете существовать в двух различных временах одновременно. Я могу знать вас только такими, какие вы есть сейчас. Я не знаю, какими вы станете завтра или через год. Часто я говорю с человеком, а в следующий момент он уже занят чем-то другим. Человек, с которым я разговаривал, был ограничен; он мог появиться, чтобы переговорить со мной, только в какой-то один момент времени. Таковы узы, которые время налагает на нашу плоть. Мы можем быть вместе, но не всегда. Время кладет полный конец всем человеческим взаимоотношениям.

Иисус из Назарета, Христос, который облекся в человеческую плоть, также был ограничен двумя обстоятельствами: временем и пространством. Все, что Бог тогда мог сделать, ~ это считать нас прикрепленными ко Христу и таким образом совершить искупление. Тогда у нас не было возможности действительно быть в Нем, потому что мы не могли войти в другое тело из плоти. Для того чтобы мы были во Христе, а Христос был в нас. Ему пришлось стать чем-то другим, нежели просто человеком во плоти. Он должен был принять иную форму, чтобы стать единым с нами. Пламя может быть единым с железом, потому что оно таким уже стало. Невозможно слить дерево с железом. Прежде чем войти в нас, Он должен был появиться в другой форме.

Уже не во плоти

Во Втором послании к Коринфянам 5:16 говорится; "Потому отныне мы никого не знаем по плоти; если же и знали Христа по плоти, то ныне уже не знаем". Здесь апостол раскрыл одну из самых основных доктрин христианства. Христос, которого мы проповедуем, это уже не Христос во плоти. Он совершенно отличается от того Христа, которого знали двенадцать учеников в Галилее. Тогда Христос ходил, ел, жил и путешествовал вместе с ними. Они видели Его лицо и прикасались к Его рукам; они слышали Его голос и смотрели на Его чудеса. Все, что они знали о Нем, было по плоти. Но этот поразительный отрывок рассказывает нам, что мы уже не знаем Его по плоти. Плотские взаимоотношения уже не имеют силы.

Почему этот стих так необходим? По одной очень серьезной причине. Если бы Христос по-прежнему оставался в Своей плоти, Он как и раньше был бы ограничен временем и пространством. Мы могли бы соприкасаться с Ним лишь иногда. Он был бы доступен только в одном месте. Всякий, кто находился бы в другом месте и в другое время, не мог коснуться Его.

Пожалуйста, обратите самое пристальное внимание на этот пик нашей веры. Если бы Христос, которого мы проповедуем сегодня, по-прежнему был во плоти, представьте, что бы случилось! Если бы сейчас Он был в Иерусалиме, то Его не было бы здесь, в Цзянцзине. Если бы Он приехал в Цзянцзин, то люди в Иерусалиме лишились бы Его присутствия. И тогда Он стал бы пленником пространства, как и мы.

А что, если бы Он решил постоянно находиться в Иерусалиме? Как бы мы смогли увидеть Его? Время от времени нам приходилось бы покупать билет в Иерусалим, чтобы встретиться с Ним. По крайней мере, нам нужно было бы совершать такое паломничество раз в год, чтобы созерцать воплощенного Бога. В Иерусалиме мы могли бы находиться очень близко к Нему. Но как только мы покидали бы Иерусалим, мы бы снова расставались с Ним. Следовательно, если бы Христос остался во плоти, наша вера была бы материалистической религией. У христианства был бы на земле всеобщий центр, откуда оно бы управляло всеми христианами и направляло их.

Когда двенадцать учеников были со Христом, у Него по-прежнему была Его плоть. Когда Он говорил с тремя учениками, другие девять не участвовали в этом разговоре. Когда Он ходил с одиннадцатью, один не был вместе с ними. Даже когда все они ели вместе, одни были ближе к Нему, чем другие. Не всякий мог возлечь у Его груди, как Иоанн. Он был ограничен временем и пространством.

Христос должен совлечь Свою плоть

Если бы вы спросили меня, хочу ли я увидеть Христа, ходящего сегодня во плоти, так же, как знали Его двенадцать учеников, я бы решительно ответил "нет". Для меня это было бы совершенно бесполезно! Если бы Иисус из Назарета был бы здесь сегодня, Он был бы изолирован. Он не смог бы войти в меня. А я не смог бы войти в Него. У Него по-прежнему была бы плоть. Его плоть не могла бы стать частью моей плоти, а моя плоть - частью Его плоти. Следовательно, нужно было сделать нечто крайне важное! Христос должен был совлечь Свою плоть!

Посредством смерти

Христос совлек Свою плоть посредством смерти! Помните, пожалуйста, о том, что Христос умер не только за наши грехи и ветхого человека. Смерть Христа также была совлечением Его собственной плоти. С этого времени Он уже не во плоти. Посредством смерти Он совлек Свою плоть и теперь находится в Духе. Я не говорю, что у воскрешенного Христа нет тела. Я говорю, что Христос стал Духом в воскресении. Он по-прежнему обладает духом, душой и телом, но все они духовны.

В чем различие между пребыванием в плоти и в духе? Быть в плоти ~ все равно что облачиться в одежду. Когда Христос был на земле, на Нем была одежда плоти. В Своей смерти Он снял эту одежду, а в воскресении Он воспринял новое тело с другой одеждой - Духом. Нынешний Христос облечен Духом точно так же, как Он был облечен в человеческую плоть.

Следовательно, мы можем познать Христа одним из двух способов. Мы можем познать Христа в плоти или мы можем познать Его в Духе, Некоторые дорожат Христом в плоти. Но Христос в Духе гораздо драгоценнее. Христос в Духе теперь может войти в нас и позволить нам быть в Нем. Теперь у нас с Ним может быть нерушимый союз.

Библия не раз показывает нам, что Бог триедин. Однажды Бог облекся в плоть, чтобы стать Христом. Теперь Он облекся в Духа. Бог, Христос и Святой Дух являются единым целым. Христос, облекшийся в плоть, был ограничен во многих отношениях. Христос, облекшийся в Духа, вездесущ. Он даже может пребывать в вас. Всякий, кто жаждет Его, может обрести Его, и всякий, кто верует в Него, может принять Его. Он уже не ограничен временем и пространством. Мы можем быть едины с Ним, где бы мы ни были и когда бы ни захотели.

Если Христос не живет в Святом Духе, наша вера мертва, а христианство - это мертвая религия. Если Христос не в Духе, наши верования - это лишь учения и теории, и мы не обладаем ничем реальным, потому что ничто от Христа во плоти не может войти в нас.

Пишущая рука

Я много пишу, но почерк у меня неважный- Это, вероятно, оттого, что я так и не овладел этим искусством в детстве. Когда я был маленьким, мой отец нанял пожилого репетитора, чтобы тот научил меня писать. Когда он со мной занимался, я все делал наперекор; меньше всего я думал об учебе. Он был очень расстроен таким подходом. Однажды он сказал: "Посмотри на своих братьев и сестер. Они все красиво пишут. Только ты не умеешь писать как следует. Вот, дай мне твою руку, и я буду писать вместе с тобой". Его широкая ладонь схватила мою и начала двигаться по страницам. Я упрямился и сопротивлялся. Он останавливался, а я нарочно старался провести линию чуть дальше; он пытался провести прямую, а моя рука крутилась во все стороны. Ему так и не удалось добиться от меня хорошего почерка.

Однажды он сделал мне колкое замечание, которое я никогда не забуду. Он сказал: "Мне бы влезть в тебя и писать за тебя. Иначе даже не знаю, как можно научить тебя писать".

Божий путь спасения состоит в проникновении внутрь нас. Это эффективное и окончательное решение. Это не внешнее учение. Он не держит нас за руки, чтобы водить ими взад вперед. Это не список правил - что можно и что нельзя. Когда Он совлек Свою плоть. Он вошел в Духа и теперь может проникнуть внутрь нас, чтобы стать нашей жизнью и проявляться в нашей жизни. То, чего никак не мог сделать старый репетитор, теперь осуществляется Богом в Духе.

Каков Христос в Святом Духе? Мы должны подробно рассмотреть отрывок из Евангелия от Иоанна. В Евангелии от Иоанна 14:16 говорится: "И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек".

Под Утешителем здесь понимается Святой Дух. В тексте оригинала стоит слово параклетос. Оно образовано из двух корней. Первая часть, пара, означает "рядом". Вторая часть, клетос, передает значение помощи, выручки. Следовательно, это слово означает, что кто-то, находясь рядом с вами, помогает вам. Слово "утешитель" создает ощущение того, что кто-то находится рядом с вами, помогает вам, наблюдает за вами и поддерживает вас. Здесь Господь молится Отцу, чтобы Он послал Утешителя для оказания нам помощи и поддержки.

Дух действительности

Стих 17 гласит: "Духа истины [или: действительности], которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет". Этот Утешитель есть Дух действительности. Вся духовная действительность находится в Святом Духе. Если у нас есть Святой Дух, у нас есть действительность. Поэтому Утешитель также является Духом действительности.

Дух действительности имеет отношение только к верующим. Он не имеет ничего общего с миром. Почему мир не принимает Его? Во-первых, потому, что люди в мире не видят Его. Если они чего-то не видят, они, естественно, не примут этого. Во-вторых, они не знают Его. Неизвестное обычно тоже трудно принять. Господь, однако, говорит: "А вы знаете Его". Христиане знают Святого Духа, потому что "Он с вами пребывает".

Даже сегодня Святой Дух постоянно находится с верующими. Это факт. Но обратите внимание на то, что сказано далее: "...и в вас будет". Слово "будет" указывает на будущее время. Господь этим хотел сказать: "Святой Дух в настоящее время с вами. Но придет день, когда Он войдет внутрь вас". Давайте прочитаем дальше, чтобы получше понять это.

Стих 18 гласит: "Не оставлю вас сиротами: приду к вам". Кто такой сирота? Это ребенок, лишенный отцовской заботы. Отец обеспечивает для сына все необходимое для жизни - пищу, книги и т. д. Отец все подготавливает и все делает для него. С другой стороны, ребенок без отца должен готовить себе все сам. Господь говорит, что Он не оставит нас сиротами, предоставив нам одним справляться со своими духовными делами. Наоборот, Он придет, чтобы быть нашим Отцом, заботиться и присматривать за нами.

Два местоимения

Обратите, пожалуйста, внимание на местоимения в стихах 17 и 18. В стихе 17 говорится, что "Он в вас будет", в то время как стих 18 гласит: "[Я] приду к вам". Какая связь между местоимением "Он" в стихе 17 и местоимением "Я" в стихе 18? Два ли это лица или одно? Лучше всего нам еще раз прочитать эти два стиха, чтобы выяснить, кто такие "Он" и "Я" в стихах 17 и 18.

Я скажу вам следующее: "Человек остановил такси около здания муниципалитета. Он заплатил пять долларов и велел водителю везти его сюда. Когда я приехал, я вбежал внутрь и, увидев всех вас, сидящих здесь, начал проповедовать". Скажите мне, пожалуйста, какая взаимосвязь между тем человеком и мной? Конечно, тот человек - это я, а я - это тот человек. Мы просто по-другому сказали о том же самом человеке. Точно так же "Я" в стихе 18 - это то же самое лицо, что и "Он" в стихе 17. Значение этого отрывка ясно: Господь попросит Отца, а Отец пошлет Утешителя, который будет посреди вас. Этот Утешитель, который является Святым Духом, есть просто Христос, который будет обитать внутри вас. Поэтому ученики не останутся сиротами.

Это чрезвычайно ценное место в Библии. Когда Христос был на земле, Святой Дух, который является Утешителем, жил внутри Него. После Его смерти, воскресения и вознесения Он живет внутри Духа. Когда Христос был с учениками на земле, Святой Дух уже был с учениками, так как Дух был внутри Христа. Но что произошло после этого? Благодаря Своей смерти и воскресению Христос теперь в Духе. Поэтому Он приходит к Своим ученикам посредством Духа, через Духа и в Духе. Вы можете сказать, что Святой Дух находится теперь в учениках. Но на самом деле это Христос находится в учениках. Вот почему в стихе 17 говорится: "Он... в вас будет", но затем в стихе 18 употребляется уже другое местоимение: "(Я) приду к вам". "Я" находится в личности, обозначенной местоимением "Он".

Рука в перчатке

Однажды в Кайфыне я говорил с одним своим другом о том, что Христос находится в Святом Духе. Мимо проходила одна иностранка. Она поприветствовала меня и уже хотела снять перчатку, чтобы пожать мне руку. Я поспешил к ней и сказал: "Пожалуйста, не снимайте", Я пожал руку в перчатке и, повернувшись к своему другу, спросил: "Что я держу, перчатку или руку? Можно сказать, что я держу перчатку, но на самом деле я держу руку. Взаимосвязь между Христом и Святым Духом в точности такая же. Когда ты внешне получаешь Духа, на самом деле ты внутренне обладаешь Христом. Принятие Святого Духа - это то же самое, что принятие Христа". Мой друг кивнул головой и сказал: "Теперь понимаю!"

Это сходно с тем, что было ранее сказано о божественности Иисуса из Назарета. Вы можете сказать, что Он Бог, и вы также можете сказать, что Он человек. Когда вы прикасаетесь к Его божественности, вы не можете избежать прикосновения и к Его человечеству. Когда проявляется Его человечество, одновременно становится явной и Его божественность. Точно так же Христос и Дух являются одним нераздельным целым. Эти два термина можно употреблять взаимозаменяемо, как синонимы. Дух - в Нем, а Он - в Духе.

Давайте прочтем стихи 19 и 20: "Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить. В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас".

Здесь Господь говорит нам о том, зачем Он совлекает плоть и приходит как Дух. Цель в том, чтобы верующие узнали, что "Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас", - и осуществился полный и совершенный союз. Это могло произойти только "в тот день", день, когда Христос в Духе вошел в нас. Только в тот день мы могли познать единство, при котором Христос в Отце, мы - во Христе, а Христос - в нас.

Более того, этот союз передает нам все, что Бог сделал во Христе, и все, чем является Бог через Христа. Все, что принадлежит Ему, целиком становится нашим. Бог и человек, человек и Бог полностью сливаются воедино.

Один дух со Христом

Христос умер и воскрес для нас. Но если бы Он не пришел к нам в Святом Духе, спасение не было бы совершено. Христос не мог бы соединиться с нами. Он, как мой пожилой репетитор, лишь желал бы как-нибудь проникнуть внутрь меня.

Но теперь Христос принял духовную форму. Он свободно может войти в нас. У нас есть возможность принять Его, потому что Он теперь в Духе. Библия также говорит, что "соединяющийся с Господом есть один дух" (1 Кор. 6:17). Христос находится в Духе. У всех нас также есть дух. Когда наш дух принимает внутрь нас Христа, находящегося в Духе, эти двое становятся одним духом. Это жемчужина нашей веры. Без этого наши убеждения - обычная религия, никак не связанная с нашей жизнью. Без этого не может быть внутреннего спасения.

Более близкий Христос

Теперь прочтите Евангелие от Иоанна 16:7: "Но Я истину говорю вам: лучше для вас, чтобы Я пошел; ибо если Я не пойду, Утешитель не придет к вам; а если пойду, то пошлю Его к вам". Здесь Господь говорит нам истину о Своей смерти. Пока Он находился в Своей плоти, Утешитель не мог прийти. Когда был Христос во плоти, Христа в Духе быть не могло. Вот почему нам стало лучше от Его смерти.

Когда я был в Шанхае, один мой друг сказал: "Как жаль, что Христос вознесся на небеса. Если бы Он остался на земле до сего дня, я бы непременно отправился искать Его, где бы Он ни был. Как бы я хотел быть на месте учеников, Его современников, у которых была такая честь - ходить, жить и есть вместе с Господином". Выслушав его, я пристально посмотрел ему в глаза и сказал: "Я никогда бы не пожелал быть на месте Петра, Иоанна и других!" Он потребовал объяснения. "А ты знаешь, - ответил я, - что Христос, которого знаю я, гораздо ближе ко мне, чем тот Христос на земле, которого знал Петр? Всякий, кто принял Христа, должен осознавать, что наш Христос - это не просто Христос во плоти, которого касался Петр; наш Христос - это Христос в Духе. Их Христа можно было отделить от них. Сегодня Он с ними, а завтра - Его нет. Наш Христос, однако, пребывает с нами вечно. Где мы, там и Он. Я не боюсь даже отправиться в ад, потому что в этом случае Бог во мне отправится туда вместе со мной".

Христос в Духе

Когда Петр начал столь ясно познавать Христа? Не в течение тех трех лет, когда он всюду следовал за Господом. Тот, которого он тогда знал, был всего лишь Иисус из Назарета. Только после воскресения и в Духе он начал познавать Христа так, как познаем Его мы. Если Христос не в Святом Духе и если Он не вошел в нас, мы никогда не сможем по-настоящему познать Его.

Несколько лет тому назад я проезжал через Египет. В нашей группе было несколько миссионеров, которые пытались убедить меня съездить на два месяца в Палестину в качестве туриста. Они говорили: "Поезжайте и посетите Иерусалим, Вифлеем и Голгофу. Посмотрите все места, где ступала нога Иисуса. Это укрепит вашу веру".

В то время у меня были и время, и деньги для путешествий. Но я сказал им: "У меня нет желания ехать туда. Это не укрепит мою веру и не поможет мне больше познать Христа. На Христа, в которого я верую, никогда не повлияет Иерусалим. Даже если и Иерусалим, и Галилея, и Назарет исчезнут, мое знание о Нем все равно останется. Я един с Ним, и никакие внешние факторы никогда не повлияют на мое переживание Его. Меня совершенно не интересуют так называемые ясли, дерево и гвозди креста и другие реликвии. В лучшем случае, эти вещи могуг помочь мне познать Христа во плоти. Но больше всего я дорожу Христом в Духе. Он реальнее, и мое знание о Нем прочнее нашего с вами физического присутствия".

Христос, Который живет в нас

В приведенном ранее отрывке говорится, что мы уже не знаем Христа по плоти. Если то, во что мы верим, является лишь внешней религией, нам будут нужны святая земля, своя Мекка или Рим - центры, которые бы мы посещали в целях поклонения и служения. Но мы верим во Христа внутри нас. Мы знаем, что Он одновременно Бог на небе и Господь в нас.

Он не только сам Творец, Он также был Христом, который облекся в плоть. А теперь Он находится в нас как Святой Дух. Христос во плоти закончился! Христос в Духе живет в нас вечно.

Во плоти или в Духе?

Дорогие друзья, разрешите мне задать вам один вопрос. Христос, которого вы знаете, во плоти или в Духе? Другими словами, ваш Христос - это Христос в Евангелиях или Христос в Посланиях? Я не говорю, что вам не следует верить в Христа четырех Евангелий. Вы правильно делаете, что верите в Него. Однако это только первая половина. Вторая половина - это познавать и переживать Христа в Духе.

Мы увидели три аспекта того, чем является Бог. Во-первых, Он - Бог на небесах; во-вторых. Он - Бог, который пришел на землю и стал человеком, и, в-третьих, Он - Бог в Святом Духе. Эти три аспекта составляют три шага нашего переживания Бога.

Теперь мы подходим к ключевому моменту христианской веры; это пик Божьего спасения. Давайте посмотрим, каким образом Христос может быть нашей жизнью субъективно.

Для того чтобы мы могли познавать Бога и соприкасаться с Ним, Он воплотился и стал человеком. Через этого человека мы приходим к осознанию того, каков Бог. Этот человек был не кто иной, как Иисус из Назарета. Он был Бог, облаченный в человечество.

С физической точки зрения тело Иисуса ничем не отличалось от нашего. Но жизнь внутри него принадлежала совсем к другой категории. Его жизнь была жизнью Самого Бога. У нее были характерные черты Бога. Бог дарует тем, которые во Христе, ту самую жизнь, которая была сосредоточена в Иисусе из Назарета.

Смерть высвободила жизнь

Но когда Иисус ходил но земле, жизнь, которой Он обладал, не могла быть вложена в нас. Его жизнь была ограничена временем и пространством. Она была ограничена Им Самим. Она не могла войти в верующих, чтобы быть их новым источником существования. Поэтому Христос должен был умереть во плоти. Когда Он умер, узы плоти были разбиты и Его жизнь была высвобождена.

В Евангелии от Иоанна 12:24 Господь сказал: "Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода". Господь сравнивал Себя с пшеничным зерном. В зерне заключена жизнь. Когда оно падает в землю и умирает, жизнь внутри высвобождается и производится много плода.

Поэтому Бог не остановился на воплощении. Он прошел через смерть, чтобы Его жизнь освободилась от плоти и высвободилась в Святом Духе. Он уже не ограничен временем и пространством. Его жизнь может теперь раздаваться без всяких ограничений во всех верующих. Смерть Христа на кресте была нужна не только для искупления от греха, но также для высвобождения божественной жизни. Последнее является главной целью, в то время как первое необходимо лишь для исправления создавшегося положения.

Смерть также разрешает проблему греха

Однако, прежде чем мы смогли бы принять эту жизнь, Бог должен был разрешить нашу проблему греха. Поэтому смерть Христа имела аспект искупления. Теперь у Бога есть справедливое основание, на котором Он может раздавать нам жизнь, и мы также занимаем надлежащую позицию для того, чтобы с дерзновением принимать эту новую жизнь от Бога.

В Библии есть одно, очень знакомое нам место, В Евангелии от Иоанна 3:16 говорится: "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную". Я хотел бы выделить две вещи в этом стихе.

Во-первых, здесь не говорится, что Бог любит грешников; тут сказано, что Бог любит мир. Мир означает человечество вообще и имеет более высокий смысл, чем грешники. Я не хочу сказать, что Бог не любит грешников. Но вечная жизнь, о которой Бог в основном говорит в этом стихе, даруется не грешникам. Грешники находятся ниже того уровня, который Бог установил как основное требование для человечества. Есть норма, на основании которой Бог может свободно раздавать жизнь. Но грешник ниже этой нормы. Следовательно, чтобы осуществить что-то, Бог должен был простить наши грехи и разобраться с ними. Смерть Христа заплатила выкуп за грех. Теперь мы уже не обязаны быть грешниками.

Вершина спасения

Но получение прощения грехов просто возвращает нас к состоянию человека до падения Адама. Он был всего лишь человек, и его жизнь была просто человеческой жизнью на надлежащем уровне. Но Бог намеревается дать нам Своего единородного Сына, чтобы мы получили вечную жизнь. Это вершина Божьего спасения. Бог не только восстанавливает то, что мы потеряли в Адаме; Он дарует то, чего Адам никогда не получал. Адам не вкусил от дерева жизни. Даже если бы он вообще не грешил, он все равно был бы лишь человеком. У него не было ничего общего с жизнью Бога. Но мы во Христе унаследовали нечто гораздо превосходнее. В дополнение к человеческой жизни у нас есть новая жизнь, жизнь от Бога, которой является Сам Сын Божий. Это вечная жизнь.

Вечная жизнь

Что значит вечная жизнь? Это просто жизнь вечности. Человеческая жизнь является преходящей, она не выживет в вечности. Там может существовать только жизнь Сына Божьего. Если бы я поместил свою собственную жизнь в вечность, она сразу увяла бы. Она не смогла бы продолжаться! Она погибла бы, как рыба в воздухе или как птица в воде. Жизнь человека может провести его только через временное существование на земле. На вечность ее бы не хватило. Только вечная жизнь может выжить в вечности.

В Первом послании Иоанна 5:11-12 говорится: "Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни". Здесь сказано, что эта жизнь вечности находится в Сыне. Ее можно найти только там. Всякий, кто не имеет этой жизни в Сыне, - только человек; он может существовать только на земле, но не выживет в вечности. У него нет той жизни, которая дает право на вечность.

После того как Сын Божий прошел через смерть и воскресение и стал Святым Духом, Он уже не ограничен временем и пространством. Мы теперь можем принять Его всегда и везде. До сих пор всякий, кто принимал Сына Божьего, принимал Бога. Точно так же всякий, кто принимает Святого Духа, принимает Сына. В Первом послании к Коринфянам 15:45Б говорится: "Последний Адам есть Дух животворящий". Это дает возможность всем тем, кто принял Христа, обрести новую жизнь. Им не только прощаются грехи, но они также наследуют вечную жизнь от Бога.

Возрождение

В Евангелии от Иоанна 3:7 говорится: "Должно вам родиться свыше". Эта новая жизнь - наша главная нужда. Она является сущностью нашей христианской веры. В этом состоит различие между ложным христианином и подлинным христианином. В Первом послании Иоанна 5:12 говорится: "Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни". Далее, в стихе 13, говорится: "Сие написал я вам, верующим во имя Сына Божия, дабы вы знали, что вы, веруя в Сына Божия, имеете жизнь вечную". Речь здесь идет не о доктринах, делах или нравственном поведении, а о том, имеем мы Сына Божьего или нет.

Решение, которое Бог предусмотрел для человеческой жизни, - это не исправление, а распятие. Бог пригвоздил нашего ветхого человека ко кресту вместе со Христом, ему положен конец. Теперь мы ожили вместе со Христом; Христос стал нашей новой жизнью. Мы - новый человек; у нас есть новое начало, и мы можем вести новый образ жизни. Все это - дела, совершенные Богом во Христе.

Человеку здесь нечего делать. Единственное, что он может делать, - это верить и принимать. Только обычная религия требует, чтобы человек улучшал себя, работал над собой и умерщвлял себя. Но цель Христа - быть нашей жизнью.

Когда я впервые проповедовал в южной части провинции Фуцзянь, я проводил собрания, на которых присутствовало приблизительно полторы тысячи человек. После трех собраний пасторы во всем городе забеспокоились. Они пригласили меня к себе и сказали: "Господин Ни, когда мы попросили вас приехать проповедовать, мы надеялись, что вы будете увещевать членов нашей конгрегации быть ревностными, трудолюбивыми и усерднее служить Господу. Но вы говорите, что нам не нужно ничего делать; все, что нам нужно, - это принять Христа. Они и без того ленивые. После ваших проповедей они, вероятно, будут работать с еще меньшей охотой! Вы здесь - гость и, закончив свою работу, вы уедете. Но мы здесь постоянно! Что нам делать после вашего отъезда?"

Я ответил: "Сегодня второй день конференции. Впереди еще шестнадцать дней. Пожалуйста, наберитесь терпения -- подождите и увидите, что будет в конце. Внутренняя работа Христа может намного превзойти внешний труд самого человека! Я верю, что если человек примет евангелие, которое я проповедую, в нем произойдет определенное изменение".

Они не совсем поверили моим словам. Но поскольку они .пригласили меня, остановить меня они не могли. Хотя я сказал, что я беру на себя полную ответственность за результат, они все равно покачали головами, сказав: "Это слишком опасно!" Но примерно через неделю многие пасторы пришли и извинились передо мной: "Принимать внутреннюю работу Сына Божьего, действительно, намного лучше, чем употреблять наши собственные усилия".

Просто примите

Евангелие от Иоанна 3:16 следует читать вместе со стихом 12 первой главы того же Евангелия. Евангелие от Иоанна 3:16 говорит, что Бог отдал Своего единородного Сына человеку, а в Евангелии от Иоанна 1:12 сказано: "А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими". Как мы приобретаем эту жизнь? Очень просто. Бог дал, а мы приняли, вот и все. Просто примите и признайте без сомнений и страхов то, что Бог дал. Чем мы проще, тем лучше.

Был один знаменитый американский евангелист по имени Сперджен. Однажды он разговаривал со своими учениками о молитве. Один из них спросил, как узнать, есть ли ответ на молитвы. Сперджен вынул из кармана золотые часы и положил их на стол. Затем он сказал ученикам, что кто хочет, может взять их.

Все ученики сильно взволновались. Одни не могли до конца поверить, что такие прекрасные часы можно отдать бесплатно. Другие думали: "Вдруг я протяну за ними руку, а он заберет их назад - попаду впросак". Третьи сомневались: "А что, если он внезапно изменит свое решение?" Тут к г-ну Сперджену подошла девочка и сказала: "Дайте их мне". Он сразу же опустил часы в ее маленькие руки и объяснил, как с ними обращаться. Все остальные ученики начали сожалеть о своей нерешительности, а г-н Сперджен сказал: "Когда я объявил, что собираюсь отдать их, я говорил всерьез. Почему вы не поверили? Бог дал нам нечто гораздо более ценное, чем эти часы; Он дал нам Своего Сына, чтобы Он был нашей жизнью. Если Бог так хочет давать, почему же мы не решаемся принять?" Просто поверьте и примите, и вы получите вечную жизнь.

Как дыхание

Другим человеком, которого Господь весьма использовал, был г-н Ф.Б. Мейер. Было время, когда он не осознавал, что Христос может быть жизнью для нас в Святом Духе, и не представлял, каким образом можно принять эту жизнь. Однажды он молился на горе в надежде получить Сына Божьего как жизнь. Вдруг его озарило, что ему нужно сделать одну-единственную вещь - просто поверить. Он сделал глубокий вдох и помолился: "Господь, точно так же, как я вдыхаю этот воздух, я употребляю свою веру, чтобы вобрать Тебя". Спустившись с горы, он засвидетельствовал пред людьми: "С того дня, когда я вдохнул Сына Божьего, моя жизнь полностью изменилась". Принять Сына Божьего как жизнь очень просто. Это так же просто, как вдохнуть воздух.

Один из моих друзей однажды сказал мне: "Господин Ни, я действительно хочу принять Сына Божьего в свою жизнь. Я помолился Богу и сказал Ему, что желаю иметь в себе Христа. Мне сказали, что когда Христос войдет в меня, я почувствую жжение внутри. Но когда я встал на колени, мое сердце было холодно, как камень. И после того как я помолился, кажется, что ничего не изменилось. Как мне узнать, действительно ли я принял Сына Божьего в себя как жизнь?"

Я сказал: "В Библии не говорится, что человек будет чувствовать жжение или останется холоден, приняв Сына Божьего. В ней говорится только о том, что нужно верить. Это происходит по вере, а не с помощью чувства. Если вы полагаетесь на свои чувства - вы не верите Божьим словам, вы представляете Бога лжецом! Если Бог сказал, что Он дал, значит Он дал. Ваши чувства тут не причем".

Чувства следуют за верою

Как-то раз я был в Чифу. Один брат сказал мне: "Я поверил в то, что Сын Божий является моей жизнью. Но размышляя об этом, я не ощущаю ничего славного. Действительно ли я принял Его?" Я рассказал ему притчу: "Три человека идут по узкой стене. Человек, идущий впереди, представляет тот факт, что Христос является нашей жизнью. Средний обозначает нашу веру. Она всегда следует за Божьими свершившимися фактами. Последний человек представляет наше чувство славы. Это чувство приходит после того, как человек поверил. Оно является последним из этих троих.

Когда эти трое идут по стене, человек, находящийся в середине, может смотреть только вперед. Наша вера возникает, когда мы непоколебимо взираем на работу, осуществленную Богом. Бог уже дал нам Своего Сына, чтобы Он был нашей жизнью. Когда мы видим этот факт, у нас появляется вера. Второе всегда следует за первым.

Вслед за верой появляется ощущение славы. Единственное, что может видеть третий человек, - это второго человека; но если второй человек попытается обернуться, чтобы взглянуть на третьего, он сразу же упадет со стены. Вера, которая не опирается на факты, - это шаткая вера. Если второй человек упадет, третий неизбежно последует за ним. Все чувства славы будут тогда утрачены. Поэтому не оглядывайтесь в поисках славного ощущения. Просто следуйте за фактами".

Бог совершил все во Христе. Он умер и был воскрешен, и Он был преобразован в Святого Духа. Теперь Он готов войти в вас. От вас требуется только одно - поверить. Если бы Бог не совершил всех этих дел, то даже если вы будете чувствовать себя сияющими или пылающими, это не будет иметь никакого значения.

После того как Христос войдет в нас, чтобы быть нашей жизнью, произойдут заметные изменения во всем. Эти изменения никогда не произойдут благодаря ограничению со стороны закона, нравственному воспитанию или принудительному улучшению и дисциплине. Мне сразу же приходят на ум тридцать-сорок чрезвычайно порочных грешников, которые радикально изменились, лишь только они приняли Христа как жизнь. Но есть сотни и тысячи других христиан, принявших Христа, которые могут засвидетельствовать об этом чудесном изменении, вызванном не дисциплиной и умерщвлением, а этой замечательной, мощной жизнью Христа, которая работает в нас.

Христианин - это человек, который принял Христа и Его великое спасение. Каким же образом человек принимает Его и совершенную Им работу? На первый взгляд, это трудный вопрос, но ответ на него очень прост. Существует только один способ принять Христа - по вере. Фактически принять - значит просто уверовать.

Сто пятьдесят раз

Кто-то подсчитал, сколько раз слова "вера" и "верить" употребляются в Новом Завете. Они встречаются там сто пятьдесят раз. Тридцать пять раз из ста пятидесяти используется существительное "вера", в остальных случаях ~ глагол "верить". Причина, по которой понятие неоднократно упоминается и выделяется, следующая: вера является единственным и крайне важным способом принятия Христа.

Вера занимает в христианском вероучении выдающееся место. Никакая другая религия не подчеркивает веру так, как христианство. Шакья-Муни никогда не говорил: "Верьте в меня". Никто не слышал таких слов и от Конфуция. Вы также не найдете ничего подобного в трудах Лао-Цзы, Чжуан-Цзы или каких-либо других мудрецов. Но среди христиан слово вера постоянно повторяется. В Библии сто пятьдесят раз повторяется, что мы должны уверовать во Христа. Не существует никакого другого способа, кроме уверования. Новый Завет действительно говорит о других вещах, таких как покаяние, крещение, царство небес, поведение и т.д. Однако все эти вещи упоминаются гораздо реже, чем вера. Библии приходится повторять и подчеркивать этот момент, потому что с верой связано принятие нами Христа и Его спасения. Если человек верит, он принимает. В противном случае он пуст.

Определение веры

Давайте сначала рассмотрим значение веры. Мы попробуем найти определение этому слову.

Примечательно, что хотя слово "вера" используется сто пятьдесят раз в Новом Завете и еще больше в Ветхом Завете, определение ей дано только один раз. Это слово объясняется только в одном стихе. Мы должны внимательно рассмотреть это единственное место. Давайте обратимся к Посланию к Евреям 11:1. Здесь дается уникальное объяснение веры. "Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом".

Что такое осуществление

При поверхностном прочтении этого стиха можно подумать, что мы понимаем определение веры. Вера - это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. Но если мы внимательно поразмыслим над этим определением, мы обнаружим, что оно ничего нам не дает. Я должен исповедовать, что я лично потратил много лет на это слово - "осуществление". Я размышлял над ним снова и снова. Мне не удалось дать ни одного разумного истолкования.

Я потратил много времени, сравнивая различные английские переводы этого стиха. Изучив не менее десятка различных вариантов, я пришел к выводу, что это слово лучше всего переводить как "существо". Тогда этот стих будет выглядеть так: "Вера же есть существо ожидаемого". Однако этот перевод не передает всей силы этого слова.

Материализация

Тогда я потратил довольно много времени на изучение греческого языка. В конечном счете, я сумел ухватить значение этого слова во всей полноте. Однако я не мог найти подходящего перевода для него. Смысл был мне ясен. Но я не мог придумать надлежащего слова, чтобы выразить его.

В конечном счете, я нашел подходящее слово в переводе Д.Н. Дарби. Г-н Дарби был известным английским авторитетом в толковании Библии. Он использует слово, которое можно перевести как материализация. Слово "материя" вполне понятно. Все мы знаем, что материей этого стола является дерево, а материей этого металлического предмета - железо. Но что такое материализация? Мы должны уделить некоторое время для объяснения этого слова.

Я полагаю, что материализация - это способность, позволяющая распознавать материю. Например, когда мы видим стол, мы понимаем, что его материей является дерево. Или возьмем, к примеру, крышку этого стола. Взглянув на нее, мы можем сказать, что ее материей является металл. Сама эта способность является материализующей силой.

Функция пяти чувств

Мир вокруг нас состоит из огромного количества объектов различного цвета и формы. Существует также бесчисленное множество образов и объектов внутри нас. Они образуют свой собственный мир. Между этим внутренним миром и внешним миром существует постоянная двусторонняя связь. Импульсы из внешнего мира передаются внутреннему миру, а внутренний мир реагирует и проецируется на внешний мир. Промежуточные органы, которые связаны с этими двумя мирами, - это, главным образом, пять чувств. Через эти пять чувств импульсы внешнего мира передаются в нас, вызывая определенные ощущения, и с помощью тех же пяти способностей мы передаем все, что внутри нас, во внешний мир.

Если человек лишен пяти чувств, то вещам из внешнего мира очень трудно проникнуть в него. В окружающем нас мире существует целый спектр цветов. Но если человек слеп, он не может принять эти цвета. Он не может оценить их красоту, потому что ему не хватает способности материализовать цвета. Если вы скажете ему, что снег прекрасен, он спросит вас: "Почему он прекрасен?" Если вы ответите, что он привлекателен своей белизной, он скажет: "А что такое белое?" И если вы скажете, что белое противоположно черному, он ответит: "Я не знаю, что такое черное". В мире существуют всевозможные цвета. Но они могут войти в нас только благодаря материализующей способности глаз. Люди, лишенные зрения, не имеют такой способности. В мире внутри них отсутствуют какие-либо цвета.

Существуют некоторые вещи, которым требуется наш слух. Мы принимаем эти вещи посредством нашего органа слуха. Если мы глухие, звук на нас не влияет. Для некоторых вещей необходимы наш вкус или обоняние. Функция наших пяти чувств состоит в передаче в нас всего объективного, с тем чтобы это объективное стало нашим субъективным переживанием. Если у нас не будет этих пяти чувств, все внешние объекты останутся вне нас; они никогда не смогут войти в нас. Между этими двумя сторонами будет вечно существовать преграда. Работа, которую осуществляют пять органов чувств, ~ это работа по материализации.

Перенос внутрь

Разрешите мне дать еще одно объяснение. Я снова воспользуюсь в качестве примера цветом. Синий цвет - это материя. Он существует всегда. Но когда вы бросаете на него свой взгляд, ваши глаза начинают переносить синий цвет в вас. Это мы и имеем в виду под материализацией. Теперь вы можете сказать, что вы материализовали синий цвет, приняв его в себя. Вы теперь знаете, что есть такой цвет- синий.

Вера в духовные вещи

Бог использует "материализацию", чтобы показать нам, что такое вера. Библия рассказывает нам о многих вещах, некоторые из которых мы упомянули раньше. Эти вещи были до сих пор не связаны с нами; они существовали независимо, вне нас. Мы называем их духовными вещами. Каким образом можно материализовать эти вещи, сделать так, чтобы они вошли в нас? Здесь вступает в действие вера.

Разрешите мне еще чуть-чуть рассказать о функции пяти чувств, а потом мы перейдем к функции веры. Сегодня мы ездили на экскурсию в Пали-тай. Это, действительно, живописное место, мы были захвачены этим пейзажем. Г-н Джан сказал, что через несколько дней, когда зацветет слива, вид станет еще красивее. А еще один человек отметил, что снег, лежавший там несколько дней тому назад, также поражал воображение. Все эти прекрасные виды могли передаться в нас только через наше зрение. Для слепого все эти красоты не существуют.

Вот ароматнейший цветок. Когда вы подносите его к носу, вы можете определить аромат цветка, но если бы у вас не было носа или вы страдали бы от насморка, у вас бы отсутствовало обоняние. Вы не знали бы, как ароматен цветок. Аромат как материя для вас бы не существовал. Вот фортепиано. Оно воспроизводит прекрасную музыку. Музыкант искусен и экспрессивен. Но ни один из этих мелодичных мотивов не дойдет до глухого человека. Для него музыка не существует, потому что он не имеет способности слышать.

Материализующая вера

Я потратил столько времени, чтобы объяснить вам все JTO, с той целью чтобы вы поняли, что Библия подразумевает под верой. Это очень важный вопрос. Как глаз предназначен для зрения, ухо - для слуха, а нос - для обоняния, так и вера является органом, посредством которого мы материализуем все духовные вещи, вбирая их в себя. Без веры все духовные вещи для нас не существуют. Вот почему Библия называет веру осуществлением, материализацией ожидаемого.

За пределами пяти чувств

Являются ли духовные вещи реальными или нет? Вы не можете убедиться в их существовании с помощью пяти чувств. Бог поместил нас во Христа; мы распяты вместе с Ним. Он понес на себе все наши грехи. Сегодня Христос воскрешен и находится в Святом Духе. Но можем ли мы материализовать эти факторы с помощью наших пяти чувств? Для этого они бесполезны. Когда дело доходит до таких вещей, глаза слепы, уши глухи, нос не ощущает запаха, язык - вкуса и осязание притуплено. Если мы используем лишь пять чувств, нам придется сделать вывод, что Бог не существует, что Христа нет, что ни прощение грехов, ни искупление грешников не являются реальными, не существует никакой новой жизни, а все духовные вещи - это просто фантазии. В действительности же сама материя существует, но отсутствует способность материализовать ее.

Предположим, один слепой встает и заявляет: "Такой вещи, как цвет, не существует. Все прекрасные виды и пейзажи, о которых говорят люди, иллюзорны. Рассказы о картинах - какие они живые и яркие - не более чем абстракция, не связанная с реальностью". Услышав такие слова, вы не удивитесь. Вы понимаете, что у него нет зрения. Для него все эти веши действительно не существуют. Его теория - это теория слепого. Только слепой одобрит ее и поддержит.

Не хватает материализующего чувства

Вы можете счесть, что это шутка. Но есть люди, критикующие других, говоря: "Все эти разговоры о духовных вещах, о прощении грехов Христом, о воскресении и получении новой жизни - всего лишь набор пустых слов". Факт состоит в том, что духовные вещи существуют, но таким людям чего-то не хватает. Они слепы в отношении духовных вещей. У них отсутствует именно то, что они должны иметь, но не имеют, - чувство, которое материализует все духовные вещи. Без этого чувства все духовное для них во тьме. Этим чувством является вера. Вера делает все реальным и ясным духовно.

Физическая вселенная реальна. Духовный мир тоже реален. Однако вам нужна особая способность видеть и слышать духовный мир. Этой способностью, или чувством, является вера, о которой мы и говорим. Вера - это материализация ожидаемого и уверенность в невидимом. Хотя эти вещи невидимы, они осязаемо раскрываются. Как может вещь духовная, кажущаяся абстрактной, материализоваться в нас? Исключительно посредством веры. Есть ли у нас эта вера? Если да, все это станет реальным для нас.

Неоспоримые и определенные

Пять чувств материализуют для нас все, что есть в физическом мире. Вера - это способность, материализующая для нас все, что есть в духовном мире. Это еще одно чувство в дополнение к другим пяти чувствам. Вопрос в том, используем ли мы это чувство. Г-н Чань сидит передо мной. Он становится реальным для меня с помощью моих глаз.

Однако я могу свидетельствовать вам, что Христос во мне реальнее г-на Чаня. Реально не только Его обитание внутри меня; Его искупление. Его распятие моего ветхого человека и мое воскресение с Ним также реальны. Я более уверен в них, чем в г-не Чане. Внутри меня есть орган, который позволяет мне воспринимать эти вещи. Все они неоспоримы и определенны. Не только я, но и бесчисленное множество других христиан также видят их. Эти вещи становятся реальными посредством уникального органа - веры.

Вера - это принятие

Бог приготовил и совершил все во Христе. Он также поместил Христа в Святого Духа, чтобы каждый мог впредь наслаждаться Им в любом месте и в любое время. Все, что для этого требуется, - это чтобы человек принял Его. Но как человеку принять Его? Это можно сделать с помощью веры. Вера - это принятие. Когда человек верит, он принимает все Христово в себя.

На самом деле, пять чувств тоже принимают. Уши принимают звук с помощью слуха, а глаза принимают цвет с помощью зрения. Посредством постоянного контакта с внешним миром пять чувств принимают все во внутренний мир.

Вера, таким образом, - это акт принятия. Христос пролил Свою кровь, чтобы забрать наши грехи. Веря в это, мы принимаем это в себя. Бог поместил нас в смерть Христа. Благодаря вере мы принимаем это решение проблемы ветхого человека в себя. Все остальные факты, такие как Его воскресение и начало новой жизни, принимаются благодаря вере. Я не знаю, как эти вещи попадают в нас. Но я действительно знаю, что если мы верим в Божье слово и дела, они входят в нас. Такова функция веры.

Вера - это не согласие

Я должен отметить один важный момент: вера и согласие - это две разных вещи. Вера - это образ жизни, в то время как согласие ~ это использование разума. Только вера унаследует все вещи в духовном мире. Умственное согласие не имеет к этому никакого отношения. Постигать духовные вещи посредством умственного согласия - это все равно, что использовать глаза, чтобы видеть звук, или использовать язык, чтобы пробовать цвет. Так вы никогда ничего не примете.

Например, все согласны с тем, что гора Хуан - очень живописное место. Так говорится в книгах, и мы видим это, разглядывая ее на фотографиях. Мы соглашаемся с этим и сходимся на том, что она очень живописна. Но мы никогда не принимали в себя гору Хуан. Никакие ее красоты не являются реальными для нас. Принятие духовных вещей - это вопрос не согласия, а веры. Нам необходима вера в слова Бога. Мы должны растворить Его слова нашей верой. Не сомневайтесь и не спорьте со словами Бога. Напротив, мы должны отождествить себя с ними и спастись.

Если у вас есть эта живая вера, можно спастись в любом месте - дома, в церкви или в пустыне. Сегодня Христос находится в Святом Духе. Он вездесущ. Где бы вы ни были, вы можете спастись, просто прикоснувшись к Нему с помощью веры. В этой комнате электричество проведено и свет загорится, как только вы прикоснетесь к выключателю, - точно так же и спасение осуществится, станет реальным, как только вы воспользуетесь своей верой, чтобы принять Его.

Исповедуйте

Возможно, вы слушаете доктрины о Христе более десяти лет. Но все это время вы просто накапливали их в своем разуме. Это является просто умственным согласием. Вы и по сей день падший человек. Ваше согласие ничего вам не дало. Вы должны исповедовать, что вы верите. Вы должны заявить: "Я верю, что Иисус из Назарета - Сын Божий. Я верю, что Он теперь в Святом Духе. Я также верю, что Он, будучи на кресте, забрал мои грехи и что Он распял моего ветхого человека и дал мне новую жизнь". Эта вера приведет вас непосредственно к Богу. Вы прикоснетесь к Нему, и в вас совершится спасение. Это вопрос веры, а не согласия.

Несколько лет тому назад один итальянский военный корабль встал на якорь у Гибралтара. Вечером все матросы сошли на берег - играть в азартные игры, пьянствовать и дебоширить. Среди них был матрос по прозвищу Старина. В таких делах он всегда был заводилой.

В тот вечер, бродя по пирсу, он наткнулся на дом, в котором какие-то женщины играли на фортепиано, пели гимны и проповедовали. Он никогда не бывал в подобном месте. Из любопытства он вошел в дом. Одна из проповедниц подошла к нему и начала проповедовать. Ее не беспокоило, пьяный он или нет, она начала говорить ему о смерти Христа за грешников, Его прощении грехов и дарованной Им новой жизни. В конце она сказала, что для спасения ему необходимо одно - уверовать. Старина был очень тронут. Он помолился Господу Иисусу, уверовал в Него и принял Его как своего Спасителя.

После этого он вернулся на корабль. Он собирался лечь спать, но почувствовал, что должен снова помолиться, поэтому он встал на колени перед своей койкой. В каюте было более двадцати других матросов. Когда они увидели, что он делает, они закричали: "Ух ты! Это что-то новенькое! У Старины новый фокус! Здорово! Ни дать, ни взять, молится. Вот это да! Ладно, можешь сесть". Но Старина продолжал молиться. Матросы начали кидать в него ботинки. Но он не обращал на них внимания. Закончив молитву, он встал и совершенно серьезно объявил всем, что он уверовал во Христа. При этих словах все заорали и зааплодировали ему за отличное представление.

Не тот, что прежде

На следующее утро, когда Старина драил палубу, один пожилой матрос подошел к нему и сказал, что он тоже христианин. Он спросил Старину: "А ты почувствовал особую радость и мир внутри? Если нет, то боюсь, это все не подлинное". Старина ответил: "Эти американки сказали мне лишь одно: если я поверю во Христа, мои грехи будут прощены. Они ничего не сказали насчет мира и радости. Надо у них это выяснить". Он получил увольнительную и сошел на берег спросить тех женщин, почему у него не было мира и радости после обращения и настоящая ли у него вера.

Там одна пожилая женщина предложила ему сесть и сказала: "Не волнуйся о своих ощущениях. Ответь мне на такой вопрос: изменился ли ты или же остался, как раньше?" Старина ответил: "Я совсем не такой, как раньше". Подумав минуту, он громко повторил: "Нет, я уже не такой. Я был самым буйным и задиристым в своей компании. Когда дело доходило до гнусностей, я всегда был первым. Но со вчерашнего вечера я больше не могу сквернословить. Когда я услышал сквернословие от других, я не только не мог ругаться вместе с ними, но мне даже стало стыдно за них. Прошлым вечером они кидали в меня ботинками. Раньше я бы встал и хорошенько всех отколотил. Но у меня было такое чувство, будто ничего не происходит. Я даже не хотел их бить. Я, безусловно, уже не тот, что прежде! Даже если хотел бы - не смог!" С этими словами он повернулся и побежал назад на корабль.

Действие Христа

Если человек не уверовал во Христа, с ним ничего не произойдет. Но как только он уверует, все, что во Христе, войдет в него. Даже если он не чувствует, что становится другим, на самом деле он уже не тот, что прежде. Некоторые говорят, что это эмоции. Нет! Это действие Христа!

Когда я был в Кайфыне, я познакомился с начальником одного департамента в правительстве. Прежде он был человеком, который просто соглашался с христианством. Теперь же он уверовал во Христа. Он сказал мне: "Раньше я думал, что нет большой разницы между верой и согласием. Но недавний случай показал мне, что я не такой, как прежде. Мне поручили заведовать клубом с теннисным кортом, который регулярно посещают высокопоставленные правительственные чиновники. Эти люди зачастую оставляют в клубе деньги на приобретение теннисного снаряжения. Недавно по приказу правительства многие чиновники были переведены в другие города. Они оставили клубу довольно много денег и разного имущества. Поскольку они уехали и никто не знает, где они, эти деньги и имущество, естественно, стали бы моей собственностью. Они никогда не вернутся за ними и никто из них никогда даже не вспомнит о них. Но, так или иначе, я почувствовал, что я не могу оставить себе все это. Мне пришлось взять на себя труд выяснить адрес каждого из них и выслать им все их имущество. Раньше я бы так никогда не поступил. Я, несомненно, изменился".

Сила в вере

Человек, который верою встретил Христа, отличается от других. Только через тех, кто прикоснулся ко Христу, проявляется Его сила. Все отвратительные сковывающие грехи стряхиваются с нас, когда мы прикасаемся ко Христу. Стоит нам уверовать в Него, как Его жизнь воскресения входит в нас. Благодаря вере все это становится реальным в нас.

Благодаря вере не только изменилась наша жизнь, но также внутри этой веры есть великая сила, которая побуждает тысячи людей стать миссионерами и мучениками. Эта огромная сила внутри неукротима и неограниченна. Она порождает в человеке готовность страдать ради Господа, преодолевать опасности и, в конечном счете, терпеть мученическую смерть. Все эти способности исходят от веры. Если мы прикасаемся ко Христу, все Христово передается в нас.

Мы упомянули воскресение Христа и показали, как мы можем принять новую жизнь в этом воскресении. Но существует еще один ключевой вопрос, который имеет решающее значение для нашей христианской жизни. Данную главу мы посвятим изучению этого вопроса. Если мы пропустим его, мы пропустим жизненный аспект нашего вероучения. Кроме того, мы хотим дополнить наши предыдущие сообщения рядом положений о вере. Мы объединим все эти моменты в данной главе.

Цель новой жизни

Давайте прежде всего выясним, зачем Бог дает нам новую жизнь. Мы должны рассмотреть этот вопрос с начала. Я буду считать, что все вы христиане, и поэтому подойду к этой проблеме с библейской точки зрения. В Ветхом Завете существуют законы с множеством предписаний. Законы состоят не просто из Десяти Заповедей; они включают в себя сотни предписаний и правил. Существуют законы, предписывающие, как нам одеваться. Есть законы, устанавливающие время, когда следует сажать и сеять. Есть законы, определяющие использование быков и мулов. Оговорены даже ткачество и приготовление пищи. Все очень строго регламентировано. Суммой всех правил поведения является закон. Мы хотим выяснить, для чего нужны эти законы. Зачем Бог в Ветхом Завете установил все эти предписания?

Для того ли закон, чтобы его соблюдали?

Бели вы спросите в любом государстве мира, зачем там даются различные законы, везде, несомненно, ответят, что законы существуют для того, чтобы граждане этого государства их соблюдали. С той же ли целью Бог учредил Свои законы? Неужели Бог установил закон, запрещающий идолопоклонство, потому что Он хочет, чтобы мы не поклонялись идолам? Неужели Он дал нам законы, потому что Он хочет, чтобы мы почитали своих родителей, не желали чужого, не убивали и не крали? Если мы зададим кому-нибудь этот вопрос, ответом, конечно, будет "да". Люди скажут, что Бог дал нам законы, заповеди и предписания, чтобы мы соблюдали их и во всем следовали им, точно так же, как любое государство требует от своих граждан подчиняться его законам.

Но христиане никогда не должны так отвечать на этот вопрос. Разрешите мне сказать откровенно: если вы думаете, что Бог ввел эти законы, чтобы их соблюдали, вы ничего не знаете о христианской вере. Вы по-прежнему посторонний.

Естественно, вы спросите: "Если Бог, давая нам законы, не рассчитывал, что мы будем соблюдать их, то для чего Он нам их дал?" Мой ответ - для того, чтобы мы их нарушали! Все предписания, изложенные в законах, существуют для того, чтобы мы их нарушали! Это истина, соответствующая Библии. Послание к Римлянам и Послание к Галатам ясно говорят нам об этом.

Закон существует для изобличения человека

Здесь необходимо небольшое пояснение. Зачем Бог дал нам закон? Дух Божий ответил на это через Павла: "Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление" (Рим. 5:20). Закон был дан из-за присутствия греха.

Павел также сказал, что закон обличает человеческие грехи (Рим. 3:20). Другими словами, цель закона не в том, чтобы устранить наши грехи, а в том, чтобы раскрыть их. Если закон предназначен для устранения грехов, мы должны соблюдать его. Но закон предназначен не для этого. Он существует для того, чтобы обличать нас. "Закон же пришел после" с целью показать нам наши грехи.

Богу совершенно ясно, что мы за люди. Он прекрасно знает наши слабости и наше растление. Он понимает, что наше поведение таково, что даже при всем желании мы не можем сделать ничего хорошего. Внутри мы растленны, внешне мы деградировали. Корень проблемы в том, что у нас не только порочное поведение, но и порочная жизнь.

Проблема вот в чем: Бог знает нашу порочность, но мы о ней не знаем. Он осознает нашу крайнюю испорченность, но мы еще не перестали надеяться на самих себя. Мы думаем, если бы мы стали чуть сильнее или у нас было побольше силы воли, мы смогли бы повиноваться Божьим словам. Или мы думаем, что единственное, чего нам не хватает, это чуть больших усилий, более высоких доктрин или какой-либо иной помощи от Бога. Мы думаем, что мы что-то можем, но Бог знает, что мы не можем ничего! По этой причине Бог дал человеку длинный перечень законов - не для того, чтобы человек их соблюдал, а для того, чтобы он их нарушал. Таким образом, человек будет изобличен своим злом и поймет, что спасение не может прийти от закона.

Бог знает нас весьма хорошо. Но мы не знаем самих себя. Бог знает, что мы всего лишь маленькие дети, и движение в нынешнем направлении окончится для нас падением. Но мы не осознаем этого. В конечном счете, мы падаем и убеждаемся в том, что нам свойственно ошибаться. Мы не знаем самих себя.

По этой причине в Библии говорится, что закон всех заключил под грехом (Гал. 3:22). На протяжении веков Бог преподавал нам один урок - мы должны осознать, что соблюсти закон невозможно. Мы никогда с этим не справимся. Нет ни одной заповеди, данной для того, чтобы мы ее соблюдали. Все они существуют для того, чтобы мы их нарушали. Они нужны для того, чтобы мы познали себя. Когда мы узнаем самих себя, мы скажем: "О Боже, я сдаюсь! Теперь я знаю, что Ты хочешь сделать со мной!"

Что делать?

Когда Христос был на земле, к Нему пришел молодой израильтянин. Он был человеком очень благородным и утонченным. Он спросил: "Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" (Лк. 18:18). В тот день Господь не сказал ему того, что мы привыкли слышать, - что уверовав в Него, он получит вечную жизнь. Вместо этого Он сказал: "Знаешь заповеди: не прелюбодействуй; не убивай; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца твоего и матерь твою" (ст. 20).

Услышав это, молодой человек со всей уверенностью сказал: "Все это сохранил я от юности моей" (ст. 21). Господь знал, что он не знает себя. Он сказал: "Еще одного не достает тебе". Этим Господь как бы говорил: "Ты, значит, считаешь себя совершенным. Давай посмотрим, так ли это". Он продолжал: "Все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи, следуй за Мною" (ст. 22). Как молодой человек отреагировал на эти слова? Он начал понимать, что Бог требует того, чего он никогда не сможет исполнить. Выполнить это дополнительное требование он был уже не в состоянии. Поэтому он опечалился и ушел. Ему было необходимо познать себя, ему нужно было осознать, что он ни на что не способен.

Человеку это невозможно

Что сказал Христос? Он сказал: "Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие! Ибо удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царствие Божие!" (ст. 24-25). Вот с какой целью Христос поставил этого молодого человека в тупик. Он хочет, чтобы мы поняли, что человеку это невозможно. Я не говорю, что Господь требует от каждого продать все свое имущество - и только после этого он может спастись. Он заставлял всех людей, полагающих, что они что-то могут, осознать их истинное положение. Бог лишь хочет показать человеку, что он ни на что не способен. Человеческая жизнь - это бессильная жизнь. У человека нет никакой возможности сделаться способным.

Если человек исповедует свою неспособность и сдастся перед лицом Бога, все будет в порядке. О юноша! О начальствующий! Зачем ты опечалился и ушел? Ты правильно сделал, что признал свою неспособность. Но ты напрасно опечалился и ушел. Ты мог бы сказать так: "Господь, я не могу сделать это. У меня нет на это сил. Спаси меня". Если бы ты сказал это, все было по-другому. Цель Господа не в том, чтобы ты отвернулся, а в том, чтобы ты увидел свою неспособность.

Когда человек говорит: "Я способен", Бог в нем становится неспособным. Но всякий раз, когда человек становится неспособным, Бог становится способным. Когда мы истощим свою силу, Бог проявит Свою мощь и славу.

История израильтян

Давайте еще немного остановимся на истории израильтян. После того как Бог дал закон, реакция детей Израиля была, на первый взгляд, хорошей. Они заявили, что все, что сказал Господь, они исполнят (Исх. 19:8).

Первой заповедью, которую дал Бог, было: "Да не будет у тебя других богов пред лицем Моим" (20:3). Моисей получил эту заповедь на горе. Но еще до того, как он спустился, дети Израиля уже сделали себе золотого тельца и сказали: "Вот бог наш". Они с легкостью пообещали, что будут повиноваться Божьим заповедям. Но Бог показал им, что они на это не способны. Это случилось с детьми Израиля. И это случилось с юным начальником. Это происходит и с нами. Снова и снова Бог показывает нам, что мы ни на что не способны.

Кто может соблюсти Божьи законы?

Хорошо, кто же в таком случае может соблюсти Божьи законы? Это второй важнейший вопрос, который мы должны задать. Вспомните, пожалуйста, что всякая заповедь в Библии является чересчур требовательной. Каждый богатый человек должен продать все свое имущество, отдать его бедным, а затем последовать за Иисусом из Назарета. Что это? Разве это не чересчур? Требования Христа очень жесткие, они забирают вашу жизнь! Он говорит, что всякий, кто любит своего отца, свою мать или своих детей больше, чем Его, недостоин быть Его учеником. Также недостоин Его тот, кто не возьмет свой крест и не последует за Ним (Мф. 10:37-38). Разве тем самым Он не просит у вас вашу жизнь? В особенности это касается той части предложения, где говорится о несении креста. Современный эквивалент креста таков: преступника приводят на место казни со связанными руками и ногами, а затем волокут его по улицам для общественного поругания. Если вы не можете уподобиться этому преступнику, вы недостойны быть Его учеником! Разве Он не требует нашей жизни?

Он также говорит: "Любите врагов ваших" (5:44). Даже простить для нас почти невозможно. А Он говорит о любви.

Следовательно, мы должны понимать, что ни одну из Божьих заповедей соблюсти невозможно.

Только Сам Бог

Только Сам Бог способен на это. Заповеди Христа может исполнить только Сам Христос. Мы с вами ничего не можем. Отсюда и ответ на наш второй вопрос: только Сын Божий может исполнить требования Бога. Все мы на это не способны. Это способен сделать только Бог.

Поэтому всякий раз, когда брат в Господе говорит мне, что он безнадежен, что он падает, едва встав на ноги, и что чем больше он старается, тем меньше у него получается, меня это очень радует. Чем больше он плачет о своих преступлениях и неудачах, тем больше я внутренне смеюсь. Я говорю: "Сегодня ты знаешь, что ты неудачник. С этим можно поздравить. Было бы лучше, если бы узнал это пораньше, но и теперь еще не поздно". Мы не можем повиноваться Божьей воле. Божью волю может осуществлять только Сам Бог, и заповеди Христа не может исполнить никто, кроме Христа.

Благая весть

Наше евангелие называется также благой вестью. Почему оно называется благой вестью? Неужели потому, что Библия содержит заповеди, превосходящие по своему стандарту заповеди всех других религий? В таком случае мы проповедуем печальную весть. Если тест по физической подготовке требует прыгнуть на тридцать сантиметров в длину, любой человек пройдет его. Но если потребуется прыгнуть на три метра в длину, это станет для нас печальной вестью.

В чем состоит радостная весть, которую преподнес нам Бог? Она заключается в том, что Он даровал нам Своего Сына. Посредством Его воскресения мы воскрешены.

Теперь Он живет внутри нас, являясь нашей жизнью, чтобы мы жили, выражая Его, и исполняли Его требования. Такова радостная весть. Радостная весть состоит в том, что Бог исполняет Свои собственные заповеди внутри нас! Евангелие - это не список того, что можно делать, а что нельзя. От вас не требуется круглые сутки ползать по земле как стелющийся сорняк, твердя, что грешить нельзя. Это не благая весть. Это печальная весть. Евангелие состоит в том, что Бог входит в нас, чтобы жить и повиноваться за нас.

Он делает нас способными

Мы не только должны видеть, что мы ни на что не способны, ничего не можем, но мы должны осознавать, что Богу все возможно! (Лк. 18:27) Юный правитель увидел только, что он ни на что не способен и, заключив, что и с Богом дело обстоит точно так же, печально удалился. Но Богу все возможно! Не думайте, что если вы ни на что не способны, то на этом можно поставить точку. Неспособность человека - это начало способности Бога. Наступает время Богу показать Свою силу. Мы сами ничего не можем, но благодаря тому, что Он проделывает за нас всю работу, мы становимся способными.

Значение того, что Христос является нашей жизнью, таково: раньше человек жил своей собственной жизнью, но его природная жизнь вытеснена пришествием Христовой жизни воскресения. То "я", которое жило раньше, исчезло, а жизнь Христа входит, чтобы занять его место. Следовательно, уже не я живу. Когда внутренняя жизнь заменяется, внешнее поведение не может оставаться прежним. Поскольку наша жизнь - Христос, мы можем исполнять Христовы заповеди. Сообразовываться с Его предписаниями нам помогает не сила Христа. Нет, но жизнь Христа заменяет нашу жизнь, чтобы мы жили, выражая Его заповеди. Когда Его жизнь работает внутри, мы можем соблюдать Его законы.

Ветхий Завет потерпел неудачу

Мы должны внимательно рассмотреть одно место. В Послании к Евреям 8:8-9 говорится: "Но пророк, укоряя их, говорит: ,,вот, наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет, не такой завет, какой Я заключил с отцами их в то время, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; потому что они не пребыли в том завете Моем, и Я пренебрег их, говорит Господь"".

Как Бог установил Свой завет с детьми Израиля? Он сделал это, взяв их за руку. Это было чем-то внешним. Законы были написаны на каменных скрижалях. Они были внешними. В результате дети Израиля не пребывали в Божьем цвете, и Бог пренебрег ими. Божьи заповеди - это одно. Маше повиновение - это другое. В результате весь этот эксперимент потерпел неудачу.

Новый Завет - внутри

Теперь давайте рассмотрим второй завет. В Послании к Евреям 8:10, 11 говорится: "Вот завет, который завещаю дому Израилеву после тех дней, говорит Господь: вложу законы Мои в мысли их и напишу их на сердцах их, и буду их Богом, а они будут Моим народом. И не будет учить каждый ближнего своего и каждый брата своего, говоря: познай Господа; потому что все, от малого до большого, будут знать Меня".

Теперь закон помещен внутрь человека. Он уже не написан на скрижалях и не просто изложен в Библии; он написан на наших сердцах. Какую пользу мы получаем от того, что закон помещен внутрь нас? В Книге пророка Иезекииля 36:27 говорится: "Вложу внутрь вас дух Мой и сделаю то, что вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и выполнять". Обратите, пожалуйста, внимание на слово "сделаю". Оно имеет значение "заставлю". Это сильное слово в древнееврейском языке. В результате того, что Бог помещает Своего Духа внутрь нас, Он заставляет нас подчиняться Его предписаниям и ходить в Его заповедях.

При ветхом завете человек должен был бороться, чтобы повиноваться Божьим заповедям. Теперь Дух Божий находится в нас. Он заставляет нас повиноваться. До сих пор Бог давал заповеди, а мы употребляли свою собственную силу для их выполнения. Теперь дающим нам заповеди является Бог, но снабжающим нас силой также становится Бог. После воскресения Христос вошел в нас, став нашей жизнью. В результате мы получаем возможность выполнять Божьи заповеди. Таково евангелие. Христова достаточность стала нашей способностью. Поскольку Христос живет за нас, все проблемы решены.

Я сораспялся Христу

Теперь я задаю этот вопрос вам. А вы перестали надеяться на себя? Или вы по-прежнему стараетесь усовершенствоваться, измениться в лучшую сторону? Я полностью перестал надеяться на себя! Я распят на кресте. Всему хорошему во мне, равно как и всему порочному, положен конец. Теперь все есть Христос. Это единственный путь. Павел сказал: "Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня" (Гал. 2:19-20).

Верите ли вы, что Бог распял вас? Верите ли вы, что ваш ветхий человек сведен к нулю и что Христос - в вас? Если верите, то вы должны материализовать все эти факты. Тогда вы сможете сказать, что отныне в вас живет Христос.

Не нужно ждать

Однажды меня пригласили на обед к одному миссионеру. Мы сидели и долго разговаривали на эту тему. Я спросил его: "Можете ли вы сказать, что вы победили все свои грехи?" Он ответил: "Мне нужно подождать и посмотреть, что у меня получится". Он имел в виду следующее: "Павел сказал, что он умер и воскрес. Но я не могу этого сказать, потому что если я скажу это, а затем потеряю самообладание, что мне тогда делать? Разве я не продолжаю жить? Поэтому я должен подождать несколько дней, чтобы увидеть, что у меня получится". Я сказал ему: "Бог поместил вас в Своего Сына; теперь вы мертвы вместе с Ним. Бог также поместил вас в Его воскресение, чтобы Он был вашей жизнью внутри. Все, что вы должны делать, - это верить. А вы вместо этого просто ждете. Действительно ли вы верите? Вы не верите, иначе вы бы славили Бога за то, что Христос является вашей жизнью. Вы бы даже не беспокоились, что у вас получится. Бог отвечает за это, и у Него не бывает неудач. Все совершенные Им дела становятся реальными, когда вы используете свою веру. Чего вы ждете? Неужели вы сомневаетесь в Слове Божьем?"

Верить в факты

Я еще раз повторяю: все дело в вере. Вера всегда касается совершившихся фактов. Все, что относится к завтрашнему дню, - это не вера. Также не является верой то, на что мы надеемся. Многие, услышав это, говорят, что у них есть вера. Но обладают они ею на самом деле или нет - надо еще выяснить.

Разрешите мне рассказать вам один случай, иллюстрирующий мою мысль. У меня есть два соработника: брат по имени Ни и сестра по имени Ли. Они начали свою христианскую работу недавно, и оба они близорукие. В конечном счете они стали носить очки. Сестра Ли пришла к Господу и помолилась: "Господь, Ты уже исцелял слепых. Не мог бы Ты сделать то же самое и для меня? Мне очень неудобно ходить по деревням и проповедовать в этих очках. Господь, исцели меня". Она молилась на борту маленького парохода по пути в деревню. После своей молитвы она знала, что Бог ответил на ее просьбу. У нее была вера внутри и она бросила свои очки в реку. После этого ее глаза были исцелены.

Вера - не для будущего

Эта новость дошла до брата Ни. Однажды он пришел ко мне и сказал: "Бог исцелил глаза сестры Ли. Я верю, что Он сделает то же самое для меня". Я ответил; "Ты сказал, что Бог исцелит тебя. Это доказывает, что у тебя еще нет веры. Ты не получишь исцеления". Однако он настаивал, что Бог совершит чудо и что у него есть такая вера.

Спустя два дня он был на пароходе. Он снял свои очки и бросил их в воду. Через месяц мы встретились, и он сказал мне, что состояние его глаз нисколько не улучшилось. По видимости, Бог их не исцелил. Я сказал: "Самое умное, что ты сейчас можешь сделать, - это потратить двенадцать долларов и купить новые очки". Он ответил, что едет проповедовать в Ку-цзянь и вернется через четыре месяца. У него была вера, что к тому времени он исцелится. Я сказал: "Если ты думаешь, что через четыре месяца Бог исцелит тебя, ты возлагаешь свою веру на будущее. Это не подлинная вера".

Надлежащая вера

Теперь вы понимаете? У сестры Ли подлинная вера. Она сказала: "Господь, я благодарю Тебя за то, что я больше не близорукая. По этой причине я выбрасываю свои очки". Но брат Ни сказал: "Когда я выброшу свои очки, я исцелюсь". Она верила, что Бог уже совершил ее исцеление. Вот чего требует настоящая вера. Это вера, которая верит, что Бог полностью совершил и исполнил Свою волю.

Тот же самый принцип применяется к нашему спасению и победоносной жизни. Мы не надеемся, что Бог спасет нас когда-то в будущем. Я боюсь, что некоторые будут продолжать надеяться, даже оказавшись в аду. Мы также не надеемся, что еще два дня - и мы увидим победу. Нам следует сказать: "Господь, я благодарю Тебя. Мои грехи прощены. Спасибо Тебе, Господь, что уже не я живу, а Ты живешь внутри меня". Мы должны верить в то, что есть, и в то, что было. Поступая так, мы спасемся.

Получили благодаря вере

В Библии есть еще один отрывок относительно веры. Евангелие от Марка 11:24 нужно читать внимательно: "Потому говорю вам: все, чего ни будете просить в молитве, верьте, что получите [букв. - получили], - и будет вам".

Ключевое слово в этом стихе - "получили". Я подчеркнул это слово в своей Библии. "Верьте, что получили, - и будет вам". Первая часть предложения стоит в прошедшем времени, в то время как вторая - в будущем. Библия дает только такую веру. Это вера, которая верит в получение, а не вера, которая надеется получить. Только получение, происходящее благодаря вере, является истинным получением. Без получения в вере нет получения в реальности.

Иногда мои соработники или я сам помазываем больных елеем и молимся за них. Часто я спрашиваю больного: "Ответил ли уже Бог на ваши молитвы?" Те, у кого есть вера, говорят: "Да, Бог ответил на молитвы. Моя болезнь прошла". Иногда у такого больного еще держится высокая температура, и он выглядит не очень хорошо, но в конечном счете он выздоравливает. Другие говорят: "Бог исцелит меня" или: "Я буду исцелен". Приходится снова молиться за таких людей, потому что мы не обнаруживаем в них веры. У них есть не вера, а лишь надежда. Надеяться на исцеление и верить, что ты исцелен, ~ совсем разные вещи. Те, кто верит, что они уже получили, получат.

То же относится и к победоносной жизни. Если вы верите, что вы уже победоносны, то вы будете переживать победу за победой. Но если вы возложите свою надежду на будущее, вы сможете переживать победу только в будущем. Прошедшее время занимает крайне важное положение в наших молитвах. Это то, что у меня есть, а не то, чего я хочу. Хотеть чего-либо - это признак неверия. Слово хочу часто препятствует ответу на наши молитвы. Слово Господа ясно: тот, кто верит, что он уже получил, получит.

Однажды один мой друг спросил меня: "Я уверовал в Иисуса Христа и получил прощение грехов через Его искупление. Теперь, когда я спасся, каким должно быть мое отношение к моей стране, к обществу и к международным проблемам? Должен ли я занять пассивную позицию и закрыть глаза на все, или я должен активно участвовать в решении всех проблем?"

Я должен признать, что на этот вопрос нелегко ответить. Это большая проблема. На этот вопрос невозможно ответить двумя или тремя предложениями. Однако он, действительно, тесно связан с нашей верой. Чтобы прояснить этот вопрос, я хочу в этой главе кратко осветить надлежащее христианское отношение к общественным и политическим проблемам.

Два пришествия Христа

Прежде всего, Библия ясно показывает нам, что Христос должен прийти на землю дважды. Первый раз Он пришел в прошлом. Второе пришествие еще не произошло. Во время Своего первого пришествия Он совершил некоторые вещи. Во время второго пришествия Он совершит что-то еще. Мы надеемся, что Он вскоре придет и что нам не придется ждать слишком долго. Но у Него Свое время. Христос не безразличен ко всем социальным и политическим проблемам. Но у Него Свое время.

Мы можем видеть из Библии, что во время Своего первого пришествия Он, в основном, разделался с грехом, освободил грешников и раздал им новую жизнь. В Своем втором пришествии Он позаботится об общественных проблемах и обновит политическую систему. Вопрос нашего личного спасения был определенно решен во время Его первого пришествия. Нашим государством, обществом и существующими системами он вплотную займется во время Своего второго пришествия.

Много проблем в этом мире

Те вопросы, которые Христос решил во время Своего первого пришествия, были упомянуты в предыдущих главах. Мы не будем снова возвращаться к ним. Давайте рассмотрим проблемы нашего современного положения, нашей страны, наших политических систем.

Мы, христиане, занимаем определенную позицию и придерживаемся определенных взглядов по этим вопросам. Однако мы не пытаемся решить все эти проблемы. Только когда Христос придет второй раз, все эти вопросы будут полностью улажены.

Мы признаем, что в нашем обществе много пороков. Мы не можем отрицать, что наша страна во многом нуждается. Система в самой своей основе является нездоровой; существуют многочисленные противоречия в нашей политической структуре. Постоянно возникает самое разное напряжение в международном масштабе, и будущее мрачно. Эти проблемы волнуют, в первую очередь, современную молодежь. Чем больше они обдумывают эти вопросы, тем больше они запутываются. Повсюду есть умные люди, пытающиеся решить эти проблемы, и повсюду можно обнаружить все новые и новые проблемы. Некоторых интересует, как следующее поколение выживет на нашей планете. Другие изучают глобальное воздействие нехватки продовольствия. Помимо этого существует проблема окружающей среды и транспорта. Люди спрашивают, откуда все эти преступления и несправедливость и почему тюрьмы всегда заполнены заключенными. Другие подвергают сомнению законность существования классов, при котором одни члены общества живут в полном достатке, ничего не делая, в то время как другие трудятся целыми днями в поте лица, становясь в результате все беднее и беднее. Кризисы происходят повсюду: между государствами, между народами и между людьми разного цвета кожи.

Я признаю, что проблемы существуют повсюду С одной стороны, человек энергично вводит в действие законы, чтобы предотвратить надвигающиеся катастрофы. С другой стороны, чем больше законов принимает человек, тем сильнее разгул беззакония. Многие вопросы вызывают бурный протест с одной стороны и горячую поддержку - с другой. Одни люди убивают тысячи животных ежедневно, чтобы удовлетворить свой желудок. Другие полагают, что жестокое обращение даже с самыми маленькими существами отвратительно. Поскольку в нашем мире возникают все эти проблемы, через наши умы ежедневно проносится бесконечная вереница вопросов.

Христианское отношение

Какое у нас, христиан, должно быть отношение ко всем этим проблемам? Среди всех этих дебатов и споров какова должна быть точка зрения христиан?

Сначала мы должны увидеть, что Бог уже приготовил решение всех этих проблем. Он также составил график исполнения этого решения. Богу все совершенно ясно в отношении этих проблем. Из Библии вы видите, что никто не разбирается в этих проблемах лучше Бога. По этой причине вам не нужно раздражаться, волноваться или скоропалительно предлагать свои собственные решения.

Когда Христос пришел первый раз, Он спас каждого из нас в отдельности. Он не касался мира или его систем. Он не затронул ни одной социальной проблемы. Его первое пришествие предназначалось для решения духовных, а не материальных проблем. Но это не означает, что Он игнорирует последние. Христос возьмется за эти проблемы, Он основательно разберется с каждой из них. Но наша христианская работа и обязанности состоят в следующем: сосредоточиться на том, на чем сосредоточен Бог. Мы делаем только то, что делает Христос. Таков основной принцип.

Все проблемы происходят от греха

Без сомнения, мы видим, что в нашем обществе и государстве много проблем. Каждая из них является крупной проблемой. Каждая требует немедленного решения. Но мы должны понимать, что все эти проблемы порождает один единственный фактор - грех. Все эти проблемы возникают, потому что человек стал падшим и отчужденным от Бога. В соответствии с порядком, по которому Бог совершает Свое спасение, сначала происходит наше спасение и решение проблемы с грехом. Это наше возрождение. После спасения человека все проблемы, связанные с ним, разрешаются одна за другой.

Заботиться о том, что волнует Бога

Отсюда следует, что искупленные люди должны прежде всего знать Божье дело и сосредоточиться на том, что волнует Его. Больше всего Бога волнует проблема греха. Она должна волновать и нас. Раз Бог заботится о личном спасении и освящении, нам не остается ничего иного, кроме как уделять внимание тому же самому. Решением этих проблем является сегодняшняя Божья работа. Она должна быть делом каждого, кто принадлежит Ему. Сегодня Христос раздает Божью жизнь человеку. Мы также должны это делать. Это Его дело. Это также наше дело.

Поскольку работа, предписанная Богом для христианина, - это спасение грешников от грехов и раздаяние Божьей жизни, мы независимо от своего положения должны проводить работу по спасению людей от грехов. Цари мы или рабы - у нас одно поручение: раздавать Божью жизнь людям.

Косвенное влияние

Вы можете сразу же наброситься на меня и сказать: "Вы, что, собираетесь игнорировать общество и предать свою страну? Вы, что, собираетесь закрывать глаза на расовую дискриминацию, угнетение народов и эксплуатацию классов?"

Я могу дать на это только простой ответ: нас может беспокоить только одно. Библия показывает нам, что именно. За все остальное мы не несем ответственности. Если человек спасен, он, естественно, будет полезен для окружающих. Он, естественно, будет благом для своего общества и государства и • он, естественно, не причинит вреда ни людям, ни животным. В этом нет никаких сомнений. У нас есть только одно непосредственное дело, а именно, благовестие. Результат автоматически отразится на обществе и государстве. Однако этот результат является лишь косвенным плодом. Нас, в первую очередь, волнует духовный результат; физический результат непременно будет обеспечен. Вели мы будем заботиться об отдельных людях, плоды этого пожнет все общество в целом.

Спасать других

Наша работа состоит не в том, чтобы непосредственно заниматься проблемами своего государства, реорганизовывать наши институты или коренным образом менять политическую систему. Наша цель не в том, чтобы непосредственно решать расовые проблемы. Мы не можем найти подобных заповедей в Библии. Библия показывает нам, что мы изо всех сил должны спасать других и разрешать индивидуальные проблемы греха и освящения. Когда грешники спасутся, они автоматически окажут воздействие на общество, государство и человеческие институты. Но вся эта помощь оказывается косвенно. Мы не трудимся над этими вещами непосредственно.

Свет и соль

Господь Иисус сказал: "Вы соль земли... Вы свет мира". Некоторые неправильно истолковывают эти слова и предлагают сделать мир более ярким и чистым местом.

Но мы должны понимать, что такое свет и соль. Только в одном месте Библия показывает, что такое свет. В Послании к Ефесянам 5:13 говорится: "Все, делающее явным, свет есть" (букв.). Свет ~ это то, что изобличает. Для нас, христиан, быть светом мира - значит изобличать людей вокруг себя. Например, если все вокруг вас алкоголики и никого из них это никогда раньше не смущало, ваше присутствие обличит их порок. Или, допустим, все они играют в азартные игры и нечувствительны к своей греховности. Ваше присутствие вызовет у них чувство стыда. Все вокруг вас ведут себя задиристо и вызывающе. Но вы только улыбаетесь, не принимая в их делах никакого участия. Ваше присутствие обличит их в собственной растленности. Вот что означает быть светом. Когда вы изобличаете их порок, находясь среди них, вы являетесь для них светом.

Мы просто свет. Наша цель не в том, чтобы поджигать казино, устраивать облавы на преступников и реформировать общество. То, что вы свет, означает, что раньше другие не знали, что такое зло, но так как вы христианин, ваше присутствие обличает их в пороках. Свет это то, что все изобличает.

Предохранение

А что можно сказать про соль земли? Функция соли в том, чтобы предохранять мертвые предметы от порчи и гниения. Если что-то уже мертво и вы применяете соль, она предохраняет от дальнейшего тления и .гниения. В этом мире существует много мертвых предметов. Посмотрев вокруг, вы обнаружите множество самых разных разлагающихся вещей. Они находятся в состоянии гниения. Мы, христиане, своим присутствием предотвращаем дальнейшую порчу этих вещей.

Наша работа не в том, чтобы убирать в доме и очищать мир от всей его скверны. Господь не поручал нам реформировать общество или менять его институты. Он только дал нам власть спасать других. Мы соль земли. Мы просто предохраняем мертвые системы от дальнейшего разложения. На нас не лежит обязанность реформировать их.

Спасать людей

Мир подобен большому старому кораблю, построенному из различных материалов- Он сделан из дерева и металла. Но там нет ни одного целого куска дерева или металла - все гнилое. Руль сломался, и корабль наскочил на риф. В его днище пробоина, и он затонет в любой момент. Время идет. Нужно решить, что делать: спасать корабль или спасать людей на нем. Если времени достаточно, можно спасти и корабль, и людей. Но для спасения и корабля, и людей нет времени. Так кого или что вы станете спасать?

Наша христианская позиция такова: корабль ни на что не годен. Он слишком старый. Даже если его спасти, он годится лишь в утиль. Его двигатель - просто груда металлолома. Ни одна его часть ни на что не пригодна. Мы бросаем корабль и спасаем только людей. Вывезите людей и оставьте судно. Кроме того, наш Судовладелец строит еще более крупный корабль, совершенно нового типа. Мы с нетерпением ожидаем появления этого корабля. Таково наше отношение к миру.

Новое небо и новая земля

Мы верим, что не существует никакого решения проблем, связанных с современной системой, правительствами и обществом. Единственное, что мы можем, - это игнорировать их. Этими проблемами займутся позже. Когда появятся новое небо и новая земля, старый порядок со всеми его проблемами будет упразднен. Сегодня мы не занимаемся этими проблемами. Мы только спасаем людей. И хотя спасение отдельных людей окажет некоторое влияние на общество в целом, нам не давали поручения спасать мир.

Иисус как Спаситель

Давайте снова посмотрим на Господа Иисуса. Он никогда не касался политических вопросов. Было много израильтян, которые поклялись бы Ему в своей верности, если бы Он провозгласил Себя Царем. Но Он отказывался от этого положения. Разве у Него не было сил, чтобы коренным образом изменить систему? Разве Он не мог спасти Свою страну? Конечно, мог. Но Он не сделал этого. Он пришел, чтобы спасти отдельных людей от грехов. Он умер на кресте и воскрес только для того, чтобы избавить нас от грехов и дать нам новую жизнь.

Целью первого пришествия Христа было совершить дело спасения. Оно избавляет нас от греха и раздает нам жизнь. Он не участвовал в общественных реформах. Но даже сегодня некоторые все равно считают Его общественным реформатором. Однако Он ни разу не призывал людей к реорганизации правительства или к революции.

Никакого интереса к политике

Однажды несколько иудеев пришли и стали искушать Его. Они спросили, нужно платить подать кесарю или нет. Римляне были захватчиками, а их император - тираном. Что им ответил Иисус? Он сказал: "Отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу". Он имел в виду, что Он не интересуется политикой. Он отметал все мирское в сторону. Таков наш Господь. При желании Он без труда свергнул бы владычество Рима. Но Его взор был устремлен не на это. Он подчеркивал только одно, ~ что нужно верить в Него. Мы должны верить в Него.

Он сказал, что Он добрый Пастырь, который оставил девяносто девять овец в загоне и пошел искать одну пропавшую овцу. Он, как женщина, у которой было десять серебряных драхм, одну из которых она потеряла. Она зажгла свечу и стала мести в доме, пока не нашла ее. Он сказал, что Он подобен отцу, который не может успокоиться, пока его младший блудный сын не вернется домой. Его цель - спасение людей. У Него нет никакого иного намерения. Он никогда не касался социальных проблем. Его интересует человек. Единственное, что Он хочет, - это спасти его и приобрести его.

Забота Павла

Теперь давайте обратимся к Павлу, Его апостолу. Какой работой занимался он? Он ни разу не пытался изменить общественный порядок. Он пришел только для того, чтобы удовлетворить духовные потребности человека и разрешить духовные проблемы церкви. Его совершенно не волновали злободневные политические вопросы.

В те дни Рим правил своей империей железной рукой. История рассказывает нам, что там существовал бесчеловечный институт рабства. По закону можно было не только открыто торговать людьми, но римлянам также разрешалось бить или даже распинать рабов по собственному усмотрению. Что Павел велел делать христианам? Он сказал, что рабы должны повиноваться своим господам, и не только хорошим, но и злонравным и жестоким. Неужели Павлу не хватало смелости восстать против системы рабства? Все, кто читал письма Павла, согласятся, что после Иисуса из Назарета самый смелый человек в мире - это Павел.

Решение всех проблем

Сегодня Бог спасает отдельных людей. Когда они будут спасены, многие другие проблемы разрешатся самопроизвольно и естественно. Среди христиан нет различий между иудеями и эллинами. Также нет различия между свободными людьми и рабами, а также разделения на богатых и бедных. Среди них исчезает даже глубоко укоренившаяся вражда между народами и государствами. У иудеев сильнейшая национальная гордость. Они считают язычников псами. Иудеи самый обособленный народ. Но стоит им прийти к Господу, как они сразу же объединяются с христианами других культур. Все напряжения и конфликты исчезают.

Человек неправилен

Если христианин не знает порядка Божьей работы и прекращает благовествование, чтобы заняться общественными и политическими реформами, - дело здесь уже не просто в том, правильно это или нет, - он в результате заходит в тупик.

Все сегодняшние проблемы возникают оттого, что с человеком не все в порядке. Именно из-за того, что человек злой, становится порочной сама система. Поскольку человек зол, никакая система не может быть хорошей. Даже если он способен создать хорошую систему, его злая природа все равно не изменится и он ничего не сможет сделать. Существуют много философских систем, возвышенных и логичных, но в руках растленного человека от них мало толку. В то же время, если человек правилен, то даже если система в какой-то мере ошибочна, это не имеет значения. Но если человек неправилен, то и хорошая система бесполезна. Целью первого пришествия Христа было приобрести человека. Без людей Ему нечего делать.

Притча о мире

Давайте разберем одно место в Писании, чтобы увидеть, что Христос делает с миром. Сначала мы рассмотрим притчу, а затем объясним.

В Евангелии от Матфея 13:24-30 сказано: "Другую притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно человеку, посеявшему доброе семя на поле своем: когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел; когда взошла зелень и показался плод, тогда явились и плевелы. Пришедши же рабы домовладыки сказали ему: господин! не доброе ли семя сеял ты на поле твоем? откуда же на нем плевелы? Он же сказал им: враг человек сделал это. А рабы сказали ему: хочешь ли, мы пойдем, выберем их? Но он сказал: нет, чтобы, выбирая плевелы, вы не выдергали вместе с ними пшеницы; оставьте расти вместе то и другое до жатвы; и во время жатвы я скажу жнецам: соберите прежде плевелы и свяжите их в связки, чтобы сжечь их; а пшеницу уберите в житницу мою".

Также прочтите стихи с 36 по 40 той же главы. "Тогда Иисус, отпустив народ, вошел в дом. И приступивши к Нему, ученики Его сказали: изъясни нам притчу о плевелах на поле. Он же сказал им в ответ: сеющий доброе семя есть Сын Человеческий; поле есть мир; доброе семя, это - сыны Царствия, а плевелы - сыны лукавого; враг, посеявший их, есть диавол; жатва есть кончина века, а жнецы суть Ангелы. Посему, как собирают плевелы и огнем сжигают, так будет при кончине века сего".

Господь сказал, что этому миру придет конец. Что случится в конце мира? Отметьте, пожалуйста, стихи с 41 по 43. "Пошлет Сын Человеческий Ангелов Своих, и соберут из Царства Его все соблазны и делающих беззаконие и ввергнут их в печь огненную; там будет плач и скрежет зубов; тогда праведники воссияют, как солнце, в Царстве Отца их. Кто имеет уши слышать, да слышит!"

То, что вводит в соблазн

В конце мира Господь соберет из Своего Царства все, что вводит в соблазн, и все, что вызывает беззакония. Превосходно! Он упразднит все, что вводит в соблазн. Расовая проблема вводит в соблазн. Она будет удалена. Будет только одно царство: царство Христа. Больше не будет международных конфликтов. Все проблемы и соблазны, такие как классовая эксплуатация и идеологическая борьба, будут искоренены.

То, что производит беззакония

Это еще не все. Все, что производит беззакония, также будет устранено. Вы больше не найдете игорных столов или баров. Все каналы, которые ведут ко грехам, будут уничтожены. Даже если вы захотите согрешить, вы не сможете этого сделать, потому что все средства к совершению преступлений исчезнут. Но это произойдет только во время второго пришествия Христа. Тогда будут разрешены все эти проблемы.

Праведники воссияют

В то время на земле будет установлено царство Божие. Все спасенные станут праведниками благодаря устранению их грехов. Все эти праведники воссияют в Его царстве. Они будут править Его царством. Их присутствие будет как солнце, чьи лучи достигнут самого дальнего уголка и чья сила распространится по всей земле. Но все это произойдет только во время второго пришествия Христа.

Неудивительно, что вас ждет неудача, если вы захотите работать для Христа сегодня. Только в тот день царство земли станет царством Христа и Его святых. Когда наступит этот день, не только все общественные пороки будут уничтожены, но и как явствует из Книги пророка Исаии, даже вражда в животном царстве будет устранена. Дети смогут играть со змеями, а львы будут пастись на пастбищах, как коровы. Даже звериная природа внутри животных будет преобразована. Все это осуществится во время второго пришествия Христа.

История британского политика

В прошлом веке жила британская женщина-политик по имени Кристобель Панкхерст. Она была лидером движения за избирательное право для женщин. Перед Первой мировой войной она всеми силами пыталась предотвратить войну. Но коварство и порочность политиков тех дней вскоре вызвали катастрофу Тогда она стала делать все возможное, чтобы прекратить войну. Но ее усилия были напрасными; война закончилась лишь спустя четыре горьких года. Она думала, что если ей удастся прийти к власти, она сможет провести политические реформы. Но в конце концов она убедилась, что в политике нет места честности. Честность никогда не обеспечит человеку успех на политической арене. Она начала терять веру в мирские системы.

Однажды она искала некоторые книги в букинистическом магазине в Лондоне. Из кипы книг она вынула брошюру одного христианина. В ней говорилось, что положение в мире будет ухудшаться и что шанса на улучшение нет. Окончательно эта проблема будет решена только тогда, когда вернется Христос. Брошюра захватила ее. Она спросила, сколько она стоит. Хозяин, политик, подарил ей эту брошюру.

Эта книга была опубликована за несколько десятилетий до того, как она попала в ее руки, и автор давно скончался. Но она поняла, что сказанное в ней о положении в мире совершенно правильно. Другие книги просто обсуждали внешнюю сторону; эта же изобличала корень проблемы. В ней говорилось, что Господь Иисус пришел первый раз, чтобы спасти грешников. Когда Он придет второй раз, Он изменит политические системы. В брошюре также упоминались некоторые библейские пророчества о конце мира. Благодаря этой книге она начала читать Библию и приняла Иисуса Христа как своего Спасителя и Царя. Позже она оставила свою политическую карьеру и написала несколько хороших книг о деле Христа и Его втором пришествии.

Ждать Господнего пришествия

Быть надлежащими христианами - вот что нам необходимо сегодня. Нам не стоит пытаться изменить институты или реформировать общество. Мы всецело уповаем на пришествие нашего Господа. Когда Он придет, все проблемы будут решены. Сегодня мы только ищем Бога. Мы ждем пришествия Его Сына и мы верим, что в тот день мы будем царствовать с Ним в Его славе.

Тексты Писания: Пс. 13:1; Евр. 11:6; Рим. 3:19-20

Сегодня днем мы поговорим на трудную тему. Действительно говорить на подобную тему, может быть, довольно трудно. Я должен признать, что сегодня второй раз в жизни я говорю на эту тему. Что это за тема? Это то, о чем говорится в Послании к Евреям 11:6: "Ибо надобно, чтобы приходящий к Богу веровал, что Он есть". Об этом же говорится в Псалме 13:1: "Сказал безумец в сердце своем: "нет Бога"". На самом деле, нет необходимости говорить на тему существования Бога. Библия не обсуждает эту тему; она исходит из того, что человек верит в существование Бога. У человека нет причины говорить, что Бога нет. Это вопрос как будто бы решен. Однако есть в мире люди, считающие себя атеистами. Они говорят, что Бога нет, и они не признают существования Бога, который правит всем. Эта философия кажется очень модной и привлекательной для людей. Те, кто придерживается подобной философии. выглядят людьми более прогрессивных взглядов, а также способнее других. Поэтому они осмеливаются так говорить. Но прежде чем я укажу на их ошибки, я хотел бы сначала показать вам, что существуют самые разные атеисты. Сколько есть типов атеистов? Некоторых даже не стоит обсуждать; с ними даже не стоит здороваться. Другие благороднее, и с ними стоит поспорить. Среди вас, возможно, тоже есть атеисты. Я должен сказать вам, что стоит говорить только с атеистами определенного типа. Разрешите задать вам один вопрос: "Какой вы атеист?" Хотя атеисты не признают, что они бывают разных типов, мы, не будучи из их числа, более объективны и можем разделить их на несколько категорий.

Нет необходимости говорить или вступать в какие-либо споры с атеистами этого типа. Все, что нам нужно сделать, - это посмотреть на их поведение. Хотя многие люди не признают, что они атеисты, их поведение говорит о том, что они атеисты. Им не надо ничего говорить; фактически, у них нет никаких оснований что-либо говорить, так как их безнравственность говорит громче и яснее их слов. Они стали атеистами, так как их поведение требует, чтобы они были атеистами, а не потому, что у них есть веские доводы в поддержку своих взглядов. Их безнравственность мешает им признать, что во вселенной есть Бог. Грабитель хотел бы поверить, что нет полицейского, плохой ученик - что нет учителя, нерадивый работник - что нет работодателя, а порочный человек - что нет закона. Это не означает, что они на самом деле верят, что всего этого не существует. Это только означает, что их поведение заставляет их говорить, что всего этого не существует. Если человек говорит: "Я не верю в Бога; такого понятия как Бог не существует в моем разуме", - вы можете взять его за руку и спросить его: "Друг мой, какова твоя нравственность?" Вам не требуется говорить что-либо еще; вам только нужно спросить, является ли он нравственным. Человек может верить, что Бога нет, но он не может верить, что не существует нравственности. Я еще не стар, но девяносто девять процентов всех атеистов, которых я повстречал за эти годы, обладали сомнительной нравственностью. Я никогда не видел атеиста, нравственность которого заслуживала бы доверия. Некоторые из вас, сидящих в этом зале, старше меня. Я не знаю, встречали ли вы атеиста, чья нравственность заслуживала бы доверия. Атеисты среди наших одноклассников, коллег и друзей не верят в Бога, потому что они очень порочны в нравственном отношении. Я должен сказать вам, что фактически всякий раз, когда Бог выходит из человеческой жизни, туда входит безнравственность.

В Америке есть знаменитый проповедник по имени Р.А. Торри. Однажды во время одной проповеди к нему подошел студент колледжа и сказал: "Раньше я верил, что Бог есть. Но я больше в это не верю". Когда г-н Торри спросил его о причинах, тот ответил: "Когда я начал учиться в колледже, я приобрел больше знаний и не захотел больше верить в Бога. Я читал одну книгу за другой, но нигде не находил Бога". Г-н Торри сказал: "Нет. Не обманывайте меня. Я тоже выпускник колледжа и я прочел много книг. Я даже получил докторскую степень. Но из-за своих занятий я не отошел от Бога. Разрешите мне задать вам один вопрос. С тех пор, как вы стали отрицать существование Бога, что стало с вашей нравственностью?" Студент честно ответил: "Я могу лишь признать, что моя нравственность не так высока, как прежде". Г-н Торри тогда дал замечательный ответ: "Мне не нужно больше с вами спорить или приводить вам доказательства существования Бога. Если вы прекратите свои дурные дела и если вы станете благоразумнее в нравственном отношении, Бог немедленно вернется к вам". Это факт. Многие люди не верят в Бога, потому что у них есть тысячи грехов, не дающих уверовать, а не потому, что у них есть много доводов. Они вынуждены стать атеистами.

Что такое эмоции? Это часть психологического склада человека, контролирующая его желания, симпатии и антипатии, его предпочтения и неприятие, и его удовольствие и неудовольствие. Некоторым людям не нужен Бог, они испытывают неприязнь к Богу. Поскольку они предпочитают обходиться без Бога, они говорят, что Бога нет. Разрешите мне рассказать одну историю. Есть такая птица страус. У страуса большое тело и высокий рост. На нем даже можно ездить верхом. Но он очень глупый. Чтобы поймать его, несколько десятков человек окружают его и гоняют его по кругу, пока он не устанет. У страуса большое тело, но очень маленькая голова. Видя множество людей, гоняющихся за ним и окружающих его со всех сторон, он роет ногой ямку в земле и прячет в ней свою маленькую голову. Страус думает, что он будет в безопасности, если он никого больше не будет видеть. Он не понимает, что хотя его голова и спрятана в ямке, люди все равно никуда не делись. Его большое тело все равно не спрятано, оно у всех на виду. Некоторым людям хотелось бы, чтобы Бога не было. Они хотят, чтобы не было такого понятия как Бог. Что меняется из-за их желания? Неужели Бог не существует лишь потому, что они хотят, чтобы Бога не было?

Однажды, когда я благовествовал в одном месте, ко мне специально подошел один очень дурной человек и сказал: "Ничего не говорите мне об Иисусе, Библии и Евангелии. Нельзя говорить об этих вещах, потому что основная проблема не разрешена. Как вы можете говорить о Евангелии, когда не решен наиважнейший вопрос - есть Бог или нет?" Тогда я спросил его: "Друг мой, вы что, не верите, что Бог есть?" Он ответил: "Я уже сказал вам, что Бога нет. Какие у вас основания говорить, что Бог существует? Объясните мне, пожалуйста". Я сказал: "Итак, вы не верите, что Бог существует". Он спросил: "Почему вы настаиваете, что Бог есть, если я говорю, что Бога нет?" Я сказал: "Вы сами знаете ответ". Его это, по-видимому, озадачило, и он спросил: "Как это, знаю?" Я ответил: "Внутренне вы это знаете". Он пришел в некоторое замешательство: "Что вы имеете в виду, что я знаю это внутренне?" Я сказал: "Вы хотите, чтобы не было Бога. Я даже больше ничего говорить не буду. Вы знаете это внутренне". Он, по-видимому, что-то понял и смущенный отошел в сторону. Подобным людям не надо что-либо говорить или спорить с ними. На самом деле, они не могут считаться атеистами; они только пытаются отвергнуть Бога в своих чувствах.

Эти люди не спорят, приводя свои доводы; они просто утверждают своими устами, что Бога нет. Они очень упрямые и с ними невозможно спорить. На вопрос, почему они не верят в Бога, они не дают никакого вразумительного ответа. Они просто скажут вам, что не верят, и все. Можно привести им сто доказательств существования Бога и в ответ они сто один раз скажут, что Бога нет. Даже если привести им тысячу доводов, они выдвинут в противовес тысячу один довод. С этими людьми ничего нельзя поделать. Они просто упрямые. Сказанное ими неизменно. Даже если вы проспорите с ними три дня и три ночи при том, что у них нет доказательств своей правоты, они все равно будут настаивать на своем и спорить с вами. Хотя они могут приводить много доводов, все их доводы являются предвзятыми и безапелляционными. Они упорно настаивают на своей правоте, и с ними ничего нельзя поделать. Их разум пуст и лишен здравого смысла. Но их уста полны атеистического жаргона. Вот почему я называю их "словесными" атеистами.

Невозможно спорить с тремя вышеупомянутыми группами людей. Но есть еще одна группа атеистов. Она внушает больше надежды, однако ее численность очень мала. Что это за атеисты?

Кто такие интеллектуальные атеисты? Это те, кто хочет рассуждать. Если вы приведете им надлежащие доводы, они согласятся с вами. Споры с такого рода атеистами в какой-то степени оправданы и представляют некоторую ценность. Но сколько в мире подобных атеистов? Боюсь, что их очень мало. Я не говорю, что таковых вообще нет. Я говорю, что их очень мало, их численность невелика. Сегодня я не буду спорить с ними или приводить много доводов в доказательство того, что во вселенной есть Бог. Библия не задается вопросом о существовании Бога, она только говорит об Иисусе Христе, Святом Духе и т.д. Это означает, что вопрос о существовании Бога не является существенным, так как все уже знают ответ. Существование Бога - это непоколебимый факт, поэтому он принимается как нечто, само собой разумеющееся.

Если атеист, с которым мы часто сталкиваемся в нашем благовествовании, придет и начнет говорить о существовании Бога, он, несомненно, скажет, что Бога нет. Вы можете спросить его, почему он думает, что Бога нет, и он, скорее всего, приведет вам один или два довода. Всякий раз, когда я сталкиваюсь с подобными людьми, я не даю им договорить до конца. Вместо этого я говорю: "Кто вы такой, что осмеливаетесь говорить, что Бога нет?" Если они пытаются привести другие доводы, я снова прерываю их: "Кто вы такой, что осмеливаетесь говорить, что Бога нет?" В случае, если у него еще один или два довода, я снова говорю ему: "Кто вы такой, что осмеливаетесь говорить, что Бога нет?" Он, возможно, будет недоумевать, почему я повторяю это снова и снова. Затем я говорю ему, что мы должны сначала решить, есть ли у него право так говорить, прежде чем обсуждать сказанное им. "Кто вы такой, что осмеливаетесь говорить, что Бога нет?" Некоторые подумают, что такой ответ высокомерен. Верно, подобные слова могут обидеть людей. Но важнее всего, что вы за человек. У вас нет никакого права обсуждать существование Бога. В более мягкой форме можно сформулировать вопрос так: какие сведения дают вам смелость говорить, что Бога нет. На земле живет около двух миллиардов подобных вам существ. Кто вы? Вы почти не знаете даже свое тело или вещи, которые происходят вокруг вас каждый день. Как вы можете говорить, что Бога нет? Знаете ли вы, как растут ваши ногти и как бьется ваше сердце? Вы не знаете, пойдет завтра дождь и будете ли вы по-прежнему есть завтра. Вы не можете знать даже такую мелочь. Как же вы осмеливаетесь говорить, что Бога нет? Я изучал химию только два года. Вот почему я не осмеливаюсь слишком много говорить о химии; иначе люди, более сведущие в этой области, будут смеяться надо мной. Вы лишь один из двух миллиардов людей в этом мире, однако вы осмеливаетесь говорить, что Бога нет! Вот почему я говорю, что вы, человек, являясь таким маленьким существом, не имеете права говорить, что Бога нет. Знаете ли вы, насколько вы малы? Сегодня на земле существуют два миллиарда существ, подобных вам. Знаете ли вы, насколько велика земля? Возможно, вы умный и скажете, что земля не так велика. Тогда скажите, как велика солнечная система? Вы, наверное, тоже думаете, что она не столь велика. Можете ли вы принести солнце и измерить его величину? Если бы вы могли опустошить внутренность солнца, то сколько планет Земля поместилось бы внутри него? Одна Земля не заполнила бы его. Две Земли не заполнили бы его. Вы могли бы и дальше помещать в солнце все больше планет Земля - сотню, тысячу, десять тысяч, сто тысяч, даже миллион, но большая часть его все равно оставалась бы пустой. Сколько планет Земля может поместиться в солнце? По крайней мере, полтора миллиона! На небе бессчетное количество солнечных систем, равных по размеру нашей солнечной системе.

Один астроном сказал, что во вселенной пятьсот миллионов звезд такой же величины, как наше солнце. А насколько велики вы? Как же вы можете говорить, что Бога нет?

Разрешите мне рассказать вам одну историю. У меня есть младший брат. Когда он закончил программу детского сада в возрасте шести лет, он принес свидетельство о его окончании. Он очень гордился собой и думал, что это его наивысшее достижение. Он подошел ко мне с гордым видом и сказал: "Теперь я выпускник!" Я спросил, чего он выпускник. Он ответил: "Детсадовского университета". Сегодня очень много людей, которые закончили детсадовские университеты! Слишком много детсадовских степеней!

Давайте вернемся к астрономии. Астрономы говорят, что скорость света - триста тысяч километров в секунду. За одну секунду свет проходит триста тысяч километров. Сколько километров он проходит за одну минуту? За один день? За один год? Нам нелегко вообразить эту скорость. Хотя свет распространяется с такой огромной скоростью, астрономы говорят, что свет от некоторых звезд идет уже свыше двух тысяч лет, но все еще не достиг земли. Как обширна вселенная! Рост человека составляет около ста восьмидесяти сантиметров, и он занимает площадь всего в 0,1 кв.м. Однако он осмеливается говорить, что Бога нет! Это, должно быть, наиболее самонадеянное и комичное высказывание на свете. Разве подобает человеку, который так мал, вставать и гордо торжественным и безапелляционным тоном заявлять, что Бога нет? Я ничего говорить не буду, все вы знаете ответ.

Я не знаю, отважится ли кто сказать, что во вселенной нет Бога. Давайте пока не будем разбирать этот вопрос. Давайте снова рассмотрим вселенную. Она очень большая, но в то же время она очень маленькая. Предметы, неразличимые даже под микроскопом, имеют определенную структуру, им свойственные свои законы и порядок. Это относится ко всем объектам микромира, какие бы вы ни рассматривали. Люди раньше говорили, что атомы являются мельчайшими объектами. Позже они обнаружили, что электроны еще меньше. Недавно люди обнаружили, что существуют частицы, которые еще меньше электронов. Хотя эти частицы маленькие, имеются определенные принципы, законы и порядок, управляющие ими. Если нет Бога, то кто же упорядочивает эти вещи? Неужели это совпадение? Должен быть Бог, который правит и устраивает все. Иначе откуда бы взялся тот чудесный порядок, который мы наблюдаем сегодня? Такой порядок вещей предполагает лишь две возможности. Он может быть либо случайным, либо кем-то установленным. Он может возникнуть или случайно, или посредством устроения. Либо кто-то устроил эти вещи, либо они произошли случайно. Правильным должно быть одно из двух.

Все, что происходит случайно, происходит без причины; все, происходящее посредством устроения, предполагает, что кто-то невидимо планирует и осуществляет это. Если нет в этой вселенной того, кто все устраивает, и если все происходит случайно, то мы действительно потеряны и растеряны. Одни люди говорили, что вселенная образовалась при столкновении одного объекта с другим, в результате чего возник третий объект. Мне непонятна эта логика. Я никогда не видел ни одного объекта в этом мире, являющегося результатом случайного столкновения двух вещей. Мой носовой платок не произошел от столкновения друг с другом сначала нескольких ветвей, в результате чего появился хлопок, а затем столкновения одного куска хлопка с другим, в результате чего появились нитки, благодаря столкновению которых друг с другом появился носовой платок. Я просто не могу понять эту логику. Во вселенной нет ничего, что произошло бы в результате случайного столкновения.

В качестве примера случайного происхождения вещей разрешите мне рассказать вам одну историю. Один человек посетил в Америке завод по производству мясорубок и разговаривал с директором завода. Эти мясорубки можно повсюду увидеть в Шанхае у мясников и уличных торговцев мясом; это небольшие машинки, которые режут мясо на мелкие кусочки. Во время своей беседы этот человек заговорил с директором о происхождении вселенной. Директор сказал, что должен быть мудрый и сильный Бог, который создал такой порядок во вселенной. Один из присутствующих сказал: "Во вселенной нет Бога, и все появилось по воле случая". Директор не стал с ним спорить, он привел его туда, где производят мясорубки. Он сказал этому человеку: "Моя машинка состоит из восьми деталей. Раз вы сказали, что вселенная появилась по воле случая, пожалуйста, попробуйте случайно собрать эту машинку. Я положу эти восемь деталей и несколько винтов в коробку. Пожалуйста, потрясите ее, а мы посмотрим, получится ли у вас мясорубка. На моем заводе работают несколько сот рабочих. Наиболее умелые из них могут собрать двести мясорубок в день. Если нанять простую девушку из деревни, которая никогда не видела подобную машинку, она справилась бы с этой работой за несколько дней, как бы медленно она ни работала. Но если вы будете трясти эту коробку, как я вам невежественным и не уметь логически мыслить; он, возможно, не способен привести много доводов. Но если он исследует свое сердце, он узнает, что Бог есть. Многие люди упрямы только в своей речи; в своей совести они знают, что Бог есть.

В 1925 году один проповедник проходил через джунгли в Южной Америке. Вдруг он услышал крик о помощи и побежал туда. Когда он достиг реки, он увидел человека на каноэ, который спускался вниз по течению. Течение реки было сильным, и неподалеку был водопад. Если бы никто не пришел к нему на помощь, он бы погиб, попав в водопад. И вот этот человек кричал изо всех сил: "О Боже, спаси меня, спаси меня!" Когда проповедник увидел это, он приложил все свои силы и спас того человека.

На следующий день проповедник снова проходил через те же джунгли и увидел несколько сотен людей, собравшихся вокруг одного человека, что-то говорившего. Проповедник подошел поближе. Человек говорил о Боге и приводил много доводов, доказывая, что Бога нет. Закончив говорить, он бросил вызов слушателям: "Я привел много доказательств того, что Бог не существует. Те из вас, кто сомневается в них, могут сейчас привести свои доводы". Проповедник подошел к помосту и сказал: "Я не умею спорить и не смогу привести никаких доводов. Но я могу рассказать одну историю. Вчера, когда я проходил через джунгли, я услышал чьи-то крики: ,,0 Боже, о Боже, спаси меня, спаси меня!'1 Я побежал вдоль реки туда, откуда раздавались эти крики, и увидел человека, плывущего на каноэ. Течение было быстрое, и лодка приближалась к водопаду. Жизнь человека была в опасности, но я его спас и привел домой. Я хотел бы теперь представить вам этого человека. Человек, взывавший вчера к Богу о помощи, это тот самый господин, который сегодня изо всех сил доказывал этого брата ничего не могла с ним поделать и привела его к нам. После первого месяца мы практически оставили всякую надежду на его исправление. Но на второй месяц он спасся. После своего спасения он стал трудолюбивым. На третий месяц он отправился с нами проповедовать в деревню Цветок Сливы. Я заранее договорился с одним моим знакомым учителем, жившим в той деревне, о том, чтобы нам разрешили остановиться в его школе. Но когда мы туда приехали, учитель не пустил нас, узнав что мы приехали благовествовать. Дотемна мы бродили по деревне в поисках ночлега. В конце концов мы набрели на лавку, где торговали лекарственными травами, хозяин которой согласился приютить нас, и мы остановились на чердаке его дома.

Первый раз мы вышли проповедовать вечером седьмого числа. У жителей той деревни есть одна особенность: все они очень вежливы. Но все они очень необщительны. Не успевали мы договорить предложение, как они уходили. После короткого разговора с ними они просили нас прекратить. Когда мы спрашивали, в чем причина, они ничего не отвечали. Мы недоумевали. Вечером, придя домой, мы выяснили, что у всех нас одно и то же ощущение и одинаковые переживания. Мы спросили хозяина этой лавки, с которым мы познакомились поближе, что у них происходит. Он посоветовал не обращать на это внимания. На следующий день мы вышли продавать евангельскую литературу и снова стали благовествовать. И тут наш молодой брат попал в беду. Он уже не мог сдерживаться и, схватив первого попавшегося жителя деревни, потребовал объяснить ему, что происходит. Тот ответил: "Вы не знаете, сколько у нас уже богов. Зачем нам еще другие? Здесь у нас есть Великий Царь (Да-уань-шень), который каждый год выходит для праздничного шествия. Вы пришли в неудачное время, потому что одиннадцатого числа у нас будет праздник, и все слишком заняты, чтобы слушать о вашем Иисусе. Этот великий бог верен нам со времен династии Мин. А со времен династии Чин до сегодняшнего дня, целых двести лет, погода в день праздника всегда ясная. В этот день ни разу не было дождя". Услышав это, молодой брат рассердился и сказал: "В этом году во время праздника пойдет дождь". Вокруг него стояло много молодых людей. Его слова взбудоражили их: "Эти проповедники утверждают, что в этом году пойдет дождь, когда великий бог выйдет на свое шествие". Не прошло и двух часов, как об этом узнала вся деревня Цветок Сливы. Все только и говорили, что по словам проповедников в день, когда Великий Царь выйдет на шествие, будет дождь. Даже пустили такой слух: "Если пойдет дождь, значит их Бог силен; если дождя не будет, значит силен Великий Царь". Вернувшись домой, мы поняли, что из-за нашего брата мы попали в нелегкое положение. Я сказал молодому брату: "Никто не может управлять погодой. Как ты мог сказать это?" Он сказал: "Мы можем пойти помолиться". Я сказал: "Да, мы можем помолиться. Но ответит ли Бог на нашу молитву? Согласуется ли это с Его волей?" Тем не менее мы все пошли и помолились. Нам приготовили еду, но никто из нас есть не стал. Все мы молились до тех пор, пока наша тревога не прошла и мы не обрели спокойствие и уверенность в себе. Затем мы вернулись, чтобы поесть. Во время еды я сказал хозяину лавки: "Мы знаем, что одиннадцатого числа пойдет дождь, когда Великий Царь выйдет на шествие". Хозяин сказал: "Я так не думаю и не надо больше говорить подобные глупости. Во-первых, в Цветке Сливы свыше двух тысяч семей, и все мужчины тут зарабатывают на жизнь рыбной ловлей. Вы что, думаете, они ничего не понимают в погоде? Они могут предсказать погоду на несколько дней вперед. Во-вторых, пожалуйста, подумайте о моей лавке. Моя жизнь зависит от нее. Не подвергайте ее опасности". Однако все мы были очень спокойны и уверены в себе, и у нас не было сомнений в том, что Бог услышал нашу молитву. На следующий день было десятое число, и мы снова пошли благовествовать. На этот раз не только наш молодой брат, но и все мы говорили людям, что 11-го числа пойдет дождь. Все мы говорили, что на следующий день пойдет дождь. Когда мы пытались продать им евангельскую литературу, они не покупали ее и не принимали слово, которое мы проповедовали. Все они говорили: "Вот подождем и посмотрим, что будет завтра. Если пойдет дождь, значит Иисус есть Бог. Если не будет дождя, значит подействовал наш Великий Царь".

Очень странно, что вечером девятого мы получили следующее обетование: "Где Бог Илии?" Это было связано с Божьей славой. Накануне 11-го, то есть вечером 10-го числа, мы снова молились. Вели на следующий день не пойдет дождь, мы не сможем больше благовествовать, и для десяти тысяч, если не больше, жителей Сливового Цветка, закроется дверь Евангелия. Потом еще долго никто до них не достучится. Один или двое из нас, которые были слабее в вере, подумали, что нужно просить Бога послать дождь в тот же вечер. Они считали, что лучше бы дождь пошел уже тогда. Мы пошли спать и на следующее утро встали очень поздно. Я спал у окна и когда проснулся, солнце светило мне в глаза. Я подумал: "Плохи наши дела! Взошло солнце. Что же нам делать?" Я даже не стал одеваться и встал на колени, чтобы помолиться. Затем один за другим проснулись все братья и все встали на колени помолиться: "О Боже, сегодня тот день, когда Ты можешь явить Свою славу. Пожалуйста, пошли дождь и докажи, что Ты Бог". Все мы усердно молились. Позже все мы упрекали себя за то, что молились так отчаянно, зная, что Бог уже услышал нашу молитву. Мы пошли вниз завтракать. Я был у них руководителем, и, чтобы поднять их дух, я сказал брату, который отвечал за питание: "Сегодня не надо ничего с собой готовить; мы не сможем выйти на улицу, потому что пойдет дождь". Мы благословили пищу. Затем, после того как мы благословили пищу, один брат помолился: "Господь, сохрани нашу веру и докажи, что Ты Бог". Это, разумеется, была самопроизвольная молитва. После этого мы пошли наполнить свои чашки кашей. Я сидел лицом к окну. Вскоре после того, как мы закончили свою первую чашку, послышался стук капель по крыше. Мы переглянулись, понимая, что происходит. Мы отправились за второй чашкой. Я спросил: "Может быть, помолимся?" Один брат сказал: "Почему бы и нет? Этот дождь слишком слабый. Должен пойти очень сильный дождь, чтобы все убедились, что это явный акт Бога, а не случайность". Тогда мы снова стали молиться. После нашей молитвы небо потемнело и дождь усилился. Дождевые капли еще громче забарабанили по крыше. Дождь лился сильнее и сильнее. После завтрака мы встали у лавки, чтобы посмотреть, как Великий Царь выйдет на свое шествие. Выход Великого Царя был намечен на 9 часов утра. Но дождь не прекращался с девяти до одиннадцати часов. Поскольку шествие нельзя было проводить позже определенного часа, жители деревни неохотно вынесли "великого бога". В тот день дождь, действительно, лил как из ведра, и по всей дороге образовались лужи глубиной по колено и выше. Когда Великий Царь вышел из храма, ему удалось продвинуться только на несколько шагов. Один из несших его поскользнулся и упал в воду, и "великий бог" упал вместе с ним. Три его пальца и рука сломались, а голова свернулась набок. Жители деревни снова подняли Великого Царя, повернули его голову на место и попытались продолжить шествие. При этом многие молодые люди кричали им в спину: "В этом году с Великим Царем что-то неладно. С ним что-то неладно". Выкрикивая это, они продвигались вперед. Дождь лил все сильнее, и стало очевидно, что дальше идти невозможно.

Они поставили Великого Царя в зал предков, который принадлежал клану Чан. Некоторые из старейшин деревни вошли туда и спросили Великого Царя, почему в этом году пошел дождь. И представляете, до какой хитрости они додумались! Они объявили: "Великий Царь вообще не намеревался выходить сегодня на шествие. Вы, люди, ошиблись. Великий Царь сказал, что он намеревался выйти в 8 часов вечера 14-го числа. А сегодня же только 11-ое". Старейшины предложили перенести шествие на 14-ое число. Но молодые люди спросили: "Почему тогда Великий Царь все-таки вышел на шествие и почему у него сломались пальцы и рука?"

Во время обеда мы молились, чтобы Бог дал нам ясный день и мы смогли бы выйти снова работать. Мы укрепились в вере и молились также, чтобы Господь послал еще один дождь 14-го числа. Мы поели и снова пошли проповедовать. В тот день небо было ясное, и нам не хватило взятых с собой книг, чтобы обеспечить всех желающих. Они были распроданы за одну минуту.

Нам предстояло покинуть деревню и вернуться домой 15-го числа. Поэтому мы молились за ясное небо 12-го, 13-го и 14-го числа, чтобы нам можно было работать. Мы также молились, чтобы вечером 14-го пошел дождь, и все узнали, что Великий Царь - не Бог. Все эти три дня были ясными. Мы решили провести евангельское собрание в лавке лекарственных растений вечером 14-го числа. К тому времени хозяин лавки уверовал. Он и по сей день хороший брал. Вечером 14-го числа пошел дождь, и многие люди ждали на улице у лавки. Мы поднялись на чердак и помолились, чтобы Бог послал еще дождя. Слава Господу, дождь становился все сильнее и сильнее. Когда жители деревни вынесли Великого Царя из храма, человек семьдесят или восемьдесят последовали за ним. Носильщики споткнулись пять или шесть раз. Многие молодые люди, шедшие сзади, кричали: "Есть Бог. Нет Великого Царя". Мы проделали там отличную работу. Утром 15-го числа мы уехали до рассвета. Слава Господу.

Мы получили много ответов на молитвы. Эти ответа доказывают, что Бог есть. Наши духовные переживания доказывают нам, что наш Бог живой.

Мы не можем не обратить внимания на эту тему. Нужно выяснить: "Если есть Бог, что мы должны делать?" Недостаточно верить, что Бог есть. Прочтите, пожалуйста, Книгу пророка Амоса 4:12: "Приготовься к сретению [т.е. к встрече) Бога твоего". Друзья, готовы ли вы встретиться с вашим Богом? Если вы знаете, что Бог есть, вы не можете жить безрассудно или сидеть праздно. Прежде всего вы должны приготовиться к встрече со своим Богом. Друзья, вы приготовились к встрече с Богом? Я надеюсь, что атеисты больше никого не обманут.

Если есть Бог, то что нам делать, прежде чем сможем встретиться с Ним? Только одно: верить в Господа Иисуса. Это единственный способ встретиться с Богом, потому что Он одаривает нас благодатью через Христа. Вне Христа все осуждены.

В Послании к Ефесянам 2:16-18 говорится: "И в одном теле примирить обоих с Богом посредством креста, убив вражду на нем; и, пришед, благовествовал мир вам, дальним и близким, потому что чрез Него и те и другие имеем доступ к Отцу, в одном Духе". Обратите, пожалуйста, особое внимание на Послание к Ефесянам 3:12: "В Котором мы имеем дерзновение и надежный доступ чрез веру в Него". Как мы можем встретиться с Богом? Библия говорит нам, что только веруя в Иисуса, мы получим дерзновение, чтобы прийти к Нему.

Есть одна вещь, которая мешает нам встретиться с Богом, - грех. Из-за того, что существует грех, мы не можем видеть Божьего лица. Грех отвращает нас от Бога. Бог приготовил нам путь, позволяющий покончить с нашими грехами, и этим путем является Господне распятие на кресте. Посредством креста Он забрал наши грехи. Он умер за наши грехи, и Он претерпел побои за нас. Он был повешен на кресте за наши грехи. Господь Иисус умер и воскрес. Теперь каждый, кто верит в Него, может смело прийти к Богу, потому что стоявшая посредине преграда была устранена. Проблема греха разрешена, и мы можем приходить к Богу без всякого страха. Однажды все мы увидим Бога. Мы будем или приняты как Божий народ, или отвергнуты как Божьи враги. Господь умер, и все проблемы греха были разрешены. Давайте придем к Богу и примем Его. Каждый может прийти к Богу совершенно беспрепятственно. Кто не может прийти к Богу? Друзья, вы христиане? Вы атеисты? Я умоляю вас уверовать в Господа Иисуса. Кто из присутствующих здесь примет сегодня Иисуса Христа как своего Спасителя?

Друзья, помните, что однажды вы увидите Бога. Вам негде спрятаться; в конце концов вам придется столкнуться лицом к лицу с Богом. Единственная возможность спрятаться - это спрятаться в Господе; другой возможности нет. Однажды, когда вы увидите лицо Бога и захотите спрятаться, может быть слишком поздно. Поэтому все те, кто желает принять Господа, должны принять Его сейчас. Не откладывайте.

Некоторые скажут, что им не совсем понятно Господне искупление. Им трудно понять, каким образом кровь Господа может привести нас к Богу. Единственное, что нужно сделать, - это спросить у своей совести. Перед нами судебное дело - наши грехи. Также внутри нас есть свидетель ~ наша совесть. Драгоценная совесть свидетельствует против наших грехов. Многие люди боятся думать о Боге, они пытаются избежать Бога, потому что в их совести есть это судебное дело. Они стараются отвергнуть Бога. Друзья, вам не нужно бояться, потому что Господь Иисус - наш Посредник.

Наш Господь оставил великолепные и славные небеса, чтобы привести нас туда. Он претерпел наказание, чтобы у нас был мир. Он умер за нас, чтобы у нас была жизнь. Он был отвергнут, чтобы мы были приняты. Мы можем сбросить с себя бремя греха, потому что Бог осудил Господа. Единственное, что нужно сделать, - это поверить в Бога и приблизиться к Нему. Если мы не поверим в то, что Господь забрал наши грехи, наше будущее действительно мрачно. Я надеюсь, что все мы откроем свои сердца и примем Господа. Если мы сделаем это, мы увидим, что Бог уже не наш Судья, а наш любящий Отец.

Многие из нас знают, что в Италии часто происходят землетрясения. Однажды случилось сильное землетрясение и многие дома были повреждены или полностью разрушены, а деревья вырваны с корнем. Многие люди хватали свои вещи и убегали, держа на руках своих детей. Все были очень напуганы. Но одна старушка, в отличие от всех остальных, не металась как безумная; она прислонилась к дверному косяку и смеялась. Она ничего не взяла с собой и не пыталась найти убежище. Она только смеялась над теми, кто убегал, спасая свою жизнь. Некоторые любопытные кричали ей: "Бабушка, ты что, сошла с ума? Ты что, помешалась от землетрясения? Быстро собирай свои вещи и убегай". Старушка же продолжала смеяться, говоря: "Я рассказывала вам о будущем и умоляла вас уверовать в Господа Иисуса Христа. Я говорила, что если вы не уверуете в Иисуса, вы попадете в ад, и будете мучиться в серном пламени. Но вы не обращали на меня внимания и не слушали меня, воспринимая мои слова за шутку.

Сегодня Бог только пошевелил мизинцем, и всех вас это так испугало. Вы не знаете, что делать, и беспомощно бегаете взад-вперед. Мне смешно на это смотреть". Друзья, вы когда-нибудь думали о своем будущем? Когда этот день придет, не станете ли вы, как те люди, беспомощно бегать, пытаясь спасти свою жизнь? Всех тех, кто уверовал в Господа Иисуса, этот день не потрясет, они будут спокойны. Вы боитесь землетрясений? Если да, то насколько же хуже ад? Вы боитесь ада? Землетрясение ужасно, и его боятся, но оно ничто по сравнению с адом. Друзья, никакие землетрясения не могут сравниться с адом. Представьте ад, когда вы думаете о землетрясении. Неужели вы хотите мучиться от адской боли? Друзья, пожалуйста, придите и уверуйте в Господа Иисуса. Так вы избежите адской боли и получите благословение неба.