Побеждающая жизнь

В годы перед изложением сообщений, содержащихся в его известном классическом произведении "Нормальная жизнь Христианина", Вочман Ни сделал ряд сообщений о побеждающей жизни. Во многих отношениях эти сообщения стали для верующих опорой в нормальной Христианской жизни. Те, кто читал "Нормальная жизнь Христианина", найдут, что "Побеждающая Жизнь" говорит с той же свежестью, ясностью и удивительной новизной. "Побеждающая Жизнь" не представляет собой призыв достигать необыкновенной меры "духовности". Скорее, это призыв к норме, призвание стремится к жизни, которая сокрыта со Христом в Боге. Это призвание находит отклик в ищущих верующих, которые, несмотря на острую чувствительность к своим немощам, чувствуют внутреннее призвание победить.

В "Побеждающей Жизни", Вочман Ни показывает тропу для "тех, кто имеют ухо слышать". Подобно квалифицированному врачу, Вочман Ни сначала показывает проблемы, тревожащие ищущих Христиан. Используя Слово Божие, он искренне исследует пораженное состояние верующих. И затем делает ударение на лекарстве, приоткрывая откровение победного и славного Христа. В конечном счете, он ведет читателя в личной, ежедневной победе Христа. "Побеждающая Жизнь" изобилует истиной, отзывается с надеждой и приносит читателю новое посвящение.

"Побеждающая Жизнь" – это новый и точный перевод сообщений, сказанных им в 1935 году. За исключением главы четвертой, сообщения были произнесены в Шанхае в сентябре и октябре. Глава четвертая "Как переживать Побеждающую Жизнь" родилась в Чен-чу, провинции Фукьен, в ноябре того же года. Она включена сюда из-за своей гармонии с предметом и акцентом сообщений, сказанных в Шанхае.

Библия показывает нам, что Бог предназначил для каждого Христианина жизнь, которая наполнена радостью. Эта жизнь протекает полностью в мире, не имеет никаких барьеров в его общении с Богом и не противоречит Его воле никаким способом. Жизнь, которую Бог приготовил для Христианина – это жизнь, которая не жаждет мира сего. Она протекает без греха и победно над ним. Она свята, сильна и победна.

Она знает волю Божию и общается с Богом непрерывно. Это жизнь, которую Бог предназначил в Священном Писании для Христианина. Бог предназначил жизнь, которая сокрыта со Христом в Боге. Что может коснуться этой жизни? Что может сдвинуть или поколебать эту жизнь? Также, как Христос непоколебим, мы также непоколебимы. Также, как Он выше всего, мы также выше всего. Наше положение перед Богом – то же самое, что и у Христа перед Богом. Мы никогда не должны полагать, что нам отмерено быть в слабости и неудачах. Нет места для такой мысли в Библии. Кол.3:4 говорит, "...Христос жизнь наша". Христос – превыше всего. Ничто не может коснуться Его. Аллилуйя! Это жизнь Христа!

Жизнь, которую Бог дает Христианину наполнена миром и радостью. Это – жизнь, которая полна деятельности, живости и воли Божией, но какой жизнью мы живем? Если мы не живем жизнью, которую предназначил Бог, мы должны победить и прорваться в этом вопросе. Следовательно, мы должны рассмотреть наш опыт сегодня. Об этом не так просто говорить. Некоторые наши переживания могут быть весьма печальны. Однако мы увидим нашу бедность, когда смиримся. Только тогда Бог даст нам благодать.

Какой жизнью мы живем? Это жизнь, которая связана законом греха. "Желание добра есть во мне, но чтобы делать того не нахожу" (Рим.7:18). Наша жизнь – жизнь неудач; она связана грехом. Бог дал нам такую высокую жизнь, но мы живем жизнью неудач. Согласно нашему опыту и Священному Писанию, Христианин имеет восемь типов неудач, то есть восемь типов греха.

Гордость – духовный грех. Ревность – духовный грех. Неверие – духовный грех. Высматривание ошибок других – духовный грех. Недостаток молитвы – духовный грех. Сомнение в Боге – духовный грех, и неспособность вручить себя Богу – также духовный грех. Есть некоторые победившие в духовных вопросах, но гораздо больше тех, кто побежден в этом отношении. Меня однажды окружала гордость. Любой вид гордости – это духовный грех. Любой вид гордости, которая препятствует вам прогрессировать – это духовный грех, гордый человек не может стерпеть, чтобы другие были лучше его. Он не выносит того, чтобы другие более преуспели даже в мирском отношении. Он не может вынести того, что другие далее продвинулись в духовном отношении. Если есть кто-то, больше достигший духовно, он сделает все, чтобы найти его ошибки и подавить его. Ревность – это грех в нашей духовной жизни и в деле Божием.

Некоторые исполнены лукавым сердцем неверия. Если вы спросите, действительно ли они верят, то они ответят, что нет ни одного слова или предложения в Слове Божием, которому они бы не верили. Но если вы спросите, действительно ли они верят в Божие обещания, они признают, что они не способны к этому. Как только они встретят небольшое испытание, они чрезвычайно паникуют. Они не могут верить в Слово Божие вообще. Жена Мартина Лютера однажды надела траурное платье и сказала ему, что он находился в такой печали, что казалось, будто его Бог умер.

Многие не имеют надлежащей жизни или общения с Ним. День ото дня они живут развязано. Они проводят дни без молитв или чтения Библии. Они проводят дни без лица Божьего или общения с Ним. Они даже проводят дни, боясь мысли об общении с Богом. Это – жизнь безбожная. Мы грешили, мы терпели неудачу и мы не жили духовной жизнью. Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы постичь надлежащих уроков обращения со своим "я". Многие из нас никогда не были прилежны, чтобы познать надлежащих уроков самоотвержения.

Были двое братьев, которые из-за пустяка были не в добрых отношениях друг с другом. Они ели вместе с одной тарелки. Один всегда выбирал для себя чуть лучшие куски мяса. Когда другой увидел это, он сохранял спокойствие в течение нескольких дней. После двух недель, он не мог больше перенести такое поведение, и он отделился от другого брата. То, кто вы есть, проявляется в малом, которое вы делаете. Я люблю читать биографию Хадсона Тейлора. Когда он путешествовал, проповедуя, он почти всегда выбирал самую плохую комнату и самую плохую кровать. Хотя это незначительно, но способ, по которому человек поступает в этих вопросах, показывает, действительно ли он живет перед Богом.

Существуют не только духовные грехи. Имеются также грехи плоти. Прелюбодеяние – грех плоти, недисциплинированные глаза – грех плоти, и неправильные отношения с другими – также грех плоти. Многие потерпели поражение в этих вопросах. Многие грешат глазами, потому что их глаза не были научены. Много неверного в их отношениях с друзьями. Это грехи плоти. Это грехи в поведении. Некоторые грехи не имеют отношения к телу. Другие грехи имеют.

Братья и сестры, вы разобрались с вашими глазами? Я признаю, что сегодня много возможностей для глаз грешить, а значит вы должны разобраться с этим перед Богом. Есть много Христиан, которые никогда не испытают Божией побеждающей жизнь, если не разберутся со своими глазами вместе с Господом. Дружба – это другое, за чем мы должны наблюдать тщательно. Брат может построить необыкновенные дружественные отношения с неверующим. По-мирски, это – не грех. А по предназначенной Богом для Христианина жизни, такая необыкновенная дружба – грех. Это истинно также и к сестрам. Западный миссионер однажды сказал, что некоторые неверующие пробовали развивать необыкновенную дружбу с ним. Когда он понял, что это был грех, он отклонил такую дружбу.

Есть не только духовные грехи и грехи плоти. Имеются также грехи разума. Многие не имеют духовных грехов. До некоторой степени, они разобрались со своей плотью. Но они не могут победить свои мысли. Некоторые имеют блуждающие мысли. Другие имеют хитрые мысли. Некоторые имеют непостоянные мысли. У некоторых мысли не блуждают, не хитрят, и не непостоянны, но они нечисты или иллюзорны. Некоторые исполнены сомнениями. Другие объяты тягой к знаниям. Они хотят знать все и они не остановятся, пока они не получат это знание. Те, кто имеют этот вид мыслей, не испытали побеждающей жизни. Мы не должны думать, что нет в этом ничего плохого. Немногие действительно победны в своих мыслях. Многие имеют блуждающие, непостоянные и дрейфующие мысли. Иметь дрейфующие мысли это плохо, но иметь "непристойные" мысли еще хуже. Некоторые имеют непристойные мысли, которые цепко держат их. Я когда-то встречал сестру, которая призналась, что ее мысли всегда блуждали. А другой Христианин признавался, что его мысли были всегда нечистыми.

Это показывает, что мы не живем жизнью Божией. Мы должны разобраться со всеми этими вопросами. Воображение повредило многим Христианам. Сомнения также повредили многим. Например, когда мы встречаем брата на улице и он выглядит не очень дружественно, мы можем подумать, что он рассержен на нас или что-то имеет на нас. Но когда мы приходим домой, мы можем понять, что его недружелюбное отношение было связано с фактом, что он не спал накануне ночью, что он имел головную боль, или что он о чем-то переживал. Мы думали, что это была проблема, связанная с нами, но фактически не было ничего, что касалось нас в его позиции.

Наше воображение часто травмирует нас, но все же мы часто думаем, что мы можем различать сердца других. Мы должны понять, что только Бог может испытывать "глубины сердца" (Отк.2:23). Многие воображают, что другие люди такие или другие. Мы грешим мыслями. Мы слишком много судим. Мы имеем слишком много иллюзий. Братья и сестры, мы должны прийти к Богу и разобраться с этим. Если с нашими мыслями не разобраться, мы не сможем вступить в жизнь победы в Господе. Бывает брат жаждет знаний. Он должен знать причину всего. Он анализирует все и хочет знать все. Его разум очень активен. Он не доверяет Богу, но хочет знать все вокруг себя. Братья и сестры, этот вид стремления к знаниям есть также грех. Мы должны разобраться с этим.

Есть некоторые грехи, которые связаны с телом. Они могут не обязательно быть нечистыми. По-человечески говоря, они не могут быть и великими вопросами. Но для Христианина, это грехи. Некоторая уделяют слишком много внимания еде. Другие– сну. Некоторые – здоровью или заботе о любимых. Некоторые пристрастились к вкусненькому. Некоторые очень любят свои тела. Все это грехи перед Богом. Много Христиан связаны едой. Они никогда не постились как Христиане. Можно узнать человека, по тому, как он ест. По тому, как подбирают ложки, другие узнают каковы они. Брат сказал: "у меня большой аппетит. Мой аппетит необычно велик". Братья и сестры, потворство в еде это также грех. Те, кто не могут управлять собой в вопросе заботы о себе, также совершают грех. Некоторые ужасаются, если только потеряют чуть-чуть сна. Они станут нетерпеливыми и говорят бессвязанно. Это также грех.

Некоторые пристрастились к пище. Они тратят много денег на пищу. Другие обращают слишком много внимания на личный уход. Они всегда настаивают на хорошей одежде. Есть также некоторые, объятые своим здоровьем. Все должно быть лучшим для них. Они считают то или се ядовитым или негодным для тела. Они ограничены и находятся под угрозой от всего. Братья и сестры, они – это примеры одержимости своими телами. Слишком многие любят свое собственное тело слишком много. Они не могут страдать вообще, и они не могут вынести мысли, чтобы даже приблизиться к тем, кто болен. Они связаны своим телом. Павел сказал "смиряю и порабощаю тело мое"(1Кор.9:27). Он подвергал свое тело подчинению. Неспособность поместить тело в подчинение – грех. Тело должно быть в нашем подчинении. Многие жертвуют молитвой утром ради сна. Многие жертвовали своим временем пребывания в Слове ради пищи. Многие не способны служить Богу, потому что они оказывают слишком много внимания пище и внешности. Любая небрежность в обуздывании себя в этих областях является грехом.

Расположение связано с характером человека. Это черты его личности. Каждый рождается с некоторым расположением. Господь пришел избавить нас не только от греха, но также и от нашего предрасположенности. Некоторые родились упрямыми. Другие -формалистами. Для них два плюс два должно быть четыре. Они очень правильны и в то же время очень тверды. Что для них правильно, то правильно, а что для них неправильно, то и неправильно. Они очень непреклонны. Везде, где они появляются и независимо от того, что они делают, они всегда – высший судья. И без сомнения, они часто очень праведны, но их праведность имеет шероховатости. Они испытывают недостаток мягкости и сладости к братьям. Их праведность тверда и непреклонна. Братья и сестры, это также – грех.

Другие слишком слабы. Они боятся любой ответственности. Все приемлемо для них. Они – точная противоположность упрямых, о которых мы упоминали. Некоторые заблуждаются, думая, что благовоспитанный человек – это святой человек. Но сколько благовоспитанных использовал Бог? Был ли Сын Божий благовоспитанным на земле? Братья и сестры, этот вид расположения – также грех и с ним должно разобраться. Некоторые не слишком жестки и не слишком благовоспитанны, но они любят показать себя. Везде, где они бывают, они хотят быть замеченными. Везде, куда они идут, они всегда хотят говорить. Даже, когда они не имеют возможности сделать что-нибудь, они хотят ходить повсюду и приветствовать каждого. Везде, где они бывают, они не удовлетворены, пока не дадут каждому заметить свое присутствие. Они делают свое присутствие заметным независимо от того, где они, и они никогда не могут быть тихими. Некоторые братья очень устраняются. Везде, где они бывают, они не любят показывать себя. Они всегда сидят в углу. Это – также грех, и с этим тоже нужно разобраться.

Некоторые братья очень быстры. Другие – очень медленны. Один брат сказал однажды: "Хвала Богу! Я очень быстр. Быстро теряю свой пыл и забываю о нем также быстро. Я могу взрываться утром, но через пять минут, это заканчивается. Когда я иду на работу, я уже обо всем забыл. Однако, его жена и дети страдают весь день. Когда он возвращается с работы, его жена все еще страдает. Это очень странно для него. Он даже считает себя очень хорошим! Это – грех и с этим также надо разобраться. Некоторые медлительны во всем. Вопрос может оставаться без решения в течение всего дня или в течение десяти дней. Это – лень. С этим расположением также должно разобраться.

Каждый человек имеет свою особенность. Хотя некоторые спасены, они очень суровы к другим; они противоречат во всем. Для них все важно. Они никогда не воспользуются преимуществом других, но они никогда не позволяют другим воспользоваться их преимуществом. Они никогда не ранят других, но если другие ранили их, то они возьмут глаз за глаз и зуб за зуб. Они очень точны и никогда не позволяют чему-то ускользнуть. Некоторые не серьезны к другим. Они очень посредственны. Они воспользуются преимуществом других даже если это вопрос на две копейки. Они не возьмут чужого, но воспользуются от этого будучи даже слугой.

Некоторые очень болтливы. Где они, там нет уныния. Они сплетничают о той семье и критикуют другую. Некоторые резвы по истинам. Независимо от того, что они знают, они должны говорить другим о них. Некоторые любят преувеличивать. Они не лгут, но неважно, что они говорят, они преувеличивают. Все эти расположения имеют отношение к нашему разговору. Если мы желаем побеждать и жить побеждающей жизнью, мы должны разобраться со всеми этими вещами. Если мы не можем избавиться от этого, мы должны победить.

Я должен говорить об этом, потому что повседневное хождение Христиан сегодня далеко от благочестивого. Некоторые братья могут видеть только ошибки других; они не могут оценить их достоинства. Только слова критики исходят от них. Одно время брат из северного Китая имел сильный опыт победы. Прежде он никогда не прекращал искать ошибки других. Когда человек приходил к нему, он указывал ему шесть или семь его пороков. Когда другой приходил, тот указывал и ему шесть или семь проблем. Я сказал этому брату, что он видел так много проблем в других, потому что сам он был проблема. Это было его расположением, его природой. Братья и сестры, все это грехи. Каждый побеждающий Христианин живет выше этого, не под этим.

Мало того, что мы имеем негативные грехи. Библия показывает нам, что быть небрежным в нашем намерении повиноваться Слову Божиему является также грехом. Братья и сестры, сколько заповедей Божиих, вы прочитали и которым из них повиновались? Сколько мужей любят своих жен, и сколько жен подчиняются своим мужьям? Жена однажды сказала, что знала, что она должна подчиниться своему мужу; однако, она всегда немного спорила перед послушанием. Она в конечном счете поняла, что она никогда не имела никакого истинного подчинения по нравственному стандарту заповеди Божией. Это, конечно, грех.

Сколько Христиан понимает, что печалиться – грех? Библия говорит, что мы должны всегда радоваться. Сколько Христиан повиновались этой заповеди? Мы должны понять, что печалиться– грех. Каждый, кто не радуется, грешит. Заповедь Божия -не беспокоиться ни о чем. Если мы станем беспокоиться, мы будем грешить. По заповеди Божией, печалиться и беспокоится – значит грешить. Конечно, по-человечески, печалиться и беспокоиться – это не грех. Однако, Слово Божие говорит, что тосковать и беспокоиться – это грехи.

Мы должны благодарить во всяком случае. Это – заповедь Божия, когда мы благодарим во всяком обстоятельстве. Во всяком обстоятельстве мы должны говорить: "Господь! Благодарю и хвалю Тебя!" Даже, когда мы сталкиваемся с трудностями, мы должны говорить: "Боже! Благодарю и хвалю Тебя!" Была история женщины с девятью детьми. Она думала, что слово о том, что нельзя беспокоится очень неправильно. Она спорила о том, что мать должна беспокоиться. Она думала, что не беспокоится это грех. Она потеряла двух детей через такое беспокойство и думала, что она должна воспитать других семь в беспокойстве. Эта сестра не видела, что беспокойство -это грех. Она думала, что ее обязанность – беспокоиться. Всегда радоваться – вот заповедь Божия. Не беспокоиться ни о чем – заповедь Бога. Благодарить во всем, более того, также заповедь Божия. Победа и сила позволяют соблюдать заповеди Божии. Те, кто не может победить, не может соблюдать заповеди Божии.

Бог требует, чтобы мы посвятили себя Ему абсолютно. Он требует, чтобы мы посвятили наших жен и детей Ему. Он также требует, чтобы мы посвятили нашу работу полностью Ему. Он требует, чтобы мы посвятили все наши деньги Ему. Каждый христианин хочет оставить что-то себе. Но дорогие братья и сестры, мы должны понять, что в Ветхом Завете была заповедь десятины, пожертвование одной десятой дохода; в Новом Завете наше посвящение должно быть десять десятых. Наш дом, наша земля, наша жена и дети, и даже мы сами должны быть полностью посвящены Богу. Много Христиан боятся, что Бог огорчит их. Был Христианин, который очень боялся своего посвящения Богу. Он сказал, "Если я отдамся Богу, что произойдет, если Он пошлет мне страдания?" Я сказал ему очень серьезно: "А какой у нас Бог? Если непослушный дитя придет и скажет родителям, что он будет послушным с этого момента, что думаешь, родители намеренно будут заставлять его делать то, что он не может делать? Ты думаешь, что родители будут заставлять его страдать специально? Если они так делают, то они больше не его родители, а его судьи. Если они истинные родители, они будут заботиться о своем дитя. Думаешь, Бог даст тебе страдания специально? Думаете, Бог будет отрабатывать на тебе трюки просто так? Ты забыл, что Он твой Отец!"

Братья и сестры, только те, кто посвящен Богу, имеют реальную силу. Они могут отдать свою работу в руки Божии. Они могут вверить своих отцов, матерей, жен и детей в руки Бога. Они могут вверить свои деньги в руки Божии. Они не будут брать то, что Бог дал им и тратить это в мире. Они посвятили даже свои собственные жизни Богу. Те, кто боятся посвящения своих имений, материального и своих отношений с другими, еще не победили. Чем больше посвященного Богу, тем больше силы человек имеет. Те, кто охотно посвящается Богу как будто поощряет Бога давать больше. Они как будто говорят Богу "Пожалуйста возьми больше!" Жизнь посвящения – радостная жизнь. Это – жизнь силы. Если человек не посвящает себя, он не только грешит, но он слаб и имеет недостаток в силе.

Много людей разобрались с многими вещами, но в своем сердце они отказываются признать, что то, с чем они разобрались, является грехами. Согласно Псалму 66:18 это "беззаконие" в их сердце. Их сердце любит эти грехи; они не желают оставлять их. Мало того, что есть желание к ним, есть и любовь, уважение и нежелание оставить эти грехи. Бывает и скрытая любовь ко греху, то есть сердце, отвергающее исповедание грехов по имени. Хотя мы никогда не признали бы нашей любви к этому и хотя наши уста никогда не будут говорить, что мы жаждем их, наше сердце идет за ними прежде, чем наши ноги следуют за ними. Во многом, грех – это не вопрос внешнего поведения, а вопрос любви в сердце. Если есть беззакония, которые мы ценим в нашем сердце, то мы должны победить их.

Многие не только имеют в сердце беззакония, но и отвергают исповедание многие из своих грехов. Верующий часто обижает брата. Когда это ему укажешь, он с готовностью допускает, что он оскорбил брата. Следовательно, он внешне что-то улаживает; он начинает обращаться с другим братом лучше, пожимает его руку более тепло и принимает его более нежно. Братья и сестры, самое большое на что мы способны, это изменить нашу позицию, но Бог не признает этого. Бог не признает простого внешнего изменения в нашем отношении. Требуется возместить убытки. Деньги должны быть возвращены. Хотя многие не имеют времени слушать наши длинные истории, мы все же должны исповедать наши грехи.

Относительно исповеди, Библия никогда не говорит, что мы должны говорить другим о наших грехах подробно. Библия никогда не наставляет нас перечислять наши грехи как в рассказе. Бог говорит: "если брат твой согрешит ... " (Мф.18:15). Не имеет значение сколько грехов. Когда брат приходит к нам и признается: "Брат, я согрешил против тебя" и мы должны простить ему. Много скрытых историй не должны пересказываться. Никакое ухо на земле не достойно слышать все эти истории и никакое ухо на земле не может выслушать их всех. Братья и сестры, сколько грехов наши сердца все еще лелеют? Сколько грехов оставлены нетронутыми? Если есть какие-либо грехи, то мы должны победить их. Если мы не побеждаем, мы не сможем преодолеть эти грехи.

Я не знаю, сколько из этих восьми различных видов грехов вы совершаете. Возможно вы совершаете только один или два. Возможно больше. Но Бог не позволит даже одному или двум грехам опутывать вас. Вы можете видеть несколько недостатков в брате, другие пороки – в другом и находить несколько других недостатков в третьем. Но братья и сестры, иметь так много промахов это неверно. Необязательно иметь эти промахи. Мы должны благодарить и славить Бога, что все грехи находятся под нашими ногами. Благодарение и хвала Ему! Никакой грех не может быть столь великим, что мы должны совершать его. Благодарение и хвала Ему! Никакое искушение не может быть слишком велико, чтобы его не победить.

Жизнь, которую Бог предназначает для нас – это жизнь непрерывного общения с Богом. Каждый Христианин выполняет волю Божию и каждый Христианин может быть полностью свободен от своих естественных привязанностей. Каждый Христианин может победить грех полностью, и каждый Христианин может победить свое расположение. Каждый Христианин может посвящать все полностью Богу и быть свободен от любви ко греху. Благодарение и хвала Ему! Это – не идеалистическая позиция к жизни. Это – жизнь, которая может быть полностью воплощена.

Мы должны молиться Богу, чтобы не обольщаться. Бог может благословлять только один вид людей, тех, кто честны перед Ним. В истории о проповеди Филиппа, мы видим, что как только появляется лживый человек, Бог останавливает Свое благословение. Мы должны говорить: "0 Боже, я лгал Тебе. Прости мне". Когда мы молимся так, Бог сразу благословит нас. Братья и сестры, возможно мы говорили: "0 Боже! Удовлетвори меня". Но мы должны понять, что те, кто не удовлетворены, не обязательно голодны. Чтобы быть удовлетворенными, мы должны быть голодными. Когда блудный сын оставил своего отца, он расточил все и стремился удовлетворится рожками, которые ели свиньи. Никто не давал ему пищи. Это неудовлетворение. Некоторые неудовлетворены ежедневно и наполняют чрево рожками. Одно быть неудовлетворенным; другое– быть голодным. Как мы можем быть удовлетворены, если мы слабы и постоянно терпим неудачу? Хотя мы не удовлетворены, мы наполняемся примерно таким же образом как блудный сын и живем так день за днем. Мы нуждаемся не только в неудовлетворенности собой, но также и в голоде. Бог может благословлять только один вид людей: голодных. Бог не обещает наполнять неудовлетворенных. Братья и сестры, оставим всякую ложь. Мы лгали Богу достаточно долго. Братья и сестры, мы пали! Мы пали перед Богом! Исповедывать это пред людьми таким образом – это значит воздать славу имени Божиему. Благодарение и хвала Ему! Кто честен, будет благословен. Благодарение и хвала Ему! Я верю, что многие встретят Бога на этом пути и Он благословит их.

Когда мы были спасены, благодать Божия наполняла наши сердца радостью. В то время, наша жизнь была наполнена надеждой; мы думали, что с этого момента, все наши грехи повержены под наши ноги. Мы думали, что впредь мы сможем победить все. Когда мы были спасены, мы думали, что никакое искушение не будет слишком великим для нас, чтобы не победить его и никакая трудность не будет слишком большой, чтобы не одолеть ее. Наше будущее было полно славной надеждой.

Впервые мы вкусили мир прощения и благоухания радости. Тогда было настолько легко и приятно общаться с Богом и мы были наполнены радостью и счастьем. Небо было так близко к нам, не было ничего невозможного для нас. В то время мы думали, что каждый день будет днем победы. Однако, это замечательное состояние не продлилось, и эта замечательная надежда не осуществлялась. Грехи, о которых мы думали, что они прошли, внезапно возвратились. Грехи, о которых мы думали, что мы их победили, возвращались. Мы думали, что мы оставили их позади, но они возвратились к нам. Наш прежний характер возвратился. Гордость возвратилась и наша прежняя ревность вспыхнула еще раз. Мы, возможно, пробовали читать Библию, но напрасно. Мы, возможно, молились, но приятно не было. Прошла прежняя ревность спасать погибшие души. Любовь начала уменьшаться. С некоторыми вопросами мы действительно разобрались, но мы нашли, что с другими невозможно разобраться. Наша ежедневная песня стала скорее песней поражения, чем победы. Мы увидели больше неудач, чем победы в нашей повседневной жизни. Мы начали чувствовать великий недостаток внутри. Когда мы сравнили себя с Павлом, Иоанном, Петром и верующими в первом столетии, мы чувствовали, что было великое различие между их опытом и нашим. Мы не могли помочь другим. Мы могли только говорить с другими о победной части нашего опыта. Мы не могли рассказать им о той части нашей жизни, которая провалена. Мы чувствовали, что наши дни победы были немногими и что наши дни неудачи были многочисленными. Ежедневно мы жили в горе. Это обычный опыт многих Христиан.

Когда мы были спасены, мы думали, что, так как наши грехи были прощены, они никогда не будут возвращаться к нам. Мы чувствовали, что, как только мы получили радость и мир, они пребудут с нами навсегда. К сожалению, грехи и искушения возвратились. Меньше стало высоких переживаний, а низкие стали обычными. Стало меньше радостных минут и печальные времена стали обычными. В этих обстоятельствах мы испытываем две вещи. С одной стороны, искушения, гордость, ревность и возвращение характера. С другой стороны, мы пытаемся подавлять себя. Как только эти грехи возвращаются, мы боремся, чтобы подавить их и предотвратить их проявление. Те, кто успешен в таком подавлении, думают, что они победили. Те, кто потерпел неудачу, живут в цикле неудачи, поражения, греха и раскаяния. В результате они становятся чрезвычайно разочарованными. Имея это после того, как они были спасены, они или сознательно подавляют свои грехи, или они оставляют себя мысли, что победа является невозможной. Они станут подавленными и разочарованными. С одной стороны, они испытывают некоторую победу; с другой стороны, они также испытывают много неудач. Когда они преуспевают в самоограничении, их грехи временно останавливаются. Но когда они терпят неудачу, они уступают неизбежности совершения греха.

Братья и сестры, я хотел бы спросить вас перед Богом: "Когда Господь Иисус пошел на крест, Он ожидал, что мы будем иметь этот опыт сегодня? Когда Он был распят на кресте, Он знал, что наша жизнь будет победна один день и побежденной на следующий? Он знал, что мы будем победителями утром и побеждены вечером? Разве Его достижения на кресте недостаточны, чтобы дать нам служить Ему в святости и праведности? Он пролил Свою кровь на кресте только с целью избавления от наказания ада, без избавления от боли греха? Разве пролитие Его крови на кресте только достаточно, чтобы спасти нас от грядущей вечной боли греха, без спасения от боли греха сегодня? О, братья и сестры, я не могу воздержаться от слов "Аллилуйя!" Господь выполнил все на кресте! Когда Он был на кресте, Он разобрался не только с болью ада, но также и с болью греха. Он знал не только боли наказания греха, но также и боли силы греха. Он подготовил для нас путь спасения. Такой путь позволяет нам жить на земле таким же образом, как и Он жил.

Братья и сестры, мало того, что Христос позаботился о нашем избавлении от страдания в аду, Он также позаботился о нашем избавлении от страдания во грехе. Другими словами, Его искупительная работа дала нам не только положение и основание быть спасенными отчасти, но также и положение и основание быть спасенными вполне. Мы не должны жить так, как живем сегодня. Мы должны говорить "Аллилуйя!" Потому что есть Евангелие для грешников и Евангелие для "Христианских грешников"! Евангелие для Христианских грешников проповедуется так же, как и крест проповедан нам прежде. Аллилуйя! Существует Евангелие сегодня и для Христианских грешников!

В прошлом сообщении, мы увидели наш личный опыт. Сегодня мы хотим рассмотреть тот вид жизни, который Бог предназначил для Христиан. Согласно Божиему замыслу, какой жизнью Христианин должен жить? Мы не говорим о прогрессирующих Христиан; мы говорим о всяком спасенном и возрожденном Христианине, всяком Христианине, который получил жизнь вечную. Какой жизнью они должны жить? Только после того, как мы узнаем, какова она, мы увидим, чего нам не хватает. Что Библия говорит о Христианской жизни? Давайте рассмотрим несколько отрывков в Библии.

В Мф.1:21 говорится: "И она родит Сына и даст Ему имя Иисус, ибо Он спасет Свой народ от грехов их". Когда я был недавно в Чефу и Пекине, несколько братьев отметили, что в прошлом они любили звать Господа Христом, но теперь они любят призывают Его "Иисус, мой Спаситель!" Он назван Иисусом, потому что Он спасет "Свой народ от грехов их". Мы приняли Иисуса как нашего Спасителя. Мы получили благодать прощения. Благодарение и слава Господу, что Иисус является теперь нашим Спасителем и наши грехи прощены. Но что Иисус сделал для нас? "Он спасет Свой народ от грехов их". Это намерение Бога. Это достижение Иисуса. Вопрос теперь – живем ли мы все еще во грехе или освободились от него. Наш ветхий характер возвращается мучить нас? Мы все еще связаны нашими грехами и запутаны нашими мыслями? Действительно ли мы все также горды как прежде? Действительно ли мы все еще эгоистичны как прежде? Или мы были избавлены от наших грехов?

Я упоминал об одной иллюстрации много раз и я еще упомяну об этом снова: имеется различие между спасательным кругом и спасательным плотом. Когда человек падает в воду и ему брошен спасательный круг, он не утонет, если он держится за него, но и при этом он не будет извлечен из воды. Он не утонет, но и при этом он и не будет поднят из воды. Он ни умирает, но при этом и не живет. Это отличается от спасательного плота. В случае спасательного плота, тонущий извлекается из воды на плот. Спасение нашего Господа – это не спасение спасательного круга, но спасение спасательного плота. Он не останавливается на полпути между смертью и жизнью. Он спасает Свой народ от грехов их. Он не оставляет нас в грехах. Поэтому, библейское спасение спасает нас от греха. Однако, даже при том, что мы поверили этому, мы все еще не спасены от греха; мы все еще живем в грехе. Что же, Библия неверна? Нет, не существует ничего неправильного с Библией, именно наш опыт неправилен.

Что еще Иисус сделал, когда Он пришел к нам? Что Библия говорит о Его деле? Продолжим.

Лк.1:69 говорит: "воздвиг рог спасения нам в доме Давида, раба Своего". Стихи 74и 75 говорят: "Избавив нас от руки врагов наших, чтобы служить Ему без страха в святости и праведности перед Ним во все дни наши". Бог воздвиг рог спасения для нас в доме Давида. Мы имеем уже этот рог спасения. Что этот рог спасения сделал для нас и до какой степени избавил нас? Он избавил нас от руки врагов наших. Какой жизнью Он хочет, чтобы мы жили после того, как мы избавлены? После того, как мы избавлены от руки врагов наших, Он заинтересован только нашим служением Ему в святости и праведности? Разве все это Он хочет? Если это истинно, то разве мы будем служить Ему только в праведности и святости иногда. Но благодарение и слава Богу, Его Слово говорит, что мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Мы должны служить Ему в святости и праведности до тех пор, пока живем на земле. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Мы должны служить Ему в святости и праведности во все наши дни. Конечно, к нашему стыду, мы должны признаться, что мы не служили Ему в святости и праведности все наши дни, даже когда Бог избавил нас от руки наших врагов. Или слово Библии неправильно, или наш опыт неправилен. Единственный ответ: наш опыт может быть не прав, но не опыт Библии. В прошлом я всегда задавался вопросом какую жизнь Библия ожидает от Христианина. По Библии каждый, кто спасен Богом, должен служить Ему в святости и праведности все свои дни. Если Библия неправильна, то наш опыт можно оправдать. Но если Библия истинна, то наш опыт должен быть неправилен.

Ин.4:14 говорит: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную". Как драгоценны эти слова! Это не об особых Христианах. Не о том, что только те, кто получил особую благодать от Бога, могут иметь источник воды, текущей в жизнь вечную. Господь сказал это Самарянской женщине, которую Он раньше никогда не встречал. Он сказал, что если бы она верила, она бы получила воду живую. Эта вода живая стала в ней источником, который течет в жизнь вечную.

Братья и сестры, что значит жаждать? Когда человек жаждет, это означает, что он не удовлетворен. Те, кто пьет воду, что Бог дает, никогда не будут жаждать. Благодарение и слава Богу! Христианин – не только удовлетворен, но и вовеки удовлетворен! Недостаточно для Христианина просто быть удовлетворенным. Все, что Бог дает нам, делает нас вечно удовлетворенными. Но как много мы, ходя по главным улицам городов, чувствовали жажду? Когда мы проходим по великим универмагам, действительно ли мы измученны жаждой? Если мы жаждем того или иного, разве это жажда? Действительно ли мы жаждем, когда мы смотрим на наших товарищей или коллег и завидуем их имуществу? Все же Господь сказал: "кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную" То, что Он дает нам -это один вид жизни, но все же мы имеем кое-что еще. Господь говорит, что Он– все, в чем мы нуждаемся, но мы говорим, что Он – не достаточен. Мы нуждаемся в этом и том прежде, чем мы можем быть удовлетворены, но Он сказал, что Он один -достаточен. То, что мы получили от Бога неправильно или наш опыт неправилен? Одно из двух должно быть неправильным. Бог не может дать нам плохой чек. Что бы Он не обещал, Он даст. Наш опыт в прошлом был, если сказать словами одного гимна "полуспасением" (Гимны, #513, строфа 2). Почему Господь говорит, что верующий не будет жаждать опять? Это потому, что он стал другим внутренне. Внутри его есть новые требования и новые удовлетворения. Братья и сестры, мы живем перед Богом и служим Ему в святости и праведности все наши дни? Мы живем перед Богом каждый день в святости и праведности, как священник Захария, о котором сказано в Лк.1:75? Мы имеем внутри, что течет все время, чтобы погашать жажду других? У китайцев есть выражение wu-wei, что означает "не делать ничего". Христиане должны быть теми, кто не просят ни о чем. Мы можем говорить, что Бога для нас достаточно. Удовлетворены ли мы только Богом? Удовлетворены ли мы только Господом Иисусом? Если мы не удовлетворены, это означает, что имеется кое-что неверное в нашем житие.

Ин.7:37 и 38 говорит: "В последний же великий день праздника стоял Иисус и возгласил, говоря: кто жаждет, иди ко Мне и пей. Кто верует в Меня так, как сказано в Писании, у того из чрева потекут реки воды живой". Реки воды живой потекут из чьей внутренности? Они потекут не только у особых Христиан или апостолов Павла, Петра или Иоанна, но у всех тех, кто веруют, у обычных людей, подобных нам. Именно изнутри людей, подобных нам, потекут реки воды живой. Когда люди касаются нас, они должны быть удовлетворены и их жажда прекращаться. У меня был друг, чей простой контакт с другими заставлял их чувствовать банальность мира сего, неблагоразумие амбиций и бесвкусность жадности. Кто-то мог чувствовать неудовлетворенность в чем-то. Но как только он входил в контакт с ним, то находил, что Бог достаточен, чтобы удовлетворить. С другой стороны, можно было чувствовать удовлетворение чем-то, но как только он входил в контакт с ним, он находил это ничего не стоящим. Господь сказал, что те, кто веруют в Него, будут иметь реки воды живой, текущей из их внутреннего существа. Это должно быть обычным опытом всех обычных Христиан. То, о чем я говорю это не опыт особых Христиан, но опыт всех обычных Христиан.

Братья и сестры, другие перестают жаждать, когда касаются нас? Или они продолжают быть в своей жажде? Если другие жалуются о своих страданиях и мы также жалуемся, если другие чувствуют печаль и мы также чувствуем печаль, и если другие исповедывают свои неудачи, и мы также исповедуем наши неудачи, то мы не реки воды живой, но сухая пустыня. Даже трава других может быть высушена нами. Когда это происходит или Бог неправилен или мы неправильны. Бог не может быть неправилен, так что это мы – неправильны.

Посмотрим, что происходит в книге Деяния. Стих 26 из третьей главы говорит: "Бог, воскресив Сына Своего Иисуса, к вам первым послал Его благословить вас, отвращая каждого от злых дел ваших". Слово Петра в притворе храма говорит о нашем состоянии сегодня. Достижение Господа Иисуса больше, чем избавление нас от греха. Одним из основных опытов Христианина должно стать избавление от греха. Как Христиане мы должны по крайней мере победить известные грехи. Мы не можем побеждать грехи, которых не знаем. Но мы должны победить Господом все грехи, которые мы знаем. Мы можем иметь много постоянно преследующих нас грехов, которые мучили нас в течение долгих лет. Силой Господа, мы должны победить все эти грехи. Это – библейская норма. Человек может только иногда быть побежден проступками. Но наш опыт обычно состоит в том, что мы только иногда побеждаем. Насколько ненормальна наша жизнь!

Римлянам 6:1-2 говорит: "Что же скажем? Оставаться ли нам во грехе, что стала изобиловать благодать? Никак! Мы умерли для греха, как же нам жить в нем? " Каждый человек, кто уверовал в Господа Иисуса и стал Христианином, мертв для греха. Никто уверовавший в Господа Иисуса и ставший Христианином, не должен больше жить во грехе. Но как мы узнаем, что мы мертвы для греха? Следующий стих дает ответ.

Стих 3 говорит: "Или не знаете, что все мы, крестившиеся во Христа Иисуса, в смерть Его крестились?" Другими словами, каждый, кто крестится и спасен, мертв для греха. Когда человек крестится, он становится мертвым во Христе Иисусе.

Стих 4 говорит: "мы были погребены с Ним крещением в смерть, чтобы, как Христос воскрес из мертвых славою Отца, так и нам ходить в обновленной жизни". Это должно быть повседневной жизнью каждого Христианина. Каждый крещенный должен ходить в обновлении жизни. Этот стих обращен не к некоторым особым Христианам; а к Христианам, которые спасены и крещены. Все мы крестились, поэтому все мы должны ходить в обновлении жизни. Это опыт, который Бог предназначил для каждого Христианина. Являемся ли мы теми, кто ходит в обновлении жизни?

Римлянам 6:14 говорит: " Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". Я дорожу этим стихом! Братья и сестры, кто не под законом, а под благодатью? Может быть это речь идет только об Эндрю Мюррее? А может только о Павле, Петре и Иоанне? Или все уверовавшие не под законом, а под благодатью? Сколько из вас, сидящих здесь сегодня под благодатью? Благодарение и хвала нашему Богу, мы – все под благодатью! Ни один из нас не находится под законом.

Однако, есть еще кое-что до этой фразы: "Грех не должен над вами господствовать". Благодарение и хвала Господу, грех не должен над вами господствовать! Благодарение и хвала Господу, что победа – это не только для некоторых особенных Христиан. Благодарение и хвала Господу, что победа – опыт обычных Христиан.

Благодарение и хвала Господу, что каждый спасенный Христианин находится под благодатью. Когда я был спасен, я увидел этот стих и очень дорожил им. Я понял, что я испытал много побед и победил много грехов. Я понял, что Бог дал мне благодать. Но был еще один грех, который господствовал надо мной. Фактически, несколько грехов всегда возвращались ко мне. Я победил несколько грехов, но несколько других грехов часто возвращались. Это напомнило мне одну с историю с одним братом. Я встретил его на улице и кивнул ему. Затем я вошел в магазин, чтобы что-то купить. Когда я вышел, я встретил его, идущего мне навстречу и я кивнул ему снова. Затем я вернулся на секунду в магазин купить еще что-то еще. Когда я вышел, я опять встретил его и кивнул ему еще раз. Когда я перешел на другую сторону улицы, я встретил его и кивнул ему еще. Затем на другой улице я встретил его еще раз и кивнул ему и на этот раз. Я встречал его и кивал ему пять раз в тот день. Мы сталкиваемся с грехами также, как я встречался с этим братом. Кажется, что грех преднамеренно пытается встречать нас. Мы всегда сталкиваемся с этим; кажется, что он постоянно следует за нами. Характер преследует некоторых все время. Гордость и ревность, кажется, преследуют других постоянно. Лень преследует одних, а ложь – других. Один имеет всегда дух непрощения, а другой мучается непрерывно от своих низких желаний или эгоизма. Некоторые закабалены все время нечистыми мыслями, а другие – нечистыми вожделениями. Каждый, кажется, имеет по крайней мере один грех, который преследует его все время. Я имел несколько грехов, которые непрерывно мучили меня. Я был должен признать, что грех господствует надо мной! Бог говорит, что грех не должен господствовать надо мной, но я был должен исповедывать, что со мной что-то было не так. Я был должен признать, что ошибка была во мне, а не в Слове Божием. Братья и сестры, если мы живем побеждающей жизнью, то мы должны знать, что это – не то, что Бог предназначил для нас. Мы должны познать, что Бог не дал греху господствовать над нами. Его Слово говорит, что грех не должен господствовать над нами!

Римлянам 8:1 говорит: "нет теперь никакого осуждения тем, кто во Христе Иисусе." Я размышлял о слове "осуждение" много раз. Приблизительно двадцать лет назад кто-то обнаружил некоторые древние рукописи и выяснил, что было два значения этого слова. Первое используется в гражданском смысле, а другое– в юридическом. Согласно его гражданскому применению, оно может быть переведено как "бессилие". Следовательно, этот стих может быть переведен так: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". Братья и сестры, как это замечательно! Но для кого написан этот стих? Только для Джона Уэсли? Или только для Мартина Лютера или для Хадсона Тэйлора? А что говорит Библия? Она говорит: "нет теперь никакого бессилия у тех, кто во Христе Иисусе". А кто эти "те"? Это Христиане. Каждый Христианин – это человек во Христе Иисусе и каждый из них больше не бессилен.

Стих 2 говорит: "Ибо закон Духа жизни освободил меня во Христе Иисус от закона греха и смерти". Я буду повторять сотню раз, что это не только особенные Христиане избавлены от закона греха и смерти. Каждый Христианин должен быть избавлен от закона греха и смерти. Что означает быть немощным? Согласно Римлянам 7, это означает делать то, что человек ненавидит и не делать, что желает. "Желание добра есть во мне, а делать его не могу". Значение бессилия в неспособности делать что-нибудь. История многих Христиан – это постоянные решения все изменить к лучшему и постоянное нарушение этих решений. Они непрерывно решают делать что-то и непрерывно терпят неудачу. Но благодарение и хвала Господу, Слово Божие говорит, что никакой Христианин больше не немощен.

Что такое – закон? Это то, что происходит снова и снова. По закону то же самое действие производит тот же самый результат при любых обстоятельствах, когда это действие имеет место. Закон – это устойчивое явление; это – постоянная тенденция, состояние, которое продолжает возвращаться. Например, есть сила притяжения. Всякий раз, когда объект тонет, гравитация влечет его вниз. Эта гравитационная сила является законом. У некоторых людей, потеря равновесия – это закон. Они могут сдержаться однажды или дважды, но они будут спровоцированы на третий раз. На четвертый раз они потеряют стержень. Это происходит с одним братом за другим. Сначала можно сдерживаться, но в конечном счете характер вспыхивает. Каждый раз, когда искушение приходит, происходит то же самое. Мы видим, то же самое справедливо по отношению к гордости. Когда другие говорят хорошо о вас один раз, вы не можете быть задеты. Но когда они говорят второй раз хорошо о вас, ваше выражение лица сразу меняется и вы засияете. Закон это то, что дает тот же результат, когда жизнь проходит теми же самыми шагами. Грех стал законом для нас. Много братьев свободны в некоторых отношениях, но они выходят из себя как только они задеты в других отношениях. Они могут побеждать многое, но как только они сталкиваются с некоторыми другими обстоятельствами, они выходят из себя.

Братья и сестры, не требуется особых Христиан чтобы победить закон греха. Никакой Христианин не должен остаться немощным. Каждый Христианин может быть избавлен от закона греха. Все выше приведенные стихи – это факты; это не заповеди. Каждый Христианин должен иметь это. Все же наш опыт не совсем соответствует Слову Божию. Как это грустно!

Рим.8:35 говорит: "Кто отлучит нас от любви Божией: скорбь, или теснота, или гонение, или голод, или нагота, или опасность, или меч?" Стих 37 говорит: "Но во всем этом мы больше, чем победители через Того, Кто возлюбил нас". О, наш Господь, Который возлюбил нас и преодолел все это! Это должно быть Христианским опытом. Но в нашем случае, мы не нуждаемся во встретившейся нам скорби или мече; как только кто-то плохо посмотрит на нас, мы теряем любовь Христову. Однако, Павел сказал, что он больше, чем победитель во всем этом. Это должно быть обычным опытом всех Христиан. Победа – это нормальный опыт Христианина; поражение должно быть неправильным опытом. Согласно Божиему намерению, каждый Христианин должен более, чем побеждать. Сталкиваемся ли мы со скорбью, болью, преследованием, голодом, наготой, опасностью, или мечом, мы должны не только торжествовать, но больше, чем побеждать это! Не имеет значения, имеются ли трудности. Посторонние могут думать, что мы Христиане сошли с ума. Аллилуйя, другие могут говорить, что мы безумны. Мы более не кованы всем этим и мы победили их любовью Христовой. Слава и благодарение Богу, это должно быть опытом Христианина; это опыт, который Бог предназначил для нас. Но каков наш фактический опыт? Библия не говорит, что перед нами -преграда, но мы часто не находим способа войти в такую жизнь. Прежде, чем скорбь придет к своей кульминации, мы уже вопием: "Мне нужно терпение! Я страдаю!" Если мы найдем путь к этой жизни, то мы будем больше, чем торжествовать во всем этом.

2Кор.2:14 говорит: "Но благодарение Богу, Который всегда дает нам торжествовать во Христе и благоухание познания о Себе распространяет нами во всяком месте". Братья и сестры, Христианская жизнь – это не та жизнь, которая иногда побеждает и побеждается в другие времена. Это не та жизнь, которая побеждает утром и побеждается днем. Христианская жизнь – это та жизнь, которая преодолевает все время. Если вы сталкиваетесь с искушением сегодня и вы побеждаете его, вы не должны быть так счастливы, что вы едва можете спать ночью. Только опыт поражения должен быть необыкновенен для нас. Победа должна быть обычна и часта.

Еф.2:10 говорит: "Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела, которые Бог предназначил нам исполнять". Братья и сестры, помните, что Еф.2:10 идет после стихов 8 и 9. В предшествующих стихах говорится, что мы спасены благодатью. Здесь говорится, что мы – Его шедевр (букв. греч. Poema), созданный для добрых дел, которые Бог приготовил нам заранее исполнять. Это не особенный опыт для некоторых Христиан; скорее, это должно быть обычным опытом каждого спасенного Христианина. Бог спасает нас, чтобы мы могли делать добро. Братья и сестры, наши добрые дела согласны намерению Божию или мы всегда жалуемся, когда делаем добро? Предположим, что вы вытираете пол. Пока вы это делаете, вы можете жаловаться, что только один или двое помогают вам и что другие не помогают. Это кончится или хвастовством или ропотом. Это не делание добра. Каждое доброе дело Христианина должно сопровождаться исполнением радостью; мы не должны огрызаться, быть хвастливыми или эгоистичными, но щедрыми и готовыми отдавать другим. Было бы жалко, если бы только лучшие Христиане могли делать добро. Намерение Божие для нас "делать добро", должно быть обычным опытом каждого Христианина.

Ин 8:12 говорит: "Опять говорил Иисус к народу и сказал им: Я свет миру; кто последует за Мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни". Это – жизнь, которую Бог предназначил для Христианина. Те, кто могут оставаться далеко от тьмы и кто может ходить во свете жизни не являются особенными Христианами. Каждый Христианин, который следует за Христом, не должен ходить во тьме, но должен иметь свет жизни. Христианин, который полон светом не больше, чем нормальный Христианин, в то время как Христианин, кто не имеет света ненормальный Христианин.

1Фес.5:23 говорят: "Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа". Это – молитва апостола Павла о Фессалоникийских верующих. Так как он сказал "освятит вас во всей полноте", то есть и возможность быть освященным вполне. Невозможно будет найти никакого порока в Христианине. Бог освятит нас полностью и Он сохранит нас во всей целости и безо всякой вины.

Мы говорим о снабжении Господнем для Христианина. Спасение Господне дало каждому Христианину силу полностью победить грех, быть полностью избавленными от рабства греха, попирать грех, и иметь беспрепятственное общение с Богом. Это та жизнь, которую Бог предназначил для нас. Это не просто теория, а факт, потому что это – снабжение Господа.

Братья и сестры, что является вашим опытом? Если ваш опыт отличается от Библии, вы еще не получили полного спасения. Факт, что вы спасены, но вы не получили полного спасения. Сегодня я буду возвещать вам весть: дело Господне на кресте не только избавило вас от суда за грехи, но также и освободило вас от боли греха. Он выполнил полное спасение и вы не должны оставаться в вашем начальном спасении, но можете ежедневно переживать победу, живя на земле.

Что такое победа? Победа – это восполнение того, чего недостает в нашем опыте спасения. Истинно, что многие спасены, но они испытывают недостаток чего-то в их спасении. Бог спас нас и дал нам благодать. Он не имеет никакого намерения, чтобы мы блуждали на земле. Он хочет, чтобы мы испытали полное избавление. Нам сегодня нужен урок восстановления, потому что мы не были спасены должным образом, когда уверовали. Нам нужен опыт победы, чтобы восполнить то, что недоставало в прошлом. Братья и сестры, разве Бог спас нас только, чтобы увидеть нас неоднократно грешащими и раскаивающимися? Если Сын Божий умер за нас, то разве мы еще должны продолжать грешить? Прежде, чем мы были спасены, мы были связаны грехом. Теперь, когда мы спасены, разве мы все еще связаны грехом? Прежде, чем мы были спасены, грех правил над нами. Теперь, когда мы спасены, разве грех должен царствовать над нами? Грех диаметрально противоположен Богу. Мы не должны позволить и следу греха оставаться в нас. Разве Бог будет делать что-то вопреки Себе? Конечно нет! Как лукав грех! Грех есть грех, будь это грех предрасположенности к чему-то, грех слабости, грех тела или грех разума.

Давайте скажем Богу: "Благодарим и славим Тебя; Твое дело на кресте не только избавило меня от наказания греха, но также спасло меня от власти греха". Пусть Господь покажет нам, что наш опыт спасения не был полон в то время, когда мы уверовали. Пусть Господь покажет нам нашу нужду победить. Братья и сестры, если наш опыт не соответствует Священному Писанию, это означает, что мы должны победить. Пусть Он просветит нас и обличит нас. Мы не должны обольщаться, говоря, что для Христианина неизбежно грешить. Никакое слово не ранит сердце Господа более глубоко, чем это. Братья и сестры, мы знаем, что сделал крест? Мы думаем, что Господь пошел на крест, чтобы оставить нас на пути, на котором мы находимся сейчас? Мы не должны лгать. Мы не должны хвалиться тем, что можем подавлять себя или управлять собой. Подавление и управление собой не есть победа. Божия победа полностью сокрушает грех. Аллилуйя! Грех повержен под ноги Господа! Все, кто не испытал непрерывное общение с Господом, и кто не испытал сокрушающую грех силу, те должны победить. Пусть благодать Господа даст нам свои благословения.

Что такое победа? В Библии, победа первый раз упоминается в 1Цар.15:29 (ASV), где говорится, что Победа не обманет и не раскается. В действительности, победа – это человек. Ведь вещь это не личность и вещество – это не личность, Победа Израиля – это Личность. Победа – это не вещь или опыт. Это не что-то; это личность. Все мы знаем, кто эта личность; это Христос! В предыдущем сообщении я говорил, что победа не является для нас каким-то неодушевленным предметом. Это – не наш опыт; это личность! Победа это не мы, а Христос, живущий в нас. Именно поэтому победа, которую мы имеем, не обманет и не раскается. Слава и благодарение Богу, что победа является живой личностью! В этом сообщении мы продолжим рассматривать, что такое победа. Мы должны рассмотреть характеристики побеждающей жизни. Библия показывает нам много характеристик побеждающей жизни. Мы не можем перечислять все из них в этом сообщении. Мы упомянем только пять из них.

Братья и сестры, победа имеет отношение к замененной жизни, а не измененной жизни. Победа не подразумевает, что человек изменен, а скорее заменен. Нам очень знакомы слова Гал.2:20, где говорится: "я сораспят Христу; и уже не я живу, но Христос живет во мне; и жизнь, которой я теперь живу во плоти, это жизнь верою в Сына Божьего". Что означает этот стих? Он означает, что наша жизнь заменена. Наша жизнь больше не находится в царстве "я"; она теперь к нам больше не имеет никакого отношения. Это не плохое "я", измененное на хорошее "я", или нечистое "я" на чистое. Это больше "не я". Самая великая ошибка, которую мы делаем сегодня, это считать, что победа – это прогресс и что поражение – это отсутствие прогресса. Поэтому мы думаем, что все будет хорошо, если мы не выйдем из себя или если мы имеем близкое общение с Богом. Мы думаем, что, если мы имеем это, мы победим. Но мы должны помнить ту победу, которая не имеет никакого отношения к нам. Мы по плоти не имеем никакой части в этой победе.

Один брат однажды сказал мне в слезах: "я не могу побеждать". Я ответил: "Брат, действительно ты не можешь побеждать". Он продолжил: "я не могу побеждать, и ничего не могу сделать". Я сказал: "Бог и не верит, что ты сам победишь. Он вовсе не хочет изменить твой скверный характер на хороший или твое упорство изменить на кротость. Бог не желает изменить горе на радость. Его путь состоит в том, чтобы сделать замену твоей жизни. Это не имеет никакого отношения к тебе лично".

Одна сестра сказала: "Одним легко победить. Но это очень трудно для меня. Мой характер хуже, чем у кого-либо еще, мои мысли более нечисты, чем у других, и я более злобна, чем другие. Я не могу управлять собой". Я ответил: "Вы правы. Мало того, что для вас трудно победить; для вас невозможно победить". Вы думаете, что если человек немного более честен, уравновешен и прост, ему более легко победить? Никогда! С одной стороны, даже если человек становится более кротким, более святым и более совершенным, он все еще должен идти дальше, и Христос должен сделать что-то прежде, чем он сможет победить. С другой стороны, даже если он более порочен, более зол и более несовершенен, чем кто-либо еще, он будет побеждать, если он оставит себя и позволит Христу трудиться в себе. Кто имеет скверный характер и нравственно испорчен, тот нуждается в вере в Господа Иисуса. Человек, который имеет хороший характер и очень морально чист, также должен верить в Господа Иисуса. Таким же образом, не только сварливые и безнравственные нуждаются в победе; уравновешенные и морально устойчивые также нуждаются в победе. Слава и благодарение Господу, что победа является Христом; она не имеет никакого отношения к нам.

Однажды я встретил сестру. Я никогда не видел человека, которому было так трудно победить, как ей. Она провела два часа, рассказывая мне о всех неудачах со времени, когда она была молодой до времени, когда ей исполнилось пятьдесят лет. Она не могла победить свою гордость и характер. Они побеждали ее снова и снова. Никто так не стремился победить, как она. Но все же никому не было столь же невозможно победить, как ей. Она сказала мне, что если когда-либо был человек, который хотел победить, то это она. Все же, если когда-либо был человек, который не мог победить, то это она. Она огорчалась от своих неудач и даже пыталась покончить однажды с собой по этой причине. Она была безнадежна. В то время как она рассказывала мне все это, я улыбнулся и сказал: "Господь Иисус для Себя сегодня имеет другого идеального пациента. В Его клинике снова есть дело!" Она была загромождена своими грехами, гордостью и характером. Если бы вы не знали способа победить, вы могли бы заразиться ее безысходностью. Если вы не знали, что значит победить, вы бы, возможно, заключили, что она была безнадежна. Но благодарение и слава Богу! Вот радостная весть: вы не можете измениться, но все, в чем вы нуждаетесь – это обмен! Слава и благодарение Господу! Побеждающая жизнь – это не изменение, а обмен. Если это было по вашей части, то вы не смогли бы сделать это. Но если это – от Христа, то Он сможет. Вопрос в том: вы или Христос побеждает. Если Христос побеждает, то не имеет бы значения даже то, что вы были в десять раз хуже, чем вы есть.

Братья и сестры, что такое победа? Победа это когда не вы побеждаете себя. Это победа Христа в вас. Победа в Библии описана в Гал.2:20: " уже не я живу, но Христос живет во мне". Когда жители провинции Фукьен спорят, они часто используют разговорное выражение си-бу-бьен, что означает примерно то же, что и "могила исправит". Когда я был в Пекине, я сказал братьям, что каждый из нас должен сказать себе, что мы являемся си-бу-бьен. Слава и благодарение Ему, что мы не изменены, но заменены!

Однажды сестра спросила меня относительно различия между изменением и обменом. Я проиллюстрировал это старой Библией. Если мы хотим, чтобы Библия изменилась, мы должны дать ей другую обложку и добавить клея на переплет. Возможно, мы оттесним ее новой золотой фольгой. Если буквы кое-где отсутствуют, мы должны дописать их. Если некоторые места стерлись, мы должны воссоздать их. После такой обширной работы и многих дней, мы все же не сможем убедиться, что изменили ее правильно. Но если мы обменяем ее на новую, то мы сможем сделать это за секунду. Все, что вы должны сделать – это дать плохую мне, а я дам вам хорошую. Тогда все будет сделано. Бог дал нам Своего Сына. Нет никакой нужды самим за что-то бороться. Как только мы сделаем обмен, все будет нормально!

Позвольте мне привести другую иллюстрацию. Несколько лет назад, я покупал часы. Компания, которая продала часы, дала двухлетнюю гарантию на них. Но время, которое часы были в магазине, было больше, чем время, когда они были в моем доме. Каждые несколько дней часы ломались и я должен был отсылать их обратно в магазину для ремонта. Это происходило неоднократно. Я сходил в магазин один раз, потом второй раз, затем десять или более раз. В конечном счете, я утомился. Часы чинились много раз, но никогда не были починены вполне. Я спросил компанию, могу ли я обменять их на другие часы. Компания сказала, что она не может предложить обмен; она может только чинить часы, но они так и никогда не были отремонтированы. Я устал настолько, что в конечном счете сказал: "если вы можете иметь часы, то я больше не хочу иметь часов". По-человечески говоря– это путь постоянного ремонта. В течение двух лет у меня были часы и они были постоянно в ремонте. По-человечески, нет никакого обмена; есть только профилактика или ремонт.

Даже в Ветхом Завете, мы видим, что Божий путь – это не восстановление или изменение, а замена. Исаия 61:3 говорит: "возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача — елей радости, вместо унылого духа — славная одежда, и назовут их теревинфами праведности, насаждением Господа во славу Его". Божий путь – это путь замены. Бог не изменяет прах. Он заменяет прах украшением. Он не изменяет траур. Он заменяет траур на радость. Божий путь – не изменять, а обменивать.

Слава и благодарение Богу. Мы не могли измениться в течение всех этих лет. Теперь Бог дает нам обмен. Это – значение святости. Это – значение совершенства. Это – значение победы. Это – жизнь Сына Божьего! Аллилуйя! С этого времени кротость Христа становится моей кротостью. Его святость становится моей святостью. С этого времени Его молитвенная жизнь становится моей молитвенной жизнью. Его общение с Богом становится моим общением с Богом. С этого времени нет никакого греха, слишком великого для меня, чтобы победить его. Нет никакого искушения, слишком великого для меня, чтобы противостоять. Победа – это Христос; это больше не я! Разве есть какой грех, столь трудный для Христа, чтобы Ему не победить его? Разве есть какое великое искушение для Христа, чтобы не преодолеть его? Слава и благодарение Богу! Я больше не боюсь! С этого времени, уже не я, а Христос.

Пожалуйста помните, что победа – это дар; а не награда. Что такое дар? Дар это даяние, данное бесплатно. Что мы получаем за работу – это награда. Но что мы получаем бесплатно, это дар. Последнее дается нам даром; это не имеет никакого отношения к тому, что мы сделали, и мы не проявляем никакого усилия, чтобы получить это. Первое требует нашей работы и мы должны стремиться прежде, чем мы что-то обретем. Побеждающая жизнь, о которой мы говорим, не требует нашего собственного усилия. Мы посмотрим на 1Кор.15:57, где говорится: "но благодарение Богу, Который даровал нам победу через Господа нашего Иисуса Христа". Победа это то, что Бог подготовил и дал нам. Наша победа приходит к нам даром; мы не должны зарабатывать ее нашим собственным усилием.

Братья и сестры, великая ошибка состоит в том, что мы думаем, что спасение приходит к нам даром, а победа приходит от наших усилий. Мы знаем, что мы не можем верить в любую нашу заслугу или любое дело с нашей стороны для нашего спасения. Мы просто должны прийти ко кресту и принять Господа Иисуса как нашего Спасителя. Это – Евангелие. Мы думаем, что спасение не требует наших дел, но мы также думаем, что мы должны иметь добрые дела после того, как мы спасены. Даже при том, что мы не пробуем спастись делами, мы пробуем победить через дела. Но также, как невозможно спастись через добрые дела, невозможно победить через добрые дела. Бог говорит, что мы не можем иметь любых добрых дел вообще. Христос умер за нас на кресте и Он живет внутри нас ради нас. Что есть плоть, будет всегда плотью, а Бог не хочет ничего от плоти. Мы думаем, что спасение обретается через смерть Господа Иисуса за нас на кресте, но после спасения мы должны делать все возможное, чтобы делать добро и надеяться на лучшее. Но позвольте мне спросить: "хотя вы были спасены уже несколько лет, действительно ли вы добры?" Слава и благодарение Богу! Мы не можем делать добро. Мы не можем быть хорошими. Аллилуйя! Мы не можем приносить какую-нибудь пользу. Слава и хвала Ему, что победа является даром от Него; это бесплатный дар нам!

1Кор.15:56 говорит о грехе, законе и смерти. 1Кор.15:57 говорит о Боге, даровавшем нам победу. Победа -это вопрос не только победы над грехом, но также и победы над законом и смертью. Искупление, которое приготовил Бог, дает нам победить не только грех, но также и закон и не только закон, но также и смерть. Мне бы хотелось пройти по залу собрания и сказать каждому из вас, что это – Евангелие. Бог дал эту победу каждому из нас.

Возможно, вы пробуете разработать способ победить искушение. Возможно, вы пробуете разработать способ победить ваш характер. Возможно вы пробуете разработать способ победить вашу гордость или ревность. Вы, возможно, провели значительное время, чтобы делать то, что хотите делать, но вы разочаровывались каждый раз. У меня есть для вас радостная весть. Кротость Господа Иисуса теперь ваша даром. Святость Господа Иисуса дана вам даром. Молитва Господа– тоже ваша даром. Все Господне – теперь ваше даром. Как только вы принимаете Господа Иисуса, все, чем является Господь, становится вашим. Аллилуйя! Если это – не Евангелие, что тогда Евангелие? Вы можете думать, что вы должны стремиться молиться непрестанно. Вы можете думать, что вы должны стремиться к непрерывному общению с Богом. Вы можете думать, что вы должны стремиться разобраться со всеми отрицательными вещами и прекратить грешить. Вы можете думать, что вы должны стремиться управлять своим характером. Вы можете исповедывать ваши грехи, но вы не можете остановиться грешить. Вы часто обманываете, но несмотря на ваше великое усилие отбросить эту привычку, вы продолжаете лгать. Я встречал много братьев, которые говорили мне, что они не хотят лгать, но они не могут изменить себя. Как только они говорят что-то, ложь выходит из их уст. Я имею для вас сегодня благую весть! Бог дал вам святость Господа Иисуса даром, терпение Господа Иисуса даром, совершенство, любовь и верность Господа Иисуса даром. Бог дает даром всем тем, кто жаждут этого. Бог дает вам близкое общение, которое Христос имеет с Богом. Он дает вам святую жизнь, которой жил Христос, и Он дает вам красоту совершенства Христа. Это – дары. Если вы пробовали побеждать, вы не могли измениться, даже если вы добивались этого двадцать лет; ваш характер не изменился, и ваша гордость все еще будет при вас. Двадцать лет вы остаетесь собою. Но Бог приготовил полное спасение для вас. Это спасение делает терпение Христово вашим терпением. Это делает святость Христову вашей святостью, и общением Христово с Богом становится вашим общением с Богом. Это делает все силы Христа вашими силами. Аллилуйя! Это – спасение, которое Бог приготовил для вас! Бог желает дать вам это даром!

Братья и сестры, вы когда-нибудь видели грешника, пробующего спастись своими делами? Я встречал много таких людей. Когда вы встречаете грешника, вы можете сообщить ему, что он не должен трудиться, чтобы спастись, потому что Христос сделал это все. Бог дал ему Господа Иисуса. Все, что он должен сделать – это принять Его. Таким же образом, братья и сестры, сегодня я имею слово и для вас: вы не должны делать что-то; Христос сделал все для вас. Бог дал вам Христа. Все, что вы должны сделать – это принять. Как только вы примите, вы победите. Также, как спасение не зависит от ваших дел, потому что это безвозмездная благодать от Бога, победа не зависит от ваших дел, потому что это – безвозмездная благодать от Бога. Спасение не требует никакого вашего усилия. Точно так же победа не требует никакого вашего усилия.

У меня есть здесь Библия. Предположим, что я хочу дать ее вам. Слова в этой Библии не были написаны вами; книга не была переплетена вами. Вы не теснили ее золотом. Все это было сделано другими, но это теперь – подарок вам. Это то же самое, что и победа, данная вам. Это – дар Божий. Мы не сами зарабатываем постепенно эту победу. Мы не заработаем постепенно и святость или совершенство. Если имеется побеждающий человек на земле, то он, должно быть, получил свою победу от Господа Иисуса.

Недавно я встретил сестру, которая сказала мне, что она провела двадцать лет в попытках победить свою гордость и характер. Результатом было только поражение, а также постепенное падение в течение прошлых двадцати лет. Она не могла ничего сделать. Я сказал ей: "если вы ожидаете победы над вашей гордостью и характером от собственных усилий, то вы можете не продолжать бороться за это даже в течении других двадцати лет. Если вы хотите избавиться от вашего греха, то все, что вы должны сделать – это сейчас принять дар Божий. Это – дар Божий для вас. Вы только должны принять, и это будет ваше. Господь Иисус -это победа. Если вы принимаете Его как вашу победу, вы победите". Слава и благодарение Богу! Она с тех пор приняла этот дар Божий! Мы должны понять тщетность наших трудов и неудач в нашей жизни. Если мы принимаем Иисуса Христа, мы победим.

Рим.6:14 – знакомый стих: "Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью". Как может грех не господствовать над нами? Это может происходить только тогда, когда мы не под законом, а под благодатью. Что тогда означает быть под законом? Я говорил много раз, что находится под законом, это значит, что Бог требует от человека делать что-то. Быть под законом для нас означает – делать что-то для Бога. Что же значит тогда быть под благодатью? Быть под благодатью означает, что Бог делает для человека. Быть под благодатью – это значит, что Бог делает что-то для нас. Если мы должны делать что-то для Бога, то результатом станет господство греха над нами. Возмездие нашей работы – господство греха. Если Бог делает для нас, грех не будет господствовать над нами. По закону, мы действуем. Под благодатью– Бог действует. Когда Бог действует, грех не будет господствовать над нами. Когда Бог действует, будет победа. Все, что приходит в результате нашего собственного усилия – не есть победа. Победа это нечто, приходящее даром.

Если есть здесь кто-то, кто устал грешить, кто болен грехом, кто грешит так много, что он больше не действует как подобает Христианину и кто чувствует, что нет никакого смысла быть Христианином, то я скажу ему, что все, что он должен сделать это принять этот дар, и сразу он станет победителем. Принцип победы – это принцип благодати; это – не принцип награды. Как только вы принимаете этот дар, любая проблема решится.

Побеждающая жизнь это нечто полученное, а не достигнутое. Она может быть только получена, она никогда не может быть достигнута. Что значит получать? Получать -это обрестив готовом виде. Что такое достигать? Достигать – это пройти длинный путь. Необходимо продвигаться постепенно и нет никакой уверенности о том, когда дойдешь. Аллилуйя, Христианская победа не достигается постепенным процессом! Однажды я был в Кулин, и брат Шинг-лиан Ю был со мной. Мы медленно поднимались вверх на гору. Чем больше я шел, тем больше утомлялся. Через некоторое время я спросил брата Ю, когда мы достигнем нашей цели. Он сказал мне, что это не будет долго. Но в то время как мы тащились наверх, цели не было видно. Всякий раз, когда я спрашивал брата Ю, он говорил: "Очень скоро". В конечном счете, мы достигли нашей цели. Если бы мы поехали по канатной дороге, ситуация была бы совсем другой; это было бы "получение" вместо "достижения" горы Кулин. Победа – это нечто полученное; а не достигнутое. Все связанное с Духом Святым получено, и все связанное с победой – получено.

Рим.5:17 говорит: "Ибо если преступлением одного смерть царствовала посредством одного, то тем более приемлющие обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа". Согласно этому стиху, победа – это дар, а мы только должны ее принять. Победа -это не что-то достигнутое через постепенный процесс. Победа – это дар, который помещен в нашу руку; никакого усилия не требуется. Если я даю эту Библию брату Чангу, сколько усилий он должен проявить, чтобы получить ее? Все, что он должен сделать это протянуть руку и она у него будет в ту же секунду. Когда я даю вам Библию, то это – дар. Вы должны для этого пойти домой и поститься об этом? Вы должны преклонить колени в сторону Иерусалима три раза в день, чтобы молиться об этом? Разве вы должны настроиться, чтобы не отчаяться? Вы не должны делать всего этого. Как только вы получаете, это все – ваше. Какие шаги вы должны сделать, чтобы получить эту Библию? Вы не должны делать никаких шагов. Как только вы протягиваете свою руку, это ваше. Победа – это дар, вы не можете достичь ее; вы можете только получить ее.

1Кор.1:30 -это очень знакомый нам стих. Я могу повторить его вам: "От Него и вы во Христе Иисусе, Который сделался для нас премудростью от Бога, праведностью и освящением и искуплением". Мудрость – предмет обширный, и мы можем отложить ее обретение на некоторое время. Этот стих говорит, что Бог соделал Христа для нас тремя вещами: (1) праведностью, (2) освящением и (3) искуплением. Когда Бог соделал Христа нашей праведностью? Бог соделал Христа нашей праведностью, когда Христос умер на кресте. Мы приняли Господа Иисуса как нашу праведность в то самое время. Разве мы должны были плакать в течение трех дней прежде, чем получили ее? Разве мы приняли ее только после того, как покаялись за все совершенное Богу? Слава и благодарение Богу! Сын Божий умер за нас. В момент, когда мы уверовали, мы и получаем. К сожалению, в вопросе принятия Господа Иисуса как нашего освящения, многие из нас ходят кругами; мы тратим впустую наше время и силы. Принять Господа как нашу праведность – мгновенно. Таким же образом, принятие Господа, как наше освящение также мгновенно. Если мы пробуем продвигаться медленно, ожидая, что мы придем однажды к освящению, то мы никогда не достигнем его. Те, кто пробует установить свою собственную праведность, никогда не будут спасены. Таким же образом, те, кто пробует установить свое собственное освящение, никогда не победят.

Каково различие между принятием и достижением? Единственное различие между этими двумя вещами состоит во времени. Одно мгновенно, а другое – постепенное. Есть история о человеке, который крал кур. Сначала он крал по семь куриц в неделю. Позже, он решил вести себя лучше, положив красть на одну курицу меньше каждую неделю, надеясь, что к концу шестой недели, он прекратит свои кражи совсем. Он надеялся, что его кража постепенно уменьшится, пока он не перестанет красть совсем. Больше не красть вот таким образом – это медленное достижение; это не приходит мгновенно. Но победа, которая от Господа, получена мгновенно.

Последний раз, когда я был в Чефу, я встретил брата, у которого был очень скверный характер. Когда он выходил из себя, в его семье все начинали его очень бояться. Его жена, дети, и работники в его магазине были все напуганы им. Даже братья в церкви боялись его, потому что он нарушал ход собрания, когда выходил из себя. Он сказал мне, что он не мог ничего сделать со своим характером. Я сказал ему, что если он примет Господа как свою победу, он сразу победит. Благодарение и слава Богу, он принял это слово и победил. Однажды он спросил меня: "Мистер Ни, как давно я победил?" Мы посчитали и сошлись на том, что прошел уже месяц. Он сказал: "В этом месяце моя жена заболела и в один день даже умирала. Также, когда и мой ребенок заболел, я был так озабочен, что я ходил из одного конца комнаты в другой. Выражение моего лица было мрачно и я готов был выйти из себя. Но когда моя жена была больна и ее пульс был непостоянен, я сказал Богу мягко: "Если Ты хочешь забрать ее, то значит Тебе так угодно". Я не знаю, куда делся мой характер". Позже состояние его жены немного улучшилось и он вызвал иглотерапевта чтобы сделать ей некоторые процедуры. Он терпеливо служил своей жене все это время. В день, когда я уезжал, он специально пришел проводить меня. Он сказал, что в течение прошлых двадцати часов, он чувствовал как будто чья-то жена, а не его, была больна и он не переживал вообще. У этого брата была швейная фабрика и на ней работало много конфликтных и проблемных женщин-работниц. В течение этого месяца многое произошло и на фабрике. В прошлом, он отреагировал бы на все это и вышел бы из себя. Но в это время он чувствовал, что это были как будто не его проблемы. Он мог даже улыбаться, когда он обсуждал проблемы с работниками. Он сказал, "я не знаю, куда делся мой характер". Это получение. Если бы это был вопрос достижения, я боюсь, что он не достиг бы этого и еще через двадцати лет. Благодарение и слава Богу, победа получена, а не достигнута. Пока вы сидите здесь, вы можете получить это, как только скажете, что хотите этого.

Миссионерка, поехавшая в Индию, не взяла с собой ничего, кроме своего характера. Она всегда выходила из себя. Она говорила себе, что она будет последним человеком в мире, кто будет когда-либо терпеливым. Подруга, оказавшая ей духовную помощь, нашла секрет принятия Христа в качестве побеждающей жизни. Она написала подруге миссионерке и сказала ей, что побеждающая жизнь принимается. Когда та получила письмо, она поступила согласно тому, что говорилось в письме. Тремя месяцами позже, первая получила ответ. В письме говорилось: " когда твое письмо пришло, я сразу поняла, что это – Евангелие! Христос – это мое терпение. Как только я приняла это, я оставила свой характер. Но так как я в прошлом не могла справиться с ним, я не смела говорить что-нибудь, пока не пробовала это в течение трех месяцев. Индийские слуги здесь очень не дисциплинированы и глупы. Когда я сердилась на них в прошлом, я хлопала дверью, чтобы показать, что я сердита. Когда я начала практиковать то, что ты сказала, я прекратила хлопать дверью и больше не желаю делать подобное". Это показывает нам, что победа над грехом является чем-то, что Бог совершает для нас; нет никакой нужды применять какое-либо усилие с нашей стороны. Если бы мы пробовали делать это, мы не преуспели бы, даже если мы добивались сотни лет.

Братья и сестры, позвольте мне повториться: Победа не достигается, а принимается.

Вы помните, что Павел однажды сказал: "…потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению." (Фил. 2:13). То, что мы делаем – согласно Божиему благоволению. Именно Бог побуждает нас делать все. Бог действует в нас, чтобы сделать нас святыми. Мы не должны проявлять собственных усилий, потому что все выполняется через Бога, действующего в нас. Такая святая и совершенная жизнь не возникает нашим собственным усилием; это – полностью дело Бога.

Многих людей ничто кроме чуда не может избавить от их греховности. Некоторые люди не чувствуют своих провалов; они не понимают насколько они безнадежны. Другие разочаровались в своем характере, гордости, или расположении. Они понимают, что они никогда не будут побеждать, если Бог не совершит чудо. Есть ли здесь кто-то, кто может победить грех? Человеческий путь -подавить грех. Но путь Божий состоит в том, чтобы совершить чудо, удаляя ветхого человека и очищая сердце. Если вы понимаете значение победы Божией, вы будете приведены в восторг.

Одна сестра имела исключительно не поддающийся контролю характер. Ее муж, дети, слуги и все вокруг нее боялись ее. Все же она была Христианкой. Она отчаивалась, видя такой горячий характер. Несколькими годами после того, как она была спасена, она приняла Господа Иисуса как победу. Сразу после того, она пережила великое испытание. На следующий день после того, как она получила Господа Иисуса как победу, она проснулась и спустилась вниз в гостиную комнату. Ее муж и слуги вешали люстру на потолок. Люстра была дорогая, но муж и слуги не были достаточно осторожны. Она упала на пол и разбилась вдребезги, когда она спускалась по лестнице. Когда ее муж увидел ее, он застыл и подумал, будет ли "взрыв". К его изумлению, она сказала спокойно, "Только уберите осколки". Ее муж начал удивляться. В прошлом она кричала и вопила, когда разбивались даже маленькая чашка или блюдце. Он думал, что на сей раз она, конечно, будет очень безумна. Когда он увидел ее реакцию, он спросил: "Ты спала хорошо вчера вечером? Ты не больна?" Она ответила: "я не больна. Бог совершил во мне чудо и взял на себя моего ветхого человека". Муж сказал: "Это действительно – чудо! Какое чудо! Благодарение и слава Богу! Это – чудо!"

Мистер К.Г.Трумбулл, основатель Ассоциации Воскресных школ, был человеком, опытным в духовной жизни. Он понял, что побеждающая жизнь – это чудо. Он свидетельствовал однажды пресвитеру, что после того, как он принял Господа Иисуса как жизнь, не только пропал его характер, но и даже желание справиться с характером исчезло. Пресвитер спросил: "Вы хотите сказать, что все наши старые грехи могут быть удалены?" Мистер Трумбулл ответил: "Да". Пресвитер тогда сказал: "я верю, что это реально для вас, потому что я верю вашему слову. Но это никогда не может произойти со мной". Позже мистер Трумбулл пригласил пресвитера помолиться вместе с ним. После длинной молитвы пресвитер также принял этот факт. Некоторое время спустя г. Трумбулл встретил его снова и он сказал мистеру Трумбуллу: "я никогда не испытывал в моей жизни того, что я испытал тем вечером. Это было чудо! Не было никакой борьбы и состязаний. Беспокойства ушли и даже ушло желание греха. Это действительно замечательно. Это – чудо". Немного позже, он написал письмо Трумбуллу и рассказал ему о некотором неподобающем лукавом влиянии среди директоров на его работе. В прошлом он всегда пытался подавить себя. Но когда он столкнулся с этим на сей раз, его более не влекло и он даже не имел склонности к таким грехам. Какое чудо!

Братья и сестры, вы имеете некоторые непреодолимые барьеры? Вы имеете некоторые грехи, не поддающиеся контролю? Если вы имеете их, Господь Иисус может совершать то же самое чудо и в вас. Вы, возможно, были беспомощны в некоторых областях в течение многих лет. Но Бог может совершить в вас чудо. Не имеет значения, являются ли ваши грехи духовными, плотскими, умственными, физическими или грехами склонности. Не имеет значения, можете ли вы или не можете повиноваться воле Божьей или посвящены ли вы действительно или нет; и не имеет значения, действительно ли вы исповедали ваши грехи. Бог может совершать Свое чудо в вас. Если вы не можете посвятить себя, Бог может побудить вас посвятить себя. Если вы не можете терпеть, Бог может сделать Вас терпеливыми. Он может побеждать все упомянутые грехи. Бог может. Когда Он совершает чудо, все становится возможным.

Результат побеждающей жизни – это скорее жизнь проявления, чем жизнь подавления. Проблема с нашей "победой" состоит в том, что в большей мере она исходит из подавления. Была одна пожилая женщина, которая всегда подавляла свой характер, когда была раздражена. Она внешне всегда имела улыбку, но боролась, подавляя себя внутри. Этот вид подавленной жизни кончится внутренним кровотечением, если этому дать продолжиться в течение лет. Вся обида остается внутри с подавленной жизнью. Но благодарение и слава Богу! Наша победа – это жизнь проявления, а не жизнь подавления. Жизнь проявления исходит из того, что человек уже получил. Это то, что в Фил.2:12 означает "совершайте свое спасение". В прошлом, мы пробовали скрываться насколько это было возможно. Теперь победа Христа выражается. Она выразима. В прошлом, чем больше мы подавляли себя, тем лучше было. Теперь чем больше мы выражаем, тем лучше. Христос живет в нас, и мы живем Им перед людьми.

Госпожа Джесси Пенн-Льюис имела молодую подругу, которая была поэтом. Она была очень успешна в помощи детям понять значение побеждающей жизни. Однажды госпожа Пенн-Льюис посетила ее и попробовала открыть ее способ обучения детей.

В тот день ее друг пригласил много детей поужинать. После принятия пищи и до того, как стол был очищен, внезапно пришел гость. Женщина спросила детей: "Стол так нечист. Что мы будем делать?" "Дети предложили накрыть стол чистой скатертью. Она согласилась и накрыла беспорядок на столе чистой скатертью. После того, как посетитель уехал, она спросила детей: "Посетитель видел беспорядок на столе?" Они ответили: "Нет". Тогда она спросила: "Хотя он не видел беспорядок, был беспорядок на столе?" Они ответили: "Да". Хотя посетитель не видел беспорядок, беспорядок был все еще на столе.

Братья и сестры, много людей позволяют себе быть нечистыми внутри, но не любят быть нечистыми внешне. Мысли и чувства в нашем сердце не могут быть явлены глазу. Мы думаем, что мы победны. Другие могут хвалить нас за наше смирение и мы можем называть это смирением. Мы можем казаться имеющими много терпения, но фактически вся истинная суть просто заперта внутри. Братья и сестры, я должен сказать честно, что нет никакой победы, когда мы подавляем все внутри себя. Победа это когда мы идем и Христос движется в нас. Победа – это нечто выраженное.

Была одна сестра, которая легко выходила из себя. Однажды ее служанка разбила вазу. Немедленно она пошла и легла на кровать и закрылась одеялом, чтобы не взорваться в скандале. Это жизнь подавления.

Лоточник может прийти к вам и предложить фрукты. Вы можете сообщить ему, что вы не хотите ничего покупать и попросить уйти. Он может прийти во второй раз и вы можете отказаться и отправить его снова. Он может прийти и в третий раз. Он приходит потому, что он хочет продать свои фрукты. Он может управлять собой и удостовериться, что он не выходит из себя. Но это не победа; это не победоносно. Это просто деловая практика. Подавление своего характера – не есть победа. Христос победил, очистив сердца людей. Следовательно, победа – это чистота в сердце.

Брат, которому было более, чем пятьдесят лет, читал Конфуция про достижения в жизни. Он был Христианином более трех лет. Хотя он верил в очищение кровью Господа, он не видел различия между Христианством и Конфуцианством. Конфуцианский путь воспитания – это путь сдержанности: он требует достигать святости через подавление и воспитание. После того, как он стал Христианином, он все еще пробовал подавляющие практики, всегда пытаясь не смотреть на проблемы и даже абстрагируясь от них совсем. Позже, он испытал путь победы. Он свидетельствовал, что победа не имела никакого отношения к нему. Христианство отличается от всех других религий. Различие не лежит просто в кресте, но в факте, что мы имеем живого Христа, живущего внутри нас. Мы можем проповедовать учение об искуплении и живого Христа. Вышеупомянутый человек был истинным учеником Конфуция, а внутри него ничего не было устранено. Все же теперь он свидетельствует, что он свободен; он больше не должен подавлять себя и тогда проблемы больше не восстанут.

Братья и сестры, я должен сказать "аллилуйя" за это! Победа – это вопрос освобождения от себя и выражения. Побеждающая жизнь – не что иное, как Сам Христос.

Эти пять пунктов – характеристики этой жизни. Наконец, позвольте мне сказать честно. Пожалуйста помните, что победа, подобно спасению, является определенной. Есть определенный день когда человек входит в ее опыт. Вы спасены в определенный день. (Конечно, некоторые забыли месяц и день их спасения.) Вы должны также записать дату, когда вы победили. Должна также быть определенная дата. Каждый должен иметь определенную дату победы. Это – определенные врата, через которые проходит человек. Вы или прошли через них или не прошли; нет "может быть" в этом вопросе. Никто в мире не спасен "возможно"; если вы спасены, то вы спасены. Таким же образом, никто в мире не победил "может быть"; если вы победили, то вы победили. Те, кто "может быть" победил, не имеют победы вообще. Все из нас должны пройти через эти врата. Сегодня я не могу говорить далее. В будущем мы увидим, что победа – не индивидуальный вопрос; есть и другой вопрос. Он является другой причиной нашей победы.

Гал.2:20 – это очень знакомый для нас стих. В этот полдень мы поговорим о нем подробнее. В прошлый раз мы коснулись значения побеждающей жизни. Мы знаем, что побеждающая жизнь – это Христос, и мы знаем, что побеждающая жизнь – это Христос, живущий в нас. Вопрос в том, как можем мы вступать в опыт этой жизни? Христос хочет быть нашей жизнью, и Он может сделать нас победителями. Но как Христос может быть нашей жизнью? Как Христос может жить Своей жизнью в нас? Мы слышали Евангелие и знаем, что Иисус – это Спаситель, но как мы принимаем Его как нашего Спасителя? Мы знаем спасение через крест, но как мы можем присоединиться к спасению через крест? Вопрос, который мы обсудим в этом сообщении: как быть присоединенным ко Христу, и что мы должны сделать, чтобы Христос мог стать нашей жизнью и жить в нас. В этот полдень мы должны посмотреть на Галатам 2:20.

Мы не будет рассматривать начало этого стиха или конец этого стиха. Мы начнем с середины стиха. Есть замечательное выражение в этом стихе: "… и больше не я живу, но Христос живет во мне". Мы можем сказать, что больше не я, но Христос. Что не значит "не я... но... Христос "? Эти 4 слова означают победу. Они говорят о побеждающей жизни, о которой мы говорили в течение прошлых нескольких дней. Побеждающая жизнь это просто (1) "не я" и (2) "но... Христос". Это – побеждающая жизнь. Пока это "не я" и пока это – "но... Христос" победа есть. "Не я" плюс "но... Христос" является победой и все проблемы решены.

Мы видели в прошлом сообщении, что значение побеждающей жизни в "не я, но Христос". Но некоторые вопросы остаются: Как Христианин может больше быть "не я", "но Христос"? Как может каждый достигнуть такой жизни? Какой путь каждый должен взять прежде, чем он придет к "не я", "но Христос"? Поэтому мы должны изучить Галатам 2:20 тщательно. Согласно этому отрывку "не я... но... Христос " находится в середине. Перед этой частью есть предложение, и после этой части есть другое предложение.

Мы должны увидеть отправную точку Павла, где он испытал "не я... но... Христос". Если мы увидим это, то мы сможем взять тот же самый путь и мы также больше не будем "я... но... Христос". Следовательно, мы должны пройти через то, через что прошел Павел и последовать тем же самым путем, по которому прошел Павел. Его путь должен также стать нашим путем.

Теперь давайте выясним, как быть "не я... но Христос". Мы должны начать с первого предложения этого стиха. Я был распят со Христом; и больше не я живу, но Христос живет во мне". Как Павел достигает того, когда он может сказать, что "не я... но... Христос"? Это – очень знакомое слово. Я был распят со Христом и больше не я живу". "Я" выходит; оно находится на кресте. Это "я" умерло. Следовательно, я могу сказать, что "больше не я". Однако, братья и сестры, истина сораспятия на кресте со Христом не проповедуются среди нас впервые. Мы знаем в течение долгого времени, что мы распяты со Христом. Почему учение о нашем распятии на кресте со Христом не действовало у нас? Брат Лу, сколько лет назад вы услышали об учении распятия на кресте со Христом? Вы слышите об этом в течение более чем десяти лет. Это действует в вас? Пожалуйста, будьте честными с нами. Как глубоко оно подействовало на вас? Немного. Я спросил бы брата Хи тот же самое. Сколько лет учение о кресте вело вас? Насколько эффективно оно для вас? Вы имеете силу Павла? Брат Хи сказал, что чувствовал больше силы в последние несколько дней. Мы знаем учение о распятия на кресте со Христом в течение более чем десяти лет, но оно не действовало в нас. Мы можем сказать, что это подействовало немного, но так немного, что почти ничего. Мы не можем сказать, как сказал Павел: "я распят со Христом" и мы не можем последовать далее "и не я живу". Кажется, как будто учение не произвело большого эффекта на нас. Я не повторяю просто учение о кресте в этот полдень; мы знаем уже слишком много.

Мы хотим увидеть степень, до которой это распятие на кресте со Христом должно действовать в нас и что мы должны сделать прежде, чем мы можем сказать, что мы распяты со Христом.

Братья и сестры, когда Господь Иисус был распят на кресте, не мы казнили Его и не мы казнили себя. Сам Христос умер, и Бог включил нас в Его смерть. Мы все знакомы с этим. Все же я спросил бы одну вещь: "Если истинно, что Бог распял нас, что мы должны сделать и через что мы должны пройти прежде, чем мы сможем сказать в реальности, что мы распяты со Христом? В прошлом мы увидели, что Бог сделал для нас, но мы не видели, где находится наша ответственность. Мы увидели, что Бог распял нас, но мы не знаем, как мы должны рассматривать свое распятие на кресте. В этот полдень мы хотим рассмотреть ответственность, которую мы должны нести в нашем распятии на кресте со Христом.

Почему Бог распял нас со Христом? Мое намерение не состоит в том, чтобы проповедовать в этот полдень, но чтобы побеседовать с вами. Это беспокоит нас всех; не только меня. Каждый из нас должен рассмотреть это тщательно. Почему Бог захотел распять нас с Господом Иисусом? Я могу проиллюстрировать это историей. Вор был признан виновным перед судьей. Так как преступление не было слишком серьезным, он был приговорен только к десяти годам заключения. Другой грабитель был также признан виновным и Судья сказал ему, что он будет казнен. Почему тот был казнен, а другой был только заключен в тюрьму на десять лет? Была еще надежда для того, кто должен был быть заключен в тюрьму. Судья все еще имел надежду о нем и народ все еще имел надежду о нем. Была еще возможность, что этот человек станет хорошим гражданином. После того, как он был заключен в тюрьму на десять лет, он будет освобожден. Но народ не имел никакой надежды о другом грабителе; Он совершил слишком серьезное преступление. Народ не имел никакой нужды в таком человеке и единственный способ разобраться с ним состоял в том, чтобы казнить его. Какими Бог видит нас сегодня? Бог распял нас на кресте. Почему Он сделал это? Это не комплимент, но это – истина: Бог не имеет никакой дальнейшей надежды о нас. Он потерял всю Свою надежду о нас. Бог рассматривает нас как безнадежных и невозможных. Плоть испорчена абсолютно и нет никакого выхода, кроме смерти. Дело Господа Иисуса не изменяет нашу плоть. Сила Божья не может изменить нашу плоть и Дух Святой не может изменить нашу плоть. Чтение Библии и молитвы не могут изменить нашу плоть. Рожденное от плоти есть плоть. Нет никакой надежды и плоть никогда не может измениться. Бог рассматривает смерть как законную судьбу плоти. Бог потерял надежду о нас. Поэтому, Он включил нас во Христа для распятия на кресте. Нет никакой надежды о нас; единственное решение – смерть. Как следствие, первая вещь, которую Бог требует от Христианина после того, как он спасен – это крещение.

Крещение – это провозглашение о том, что Бог оставил всякую надежду на человека и распял его. Также наше провозглашение в том, что мы заслуживаем смерти и мы просим других взять и похоронить нас. Мы видели, что крещение – это провозглашение Божие и наше подтверждение нашей смерти? Крещение говорит "аминь" на нашу оценку Богом. Бог говорит, что мы заслуживаем смерти и мы делаем дальнейший шаг, хороня себя. Я потерял надежду о себе самом. Нет абсолютно никакой надежды на себя. Я заслуживаю только смерти и я стою сегодня на основании смерти.

Много Христиан забыли то, что они сделали во время крещения и многие забыли оценку нас Богом. Какова оценка Бога? Его оценка – мы должны умереть. Мы заслуживаем только смерти. Нет никакого другого способа. Бесполезно пробовать восстанавливать или исправлять. Нет никакой возможности прогресса, и мы не можем измениться. Мы полностью бесполезны и нет ничего, что мы можем сделать кроме как умереть. Следовательно, Бог включил нас в смерть Господа Иисуса. Его помещение нас на крест – признак Его оценки нас. Пожалуйста помните, что крест – это наша оценка Богом. Бог показал нам, что мы заслуживаем только смерти и что нет никакой надежды на нас.

Но мы принимаем этот факт? Люди часто – само противоречие и они часто имеют противоречивые мысли. С одной стороны, мы говорили годами, что мы распяты со Христом. Но с другой стороны, мы все еще полны надежды на себя. С одной стороны, мы чувствуем, что мы не способны, но с другой стороны, мы надеемся, что мы сможем. Мы продолжаем спотыкаться и падать, но мы все же надеемся победить.

Я однажды видел картину у женщины, на который был гроб ее умершего мужа; она повесила ее перед входом на целые тридцать лет. Она не позволила бы никому похоронить ее мужа. Она говорила, что ее муж лишь уснул и она ждала, что он воскреснет. Мы имеем ту же самую надежду относительно себя. С одной стороны, мы верим, что мы заслуживаем только смерти и что мы уже мертвы по грехам и преступлениям. Но с другой стороны, мы думаем, что пока есть в нас дыхание, мы можем представлять собой некоторую пользу. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что мы не были достаточно сильны в нашем намерении и что мы победим, если будем прилежнее на следующий раз. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что были не осторожны и что сможем противостоять искушению, если будем осторожны на следующий раз. Мы думаем, что мы терпели неудачу, потому что не отразили искушение и что мы победим, если отразим его на следующий раз. Мы думаем, что потерпели неудачу на сей раз, потому что не молились достаточно и что победим, если помолимся побольше на следующий раз. Видите, что мы делаем? Господь распял нас на кресте и сказал нам, что мы – мертвы. Но мы не увидели, что мы мертвы; мы не подтвердили, что мы мертвы. Мы продолжаем надеяться, что пламя, которое погасло, замерцает снова, если мы достаточно его раздуем. Поэтому мы все время и раздуваем.

Что означает быть распятым со Христом? Чтобы испытать эту истину, есть одно необходимое условие, которое мы должны выполнить с нашей стороны. Мы должны сказать Богу: "Ты потерял надежду обо мне и я также потерял надежду о себе. Ты считаешь меня безнадежным и я считаю себя безнадежным. Ты видишь, что я заслуживаю смерти и я также вижу, что я заслуживаю смерти. Ты рассматриваешь меня бессильным и я также рассматриваю себя бессильным. Ты рассматриваешь меня бесполезным в любом деле и я также рассматриваю себя бесполезным в любом деле". Мы должны стоять на этом основании все время. Это значит быть сораспятым Христу. Что сделал Бог – никогда не может быть отменено; это – совершенные факты. Но с нашей стороны, мы имеем ответственность, которую мы должны нести, а она в том, чтобы принимать Божию оценку о нас. Бог потерял надежду о нас. Мы также должны потерять надежду в себе. Всякий раз, когда мы теряем надежду в себе, мы увидим, что "уже не я".

Сегодня проблема в том, что большинство Христиан отказалось открыть свои глаза. Они не увидели, что Бог потерял надежду о них и отверг все требования к ним. Он рассматривает нас как абсолютно бесполезных. Я не боюсь оскорбить брата Лу. Я могу объявить это каждому: "Брат Лу – абсолютно бесполезный человек". Это вежливое высказывание. Менее вежливо было бы сказать: "Брат Лу, ты растлен окончательно; ты крайне грешен". Но Благодарение Господу, я могу сказать это не только о брате Лу, но также и о себе самом. Мы все испорчены абсолютно. Мы абсолютно бесполезны. Мы – не пригодны ни для чего другого, кроме смерти. Единственный путь для нас состоит в том, чтобы умереть. Мы никогда не сможем измениться и нет никакой надежды на нас. Мы крайне злы и мы заслуживаем только смерти. Это оценка Бога и мы не должны иметь никакого другого вида оценки себя перед Богом.

Мы имеем много представлений о себе. Мы полны надежды о себе. Поэтому мы должны увидеть после этого сообщения как мы можем пережить реальность факта, что мы были распяты со Христом. Бог отказался от всякой надежды о нас, но что мы должны сделать? Мы должны сказать Богу, что мы также оставили всякую надежду на себя и мы сделаем еще один шаг далее. Пока мы отложим Галатам 2. Давайте посмотрим Лук.18:18-27.

Я лично очень дорожу этим отрывком из Слова. Он показывает нам первое условие для победы. Я надеюсь что, вы потерпите меня и рассмотрите о чем действительно говорит этот отрывок. Был правитель, который пришел к Иисусу и спросил о жизни вечной, жизни Божией. Эта жизнь вечная включает спасение и победу. Поэтому в следующих стихах говорится и о спасении и о вхождении в Царство Божье. Мы видим, что сфера включает и спасение и победу.

Правитель пришел к Господу Иисусу и спросил, что он должен сделать, чтобы унаследовать жизнь вечную. Господь перечислил пять очень серьезных условий: "Не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать". Никакой молодой начальник не мог соблюдать эти заповеди. Для молодого правителя было бы невозможно не прелюбодействовать, не убить, не украсть, не лжесвидетельствовать и почитать своих родителей. Никакой молодой начальник не мог выполнить этих пяти условий. Все же этот молодой человек на удивление сказал Иисусу: "Все это я сохранили с юности моей". Он не нарушил ни одной из этих заповедей даже однажды. Он как будто сказал: "Учитель, есть ли больше условий? Если нет, то я унаследовал жизнь вечную. Я могу иметь жизнь вечную". Но Господь Иисус сказал ему, что ему все же не хватает одного. "Тебе лишь недостает одного: все, что имеешь, продай и раздай бедным и будешь иметь сокровище в небесах; и приходи и следуй за Мной". Вы понимаете, что вы все еще испытываете недостаток в одном? Что означает испытывать недостаток в одном? Господь Иисус сказал, что ему не достает одного и что ему не достигнуть цели без этой одной вещи. Значит ли это, что каждый, кто приходит к Богу, должен продать все, что он имеет или что каждый, кто верит в Господа Иисуса, должен оставить все? Нет, мы допускаем, что много богатых людей могут получить жизнь вечную. Но почему мы не видим многих? Почему их так немного? Некоторые сказали: "я не могу продать все, что имею". Стих 26 указывает, что некоторые слышавшие это слово зароптали: "Тогда кто может спастись?" В стихе 27 Господь Иисус ответил: "невозможное человеку, возможно Богу". Господь доказывал молодому правителю, что спасение невозможно человеку, но молодой человек не допустил бы, что это невозможно ему. Он думал, что он мог воздержаться от прелюбодеяния, убийства, кражи, и лжесвидетельства и что он мог почитать его родителей.

Цель слов Господа состояла в том, чтобы доказать ему, что спасение и победа невозможны для человека. Спасение невозможно для человека и победа также невозможна. Все же он думал, что это было возможно. Поэтому, Господь дал ему еще одно условие. В действительности Он сказал: "так как ты говоришь, что можешь выполнить эти пять условий я помещу еще одну вещь перед тобой. Я могу даже добавить еще и другое и посмотреть, сможешь ли ты выполнить их все". Когда молодой правитель понял, что он не может выполнить условий Господа, он опечалился и ушел.

Если вы пытаетесь спастись или победить, Бог будет часто помещать перед вами "еще одно". Мы часто чувствуем, что мы сделали доброе дело. Мы ободрялись, и думали, что теперь можем управлять своим характером. Мы были горды, но теперь мы можем смиряться. Мы ревновали к другим, но теперь мы не ревнивы. Мы были болтливы, но теперь мы больше не болтливы. Мы думаем, что мы недалеки от победы и что во многом победили. Но даже при том, что мы можем не быть нетерпеливыми, гордыми, ревнивыми или болтливыми, у нас есть еще одно, один недостаток. Кажется, что все остальное решено, но за исключением именно этого. Это может быть очень малое. Это может быть нежное отношение к еде или может быть то, что мы не можем вставать утром до восьми или девяти часов. Кажется странным, что мы можем побеждать так много других грехов, но мы неспособны победить этот грех.

Мы беспомощны в этом вопросе. Мы прилагаем все наше усилие, чтобы победить это. Мы можем просить других разбудить нас или можем использовать будильник, но мы все же не можем пробуждаться. Мы не можем объяснить это. Мы можем побеждать многое, но не можем победить это. Это принцип Лук.18, принцип недостатка одного. Бог доказывает нам, что мы не способны. В конечном счете, мы будет должны признать, что мы не способны. Бог может позволить нам суметь кое-что, но Он покажет нам, что мы все еще испытываем недостаток еще в одном. Он должен показать нам, что есть по крайней мере одно, что мы не способны сделать. Для Бога привести нас к победе, это сначала показать нам, что мы не способны. Победа – это дар Христа; мы не можем победить сами. Следовательно, Бог оставляет пару вещей, в которых нам невозможно победить. Он пытается показать нам, что нам "еще одного не хватает".

Молодой правитель мог бы выполнять пять, пятьдесят, или даже пятьсот условий, но Бог помещает одну вещь перед ним, чтобы показать ему, что он не был способен победить в этом вопросе. Друзья, первый шаг к победе – это понять, что мы не способны. Как только мы понимаем, что мы не способны, мы сделали первый шаг. Каждый, кто сидит здесь имеет что-то одно, что он не способен сделать. Странно, что мы всегда имеем провал именно в этом вопросе. У некоторых это их характер, их нечистые мысли, их болтливость, их неспособность вставать рано утром, их странные намеки, их ревность или гордость. Мы не знаем почему, но всегда есть одна вещь, которую человек не может победить. Каждый, кто намеревается победить, должен выяснить перед Богом эту одну вещь, в которой он испытывает недостаток. Каждый имеет свое специфическое "одно". По крайней мере он имеет "одно". Иногда больше. Когда мы ходим перед Богом, Он покажет нам, что мы не способны.

Одна сестра очень желала победить. Она разобралась со многими вещами перед Богом. Каждый день она писала письма другим, извиняясь за свои прегрешения и каждый день она ходила на гору молиться. Всякий раз, когда она сходила с горы, я спрашивал, победила ли она свое препятствие. Она говорила мне, что она вырыла другую могилу на горе и снова захоронила там это препятствие. Когда я спрашивал ее на следующий день, она говорила мне, что она нашла еще больше грехов и захоронила их и разобралась с ними. Более двадцати дней она разбиралась со своими грехами.

Наконец я спросил ее: "Вы завершили?" Она ответила: "После такого количества разбирательств, я думаю, что почти победила". Тогда я сказал другой сестре сотруднице тихо: "Только подожди и посмотришь". Однажды я пошел к ней домой и увидел ее очень грустной. Я не спрашивал ее о причине. Всегда хорошо попечалиться, и не всегда хорошо останавливать чью-то печаль. Я не сказал ничего. Так продолжалось в течение шести дней. Каждый день она, казалось, была еще более грустной. После шести дней один брат пригласил нас пообедать. Эту сестру также пригласили. Она пришла, но едва ли что-то съела. Она сидела передо мной и улыбалась, но на самом деле она была очень грустна в сердце. Были более двадцати братьев и только три сестры. Я написал новую песню накануне и после обеда я попросил ее сыграть на фортепьяно. После двух куплетов у нее покатились слезы. Я позволил ей проплакаться и никак не отреагировал. Через некоторое время я спросил: "в чем дело?" Она сказала: "Безнадежно! Я не могу победить ничего, независимо от того, как усердствую". Она была застенчивой сестрой, но она плакала перед двадцатью или более братьями. Она не могла сдержать себя и продолжала плакать. Я спросил о том, что она не могла победить. Она сказала, что она разобралась с одним вопросом в течение недели, но была все же неспособна победить. Она сказала: "Брат Ни, в течение прошлых нескольких недель я разбиралась с моими грехами каждый день. Я разобралась со всеми моими грехами". Я мог засвидетельствовать, что она действительно разобралась со своими грехами. Она продолжила: "Но несмотря на все, что я делала в течение прошлой недели, я была неспособна разобраться с этим грехом". Я думал, что это очень серьезный грех. Я спросил ее, что она не могла победить. Она сказала: "Это очень маленький вопрос. Но я не могу разобраться с ним. У меня эта привычка с юности. Я люблю закуски. После завтрака я люблю перекусить то там, то здесь. Перед ланчем (вторым завтраком), я жажду еще перекусить. После ланча, я хочу еще чего-то и перед сном ночью я снова ищу чего бы перекусить. В течение прошлых нескольких дней, я чувствовала, что я должна разобраться с этим вопросом. Я не должна постоянно так питаться. Я начала разбираться с этим.

Однако, я пыталась шесть дней и терпела неудачу каждый день. Я хуже, своих трех детей. Как только я вижу некоторую пищу, я начинаю есть. Я не могу прекратить есть". Пока она говорила, она плакала. Но когда я услышал это, я обрадовался. Я засмеялся. Я был очень счастлив. Когда она плакала, некоторые братья ушли и некоторые сестры попробовали избежать этой сцены. Она плакала горько, но я смеялся сердечно. Пока она плакала, я смеялся. Она спросила меня о том, что меня так радовало. Я сказал: "я очень счастлив. Мое сердце ликует, госпожа Так-и-так, вам ясно, что вы не можете? Вы поняли это только после этих двадцати или более дней? Слава Богу, что вы наконец познали, что вы не можете что-то сделать. Позвольте мне сообщить вам: Когда вы не можете, Он может. Здесь находится принцип победы". Часом позже она обрела крупное достижение и полностью вступила в побеждающий опыт.

Путь победы лежит через недостаток в одной вещи. Вы можете подумать, что вы правы в том и этом. Вы можете подумать, что вы можете сделать то или это и вы способны выполнить кое-что, но Бог должен доказать вам, что вы не можете ничего. Братья и сестры, каждый, кто желает победить, должен сначала уяснить одно, а именно что он не может. Он может обнаружить свою неспособность только в этом специфическом деле. Вы имеете свой особенный грех? Вы имеете грех, который вы не можете победить? Те, кто слишком все обобщают, никогда не смогут пройти через врата победы. Вы должны познать свою собственную слабость. Это послужит вам доказательством, что вы должны победить. У некоторых это гордость. У других это ревность. У других маловерие; любое небольшое изменение обстоятельств затрагивает их. У некоторых это нечистые мысли. У других это болтливость. У других это привередливость, брезгливость, высокомерие и надменность. Некоторые люди любят поговорить за спиной у других и распространять сплетни. Некоторые люди не способны контролировать свое тело. Есть всегда одно, что человек не может победить. После этого собрания, я надеюсь, что вы пойдете домой и напишете в вашей Библии слова: "Одного тебе не хватает". Вы должны выяснить, что это за "одно".

Молодому человеку в Лук.18 не хватало только одного – продать все, что он имел. Я боюсь, что некоторые среди нас также не способны расстаться с деньгами. У некоторых проблема может быть и не деньги, но они имеют одну вещь, в которой они испытывают недостаток. Если это для вас не деньги, то что это? Вы должны записать тот грех, который вы находите невозможным победить. Если вы знаете, где ваша болезнь, вы будете определенны перед Богом в победе этого греха. Каждый человек должен знать, в чем состоит его определенная болезнь. Каждый человек имеет свою определенную слабость и он должен просить, чтобы Бог просветил его и показал ему его слабость. Каждый человек имеет по крайней мере одну вещь, которую он не может победить. У некоторых могут быть больше одного. Вы должны найти то, что вы не можете победить. Как только вы видите, что вы неспособны, вы увидите, что Бог может. Если вы не видите вашу собственную слабость, вы не увидите силу Христа.

Братья и сестры, почему Бог оставил одну или две нерешенных проблем в нашей жизни? Чтобы показать нам, что мы не способны ни к чему. Это общий библейский принцип; это также наиболее важный принцип. Когда мы говорим, что Господь Иисус был распят на кресте за нас, то очень просто забыть, что этот важный принцип действителен всегда. Бог знает, что вы бессильны и Бог знает, что я бессилен. Он знает, что не живет в плоти моей доброе. Он знал это давным-давно, но мы не знаем этого. Мы не знаем, что не живет в плоти моей доброе. В результате, мы продолжаем надеяться и делать все от себя зависящее, чтобы угодить Богу.

Бог знает, что наша плоть бесполезна. Но мы не знаем это. Поэтому, Он дал нам закон. Цель закона состоит в том, чтобы доказать нам, что человек греховен и бессилен. Закон не дан нам на соблюдение; Бог знает, что мы не сможем соблюсти закон. Цель закона в том, чтобы мы нарушили его. Он не дан человеку на соблюдение, но на нарушение. Бог знает, что мы нарушим закон, но мы не знаем этого. Поэтому, Он дал закон нам и позволяет нам нарушать его. Таким образом, мы узнаем то, что уже знает Бог, мы узнаем наше бессилие. Как Христиане, мы утверждаем, что мы – не под законом. Мы думаем, что Десять Заповедей – это закон. Но мы забываем, что все заповеди Нового Завета – это также закон. Через эти заповеди, Бог показывает нам, что мы не можем исполнить его. Бог должен привести нас к тому, что мы исповедуем, что мы не можем выполнить его. Только тогда мы признаем мудрость Божию в сораспятии нас на кресте. Только тогда мы поймем, что мы бесполезны и только тогда поймем, что единственный способ разобраться с нами – это смерть. Иначе, мы бы посчитали наше сораспятие ошибкой Бога, потому что мы бы думали, что можем сделать что-то.

Вот почему Римлянам 7 настолько драгоценная глава. Человек в Римлянам 7 постоянно борется. Почему он борется? Он борется, потому что он все еще полон надеждой на себя, даже при том, что Бог потерял надежду о нем. Он пытается угодить Богу и соблюдать закон. Но результатом было полная неудача. В конце он был должен подтвердить мудрость Божию в сораспятии его на кресте. Это право Бога– распять его. Бог сказал, что он должен умереть и он признал, что он должен умереть.

Многие Христиане не побеждают, потому что они не достаточно еще потерпели поражений. Много Христиан не достаточно нагрешили. Поэтому, они и не победили. Если бы они совершили много грехов, для них было бы легче победить. Если бы они увидели растление плоти, то им было бы легче победить. Человек в Римлянам 7 был настолько отчаян, что он в конечном счете вздыхал и говорил: "Кто избавит меня от сего тела смерти?" Он видел, что он не может сделать это, и он просил, чтобы кто-то избавил его от сего тела смерти. Как только он понял, что это был вопрос "еще кого-то", он встал на путь победы. Он увидел, что был "кто-то", кто мог прийти немедленно к нему на спасение. Поэтому, братья и сестры, первое, что мы должны увидеть сегодня, это то, что с точки зрения Бога, мы являемся абсолютно бесполезными перед Ним. Бог видит нас как абсолютно бесполезных. Мы должны также увидеть как мы абсолютно бесполезны. Если мы не увидели нашей абсолютной бесполезности, то мы никогда не примем оценку креста и мы никогда не сможем сказать, что мы распяты со Христом или что больше не мы живем. Если есть все еще надежда на себя, это означает, что мы думаем, что мы все еще полезны, и мы не скажем, что "больше не я".

Я думаю, что мы должны сделать еще один шаг – рассмотреть еще кое-что. Много братьев и сестер уже знают, что они не способны ни к чему. Возможно, вы это знаете. Но я должен спросить еще раз: действительно ли вы способны или вы все же не способны? Братья, вы умерли для любой надежде о себе? Вы все еще думаете, что вы можете победить? Мы вчера увидели объективные факты. И теперь мы видим кое-что субъективное. Нет сомнения, что тот Христос победит в вас, но существует условие Его победы в вас: вы не должны считать себя способными. Вы способны или нет? Бог допустил вам в прошлом потерпеть неудачу много раз, но вы еще не признали своей мертвости. Вы способны или нет? Все сосредоточено в этом важном вопросе, действительно ли вы в будущем сможете победить сами. Это вы продолжаете говорить в вашем сердце, что вы сможете и что вы сможете сделать это самостоятельно. Христос не может жить на вашем месте. Христос может жить только вместо тех, кто абсолютно неспособен. Победа ждет только тех, кто полностью отчаялся в себе. Только те, кто полностью отчаялись, могут победить. Если человек не полностью отчаялся, Бог не даст ему победы. Это первое условие. Первое условие состоит в том, чтобы исповедывать свою неспособность.

Одно говорить, что мы не можем сделать это или то, а другое– отказаться пытаться сделать это. Мы увидели, что есть эти два пути? Мы не можем сделать этого и мы не должны пытаться. Много раз мы понимали, что не можем сделать это, но все же мы продолжали пытаться. Первое условие победы состоит в том, чтобы познать, что мы не способны победить сами, а второе – отказаться пытаться. Если мы признаем, что мы не можем победить сами и отказаться от попыток сделать это, то мы победим. Проблема состоит в том, что, хотя мы знаем, что мы не можем победить сами, мы пытаемся сделать все от себя зависящее, чтобы победить. Мы хотим использовать наши собственные старания и силу. Мы думаем, что если бы мы молились больше, мы бы победили или если бы мы предприняли бы больше решений, то мы бы выстояли. Даже при том, что мы не можем победить сами, мы пытаемся сделать это.

Предположим, что есть объект, весящий триста катов [Китайская единица веса]. Предположим, что вы знаете, что сможете поднять только двести катов. Как же вам поднять триста катов. Однако, много людей хорошо знает, что пробуют поднять вес, который они не поднимут.

Они говорят, "я знаю, что я не могу сделать это, но почему не попытаться?" Они не могут сделать это, но все же хотят попробовать Одно дело – быть неспособным сделать это и другое – отказаться пытаться. Так как мы не можем сделать это, то мы можем также и не пробовать сделать это". Господь, я не могу сделать это и я не намереваюсь пытаться сделать это. Я не буду больше пробовать". Ваши руки должны полностью опуститься. Так как вы знаете, что вы не можете сделать то вы должны остаться в этом положении и не пробовать сделать это. Недавно, я встретил несколько братьев, которые неоднократно совершали некоторые грехи. Они исповедывали, что не могли победить их. Но я спросил, пробовали ли они все же победить. В конечном счете, они уступили и сказали: "Что еще мы можем сделать? Мы отказываемся". Бог распял вас на кресте и оставил надежду о вас. Но вы должны также признать, что вы не можете сделать это. Вы должны также подтвердить это.

К сожалению, мы все еще пытаемся победить сами. Что означает пытаться? Позвольте мне взять характер как пример. Предположим, что вы – вспыльчивый человек, и вы не можете управлять своим характером. Чем больше вы пытаетесь, тем больше вы терпите неудачу. Вы признаете, что вы не можете ничего сделать с вашим характером. Что вы должны делать? Вы знаете с уверенностью, что нет никакого способа управлять своим характером, но все же вы все еще пытаетесь управлять им. Тогда, что же вы делаете? Вы пытаетесь быть более осторожными, когда говорите с другими. Вы пытаетесь избежать тех, с которыми не можете хорошо обходиться и пытаетесь общаться с теми, кого вы переносите. Вы избегаете общения с теми, кто выводят вас из себя и избегаете с ними встречи. Каждый раз, когда вы близки к взрыву, вы пытаетесь сделать все от себя зависящее, чтобы подавить пыл. Вы пытаетесь подавить его большим количеством молитв. Что это такое? Это неспособность с одновременными попытками. Вы не можете, но в то же самое время вы пытаетесь. Вы не можете, но все же проявляете некоторое усилие в попытке сделать это. Такой человек никогда не победит. Он никогда не сможет сказать: "я распят со Христом".

Братья и сестры, пожалуйста помните, что условием победы является то, что мы неспособны, и самый великий барьер в победе – это попытка победить. Победа – от Христа; именно Христос живет за меня. Побеждающая жизнь требует, чтобы мы встали и объявили: "я не могу победить и я не намереваюсь сделать это. Пожалуйста, сделай это за меня. Я не буду свершать свою собственную победу". Если мы сделаем это, то мы победим. Бог не может помочь тем, кто всегда пробует победить сам. Бог не может ничего для них сделать. Если мы пытаемся победить и если мы решаемся действовать, то Бог остановится, как только мы начнем. Христос живет внутри нас, чтобы жить через нас. Проблема состоит в том, что мы пробуем сохранить цельность нашей собственной работы. Мы должны полностью отрицать, что перед Христом наша собственная работа может выразить Его жизнь через нас. Если мы пытаемся помочь Ему немного и пытаемся вести дело по-человечески, то благодать Божия уйдет. Если Христос не побеждает для нас, то это наша собственная победа. Сила Христова не восполняет нашего недостатка. Жизнь Христова не заполняет дыры в наших жизнях. Он хочет жить вместо нас. Если мы хотим, чтобы Христос жил вместо нас, мы сами не должны жить. Мы должны сначала познать, что мы не можем победить, и это прежде, чем Бог проложит Свой путь. Не пытайтесь положиться на сражение. В минуту, в которую мы вступим в бой, мы проиграем. Мы надеемся преодолеть и думаем, что это будет чудо, если мы добьемся успеха. Но когда мы боремся, Христос не живет через нас.

В человеческих попытках есть всегда возможность перекрывания. У меня есть в доме слуга. Когда он увольняется, я должен нанять другого, но я прошу первого остаться еще на две недели и научить нового слугу всем хозяйственным делам прежде, чем он уйдет. Есть всегда нужда в перекрывании в делах человека. Прежде, чем первый слуга уйдет, новый уже должен быть две недели до его увольнения. Но Христос не делает этого. Если мы не уходим с нашей стороны, Он никогда не сделает никакого шага со Своей стороны. Всякий раз, когда мы останавливаемся, Он начинает. Если мы думаем, что Он будет что-то делать, пока мы все еще пытаемся, то это никогда не наступит. Всякий раз, когда мы останавливаем полностью свои попытки, Христос начнет Свое дело. Всякий раз, когда мы все еще делаем что-то, Христос не сдвинется и на дюйм. Вчера мы увидели, что "уже не я... но... Христос."

Но когда будет "но... Христос"? Это произойдет только когда "уже не я". Если мы надеемся увидеть некоторое наложение между Христом и нами, то "но... Христос" никогда не случится. Мы не должны делать этого и не должны пытаться делать это. Наши руки должны опуститься полностью. Все должно быть в руках Бога; мы должны предать все Ему. Мы не можем победить и мы не должны пытаться сделать это. Если мы делаем это, мы не победим.

Но этого не достаточно. Многие понимают, что не могут победить и потому плачут и вопиют. Конечно, хорошо поплакать. Часто наши грехи могут быть смыты только нашим плачем; их удалить можно только слезами. Мы часто льем слишком мало слез перед Богом. Но мы должны также понять, что много Христиан следуют примеру молодого правителя, уходящего в печали, когда они пытаются победить, потому что они видят только свои проблемы и видят только, что они испытывают недостаток одной вещи. Так как они не могут сделать это, они думают, что Бог также не может сделать это. Они думают, что они безнадежны, потому что они не могут раздать все свое имущество бедным. Нет, есть еще надежда.

Я часто рассматриваю это очень существенным, что история в Лук.18 сопровождается историей в Лук.19. Вы знаете, о чем говорится в главе девятнадцатой? Глава 19 – это история Закхея. Кто был Закхей? Это был старик. Правитель в главе восемнадцатой был молодым. Молодой человек был богат и Закхей был также богат. По-человечески говоря, молодой человек должен быть более щедр, а старик должен быть более скуп. Но когда Закхей спустился с дерева, то удивительно, что он мог воздать в четыре раза больше, нежели он взял с других ложным путем и также отдать половину своего имущества бедным, даже при том, что Господь не просил его ничего отдавать. Он отдал свои деньги сразу. Господь Иисус сказал, чтобы молодой человек отдал свои деньги, и он не мог этого сделать. Но этого старика никогда Господь не просил отдать его деньги, но все же он сделал это сам. А в чем разница? Это потому что невозможное людям, возможно Богу. У молодого человека, мы видим, принцип "невозможно человеку".

У Закхея, мы видим, что это "возможно вместе с Богом". Господь Иисус сказал также, что Закхей был сын Авраама и что спасение пришло в его дом. Это означает, что Господь спас его. А молодой человек знал, что ему это невозможно. Но он не просил о спасении Божием. Человеку это невозможно, но Богу возможно.

Что Христианин делает, когда он понимает, что его характер плох, мысли нечисты или есть плотской или духовный грех? Он стремится в течение всего дня быть свободен от этих проблем. И я слышал как несколько сестер говорили: "Брат Ни, как будет замечательно, если мой характер чуть улучшится" и я всегда говорю им: "Вы должны благодарить Бога за ваш живой характер. Замечательно увидеть вам, что вы не можете изменить его. Вы должны радоваться о факте, что вы не можете изменить его".

2 Коринфянам 12:9 говорит: "Он сказал мне: Достаточно для тебя Моей благодати, ибо Моя сила совершается в слабости, и потому с большим удовольствием я буду хвалиться слабостями моими, чтобы сила Христа была во мне". Вы видите? Слабость это не что-то, о чем нужно глубоко переживать или плакать. Слабость – это то, о чем нужно хвалиться. Вы, возможно, скажете: "Благодарение и слава Богу, что Он дал мне быть пораженным. А вы говорите: "Благодарение и слава Господу, что Он дал мне терпение". Но вы благодарили и хвалили Его за ваш невозможный характер? Вы благодарили и хвалили Его за вашу гордость? Вы благодарили и хвалили Его за вашу ревность? Благодарите ли вы и хвалите Его за ваши нечистые мысли и грехи? Если вы имеете эти проблемы, вы должны благодарить и славить Бога за то, что вы имеете их. И первое, что вы должны сделать – это понять, что вы не можете победить. Второе, это отказаться пытаться победить. Третье– благодарить Бога и хвалить за неспособность победить. Аллилуйя! Я не могу победить сам!

Почему Павел говорит: "я гораздо более буду хвалиться моими слабостями". Слово "хвалиться" это "слава" на языке оригинала. Павел говорил, что его слабости были его славой, потому что его слабости давали Христу возможность являть Его силу и возможность этой силе быть в нем. Сила Христова не может быть в том, кто не имеет никаких слабостей. Только кто со слабостями могут испытывать силу Христа. Я предпочел бы хвалиться моими слабостями, потому что мои слабости предоставляют Богу возможность действовать во мне и проявлять Его силу, совершая во мне нечто.

Братья и сестры, у вас есть грех, который вы даже не можете исповедовать? Вы имеете что-нибудь, что вы не можете посвятить Богу? Вы имеете препятствие, которое вы не можете удалить? Есть ли какая благодать, которую вы теряете пред Господом? Что вы собираетесь делать? Вы собираетесь печалиться? Если собираетесь, то вы – друг того самого молодого человека. Он был опечален и вы в конце концов также печальны. Вы изберете тот же самый путь, которым он отошел в печали. Но вы не должны печалиться. Ошибка молодого человека была не в понимании его невозможности сделать, но в его непонимании возможности Бога. Ошибка молодого человека не в его собственной неспособности, но в его отказе применить способность Бога. Это не грех– обнаружить собственную слабость, но грех – отказаться поверить в силу Бога. Это не грех– быть неспособным отдать деньги, но грех – отказаться поверить, что Бог может дать человеку силы отдать его деньги. Это не грех – иметь плохой характер, но грех – отказаться верить, что Бог может стать терпением. Это не грех – иметь непреодолимый грех, но грех – отказаться верить, что Бог может победить такой грех за человека.

Это славно – человеку понять, что он беспомощен. Цель Господа состояла в том, чтобы показать молодому человеку его беспомощность. Но когда молодой человек возвратился домой, он не был счастлив, но печален. Как только Господь показывает вам, что вы не можете сделать, Он сразу покажет вам, что Он может. Бог не показывает вам вашу неспособность, чтобы просто разочаровать вас. Он показывает вам вашу неспособность, чтобы вам верить, что Он имеет превосходную возможность действовать в вас. Вы должны говорить: "Господь, я не могу сделать это, и я даже не хочу пытаться сделать это. Я благодарю и хвалю Тебя, что я не могу сделать это". Когда вы увидите, что вы не можете сделать это и что вы полностью неспособны выполнить что-то, и когда вы увидите, что только Бог может сделать это, вы станете благодарить и хвалить Его. Вы поймете, что очень естественно благодарить и славить Его. В прошлом, вы могли бы оплакивать вашу слабость или плакать по вашим грехам. Но сегодня вы можете хвалиться и славить. Вы можете говорить: "Господь, благодарю Тебя, потому что я не могу сделать это. Я благодарю Тебя, потому что я не имею никакой возможности победить. Я не способен. Я радуюсь, потому что я не способен. Я радуюсь, потому что я не могу ничего сделать. Только Ты можешь все!". Если вы к этому придете, то вы победите.

Однажды я встретил одного брата в Чефу, который проходил через опыт победы. Этот брат приехал из Маньчжурии и был армейским доктором в течение более, чем десяти лет. Некоторые братья привели его к Господу, когда он был в Маньчжурии. После того, как он поверил в Бога, он перебрался в Чефу, где занимался медициной более года. Когда я прибыл в Чефу для однонедельной конференции, он также был там. На той конференции я говорил о победе. Однажды он пришел ко мне в отчаянном настроении и спросил, мог бы он поговорить со мной на следующее утро. Я сказал ему, что я буду занят на следующий день и что будет лучше, если он придет вечером. Он сказал, что есть что-то очень важное и что тем вечером времени может не хватить; ему нужно было много времени, чтобы говорить о его проблеме. Позже мы договорились о встрече на следующий день. Он напомнил мне, что он придет в 9:00 утра. И я не должен был иметь никаких других планов тем утром, чтобы отдать целое утро ему; потому что его проблема была серьезной. Он очень походил на военного человека; он был высок, силен и голос был хриплым. Мы договорились о встрече в доме брата Ли. До 9:00 утра я пришел уже туда и нашел, что он уже ждет меня. Сразу после того, как мы сели, он сказал: "Брат Ни, у меня длинная история!" Он продолжил, рассказывая мне об армии, и как он познал Бога и как он переехал в Чефу. Он рассказал мне, как он победил многие грехи и как он перестал совершать все грехи, которые он имел обыкновение совершать, когда был в армии. Но была одна вещь, которую он был неспособен победить. Когда я услышал это, я был снова приведен в восторг. Опять было "одно". Есть всегда одна вещь. Никто не может сказать, что он не имеет ничего победить. Я спросил: "Что это за вещь?" Он показал мне свои руки и сказал, что это сигареты. Он сказал, что он победил все серьезные и тяжкие грехи. Но он не мог победить этот грех. Он курил в течение десяти лет и был Христианином три– четыре года. Он приехал в Чефу более года назад. В течение тех трех – четырех лет, он пробовал семь или больше раз каждый год бросить курение, но не мог сделать этого. Он жаловался, говоря: "Для меня большое страдание – курить и здесь. Чефу – такое маленькое место и здесь так много братьев и сестер. Если они узнают, что я курю, это будет беда. Поэтому, я могу курить только втайне. Я не могу курить дома, потому что моя жена – также сестра в Господе и постоянно следит за мной. Если я курю вне моего дома, то я боюсь, что братья и сестры увидят меня. Я не могу курить явно и должен прятать сигареты глубоко в карманах. Если я в больнице, где работаю, я могу курить в моем кабинете. Но я не могу курить явно, а только за закрытой дверью. Всякий раз, когда кто-то приходит, я тихо бросаю сигарету. Я боюсь, что няни в больнице найдут окурки и сообщат братьям и сестрам. Если моя жена увидит меня курящим, то будет беда. Для меня большое страдание– курить. Братья и сестры очень добры и они приходят навестить нас все время. Если они приходят когда я курю, то я должен сразу съесть таблетки из трав, чтобы они не обнаружили запаха сигарет в моем дыхании. Весь прошлый год в Чефу я так много страдал от сигарет. Я не люблю курить, но не могу бросить, независимо от того как стараюсь". Он сидел передо мной, его большая и хриплая скульптура совершенного образа солдата. Но пока он говорил, он плакал как маленький мальчик.

Я сказал ему, что этому надо радоваться и что он должен благодарить и хвалить Бога за это. Он ответил: "Вы не понимаете. Другие могут оставить курение, но я не могу. Если бы вы видели, как я пытался бросить, то вы бы поняли мое страдание. Было время, когда я мог не курить в течение трех дней. Я не курил и не носил с собой сигарет в течение этого времени. Но мой разум и мой мозг всюду были заполнены сигаретами. В конечном счете я сдался и закурил снова. Я ненавижу себя, но я не могу ничего сделать". Тогда я сказал: "Вот здорово. Это – предмет радости!" Он спросил, что я имею в виду. Я ответил: "доктор Ши, вы – доктор и вы приобрели большую известность в вашей профессии. Однако, вы не можете помочь мне, потому что я здоров. Вы – лучший доктор в Чефу, а я – самый здоровый человек в Чефу. Я не имею никакой нужды в вас, и вы не имеете никакой нужды во мне. Если бы вы могли бросить курить сегодня, вы были бы для Господа как и я для вас; вы бы не нуждались в Господе. Но если я слаб и болен и никакой врач не может вылечить меня, и если вы – известный доктор и я прихожу к вам, то у вас будет возможность и шанс демонстрировать ваш навык. Доктор Ши, вы осмелились бы на вывеску вашей клиники прикрепить надпись: "Только смертельные случаи"? Он сказал: "Конечно нет. Что было бы, если я не смог бы справиться с ними?" Я сказал: "Но Господь Иисус не взялся бы за случай, если бы он не был предельным. Господь Иисус исцеляет только в невозможных случаях. Действительно ли вы являетесь невозможным случаем на сегодня? Бросить курение – невозможно для вас"? Он согласился, что это был невозможный случай". В течение четырех лет я пытался семь или восемь раз в год бросить курить. Но я не мог. Если это не невозможный случай, то что это?" Я сказал: "Очень хорошо. В таком случае, Господь может исцелить вас. Разве об этом не должно радоваться? Вы должны благодарить Бога, потому что вы готовы стать Его пациентом. Ваш случай – предельный случай. Вы должны сказать Господу Иисусу: "Господь, я не могу бросить. Я не имею никакой возможности бросить. Господь Иисус, я соглашаюсь с Тобой". Господь примет такого пациента. Вот поэтому вы должны радоваться". Он сказал мне: "Брат Ни, не высмеивайте меня. Вы должны понять, что я полностью беспомощен". Сказав это, он снова разрыдался.

Потом я открыл 2 Коринфянам 12:9 и стал читать ему. Я спросил: "Что вы должны делать с вашей слабостью? Вы должны плакать? Нет нужды плакать. Что же вы должны делать? Вы должны радоваться о вашей слабости. Вы должны хвалиться о вашей слабости. Вы должны быть счастливы и хвалиться о вашей слабости, потому что, когда вы немощны, сила Христова будет обитать с вами". Тогда я бросил ему вызов: "Можете ли вы придти к Господу Иисусу сегодня и сказать: "Господь Иисус, я курил в течение более чем десяти лет. Я благодарю Тебя, что я не могу бросить курить. Господь Иисус, я пытался бросить курение в течение четырех лет и полностью проиграл. Я благодарю и хвалю Тебя, потому что я пытался без успеха бросить семь или восемь раз в прошлом году. Я благодарю Тебя, потому что я не могу ничего сделать. Благодарю Тебя, потому что я немощен. Благодарю Тебя, потому что не могу ничего сделать. Господь Иисус, благодарю Тебя, потому что я курю. С этого времени я не могу бросить курение и не намереваюсь оставить курение. Я прошу, чтобы Ты избавил меня. Если Ты не избавишь меня, я не смогу бросить сам. Я не буду больше использовать свою собственную силу, чтобы бросить курить. Я просто позволяю Тебе избавить меня. Благодарение и хвала Тебе, потому что сила Твоя совершается в моих слабостях". Что если мы преклоним колени помолиться прямо сейчас?"

Он согласился и сказал: "Хорошо, давайте молиться". Он действовал как солдат и склонился резко на колени. Сначала молился я: "Господь, благодарю Тебя, потому что это – возможность Тебе явить свою силу в предельном пациенте. Вот – это беспомощный человек и мы хотим увидеть, что Ты совершишь чудо в нем". После того как я помолился, он молился также. Его молитва была превосходна. Он сказал: "Хвалю Тебя, потому что я курю и я не могу бросить курение. Поэтому я и прихожу к Тебе. Господь, с этого времени я больше не буду пытаться бросить. Ты избавь меня. Я не буду больше пытаться бросить. Я передаю все в Твои руки. Благодарю и хвалю Тебя, Ты можешь". После молитвы, он был очень счастлив. Он встал на ноги, поднял шляпу и собрался уходить. Я сказал: "Подождите минуту, я имею нечто сказать вам. Вы будете курить?" Он дал мне очень хороший ответ: "Я буду. Конечно, я буду курить. Я, Ца-лин Ши буду курить. Но Господь Иисус бросит за меня". На этом слове он вышел.

На следующий вечер, он пришел снова на собрание. Он засвидетельствовал, что он сказал своей жене: "Более года ты жаловалась и говорила мне, что курение – это неверно. Но я не мог бросить. Вчера утром, я пришел к Господу и за тридцать минут я бросил. Тебе больше нет нужды жаловаться. Все, что мне было нужно – это придти к Богу на тридцать минут". Я спросил, будет ли он еще курить. Он сказал: "Конечно буду". Я тогда спросил, что он будет делать. Он сказал: "я буду всегда курить. Я, Ца-лин Ши, буду курить всегда, даже еще пять или десять лет. Но Господь Иисус оставит курение за меня". Когда я услышал это, я успокоился. Я знал, что вопрос решен. Этот человек познал себя и познал Бога. Он знал, что изменение не приходило от него, но от Господа Иисуса. Через два месяца после этого, как я оставил Чефу, я узнал, что он ни разу не курил. Все братья свидетельствовали, что он вырос и быстро прогрессировал.

Я должен сказать, что Бог может сделать это. Если мы хотим понять, что мы распяты со Христом, и мы должны понять, что мы не можем сделать это, и мы не должны пытаться делать это. Наконец, мы должны благодарить и хвалить Бога, что мы не можем сделать это. Наша слабость не помешает нам, наша неудача не помешает нам, наши мысли не помешают нам, наши привычки не помешают нам и наш характер не помешает нам. Господь Иисус может. Я повторяюсь, Он может. В этот полдень Господь Иисус совершит чудо для каждого, кто склоняется в том, что он не может сделать это. Мы должны увидеть, что мы не можем сделать это и должны стоять на основании, на которое Бог поместил нас. Господь показал нам, что мы не можем сделать это. В глазах Бога мы достойны только смерти. Мы должны сказать: "Господь, я достоин только смерти. Я не намереваюсь изменять или улучшить себя. Я прихожу к Тебе с моими слабостями. Я благодарю Тебя, потому что не могу сделать это".

В течение прошлых нескольких месяцев, сатана приступал ко мне и говорил ко мне много раз. Он никогда не отступает. Он всегда спрашивает: "Ты победил? Я вижу, что ты все тот же". Я отвечаю ему так: "Если бы это было от меня, я волновался бы. Но Господь – моя победа". Дьявол говорит мне, что я не хорош в том и этом, но я только твержу: "Благодарение и слава Богу, я не хорош". Он говорит мне, что я слаб, но я только говорю: "Чудесно, теперь Христос имеет возможность явить Его силу". Здесь мы видим ценность быть слабым. Какая радость быть слабым! Мы не боимся и наши сердца полны благодарением и хвалой, потому что мы понимаем, что мы не способны сами.

Братья и сестры, наша неспособность – не помеха, но помощь. Чем больше мы не можем, тем большее Христу возможности явить Его силу. Он концентрируется на труде в нашей неспособности и слабости. Чем большего мы лишились, чем больше мы терпим неудачу, чем более слабыми мы стали и больше не способны, тем больше возможности для нашего Господа явить Свою силу в нас. Аллилуйя! Иисус – это Спаситель! Аллилуйя! Он – наш Бог. Аллилуйя! Он – наша жизнь. Аллилуйя, Его сила дается только в нашей слабости. Наши глаза должны видеть Его, а не себя.

В течение прошлых вечеров мы увидели тот вид жизни, которой мы живем и тот вид жизни, которую Бог требует от нас. Мы увидели человеческий путь победы и путь Божией победы. Мы увидели чем является побеждающая жизнь и характеристики этой жизни. Сегодня вечером мы будем говорить о том, как вступить в эту побеждающую жизнь. Мы сначала рассмотрим очень важный вопрос: Как мы можем вступить в опыт этой жизни и как мы можем достичь Христа?

Стих, который мы читаем сегодня вечером, показывает нам как испытать эту жизнь. Давайте пропустим первую часть Галатам 2:20 и сконцентрируемся на словах, которые начинаются с "уже не я живу". Это жизнь, которую мы должны испытать. Уже не я живу. С отрицательной стороны я могу сказать, что уже не я живу. С положительной стороны, побеждающая жизнь – это "Христос живет во мне". Это то, что мы охватили за последние несколько дней. Письмо Павла к Галатам показывает нам, что он достиг, пережил и вступил в опыт такой жизни. Давайте изучим, как он достиг, пережил и вступил в опыт этой жизни. Путь Павла – это тот же самый путь, которым и мы должны пройти. Вход Павлов был описан двумя фразами. Первая фраза происходит прежде, чем часть в стихе 20, который говорит, "Это больше не я кто, живет, но именно Христос живет во мне, "и вторая фраза происходит после этой части. Первая фраза – "я был распят со Христом". Это первое условие вступления в опыт этой жизни. Вторая фраза "жизнь, которой я теперь живу во плоти я живу в вере, это жизнь верою в Сына Божьего". Это второе условие вступления в опыт этой жизни. Через эти два условия Павел обрел Христа как свою праведность, освящение и победу. Давайте рассмотрим эти две вещи подробно.

Первое условие – "я был распят с Христом". Что это означает? Почему мы должны быть распяты со Христом прежде, чем мы сможем иметь эту побеждающую жизнь? Братья и сестры, сколько личностей живут в нас сегодня? Мы знаем, что как только мы поверили, жизнь Божия стала обитать в нас. 2 Коринфянам 13:5 говорит: "разве не знаете себя, что Иисус Христос в вас, если только вы не то кем должны быть?" Мы поверили в Бога и знаем, что мы не осуждены. Это определенный факт, что Бог живет в нас. Но вот печаль, Бог не единственный, кто живет в нас; мы сами также живем в себе. Чтобы испытывать Господа как нашу побеждающую жизнь, мы должны уйти. Мы должны уйти, что означает, что нам нужно куда-то деваться. Если мы уйдем, мы испытаем побеждающую жизнь.

Вчера одна сестра спросила меня о том, как она может войти в побеждающую жизнь. Мой ответ был таков: "Вам необходимо уйти. Если две семьи живут в одном доме, то отношения между ними не могут быть хорошими, и единственное, что необходимо – одной семье переехать. Это не вопрос того, имеем ли или не имеем мы Христа внутри нас, потому что когда мы уверовали, Христос начал жить в нас. Это не вопрос того, действительно ли Он находится в нас; это вопрос того, действительно ли мы ушли. Как совместные "арендаторы", мы очень нечисты; мы совершили все виды грехов. Как только мы уйдем, все будет в порядке. Следовательно, первое условие состоит в том, что мы уйдем; это нам нужно уйти.

Слово Божие говорит: "я был распят со Христом". Но разве не истинно, что мы не преуспели в этом, хотя и пытались уйти много раз? Мы притворялись умершими много раз, но мы все еще живы. Мы пытались "убить" себя много раз, но нам не удавалось. Иногда кажется, что мы умерли, но мы все еще живы. Мы часто пытались распять себя, но мы все еще не мертвы. В чем проблема? Мы должны по-ближе рассмотреть этот вопрос сегодня вечером.

Сегодня вечером все братья и сестры, которые сидят здесь, увидели факт креста. Мы знаем, что когда Господь был распят на кресте, Он не только взял наши грехи, но также и распял нас. Мы уже знакомы с учением послания Римлянам, главы 6. Мы знаем, что, когда Господь умер на кресте, Он не только понес наши грехи, но также распял ветхого нашего человека вместе с Собой. Мы знаем, что вопрос греха был решен и что сами мы были распяты с Ним. Мы уделяли много внимания этой истине много лет. Истинно, что мы распяты со Христом, но почему эта истина не произвела в нас эффекта? Истинно, что Господь был распят на кресте, но почему мы еще не мертвы? Господь взял и меня на крест. Но я – все еще я. Я все еще ограничен, и я все еще слаб. Я все еще терплю неудачи и я все еще бессилен. Библия говорит, что я был распят со Христом, но почему я все еще настолько немощен? Много спасенных Христиан продолжают бороться и действовать, надеясь, что они могут в конечном счете победить. Все же победа всегда кажется далекой от них.

Братья и сестры, мы должны понять, что это одно для Господа Иисуса совершить спасение и совсем другое для нас – получить это спасение. Подготовка пищи – это одно, но еда – это другое. Одно для Господа Иисуса выполнить что-то для нас. И другое для нас– принять то, что Бог совершил. Павел показывал нам, как мы должны принять смерть Господа. Римлянам 6 показывает нам, что каждый из нас является мертвым. Аллилуйя! Каждый из нас мертв! Римлянам 7 показывает нам, что даже при том, что каждый Христианин должен быть мертв, в реальности мы все еще живы. Так как мы должны быть уже мертвы, почему же мы все еще живы? Римлянам 6 показывает нам объективную истину, а Римлянам 7 показывает нам субъективный опыт. Римлянам 6 дает факт, а Римлянам 7 дает опыт. Сегодня много Христиан очень знакомы с Римлянам 6, которая сообщает нам, что ветхий наш человек был распят с Ним. Они знают, что мы больше не должны быть рабами греха, что мы освобождены от рабства закона, и что мы должны считать себя мертвыми, чтобы не грешить ежедневно. Они знают все это, но ничто не работает на них. Учение остается учением, а они все еще те же самые. Учение сообщает нам, что мы распяты со Христом, но мы говорим, что мы все еще живы. Учение сообщает нам, что мы освобождены от греха, но мы говорим, что грех все еще в нас. Учение сообщает нам, что мы освобождены от рабства закона, но мы говорим, что мы – все еще под законом. А в чем проблема?

Римлянам 7 сообщает нам великий факт, но человек не соглашается с тем, что сделал Бог. Человек не желает принять суд Божий. Братья и сестры, почему Бог поместил нас на крест? Он поместил нас на крест, потому что Он знает, что мы ничего не можем сделать и что мы являемся абсолютно бесполезными. Нет способа улучшить нас, исправить или усовершенствовать. Мы полностью бесполезны. На нас нет никакой надежды, только распять. Я как-то положил руку на плечо брата Цонг-джи Хсу и сказал: "Цонг-джи Хсу крайне испорчен. Он крайне испорчен. Если бы была какая-либо надежда от наказания его, то мы могли бы еще наказывать его. Если бы была какая-либо надежда от помещения его в тюрьму, то мы могли бы поместить его в тюрьму. Но бесполезно наказывать его или помещать его в тюрьму. Нет никакой надежды. Единственное, что можно сделать с ним состоит в том, чтобы казнить его. Цонг-джи Хсу крайне испорчен. Нет никакой надежды о нем. Единственный путь состоит в том, чтобы распять его". Ты и я столь же испорчены как Цонг-джи Хсу. Следовательно, мы заслуживаем только распятия на кресте.

Крест – это ни ничто иное, как наша оценка! Крест оценивает нас и решает, что мы заслуживаем только смерти. Оценка Бога в том, что мы заслуживаем только смерти. Божия оценка – я должен умереть. Если мы понимаем, что крест – наша оценка; если мы знаем, что мы абсолютно бесполезны; и если мы знаем, что мы даже не способны верно мыслить, то мы согласимся, что мы заслуживаем только смерти. Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что мы абсолютно бесполезны. Но мы все еще сами хотим произвести некоторое добро из самих себя?

Недавно Китайское правительство издало новый закон о запрете опиума. Всякий, у кого после обязательной проверки обнаружат опиум, будет казнен. Предположим, человек принимал опиум в течение долгого времени. Он прошел обязательную проверку, но вернулся к нему снова. Когда правительство узнает это, он будет казнен. Что делать этому человеку? Так как его собираются казнить, он попытается найти доктора из Шанхая, который сделает ему несколько инъекций, чтобы остановить его зависимость, зная, что ему придется умереть завтра? Было бы бессмысленно делать это. Преступник, который приговорен к смерти, больше не думает об усовершенствовании. Он не имеет никакой дальнейшей нужды в прогрессе. Все, что он ожидает – это смерть. Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что нет никакого способа улучшить или исправить нас. Мы не можем сделать никакого дальнейшего прогресса. Окончательный Божий вердикт – мы должны умереть; мы заслуживаем только смерти.

Мы думаем, что до того, как мы были спасены, мы не могли улучшиться, исправиться или преуспеть сами, и что мы должны выкинуть из головы наше прошлое. Но теперь, когда мы спасены, мы думаем, что мы должны пытаться улучшить, исправить и сделать некоторый прогресс сами, чтобы угодить Богу. Следовательно, после того, как мы были спасены, мы настраиваемся быть добрыми. Братья и сестры, сколько раз мы настраивали наш разум, чтобы быть добрыми? Сколько раз нам удавалось стать добрыми? Мы дали Богу много обетов. Мы говорили Ему, что мы будет повиноваться Ему и Его слову. Мы обещали Ему, что мы встанем рано утром и что мы будем ревностными весь следующий день. Несмотря на все наши обещания, чего мы достигли? Одна сестра с Запада сказала, что она дала Богу больше тридцати обетов, но что не выполнила ни одного из них. Мы не приняли нашу оценку от Бога. Мы не приняли суд Божий о нас. Мы были приговорены уже к казни, но мы все еще пытаемся найти врача.

Что такое крест? Крест показывает разочарование Бога в человеке! Крест сообщает нам, что Бог оставил надежду о человеке! Что такое крест? Крест сообщает нам говорящего Бога: "Я не могу улучшить человека; я не могу исправить его. Я не могу исправить его. Я могу только распять его на кресте". Странная вещь состоит в том, что мы уже знаем этот факт. Мы уже знаем, что Бог рассматривает нас безнадежными и что мы заслуживаем только распятия. Но в то же самое время, мы все еще думаем, что мы не плохи. Поэтому, мы предпринимаем решения каждый день. Мы говорим: "Господь, я обещаю, что я буду делать это и то. С этого времени, я больше не буду выходить из себя". Но ни одно из этих обещаний не действует. Иногда мы думаем, что наши решения не достаточно сильны и мы пытаемся поступать лучше на следующий раз. Мы предпринимаем большее количество решений и после того, как мы выходим из себя, мы клянемся, что не будем выходить из себя на следующий раз. Но это опять происходит и мы делаем третье решение. Это был путь, по которому прошел Павел: "Желать – это есть у меня, но чтобы делать, того не нахожу" (Рим.7:18). Он всегда предпринимал решения, падал, опять предпринимал решения, и падал еще много раз. Это не только жизнь Павла, но частый опыт многих из нас сегодня. Братья и сестры, предпринимаем ли мы решения? Бог говорит, что мы заслуживаем только смерти и что мы абсолютно бесполезны. Он говорит, что в нас нет никакой надежды.

Что означает быть распятым со Христом? Это означает, что Бог оставил надежду на нас и что мы также оставили надежду о себе. Для Бога распять нас со Христом означает, что Бог не имеет никакой надежды. Для нас сказать, что "я распят со Христом" означает, что мы также не имеем никакой надежды на себя. Бог прекрасно знает наше состояние; Он знает, что мы полностью бесполезны и что нет никакой надежды на нас. Что означает быть распятым со Христом? Это означает, что мы оставили всякую надежду и признаем, что мы никогда не сможем угодить Богу. Бог не может сделать ничего, кроме как предать нас смерти. Нет никакой надежды на человека плоти; единственное, что осталось – это умереть. Мы заслуживаем только смерти.

Братья и сестры, у вас в доме есть больные? Я побывал в пяти или шести домах, где муж, жена, или дети были больны. Всякий раз, когда семейство теряло надежду о больном, то они говорили: "мистер Ни, если это воля Божия, то надеемся, что он или она скоро умрет". Почему они говорили это? Они говорили это, потому что не имели никакой надежды в дальнейшем. Когда всякая надежда была потеряна, они желали, чтобы больной умер быстрее. Теперь Бог сообщает вам, что нет более никакой надежды о нас, Он может только распять вас. Было бы хорошо, если бы вы могли также сказать, что нет никакой надежды о себе и что единственный путь – это быть распятым.

Наша проблема сегодня состоит в том, что мы очень знакомы с Рим.6, но мы все еще предпринимаем решения как человек в Римлянам 7. Мы все еще даем обеты Богу и все еще думаем, что мы немного полезны. Хотя нам очень ясна Римлянам 6, мы ведем себя как в Римлянам 7. В Римлянам 6 Бог сказал Павлу, что он бесполезен. В Римлянам 7 Павел сказал себе, что он бесполезен. Братья и сестры, Богу все ясно о нас и Он отказался от надежды относительно нас уже давно. Согласно оценке Бога мы ничего из себя не представляем. Он уже сказал нам, что мы бесполезны. Вопрос в том, как мы оцениваем себя, и если мы также отказываемся от надежды о себе и говорим, что мы бесполезны, то мы испытаем избавление немедленно. Бог позволяет нам выходить из себя, быть гордым, ревнивыми и нечестными, Он позволяет греху переворачивать нас вверх ногами. Это Его способ сообщить нам, что мы не можем победить, но как мы отвечаем? Мы думаем, что наше первое решение не было достаточно сильным и что мы должны сделать более сильное решение. Мы думаем, что это подействует во второй раз. Но это все же не действует. Это опыт Римлянам 7. Римлянам 6 – это просто учение, а Римлянам 7 вводит нас в реальность Римлянам 6.

Если бы кто-то здесь сказал мне, что я безнадежно испорчен, то закричу: "Аллилуйя! Я, Вочман Ни, являюсь безнадежно испорченным". Аллилуйя! Павел не мог сделать ничего о собой. Он страдал много лет. Он заслужил только распятие. Сегодня, если ты объявишь, что ты полностью бесполезен, то ты испытаешь избавление немедленно. Те, кто пытаются быть добрыми, никогда не спасутся. Точно так же и Христиане, которые решили быть хорошими Христианами, никогда не победят. Братья и сестры, крест Господень не давал вам неправильной оценки день за днем. Я люблю делать одну вещь – я люблю заявлять, что я был бесполезен вчера, что я являюсь бесполезным сегодня и что я буду бесполезен и завтра. Я бесполезен навсегда.

Бог хочет, чтобы мы приняли оценку креста, потому что, принимая оценку креста, мы принимаем Господа как наше освящение, совершенство и победу. Если мы все еще лелеем некоторую надежду и все еще имеем проблеск веры о себе, Господь должен продолжить Его работу в нас. Он не прекратит работать в нас, пока мы полностью не потеряем надежду о себе. Бог должен привести нас к тому, что мы не оставим никакой надежды о себе вообще. Он делает это так, чтобы мы приняли крест. Бог ведет нас к этому, потому что Он хочет, чтобы мы поняли, что мы не способны сами и Он хочет, чтобы мы подтвердили это.

Много людей понимают, что они не могут ничего сделать с собой. Однако, они все еще не победили. Почему? Это происходит, потому что Бог требует, чтобы мы также выполнили другое условие.

Я вчера встретил одну сестру, которая провела два часа, рассказывая мне свою историю поражений. Пока она говорила, я улыбался. Наконец, я спросил ее: "Вы теперь уступите? Вы все еще имеете некоторую надежду на себя? Вы разве терпели поражение не достаточно много?" Она согласилась, что не может победить, но еще испытывала недостаток в одном. Первое, что Бог показывает нам – это, что мы не можем победить. Мы должны потерять надежду на себя. Но это одно не принесет нам победу. Это одно – подтвердить, что мы не можем победить, но другое – не пытаться победить. Я сказал ей, "Ваше осознание того, что вы не можете победить хорошо и правильно. Но вы не поняли, что вы все еще пытаетесь сделать это. Разве вы не видите, что вы все еще пытаетесь победить? Так как вы знаете, что не можете победить, вы и должны остановить ваши собственные усилия. Разве вы не видите, что вы все еще пытаетесь, хотя и говорите, что вы не можете победить?" Она приняла, что она не могла победить, но в то же самое время, она не видела, что она действовала, надеясь, что сможет победить. Я спросил ее несколько раз: "Разве вы не понимаете, что вы все еще действуете? Разве вы не понимаете, что вы все еще пытаетесь победить?" Она боролась и пыталась. Поэтому она не могла победить. Она спросила меня, что она должна делать. Я сказал ей, что ей нужно только принять крест и подтвердить ее слабость и прекратить пытаться или ожидать, что она победит сама. Я сказал, что в тот момент, когда она попытается одолеть что-то, она потерпит неудачу. Она спросила: "Если я терплю неудачу несмотря на то, что пытаюсь, разве я не буду терпеть неудачу больше, если я ничего не делаю?" В этом-то и проблема у многих. Они знают очень хорошо, что они не могут победить и они знают очень хорошо, что они абсолютно бессильны, но все же они все еще борются и стремятся победить. Результат каков? Победы все еще нет и они не могут победить.

В обретении побеждающей жизни, есть два очень важных условия в отношении нашей капитуляции. Сначала мы должны подтвердить Божию оценку, что мы не способны победить сами. Во-вторых, мы не должны пытаться суметь сами. Скорее, мы должны потерять надежду на себя полностью. Брат однажды сказал мне, что он не мог уверовать. Я сказал ему, что он должен отказаться пытаться поверить. Он отметил: "Что за странное учение?" А я сказал: "Все, что вы должны сделать – это сказать Богу, что вы не можешь поверить Богу. Он ожидает, что вы подтвердите, что вы не можете поверить".

Что означает быть распятым со Христом? Это означает, что впредь я не отвечаю за мою собственную победу и я не отвечаю за мою собственную неспособность победить. Все мое находится в руках Христа. Предположим, что сестра подает тебе чашку чая и в то время как ты принимаешь чашу, она держится за нее и не отпускает. С вашей стороны, вы пытаетесь попить чай, а с ее стороны, она все еще держит чашу. Даже подавая вам чай, она не отпускает чашку. Не отпусти она чашку, чаю вам не попить.

Что означает быть распятыми со Христом? Первое значение распятия со Христом – это отпустить. Второе – не пытаться брать контроль. Вы должны сообщить Богу: "С этого времени, я вручаю себя Тебе. С этого времени, победа – Твое дело и терпение – Твое дело".

Брат однажды спросил, что значит побеждать. Я сказал ему, что побеждать – это уйти в отставку и даже об отставке речь не идет. Это означает, что победа – больше не его дело.

Однажды я встретил сестру и сказал ей: "Ты должна сделать только одно, только сказать Богу, что с этого времени не можешь ничего сделать и что не ответственна ни за что".

Мы не можем прекратить выходить из себя, мы не можем подавлять себя и мы не можем уступать. С этого времени, мы должны оставить все и не волноваться или заботиться о чем-нибудь. Когда мы приходим к Богу, мы часто говорим Ему, что мы не можем сделать то-то или что мы не можем сделать вообще чего-нибудь. Однако, когда мы уходим из Его присутствия, то принимаемся за свое снова. Братья и сестры, независимо от того, что мы приносим Богу, когда мы приходим к Нему, это должно быть оставлено у Него, когда мы оставляем Его присутствие. Те, кто знает, как оставить вещи у Бога, испытают избавление.

Однажды я дал рукопись сестре и попросил ее сделать чистую копию для меня, но когда я уехал, я забрал рукопись с собой. Хотя она хотела сделать копию, не было никакой возможности сделать это. Вот так мы и молимся сегодня. Мы говорим нашими устами: "Боже, пожалуйста помоги мне". Но после того, как помолимся, мы принимаемся снова за свое.

Следовательно, наиболее важная вещь состоит в том, чтобы отпустить. Мы должны сказать: "Господь, я не могу побеждать и я не намереваюсь победить. И не попытаюсь победить". Это значит быть распятым со Христом. Как замечательно это! "Я распят со Христом"!

Когда вы пробуждаетесь утром сатана может сообщить вам, что вы не хороши, что вы остались теми же самыми в этом и том вопросе. Вы можете загрустить. Однако, что вы собираетесь делать? Вы должны сказать: "Я в течение долгого времени знаю, что я крайне испорчен. Я оставил надежду о себе. Я не намереваюсь больше совершенствоваться сам". Если вы говорите это, то вам немедленно станет хорошо. Это очень удивительно! Это не вопрос изменения, но обмена. Вы должны держаться Божиих совершенных фактов. Если бы была какая-то польза в вас, то Бог не распял бы вас на кресте. Бог поместил вас на крест и поместил вас во Христа, потому что вы крайне испорчены. Поэтому, вы должны сдаться. Что же вы должны делать фактически? Вы должны сказать: "Господь, я не могу улучшить себя и я не делаю этого, и не намереваюсь улучшить себя. Господь, с этого времени, я – ничто; я не буду больше пытаться делать это и не намереваюсь". Братья и сестры, вы дерзнете сдаться?

Я уже упоминал историю курящего врача. Ему было более чем семьдесят лет и он боролся с курением в течение многих лет. Однажды на собрании, он начал рассказывать о его борьбе с курением. Молодой человек, знавший Бога, сказал ему однажды: "На вашем месте я бы не боролся". Пожилой сказал ему: "Если я не могу бросить, даже если борюсь, то разве было бы легче бросить, если бы я не боролся?" Молодой человек сказал: "Нет! На вашем месте, я сказал бы Богу: "Я не могу прекратить курить. Ты брось за меня!" Пожилой подумал, что был некоторый смысл в словах этого молодого человека и стал поступать соответственно. Он сказал Богу: "Я не могу оставить курение. Я не буду больше стараться бросить. Господь, я предаю этот вопрос Тебе. Я не буду контролировать себя. Пожалуйста, брось за меня". Каждый день он выкуривал от двенадцати до двадцати сигарет и было это в течение пятидесяти лет. Он сдался в тот день и на следующий день он сказал другим, что он пробудился впервые без мысли о курении.

Братья и сестры, если вы думаете, что вы можете стать святыми, вы конечно потерпите неудачу. Если вы думаете, что вы можете стать совершенными, вы обязательно потерпите поражение. Если вы думаете, что вы можете стать терпеливыми, вы обязательно потерпите поражение. Бог видит в нас неисправимых или не подлежащих усовершенствованию. Вы можете сказать вместе с Павлом, что вы распяты на кресте? Вы крайне испорчены и бесполезны и вы заслуживаете только быть пригвожденными. Это то, что подразумевал Павел. Когда я был в Пекине, я спросил одного брата, иссяк ли он. Он сказал: "Благодарение и слава Богу, я иссяк!" Это – основа: Мы должны увидеть перед Богом, что мы полностью бесполезны и что нет никакого способа улучшить или исправить нас. Все, что мы должны сделать, это сообщить Богу: "С этого времени, я предаю все Тебе. Ты делай все за меня".

Некоторые братья и сестры подтверждают, что они не могут сделать то и это. Они подтверждают, что они иссякли и что они сораспяты Христу. Но почему они все еще не победили? Почему они все еще терпят неудачу? Почему они все еще не познали победу? Братья и сестры, есть и другое слово, которое мы не должны забыть.

Я распят с Христом. Я иссяк. Бог говорит, что я крайне испорчен и я также говорю, что я крайне испорчен. Бог говорит, что я абсолютно бесполезен, и я также говорю, что я абсолютно бесполезен. Бог говорит, что я заслуживаю только смерти и я также говорю, что я заслуживаю только смерти. "И больше не я живу, но Христос живет во мне". Это – факт. Факт, что больше не я живу, и факт, что Христос теперь живет во мне. Почему "больше не я живу"? Два минус один будет один. Когда Адам вычтен, что остается? Конечно, только Христос. Прежде эти двое жили вместе. Теперь первый ушел и один Христос остался. Это – факт. Но как этот факт может стать реальностью? Один путь – это вера.

Евангелие Божие показывает нам, что Он отдал нам Своего Сына. Сын Божий стал нашей праведностью, нашим искуплением и даже нашей святостью. Мы не должны принять Его как нашу жизнь в начале, а затем ожидать, что Он даст нам Свое совершенство, терпение и потом кротость; Он – уже наша жизнь. Библия показывает нам, что Христос уже является нашей Главой. Как голова чувствует тело, имея ответственность за него, управляя им, так и Христос является Главой для нас. Мы не должны просить, чтобы он был нашей Главой и мы не должны просить быть членом Его тела. Он – уже Глава, а мы уже Его члены. Это требует веры с нашей стороны. С отрицательной стороны, мы отдали себя Ему. Но с положительной стороны, мы верим, что Христос – это наша Глава и что Он в нас имеет надлежащее место, неся нашу ответственность и управляя всем для нас? Верим ли мы, что Он – наша Глава, как и Библия говорит, и что Он принимает всю ответственность как Глава? Слово Божие говорит, что Он – Глава. Верим ли мы, что Он действительно наша Глава? Мы верим, что нет никакой нашей ответственности и что Он ответственен за все и даже в эту самую минуту?

Слово Божие также показывает нам, что Он является виноградной лозой, а мы – ветви. Оно не говорит, что Он будет нашей виноградной лозой, а мы будем Его ветвями. Мы не станем Его ветвями, а Он не станет нашей виноградной лозой в ближайшем будущем, когда наше духовное состояние улучшится. Мы должны плодоносить также, как и Он плодоносит. Мы должны быть полны сил также, как и Он полон сил. Он дает нам весь сок, жизнь и силу для принесения плода. Он есть виноградная лоза, а мы уже Его ветви. Он теперь снабжает нас внутри Своей жизнью, святостью, совершенством, и всем, чем Он является. Братья, мы верим в это? Мы верим, что Он теперь наше дерево и что мы являемся теперь Его ветвями? Когда мы поверили в Него как нашего Спасителя, мы были полностью присоединены к Нему.

(Конечно, была еще смесь. Теперь даже смесь ушла.) Вы верите в это? Вы не должны пытаться делать что-то, чтобы присоединиться к Нему, потому что Бог уже сделал вас одним деревом с Господом. Вы верите, что Он обращается с вами также, как дерево обращается со своими ветвями? Вы не плодоносите для Него. Это Он плодоносит через вас.

Бог показал нам также, что союз между Господом Иисусом и нами подобен отношению пищи к нашему телу. Он есть кровь, которую мы пьем и плоть, которую мы едим. Он есть Тот, кто поддерживает нашу жизнь. Также, как пища снабжает всем наши внутренние нужды, и также, как мы умираем, когда мы отрезаны от этого снабжения, так и Господь Иисус для нас.

Бог показывает нам в Слове, что мы присоединены к Господу Иисусу. Он – наша Глава, наше дерево и наша пища. Мы не должны просить, чтобы Бог уполномочил нас, чтобы жить как жил Иисус. Бог дал нам Своего Сына, Который ответствен за нас, Который живет за нас, и Который является для нас силой жизни. Бог дал Его нам, чтобы все Его совершенство, общение, радость и богатство проявлялись через нас. В прошлом, мы не понимали эту истину и пытались создать нашу собственную святость, таким образом отрицая святость Божию. С отрицательной стороны, мы прекратили прилагать наше собственное усилие. Но этого не достаточно. Слово Божие говорит, что Он дал нам Свою жизнь. Мы должны верить, что Он – наша жизнь. Он может выражать через нас все, что Он имеет. Он даст нам все, в чем мы нуждаемся. Мы должны верить, что Он уже сделал это.

Тайна победы – в понимании, что она не приходит постепенно. Верой мы знаем, что Христос стал нашей победой. Победа – это Христос и вера реализует все, с чем Христос находится в нас. Благодать Божия дала нам Господа Иисуса. Все, что мы должны делать – это принять то, что Бог дал нам через веру. Когда это происходит, жизнь Христова, сила, свобода и святость проявятся в нас.

Этот таинственный союз был совершен Богом. Он сделал неисследимые богатства Христа нашими. Мы верим в это? Мы верим, что все, чем Христос является теперь – уже наше? Мы верим, что Бог дал нам Свою святость, совершенство, жизнь, силу и богатство? Бог присоединил нас к Нему и сделал Его нашей Главой, нашим деревом и нашей пищей. Теперь Он – наша праведность, святость и искупление и Он живет Своей жизнью через нас. Мы верим в это? Бог приглашает нас и заповедует нам верить, что наш союз с Господом тот же самый, что и Его союз с Отцом. В таком союзе все Его терпение, кротость, чистота, и благость стали нашими. Также, как мы поверили, что Он – наша праведность, мы должны теперь поверить, что Он наша святость. Братья и сестры, многие имеют провал в этом вопросе. Они знают путь Божией победы, но они не имеют веры. Они знают, что они не имеют силы, но они не знают силу Христа. Они знают полное растление их плоти, но они не видят, что Бог дал Христовы богатства им как дар.

Как мы получаем дар? Мы не должны делать ничего. Все, что мы должны делать – это принять. Когда мы верим в Слово Божие, мы получаем Его благодать. Это Евангелие. Когда мы принимаем верой, Дух Святой делает нашу веру отправной точкой чудес Божиих. Если человек никогда не испытал силу Божию, он не будет думать о ней много. Но те, кто испытал ее, знают реальность этой веры. Когда мы поверим, что все, что находится во Христе, наше, Дух Святой сделает все, что находится во Христе, нашим. Что это за Евангелие! Все, чем является Христос, становится нашим через веру! Верой совершенная жизнь Христа проявляется через наше смертное тело день ото дня! Верой не только "уже не я живу", но также и "Христос живет во мне"! Вне всякого сомнения, Христос живет внутри нас и для нас! Но это может прийти только от веры!

Братья и сестры, Бог не может заставить нас верить в то, что невероятно. Некоторые братья и сестры согласятся и одобрят это, когда вы скажите им это, но они не cмогут верить. Они говорят, что они веруют, но они также говорят, что предпочитают подождать несколько дней. Истинно, что согласиться – это важный шаг. Но более важный шаг – позволить Господу Иисусу жить Его победой из нас. Как только мы согласны, мы должны поверить. Бог говорит, что если мы поверим, что Господь умер за нас на кресте, Он даст нам жизнь вечную, и если мы верим, что Господь живет в нас, Он даст нам побеждающую жизнь.

Я знаю, что этого многим не удается. Они не могут поверить, что Бог живет в пределах них, и они не могут поверить, что Бог победил для них. Когда я спросил одну сестру, согласна ли она, она сказала "да". Когда я спросил: "Каким образом она согласна", она сказала: "Я говорю Богу, что я не могу ничего. Я ни за что не отвечаю. С этого времени, я предаю все Ему, испытываю ли я победу или неудачу". Однако, если вы спросили бы эту сестру, испытала ли она победу, она скажет, что не осмеливается сказать что-нибудь определенное. Почему она не осмеливалась сказать что-нибудь определенное? Она ответила, что не чувствовала, что она победила и не видела эффекта победы. Я сказал ей, что если она верит в Божий факт и если она верит, что Господь Иисус является победой и что Он живет в ней, она должна и сразу верить, что она победила. Но если бы она искала результатов, то она никогда не испытала бы победу.

Братья и сестры, получить благодать к победе также как и получить благодать для прощения. Мы говорим грешнику, что Иисус умер за него на кресте и что, когда он уверует, его грехи будут прощены. Если этот человек верит, его грехи определенно прощены. Если вы спрашиваете, действительно ли он уверовал, он может сказать утвердительно. Но если вы спрашиваете, действительно ли его грехи прощены, то он может сказать "нет". Почему? Он может ответить так: "я слышал, что когда человеку прощены грехи, он испытает радость и мир. Но все же я не имею радости и мира. Я должен преклонить колени и молиться, пока я не обрету радость и мир. И тогда я смогу сказать, что мои грехи прощены". Если кто-то говорит что-то вроде этого, мы конечно скажем ему: "Даже если вы встанете на колени и промолитесь целый год о радости и мире, вы их не получите. Вы будете иметь радость и мир, когда поверите, что они придут к вам сами". Таким же образом, если вы выполняете Божие условие победы, если вы иссякли, если вы уступаете и если вы теряете надежду в себе, вы можете и верить что вы получили побеждающую жизнь. Сын Божий реализует в нас Его победу. Как только вы поверите, результат последует. Но если вы ждете результата, вы его никогда не увидите, даже если встанете на колени и помолитесь.

Братья и сестры, если вы хотите обрести результат до того, как посмели сказать, что имеете побеждающую жизнь, то вы верите в ваш собственный опыт, а не в Слово Божие. Братья и сестры, как только мы поверим в Слово Божие, опыт последует сам, чувство последует и победа последует. Павел не говорил, что он чувствовал, что он победил. Он сказал: "Жизнь, которой я теперь живу во плоти, это жизнь верой в Сына Божьего". Хотя вы можете чувствовать, что вы холодны и не о чем радоваться, вы можете все же благодарить и славить Бога, говоря: "Жизнь, которой я теперь живу во плоти, это жизнь верой в Сына Божьего".

Я могу выглядеть здоровым и энергичным. Но фактически не бывает дня, когда я не чувствую себя утомленным. Согласно моему чувству, не бывает дня, который вдохновлял бы меня. Каждый день, когда я пробуждаюсь, я чувствую себя холодным и безразличным. Сатана приходит ко мне много раз и говорит: "Ты не испытываешь чувство радости; каждый день ты так холоден и безразличен. И это ты называешь жизнью Иисуса внутри тебя? Ты был холоден и безразличен в прошлом, но ты холоден и безразличен и теперь. Это опыт победы во Христе?" Когда это происходит, Бог всегда дает мне ответ. Я сообщаю сатане: "Если я чувствую что-нибудь, то это я живу. Но если я верю, я живу верой в Сына Божьего. Если я чувствую что-нибудь, то это моя плоть чувствует это. Но если я верю, я живу верой в Сына Божьего. Именно моя плоть чувствует, но я верю в Слово Божие". Если вы верите в Слово Божие, Бог будет жить Его победой внутри вас. Бог говорит, что, пока вы выполняете условие, Христос будет жить Его победой внутри вас. Вы можете сказать: "Боже, благодарю и хвалю Тебя! То, что я чувствую – не важно. Самая великая ложь в мире – это мои чувства. Чувства и сатана – это лучшие компаньоны. Боже, благодарю Тебя, потому что я могу верить в Твое Слово, а не в мои чувства". Только Слово Божие реально; все чувства – ложь. Поэтому, братья и сестры, независимо от того, какое искушение приходит и независимо от того, какое чувство вы имеете, вы должны сказать: "я живу верой в Сына Божьего. Я не несу никакую ответственности. Я иссяк".

Как только вы уступаете и верите, вы увидите Сына Божьего, сражающегося за вас. Он победит за вас. Сын Божий взял на себя ваш характер. Он взял на себя ваше упорство, гордость и ревность. Аллилуйя, есть только один Победитель в целом мире! Аллилуйя! Все слабы! Аллилуйя, мы все неудачники и мы все бесполезны! Аллилуйя, только Господь – Победитель! Аллилуйя, в истории есть только один Победитель! Аллилуйя, это причина, по которой мы хвалимся в Господе Христе! Братья и сестры, что мы имеем, чего бы не получили? Чем мы можем хвалиться? Ты показываешь пальцем в воров и проституток? Если бы не благодать, мы были бы такими же, как и они. Аллилуйя, мы не изменились, мы заменены!

Братья и сестры, все, что мы должны делать – это выполнить условия. С одной стороны, мы не можем сами и мы не должны пытаться. С другой стороны, мы живем верой в Сына Божьего. Это победоносно. Аллилуйя, Он выполнил все! Мы должны просить, чтобы Бог показал нам, что Его Сын выполнил все и что мы не имеем части в Его деле. Это победоносно.

Прочитаем два стиха. Лук.18:27 говорит: "Но Он сказал: невозможное людям, возможно Богу", 2Кор.12:9 говорит: "Но Он сказал мне: достаточно для тебя благодати Моей, ибо Моя сила совершается в слабости. Поэтому я с удовольствием буду хвалиться моими слабостями, чтобы сила Христа могла обитать во мне".

В Лук.18:27, Господь Иисус сказал, что невозможное людям, возможно Богу. Мы знаем случай, когда Господь сказал это. Молодой человек пришел к Господу и спросил Его: "Что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную?" (ст.18) Так как он спросил, что он должен делать, Господь и ответил: "знаешь заповеди... не прелюбодействуй, не убей, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца и мать твоих" (ст.20) Господь упомянул пять заповедей. Он сказал молодому человеку, что для того, чтобы унаследовать жизнь вечную, несотворенную жизнь Бога, через дела, человеку придется заботиться в этих вещах. Они включают то, что каждый должен делать и то, что нельзя делать. Молодой правитель подумал, что если наследование жизни вечной было только вопросом не делания одних вещей и делания других хороших вещей, то он смог бы выполнять те требования; действительно, он хранил все из них от юности. Но тогда Господь сказал: "Все же одного не достает тебе" (ст.22).

Сегодня вечером у нас нет времени толковать этот отрывок. Я только извлеку принцип из него. Когда молодой человек спросил Господа о том, что он должен делать, чтобы наследовать жизнь вечную, Господь перечислил ему только пять условий. Почему Господь не дал ему шесть условий? Почему Господь не изложил ему все заповеди? Почему после этих пяти условий Он сказал: "Одного тебе не достает"? Единственная причина, по которой Господь сказал это, состоит в том, чтобы показать ему, что он не может сделать это. Жизнь вечная – это дар; это – благодать Божия, и человек не может получить ее ни через какой вид дел. Господь сначала сказал молодому человеку о пяти вещах и затем сказал, "Одного тебе не достает", потому что хотел, чтобы молодой человек познал, что он не может наследовать жизнь вечную делами; невозможно получить жизнь вечную через дела, но молодой человек не знал этого; он все еще утверждал, что он мог выполнить все. От юности он соблюл заповеди "не прелюбодействуй", "не убей", "не кради", "не лжесвидетельствуй" и "почитай отца и мать". Поэтому Господь и добавил: "Одного тебе не достает". Господь увидел, что было одно, что он не мог выполнить. Господь посмотрел сквозь него и увидел, что было одно, через что он не мог пройти.

Господь делает то же самое и в отношении опыта побеждающей жизни сегодня для нас; Он применяет тот же самый принцип и к нам. Возможно некоторые сестры или братья скажут, что они не так горды, как другие или не столь ревнивы или упрямы как другие. Они могут подумать, что они лучше других во многих отношениях, но Бог знает, что есть одно в каждом из нас, что мы не можем победить. Бог позволяет этому оставаться у нас, чтобы показывать нам, что "невозможно человеку". Пока мы не совершили прелюбодеяние, убийство, кражу или лжесвидетельство, и пока мы почитаем наших родителей, мы думаем, что мы можем все. Другие спрашивают нас, победили ли мы, а мы можем сказать, что мы победили в этом или ином вопросе. Мы можем думать, что все прекрасно. Но вопрос сегодня не в том, сколько пороков мы победили, а есть ли одно, что мы не победили. Бог позволяет одному остаться у нас, чтобы показать нам, что есть еще что-то, что мы не можем.

В прошлую субботу вечером мы увидели, что согласно оценке Бога мы заслуживаем только быть распятыми. Бог полностью осознает, что мы не можем победить грех и что мы никогда не сможем делать добро. Но даже несмотря на то, что Бог говорит о нашей бесполезности, мы думаем, что мы все еще чуть-чуть полезны. Богу все ясно о нас, но нам не ясно. Независимо от того, как хорошо мы о себе говорим, Бог скажет, что нам все же не достает одного. Характер некоторых преследует их всегда. Упорство преследует других. Некоторые не горды и не ревнивы, но их упорство никогда не оставляет их. Им не достает одного. Мы будет всегда иметь хотя бы одно, что мы не сможем победить. Мы не имеем силы победить этот грех. Некоторые люди и не горды, не ревнивы и не упрямы и не легко выходят из себя, но они слишком словоохотливы; они не могут выжить без постоянного разговора с другими. Они могут хвалиться, что они не совершили этого или того греха, но Господь все же скажет, что им не достает одного. Некоторые не могут расстаться с деньгами. Они никогда не совершают никакого из серьезных грехов; но жадность – вот их грех. Это нечистое пятно остается с ними. Бог говорит, что им не достает одного. Есть одно, и Бог хочет доказать нам это, что мы не можем сделать. Мы можем хотеть жить совершенной жизнью, но есть одна вещь, которая свидетельствует, что мы не достигли такой жизни. Братья и сестры, это первое условие: принять, что нам "не достает одного". У некоторых это гордость; у других – ревность, болтливость или нечистые мысли. Некоторые могут иметь даже больше одной такой вещи.

Слова Господа указывают, что спасение невозможно человеку, получение жизни невозможно человеку, победа невозможна человеку, и получение изобилия жизни также невозможно человеку. Однако, молодой человек не поверил своей неспособности. Его ответ был смел: "Все это я сохранил от юности". Насколько горд был этот ответ! Насколько уверенны были эти слова! Он думал, что он имел все. Но Бог сказал, что он все еще испытывал недостаток в одном. Человек может сказать, что он не имеет греха гордости, ревности, упорства, болтливости или любого из грехов, о которых я упомянул, но одного ему не достает. Если бы он пошел бы домой и рассудил немного, то понял бы, что есть эта одна вещь.

Братья и сестры, Бог заключил, что мы никогда не сможем победить. Бог определил, что мы не сможем победить. Он рассмотрел и увидел, что мы не сможем победить. Он это уже сказал. Вопрос в том, как отвечаем мы. Братья и сестры, почему с того времени, как мы были спасены, Бог позволял нам так часто терпеть неудачу? Почему мы терпели неудачу постоянно со дня, когда мы были спасены до сих пор?

Много братьев и сестер исповедуются в слезах передо мной, что они не могут победить тот и этот грех. Братья и сестры, я не черств к вашим бедам. Я знаю, что грех беспокоит вас. Но я благодарю и хвалю Бога, что вы не можете победить. Вы сдались; вы подтвердили поражение. Бог показал вам, что вы не можете победить. Он не указывает на много грехов. Он только оставит вас один на один с единственным грехом и этого будет достаточно, чтобы показать вам, что вы не можете победить.

Одна сестра победила все виды грехов. Но она не может победить грех обмана. Всякий раз, когда она открывает уста, она лжет. Всякий раз, когда она говорит, ложь выходит сама. Она знает, что это единственный грех, который она не может победить.

Другая сестра не может победить свой характер. Всякий раз, когда она возбуждается, она выходит из себя. Как только она выходит из себя, она исповедывает свой грех. Но как только она исповедует свой грех, она выходит из себя снова. Каждый раз, когда она выходит из себя, она находит, что она должна исповедать свой грех, а после того, как она исповедует свой грех, она выходит из себя снова. Это очень смущает ее, но она ничего не может поделать. Она выходит из себя снова и снова.

Один брат победил много грехов, но он не может победить грех курения. Он – хороший брат, но он не может победить курение.

Одна сестра может победить все виды грехов, но не может победить грех зависимости от пищи.

Почему Христиане имеют такой опыт? Бог позволяет оставаться в этом состоянии, чтобы доказать нам, что мы не можем победить. Бог знает, что мы не можем победить, но мы все еще говорим, что мы можем победить. Бог говорит, что мы безнадежны, но мы еще говорим, что мы надеемся. Мы должны понять, что наши многие печали и неудачи и наши многие позорные поражения – это Божий путь доказать нам, что мы не можем победить. Бог спрашивает нас, понимаем ли мы, почему мы так много терпели неудачу. Он доказывает нам, что мы никогда не сможем победить. Он позволяет нам пасть однажды, потом дважды, десять раз и даже двадцать раз и так, чтобы мы поняли, что мы не можем победить. Он позволяет нам непрерывно терпеть неудачу, чтобы показать нам нашу неспособность. Он позволяет таким опытам прийти к нам, чтобы мы исповедали Богу, что мы не способны. Братья и сестры, первый шаг к избавлению – принять, что мы не можем победить. Для человека, чтобы спастись, необходимо сначала подтвердить свою неспособность спастись самому. Для человека, чтобы победить, необходимо также подтвердить его неспособность победить. Как только мы достигнем этого, Бог начнет Его дело. К сожалению, молодой человек, который пришел к Иисусу, ушел разочарованный! Жаль, что он отошел в отчаянии, поняв его собственную неспособность.

Почему Бог дал закон людям? Не обязательно рассматривать все законы, которые были даны Богом в первые четыре тысячи лет истории. Мы только рассмотрим эти Десять Заповедей, данных Богом Израильтянам на Горе Синай. Что было целью этих заповедей? Бог дал эти Десять Заповедей Израильтянам не для того, чтобы соблюдать их, а чтобы они нарушили их. Как это? Бог знает, что человек не может соблюсти закон, и Он знает, что каждый человек – грешник. Но человек не подтверждает суд Бога. Только после того, как человек много пытался и потерпел неудачу, он признает, что он – грешник. Книга послание к Римлянам сообщает нам, что Бог дал закон для человека, чтобы тот нарушил его, а не для того, чтобы тот соблюл его. Когда человек находит, что он не может соблюсти закон, его воля склоняется и он смиряется. Бог дал четыре тысячи лет, чтобы помочь человеку понять, что он не сможет соблюсти его. Затем Он послал Христа, чтобы открыть для человека путь принять Его и тем быть спасенным.

За последние две тысячи лет, много грешников было спасено. Мы были грешниками, но мы были спасены. Логически рассуждая, это должно было смирить нас. Но я не знаю, привело ли это к какому-либо усовершенствованию нашего характера и удалило ли гордость. Возможно, было некоторое так называемое усовершенствование, но это было фактически своего рода подавление. Прежде характер проявлялся внешне. Теперь он стал подавляться внутри. Прежде гордость проявлялась внешне. Теперь она подавляется внутри. Но когда подавление достигает некоторой степени, мы более не в состоянии подавлять что-то, и все выходит из под контроля. Бог показывает нам, что мы не можем победить. Он сообщает нам, что никто не сможет победить свои грехи сам или разобраться с ними. Пока есть хотя бы одно, что человек не сможет одолеть, это и есть доказательство нашей беспомощности.

Братья и сестры, мы беспомощны. Чтобы нам получить избавление от Бога, первое, что мы должны сделать – это признаться Ему, что мы не можем победить и что мы не намереваемся сделать это. Мы должны сообщить Ему: "Господь, я сдаюсь. Я иссяк. Я дошел до точки. Я не буду дальше бороться". В этом и есть значение капитуляции. Братья и сестры, это первое условие избавления. Оно говорит: "Я больше не могу, я больше не буду бороться. В прошлом я пытался уменьшить мою гордость хоть чуть-чуть. Но Господь, я больше не намереваюсь изменять себя. В прошлом я пытался изменить свой характер. Но Господь, я больше не намереваюсь изменять его. Я думал исправить свой поспешный язык, но теперь я разочаровался от многих безуспешных попыток. Я не могу ничего сделать. Я не буду больше пытаться изменить себя. Я сдаюсь".

Братья и сестры, что происходит, когда мы видим смерть Господа на кресте за нас и что происходит, когда мы верим? Мы немедленно прекращаем пытаться делать добро. Как только мы поверим, мы спасены. Точно так же, когда мы увидим, что Господь привел нас ко кресту и сораспял нас с Собой, мы прекратим бороться и улучшать себя. Как только мы поверим, что Господь живет в нас и побеждает для нас, мы остановим нашу собственную работу и позволим Господу спасти нас. Мы скажем: "Господь, я никогда не буду улучшаться и я не намереваюсь улучшиться. С этого времени, я не буду делать ничего, я не буду управлять чем-то; и я не буду заботиться ни о чем. С этого времени, я сдаюсь и проблемы больше не будут моими проблемами". Братья и сестры, вот это значит сдаться.

Некоторые говорят, что им очень трудно сдаться. Когда искушение приходит, они должны драться и когда их характер восстает, они должны бороться с ним. Когда они решают прекратить бороться и терпят неудачу, это только означает, что они сделают более сильный шаг на следующий раз. Однако, еще одно решение только означает еще одну неудачу, и еще одно обещание только лишь еще одно нарушенное обещание. Чем больше решений человек делает, тем больше он терпит неудачу. Если первое решение не достаточно сильно, второе решение не подействует даже если оно более сильно. Послание Римлянам 7 описывает это хорошо: "Желание добра есть у меня, но делать его не могу" (ст. 18)! Никакое обещание не поможет, потому что мы не сдались. Мы все еще управляем своими делами, и мы не можем сказать, что мы распяты со Христом и что больше не мы живем. Смерть отпускает хватку, она отлагает наши усилия контроля и игнорирует их. Когда мы больше не можем, Бог сможет. Следовательно, первая вещь – это сдаться.

Был брат по имени Ли в Тяньцзине, который однажды спросил меня как ему сдаться и уступить. Он сказал, что он не мог сдаться и уступить. Что он должен сделать теперь? Я спросил, что он делает в своей компании и он сказал мне, что он был менеджером текстильного отдела. Я спросил: "Если генеральный директор компании сказал бы вам, что вы больше не нужны компании в следующем месяце и что вы уволены, что вы будете делать?" Он сказал, что единственная вещь, какую он мог бы сделать, это уйти в отставку. Тогда я спросил: "Предположим, в следующем месяце прибыл новый менеджер и вы передали все ему. Что бы вы сделали, если бы пришел покупатель к вам и спросил: "Господин менеджер, какую новую ткань вы можете мне предложить? Какова ее цена? На сколько, вы думаете, эта цена повысится через два дня?" Брат ответил: "Если бы это произошло, то незадолго до того, как новый менеджер вышел на работу, я бы сделал некоторые вычисления и выяснил, сколько компания имеет на складе и сколько потребуется запасти. Но если бы я уже передал все новому менеджеру, то мне не нужно было бы что-то делать. Все, что я мог бы сделать, это наблюдать, как другие работают". Это и значит уйти и сдаться. Это и означает быть распятым со Христом. Мы должны сказать Богу: "Я не ухожу в отставку, потому что я еще способен". Или же "Я ухожу в отставку, потому что я не могу выдержать это. Я не могу это выполнить. Я не могу больше управлять собой. Поэтому я и должен уйти в отставку. Мой характер все еще существует. Моя гордость все еще существует. Мое упорство и ревность все еще живы. Я не могу с ними ничего сделать. Я могу только сдаться и уйти в отставку. Я могу только сказать, что все с этого времени находится в Твоих руках". Однако, когда "покупатели с улицы" заходят, мы не должны тревожиться. Много покупателей приходят каждый день, чтобы просить о своих делах. Все, что мы должны делать – это предать все в руки Божии. Мы не должны беспокоиться или управлять чем-то. В этом – значение победы. Это – значение капитуляции.

Вы знаете, в чем состоит искушение? Один брат сказал, что он всегда был искушаем в эмоциональном плане. Другой брат сказал, что он всегда был искушаем упрямством. Один брат жаловался, что он всегда был искушаем нечистыми мыслями. Другой брат жаловался, что он всегда был искушаем говорливостью. Кажется, что есть тысяча различных видов искушений. как и различных видов людей. Но братья и сестры, есть фактически только одно искушение в этом мире. Мы думаем, что искушения ведут нас к взрыву эмоций, гордости, жадности или прелюбодеянию. Но у сатаны есть только одно искушение – искушение "привести нас в движение". Сатана не побуждает нас выходить из себя или гордиться, жадничать или прелюбодействовать. Его искушение – привести нас в движение. Пока мы двигаемся, сатана побеждает нас. Не имеет значения, как мы двигаемся. Пока сатане удается привести нас в движение, мы терпим неудачу. В нашей молитве и чтении Библии, он выигрывает, когда мы двигаемся. Мне жаль, что я не могу сказать это со многими слезами. Мы не должны двигаться. В тот момент, когда мы начинаем двигаться, мы обречены на поражение. Мы можем бороться с сатаной. Мы можем бороться с ним или противостоять ему. Но в тот момент, когда мы начинаем двигаться сами, сатана, получает полную победу. Мы должны понять, что тайна нашей победы находится в нашем положении; она не находится в нашем контроле. Как только мы пытаемся управлять ситуацией, мы будем терпеть поражение. Братья и сестры, это самое удивительное! Бог хочет отставить нас и дать Его Сыну победить для нас.

Галатам 5:17 говорит: "Ибо плоть воюет против Духа, и Дух – против плоти; поскольку они противятся друг другу, вы не то делаете, что желаете". Этот стих не говорит, что мы воюем против наших вожделений или что наши вожделения противятся нам. Он говорит, что вожделения плоти воюют против Духа и Дух – против плоти. Мы не играем никакой роли. Эти две стороны противостоят друг другу. Что это значит? Один брат однажды сожалел очень, что его единственными желаниями были грех и нечистота. Он не мог ничего с собой сделать. Это плоть борется против Духа, и Духа противостоит плоти. Мы не играем никакой роли в этой борьбе. Это – путь Божьего избавления. Если мы сможем стоять позади и позволять Духу бороться против вожделений, которые борются против Духа, то мы испытаем избавление.

Когда я был спасен, я услышал историю о маленькой девочке, которая очень хорошо знала значение победы. Во время Кесвикской конвенции, один человек спросил маленькую девочку о том, как она побеждала, когда дьявол приступал к ней. Она ответила: "Когда дьявол приступал и стучал в мою дверь, я в начале говорила: "Не входи. Не входи". Но результат был всегда – поражение. Теперь, когда дьявол стучит в мою дверь, я говорю: "Господь, открой дверь за меня". Если Господь открывает дверь и дьявол увидит Господа, то он скажет: "Как жаль, я выбрал не ту дверь" и убежит.

Когда мы находимся в соблазне и говорим: "Господи, спаси меня, потому что снова искушение приходит ко мне", дьявол войдет прежде, чем откроется дверь. Мы должны позволить Богу владеть ситуацией полностью. Чем больше мы молимся, тем более отчаянными мы становимся и чем больше мы повторяем свою молитву, тем тяжелее она выходит. Один брат однажды сказал, что когда Петр тонул, он сказал только: "Господи, спаси меня". Молитва короткая выходит хорошо. Но если вы продолжаете просить "Господи, спаси меня" пять или шесть раз, то вы уже побеждены. Я называю этот вид молитвы молитвой палача. Это подобно человеку, который пытается повеситься второй и третий раз после первой неудачной попытки. Когда человек неоднократно просит так, то это показывает, что он не иссяк. Он пытается взять победу молитвой. Он пытается победить своей собственной силой. Неизменным результатом будет поражение. Если бы он не молился так много, он мог бы победить. Братья и сестры, пожалуйста помните, что Сатана пытается привести нас в движение. Пока мы двигаемся, даже с молитвой, он сделает свое.

Предположим, что вы выходите из себя, каждый раз, когда вы раздражены другими. Что вы будете делать сегодня? Что вы собираетесь делать, когда кто-то продолжает будоражить вас своими словами и эта провокация становится все больше и больше? "Господь, я не возьму под свой контроль этот вопрос; мой характер – это не мое дело; победа – это Твое дело. Я не могу управлять своим характером. Господь, Ты должен контролировать его". Если вы можете сказать это, вы действительно дозволяете Ему действовать. Бог займет место и вы переживете Его терпение. Вы будете даже благодарить и хвалить Его, говоря: "Господь, теперь я не держу ответ за это". Однако, если вы чувствуете, что не можете вынести провокацию и просите: "Господи, избавь меня, поскольку я близок к взрыву своих эмоций", то пятнадцать минут покажутся вам как пятнадцать часов. Вы не выйдети из себя внешне, но внутри вы будете гореть. Это – не победа. Сатане необязательно заставить вас выйти из себя чрезвычайно сильно. Все, что вы должны сделать – это немного прийти в движение, и он победит.

Победа – это отказ двигаться. Победа игнорирует ситуацию искушения и предоставление всего Богу. Если вы не двигаетесь и если вы игнорируете ситуацию искушения и отрешаетесь от всего, вы предоставляете Ему действовать. Победа не имеет никакого отношения к вам непосредственно. Вы уже мертвы; а Христос побеждает для вас. Победа – для вас состоит в том, чтобы умереть, а Христу – жить.

Недавно в Чефу много братьев и сестер пришли к побеждающему опыту. Одна сестра имела трудное прошлое. Ее муж был очень недобр к ней и с нею плохо обращалась ее свекровь. Она терпела, но она не побеждала. После того, как она услышала мою проповедь о побеждающей жизни, она получила откровение. Но спустя два дня она пришла ко мне и спросила, как ей предоставить все Богу и предаться в руки Божии. Я попытался объяснять ей, но она не могла понять. Наконец, я попросил, Господа дать мне подходящую иллюстрацию. И затем я сказал ей: "госпожа Так-и-Так, вы когда-нибудь нанимали рикшу отвести вас в гости к друзьям?" Она сказала: "да". Я сказал: "Предположим, что вы достигли дома вашего друга и в то время как вы оплачивали человеку – рикше его услугу, ваш друг вмешался и попытался оплатить за вас. Вы хотели оплатить, но ваш друг настаивал на своем. Тогда вы отдали другу деньги, а он возвратил их вам. Вы когда-нибудь сталкивались с подобной ситуацией?" Она сказала: "да". Я продолжил: "Предположим, что он оплатил двадцать центов и рикша взял деньги и уехал. Так как вы не хотели, чтобы ваш друг оплатил ваш приезд, вы вложили ваши деньги ему в руку. Однако, когда вы собрались уехать, он вложил деньги обратно вам в руки. После этого, это "назад и вперед" повторилось несколько раз. Вы решили положить деньги на некоторое место и сказать "до свидание" вашему другу. Но тогда вы задались вопросом, возьмет ли ваш друг деньги и что было бы, если бы он не взял их, а кто-то другой взял их. Вы задавались вопросом, что произойдет, если рикша возьмет их или ребенок подберет их и возьмет себе. Вы, конечно же, вернулись и посмотрели, взял ли ваш друг деньги. Когда вы увидели, что ваш друг не взял их, вы вернулись и заглянули снова. Но вы возвращались и заглядывали, а ваш друг не брал их. Однако, если вы положили деньги на определенное место и сказали вашему другу: "деньги – здесь; возьми их", и ушли бы, не оглянувшись назад, ваш друг вероятно взял бы их". После того, как я привел ей эту иллюстрацию, она поняла и вступила в опыт побеждающей жизни.

Это путь, по которому многие предают свои дела Богу. С одной стороны, они говорят, что они предали все Богу. Но с другой стороны, их сердцам неудобно и они все время глядят назад. Если вы хотите иметь контроль, Он не будет иметь его. Но Он позволит вам взять себя под свой контроль. Если вы не будете контролировать себя больше, Он возьмет контроль и понесет всю ответственность. Если вы хотите взять контроль, то подавить вам ваш характер будет сверх сил и вам придется брать все в свои руки. Что означает сдача? Это значит оставить деньги на месте, повернуться и уйти. Это и означает проигнорировать. Не имеет значения, взяли ли дети деньги или рикша, а может и просто пешеход. Вы больше не волнуетесь об этом и вы более не берете ответственность за это. Вы должны только сказать Богу: "Господь, я отдаю все Тебе. С этого времени, я не забочусь о том, хорош или плох я". Как только вы предадите себя Богу таким вот образом, Бог безусловно примет то, что вы предали Ему. Все, что мы должны сделать, это предать то, что мы должны Богу.

Мы должны отпустить прежде, чем Бог подберет то, что мы отпустили. Однако, мы хотим, чтобы Бог подобрал прежде, чем мы отпустим. Но Бог хочет, чтобы мы отпустили прежде, чем Он подберет. Я сказал тому брату, о ком я упоминал ранее, что если его шеф решил уволить его в первый день следующего месяца, и если бы новый человек был принят, то он должен был бы передать все новому менеджеру. В течение некоторого периода, он был бы частично ответствен, а новый человек будет тветствен за другую часть. Этот переход между старым и новым – накладывающийся обмен. Но у Бога так: Он или принимается за все или ни за ничего вообще. Он никогда не будет браться за половину, а нам оставит другую половину. Мы должны уйти на тридцать первый день, а затем Бог начнет с первого дня. Если мы пытаемся уйти постепенно, Бог не будет занимать часть.

Братья и сестры, один из наших самых великих грехов – это лукавое сердце неверия. Мы пытаемся управлять собой и подавляем себя каждый день. Мы – это те, кто контролирует и подавляет себя. Интересно, что произошло бы, если бы мы не контролировали или не подавляли бы себя. Когда мы проповедуем Евангелие неверующему, мы говорим ему, что он не должен ни о чем волноваться, потому что Христос умер за него; он должен только поверить, и все получит даром. Таким же образом, мы были распяты со Христом и Христос живет внутри нас. Благодарение и хвала Богу, что Христос – это наша Глава и мы Его члены! Христос – это виноградная лоза, а мы – ветви. Он – наша жизнь и наше все. Когда мы удалены, уступаем, оставляем и отрешаемся, тогда Христос начнет занимать место.

Если неверующий пытается избавиться от себя, дьявол войдет. "Тогда он скажет, возвращусь в мой дом, из которого я вышел. И он приходит и находит это незанятым, выметенным и украшенным. Тогда он идет и берет со собой семь других духов, злейших себя и они входят в него и поселяются там" (Мф.12:44-45). Для верующих, это случай о двух хозяйствах под одной крышей. Когда один выходит, другой остается. Если человек не спасен, то он не победит, даже если он прекратит все его дела. Но если он спасен, Бог даст ему полную победу, как только он остановит свою работу. Когда "я" выходит, победа приходит. Как только мы уходим, мы побеждаем. Отойти и оставить– значит отказаться от себя и предоставить место Богу. В этом смысл полной отдачи.

В книге "Секрет Христианской Счастливой Жизни" есть история Христианина, спускающегося вниз в сухой колодец. На краю колодца была веревка и человек спускался по ней. Внезапно, он дошел до конца веревки. Он хотел добраться до дна, но он не знал, насколько глубок был колодец. Он думал подняться наверх, но не имел достаточно сил. Единственное, что он мог сделать, это сильно держаться за веревку и звать на помощь. Однако, колодец был в пустыне, а человек был внутри него. Никто не отвечал на его крики. Скоро его голос ослаб, его силы истощились и он больше не мог держаться. Он спросил: "Боже, могу ли я попасть в вечность?" После того, как он помолился, он отпустил руки и упал, но это было падение с высоты трех дюймов (примерно 10 см)! Кто думает, что он упадет в бездну, если отпустит хватку, тот найдет, что упал на вечную Скалу, а не в вечность. Братья и сестры, давайте! Давайте отпустим! Первое условие для побеждающей жизни состоит в том, чтобы отпустить. С этого времени, вы не должны брать контроль над собой. Это означает, что с этого времени вы победитель. Отдача приводит к победе.

В Чефу недавно одна сестра услышала об этих двух условиях побеждающей жизни – отдаче и вере. Я спросил, прошла ли она через этот опыт. Она имела обыкновение ходить на гору молиться и она ответила: "я пошла на гору сегодня и вырыла другую могилу для себя и сделала другие похороны". Я спрашивал об этом ее несколько раз и она всегда отвечала также. Я знал, что она уже разобралась со многими тяжкими грехами, но она еще не была счастлива. Я помолился о ней, но казалось, результата не было. Однажды я молился о том, чтобы Бог дал мне слово чтобы помочь ей. Однажды она играла гимн. Я спросил, как у ней дела. Этот вопрос привел ее к слезам. Она сказала мне, что она разобралась со многими вещами, но она не могла разобраться с маленьким грехом тяги к вкусненькому. Это не было проблемой для других, но для нее это был не маленький грех. Когда она сказала об этом, я рассмеялся и сказал: "Это замечательно! Ничто не может быть лучше". Она сказала: "Вы сказали, что условие побеждающей жизни в том, чтобы сдаться и верить. Я не могу сдаться и не могу верить". Я сказал: "Тогда почему бы вам не продолжить не сдаваться и не верить?" Она ответила: "Но разве вы не говорили, что условие для победы это сначала сдаться и верить? Я не могу сдаться и не могу верить. Что я должна делать?" Я сказал: "Продолжайте не сдаваться и не верить. Каково значение сдачи? Сдаваться – это отпустить. Отпустить – это не дело, но вы сделали это делом. Верить – это также не дело, но вы сделали это делом. Если вы не можете сдаться или верить, тогда только оставайтесь на том же пути. Нет никакой нужды улучшаться и нет никакой нужды даже что-то предпринимать. Истинно, что условие для победы состоит в том, чтобы сдаться и верить. Но вы сделали сдачу и веру формулой победы. Это не сработает. Только отпустите полностью. Нет никакой нужды вам делать что-то. Нет никакой нужды даже пытаться отпускать или верить. Если вы можете хвалить, то хвалите. Если вы не можете, то нет нужды пытаться. Если вы можете прийти в присутствие Господа, придите к Нему. Идите к Нему независимо от того, живы ли вы или мертвы. Это все, что вы должны сделать. Это значение сдачи". Друзья, мы слишком усложняем. Бог говорит, что нет никакой нужды делать что-то, но мы все же хотим делать много вещей. Много братьев и сестер говорят, что они сдаются, но они делают из сдачи своего рода работу. Они борются, назад и вперед между сдачей и мобилизацией. Они все еще применяют свою собственную силу в этом вопросе. Братья и сестры, сдаться значит, что вы иссякли. Это победа. После того, как сестра услышала это, она смущалась в течение трех дней. Этот свет был для нее слишком ярок и она была смущена. Но через три дня, она прошла через этот опыт! Братья и сестры, есть ли что-то, через что вы не можете пройти? Та сестра имела только одну проблему, которую не могла отдать, но Бог провел ее через победу.

Во 2 Коринфянам 12:9 говорится: "Но Он сказал мне: Достаточно для тебя благодати Моей, ибо Моя сила совершается в немощи. И теперь с большим удовольствием я буду хвалиться моими немощами, чтобы сила Христова обитала во мне". Это показывает, что мы должны не только видеть себя слабыми, бессильными и неспособным, но также и радоваться в нашей слабости, бессилии и неспособности. Разве этот стих говорит, что мы должны оплакивать свою слабость? Нет, напротив, он говорит, что мы должны радоваться нашим слабостям и мы должны не только радоваться, но и хвалиться в наших слабостях. Что значит хвалится в слабостях? Весь мир скорбит о своих слабостях, но победители хвалятся своими слабостями, потому что они имеют веру.

Братья и сестры, вы чувствуете, что вы имеете некоторые проблемы? Вы чувствуете, что вы имеете некоторые неудачи? Вы должны понять, что ваши проблемы и неудачи – благословение для вас; они должны там помочь вам победить.

Однажды в Чефу я встретил доктора, который был спасенным уже в течение трех или четырех лет. Он служил в армии более десяти лет и его поведение было солдатское; он был прям и целеустремлен. Не было никакого сомнении в его спасении; однако, он имел привычку курения. Курение не было главной проблемой для него, когда он был в Маньчжурии, но когда он приехал в Чефу, все стало намного сложнее. В церкви было семьдесят или восемьдесят человек, и Чефу был маленьким местечком. Единственное место, где он мог курить, это его дом. Но даже дома, он не осмеливался дымить открыто, потому что его жена была сестрой в Господе. В больнице, где он работал, было несколько нянь, которые также были нашими сестрами. С одной стороны, он хотел курить, но с другой стороны, он чувствовал беспокойство. Всякий раз, когда он слышал приближение кого – то, пока он курил, он поспешно гасил сигарету. Когда он курил на улице, он сначала был должен посмотреть вперед и назад, был ли кто знакомый. Он не мог оставить курение, но для него болезненным было и само курение. Он не знал что делать. После одного из собраний, он пришел ко мне и договорился о встрече со мной на следующее утро в 9:00. Он сказал мне, что у него был очень важный разговор. Следующим утром, когда он пришел, он рассказал мне всю свою историю. Он рассказал, как он курил в течение более чем десяти лет и не мог бросить. Что ему делать? Чем больше он рассказывал, тем больше я смотрел к потолку и смеялся. Он сказал: "мистер Ни, это серьезный вопрос". Я сказал, что знаю, что это был серьезный вопрос. Он сказал, что он не может ничего с собой сделать. Тогда я сказал: "Замечательно, что вы не можете ничего с собой сделать. Ничто не звучит лучше, чем эти слова, что вы не можете сделать ничего с собой". Он спросил меня: "Почему?" и я сказал "я радуюсь, потому что только Бог может решить эту проблему. Я не могу ничего с этим сделать, и вы не можете. Ваша жена не может и братья и сестры не могут. С таким идеальным пациентом Господь Иисус хорошо потрудится в Своей клинике". Он сказал мне, что это не легкий вопрос и что он не мог сделать ничего в течение более, чем десяти лет. Я согласился, но сказал: "Это трудно для вас, но не трудно Богу. Он может исправить ситуацию. Потом я продолжил: "Доктор Ши, вы – хороший доктор, а у меня хорошее здоровье. Поэтому, вы не нуждаетесь во мне, а я не нуждаюсь в вас. Если вы хотите продемонстрировать ваш навык на мне, то я должен сначала заболеть, и не обычной болезью, но серьезной болезнью. Чем более серьезна моя болезнь, тем больше проявится вашего навыка. Сегодня Господь Иисус – здесь. Он может разобраться тем, с чем вы, доктор Ши, не можете разобраться". Он спросил, что я имею в виду и я процитировал 2 Коринфянам 12:9 " "довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи. И потому я гораздо охотнее буду хвалиться своими немощами, чтобы обитала во мне сила Христова". Хорошо, что он хотел оставить курение и замечательно, что он не мог оставить его. Но он все еще не понимал слова 2 Коринфянам 12:9. Было замечательно, что он не мог оставить курение. Не было бы ничего особенного, если бы он не курил, потому что 2 Коринфянам говорит, что сила Христова совершается только в слабостях человека. Я сказал: "Вам плохо когда курите. Но Богу ваша неспособность оставить курение очень нужна". Он был ошеломлен и его глаза уставились на меня. Я сказал ему: "Никогда не думайте, что ваше курение это печальная вещь или весьма жалко, что вы курите. Вы должны сказать Богу: "Благодарение и слава Тебе, что я курю! Я благодарю и хвалю Тебя, что я не могу оставить курение. Но, Боже, я благодарю и хвалю Тебя за то, что Ты можешь сделать так, что я оставлю курение и Ты можешь помочь мне прекратить курить". Он спросил нерешительно: "Бог действительно может сделать это?" Я ответил: "Действительно Он может". Тогда мы помолились вместе. Сначала я сказал несколько слов, а затем он. Он имел веру и его молитва была типично солдатской. Он сказал честно: "Боже, я благодарю и хвалю Тебя, потому что я курю. Господи, я благодарю и хвалю Тебя, потому что я не могу оставить курение. Господи, я благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты можешь оставить курение за меня". После того, как он помолился и пока на лице у него были еще слезы, он надел свою шляпу и собрался уйти. Я спросил его: "Доктор Ши, вы еще будете курить?" Он сказал: "я, Цай ин-Ши не могу бросить курение, но Бог может бросить за меня". Я понял, что у него будет все в порядке. Вечером я поинтересовался о нем и спрашивал людей в больнице, что случилось с ним. Я выяснил, что все было также. На следующее утро я осведомился о нем опять и ответ был тот же самый. Все у него было в порядке. В тот полдень, когда я повстречал его, он сказал мне, что он поспорил с женой. Его жена жаловалась более десяти лет на его курение, но он никак не мог бросить. После того, как он обратился к Богу, его курение ушло за тридцать минут. Он сказал: "Я не курил вчера и сегодня". Когда я собрался уйти, то спросил снова: "Вы думаете что вы, доктор Ши, можете оставить курение?" Он сказал "нет". Я спросил: "Что тогда вы собираетесь делать?" Он сказал, "Бог бросит за меня". На этом я ушел.

Братья и сестры, не думайте, что вы изменитесь. И через пять лет вы будете все еще выходить из себя. Победа – это Христос, живущий вместо вас. Вы можете заявить: "Благодарение и слава Богу что я не могу сделать это, но Христос может". Мне жаль, что я не могу сказать всему миру об этом. Я не боюсь скверного характера. Я не боюсь внезапностей. Я не боюсь необычайной гордости. Я боюсь только за тех, кто не видит свою собственную неспособность и не видит, что Христос может.

Братья и сестры, хорошо, что вы хвалите Бога за вашу победу. Но вы должны также хвалить Бога за ваши слабости. Ваши слабости содействуют силе Христа. Я славлю Бога, что Вочман Ни является испорчен вне всякой надежды. Я благодарю Его, что сила Христова еще раз может совершиться через меня. Я говорю Богу, что я не имею никакой доброты, праведности, святости, терпения или спокойствия сам по себе. Благодарение и хвала Богу, что я не имею ничего этого и что не пытаюсь иметь их сам". 0 Господь, с этого времени я предаю все Тебе. С этого времени, Твой Сын победит за меня". Если вы сделаете это, вы сразу победите. Вы можете победить за минуту и даже за секунду.

Евангелие от Луки 18 показывает нам молодого человека, который не мог сделать что-то, а глава 19 показывает нам Закхея, который сделал. "Вот, половину моего имущества, я отдаю бедным и если я взял что-нибудь от кого-то ложным образом, я воздам в четыре раза больше" (ст. 8). Он сделал это тут же. Закхей сделал то, что молодой человек не мог сделать. Евангелие от Луки 18 показывает нам, что человеку невозможно, а глава 19 показывает нам, что с Богом все возможно. Пожилой человек в Евангелие от Луки 19 мог сделать то, что молодой человек в Евангелие от Луки 18 не мог сделать. В Евангелие от Луки 18, молодой человек не мог сделать то, что Господь повелел ему сделать. В Евангелие от Луки 19 Бог не говорил многого пожилому человеку, но он верил. Молодой человек не сделал это, потому что он не верил в Господа. Пожилой человек и его домашние были детьми Авраама; они имели веру и спасение пришло в тот дом. Это было дело Божье.

Братья и сестры, мы должны благодарить и славить Бога. Мы не можем любить. Мы не можем терпеть. Мы не можем смириться. Мы не можем быть кроткими. Но нет ни одного стиха в Библии, ни одного слово Божьего, которое говорило бы нам, что мы должны жить жизнью, какой можем или что мы должны делать, что способны выполнить. Бог всегда говорит нам делать то, что мы не можем делать и жить жизнью, которой не можем жить. Каждое утро, когда я пробуждаюсь, то благодарю и хвалю Бога, потому что для Него настал другой день, чтобы совершать Свои чудеса. Вечером, я благодарю и хвалю Его за чудеса, которые он совершил в тот день. Сегодня Бог даст мне вынести то, что я не мог вынести сам. Он дает мне любить то, что я не мог любить. Он дает мне делать то, что я не мог делать и действовать так, как я не мог действовать. Благодарение и хвала Ему! Каждый день мы испытываем слова: "невозможное человеку, возможно Богу"!

Сегодня мы будем читать только Галатам 2:20 и Евреям 11:1. В течение прошлых нескольких дней, мы увидели, что побеждающей жизнью является просто Христос Побеждающая жизнь – это не усовершенствование или личное достижение. И это не собственное усилие стать подобным Христу. Победа – это Христос, живущий в нас; То есть это победа Христа в нас. Он умер за нас на кресте, чтобы спасти нас, сегодня Он живет в нас, чтобы победить за нас. В течение прошлых нескольких дней мы увидели, что первое условие для победы состоит в том, чтобы сдаться, а второе условие состоит в том, чтобы верить. Мы верим, что Сын Божий живет в нас, и мы верим, что Он живет Своей победой в нас. Вчера мы увидели значение сдачи. Сегодня мы увидим значение веры. Я боюсь, что многие сдались, но не победили, потому что они все еще не верят. Поэтому мы должны помнить, что мы не можем победить, если сдались, но не верим. Сдаться – это только отрицательная сторона вопроса. Мы еще должны верить, а это – положительная сторона. Если мы сдаемся с отрицательной стороны и верим с положительной стороны, мы победим.

Был брат из Чефу, который однажды поехал в Шанхай. Он поехал домой, чтобы сообщить другим, что он сдался, но что он все еще не победил. Он чувствовал себя столь же плохо, как и прежде, когда на своей работе он выходил из себя. Я сказал ему, что сдача – не то же самое, что победа, потому что сдача – это просто отрицательный аспект. Вера также важна. Он принял это слово и победил. На прошлом собрании, он хвалил Бога и свидетельствовал, что впервые, он не имел повода хвалиться и что все исходит от Бога.

Братья и сестры, пожалуйста помните, что условием для победы является не просто сдаться, Человек не побеждает, просто сдаваясь После сдачи, нужно верить определенным способом. Когда человек сдается и верит, он победит.

Каков был опыт Павла? Как он побеждал? Сначала, он сдался. Он сказал: "я распят со Христом", он уже испытал это "уже не я", но он продолжил "жизнь, которой я живу во плоти, это жизнь верою в Сына Божьего". Это означает, что он верил, что Христос жил в нем и что Он возлюбил его и предал Себя за него.

Многие сдались, но они не победили, потому что не верили. Если не верить, то ничто не поможет. Сегодня я буду говорить о значении веры, но не смогу это сделать столь детально. Я могу говорить о ней кратко. Я постараюсь указать на великое отношение между верой и победой.

Все написанное в Библии было исполнено Богом для нас. Бог выполнил все для нас. На нашей конференции в январе в прошлом году, мы упоминали о трех вещах, которые Бог дал нам. Первое – это завет, который Бог дал нам. Второе, есть факты, которые Он совершил для нас. Третье – это обещания, которые Он дал нам. Эти три вещи включают все дело Божие для нас. Мы говорили об этих трех вещах, когда мы рассматривали предмет Нового Завета. Сегодня я не буду говорить об этом много. Обещание – это нечто, что Бог сделает для нас; это то, что Он сделает в будущем. Факт – это нечто, что Бог совершил во Христе; это нечто, что Бог уже сделал. Сегодня я поделюсь о Божием факте и Его обещании.

Многие не знают, что такой Божий факт. Господь Иисус умер за всех людей на кресте; Он умер за весь мир. Это – Божий факт. Но сколько людей спасены? Только те, кто веруют, спасены. Так как Христос умер за весь мир, то разве не важно, действительно ли человек верит? Спасен ли кто, не важно верит ли он при этом или нет? Разве не все равно, действительно ли кто верит или нет, так как Христос умер за всех и так как это Божий факт? Так многие Христиане думают, когда они говорят, что Христос живет в них. Христос – это Глава, а мы – Его тело. Как чувствует, управляет, контролирует и отвечает Глава, так и должны чувствовать, управлять, контролировать и отвечать христиане. Сколько Христиан сегодня видят, что Господь Иисус – это Глава? Это Христос чувствует или мы? Это Христос управляет или мы? Это Христос контролирует или мы? В чем наша проблема? Проблема состоит в том, что мы не имеем веры.

Некоторые братья и сестры говорят, что они имеют веру во Христа как Главу, но они не имеют веры в Главу, принимающую все обязанности. Многие не могут верить; они не знают, что такое вера. Библия говорит, что Господь – это виноградная лоза, а мы – ветви (Ин.15:5). Она не говорит, что Он будет нашей виноградной лозой, а мы будем Его ветвями. Не имеет значения, действительно ли мы верим или нет, Он – всегда виноградная лоза, а мы всегда ветви. Однако, те, кто верит, переживут опыт сока, текущего через них и они испытают плод в их деле. Жизнь Божия не течет через тех, кто не верит; они должны бороться, чтобы действовать и плодоносить. Если мы скажем им, что Господь является виноградной лозой, а мы – ветви, они могут спросить, почему они не могут действовать или плодоносить. Они не могут, потому что они не имеют веры. Так как Господь – это виноградная лоза, а мы – ветви, они могут ответить, что не имеет значения, действительно ли кто верит и что Божий факт – это всегда Божий факт. Те, кто, говорят так, не знают значения веры.

Евр.11:1 говорит о значении веры. Это – единственный стих во всей Библии, который дает определение веры. "Вера – это осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом". Есть много способов перевести слово "осуществление". Это слово трудно для перевода с Греческого на Английский. Слово "осуществление" означает способность сделать что-то реальным. Например, мы имеем форму светильников, цвет стен и звук органа. Как могут эти формы, цвета и звуки стать реальными для нас? Единственное, что доказывает существование цвета – это наши глаза. Вот – картина в красивых зеленых, красных и желтых цветах, но красивые цвета могут быть познаны только через глаза. Без глаз цвета невозможно охватить независимо от того, как они красивы. Звук органа очень красив, но его можно воспринять только ушами. Глухой человек не может оценить звук. Глаза не могут оценить звук, и руки не могут оценить звук. Только уши могут оценить звук. Различные объекты имеют различные формы: некоторые кубические, а другие сферические, плоские, треугольные или изогнутые. Можно оценить эти формы только увидев их глазами или потрогав руками. Поэтому, одно– существовать объектам, и совершенно другое для них – быть воспринятыми. Есть миллионы объектов на земле, но все они зависят от некоторой способности их восприятия. То же самое истинно по отношении к вере.

Вот картина: горы, вода, цветы, трава и деревья. Пейзаж красив и если вы имеете глаза, вы можете оценить красоту этой картины и сказать другим о ней. Но предположим, человек слеп и никогда не видел цветов всю его жизнь. Если вы скажете ему о красном цвете и как он привлекателен, то он спросит: "А что есть красное?" Вы можете сказать ему о зеленом цвете и как он прекрасен, но он спросит: "А что такое зеленое?" Вы можете только сказать, что красное красно, а зеленое зелено. Хотя существует живопись, он не может оценить насколько она замечательна. Хотя пейзаж на картине прекрасен, нет средства наслаждаться им.

У нас есть здесь сестра, которая может играть на фортепьяно очень хорошо. Те, кто имеет уши и понимают музыку, могут оценивать музыку, которую она играет. Однако, те, кто глухи или не понимают музыку, не могут свидетельствовать о красоте музыки. То же самое истинно по отношению и нашей веры. Все факты Божии реальны. Однако, эти факты могут быть осуществлены только верой, потому что вера – осуществление ожидаемого, и уверенность в невидимом.

Хорошая картина может иметь красивый пейзаж, но слепой человек не может видеть это. Однако, нельзя сказать, что картины не существует, потому что он не видел ее. Живопись существует как факт. Видит ли он или нет, это – картина и цвета существуют. Вопрос в том, получили ли мы пользу от картины. Люди со зрением найдут удовольствие от картины; они получают от нее пользу. Господь умер и пролил Свою кровь на кресте за всех людей. Это факт. Но некоторые имеют веру, чтобы удостовериться в этом факте смерти Господа, и они получают пользу от этого. Некоторые не имеют веры. Смерть Господа на кресте – это факт, но они не способны пережить ее.

Братья и сестры, вы видите значение веры? Мы нуждаемся в вере, чтобы удостовериться в духовном факте также, как мы нуждаемся в глазах, ушах и руках, чтобы удостовериться в физических объектах. В духовных вопросах, мы нуждаемся в вере, чтобы удостовериться в реальности всего. Рука удостоверяется в форме объектов, ухо чувствует звук, но рука не может нюхать, а ухо – смотреть. Цвета могут быть восприняты только глазами. Это также истинно и в духовных вопросах. Например, Господь – это Глава, а мы – члены. Этот союз – это факт и нет никакой возможности разделения. Таким же образом, Господь – это виноградная лоза, а мы – ветви, и нет никакой возможности разделения. Если мы верим в это, то мы получаем благо от этого факта. Некоторые люди исповедуют, что Господь – это виноградная лоза, а мы – ветви. Но они не имеют сока, жизни. Они не могут плодоносить, потому что они не имеют веры.

Что такое вера? Это не умственное понимание истины. Это наблюдение факта и его осуществление. Мы услышали, что Господь умер на кресте и пролил Свою кровь для нашего искупления. Мы можем даже соглашаться с другими, что Господь умер на кресте и пролил Свою кровь для нашего искупления. Мы также слышали, что Господь – это виноградная лоза, а мы – ветви, и мы можем соглашаться с другими, что Он является виноградной лозой, а мы ветвями. Мы слышали, что Господь Иисус является нашей жизнью и живет в нас, и мы может даже соглашаться с другими, что Он является нашей жизнью и живет в нас. Все же это не может пережить эти факты. Братья и сестры, мы, возможно, сдались и уже поняли, что мы бессильны и бесполезны. Мы, возможно, уже сдались, но это лишь то, что мы должны делать с отрицательной стороны. С положительной стороны мы должны пережить Христа. Это превосходно! Требуется только секунда и Христовы факты станут осуществлены в нас.

Вот красивая картина. Как вы узнаете, что она красивая? Вы знаете это, потому что увидели ее. Как вы узнаете обо всем богатстве во Христе? Вы знаете, потому что увидели их. В послании к Колоссянам говорится, что нам дана полнота во Христе. Как мы знаем, что нам дана полнота во Христе? Мы знаем, потому что мы увидели Его. Когда мы смотрим на себя, мы не видим никакой полноты. Но нам говорят, что нам дана полнота во Христе. Дано ли нам все во Христе? Бог дал нам всю полноту и дал нам благодать на благодать. Мы имеем их? Вопрос не в том, имеем ли мы их в нашей голове, но действительно ли мы имеем такую веру в нашем сердце.

Ефесянам 1:3 говорит: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесах". Нет сомнения, что Бог благословил нас всяким благословением верующего в небесах во Христе. Но где эти благословения? Братья и сестры, главный вопрос в вере; мы должны верить, что Слово Божие истинно. Это настолько просто и ничего добавишь.

Что такое вера? Рассмотрим этот вопрос с точки зрения Бога. Великая неудача среди Христиан состоит в том, что они не могут верить. Вера доказывает факты. Как только мы видим что-то, мы доказываем это. Когда мы верим, мы подтверждаем факты и имеем их.

Был Англичанин по фамилии Уэбпебло, чья дочь в один день умерла. Когда он возвратился с похорон его дочери, он подумал о том, что должно быть предметом его проповеди на следующий день. Он подумал: "Моя дочь умерла и паства знает, что я убит горем. Я должен проповедовать, чтобы утешить их". Он выбрал текст 2 Коринфянам 12:9: "достаточно для тебя благодати Моей". Он разделил свою проповедь на части согласно Священному писанию. Потом он встал на колени и помолился о благословении Божием. Но пока он молился, он спросил себя: "Действительно ли благодати Божией достаточно для меня? Если Его благодати не достаточно для меня, то как я могу сказать, что ее достаточно? Я говорю, что благодати Божией достаточно, но если я горюю и оплакиваю смерть моей дочери, благодати Божией не достаточно для меня. Я не могу лгать". Он подумал о смене темы, но уже не хватало времени. Он решил, что будет только просить Бога сделать благодать достаточной для него. Он попросил: "Боже, сделай Свою благодать достаточной для меня. 0 Боже, сделай свою благодать достаточной для меня". Он молился долго, но ничего не помогало. Он не знал что делать. В тот момент, он поднял глаза и увидел этот же самый стих на каминной доске. Этот стих его мать поместила туда, когда он был на похоронах. Стих был напечатан буквами трех цветов. Слова "Моей" и "тебя" были напечатаны синим; слово "достаточна" было напечатано красным. Все другие буквы были напечатаны черным. Внезапно Бог осиял его и он исповедал перед Ним: "Боже, Ты сказал, что Твоей благодати достаточна для меня, но я сказал, что Твоей благодати не достаточна для меня. Ты сказал, что Твоей благодати достаточна для меня, но я все еще прошу, чтобы Твоей благодати было достаточно для меня". Он исповедал свой грех и поблагодарил и восхвалил Бога "Твоей благодати достаточно для меня. Нет никакой нужды молиться об этом больше". Он был наполнен радостью и благодарением. Не было никакой нужды молиться дольше. На следующий день с кафедры он сказал свою лучшую проповедь в его жизни. Когда кто-то спросил его об источнике его силы, он ответил, что она пришла после похорон его дочери. С этого дня он стал другим, потому что он научился верить.

Проблема сегодня состоит в том, что мы слышали, что Господь Иисус является Главой, но все же мы еще просим Его стать нашей Главой. Почему мы не возблагодарим и не восхвалим Его "Господь, Ты – Глава"? Если бы мы сделали это, то этот факт немедленно бы осуществился в нас.

Один брат однажды сказал: "мистер Ни, вы говорили так много, но я ничего не получил". Я ответил, что это потому что он просто слушал мои слова; но он должен вместо этого пойти к Богу и просить, чтобы Он говорил с ним. Тем вечером он просил Бога так: "Господи, сделай меня победителем. Господь, сделай меня победителем. Господь, я имею плохой характер, помоги мне победить". Пока он молился, он вспомнил молитву прокаженного, который молился Господу так: "Если хочешь, можешь очистить меня". Он молился : "Господь, если Ты хочешь, мой характер уйдет". В этот момент он понял, что если бы Бог хотел, то не было бы нужды молиться об этом. Господь выполнил все, и Он хотел; все сделано.

Братья и сестры, все, что мы должны сделать – это поверить 2Кор.12.9 или Лука 18:27. Пока мы верим в слова "Хочу", все будет в порядке. Имея это "Хочу", все проблемы окажутся позади нас и характер уйдет. Даже если наши близкие умирают от болезни, но Бог говорит "Хочу", все в порядке. Это вера. Вера не просит о чем-то, она не просит Бога что-то сделать, что Он уже обещал делать.

Один брат говорил о победе. После его проповеди, он пригласил братьев и сестер задавать любые вопросы. Он заметил, что молодая сестра плакала, но ничего не спрашивала. Другая старшая сестра встала и спросила: "Прошлые несколько лет я молила о победе, но никогда не переживала ее. В чем проблема?" Брат ответил: "Ни в чем. Вы просто молились слишком много, а если бы вы заменили свою молитву на похвалу, все стало бы хорошо". После этого другой человек не выдержал и сказал: "я искал победу одиннадцать лет, но не победил. Вопрос этой сестры и ваш ответ просветили меня и теперь я имею ее". Брат тогда подошел к молодой сестре и спросил, почему она плачет. Девушка ответила, что ей также стало ясно после этого вопроса и ответа. Это – вера.

Братья и сестры, пожалуйста помните, что сдаться– это не все, если вы не имеете веры, вы не переживете факты. Цвет картины может быть воспринят только глазами, звук органа может быть воспринят только ушами и форма объекта может быть воспринята только руками. Таким же образом, Божие Слово и Его обещания могут быть восприняты только верой. Мы не должны нерешительно просить Бога "Господи, будь моей победой, будь моей жизнью и будь моим освящением". Но мы должны сказать Ему: "Господь, Ты – моя победа, я благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты – моя жизнь, и Ты – мое освящение. Я благодарю и хвалю Тебя!"

Братья и сестры, мы сталкиваемся с искушениями постоянно. Много трудностей противостоят нам и грубости слышат наши уши. Мы должны просить Бога дать нам силу побеждать? Нет, мы должны сказать: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты – моя победа. Господь, Ты побеждаешь для меня, я благодарю и хвалю Тебя, что Ты противостоишь всему для меня. Спасибо, потому что Ты – моя Глава и я – твоя часть. Ты – виноградная лоза, а я – ветвь, Ты снабжаешь меня всем." Он уже снабжает вас всем согласно Его Слову!

Когда мы были спасены, это произошло через одно слово из тысяч других, которые Бог сказал в Библии. Некоторые люди были спасены через Ин.3:16, другие были спасены через Ин.5:24, а другие были спасены через Рим.10:10. Имея и одно это слово от Бога, мы были спасены, но тот же самое истинно и с победой; все, в чем мы нуждаемся – это лишь немного Его слова. Брат упомянул ранее, что он победил лишь через слово "Хочу!". Некоторые побеждают через 2Кор.12:9, а другие побеждают через Рим.6:14. А другие побеждают через 1Кор.1:30.

Теперь мы должны спросить что такое вера? Вера – это не надежда. Имеющие надежду не обязательно имеют веру. Когда вы говорите с другими о победе и спрашиваете, победили ли они, вы узнаете, что они не имеют веры, если они отвечают "я надеюсь, что одержу победу". Это то же самое что говорить с кем-то о спасении. Если он говорит вам, что он надеется спастись, вы знаете, что он не имеет веры. Некоторые люди постоянно надеются, что Бог спасет их, и они постоянно надеются, что Бог поможет им победить. Некоторые люди постоянно просят и просят, чтобы Бог дал им победу. Некоторые люди постоянно ждут от Бога, чтобы Он сделал их победителями. Некоторые люди говорят, что они сдались и верят, но они все еще ждут, чтобы посмотреть, заработает ли это. Если они просто хотят ждать и видеть, работает ли это или нет, то это никогда не заработает, потому что вера – это не надежда.

Один брат однажды спросил меня, должен ли человек, который победил, пытаться постоянно помнить, что Господь – это его победа. Он сказал: "Я имею более двадцати работников на моей фабрике. Я должен контролировать их, но я легко забываю о чем-то. Я наблюдаю за трудом многих девушек. Каждый день с утра до 8 вечера, происходит много вещей. Как я всегда могу помнить, что Господь – это моя победа? Если я не могу помнить, побеждаю ли я?" Я спросил: "Когда вы находитесь на фабрике, вы помните, что вы имеете два глаза?" Он сказал: "Нет". Я спросил: "Когда вы уходите с фабрики, должны ли вы коснуться своих глаз руками, чтобы удостовериться, что они на месте?" Он сказал: "Конечно нет". Не имеет никакого значения, помнил ли он о своих глазах или нет, они были на месте. Были ли его глаза на на месте, вот что лишь имеет значение. Благодарение и слава Богу, побеждающая жизнь – это не вопрос нашей памяти о Боге, а вопрос Бога, помнящего нас. Было бы чрезвычайно трудно для нас, если бы от нас потребовалось помнить Бога. Благодарение и слава Богу, что Он помнит нас!

Некоторые люди не надеются, не молятся или не ожидают, но они ищут чувств. Одна сестра сказала, что она сдалась и поверила, что Бог поселился в ней, но она не осмеливалась сказать, что она победила. Поэтому с того дня как она приняла Господа Иисуса как ее победу, она никогда не имела ощущений. Братья и сестры, верить – значит иметь абсолютную веру во что-то; чувство не играет никакой роли в вере. Чувство не имеет никакого отношения к тому, как выглядит картина; требуются только глаза, чтобы видеть ее. Могут быть некоторые случаи, когда чувства полезны. Однако, чувства бесполезны в понимании всего Божиего. Рука может касаться вещей и ощущать их температуру; она не может видеть картину. Духовные вещи могут быть осуществлены только верой; они не могут быть осуществлены чувствами. Мы побеждаем по Слову Божиему. Бог говорит, и так происходит. Это не вопрос ощущения некоторой силы или переживания некоторого обильного чувства в течение нескольких дней. Чтобы победить, нужно только одно слово Божие.

В это утро брат упомянул о его проблеме. Он уже сдался и поверил, но он не осмеливается сказать, что он победил. Сатана все еще обвиняет его. Что-то произошло вчера, ему казалось, что некто сказал ему, что он отступил от веры. Он начал сомневаться, была ли его победа реальной. Я сказал ему: "Предположим, что я продал сад у моего дома вам и написал контракт на эту сделку. Если кто-то придет и скажет, что участок земли принадлежит ему, что вы сделаете?" В таком случае, есть две вещи, какие бв вы могли сделать. Первое – это поверить контракту и еще тому, что все упомянутое в контракте принадлежит также и другому человеку. Второе – это поверить моему слову и поверить, что так как мои слова истинны, слова другого человека должны быть ложны. Вопрос в том, чьему слову вы хотели бы поверить. Если бы вы хотели поверить тому человеку, то вы должны позволить человеку забрать землю. Но если бы вы хотели поверить моему слову, то вы должны дать человеку понять, что ему можно убираться и тот человек должен будет уйти. Бог обещает и Его Слово заслуживает нашей веры. Если вы говорите, что ваш характер и гордость реальны, то вы делаете Слово Божие ненадежным. Если вы не имеете веры, ваш характер и гордость станут реальными, но если вы имеете веру, все это уйдет.

Бог дал нам завет, который говорит, что кротость, терпение, любовь, равновесие и все, что находится во Христе – это наше, но когда вы выходите из себя снова и ваша гордость, нечистота и неудачи возвращаются, то что вам делать? Если вы верите Слову Божиему, то вы должны сказать: "Боже, я благодарю и хвалю Тебя, потому что я могу быть кротким, терпеливым, смиренным, любящим, и уравновешенным. Я могу иметь все это, потому что Христос живет во мне? То, чего вы опасаетесь, уйдет, пока вы держитесь за Слово Божие.

Самая великая проблема среди детей Божиих сегодня состоит в том, что они не могут верить Слову Божиему. Не трудно прийти к самоотдаче. Сдавшись, нужно просто верить. Братья и сестры, пожалуйста придите к Господу. После того, как вы сдались, вы должны иметь твердую веру.

Одна сестра полностью сдалась перед Господом и предала все Богу. Я спросил ее, победила ли она, но она ответила, что она не уверена. Я спросил ее "почему", и она сказала, что она не видела результатов, но я сказал ей прямо: "Вы совершили самый великий грех, который человек может совершить, грех неверия. Когда вы не верите, это значит, что вы делаете Бога лжецом. Господь сказал, что вы – ветвь и что если вы сдаетесь Ему, жизнь Его спонтанно потечет из вас. Однако, вы говорите, что Бог не избавил вас несмотря на то, что вы сдались. Вы говорите, что вы выполнили свою часть, но Бог не выполнил Его часть. Она сказала, что это было ее сознательным намерением. Тогда я сказал ей: "Вы должны сказать Богу "Благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты дал мне все".

Братья и сестры, пожалуйста помните, что, когда мы верим в Господа как нашу Главу и нашу жизнь и верим, что мы получили все, то все действительно теперь наше. Как только мы поверили, все проблемы решены. Как только у нас появляется вера, никакое препятствие не может остановить нас на пути к победе. Аллилуйя! Это – спасение. Наша вера сегодня – это не дело, а осуществление фактов. Мы верим, что Господь является Главой, что Он живет в нас и что Он – наша жизнь, что Он – виноградная лоза, а мы – ветви, и что Он побеждает за нас. Как только мы поверим, все искушения уйдут. Как только мы поверим, Бог сделает все для нас. Благодарение и хвала Ему, что Он сделал все!

Собрания здесь идут у нас уже в течение восьми или девяти дней. Я хотел бы увидеть, что произойдет со всеми нами потом. Сколько из нас сдались? Сколько не только сдались, но также поверили. Сначала я попросил бы тех, кто сдались, поднять руки. Теперь я хотел бы попросить поднять руки тех, кто сдались и поверили. Нет большого различия между числом тех, кто поднял руки первый раз и числом тех, кто поднял руки второй раз. Однако, во второй раз было немного меньше рук. Теперь я скажу еще немного о вере.

Братья и сестры, пожалуйста помните, что Слово Божие заслуживает доверия. Мы не верим нашему собственному опыту. Мы не верим нашим собственным чувствам, мы верим Слову Божиему. Бог говорит, что Господь Иисус не только стал нашей праведностью на кресте, но что Христос стал нашим освящением, живя в нас. Поэтому мы можем сказать, что Христос – не только наша праведность, но также и наше освящение. Мы не должны чувствовать, что Христос – наша жизнь и мы не должны чувствовать, что Христос – наше освящение. Мы верим, что Он – наша жизнь и что Он является нашим освящением. Слово Божие надежно. Когда Бог говорит, что Христос – наша жизнь, мы также говорим, что Он – наша жизнь. Когда Бог говорит, что Христос – наше освящение, мы также говорим, что Он – наше освящение. Когда Бог говорит, что Христос – наша победа, мы также говорим, что Он – наша победа. Мы верим всему, что говорит Бог.

В Чефу я спросил одну сестру, действительно ли она сдалась и она ответила: "Да, потому что Бог говорит, что я распята с Христом". Затем я спросил ее, победила ли она, и она не осмеливалась сказать, что победила, потому что она не была уверена в этом. Я сказал ей искренне. "Сестра, Бог говорит, что Иисус Христос – ваша жизнь, но вы говорите, что Иисус Христос не может быть вашей жизнью. Бог говорит, что Иисус Христос – ваше освящение, но вы говорите, что Иисус Христос не может быть вашим освящением. Бог говорит, что Его благодати достаточно для вас, но вы говорите, что Его благодати не может быть достаточно для вас. Между вами и Богом что-то есть. Или Бог не прав или вы не правы. Вы смеете сказать, что Бог – лжец? Бог говорит, что Христос – ваша жизнь, но вы говорите, что Христос не может быть вашей жизнью. Бог говорит, что Христос – это ваше освящение, но вы говорите, что Христос не может быть вашим освящением. Разве вы не говорите тем самым, что Слово Божие является ненадежным?" Выражение ее лица изменилось, и она ответила сразу: "Я не имею в виду, что я не верю Слову Божиему". Братья и сестры, если вы все еще сомневаетесь и если вы все еще задаетесь вопросом является ли Христос вашей жизнью и является ли Он вашим освящением, то это ни что иное (и я хочу сказать вам это прямо) – вы делаете Бога лжецом.

Я когда-то имел краткий разговор с сестрой в Чефу перед собранием. Поскольку время собрания приближалось, я спросил ее поспешно, сдалась ли она. Она сказала мне, что я уже спрашивал ее ранее, победила ли она, и она сказала, что не победила, но что она знает, что ее проблема не была большой проблемой. Я понял, что через несколько минут мне надо уйти, и я попросил Бога дать мне мудрость, чтобы сказать ей некоторое увещание. Я сказал: "Вы улыбнулись и сказали небрежно, что вы не имеете веры. Но в глазах Бога, это – великий грех. Это – великий грех– не верить Слову Божиему. Бог говорит, что Христос – это ваша жизнь, и что Он является вашим освящением. Он говорит, что Христос – ваша победа и что Его благодати достаточно для вас, но вы не можете верить и вы даже думаете легкомысленно об этом и откладываете это в сторону с улыбкой. Я должен сказать вам, что вы совершили великий грех. Вы должны пойти к Богу и сказать: "Господь, я не верила Твоему Слову; Я грешила против Тебя. Пожалуйста прости меня и удали мое лукавое сердце неверия. Пожалуйста, удали этот грех от меня. Некоторые не верят, но они улыбаются. Они думают, что неверие – это не большая проблема. Фактически, это – великий грех. Этот грех более серьезный, чем грех прелюбодеяния или убийства. Мы должны сказать Богу: "Прости меня, поскольку я грешил против Тебя. Господь, удали мое лукавое сердце неверия". Если мы называем неверие грехом, то мы будем иметь успех. Наша вера основана на Слове Божием. Как замечателен отрывок 2Кор.12:9, который говорит: "Достаточно для тебя благодати Моей". Как замечателен отрывок 1Кор.1:30, который говорит: "..Христа Иисуса, Который от Бога стал премудростью для вас: и праведностью и освящением и искуплением"! Как замечателен отрывок Кол.3:4, который говорит: "Христос, наша жизнь" Если мы держимся Слова Божиего и верим Его Слову, все будет хорошо. Даже если мы имеем только один стих Священного Писания или одно слово от Бога, то мы будет иметь уверенность и мы победим.

Сегодня вечером я хотел бы, чтобы мы прочитали один стих. 1Петра 1:7 говорит: "дабы испытанная вера ваша оказалась драгоценнее гибнущего, хотя и огнем испытываемого золота, к похвале и чести и славе в явление Иисуса Христа". Сегодня вечером я буду говорить о испытании веры или тесте нашей веры. Библия показывает нам, что не может быть никакой веры без ее испытания. Всякую веру необходимо испытать. Вера должна быть испытана по следующим причинам.

Бог испытывает нашу веру, чтобы мы могли расти. Никакой Христианин не может расти без испытания его веры. Каждый возросший Христианин прошел испытание его веры. Я могу говорить это безоговорочно, что вся Христианская вера должна быть испытана. Единственный путь для роста веры – это испытание. Единственный путь, по которому Бог помогает нам расти – это испытывая нашу веру. Мы приходим к Богу и получаем всю Его благодать верой. Когда наша вера испытывается, мы спонтанно растем.

Бог испытывает нашу веру не только для нашего роста, но также для Своего удовлетворения. Никто уверовавший в Бога и получивший благодать, не может избежать испытания веры. Испытание веры доказывает, что мы имеем подлинную веру. Только подлинная вера удовлетворяет Бога. Вера, которая проверена – слава имени Бога. Имя Бога прославляется в этом мире через испытанную веру. Когда мы проходим через скорби, преследование, препятствия, и тьму, и мы все еще верим после этих испытаний и все еще стоим после этих испытаний, то такая вера прославит имя Божие.

Бог испытывает нашу веру не только с целью нашего роста и Своего угождения. Наша проверенная вера закроет уста сатане. Сатане не легко признавать, что мы верим, и он не позволит нам говорить, что мы получили то, во что поверили. Он всегда будет приходить, чтобы обольщать и беспокоить нас. Испытывая нашу веру, Бог уберет любой обман сатаны. Когда он понимает, что мы тверды, он отступит. Пока он может обманывать нас, он сможет остановить нас и не позволить нам обрести мир. Если это возможно, он отнимет у нас благословение Божие. Он не позволит нам идти, пока он не истощил все свои средства. Чтобы закрыть уста сатаны, Бог должен испытать нашу веру.

Другая причина, по которой Бог испытывает нашу веру – это чтобы помочь другим. Неиспытанная вера не может помогать другим. Другие получают нашу помощь только тогда, когда наша вера испытана. Если человек верит, но его вера не испытана, его вера не заслуживает доверия. Сатана не может сделать ничего с верою, которая по-истине испытана, он не может опрокинуть такую веру. Только такая вера поможет церкви. Братья и сестры, вера, которая испытана гораздо более драгоценней, чем золото, которое погибает и испытывается огнем.

Теперь давайте рассмотрим отношения между испытанием нашей веры и победой. Бог хочет испытать нашу веру, чтобы удостовериться, что наша вера – подлинная вера. Вся подлинная вера долговечна. Вся недолгая вера – это не вера вообще. Подлинная вера всегда долговечна. Она есть и после трех дней, и месяца, года, десяти лет или даже пятидесяти лет. Подлинная вера может противостоять одному препятствию, пяти препятствиям или десяти препятствиям. Подлинная вера будет жить и после того, как ее испытают однажды, пять раз или семь раз. Любая недолгая вера и та, что падает и испаряется от небольшого толчка – это не вера вообще. Всякая вера обязательно долговечна.

В Библии мы видим, что победа – это вопрос веры в Слово Божие. Бог говорит, что Его Сын – это наша жизнь, наша Глава, наша победа, наше освящение и наша сила. Мы знаем, что Он понес наше бремя и взял ответ за все наши дела. Мы знаем, что Он снабжает нас терпением и кротостью, и мы знаем, что Он снабжает нас внутри всем, в чем мы нуждаемся. Благодарение и слава Богу! Мы знаем и мы верим. Но такая вера должна пройти через испытание.

Брат сказал мне этим утром: "я уже сдался и уже поверил. Я должен был победить. Но когда я ехал домой на велосипеде вчера после собрания, когда я был в универмаге, старая склонность постучалась ко мне снова. Хотя я не сказал ничего, я был сердит внутри. Что произошло со мной? Я сдался, подтвердил, что я не могу победить сам, и поверил, что Христос – это моя победа. Почему мой гнев возвратился ко мне? Я думал, что я не буду больше гневаться". Братья и сестры, есть для этого две причины.

После того, как вы победили и прекратили грешить в течение недели, двух недель, трех недель или даже четырех или пяти недель, вы думаете, что вы стали хорошими, что вы изменились, и что вы стали зрелыми. Вы можете начать оценивать себя и хвалиться в себе. Поэтому Бог дает вам испытание и заставит вас потерпеть неудачу, чтобы вы поняли, что вы не изменились вообще. Если вы можете вынести что-то, это не потому, что вы изменились, но потому что вы заменены. Бог вынес за вас. Если вы думаете, что вы изменились, вы конечно потерпите неудачу. Вы должны понять, что если есть у вас какая-либо выносливость, то это Христос терпит за вас. Если есть какая-либо кротость в вас самих, то Христос кроток за вас. Если есть какая-либо святость в вас самих, то Христос – это ваша святость. Независимо от того, как долго вы уже победили, вы – это все еще вы; вы будете всегда самими собой и никогда не изменитесь. Вочман Ни будет всегда Вочманом Ни. После пятидесяти лет, он будет Вочман Ни. Как только благодать уходит, единственное, что остается – это Вочман Ни. Я благодарю и славлю Бога, что победа – это Христос, и что она не имеет никакого отношения ко мне. Я могу еще грешить; я не изменился вообще.

Несколько миссионеров из Китайской Внутренней Миссии в Чефу однажды спросили меня о разнице между изменением и заменой. Я сказал, что без благодати Павел, Иоанн и Петр остались бы лишь грешниками. Павел, Иоанн и Петр были бы такими же, как и любые другие обычные люди, если бы благодать была взята от них. Если убрать благодать от человека, то он станет таким же, как и воры и проститутки на улицах. Благодать означает Христа, заменяющего нас. Это не означает, что я никак не изменился. В одном гимне есть строка, которая говорит: "Когда мое сердце возносится, как близко мое падение" (Гимны №578). Это истинно. Братья и сестры, мы должны понять, что мы все еще те же самые по сути; мы не изменились вообще.

Нам очень легко верить в наш собственный опыт. Иногда интересно, как человек, такой же слабый, побежденный и вспыльчивый, как и мы, может побеждать. Когда мы смотрим на наш собственный опыт, мы думаем, что Слово Божие не может быть истинно. Но братья и сестры, Слово Божие более надежно или наш личный опыт?

Однажды, когда я был в Чефу, жена брата Уитнесса Ли пришла увидеться со мной и сказала мне, что она уже сдалась и полностью поверила, что Господь стал ее победой. Она вступила в побеждающий опыт. Однако, она жаловалась: " Моя победа недолгая. Спустя неделю, я снова была побеждена. Мои двое детей будоражат меня все время и я не могу быть терпеливой по отношению к ним. За прошедшие два или три дня я снова потерпела поражение. Что со мной произошло?" Я спросил ее, изменился ли Христос, и она сказала "нет". Я спросил ее, изменилось ли Слово Бога и она сказала "нет". Я сказал: "Так как Христос не изменился и так как Слово Его не изменилось, почему вы не побеждаете?" Она ответила, что это потому, что ее опыт не соответствовал тому, что она ожидала. Я сказал: "Предположим, что ваш сын отправился на улицу и какой-то человек сказал ему: "Ты – не сын твоей матери; тебя купили на рынке за двадцать центов." Он возвратился бы и спросил: "Мама – я твой сын или меня купили на рынке за двадцать центов? Кто-то сказал мне, что ты купила меня". Вы, конечно, скажете ему: "Сын мой, ты – мой сын. Не верь, что говорят другие". Предположим, что он вышел снова и встретил того же самого человека, который сказал ему то же самое снова и добавил: "я был там, когда твоя мать покупала тебя". Если бы ваш сын пришел домой и спросил вас снова, вы бы сказали: "Сын мой, разве ты не веришь моему слову?" Позже, когда ваш сын вышел снова погулять, предположим, он встретил того самого человека опять и он спросил: "Ты проверил свою мать? Это правда. Когда твоя мать покупала тебя за двадцать центов, мало того, что я видел это, но и вон тот шофер также видел это и тот-то и тот-то видели это. Возможно человек назвал десять или двадцать имен свидетелей, чтобы доказать, что ваш сын был куплен за двадцать центов. С одной стороны, ваш сын имеет ваше слово и нет никакой нужды испытывать ваше слова, но с другой стороны, есть слова посторонних людей, свидетельство двадцати или пятидесяти человек, чья ложь, кажется, основана на твердом свидетельстве. Ваш сын должен слушать ваши слова, которые не нуждаются ни в каком свидетельстве или ложь посторонних, которая полна свидетельств? Предположим, что ваш сын возвратился к вам и сказал: "Мама, эти люди представляют мне значительное свидетельство, что я был куплен тобой. Я был рожден тобой или я был куплен?" Если бы он сказал это, то вы бы, конечно, сказали бы: "Какой бессмысленный ребенок!" Госпожа Ли, Бог также говорит, что вы – бессмысленный ребенок! Бог говорит, что Его Сын – это ваша святость, жизнь и победа. Сказанное Богом принимается в счет. Но когда, вы уходите от Него, вы становитесь раздраженной и говорите: "Что-то неправильно. Очевидно, что я не победила! Хотя Бог сказал, что Его Сын – это моя святость, это не может быть правильным, потому что свидетельство показывает, что я не имею никакой святости!"

Когда Вы говорите это, вы говорите ту же самую вещь, что и ваш сын. Вы хотите верить в ложь сатаны, которая, кажется, полней свидетельствами, чем заявление Слова Божьего. Предположим, что другие говорят что-то, чтобы обольстить вашего сына и он улыбается и говорит им: "Слово Моей матери имеет вес. Вы – лжецы". Предположим, что он улыбается и говорит: "Вы – лжецы", когда они пытаются обольстить его и во второй раз. Предположим, что он все еще улыбается и говорит: "Вы – лжецы. Я прислушиваюсь к словам матерей, даже если другие десять, двадцать или даже пятьдесят раз пытаются обольстить меня. Если он делает это, он позорит врага и это – слава его матери! Если сатана приходит и дает вам чувство, что вы холодны, вы должны сказать ему, что вы победитель, потому что Христос – это ваша победа. Если сатана приходит искушать вас, то вы должны сказать ему, что вы являетесь победителем, потому что Христос – это ваша победа. Вы должны заявить, что слова сатаны – это ложь и что только Слово Божие является истиной. Это и есть вера, и это вера, которая испытана. Это вера, которая воздает славу имени Бога. Если мы говорим нашими устами, что мы верим, но уходим в слезах при испытании, то где наша вера? Такая вера недолгая. Подлинная вера должна пройти испытание. Если вы не уступаете поражению, когда вы проходите через испытание, то вы победитель."

Братья и сестры, когда приходят испытания и мы заявляем, что Слово Божие достойно доверия, что Слово Иеговы Бога сил стоит, что все, сказанное Им верно и что Его Слово утверждено навеки в небесах, то мы будет стоять. Вопрос теперь в том, чьему слову мы верим.

Одна сестра имела ту же самую проблему, что и госпожа Ли. Она сказала, что она верит, но не может победить. Я сказал ей, что нам нужна вера, что гора ушла. Вера, которая проваливается на малейшем испытании – это не вера вообще. Что является великой верой? Что такое вера, перемещающая горы? Сильная вера – это вера, которая заставляет гору идти. Вере, которая передвигает горы, нельзя помешать какими-либо препятствиями. Везде, где есть такая вера, проблемы должны убежать. Это – вера, которая перемещает горы, гора и вера не могут сосуществовать. Или гора должна уйти или вера. Если гора остается, вера должна уйти, если вера остается, гора должна уйти. Каждое испытание – это возможность переместить гору. Вопрос – не в том, есть ли испытание. Важен тот факт, что когда гора остается, вера должна уйти, и когда вера остается, гора должна уйти. Вопрос: будем ли мы слушать слова посторонних или Слово Божье? То, что рушится перед лицом испытания, совсем не вера.

Один брат, очевидно, сделал некоторое крупное достижение в этом вопросе, но он не понял все же, что такое победа. Сатана говорил ему: "Посмотри, ты думаешь, что ты победил, но ты все еще побежден. Тебя обманули. Нет никакой победы." Братья и сестры, если вы признаете, что вы были обмануты, то все кончено. Бог выполняет все согласно тому, во что вы верите.

Я помню время, когда я был болен и лежал на кровати на втором этаже. Один брат пришел и проверил мои температуру и пульс. Моя температура была высокой и мой пульс был учащен. Несколько ночей до его посещения я не мог спать; казалось, что я был у врат смерти. Тем вечером я молился и на следующий день я получил слово от Бога, Он услышал мою молитву и дал мне Рим.8:11, которое говорит: "Если же Дух Того, Кто воздвиг Иисуса из мёртвых, живет в вас, то Воздвигший из мёртвых Христа Иисуса оживотворит и смертные тела ваши Духом Своим, живущим в вас" Я думал, что мне нужен хороший покой, но вопреки моему желанию, я был очень беспокоен. Когда брат проверил мою температуру снова, она повысилась, а мой пульс был даже быстрее, чем прежде. Сатана был занят мною сильно. Он не терял впустую времени, досаждая мне: "Разве это обетование? Бог обещал, что ты будешь жить, но очевидно, что ты не выживешь". Слова сатаны казались очень достоверными. Но тогда Бог дал мне два других стиха. Первый был Иона 2:8, который говорит: "Чтущие суетных и ложных [богов] оставили Милосердного своего". Иона произнес эти слова, когда он был в рыбе. Все внешние обстоятельства и состояния – это суета. Второй стих это Ин17:17, который говорит, "Слово Твое есть истина". Бог говорит, что Его слово – это истина, а все остальное – суета. И если слово Божие истинно, то моя температура должна быть ложью, и мой пульс должен быть ложью, и моя бессоница должна была быть ложью. Поэтому я сразу возблагодарил Бога: "Римлянам 8:11 истинно, а все эти признаки болезни – ложь". Это было то, во что я верил, и то, что я провозглашал. К полудню моя температура прошла и мой пульс нормализовался. К вечеру я мог спать.

Братья и сестры, это – испытание веры. Что есть истинная вера? Истинная вера та, что верит только в Слово Бога, а не в собственный опыт, чувства или мрачные обстоятельства. Аллилуйя! Только Слово Божие истинно! Если обстоятельства и опыт соответствуют Слову Божию, мы благодарим и хвалим Его! Если условия и опыт не соответствуют Слову Божию, то Слово Божие все равно стоит. То, что противоречит Слову Божию, ложно. Сатана может говорить: "Ты говоришь, что ты победил, но посмотри, ты все еще столь же грешен, как и прежде. Ты все еще столь же слаб, как и прежде. Что заставило тебя говорить, что ты победил?" Но вы можете говорить сатане: "Истинно, что я являюсь все тот же; и я никогда не могу измениться. Однако, Бог говорит, что Христос – это моя святость, моя жизнь и моя победа." Сатана будет говорить, что вы все еще грешны, слабы и нечисты. Но Слово Божие истинно. Слова сатаны – ложь. Только Слово Божие истинно!

В Чефу я постиг один урок. Однажды мисс Фишбахер и я молились об определенных дарах от Бога. Я молился от даре веры, а она молилась о даре исцеления. Мы молились в течение четверти часа, и мы оба получили дары. Вечером мы пошли на собрание и сестра Эн сказала мне, что другая сестра, живущая вниз по лестнице, имела психические расстройства. Так было раз или два в месяц. Но недавно ее приступы участились. После собрания, это было около 10:30 и я пошел домой и подумал о том, что произойдет если ее приступ случится прямо сейчас. После того, как я попрощался с братьями Слово Божие из 1Петра 1:7 пришло ко мне: "испытание веры вашей, которое драгоценнее золота гибнущего, хотя огнем испытываемого, было к похвале и славе и чести в откровении Иисуса Христа" Я сказал себе так: "Так и быть. Если вера должна быть испытана, то пусть будет так". На следующий день я пригласил мисс Фишбахер пойти со мной навестить эту больную сестру. Конечно, я мог пойти один, но мисс Фишбахер получила дар исцеления, а я получил дар веры. Почему мы не должны были применить их теперь? Когда мисс Фишбахер получила мое приглашение, она несколько заколебалась. Она сказала, что она будет молиться. После того, как она помолилась, она решила пойти. Когда мы пришли, мы нашли, что она заснула немного ранее нашего прихода. Брат Ши, который был доктором, сказал, что мы должны подождать, пока она не проснется. Он сказал нам, что с человеческой стороны не оставалось ничего, что не было сделано для ее излечения. Мисс Фишбахер должна была уплыть на пароходе в 11:30 утра. Мы ждали до 10:50 утра, пока кто-то нас не пригласил. Я сказал несколько слов больной сестре. Ее волосы встали дыбом. Так происходит когда люди сходят с ума. Но благодарение и слава Богу! Я молился минуту или две и Бог дал мне веру. Моя вера восстала во мне и я начал славить Бога! Я знал, что она была готова к исцелению. После того, как мисс Фишбахер помолилась, она также получила веру и начала славить Господа. Потом два брата и одна сестра также помолились несколькими словами, но они не были в потоке Духа так, как мы. Когда время настало и я был должен проводить мисс Фишбахер на пароход. Когда я возвратился с причала, сестра также плакала, смеялась и кричала. Спустя несколько минут она потеряла сознание. Люди не могли ничего сделать. Тогда я понял, что их вера проходила испытание. Брат– доктор отвел меня в сторону и сказал: "Брат, молись за нее прямо сейчас. Я не могу ничего сделать для нее как доктор". Я сказал ему, что нет никакой нужды молиться. Я засмеялся и сказал: "Сатана, ты можешь попробовать еще раз. Ты можешь пробовать столько, сколько хочешь". Сестра сходила с ума и я действовал так, как будто также сходил с ума. Она кричала внутри дома, а я кричал снаружи. Она продолжала кричать до 15:30 и я продолжал кричать до 15:30. Наконец, ко мне пришла вера. В 16:00 у меня было запланировано другое собрание и я должен был уйти. Я сказал доктору Ши, что он не должен беспокоить ее или пытаться что-то делать; он должен только позволить сатане делать все, что тот может. Когда Бог что-то говорит, так оно и происходит. Он никогда не шутит с нами. Вечером доктор Ши пришел и сказал мне, что сестре стало хорошо. На следующее утро он сказал мне, что она стала нормальной. Я знал, что она будет еще мучиться, потому что нескольким другим братьям также необходимо было испытание их веры. Больная сестра поправилась в течение по крайней мере часа и видимым образом восстановилась приблизительно в течении тридцати минут после этого. Днем она снова стала буйствовать и доктор Ши пришел и спросил, что ему делать. Я встал на колени, чтобы помолиться, но никакое слово не пришло ко мне. Казалось, моя вера не могла подняться. В это время, сатана подошел и сказал: "Ну что посмеемся опять. Вчера ты посмеялся много. Почему бы не посмеяться и сегодня". К этому времени казалось, будто моя вера ушла. Сатана приступил и сказал: "Ты мог смеяться вчера, а теперь ты что-то не весел". Но благодарение и слава Господу! Голос внутри меня сказал: "Твои чувства, возможно, изменились. Вчера ты мог смеяться, сегодня ты холоден, но Я не изменился". Я ответил: "Да, Господь не изменился" и я начал благодарить и славить Бога: "Господь, Ты не изменился". Вчера я верил Слову Божиему. Мой смех не делал Бога более заслуживающим доверия. Равно и мой холод и отсутствие смеха в этот день не делали Бога менее заслуживающим доверия. Я только хвалил Бога и больше не молился. Вечером доктор Ши сказал мне, что сестра была полностью восстановлена от ее болезни, об этом говорили физические признаки ее состояния. На следующий день ее уравновешенность возвратилось. Аллилуйя! Слово Божие заслуживает доверия! Это – испытание веры.

Братья и сестры, мы хотим видеть результаты сразу после того, как мы поверим. Мы хотим иметь опыт сразу после того, как мы поверим. Но братья и сестры, разве мы не можем простоять в вере в Бога в течение трех дней или в течение трех месяцев? Если мы не можем простоять в вере в Бога в течение трех дней или в течение трех месяцев? Где наша вера? Я говорил это и повторю снова: "верующий в него не постыдится" (Ис. 8:16).

Однажды Господь повелел ученикам переплыть на другую сторону. Внезапно нагрянул шторм и волны бились о лодку. Лодка была наполнена водой. Господь Иисус был на носу лодки и спал там. Когда ученики разбудили Его, они сказали: "Учитель, или Тебе все равно, что мы погибаем?" Бог встал и запретил ветру и волнам. Что Он сказал после этого? Марка 4:40 говорит: "Почему у вас нет веры?" Матфей говорит: "Маловерные" (8:26). Много отчаянных молитв – есть всего лишь признак неверия. Если есть вера, можно стоять. Господь повелел нам переплыть на другую сторону. Он не приказывал нам идти по дну моря. Он сказал и не имеет значения, силен ли ветер или страшны волны. Тонет ли лодка или нет. Если нет веры, любой убежит, когда приходит испытание. Но если есть вера, можно выстоять, когда приходит испытание. Маленькая вера убежит при виде испытаний, но великая вера выстоит перед лицом испытаний. Ложная вера упадет при виде испытаний, но подлинная вера выстоит перед лицом испытаний.

Однажды один человек сердито упрекал меня. Чем больше я терпел его упреки, тем больше он продолжал. В то время я просил Бога так: "Господь, дай мне терпение. Дай мне силу стоять. Иначе я взорвусь." Если бы то же самое произошло со мной теперь, я был не беспокоился. Напротив, я шутил бы над сатаной: "Сатана, ты можешь поносить меня через уста людей. Давай посмотрим, выйдет ли Христос из себя во мне от твоих оскорблений. Я не ненавижу обидчиков. Напротив, я люблю их." Действительно, если мы действуем таким образом, сатана окажется неспособен сделать что-то против нас. Братья и сестры, благодарите и славьте Бога. Победа -это Христос, а не мы. Если это было от нас, то мы смогли бы преуспеть только до некоторой степени. Если бы оскорбление было чуть больше нормы, мы бы вышли из себя. Но если это – Христос, то никакое искушение не будет слишком большим для нас и никакое испытание не будет слишком трудным. Когда мы стоим на Слове Божием и на вере, сатана не может сделать нам ничего. Бог сказал нам переплыть на другую сторону. Конечно, мы переплывем на другую сторону. Не наше слово имеет силу, а Слово Божие, потому что Бог верен.

Наконец братья и сестры, я должен задать вам вопрос: один или два греха, которые возвращаются к вам, чтобы опять беспокоить вас? Я верю, что не один. Братья и сестры, когда пребывающий Христос ведет нас через испытание, кто фактически испытывается? Каждый раз, когда приходит испытание, то не мы испытываются, но фактически Бог. Когда наша вера испытывается и Сын Божий испытывается. Верность Бога испытывается; не мы только испытываемся. Каждое испытание – это испытание, и мы можем увидеть, что Христос может. Каждое испытание – это испытание верности Бога. Вера стоит на стороне Бога, на Его Слове и на противоположной стороне наших обстоятельств. Это победа. Сатана говорит, что мы нечисты, но мы говорим, что Христос – наша святость. Сатана говорит, что мы горды, но мы говорим, что Христос – это наше смирение. Сатана говорит, что мы терпели неудачу, но мы говорим, что Христос – наша победа. Мы можем отвечать на любое слово сатаны, возвещая, что Христос заслуживает доверия и что Его Слово заслуживает доверия. Это и есть вера и осуществление Слова Божиего. Аллилуйя! Христос победитель! Аллилуйя! Бог верен! Аллилуйя! Его Слово заслуживает доверия!

Братья и сестры, пожалуйста помните, что испытание веры не длится долго. Сразу после того, как мы испытали побеждающую жизнь, искушение может приходить чаще, чем раньше. Но после того, как наша вера пройдет испытание, другие получат благо и помощь. После того, как наша вера пройдет испытание, сердце Божие будет удовлетворено и Его имя будет прославлено. Уста сатаны будут закрыты и он не сможет нам ничего сделать. Аллилуйя, Слово Божие заслуживает доверия! Благодарение и слава Богу! Когда мы стоим с Богом, ничто не может стоять в нашем пути. Когда мы стоим верой, никакая гора не устоит. Вера двигает горы. Пока это гора, вера может ее удалять. Аллилуйя, Бог верен!

Сегодня вечером мы рассмотрим другой вопрос перед Господом, но перед этим, мы должны просмотреть то, что уже увидели. Мы увидели, что наш опыт был историей постоянных поражений. Мы увидели также, что жизнь, которую Бог приготовил– это жизнь, которая гораздо выше нашего текущего Христианского опыта. Третье, мы увидели, что побеждающая жизнь, которую Бог дал нам – это Христос и что человеческие пути, вроде подавления себя, борьбы с собой, молитвы "чтобы Бог дал…", и т.д. бесполезны. Четвертое, мы увидели, что есть пять характеристик побеждающей жизни и наиболее важная из них та, что эта жизнь является вопросом замены, а не изменения. Пятое, мы увидели условия для достижения этой жизни. Два наиболее основных условия: (1) сдача, то есть отпустить хватку, и (2) вера. Когда Бог говорит, что Его благодати достаточно для нас, то ее и достаточно. Когда Бог говорит, что Христос – наша жизнь, значит Он – наша жизнь. Когда Бог говорит, что Христос – наша святость, значит Он – наша святость. Шестое, мы увидели, что значит отпустить хватку. Седьмое, мы увидели, что вера – осуществление того, что сделал Бог. Восьмое, мы увидели, что даже поверив, наша вера должна быть испытана.

Сегодня вечером, мы продолжим рассматривать другой вопрос, связанный с побеждающей жизнью – путь роста. Выслушав выше сказанное, вы конечно спросите: "После того, как мы победили, наша жизнь находится на самом высоком уровне и существует ли дальнейший прогресс в ней?" Я собираюсь говорить сегодня вечером о том, что человек должен делать после того, как он победил.

Много Христиан действительно победили, и Христос – действительно их победа. Но они не знают, как поддерживать эту жизнь, и они снова очень скоро падают. Христианин после того, как победил, должен ожидать, предвидеть или надеяться избавления Божиего от его специфических грехов, то есть грехов, которые беспокоили и препятствовали ему непрерывно. Никакой Христианин, который вступил в побеждающий опыт, не должен иметь никакого специфического греха. Бог спас нас и Он – уже наша побеждающая жизнь. Мы можем говорить: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что победа Христова стала моей победой. Господь, благодарю и хвалю Тебя, что святость Христова стала моей святостью." Это Христос, живущий для нас. Если брат ранее имел скверный характер, то этот характер должен теперь уйти. Брат мог быть сомневающимся, и его сомнение, возможно, беспокоило его в прошлом. Он мог быть болтливым, и его болтливость, возможно, была его бедой. Человек мог быть окованным любым из восьми видов грехов, которые упомянуты прежде и очень был огорчен этим. Теперь он может ожидать, что Бог прогонит эти грехи из его жизни. Как только человек победил, он должен сказать Богу: "Господь, я обращаюсь к Тебе, чтобы эти грехи стали прошлым".

Много и других проблем, связанных с согрешением должны быть также разобраны. Например, вы могли оскорбить других или оскорбить братьев. Теперь вы должны принести им извинения. Прежде, вы не имели силы принести извинения; теперь вы имеете силу, чтобы сделать это. В прошлом вы могли быть скованны чем-то. Теперь Христос живет в вас и вы свободны. Следовательно, сразу после того, как брат или сестра входят в побеждающий опыт, он или она должны обратиться к Богу за удалением его или ее специфического греха, то есть возвращающегося греха, который запутывал его или ее все время. Если такому греху позволить остаться, то мало того, что другие будут говорить, что таковой еще не победил, но он также сам начнет сомневаться в его опыте победы. Прежде, чем человек получит побеждающую жизнь, он не имеет никакой силы бороться. Теперь, когда он получил побеждающую жизнь, он имеет силу бороться. Он имеет веру и силу и он может бороться.

Несколько западных сестер однажды приехали в Чефу, чтобы спросить меня, должен ли человек еще бороться после того, как он победил и я ответил: "Вопрос в том, борьба ли это за победу или победа, чтобы бороться. Вы никогда не сможете бороться, чтобы победить, но победить, чтобы бороться, сможете. Поэтому, вопрос в том, идете ли вы от борьбы к победе или от победы к борьбе". Многие борются и стремятся победить, а результат – всегда поражение. Победа никогда не может быть достигнута нашей собственной борьбой. Победа приходит от Христа и абсолютно нечто данное Богом. Мы поверили, что Господь является нашей святостью, совершенством и победой. Следовательно, все остальное должно теперь и происходить. И все, что не Отец насадил, искоренится.

Однажды я использовал иллюстрацию, когда я говорил с одним братом. Я спросил: "Предположим, что вы купили надел земли и продавец заключил с вами контракт. Контракт определял длину и ширину земли. Когда вы пошли требовать землю, вы обнаружили, что несколько мошенников строят дом на этой земле. Что вы будет делать? Вы должны вытеснить этих мошенников на основе вашего контракта". Это тот же самый путь и в нашем сражении с грехом. Мы не должны бороться нашей собственной силой, но властью, данной нам Богом. Истинно, что Библия говорит нам бороться, но она также говорит нам бороться верой. Истинно, что Библия говорит, что мы должны победить врага, но также и что мы должны победить его верой. Истинно, что Библия говорит, что мы должны противостоять дьяволу, но она также говорит нам противостоять ему щитом веры.

Братья и сестры, исходит ли наше состояние от жизни Христа? Наши подозрительность, чрезмерная болтливость и устоявшийся грех разве исходят от жизни Христовой? Мы знаем, конечно, что нет; это не от Христа. Так как они не от Христа, мы можем приказать им уйти. Если мы попробуем противостоять им и преодолеть их, то мы будем, конечно, побеждены. Если мы попытаемся бороться с ними нашей собственной силой, то мы конечно будем побеждены. Но если мы победим сначала и затем будем бороться, и если мы боремся, имея победу, то мы будем идти от победы к победе. Поэтому, важная проблема в том, что человек борется, чтобы победить или борется, имея победу. Борьба из победы говорит: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что Ты победил! Поскольку Ты победил, я могу отбросить все эти грехи от себя". После того, как Христианин вошел в побеждающую жизнь, он должен говорить: "Слава Богу. Так как Христос – это моя жизнь, эти грехи не должны оставаться во мне. Они должны уйти". Всякий запинающий нас грех может быть удален немедленно. Это – реальное значение войны. Грех, который имел обыкновение всегда преследовать нас, можно теперь отогнать одним ударом. В этом– значение победы.

Во-вторых, наша жизнь должна всегда быть той же самой, как в первый день, когда мы пережили побеждающую жизнь. Каждое утро, когда мы пробуждаемся, мы должны говорить Богу: "Боже, я все также слаб и бессилен перед Тобой как и прежде. Я не изменился; я все еще тот же. Однако, я благодарю Тебя, потому что Ты– моя жизнь, и Ты – моя святость и моя победа. Я верю, что Ты будешь проявлять Свою жизнь через меня весь день. Боже, я благодарю Тебя, потому что все – по Твоей благодати и все уже совершено Твоим Сыном". Есть, однако, еще несколько вещей, на которые мы должны обратить внимание.

Я рассказал вам прежде о брате, который ехал домой на велосипеде после собрания и был сбит. Прежде, чем он понял, что произошло, его характер взорвался. Если бы у него были время и возможность рассудить, то у него был бы шанс, угасить свой характер. Но внезапность события не позволила ему подумать и его характер вспыхнул неожиданно. Следовательно, есть два вида искушения, с которым мы сталкиваемся в нашей ежедневной жизни. Одно не дает нам шанс разобраться; оно приходит внезапно. Другое приходит постепенно; оно приходит постепенными предложениями. Одно искушение не дает нам времени подумать о нем. Другое искушение дает нам время. Мы думаем, что постепенное искушение легко победить, а внезапное искушение – трудно. Но братья и сестры, после того, как мы вступили в опыт побеждающей жизни, мы должны иметь две молитвы каждое утро, когда мы встаем. Если мы пренебрегаем этими двумя молитвами, мы снова потерпим неудачу.

Первая молитва это: "Избавь меня от искушений. Не дай им придти ко мне, не дав мне шанса подумать о них. Не дай мне согрешить, не имея шанс рассмотреть ситуацию". Бог может избавить нас от любого искушения, о котором мы не имеем шанса подумать. Это – очень драгоценная молитва, и она спасла многих людей.

Сегодня вечером я не имею времени читать всю главу к Римлянам 5. Я могу только напомнить ее кратко. Римлянам 5:12-19 учит нас нескольким вещам. Этот отрывок говорит нам, что наш союз со Христом таков же, как и наш союз с Адамом. Также, как мы грешили через наш союз с Адамом, мы имеем праведность через наш союз со Христом. Братья и сестры, сколько из нас должны применять свою силу, чтобы умерить свой характер? Нет никакой нужды применять нашу силу, чтобы умерить наш характер; наш характер поднимается, как только мы возбуждены. Мы спонтанно выходим из себя, потому что мы соединены с Адамом. Мы грешим безо всякого побуждения с нашей стороны, потому что мы соединены с Адамом; мы не должны применять никакой силы грешить. Но жизнь во Христе, которую Бог обещал нам, в принципе та же самая как и наш союз с Адамом. Мы должны сказать Богу: "Также, как я был присоединен к Адаму и грешил безо всякой предусмотрительности или особого намерения, я нахожусь сегодня во Христе. Я могу быть терпелив безо всякой предусмотрительности или намерения с моей стороны. Я не борюсь за то, чтобы стать терпеливым. Нет никакой возможности думать о многих вещах, которые произойдут со мной сегодня. Но я благодарю и хвалю Тебя, потому что мой союз с Тобой так же силен как и мой союз с Адамом. Когда искушение придет ко мне сегодня. Ты сможешь проявлять Свою кротость, святость и победить через меня, даже если ситуация слишком внезапна для меня, чтобы мне успеть подумать или противостоять ей". Если мы займем эту позицию перед Богом, мы победим первый вид искушения. Каждый день, когда мы пробуждаемся, мы должны верить, что Бог может избавить нас от искушений, о которых у нас нет времени подумать. Каждое утро мы должны верить жизни Христа и мы будет жить Его победой спонтанно. Также, как мы выходим из себя, не думая об этом, мы можем, также не думая об этом, быть в равновесии. Это все зависит от нашей веры. Пока мы имеем веру, все факты Божии станут нашим опытом.

Второй вид искушения не приходит внезапно; он приходит постепенно. Он задерживается и неоднократно соблазняет нас. Что мы должны делать с этим видом искушения? Мы не должны обращать внимание на него и бороться с ним. Все зависит от Господа Иисуса: "Я все тот же, как и прежде; я все еще слаб и я не способен противостоять искушению. Господь, я не могу сделать это. Мало того, что я не могу сделать это, но я также не буду пробовать делать это. Господь, я не могу быть терпеливым и я не буду пробовать быть терпеливым. Я не мог делать это в прошлом и я не могу делать это теперь. Благодарю и хвалю Тебя, что я не могу делать это. Аллилуйя! Я не могу делать это! Аллилуйя! Я не могу разобраться с этим!" В то же время мы должны вознести наши глаза, обратиться к Богу и сказать Ему: "Господь, Ты можете делать это! Ты – не слабы во мне. Ты силен во мне. Господь, благодарю и хвалю Тебя, потому что Ты можешь! Аллилуйя! Ты можешь!" Братья и сестры, если мы займем эту позицию, искушения уйдут. Когда мы боремся и сражаемся с искушениями, кажется, что они отказываются уйти. Но когда мы заявляем, что мы не можем делать то и то, и что Бог может сделать и когда мы хвалимся нашими слабостями и славим силу Божию, искушения уходят.

Некоторые братья спрашивают, означает ли это, что мы больше не будем грешить после того, как испытали победу. Мой ответ в том, что в конечном счете мы поймем все на практике. Но все же возможность грешить остается. Согласно Библии, какой жизнью мы должны жить? Библия показывает нам, что жизнь Христианина является жизнью веры. "Праведный верою жить будет". Праведный получает жизнь верой; это – начальный опыт. Праведный также живет верой; это – продолжающийся опыт.

Есть два мира перед нами. Первый– физический мир, а другой – духовный мир. Когда мы применяем наши физические органы, мы живем в физическом мире. Но когда мы применяем нашу веру, мы живем в духовном мире. Когда мы используем наши естественные глаза, чтобы смотреть на себя, то мы – все еще грешники; мы все еще нечисты, горды и не лучше любого другого в этом мире. Но когда мы используем веру, чтобы смотреть на себя во Христе, мы видим что наш характер и упорство уходят. Все прошло. Есть два мира и каждый день мы должны делать выбор между ними. Человек имеет разум, эмоцию и волю. Наша воля свободна; поэтому, мы живем в мире, который выбираем. Если мы живем согласно чувствам наших физических тел в физическом мире, то мы переживаем физический мир. Если мы живем верой в духовном мире, мы испытываем духовный мир. Другими словами, когда мы осуществляем наши чувства, мы живем в Адаме, но когда мы применяем нашу веру, мы живем во Христе. Мы находимся всегда между этими двумя мирами. Когда мы живем нашими чувствами, мы живем в Адаме, а когда мы живем верой, мы живем во Христе. Когда мы живем во Христе, все, что во Христе, будет нашим опытом.

Библия никогда не учит нас тому, что грех может быть уничтожен. Но как только верующий вступил в побеждающую жизнь, согласно принципу дела Божьего и согласно Его обеспечению, Его заповедям, такой человек больше не должен грешить. Для нас возможно выражать Христа каждый день и возможно побеждать каждый день. Но когда мы живем в наших чувствах и нашими чувствами, мы будем терпеть неудачу. Братья и сестры, мы должны жить верой ежедневно; только тогда мы можем пережить все, что во Христе.

Что мы должны делать, если мы случайно потерпим неудачу? Мы должны сразу придти к Богу и поместить свои грехи под Его кровь. Сразу после этого мы можем обратиться к Богу и сказать: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, потому что Твой Сын является все еще моей жизнью и моей святостью. Он будет жить Его побеждающей жизни изнутри меня". Мы можем быть восстановлены внутри за мгновение. Нет никакой нужды ждать пять минут или час. Бог прощает и очищает нас, но мы думаем, что мы должны чувствовать извинение по-дольше и перенести наказание прежде, чем будем полностью очищены. Это все равно, что просить о скорби себе. Мы живем нашими чувствами и просто продлеваем наши связи для Адама еще на час или два.

Некоторые могут спросить: "Если человек все еще падает и нуждается в очищении кровью после того, как он вступил в побеждающий опыт, то разве он еще не таков же как и те, кто никогда не имели побеждающего опыта?" Братья и сестры, есть большое различие. Прежде, чем человек победит, его жизнь полна провалов. Иногда он может побеждать, но он падает по обыкновению и неоднократно. Однако, после того, как он победил, его жизнь становится побеждающей жизнью. Если он падает, то это скорее случайное и временное падение, но в целом, его победа непрерывна. Есть большое различие между этими двумя состояниями! Аллилуйя! Различие слишком великое! Прежде, это было главным образом поражение и случайная победа. Теперь это – главным образом победа и случайное поражение. Прежде, чем человек победит, поражения периодичны. Те, кто всегда выходят из себя, так и выходят из себя. Те, чьи мысли всегда нечисты, и имеют эти нечистые мысли. Те, кто упрямы, всегда упрямы, те, кто скудоумны, всегда скудоумны, а те, кто ревнивы, всегда ревнивы. Каждый раз, когда человек падает, он падает в тех же самых отношениях, а победа редка. Человек обычно скован своим характером, гордостью, ревностью или предрасположенностью. После того, как он проходит через побеждающий опыт, он будет терпеть поражение только иногда, и когда он падает, он не будет совершать тот же самый грех много раз. Когда он грешит, это согрешение будет отличаться от того, что было прежде.

Прежде, чем человек победит, он находится в недоумении относительно того, что делать, когда он падает. Он не будет знать, как возвратить его общение с Богом и как еще раз получить свет от Бога. Он будет чувствовать, что он внизу длинной лестницы и не будет знать, как подняться наверх. После того, как он победил, он может все еще иногда падать, но в пределах нескольких секунд он будет восстановлен. Он сразу исповедует свои грехи и будет очищен. Он может благодарить и славить Бога сразу, и Христос будет снова жить изнутри его Своей победой. Есть великое различие между победой и ее отсутствием.

Я хотел бы предложить вашему вниманию 1Ин.5:11-12, которое говорит: "Свидетельство в том, что Бог дал нам жизнь вечную, и эта жизнь – в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни". Видите? Как дается нам побеждающая жизнь? Она дается нам в Сыне. Нет никакого способа получить побеждающую жизнь, кроме как через Сына. Тот, кто имеет Сына Божьего, имеет жизнь, а кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни. Когда Бог дает нам Своего Сына, Он не дает нам только рецепт, но самого Доктора. Бог не дает нам просто жизнь; Он дает нам эту жизнь в Его Сыне. Наличие побеждающей жизни – это не вопрос лишь получения жизни; это вопрос принятия Сына Божьего. Поэтому, когда наши отношения со Христом ненадлежащие, наши проблемы развиваются. Как только мы сомневаемся в верности Христа и Его обещаний, мы будет иметь проблемы. Бог не дает нам терпение, кротость или смирение отдельно от Христа. Он дает нам терпение, кротость и смирение в Его Сыне. Когда мы не правы в отношениях с Его Сыном, мы теряем нашу победу. Поэтому мы нуждаемся в надлежащих отношениях со Христом каждый день.

Каждый день мы должны говорить: "Господь, Ты – моя Глава и я – член Твоего тела. Господь, Ты – моя жизнь, и Ты – моя святость". Если мы обратим свои глаза на себя, мы не найдем ни одну из этих вещей. Но если наши глаза направлены ко Христу, мы будем иметь все. Это вера. Мы не можем иметь святость, победу, терпение или смирение вне Христа. Когда мы имеем Христа, мы имеем святость, победу, терпение и смирение. У китайцев есть выражение: "Пока есть зеленая гора, нет страха нехватки дров". Бог не дает нам "дрова"; Он дает нам "гору". Пока есть "гора" – и "дрова" будут вам. Мы верим, что Сын Божий живет в нас. Самая большая причина для поражения у многих Христианах в том, что они живут чувствами, а не верой.

Когда мы падаем, это не означает, что все, что мы испытали до этого, недействительно и пусто. Это просто означает, что что-то не так в нашей вере. Мы никогда не должны думать, что человек должен падать после того, как он победил. До нашей победы, мы должны падать; Бог хочет, чтобы мы сильно падали и терпели поражение. Но после того, как мы победим, нет нужды падать! Даже, когда мы падаем, такие поражения должны быть лишь случаями. Когда мы находимся в Адаме и мы чувствуем холод, черствость и нечистоту, это означает, что мы действительно холодны, черствы и нечисты. Но когда мы находимся во Христе, мы должны сказать себе, что мы имеем святость и победу. Все, что мы говорим, мы имеем и будем иметь.

Наконец, давайте рассмотрим что такое рост. Мы согласны с тем, что мы должны расти после того, как победили. Некоторые слишком горды; они думают, что после того, как победили и освящены, нет никакой нужды идти далее. Может быть и истинно, что мы победили и были освящены, но нам нужно понять, что вступление в побеждающий опыт – это тоже же самое, что и прохождение через врата. Не пройдя через врата, мы не можем идти по пути. Мы можем расти только после того, как мы победили. Мы должны понять, что человек имеет добрую волю; он рационален и он имеет чувства. Когда мы побеждаем, мы побеждаем только те грехи, которые знаем; мы не можем побеждать те грехи, которые не знаем. Именно поэтому и есть нужда в росте.

Какой грех вы знаете? Предположим, что у вас скверный характер. Если вы истинно победили во Христе, у вас будет терпение победить свой характер и вы не можете расти, если терпения нет. Ваше терпение – абсолютное терпение, потому что это терпение – от Христа. Это терпение, которое имел Христос, когда Он жил на земле в течение Его тридцати трех с половиной лет. Если ваше терпение не ложно и если это терпение – Христово терпение, то вы не можете быть более терпеливы, потому что вы имеете терпение Христово.

Мы можем побеждать только те грехи, которые знаем. Есть, однако, грехи, которые мы не знаем и они не входят сразу в наш опыт победы во Христе. Следовательно, мы нуждаемся в истине Ин.17:17, которая говорит: "Освяти их истиною". С одной стороны, мы имеем 1Кор.1:30, которое говорит: "Но от Него – вы во Христе Иисусе, Который стал премудростью для нас от Бога, и праведностью и освящением и искуплением" С другой стороны, мы имеем истину Ин.17:17, которая говорит: "Освяти их истиною". Христос освящает нас и истина увеличивает меру освящения. Есть ли такой брат, который знает всю Библию с самого первого дня свой веры? Нет, мы познаем ее постепенно. Истина говорит нам, что верно и что нет. Например, два года назад, мы могли не знать, что некоторая вещь есть грех. Теперь мы понимаем, что это – грех. Мы могли не знать две недели назад, что то или иное это грех, но сегодня мы понимаем, что это – грех. Многое, что мы считали хорошим и что мы одобряли прежде стало для нас потом грехом.

Есть различие между прошлым и настоящим, потому что чем больше истины мы познаем, тем больше греха мы обнаруживаем, и чем больше греха мы обнаруживаем, тем больше мы нуждаемся во Христе, чтобы Он был нашей жизнью. Чем большую вместимость мы имеем, тем больше мы нуждаемся во Христе. Ежедневно мы тщательно должны изучать Слово Божие, чтобы мы видели то, что греховно. Чем больше мы видим наши грехи, тем больше мы должны говорить Богу: "Боже, покажи мне в этих вопросах, что Христос является моей победой и моим снабжением". Братья и сестры, если мы хотим расти, необходим свет истины. Свет истины откроет наши ошибки и покажет нам нашу собственную уязвимость. Как только свет истины открывает наше состояние, наша вместимость увеличится, и чем больше наша вместимости, тем больше мы можем усвоить.

Я очень люблю отрывок из 2Петра 3:18. Он говорит: "Возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа". Это одно из немногих мест в Библии, которое говорит о росте. Мы растем в благодати. Что значит расти в благодати? Никто не растет в благодать; все мы растем в благодати. Мы не можем расти в благодать; мы можем только расти в благодати.

Что такое благодать? Благодать – это когда Господь делает нечто для нас. Для нас расти в благодати означает, что мы нуждаемся в Боге, который делает для нас больше. Предположим, что Господь сделал для меня пять вещей. Но есть еще три вещи, которые Бог должен делать для меня. Моя нужда возросла; поэтому, я нуждаюсь в Господе, чтобы Он сделал для меня больше. Здесь находится соотношение между истиной и благодатью: Истина выявляет нашу нужду, а благодать снабжает нас в нашей нужде. Истина показывает нам, где наш недостаток, а благодать восполняет этот недостаток. Аллилуйя! Бог имеет не только истину, но также и благодать! В Ветхом Завете люди неоднократно терпели неудачу, потому что они имели только истину; они не имели благодати. Они имели закон, но они не имели силы соблюдать его. Мы благодарим и славим Господа! " Закон дан был чрез Моисея, благодать и истина явились чрез Иисуса Христа". (Ин.1:17) Благодарю Господа, что Он показал нам истину и снабдил нас благодатью! Аллилуйя!

Я могу говорить перед Богом: "Я навсегда нищий. Я навсегда беден. Я должен еще приходить к Тебе сегодня и я приду к Тебе и завтра и после завтра". Слава Богу, что я могу просить Его каждый день. Я могу просить Его в понедельник, и я могу просить Его во вторник. Если мы беспокоим Бога таким образом и просим Его, то Он скажет, что мы возросли в благодати. Чем больше мы видим наши поражения, тем больше мы просим Бога. Мы будем просить Его и более взять ответственность за нас. Мы будет говорить: "Господь, я все еще беспомощен. Я все еще нуждаюсь в Тебе, чтобы Ты понес мою ответственность". Как только мы увидим, что мы сделали что-то не так, то первое необходимое действие – это сказать Богу: "я исповедую мои грехи. (В таких случаях, вы должны называть грех своим именем. Вы должны назвать грех грехом.) Господь, я не буду больше менять себя. Я познал еще один урок. Я никогда не смогу измениться и не собираюсь измениться. Господь, благодарю Тебя, потому что это другая возможность хвалиться моей слабостью!

Господь, благодарю Тебя, потому что Ты можешь сделать это! Благодарю Тебя, потому что Ты можешь удалить мою слабость". Братья и сестры, всякий раз, когда мы хвалимся нашей слабостью, сила Христова будет обитать с нами. Всякий раз, когда мы говорим, что мы не можем сделать это, Бог покажет нам, что Он может. Если мы поступаем так раз за разом, то мы будем расти.

Сегодня вечером я приведу несколько примеров, чтобы показать значение роста. Есть много грехов, которые мы не воспринимаем как грехи. Но как только мы узнаем это, мы должны сказать: "Господь, я грешил! Я нуждаюсь во Христе, чтобы жить Его жизнью!" Я могу засвидетельствовать, что как только человек плохо обращался со мной и я реагировал на это грубостями, то сознавал, что неправильно говорить грубые слова другим, но я спорил так, что он был более не прав, чем я и что он не принес извинения мне, а я был не прав только немного. Это я должен был принести извинения ему? Да, Бог хотел, чтобы я сделал это. Человек оскорбил меня, но я простил его и больше не сердился на него. Но все же я должен был принести извинения. Я думал, что я уже поступил весьма хорошо, но мне было далеко до нравственной нормы в Евангелии от Матфея 5 главы, которая говорит, что мы должны любить наших врагов. Если бы я мог любить того человека, то я мог бы любить даже кота или собаку. Я написал письмо, признающее мои грубые слова, но так как я не мог любить его, я решил, что не буду посылать письмо. Я решил, что я напишу, когда смогу любить его. Я не имел ненависти к нему и я простил его, но я не мог любить его. Только Бог мог любить его. Бог говорит, что любить это по истине, а не любить – это грех. Я хотел победить и я хотел бороться верою. Я сказал Господу: "Если Ты не сделаешь меня способным любить его, то я не смогу любить его". Когда я сказал, что я не могу любить и что только Бог может любить, то я полюбил его. С одной стороны, истина говорит нам, что мы должны любить. С другой стороны, благодать снабжает нас силой любить. Такие отношения иногда занимают времени в несколько секунд, и иногда и несколько дней.

У мисс Фишбахер была сотрудница, которая всегда создавала ей трудности. Эта работница всегда приносила некоторые идеи, которые заставляли ее страдать. Если мисс Фишбахер говорила, что было так-то и так-то, то сотрудница отрицала, что это было. Если мисс Фишбахер говорила, что не было такого, сотрудница доказывала, что это было. Казалось, что она всегда пыталась показать другим, что мисс Фишбахер была нечестной. Мисс Фишбахер пробовала терпеть это, но не могла сделать ничего со своим поведением. Всякий раз, когда мисс Фишбахер видела этого человека, она или гладила ее по плечу или пожимала ей руку как внешний признак своей любви. Внешне все, казалось, было хорошо, но внутри так не было. Однажды мисс Фишбахер читала 1Петра 1:22, где говорится: "Любите друг друга от чистого сердца". Она подумала, что ей невозможно любить этого человека, и тем более любить ее от чистого сердца. Она сказала Богу: "Я не могу победить в этом вопросе. Господь, я нашла, что это – грех. Ты сказал, что мы должны любить братьев пламенно, но я не могу делать этого, и это грех". Она попросила, чтобы Бог удалил этот грех, она не имела ненависти к этому человек, она провела много времени с нею, но было трудно для нее любить этого человека. Всякий раз, когда она видела этого человека, она делала все от себя зависящее, чтобы любить ее, но это никогда не действовало. Однажды она заперлась в своей комнате и молилась Богу, говоря: "Я должна любить ее, но я не могу любить ее. Это грех, я не отпущу Тебя сегодня, пока я не смогу любить этого человека." Она молилась в течение трех часов. В конце концов, любовь Божия наполнила ее и она почувствовала, что она могла бы даже умереть за нее. Она не только любила ее, но и любила ее пламенно. Поскольку она любила ее пламенно, она молилась о ней всю ночь. На следующий день после работы, она помолилась о ней снова. Она имела не только опыт победы, но также и опыт силы. В этом значение истины, освящающей нас. В этом значение роста в благодати. Истина позволяет нам видеть то, что такое грех, а благодать снабжает нас силой победить грех. Как только мы выясняем, что это грех, мы не уйдем, пока не победим. Так мы растем в благодати день ото дня.

Были трое сестер из Британии. Одна была замужем, а другие две решили остаться незамужними. Все трое трудились для Господа на континентальном Китае. Сестра, которая была замужем, была более несчастна. Хотя ее муж писал ей часто, чтобы утешить ее, она всегда была угнетена. Однажды, чувствуя одиночество в своей комнате, она плакала. Другие две сестры спросили ее: "Почему ты чувствуешь себя одинокой? У тебя есть муж, который всегда пишет тебе! Это мы должны чувствовать одиночество". После того, как они сказали это, они возвратились по своим комнатам и тоже почувствовали одиночество. Они подумали о своем деле на континентальном Китае, о своей странной пище и неудобном жилье. Как одиноко это было! Действительно, грех заразителен. Чувствуя жалость к себе, они вспомнили Слово Божие: "и вот, Я с вами во все дни до скончания века" (Мф.28:20). Они также вспомнили Псалом 15:11, который говорит: "Полнота радостей перед лицом Твоим, блаженство в правой руке Твоей вовек".

Они сказали Богу: "Одиночество – это грех. Ты сказал, что будешь с нами до скончания века; поэтому, мы говорим, что одиночество – это грех. Ты сказал, что Полнота радостей перед лицом Твоим и блаженство в правой руке Твоей вовек; поэтому мы говорим, что одиночество – это грех". Они обе встали на колени и помолились: "Господь, мы подтверждаем, что одиночество – это грех". С этого времени, когда они разобрались со своим одиночеством таким способом, их одиночество никогда не возвращалось к ним. Аллилуйя! Одиночество никогда не возвратилось к ним снова.

Братья и сестры, мы можем обнаруживать новые грехи каждый день и мы можем находить новые поражения каждый день. Все же есть новое снабжение благодати. "От полноты Его мы все приняли благодать на благодать" (Ин.1:16). Мы получили ее однажды и получаем ее снова и снова.

Сестра трудилась в Индии и она имела много неприятностей. Однажды она читала Филиппийцам 4:6, где говорится: "Не беспокойтесь ни о чем, но во всем с молитвой и прошением и благодарением, открывайте свои желания Богу". Она увидела, что беспокойство было грехом и не благодарить – также грех. Братья и сестры, как только мы увидим грех, мы должны признать его перед Богом и также подтвердить, что Бог живет в нас. Это – значение роста.

Наша победа во Христе абсолютна по сути; нет никакой возможности ее усовершенствовать. Однако, сфера нашей победы всегда расширяется. Каждый человек получает различную степень света от Бога. Чем больше свет человек получает, тем больше он продвигается; и чем меньше света человек получает, тем меньше он продвигается. Чем больше человек знает о грехе, тем больше он получает снабжения от Бога; и чем меньше человек получает свет от Бога, тем меньше он получает снабжения от Бога. Братья и сестры, мы должны знать отношения между истиной и благодатью. Я надеюсь, что мы все можем говорить Богу ежедневно: "Господь, я не могу сделать это и я не собираюсь. Господь, благодарю и хвалю Тебя, что я не могу сделать это". Каждый день мы должны просить Бога дать нам свет и благодать. Мы можем упасть случайно, но мы можем быть восстановлены за секунду. Если мы поступаем так день ото дня, то наш рост будет неожиданно велик, потому что это дело Христа. Аллилуйя, это полное спасение! Аллилуйя, Он ведет нас! Аллилуйя, сатана не может сделать нам ничего! Аллилуйя, Христос победил!

В течение прошлых немногих вечеров, мы рассматривали путь победы Христианина. Слава Богу, много братьев и сестер среди нас вступило в опыт побеждающей жизни. Вчера вечером мы увидели путь побеждающей жизни в росте. Сегодня мы рассмотрим другой предмет, тон победы. Часто человек поет правильные слова, но неправильным тоном. Пожалуйста помните, что побеждающая жизнь также имеет свой тон. Не достаточно словам быть правильными; тон должен быть тоже правильным. Сегодня мы рассмотрим значение тона победы.

Псалом 19:6 говорит: "Мы возрадуемся о спасении Твоем". Слово "спасение" может быть переведено как "победа" (ASV), а слова "воскликнуть победно" можно перевести также как "возрадоваться". Нет великого различия между спасением и победой; это просто два аспекта того же самого вопроса.

Благодарение Богу, что много братьев и сестер прошли через врата победы. Но пройдя через этот опыт, человек еще должен иметь правильный тон победы. Вы можете не понимать, что означает правильный тон. Можно сказать это иначе: Победа имеет свои эталоны. Как вы узнаете, что победили? Когда вы узнаете, что вы победили? Вы знаете, что вы победили по Пс.19:6: "Воскликнем победно о Твоем спасении".

Интересно, знаете ли вы различие между победой и хвалой о победе. Что такое победа, а что значит хвалиться о победе? Победа это нечто, сделанное Христом, а хвалиться о победе это нечто, что делаем мы. Победа – это дело Христа, а хвала о победе – это наше дело. Победа сообщает нам, что дело сделано, а хвала о победе – это непрерывное провозглашение после дела победы. Я любил играть в крикет. Это напряженная игра; шар тяжелый и рукам больно после удара шара, раны остаются некоторое время. Игрок сражается часами, потеет и борется; он проводит ударами шар через одни ворота, другие ворота, и наконец через последние ворота. Это победа. Когда команда побеждает, другие одноклассники машут своими флажками и радуются и кричат. Это хвала о победе. Команда выигрывает, а другие хвалятся о победе. Слава Богу, эта победа выполнена Христом! Мы не проливали крови за нее. Но мы можем хвалиться о Его победе.

Пожалуйста помните, что после того, как Христианин победил, он должен продолжать своими устами возвещать хвалу о победе. Если нет "аллилуйя", а лишь фонтан слез, то не может быть хвалы о победе. Наш тон –это тон радости о Его спасении, крик победный о Его победе. Когда наша команда крикета победила, мы принесли победу нашей школе и наши одноклассники хвалились об этой победе. Таким же образом, наш Господь одержал победу и принес эту победу нам. Теперь мы можем хвалиться непрерывно об этой победе.

Мы должны говорить: "Аллилуйя! Христос – Победитель!" Все, кто не могут говорить "аллилуйя!", не могут побеждать, и конечно не имеют тона победы. Человек из клангси может говорить на пекинском диалекте. Слова могут быть правильны, но тон неправилен. Те, кто не может говорить "аллилуйя!", имеют неправильный тон, мы должны не только победить, но также иметь правильный тон. Если наш тон неправилен, другие будут сомневаться относительно того, победили ли мы и мы также будем сомневаться, победили ли мы. Говор Петра был галилейским и даже служанка смогла обнаружить это. Когда у нас есть своего рода "галилейский" тон, наш голос выражает нашу победу. Каждый день мы должны иметь "галилейский" тон. Нас должны определять как тех, кто следует за Иисусом, кто имеет "галилейскую" речь.

В Ветхом Завете, был царь иудейский по имени Иосафат. Прочитаем 2Пар.20, чтобы узнать о его тоне победы.

В то время: "После сего Моавитяне и Аммонитяне, а с ними некоторые из страны Маонитской, пошли войною на Иосафата" (стих 1). Во времена Иосафата, царство Иуды было очень слабо и беспомощно в борьбе против его врагов. Иосафат, конечно, испугался, когда смотрел на себя. Он не мог ничего сделать прежде, и он не мог сделать ничего и теперь. Когда враги пришли снова, что он мог сделать?

Все же он был человек, чтивший Бога. Он " обратил лице свое взыскать Господа, и объявил пост по всей Иудее" (ст.3) Он не мог ничего сделать, кроме как придти к Богу. Он молился Богу: "Боже наш! Ты суди их. Ибо нет в нас силы против множества сего великого, пришедшего на нас, и мы не знаем, что делать, но к Тебе очи наши" (ст.12). Он подтверждал свою беспомощность и его глаза были устремлены на Бога. Братья и сестры, в течение прошлых нескольких дней, мы много раз повторяли условия для сдачи. (1) Это понять, что мы не можем сделать это, и (2) прекратить пытаться сделать это. Необходимо также верить в Бога. Это было то, что и делал Иосафат. Он подтверждал это, говоря, что он не имел силы противостоять врагу и не знал, что делать. Он мог только обращаться к Богу.

Бог сразу послал ему пророка и сказал: "не бойтесь и не ужасайтесь множества сего великого, ибо не ваша война, а Божия." (ст.15). Война Божия! Победа или поражение не имеет никакого отношения к нам. Характер, гордость, сомнение, нечистые мысли, жадность и все виды грехов не наше дело, сражение – не наше, а Божие. Господь сказал: "Вы не будете участвовать в этом сражении" (ст.17). Бог требует только, чтобы мы остановились. Он хочет, чтобы мы опустили наши руки и оставили все Ему. Мы должны только остановиться и "наблюдать спасение Божие" (ст.17). Братья и сестры, мы не воюем; мы зрители здесь. Всякий раз, когда мы прекращаем хвалиться о победе, мы падаем. Мы не должны бояться перед Богом, потому что Он будет бороться за нас.

Иосафат сделал еще одну вещь. Он не только остановился и наблюдал сражение, но он также пал на свое лицо поклониться Богу, когда он услышал слово пророка! Вся Иудея и жители Иерусалима также пали перед Богом и поклонились Ему. Враги готовились напасть на них, но что они делали со своей стороны? Они попросили группу левитов славить Господа. Они были "во святом множестве" (ст.21 ASV) и предваряли войско, хваля Иегову. Действительно ли они были сумасшедшими? Они не боялись камней и стрел; они пели хвалу Господу. Это тон победы. Они имели тон победы, потому что знали, что Иегова дал им победу и что враги уже побеждены. Они знали, что уже выиграли сражение. Некоторые верят, что когда приходят искушения, они должны бороться и противостоять им. Но Бог сказал: "И в то время, [как] они стали восклицать и славословить, Господь возбудил несогласие между Аммонитянами, Моавитянами и [обитателями] горы Сеира, пришедшими на Иудею, и были они поражены" (ст.22). Всякий раз, когда песни хвалы звучат к Богу, враги побеждены.

Каков был результат? " И когда Иудеи пришли на возвышенность к пустыне и взглянули на то многолюдство, и вот – трупы, лежащие на земле, и нет уцелевшего" (ст.24). Или Бог не дает победу вообще или Он дает победу, от которой никто не убежит. Если бы сражались мы, то остались бы пять или шесть человек в живых. Но Бог не оставил? Слова "когда они начали" в стихе 22 очень важны. Когда люди начали петь, Бог устанавил засаду против Аммонитян, Моавитян и [обитателей] горы Сеир. Братья и сестры, Бог может действовать только когда мы начинаем хвалить Его. Всякий раз, когда мы начинаем хвалить Его, Он начинает действовать.

Братья и сестры, я знаю, что мы сталкиваемся со многими искушениями, и я знаю, что мы имеем много испытаний. Могут быть физические слабости, неблагоприятные обстоятельства, или различные трудности на работе. Мы можем говорить: "что я должен делать? Как я могу победить?" Братья и сестры, мы знаем, что мы должны победить, но наш тон неправилен. Когда искушения приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда испытания приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда мы видим, что трудности приходят, мы должны говорить: "Аллилуйя!" Когда мы закричим: "Аллилуйя", враги будут побеждены. Всякий раз, когда мы хвалим Его, наш Бог начнет действовать. Как только мы начинаем петь, Он начинает действовать.

Братья и сестры, не достаточно подтверждать, что мы не можем сделать то-то и не достаточно верить, что Бог может сделать. Мы должны кричать из нашего сердца: "Аллилуйя! Благодарю, Господь, потому что я нахожусь под испытаниями. Спасибо, Господь, потому что я не могу делать это. Спасибо, Господь, потому что Ты– победа моя". Иосафат продолжал петь, потому что он верил, что он победил. В глазах Иосафата каждый враг был уже мертв. Следовательно, он мог продолжать петь. Он не боялся камней, потому что он смотрел на его врагов как на уже мертвых. Когда они подошли к башне и посмотрели вниз, были только мертвые тела, упавшие на землю.

"А в четвертый день собрались на долину благословения, так как там они благословили Господа. Посему и называют то место долиною благословения до сего дня. И пошли назад все Иудеи и Иерусалимляне и Иосафат во главе их, чтобы возвратиться в Иерусалим с веселием, потому что дал им Господь торжество над врагами их. И пришли в Иерусалим с псалтирями, и цитрами, и трубами, к дому Господню". (ст. 26-28). Есть две части в нашей хвале и благодарении. Одна – до победы, а другая – после победы. Великая ошибка, которую мы делаем сегодня, состоит в том, что мы не имеем хвалы, которая произносится до победы; мы сдерживаем эту хвалу и ждем, чтобы увидеть, что произойдет. Много братьев и сестер подтвердили, что они не могут делать этого и что они не будут даже пытаться делать это. Они верят в факты Божии и верят, что Христос – их победа. Но они не осмеливаются говорить: "Аллилуйя, я победил". Один брат сказал, что он был должен подождать и увидеть, сработало ли это или нет. Другая сестра сказала, что она должна была подождать и увидеть, произвело ли это правильный результат. Они говорили, что они будут хвалить Бога на следующий день, если они увидят некоторые результаты. Но Иосафат имел две хвалы. Каждый победитель должен иметь две хвалы: хвала перед тем, как его глаза увидят результат и хвалу после того, как его глаза увидят результат. Это – тон победы. Как только мы останавливаем нашу хвалу, нас побеждают, и мы теряем нашу победу.

Мы спрашиваем, действительно ли мы победили, но я должен спросить, действительно ли мы кричали "Аллилуйя". "Аллилуйя" – это тон победы. Если тон правилен, победа подлинна. Мы можем что-то симулировать, но мы не можем симулировать тон победы. Каждый победитель имеет тон, который всегда радостен и хвалебен. Мы можем сказать, куда человек придет по его тону. Мы можем сказать также по его тону, победил ли человек. Признак победы – это крик "Аллилуйя!" и "Слава Господу!" Когда искушение появляется, признак победы – это способность говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Никто из тех, кто смотрит на себя, не может славить Бога. Только те, кто обращаются к Богу, могут хвалить Его. Когда мы смотрим на себя, мы найдем, что мы не способны и не сможем говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Как только мы увидим Бога, мы сможем говорить: "Аллилуйя! Слава Богу!" Не имеет значения, увеличились ли искушения или нет. Не имеет значения, Моавитяне и Аммонитяне более многочисленны, чем прежде или нет. Война – Господня, а не наша. Бог ответствен за все. Поэтому, тон победы находится в нашей радости, хвале и благодарении Богу. Мы не должны ждать, пока фактически не потерпим неудачу, будем осквернены и согрешим так, что не скажем, что мы побеждены. Пока мы останавливаем нашу хвалу и благодарение, мы теряем нашу победу. Мы не должны совершать никакого великого греха; пока мы не хвалимся о Его победе и пока не благодарим и не хвалим Его, мы теряем нашу победу. Братья и сестры, побеждающая жизнь, которую Бог дал нам, поет "аллилуйя" каждый день; она радуется каждый день. Как только этот признак уйдет, победа будет потеряна.

Стих, который очень знаком нам – Неемия 8:10: "Радость пред Господом – ваша сила". Жизнь, которую Бог дал нам, выражается в радости. Наш Господь Иисус живет в радости, ликовании, хвале и благодарении. Это я познал в течение прошлых нескольких лет. В прошлом, я знал, что я прощен и освящен Им и послушен Господу. Но я чувствовал некоторую горечь и были некоторые маленькие жалобы. Я не мог благодарить и славить Господа. Всякий раз, когда мы не можем благодарить и хвалить Его, мы побеждены. Братья и сестры, наша победа – в нашей радости. Всякий раз, когда мы отбрасываем нашу радость и ликование, мы отбрасываем и нашу победу. Всякий раз, когда мы отбрасываем нашу радость и ликование, мы становимся связанными. Брат свидетельствовал, что он никогда не понимал раньше, как в эти прошлые несколько дней ту радость, которая дает силу. Всякий раз, когда мы не радостны и не ликуем, мы угнетены. Мы должны поддерживать нашу победу в радости и ликовании. Победа подобна рыбе, которая должна жить в воде. Победа должна храниться в радости и ликовании. Мы должны поддерживать нашу победу в радости и ликовании.

Но как мы можем радоваться? Мы можем радоваться и хвалить Бога радостно по многим причинам. Например, если мы прошли врата победы и силы, мы можем радоваться и хвалить Бога. Но Библия говорит, что мы можем радоваться во многих обстоятельствах, в которых мы обычно не радуемся. Мы можем найти в Библии виды обстоятельств, в которых мы можем радоваться.

2Коринфянам 8:2 говорят: "среди великого испытания скорбью, избыток их радости и глубокая их нищета обильно выразились в богатстве их щедрости". Этот стих сообщает нам, что македоняне имели изобилие радости посреди большого испытания скорбью и бедствия. Они имели не одну или две капли радости, но изобилие радости. Братья и сестры, мы должны всегда радоваться и мы должны иметь изобилие радости. Даже среди скорбей, мы должны радоваться, Жизнь Христа – жизнь победы и мы можем хвалиться о Его победе. Даже, когда великие армии угрожают нам и великие скорби ожидают нас, мы можем радоваться и славить Бога. Характеристика победы –избыток хвалы и благодарения посреди скорби.

Есть брат, который был работником железной дороги. Одна из его ног была отрезана проходящим трамваем при несчастном случае. Когда он пробудился в больнице после несчастного случая, его спросили, может ли он все еще благодарить и славить Бога. Он ответил: "Я благодарю и хвалю Его, потому что только одна нога была отрезана". Братья и сестры, даже встретив скорбь, он мог благодарить и славить Господа. Это тон победы. Тон победы благодарение и хвала посреди великой скорби.

В Послании Иакова 1:2 говорится: "Всякий раз, когда впадете в различные испытания, сочтите это для себя великой радостью, братья мои". 1Петра 1:6 говорит: "Об этом ликуйте, немного теперь поскорбев". Что? Стих 8 говорит: "Которого вы, не видев, любите, в Которого вы, не видя, веруете, и ликуете радостью неизреченной и прославленной". В главе 4 в стихах 12 и 13 говорится: "Возлюбленные, не удивляйтесь огню, который среди вас и для испытания вашего посылается, – как будто происходит с вами нечто странное. Но поскольку вы участвуете в страданиях Христовых, радуйтесь, чтобы и в откровении славы Его возрадоваться вам с ликованием". Эти немногие отрывки сообщают нам, как мы должны вести себя во дни скорби. Послание Иакова говорит "различные испытания". Это включает и те испытания, с которыми нужно столкнуться и испытания, с которыми можно столкнуться, они приходят внезапно. Враги приходят, друзья приходят, неверующие приходят, братья приходят, и разумные и неразумные вещи приходят. Все виды испытаний приходят, но все это не может забрать нашу радость. Пожалуйста помните, что Библия всегда определяет радость с прилагательными типа "великая", "полная". Все Божии радости велики и полны. 1Петра 1:6 говорит, что человек радуется во время печали – всего лишь в течение "некоторого времени" (RSV). Может быть печаль? Да, может, фактически, печаль неизбежна. Пока наши глаза смотрят на то, что здесь, слезы будут всегда. Но пока есть слезы, есть также и радость. Следовательно, в 1 Петра 1:8 говорится "радость неизреченная и полная славы". Нет способа описать эту радость. Часто, пока наши слезы еще льются, мы уже кричим: "Аллилуйя!" Часто, пока слезы еще катятся по щекам, наши уста благодарят и хвалят Бога. Многие имеют слезы, которые смешаны с благодарением и хвалой. Мисс Маргарет Барбер написала гимн с такой строкой: "Пусть дух хвалит Тебя, хотя и сердце плачет". Гимны №377

Пока мы живем на земле, наше сердце не может не плакать. Время от времени сердце объято своими чувствами, но все же дух может славить Господа. 1Петра 4:12 говорит, что мы должны радоваться не только посреди испытаний, но также и в ожидании испытаний. Это означает, что мы должны приветствовать испытания и говорить: "Хвала и благодарение Богу, испытания пришли снова".

Некоторые братья поднимают брови, когда испытания приходят к ним. Они ропщут: "Вот они снова!" Но Петр сказал нам славить Бога радостно за то, что они появляются снова. Всякий раз, когда мы хвалим и благодарим Бога, мы выше испытаний. Ничто не может помешать нам быть выше искушений, обстоятельств и трудностей, ведь они не больше радости, благодарения и хвалы. Это – надлежащий тон победы; это есть у победителя.

Сестра в Чефу, которая вступила в побеждающий опыт, была под серьезными испытаниями. Ее дочь умерла через час, после того, как ее муж уехал в отдаленное место. Когда дочь умерла, братья, и сестры пришли утешить ее. Хотя ее глаза были полны слезами, ее лицо было полно радости. Она сказала: "Благодарение и слава Богу. Хотя я не понимаю, почему мой ребенок мертв, я полна радости". Братья и сестры пробовали утешать ее; вместо этого, она утешала их. Такая радость не может быть сфабрикована. Победа поддерживается этим тоном. Можно славить Бога радостно посреди испытаний.

Позвольте мне сказать слова, которые могут быть обращены не к вам: Христиане – образец для других на этой земле. Бог поместил нас на эту землю как образец для других. Если мы плачем, когда другие плачут и становимся расстроенными, когда другие расстроены, мы станем такими же, как и другие. Где тогда наша победа? Мы должны показать миру, что посреди этих проблем, мы имеем радость и силу. Мы можем казаться им сумасшедшими, но они будут голодать о Христе, Кто делает нас такими "сумасшедшими". Пусть Бог будет милостив к нам, чтобы мы выразили победу Христа посреди скорбей.

Мф.5:11-12 говорит: "Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и злословить и лгать на вас из-за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо награда ваша велика на небесах: так гнали пророков, бывших прежде вас". Когда другие упрекают нас, мы можем вынести это; когда они преследуют нас, мы не можем огрызаться. Но терпеть и молчать не достаточно. Если мы только терпим и молчим, мы уже побеждены. Мир может терпеть и молчать. Монахи могут делать то же самое и ученики Конфуция. Мы должны отличаться от них. Когда другие упрекают нас, мы должны уметь говорить: "Хвала и благодарение Богу". Мы должны иметь радость от того, что другие упрекают нас. Когда другие преследуют нас, мы должны благодарить и славить Бога и считать это вопросом радости. Если наша победа подлинная, то мы должны радоваться и ликовать. Если победа – это просто переносить упрек, то лишь человеческая заслуга. Человеческое дело кончается подавлением, а каждое дело Бога кончается радостью и ликованием.

Братья и сестры, покой находится в нашем тоне. Самая великая ошибка сегодня в том что человек полагает, что терпение – самая великая добродетель. Когда другие упрекают нас, разве мы можем радоваться? Когда другие упрекают нас, разве мы просто смотрим на землю и закрываем наши уста? Есть много людей, которые испытывают преследование. Есть много сестер, которых обижают их мужья. Много людей испытывают клевету и ложь. Что они делают? Они просят, чтобы Бог воспрепятствовал взрыву их характера или гнева на других. Они думают, что если они не выходят из себя и не взрываются, они победили. Но действительно ли они победили? Это правда, что они имеют победу, но это – не та победа, которую Бог дает. Если это победа Божия, они могут благодарить и славить Его среди упреков и преследования. Позвольте мне повториться: Всякий раз, когда мы находим, что мы не можем благодарить и славить Бога, мы уже побеждены. Тон победы – благодарение и хвала.

Был один человек, который ехал в трамвае в окружении своих врагов. Этот человек был братом и он молился Богу и просил: "Господь, храни меня". Пока он молился, он поддерживал хорошее состояние и даже беседовал со своими врагами о темах, вроде новостей и спорта. Но внутри, он постоянно молился, чтобы Бог заставил его врагов выйти из трамвая прежде его и чтобы Господь сохранил его в победе. Наконец, после длительной борьбы, он достиг своей остановки и вышел из трамвая. Он глубоко вздохнул облегченно и сказал: "я победил". Но что это за победа? Это ненастоящая победа, искусственная и пустая. Если бы это была победа Божия, не было бы нужды просить, чтобы Бог хранил его или помог ему вынести все. Нужно было бы говорить только: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, что Ты поместил меня сюда. Так как Ты поместил меня сюда, не имеет значения, оставляешь ли Ты меня здесь в течение более длинного времени или нет".

В Филиппийцам 4:4 говорится: "Всегда радуйтесь в Господе". Описывая радость, в Библии используется слова "великая", "полная" или "всегда". Всегда означает "все время". Павел говорил: "Вы слышали? Если вы не слышали, позвольте мне повторить это для вас еще раз: "и еще говорю, радуйтесь". Если бы мы не усвоили это, он повторил бы это еще раз: мы должны радоваться. Жизнь, которую Бог дает – это жизнь радости. Радость – ежедневная жизнь Христианина. Могут быть скорби и испытания, но есть и радость. Противоположность радости -беспокойство. Многие беспокоятся за своих детей, из-за своих денег или дел. Но Слово Божие говорит: "Ни о чем не беспокойтесь" (Фил. 4:6) Мы думаем, что беспокойство оправдано, но Бог говорит: "Ни о чем не беспокойтесь". Поэтому мы должны всегда радоваться.

Если мы не радовались весь день, то мы грешили в этот день. Один брат проповедовал на конференции о том, чтобы не беспокоиться ни о чем. Когда сестра услышала это, она очень рассердилась. Она подумала: "как человек не может беспокоиться? Если бы братья немного больше беспокоились, они могли бы служить нам лучшей духовной пищей". (Братья проявляли заботу о пище в течение той конференции.) Но Господь не мог позволить ей уйти. Она, в конечном счете, увидела, что беспокойство – это грех и победила.

Я могу говорить гораздо более об этом предмете. Павел сказал в 2Кор.12:10: "я благодушествую в немощах, в обидах, в нуждах, в гонениях, в притеснениях за Христа" Павел радовался в слабостях, оскорблениях, нуждах, гонениях и бедствиях. Братья и сестры, мы не знаем, что случится с нами. Мы знаем, однако, что пока мы живем на этой земле, наши обстоятельства будут не всегда радовать нас. Некоторые болеют; другие имеют больных родных. Некоторые имеют умирающих родственников, а другие сталкиваются с преследованием. Что мы будем делать? Мы можем сказать: "Господь, я терплю", но говоря так, мы показываем, что мы потерпели поражение. Если мы говорим: "Господь, благодарю и хвалю Тебя, мы победим и Христос проявиться в нас", то мы предоставим Богу шанс проявить Его силу и мы будем радоваться. Это – наша ежедневная жизнь на земле. Мы должны радоваться и благодарить и славить Бога все время.

1Фес.5:18 говорит: "Во всем благодарите". Мы должны благодарить во всех обстоятельствах. Кол.3:17 говорит: "И все, что вы делаете, словом или делом, все [делайте] во имя Господа Иисуса Христа, благодаря через Него Бога и Отца". Эти два отрывка Священного Писания охватывают все. Если мы отсутствовали и не слышали других мест Библии, то все включено в эти два стиха. Я благодарю и славлю Бога. Я могу говорить: "Аллилуйя!". Другие могут задаваться вопросом, что происходит с нами, но мы можем благодарить во всех обстоятельствах и славить Бога за все. Братья и сестры, если мы делаем это, мы будем побеждать каждое искушение и мы будет противостоять каждому испытанию. Никакая скорбь или испытание не затронут нас. Те, кто идут этим путем, найдут силу среди своих искушений. Мы можем благодарить и славить Бога за искушения, потому что мы повинуемся Богу.

Некоторые могут подумать, что я выступаю против терпения. Терпение драгоценно, и терпеть правильно. Однако, вид терпения, которое мы хотим приобрести – это не терпение, которое проходит через скрип зубов. Кол.1:11 говорит: "во всяком терпении и великодушии с радостью". Мы терпим и страдаем с радостью. Это не принужденное или ожесточенное терпение. Ежедневный тон Христианской жизни – это терпение и долготерпение с радостью. Во всех обстоятельствах мы благодарим Господа, и во всем возносим хвалу. Это жизнь на третьем небе.

Почему побеждающая жизнь должна проявляться в радости? Почему мы должны радоваться прежде, чем мы сможем говорить, что имеем побеждающую жизнь? Рим.8:37 говорит: "Но во всем этом мы больше, чем победители". Бог дает только один вид победы, победа, которая больше, чем преодоление. Любая победа, в которой лишь есть достижение, не победа от Господа. Победа, которую Бог дает – это победа, которая больше, чем преодоление. Победа, в которой лишь есть достижение– не победа вообще. Победа Господня – это всегда больше, чем преодоление и единственный способ иметь эту победу, которая больше, чем достижение – это радоваться.

Братья и сестры, наша чаша переливается. Все, что Бог дает, переливается. Все, что не переливается – не от Бога. Тот вид победы, которую Бог дает вот в чем: "А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку, обрати к нему и другую; и желающему с тобою судиться и взять рубашку твою, оставь ему и верхнюю одежду. И кто принудит тебя идти с ним тысячу шагов, иди с ним две". (Мт.5:39-41). Победа, которая переливается – победа Божия. Просто преодолеть что-то это лишь искусственная победа; это плод человеческого усилия.

Братья и сестры, это тон победы. Пусть Бог откроет наши глаза, чтобы нам увидеть, что всякая победа, которая не более чем достижение чего-то, это лишь имитация победы. Пока мы подавляем себя и боремся сами, мы лишь имитируем победу. Если Христос живет в нас, мы будем радоваться во всех обстоятельствах и благодарить и славить Бога. Мы будет говорить: "Аллилуйя! Слава Богу вовеки!"

Сегодняшний вечер – последний вечер нашей конференции по "Побеждающей Жизни". Есть еще одна вещь, о которой мы должны упомянуть сегодня. Предыдущие сообщения не привели бы нас далеко, если бы мы только остановились на вчерашнем сообщении. Однако, мы не могли обратиться к этому предмету ранее, потому что это не было бы правильно. Однако, сегодня вечером, мы должны говорить о вопросе посвящения.

Первое, что мы должны сделать после того, как испытали побеждающую жизнь, состоит в нашем посвящении. Конечно, это должна быть первая вещь, которую человек делает после того, как он спасен. Однако, многие никогда не посвящали себя, даже будучи спасенными. Поэтому, после того, как они вступили в опыт побеждающей жизни, они должны посвятить себя. Есть некоторые, кто посвятили себя Богу после того, как они были спасены. Однако, они вставали и падали все годы и они не столь же свежи, какими однажды были. Поэтому, они также должны посвятить себя. Я не осмеливаюсь говорить, что посвящение – первый шаг или первое выражение нашей победы. Я могу говорить только о том, что, так как Господь умер за нас и живет для нас, первое, что мы должны сделать после того, как мы побеждаем, это посвятить себя.

Некоторые говорят, что мы должны посвятить себя прежде, чем мы победим и что мы должны посвятить себя прежде, чем мы сможем победить. Однако, Рим.6:13 говорит: "и не предавайте членов ваших греху, в орудия неправды, но предавайте себя Богу, как живых из мёртвых, и члены ваши – в орудия праведности Богу". Это показывает нам, что посвящение приходит после обретения побеждающей жизни. Это очевидный факт: человек не может посвятить себя до того, как он переживет смерть и воскресение. Только те, кто умер и воскресли, могут посвятить себя. В течение прошлых нескольких дней, мы говорили о нашем распятии на кресте со Христом и Его жизни в нас. Мы те, кто умерли со Христом и кто живет с Ним. Следовательно, из Рим.6:13 мы видим, что Христианин посвящает себя после того, как он испытал побеждающей жизнь. Если человек не испытал побеждающую жизнь, он не может посвятить себя и даже если бы он попытался сделать это, Господь не принял бы его посвящение, потому что Он не хочет чего-то, что связано с Адамом или смертью.

Если мы не испытали побеждающей жизни, наше посвящение не надежно. Сегодня мы можем посвятить себя, а завтра мы можем забыть об этом. Сегодня мы можем дать обет перед Богом, сообщая Богу, что мы будем делать это и то, но завтра мы можем забыть обо всем этом. Была одна миссионерка, которая посетила семь конференций в Кесвике. Она сказала, что посещение конференций в Кесвике каждый год было подобно раздуванию ветром огня или подзарядке часов. Часы замедлялись и она дозоводила их снова. Каждый год она ездила на "подзарадку" и каждый год она снова "замедлялась". Также и со многими Христианами. Они делают большие обещания перед Богом, но когда они уходят, все забывается. Поэтому я и говорю, что мы не можем посвятить себя. Мы не имеем силу посвятить себя.

Если мы не испытали побеждающую жизнь, Бог не примет наше посвящение, даже если мы посвящаем себя, потому что все, что мы имеем – от Адама и мертво. Мы говорим "спасибо" неверующим и отказываемся принимать их дары. Тот же самое истинно по отношению к Богу; Он не может принять наши дары. Только то, что от Бога, может быть посвящено Ему. Все, что приходит от нас самих, не может быть посвящено Богу.

Мы должны понять, что первая вещь, которую мы должны делать после достижения побеждающей жизни – это посвятить себя Господу. Теперь настало время посвятить себя Господу. Теперь есть возможность посвятить себя Господу. Если мы не посвящаем себя теперь, мы отступим и упадем снова через несколько дней.

О посвящении говорится не только в Римлянам 6, но также и в Римлянам 12. Почему мы должны посвятить себя? Павел увещевал нас милосердием Божиим. Что такое милосердие Божие и в чем они (в оригинале во множественном числе) состоят? Послание Римлянам с 1 главы по 8 говорит о сострадании Божием и делах Его милосердия. Говоря доктринально, глава 12 сразу следует за главой 8-ой. Сострадание Божие и проявления милосердия описаны в первых восьми главах. Прежде мы были грешниками и Сын Божий пришел, чтобы пролить Свою кровь за наши грехи. Главы 3 и 4 говорят о крови; глава 5 – о прощении, а главы 6-8 о кресте. С одной стороны, кровь была пролита для прощения грехов; кровью Его мы прощены. С другой стороны, крест предназначен для распятия на кресте ветхого человека; через крест мы освобождены. Благодарение Богу, что Он был распят на кресте и умер за нас и Он теперь также живет в нас и для нас. Этими состраданиями и проявлениями милосердия нас увещевают посвятить себя Господу.

Братья и сестры, Бог создал нас с определенной целью и Он также спас нас с определенной целью. Намерение Бога состоит в том, чтобы мы выражали жизнь Его Сына и приняли участие в славе Его Сына. В вечности в прошлом Бог имел определенную цель; Он не только хотел, чтобы у Него был единородный Сын, но много сынов. И Рим.8:29 говорит: "Ибо кого Он предузнал, тем и предопределил быть подобными образу Сына Своего, дабы Он был первым между многими братьями." Бог предопределил нам быть подобными образу Его Сына. Затем Он купил нас и искупил нас, чтобы Он мог обрести нас. Он приобрел нас двумя способами. Со стороны Бога. Он послал Cвоего Сына, чтобы умереть за нас и искупить нас. Что касается нашего искупления, мы – Его рабы. Слава Богу за то, что Он искупил нас! Мы были куплены Богом. Бог сказал Аврааму: "Восьми дней от рождения да будет обрезан у вас в роды ваши всякий [младенец] мужеского пола, рожденный в доме и купленный за серебро у какого-нибудь иноплеменника, который не от твоего семени". (Быт.17:12). Аллилуйя! Мы были рождены от Бога и мы были куплены Богом.

Мы были куплены Богом и мы принадлежим Ему. Все же Он позволяет нам быть свободными. Что касается Его верховного права и искупления, мы принадлежим Богу, но Он не принуждает нас делать что-то. Если мы хотим служить маммоне, то Он позволяет нам делать это и если мы хотим служить этому миру, то Он не останавливает нас. Если мы хотим служить нашему чреву, Бог не останавливает нас и если мы хотим служить идолам, то Он позволяет нам делать это. Бог не делает никакого движения по принуждению; Он ждет, пока однажды мы не скажем: "Господь, я – Твой раб не только потому, что Ты искупил меня, но также и потому, что я хочу быть Твоим рабом добровольно". Рим.6:16 говорит о наиболее драгоценном принципе посвящения. Пожалуйста помните, что мы не рабы Божии просто потому, что Он купил нас. " Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?" С одной стороны, мы – Его рабы, потому что Он купил нас, но с другой стороны, мы Его рабы, потому что мы хотим быть ими добровольно. Братья и сестры, что касается закона, мы стали Его рабами в день, когда были искуплены. Что касается нашего опыта, мы становимся Его рабами только после того, как мы посвятим себя. Что касается права Божиего на нас, то мы стали Его рабами в день искупления. Но что касается опыта, мы стали Его рабами в день, когда мы добровольно говорим Богу: "я посвящаю себя Тебе". " Неужели вы не знаете, что, кому вы отдаете себя в рабы для послушания, того вы и рабы, кому повинуетесь, или [рабы] греха к смерти, или послушания к праведности?" (Ст.16). Поэтому, никто не может быть слугой Божиим, не зная этого. Мы должны посвятить себя прежде, чем мы сможем стать Его рабами. Это посвящение – вопрос нашего добровольного выбора. Бог не принуждает нас и Павел не принуждает нас. Он увещевал нас и умолял нас. Бог не будет принуждать нас вообще. Он хочет, чтобы мы добровольно посвятили себя Ему.

Братья и сестры, побеждающая жизнь имеет много общего со спасением. Когда мы были спасены, мы спонтанно обрели желание посвятить себя. Жизнь, которую мы получаем, заставляет нас посвятить себя. Каждый спасенный человек имеет чувство, что он должен жить для Бога, но все же он не имеет силы жить так. Многое удерживает и препятствует ему жить для Бога.

Но слава Богу, что Он дал Христа нам, чтобы мы могли посвятить себя Ему. Когда мы были мертвы во грехе, мы не могли посвятить себя Ему. Если мы продолжаем жить в грехе после того, как мы были спасены, мы также все еще не можем посвятить себя Ему. Но теперь, когда Христос стал нашей жизнью и нашей святостью, мы можем добровольно посвятить себя Господу.

Дж. Пантон однажды рассказал о черной девочке рабыне, которую собирались продать с аукциона. Два человека предлагали некоторую цену за нее и цена повышалась. Они оба были злыми людьми, и девочка раба знала, что она будет страдать независимо от того, в чьи рука она попадет. Она плакала и горевала. Внезапно появился другой человек и присоединился к оценке. Первые два человека не могли предложить столько, сколько третий, и девочка была в конечном счете куплена именно им. Немедля, он позвал кузнеца и сломал ее цепи и объявил, что она свободна, говоря: "я не покупал тебя, чтобы ты была моей рабыней. Я купил тебя, чтобы освободить". На этом слове он ушел. Девочка была изумлена. Спустя две минуты она пришла в чувства и догнала того человека и сказала: "С этого дня до самой смерти я буду вашей рабыней". Братья и сестры, такова и любовь Господа к нам. Мы понуждаемы этой любовью сказать Ему: "С этого дня я буду Твоим рабом". Братья и сестры, Бог искупил нас, был распят за нас и воскресил нас. Так как мы вкусили Его сострадания и милости, мы должны посвятить себя Ему.

Послание к Римлянам 6 говорит нам о том, чтобы нам посвятить себя, то есть наши члены, Богу, в то время как Римлянам 12 говорит нам о том, чтобы посвятить наши тела. Эти два посвящения включают много вещей. В течение прошлых одиннадцати дней мы говорили об отдаче и вере. И мы указали, что мы выполним требование Бога и будем жить Его жизнью, когда мы сделаем эти две вещи. Требование Божие в том, чтобы мы посвятили себя Ему абсолютно. Это требование включает в себя все. Но мы не можем сделать этого; мы можем сделать это только Христом, живущим в нас. Прежде мы не могли сделать этого, но мы можем сделать это теперь Христом. Мы приняли Его милости; поэтому мы можем посвятить себя.

Когда Еврей покупал раба, раб должен был служить ему в течение шести лет. На седьмой год, раб мог идти на свободу. Однако, если он говорил, что он любит своего хозяина и не пойдет на свободу, хозяин приводил его к судьям и приставлял к дверному косяку и протыкал его ухо шилом. Тогда раб служил своему хозяину всегда (Исход.21:2-6). Братья и сестры, Бог спас нас и искупил нас кровью. Он не купил нас тленным золотом, но драгоценной кровью Его Сына. Много Христиан чувствуют, что они должны служить Богу ради их совести. Но когда мы видим драгоценность Бога, мы добровольно посвящаем себя Ему. Когда мы сообщим Богу, что мы будем Его рабами, Он приставит нас к дверному косяку и Он проткнет наше ухо шилом. Дверной косяк это место, куда была помазана кровь Пасхального агнца. Сегодня мы приведены туда, чтобы пролить свою кровь также; мы также приведены ко кресту. Мы любим Бога и хотим быть Его рабами навсегда. Поскольку мы знаем, что Он любит нас, мы будем служить Ему всегда. Мы не имеем никакого выбора, кроме как объявить: "Господь, Ты любишь меня и спас меня и освободил меня! Господь, я люблю Тебя и не могу не служить Тебе всегда!"

Первое, что мы должны посвятить – это люди, которых мы любим. Если человек не любит Господа больше, чем своих родителей, жену, детей и друзей, он не достоин быть Его учеником. Если вы посвятили себя Богу, не должно быть никого в этом мире, кто может занять ваше сердце и ничто больше не может захватывать ваше сердце. Бог спас вас, чтобы получить вас полностью. Много слез задерживают вас. Много человеческих чувств и сентиментальности приказывают вам возвратиться к ним. Много горя убеждает вас повернуть обратно. Вы должны говорить: "Господь, все мои отношения с людьми находится на жертвеннике. Мои отношения со всем миром закончились."

Когда жена одного брата была больна, и другие попросили его помолиться о ней, он сказал: "Бог не велел мне молиться о ней!" Когда другой брат спросил, огорчился бы он, если бы его жена умерла, то он сказал: "Она уже умерла для меня". Другой брат имел хорошего друга, и Бог захотел, чтобы он расстался со своим другом. Он мог только повиноваться. Он сказал Господу: "Если Ты хочешь этого, то я брошу его".

Бог дал нам Христа как нашу побеждающую жизнь, чтобы мы не только познали Его волю, но также и повиновались ей. Мы никогда не должны думать, что побеждающая жизнь только избавляет нас от греха с отрицательной стороны. Реальная побеждающая жизнь позволяет нам общаться с Богом и повиноваться Его воле с положительной стороны. Бог дает нам Свою побеждающую жизнь, чтобы мы могли выполнить Его цель, а не для того, чтобы Он мог выполнить нашу цель. Никакой Христианин не может держаться за какого-либо человека. Если люди, которых мы любим, не посвящены Ему, мы не можем удовлетворить Господа. Люди должны уйти. Мы должны сказать: "Кого я имею на небе, кроме Тебя? И кроме Тебя никого не хочу на земле" (Пс.72:25). Мы должны сказать: "Я буду служить Господу, Богу моему всем сердцем моим, всем умом и всей душою".

Я любил мисс Маргарет Барбер, потому что она была человеком, который по истине любил Бога всем своим сердцем, всем умом и всей душой. После того, как она умерла, я нашел следующее примечание в ее Библии рядом со стихом "Люби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим" (Мт.22:37): "Господь, благодарю Тебя, что есть такая заповедь". Мы часто думаем, что это тяжело, что Бог имеет так много заповедей. Но мы должны говорить: "Господь, благодарю Тебя, что есть такая заповедь".

Даже если Бог дал кого-то вам, Он не позволит вам прилепляться к нему или ей. Он не позволит вам прилепиться к вашей жене, детям или вашим друзьям. Даже Иссак, которого Бог обещал Аврааму, был положен на жертвенник. Много Христиан потерпели поражение, потому что их сердца захвачены людьми.

Мы должны посвятить не только людей, но также и дела. Мы часто направляем наш разум на многие дела и настроены выполнить их. Но мы не искали волю Божью на эти дела. Брат был настроен получить ученую степень и занять место в начальстве колледжа. Все свое время и энергию он тратил на занятия. После того, как он вступил в побеждающий опыт, он передал этот вопрос Богу. С того времени, он определился следовать за Господом, даже если он окажется последним в науке и экзаменах.

Братья и сестры, вы можете чувствовать оправдание, отдавая все ваше время вашей карьере, но если вы не имеете близкого общения с Богом, ваша карьера не принесет вам пользу. Вы лелеете некоторую надежду для вашей карьеры и не дадите ей не свершиться. Вы многого ожидаете от своей работы, которую хотите выполнить любыми средствами. Если вы действуете таким образом, вы должны посвятить себя. Вы не можете позволять ни одной вещи запутать вас. Есть много братьев и сестер, чья гонка за образованием становится их надеждой; они надеются превзойти других. Это надежда смешана с гордостью. Я не говорю, что вы должны покинуть школу, но я говорю, что вы должны оставить все, если Бог призывает вас.

Был брат, который был сиротой и рос в бедном семействе. Он умел красиво писать и был также очень талантлив в музыке. В приюте пока другие изучали умение мастерить из дерева и масонство, он занимался в другом направлении и смог поступить в высшую школу. Он получал стипендии каждый семестр. После того, как он закончил два года в колледже, школа решила направить его в колледж св. Иоанна в Шанхае на два года, а затем в Америку на условии, что после его возвращения из-за границы, он будет работать в этой школе. И его мать и дядя написали ему письма – поздравления. За два месяца до его избрания на эту поездку, он был спасен и многие из его прежних надежд были разрушены. В то самое время, он посвятил себя Богу. Я спросил его, что он теперь хочет делать. Он сказал, что он готов пойти и подписать соглашение. Он сказал мне: "Ты был моим одноклассником в течение восьми лет. Разве ты не знал моих устремлений?" Когда мы собирались разойтись, я сказал: "Сегодня, мы – братья. Но я считаю, что когда ты возвратишься из Америки, ты больше не будешь моим братом". На этом слове он ушел и молился так: "Господь, Ты знаешь мои стремления. Я знаю, что Ты призвал меня, но я не могу упустить мои стремления. Однако, если это – Твоя воля, я пойду в деревни проповедовать Евангелие". После молитвы, он пошел к директору и сказал, что он решил не подписывать соглашение и больше не поедет. Директор спросил, не заболел ли он, но он ответил: "Бог призвал меня проповедовать Евангелие для Него". Четырьмя днями позже его дядя, племянники и мать приехали к нему. Мать сказала в слезах: "Так как твой отец умер, я боролась все эти годы с надеждой, что ты однажды выбьешься вперед, чтобы потом поддерживать меня. Сегодня у тебя был шанс, но ты пренебрег им". Мать продолжала плакать, а дядя продолжал говорить: "Прежде, чем ты поступил в этот приют, я поднимал тебя. Я также заботился о твоей матери. Теперь ты должен нам обоим. Твои племянники даже не имеют денег, чтобы поступить в школу, а ты хочешь отбросить эту великую возможность". Они также пришли ко мне и сказали: "Мистер Ни, вы не должны поддерживать ваших родителей, но он должен поддержать нас". Наш брат был сдавлен с обеих сторон. Он просил Бога, что ему делать. Тогда он понял, что он задолжал людям, но что он задолжал Богу гораздо больше. Он обещал поддерживать своих мать и дядю, но он также сказал им, что он не сможет удовлетворить их стремления и должен повиноваться Богу.

Братья и сестры, все мы должны посвятить наши дела Богу. Я не говорю, что все должны быть проповедниками. Я говорю, что все мы должны посвятить все Богу. Что такое посвящение? Что означает предоставить себя? Это объявить: "Господь, я буду исполнять Твою волю". Многие думают, что посвящение – это быть проповедником. Нет, мы посвящаем себя, чтобы исполнять Божию волю. Много людей понимают через подлинное посвящение, что они должны быть верны в своих делах и снабжать нужды дела Божьего. В результате, они оставляют свою проповедь. Многие другие мотивированы существующей нуждой грешников в спасении и нуждами этих людей в окружающих местах и посвящают себя проповеди. В течение прошлых нескольких лет, нам не хватало сотрудников. Если Бог должен действовать среди нас, многие братья и сестры предадут себя на полновременное служение в ближайшем будущем. Они поймут, что они должны посвятить все свои дела Богу.

Мы должны посвятить не только людей и дела, но также и все предметы. Есть люди, которые должны посвятить свои драгоценности. Другие имеют здания или одежду, которую они должны посвятить. Некоторые имеют только очень мало для посвящения, но они не могут позволить этой маленькой вещи стать помехой для них. Некоторые могут хранить несколько золотых колец или некоторые украшения из жемчуга. Нет никакого закона об этом, но если мы хотим жить посвященной жизнью, золотые украшения вероятно должны уйти, фешенебельная одежда должна уйти и, возможно, наши деньги должны уйти. Много людей тратили свои деньги, не угождая Богу. Многие другие копили свои деньги и тоже не угождали Богу. Трата не имеет места в глазах Бога, как и накопления не имеют места в Его глазах. Мы не должны тратить наши деньги сразу; мы должны переводить их на счет Бога. В Новом Завете, ничего не говорится о десятине, то есть десятой части того, что мы имеем. Единственное, о чем говорится, это все предать в руки Божии. Когда мы приносим домой нашу зарплату, мы должны сказать Богу: "Господь, все эти деньги Твои. Верни мне то, в чем я нуждаюсь на мои домашние расходы". Это не вопрос об использовании некоторого количества денег и скопления остального для Бога. Я не осмеливаюсь говорить, что Бог возьмет или не возьмет все, что вы имеете. Но я говорю, что если мы истинно посвятили все Богу, то посвященное принадлежит Богу.

Много братьев и сестер имеют хорошую обстановку в своих домах, одежду в шкафах или имущество, которые не подходят для детей Божиих. Как только Бог коснется этих вещей, мы должны посвятить их. У нас есть несколько пожилых братьев и сестер сегодня. Вы должны быть осторожны в том, как вы пишете ваше завещание. То, что вы напишете в нем, покажет тот вид Христианина, который вы являетесь. Бог спас нас. Так как все наши деньги принадлежат Богу, мы не должны просто отдавать деньги в мир. Если мы планируем нечто для наших детей и позволяем им забрать наши деньги назад в мир, мы поступаем неправильно. Бог отделил нас и наше имущество от мира. Мы не должны позволить ему возвращаться в мир. Когда Израильтяне оставили Египет, они не оставили ни одного животного в Египте. То же самое должно быть истинно и с нами. Конечно, мы не можем сделать этого, но слава Богу, что с Ним все возможно. Фил.4:13 говорит: "все могу в укрепляющем меня Иисусе". Это означает, что Бог снабжает нас силой и мы можем делать все. Нам невозможно предложить Ему все, но мы можем делать это в укрепляющем нас Иисусе. Так как Христос – наша жизнь, мы можем делать это.

Много молодых братьев и сестер могут посвятить то, что они имеют, хотя они и не имеют много. Когда они стали богаче, их пожертвования стали меньше. Если Бог получает наше сердце, Он должен получить и наш бумажник. Если сердце закрывается, это означает, что бумажник закрыт. Если бумажник не открыт, сердце никогда не может быть открыто.

Мы должны посвятить людей, дела и предметы, но последнее, что мы должны посвятить – это самих себя. Мы должны посвятить себя Господу. Мы должны говорить: "Господь, я посвящаю себя Тебе, чтобы исполнять Твою волю". Братья и сестры, мы не знаем что будет с нами дальше. Но мы знаем, что Бог имеет волю для каждого из нас. Благословения может и не быть, если не будет страдания. Но мы должны посвятить себя Его воле. Мы должны хотеть принять Его волю, с благословением ли она идет или со страданием. Многие хотят быть использованы Богом; они исполнены Духом и живут побеждающей жизнью непрерывно, потому что они посвятили себя Богу.

Что это за посвящение? Это посвящение, в котором мы представляем наши тела как жертву живую. Библия никогда не говорит о посвящении сердца; она только говорит о посвящении тела. Никто посвятивший себя, не может оставить свое тело непосвященным. Мы посвятили наше существо Богу. Впредь, наши уста – не наши. Наши уши – не наши, и наши глаза, руки, ноги, и даже тела – не наши. С этого времени мы просто Господни менеджеры, которые распоряжаются не своим. С этого времени наши ноги – Господни и мы не можем использовать их лишь для себя. Когда один молодой человек умер, его старый отец приказал несущим гроб быть очень осторожными, потому что его тело служило как храм Господень в течение двадцати лет. Однако, мы не должны ждать, пока мы умрем, чтобы наши тела были посвящены Богу. Сегодня Дух Святой уже живет в нас. 1Кор.6:19 говорит: "Или не знаете, что тела ваши – суть храм Духа Святого, живущего в вас, Которого вы имеете от Бога, и вы – не свои". Один Гимн говорит:

В этом значение посвящения. Это означает посвятить наше тело. Никто не должен говорить, что его тело – его собственное. Каждый день нашей жизни – для Господа, и наш тело – для Господа; мы просто Его менеджеры.

Однажды в другой стране кто-то проносил тарелку для пожертвований на утреннем собрании в воскресенье. Когда тарелка подошла к тринадцатилетней девочке, она попросила опустить тарелку пониже несколько раз. Когда тарелка была опущена до земли, она ступила на тарелку. Она не имела денег, и поэтому она решила предложить себя.

Сегодня мы должны не только посвятить людей, дела и предметы Богу, но также и посвятить себя Ему. Каждое воскресенье, в день Господень, когда мы кладем деньги в коробку для пожертвований, мы должны поместить и самих себя в нее. Когда мы сдерживаемся, Бог не хочет наших денег. Бог не возьмет "наше", если Он сначала не возьмет "нас". Бог должен взять нас до того, как Он примет наше. Есть много людей, которые посвятили себя Богу, и Бог не обязательно побудит их быть проповедниками. Он может захотеть, чтобы некоторые стали хорошими бизнесменами. Каждый угол в этом мире нуждается в свете, и мы не можем выбирать нашу собственную работу. Мы должны говорить Богу: "С этого времени я решаюсь исполнять Твою волю".

Каков же результат посвящения? Первый результат описан в Римлянам 6, а второй результат описан в Римлянам 12. Много людей не знают различие между этими двумя результатами. Но фактически, есть великое различие. Посвящение в Римлянам 6 – для собственного блага; оно должно принести плоды праведности. Посвящение в Римлянам 12 – для блага Божьего; оно для выполнения Божией воли. Результат посвящения в Римлянам 6 – избавление от греха, чтобы быть рабом Божиим и приносить плод святости. Это значит жить побеждающей жизнью день ото дня. Результат посвящения в Римлянам 12 – это не только угождение Богу, но и поступать согласно воле Божией, благой, угодной и совершенной.

Братья и сестры, не достаточно только сдаться, верить и хвалить. Есть один конечный пункт: Мы должны поместить себя в руки Божии прежде, чем Он сможет выразить Свою святость через нас. Мы не имели силы посвятить себя в прошлом. Но после вхождения в побеждающий опыт, мы можем посвятить себя. Пожалуйста помните, что мы не могли поместить себя в руки Божии в прошлом. Теперь это больше не вопрос способности или неспособности; это – вопрос желания или не желания поместить себя в Его руки. Прежде это был вопрос неспособности. Теперь это вопрос нежелания.

Был один брат в Австралии, который посвятил себя полностью Богу. Когда он ехал в поезде, несколько друзей решили поиграть в карты. Их было трое и им не хватало еще одного, так что они пригласили его присоединиться к ним. Он ответил: "Жаль, друзья. У меня нет моих рук. Эти руки – не мои, но Другого. Они просто помещены в мое тело. Я не осмеливаюсь использовать их".

С этого времени наши руки, ноги и уста принадлежат Богу. Мы не осмеливаемся использовать их как хотим. Всякий раз, когда искушения приходят, мы должны говорить, что мы не имеем рук. Это – посвящение Римлянам 6. Когда мы посвящаем себя так, мы будет освящены и будем приносить плоды святости. Следовательно, посвятить себя – это первое, что мы должны сделать после побеждающего опыта и это также начатки побеждающего опыта.

Посвящение в Римлянам 12 – это нечто для Господа. Оно говорит, что мы должны предоставить наши тела Господу в жертву живую. Оно также говорит, что такое посвящение свято и угодно Ему. Следовательно, мы должны помнить, что посвящение в главе двенадцатой имеет цель служения Богу.

Глава шесть – для личного посвящения, а глава двенадцать – для дела Господнего. Глава шесть говорит о посвящении, и она также говорит об освящении и плоде освящения; глава двенадцать также говорит о святости или как быть святым. Что такое освящение и что такое святость? Быть посвященным или быть святым означает быть отделенным некоторому лицу для его собственного использования. Прежде мы жили под влиянием многих предметов, людей и дел. Прежде мы жили для себя. Теперь мы живем только для Бога.

Как только я приехал домой из Сяо-фен Парка. Я собирался сесть на автобус, но водитель велел мне выйти. Когда я посмотрел внимательно на автобус, то нашел, что это был не обычный автобус, но только для дипломатов. Каждый Христианин должен быть "дипломатом". К сожалению, много Христиан – "общественные" Христиане. Однако, мы – не "общественные", но "дипломаты", полностью для Господней воли и отделенные. Римлянам 12 показывает нам, что наши работы, мужья, дети, деньги и ценности только для Господа; они для Его использования. Когда мы предназначены только для Бога, и когда мы предоставляем себя только Ему, то мы должны верить, что Бог принял нас, потому что Бог ищет этого. Цель Господа не в том, чтобы мы были ревностны на некоторое время. Если человек не посвящает себя Богу, Он не будет удовлетворен. Если человек не посвящает себя полностью Богу, Бог не будет удовлетворен. Бог не удовлетворен, пока человек не помажет Господа елеем алавастрового сосуда. Он не удовлетворен, пока мы не бросим все свое имение в коробку (Лук.21:4). Все нужно предложить Ему.

Братья и сестры, слава Богу что мы воскрешены из мертвых. Мы обрели милость у Бога. Это посвящение угодно Ему и оно разумно. Каждый Христианин должен посвятить себя; неправильно предполагать, что только особые христиане должны посвятить себя. Его кровь искупила нас, и мы принадлежим Ему. Его любовь ограничила нас и мы живем для Него.

Пожалуйста обратите внимание на этот вид посвящения, о котором говорится здесь. Мы – это живые камни. Хотя мы посвящаем себя, мы остаемся жить. Мы – жертвы живые. Жертвы в Ветхом Завете были убиваемы, но мы жертвы живые.

Результат предоставления себя находится в Римлянам 12:2: "и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная". Это наша окончательная цель. На конференции в январе прошлого года, мы увидели, что Бог имеет вечный замысел, который был исполнен Его Сыном. Бог создавал все через Него для этой цели. Искупление – также для этой цели, поражение Сатаны – для этой цели, и спасение грешников – для этой цели. Мы должны знать вечную цель Бога прежде, чем мы сможем выполнить то, что Бог хочет от нас. Мы здесь не просто для спасения грешников; мы здесь для достижения Божией вечной цели. Каждый вид дела должен быть соединен с Божией вечной целью.

Если мы не посвящаем себя, мы никогда не будем понимать, что эта воля благая. Сегодня многие боятся самих слов "Божий замысел"; многие чувствуют беспокойство от этих слов. Христиане боятся слушать о воле Божьей. Однако, Павел сказал, что после того, как человек предоставил свое тело, он испытает, что воля Господа благая и совершенная. Мы можем петь о благости воли Божьей! Мы можем говорить "аллилуйя", находясь благости воли Божьей! Воля Божья блага и не злонамеренна. Его воля нам на пользу и не злобна. Мы слишком близоруки. Воля Божья блага. Один брат однажды помолился очень хорошей молитвой: "Когда мы просили хлеба, мы думали, что Ты дашь нам камень; когда мы просили рыбу, мы думали, что Ты дашь нам змею. Когда мы просили яйцо, мы думали, что Ты дашь нам скорпиона. Но когда мы просили камня, Ты дал нам хлеб!" Мы часто не понимаем Божью любовь. Мы не понимаем Его волю. Мы не понимаем, что Его намерения о нас благи и превосходны. Мы можем жаловаться на многое, когда оно приходит к нам, но спустя пару лет, мы будем хвалить Его за это. Почему же мы не должны хвалить Его уже сегодня?

Воля Божья – не только блага, но также и совершенна. Вся воля Божья для тех, кто любят Его, полезна. Если мы знаем это, мы не будет отклонять Его волю. Предоставление наших тел Ему, свято и угодно Ему. Кроме того, мы найдем Его волю благой для нас и совершенной.

Сегодня вечером – последнее собрание и я прошу, чтобы вы сделали одну финальную вещь, то есть сказали Богу: "Господь, я полностью Твой. С этого времени я не буду жить для себя."

Братья и сестры, мы увидели все условия для победы, и они – теперь позади нас. Посвящение – это последний пункт в побеждающей жизни; и оно также первое, что мы должны сделать после вхождения в побеждающую жизнь. Если мы посвятили себя, мы должны верить, что Бог принял наше посвящение. Если мы посвятили себя, мы посвящены. Мы можем чувствовать себя горячими или холодными, но если мы истинно посвятили себя Богу в нашем сердце, все будет в порядке. Я говорю это, чтобы помочь нам не жить нашими чувствами. В Чефу брат посвятил себя Богу, но он чувствовал, что нечто неправильно между ним и Богом. Он думал, что он должен посвятить себя снова, а я сказал ему, что после того, как девушка выйдет замуж и обнаружит, что она в разногласии с мужем, то она не выходит за своего мужа снова. Даже если что-то не так между Богом и нами, мы можем только посвятить себя только однажды. С этого момента мы принадлежим Господу и только для Его использования.