Молитвенное cлужение церкви

Эта книга составлена из пяти сообщений о молитве. В качестве названия для всей книги было взято название первой главы. Мы надеемся, что благодаря этим сообщениям Божьи дети научатся молиться, не упуская из виду Божью вечную цель как свой центр, а также действовать с ответственностью и властью, данной Богом церкви, чтобы противостоять атаке на молитвы со стороны Сатаны. Да обретет Бог воинов молитвы, которые бы сотрудничали с Ним.

"Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; если же не послушает, возьми с собою еще одного или двух, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь. Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе, Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного. Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них" (Мф.18:15-20). Эти несколько стихов можно разделить на две группы. Стихи с 15 по 17 составляют одну группу, а стихи с 18 по 20 другую. Если мы прочтем их внимательно, мы обнаружим связь между этими двумя группами, В стихах 15-17 говорится о конкретной ситуации, в то время как в стихах 18-20 говорится об общем принципе, В ст.15-17 говорится о конкретном вопросе, который нужно решить, а в ст.18-20 закладывается принцип, который мы должны очень хорошо усвоить. Хотя случай, о котором Рассказано в ст.15-17, излагается первым, а принцип в ст.18-20 вторым, слова в ст.18-20 более важны, чем слова в 15-17. Другими словами, в первой группе стихов говорится о конкретном случае, в то время как во второй группе говорится об общем принципе, великом принципе. Решить вопрос в первой группе можно лишь учитывая принцип во второй группе. Вторая группа это основание, первая осуществляет конкретные действия, опираясь на основание; в ст.15-17 Господь Иисус говорит нам, как нужно вести себя с братом, который согрешил против другого брата. Первое, что следует сделать, это обличить согрешившего брата. Если он не послушает, тот брат, против которого был совершен грех, должен привести одного или двух других, чтобы обличить согрешившего еще раз. Если он опять не послушает, нужно сказать церкви.

Если же он откажется послушать и церковь, его следует считать язычником и мытарем. Рассказав этот случай, Господь Иисус сказал: "Истинно говорю вам..." Он действительно хочет, чтобы человек поступал именно так, поскольку это очень важные вопросы и очень важный принцип. Вот почему мы говорим, что ст.18-20 это основание для ст.15-17.

Мы не будем говорить о случае, рассказанном в ст.15-17. Мы хотели бы поразмышлять над широким принципом, который виден в этом одном случае. Мы должны увидеть, что таким образом нужно решать не только проблему, когда против нас грешит наш брат, но и тысячи других проблем. Итак, мы хотели бы рассмотреть то, что Бог хочет показать нам во второй группе стихов.

В ст.18 Господь говорит: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Чем замечателен этот стих? Он замечателен тем, что показывает, что до того как будет сделано движение на небе, должно быть сделано движение на земле, Первым связывает не небо, но земля. Первым разрешает не небо, но земля. Только после того как связывает земля, связывает небо. Только после того как разрешает земля, разрешает небо. Движение на небе контролируется движением на земле. Все, противостоящее Богу, должно быть связано, и все, согласующееся с Богом, должно быть разрешено. Все, что надо связать или разрешить, должна сначала связать или разрешить земля. Движение на земле предшествует движению на небе. Земля контролирует небо.

Как земля контролирует небо, можно увидеть из нескольких случаев Ветхого Завета. Когда Моисей был на холме, израильтяне побеждали, если он поднимал руки, амаликитяне же одерживали верх, когда он опускал руки (Исх.17:9-11). От кого зависела победа у подножия холма? Кто решал: Бог или Моисей? Братья и сестры, мы должны увидеть принцип работы Бога, а также ключ к Его движению. Бог не может сделать то, что хочет, если того же не захочет и человек. Мы не можем заставить Бога сделать то, чего Он не хочет, но мы можем не дать Богу сделать то, что Он хочет сделать. Победа на небе решалась Богом, победа перед людьми решалась Моисеем. Действительно Бог на небе хотел, чтобы победили израильтяне, но если бы Моисей на земле не поднимал руки, израильтяне потерпели бы поражение. Когда он поднимал руки, израильтяне побеждали. Земля контролирует небо.

В Иез.36:37 говорится: "Так говорит Господь Бог: воля моя в том, чтобы дом Израилев испросил это у Меня, и умножу их людьми, как стадо" (евр.). У Бога есть цель, чтобы израильтяне умножились, как стадо. Не знающие Бога сказали бы: "Если Бог хочет увеличить число израильтян, как стадо, пусть так и сделает. Кто же Ему помешает?" Но в этом стихе говорится, что у Бога сначала должны Попросить это, только потом Он может исполнить это. Здесь заложен ясный принцип: даже если Бог примет решение по каком-то вопросу, Он не может сразу же его осуществить. Он умножит дом Израилев, только после того как у Него испросят об этом. Он хочет, чтобы земля контролировала небо. В Ис.45:11 сказано очень странно: "Так говорит Господь, Святый Израиля и Создатель его: вы спрашивайте Меня о будущем сыновей Моих и в деле рук Моих, указывайте Мне" (евр.). Братья и сестры, разве не странно? О сыновьях и деле рук Своих Бог говорит нам, чтобы мы указывали Ему. Мы-то чуть не с опаской употребляем это слово "указывать". Как мы можем указывать Богу? Все, кто знает Бога, очень хорошо понимают, что человек перед Ним заноситься не может. Но Бог Сам сказал: "0 будущем сыновей Моих и в деле рук Моих, указывайте Мне". Вот что значит земля, контролирующая небо. Это не означает, что мы принуждаем Бога сделать то, чего Он делать не хочет. Нет, речь идет о том, что мы указываем Богу, чтобы Он сделал то, что Он хочет. Вот какое у нас положение. Узнав волю Божью, мы можем сказать Ему: "Бог, мы хотим, чтобы Ты сделал это. Мы настроены очень решительно: сделай это. Бог, Ты должен сделать это". Мы можем произнести перед Богом такие сильные, властные молитвы. Нам нужно просить Бога открыть наши глаза, чтобы мы увидели, какое дело Он осуществляет в этом веке. В этом веке вся Его работа основана на этом положении. Небо может желать исполнить что-то, но оно ничего не может сделать самостоятельно; небо ждет, чтобы земля сделала первый шаг, только тогда оно начинает действовать. Земля стоит на втором месте, и в то же время она на первом месте. До того как движение начнется на небе, движение должно начаться на земле. Бог хочет, чтобы земля подвигала к действию небо.

Некоторые спросят, зачем Богу нужно, чтобы земля контролировала небо. Чтобы понять это, нам нужно помнить о том, что наш Бог ограничен временем. Время это промежуток между двумя вечностями. Есть вечность в прошлом и вечность в будущем. Между двумя этими вечностями помещается время. В этом промежутке, так называемом времени, Бог ограничен. Он не может делать то, что Ему захочется. Это ограничение Бог принял на Себя при сотворении человека.

Согласно Быт. 2, Бог дал человеку свободную волю, когда сотворил его. У Бога есть воля, и у человека есть воля. Всякий раз, когда воля человека не совпадает с волей Бога, Бог ограничен. В этой комнате есть стол, стул, пол и потолок. Если человек войдет сюда, он может делать все что угодно без каких бы то ни было ограничений. Стол, стул, пол и потолок не могут ограничить его. Бог могущественен. Он может сделать все, чего бы только ни пожелал. Если бы земля была наполнена каким-нибудь бездуховным материалом, Бог не знал бы никаких ограничений. Но однажды Бог сотворил человека.

Человек, которого Он сотворил, был не камень, не деревяшка, он не был столом или стулом, которые Бог мог поставить туда, сюда, куда бы ни захотел. Человек, которого сотворил Бог, обладал свободной волей. Человек мог выбирать, подчиниться Божьему слову или не подчиниться. Бог не сотворил человека, обязанного во что бы то ни стало подчиняться Ему. Он сотворил человека со свободной волей, человека, который мог подчиниться или не подчиниться Его слову. После того как Бог сотворил человека со свободной волей, Его власть была ограничена этим самым человеком. Он уже не мог действовать согласно тому, как хотел действовать Он. Теперь Он должен спрашивать у человека, хочет ли тот того же, хочет ли человек сделать то же, что и Бог. Бог не может относиться к человеку, как камню, деревяшке, столу или стулу, потому что у человека есть свободная воля. С того самого дня, как Бог сотворил человека, человек мог выбирать, дать ли проявиться Божьей власти или нет. Вот почему мы и говорим, что во времени, в промежутке между двумя вечностями, власть Бога ограничена человеком.

Бог пошел на ограниченность во времени, потому что хочет достичь гармоничной воли во второй вечности. Он хочет, чтобы свободная воля человека стала гармоничной с Его волей. Это слава для Бога, Если положить книгу на стол, она так и останется лежать на нем. Положите ее на полку, будет лежать на полке. Она будет очень послушна вам. Но даже несмотря на это беспрекословное подчинение, вас это все же не удовлетворит, потому что у нее нет свободной воли, она просто пассивна. Бог не хочет, чтобы сотворенный Им человек был как книга, которую можно сунуть куда захочешь. И хотя Бог хочет, чтобы человек полностью подчинялся Ему, Он все же дал Ему свободную волю. Божье намерение состоит в том, что свободная воля человека сама выберет подчинение Ему. В этом слава для Бога! В вечности в будущем свободная воля человека соединится с вечной волей Бога. Наступит время, когда исполнится Божья вечная воля, и свободная воля человека станет гармоничной с вечной волей Бога. У каждого человека есть свободная воля. В вечности в будущем у человека также будет свободная воля, но она встанет на сторону Бога. У него так и останется возможность противостать Богу, но он не противостанет. Аллилуйя! Хоть у человека и будет свобода противостать Богу, он Ему не противостанет. Он будет делать то, что хочет Бог. Эта гармония воли является славой для Бога!

В вечности в будущем, хоть воля человека и будет свободной, она будет в согласии с волей Бога, воли, не подчиняющейся Божьей власти не будет. Но во времени Бог ограничен человеком. Человек не хочет делать то, чего хочет Бог, или человек делает лишь небольшую часть из того, чего хочет Бог. Бог хочет, чтобы то-то и то-то было большим, а человек хочет, чтобы оно было маленьким. Или, наоборот, Бог хочет, чтобы что-то было маленьким, а человек хочет, чтобы оно было большим, У Бога вообще нет свободы! Во времени движение Бога контролируется человеком. Здесь подразумевается церковь. Все движения Бога ограничены церковью во времени, поскольку церковь представляет собой человека, каким он будет в вечности в будущем. Церковь стоит на земле сегодня за Божью волю, Если она будет на уровне воли Божьей, Бог не будет ограничен. Но если она не поднимется до уровня Его воли, Бог будет ограничен. Бог делает то, чего хочет, через церковь. Сегодня церковь занимает то положение, которое в вечности займет человек. Тогда несмотря даже на то, что воля человека будет свободной, она будет полностью на стороне Божьей вечной воли. Церковь становится на эту позицию заранее. Точно так же, как Бог выразится в вечности через Новый Иерусалим, жену Агнца, сегодня Он выражается через Тело Христово. Хотя у церкви есть свободная воля, она подчиняет ее Божьей власти, как если бы никакой другой воли вовсе и не существует. Это позволяет Богу делает все, что Он хочет. Если церковь подчиняется Божьей воле, Бог будет двигаться так же, как Он будет двигаться в вечности, Он будет двигаться так, как если бы никакая другая воля не противостояла Ему. Это слава для Бога!

Теперь мы видим положение церкви перед Богом. Нельзя принижать церковь, говоря, что это просто собрание. Нет, церковь это группа людей, искупленных кровью, возрожденных Святым Духом, покорившихся руке Божьей и готовых принять волю Божью, исполнять Его волю и стоять за Бога на земле ради поддержания Его свидетельства. Мы должны увидеть, что Бог работает в соответствии с неким законом. Поскольку на земле есть свободная воля, Бог не может аннулировать человека Своей собственной волей. Братья и сестры, не думайте, что это нечто странное. Это факт. Бог на небе. Но все Его дела на земле могут быть исполнены только тогда, когда на земле есть воля, согласная с этими делами и принимающая решение осуществлять их. Бог не отодвинет человеческую волю в сторону. Он не пренебрежет человеческой волей на земле и не начнет действовать независимо. Все, что касается Его, может быть исполнено только при условии, что на земле есть воля, сотрудничающая с Ним. Когда работает земля, работает и Бог. Когда решает земля, Бог действует. Для Бога необходимо, чтобы человеческая воля была в гармонии с Его волей. Эта гармония в воле великая слава для Бога!

Мы уже сказали, что для всего у Бога есть воля. Но Бог не действует независимо, Сам по Себе Он делать ничего не будет. Хотя у Бога есть воля, Он хочет, чтобы свободная воля на земле откликнулась бы на Его волю до того, как Он сделает что-либо. Если есть только воля на небе, Бог двигаться не будет. Небесное движение осуществляется на земле только тогда, когда земля хочет того же, что и небо. Сегодня это называется служением церкви, Братья и сестры, служение церкви это не только благовестие. Это, однако, не означает, что мы не должны благовествовать, это значит только, что служение церкви не сводится только к благовестию. Служение церкви заключается в том, чтобы донести волю, которая на небе, до земли. Как же церковь доносит волю, которая на небе, до земли? Посредством молитвы на земле. Молитва не мелочь, как некоторые думают, Это не то, без чего можно обойтись. Молитва это работа, Молитва это церковь, знающая сердце Бога и открывающая уста, чтобы просить то, что на сердце у Бога.

Если церковь этого не делает, то и пользы от нее на земле не так уж и много. Многочисленные молитвы о духовном назидании, молитвы об общении, а также молитвы-просьбы не могут заменить молитвы, которые по природе суть работа или служение. Если все ваши молитвы суть молитвы о духовном назидании, общении, а также молитвы-просьбы, они так мелки. Посредством молитвы, природа которой работа или служение, вы становитесь на сторону Бога, желаете того же, что и Бог. Братья и сестры, если молитва произносится согласно Божьей воле, это самое сильное, что только может быть. Молиться значит для церкви обнаруживать Божью волю и изрекать эту волю, Молиться не значит просить Бога о чем-то. Молиться для церкви означает встать на сторону Бога в том, чтобы провозгласить, что человек хочет того же, что и Бог. Если церковь провозгласит это, провозглашение это будет очень эффективным. Теперь давайте рассмотрим три великих принципа молитвы служения в Мф.18:18-20.

В ст.18 Господь говорит: "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе"". Кто эти "вы" здесь? Это церковь, поскольку в ст.17 говорится о церкви, а ст.1 8 продолжает ст.17. Все, что церковь связывает на земле, будет связано на небе, и все, что церковь разрешает на земле, будет разрешено и на небе. Это очень важный принцип: сегодня Бог работает через церковь, Сам Бог ничего делать не может, все Он должен делать через церковь. Без прохождения через церковь ничто осуществлено Богом быть не может. Братья и сестры, это очень отрезвляющий принцип. Сегодня Бог ничего Сам делать не может. Есть помимо Его воли и другая свободная воля. Если эта воля не будет с Ним сотрудничать, Он ничего делать не сможет.

Сколько власти у церкви, столько власти у Бога, потому что Его власть выражается через церковь. Бог поместил Себя в церковь. Высота и объем, которых достигает церковь, - высота и объем, которых достигает Божья власть. Если власть церкви невелика и ограничена, Бог не может выразить высоту и объем Своей власти. В резервуарах водохранилищ может быть огромный запас воды, но если дома у вас есть только маленький краник, через него никак не протечет этот обильный запас воды. Если вы хотите, чтобы в вашем доме было больше воды, нужно поставить водопроводную трубу побольше. Сегодня возможность церкви определяет степень выраженности силы Божьей. Это можно увидеть из Божьего выражения во Христе. Возможность Христа определяет степень проявления Бога. Сегодня Бог выражен в церкви. Возможность церкви определяет степень выраженности Бога, а также объем познаний о Боге, который есть у человека.

Бог хочет совершить на земле многое. Но Ему нужна церковь, которая встала бы на Его сторону, до того как Он сможет осуществить все, что задумал, через церковь. Бог не может сделать то, чего Он хочет, Сам по Себе, Он должен сделать это при сотрудничестве церкви. Церковь это то средство, через которое Бог выражает Самого Себя. Позвольте, я повторю; церковь как водопроводный кран. Если кран маленький, то и количество воды, текущей через него, будет небольшим, даже если воды будет много, как в реке Янцзы. Бог действительно хочет работать на небе, но до того как Он начнет, Он должен дождаться движения земли. Бог хочет связать на небе много чего, Бог хочет разрешить много чего на земле. Бог хочет увидеть связанными много людей, объектов, вещей, которые противостоят Ему; Он также хочет увидеть много духовного, ценного, полезного и святого, что исходит от Него, разрешенным. Вопрос же в том, есть ли на земле люди, которые связали бы то, что хочет связать Бог, и разрешили бы то, что хочет разрешить Бог. Он хочет, чтобы земля контролировала небо. Бог хочет, чтобы небо контролировала церковь.

Все это вовсе не означает, что Бог не всемогущ. Бог действительно всемогущ, но на земле Ему нужен канал, до того как Он сможет проявить Свое всемогущество. Мы не можем увеличить Божью силу, но мы можем помешать ей. Человек не может увеличить Божью силу, но он может заблокировать ее. Мы не можем упросить Бога сделать то, чего Он делать не хочет, но мы можем ограничить то, что Он хочет сделать. Мы не можем упросить Бога сделать то, на что Он не согласен, но мы можем остановить Его в том, что Он хочет сделать. Братья и сестры, вы увидели это? В церкви есть сила, которая контролирует силу Бога. Она может позволить Богу сделать то, что Он хочет сделать, но она же может не дать Богу сделать то, чего Он хочет. Наши глаза должны быть открыты, чтобы мы увидели будущее. Однажды Бог расширит церковь до размеров Нового Иерусалима. Божья слава будет явлена из церкви без каких бы то ни было помех. Сегодня Он хочет, чтобы церковь разрешала на земле до того, как Он разрешит на небе, и связывала на земле, до того как Он свяжет на небе. Небо не возьмет на себя инициативу в работе, оно будет следовать за работой земли. Бог не возьмет на Себя инициативу в работе, Он последует за работой церкви. Братья и сестры, если дело обстоит так, то как же велика ответственность, возложенная на церковь!

Мы увидели, что в Мф.18:15-17 говорится о конкретном случае, а великий принцип показан в следующих стихах. Когда брат согрешил против другого брата, он может не исповедывать свои грехи и ошибки. Когда его обличит церковь, он опять-таки может не послушаться. В таком случае церковь будет рассматривать его язычником и мытарем. Согрешивший брат может сказать: "Кто вы такие? Как вы можете превратить меня в язычника и мытаря? Я возьму и перестану ходить на ваши собрания. Если я не могу приходить сюда, есть еще много других мест, куда я могу пойти", Но что после этого говорит Господь Иисус?

"Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле., то будет разрешено на небе". Поэтому если церковь решит видеть в человеке язычника, то и Бог на небе будет смотреть на него как на язычника. Если церковь будет смотреть на него как на мытаря, то и Бог на небе будет рассматривать его как мытаря. Другими словами, Бог сделает на небе то, что на земле сделает церковь. Если церковь видит в брате язычника и мытаря, то и Бог на небе будет видеть в этом брате язычника и мытаря. Но этому принципу следует не только этот случай, но и тысячи других. Этот случай просто пример. Он показывает нам, как много может сделать церковь. Затем он показывает нам величие этого принципа.

Церковь это Богом избранный сосуд. Бог поместил Свою волю в этот сосуд, чтобы он провозглашал Божью волю на земле. Когда чего-то хочет земля, того же хочет и небо. Когда церковь хочет чего-то, Бог тоже хочет этого. Поэтому если церковь отвергает Божье требование, Бог не сможет осуществить то, что Он хочет осуществить на небе.

Многие братья и сестры несут тяжелую заботу день и ночь. Они несут тяжелую заботу, потому что не молятся. Откройте кран, и вода потечет. Если же кран закрыт, воды не будет. Когда давление воды больше- когда ее выпустить или, наоборот, не давать ей выйти? Все мы знаем, что когда вода выпущена, давление уменьшается. Если же не давать воде выйти, то давление возрастает. Когда церковь молится, это похоже на открывание нами крана: чем больше мы его отворачиваем, тем меньше давление. Если церковь не молится, это похоже на закрытый кран, за которым все время возрастает давление. Когда Бог хочет совершить что-либо, Он помещает определенную заботу в брата, сестру или во всю церковь. Если церковь молится и выполняет свою обязанность, она ощущает облегчение. Чем больше церковь молится, тем больше облегчения она ощущает. По мере того как она молится раз, два, пять, десять раз, двадцать, облегчение больше и больше. Если же церковь не молится, она ощущает нагруженность, обремененность. Братья и сестры, если вы ощущаете внутреннюю тяжесть, давление, значит вы не исполнили своего служения перед Богом, Божье давление все еще на вас.

Попытайтесь помолиться полчаса, час, и давление уменьшится, вы почувствуете облегчение. Что же такое молитвенное служение церкви? Это Бог, говорящий церкви, что Он хочет сделать, и церковь, молящаяся на земле о том, что Бог хочет сделать. Это просьба не о том, что Бог должен сделать по нашему желанию, а о том, чтобы Он исполнил то, что Сам хочет сделать. Братья и сестры, ответственность церкви в том, чтобы провозглашать волю Бога на земле. На земле церковь провозглашает за Бога: "Вот чего Я хочу". Если церковь этого не делает, то она будет не очень-то полезной в руке Божьей. Даже если все остальное в ней будет очень хорошо, она будет не очень-то полезной, если у нее не выходит это. Величайшая польза церкви в том, что она стоит за то, чтобы Божья воля совершилась на земле.

Мы увидели, что церковь должна связать то, что Бог хочет связать, и разрешить то, что Бог хочет разрешить. Как же церковь связывает и разрешает? В ст.19 Господь говорит нам: "Истинно так же говорю вам, что если двое из вас будут в гармонии на земле относительно любого дела, о каком они просят, будет им от Моего Отца, который на небесах" (другой перевод). В ст.18 говорится о земле и небе. В ст.19 тоже говорится о земле и небе. В ст.18 говорится о том, что когда связывает земля, связывает небо, а когда разрешает земля, разрешает небо. В ст.19 говорится, что о чем бы человек ни просил на земле, будет исполнено Отцом на небе. Акцент здесь не на просьбе в гармонии, а на гармонии относительно любого дела, а затем только просьбе об этих делах. Согласно языку первоисточника, "любое дело" относится к выражениям "в гармонии" и "о каком они просят". Намерение Господа не в том, чтобы сказать людям молиться об определенных вопросах в гармонии, но быть в гармонии относительно любого вопроса.

Если мы в гармонии относительно любого вопроса, наш Отец на небе даст нам все, чего бы мы ни просили в отношении конкретного вопроса. Это единство Тела, единство в Святом Духе.

Человек был бы о себе очень высокого мнения, если бы с его плотью не было покончено, ведь даже небо прислушивается к нему. Если вы не в единстве Святого Духа и не молитесь в гармонии Святого Духа, думаете, небо стало бы слушать вас? Если вы молитесь так, небо не будет связывать то, что связываете вы, и разрешать то, что разрешаете вы. Сами вы не заставите небо связывать или разрешать. Думать, что вы можете делать это сами, просто глупость. Господь сказал: "Еще истинно говорю вам, что если двое из вас будут в гармонии на земле относительно любого дела, о каком они просят, будет им от Моего Отца, который на небесах". Это значит, что если двое в гармонии относительного любого дела, в такой же гармонии, как музыка, то чего бы они ни попросили, будет сделано для них небесным Отцом. Такого рода молитва требует состава Святого духа в молящихся. Бог должен привести вас к тому, что вы будете отвергать то, чего хотите сами, и будете хотеть только того, чего хочет Бог, и другой брат тоже должен быть приведен Богом к тому, что будет отвергать то, чего хочет он, и хотеть того, чего хочет Бог. Если и вы, и другой брат придут к этому и вы вместе будете в такой же гармонии, как музыка, чего бы вы ни попросили, будет сделано для вас Отцом. Братья и сестры, не думайте, что если вы согласились в своих мнениях, вы получите ответы на ваши молитвы. Те, у кого совпадают мнения, очень часто имеют между собой трения. Сходство целей не гарантирует отсутствия трений.

Например, двое пытаются благовествовать. Но пока они благовествуют, они постоянно ссорятся. Например, двое пытаются помочь другим, но пока они заняты этой помощью другим, между ними самими возникают трения.

Сходство целей не гарантирует гармонии. Мы должны понять, что в плоти гармония невозможна. Когда нашей природной жизни Господом положен конец, когда человек живет в Святом Духе и другой тоже живет в Святом Духе, оба живут во Христе, есть и гармония, одни и те же взгляды и молитва в единодушии.

В этой истине есть два аспекта. С одной стороны, гармония относительно любого дела. С другой, молитва о любом деле. Бог должен привести нас к этому. Христианскую гармонию можно найти только в Теле Христовом, нигде больше ее не найти. Гармония это то, что можно найти в Теле Христовом. Только в Теле Христовом нет никакой борьбы, только в Теле Христовом есть гармония. Когда Господь положит конец нашей природной жизни, и мы придем к истинному познанию Тела Христова, мы будем в гармонии. И тогда, сойдясь для молитвы, мы будем молиться в гармонии. Когда мы становимся на почву гармонии, все, что мы делаем, будет гармоничным. Когда мы в гармонии в том, что видим, мы можем быть выразителями Божьей воли. Братья и сестры, когда вы собираетесь помолиться вместе о чем-то, но при этом придерживаетесь различных взглядов, будьте осторожны; вы можете сделать ошибки. Но когда вся церковь собирается и пребывает в гармонии относительного какого-либо дела, это дело наверняка то, что собирается исполнить небо. Мы должны доверять церкви.

Мы должны помнить, что молитва -не первое. Молитва это то, что идет после гармонии. Если церковь хочет иметь такого рода молитву служения, каждый брат и сестра должны научиться перед Господом отвергать природную жизнь. Иначе ничего не поможет. Господне слово очень и очень значимо. Он не говорит, что Отец ответит, если мы молимся в Его имени. Не говорит Он и то, что Отец ответит, если Он помолится за нас. Он говорит: "Если двое из вас будут в гармонии на земле относительно любого дела, о каком они просят, будет им от Моего Отца, который на небесах". Если мы в гармонии, небеса откроются для нас! Если брат грешит против брата, но церковь еще не вмешалась, чтобы решить вопрос о согрешившем брате, брат, против которого был совершен грех, должен обличить согрешившего с одним или двумя другими. До вмешательства церкви должны прийти два брата. Это не значит, что эти братья видят все не так, как церковь. Это значит, что эти братья видят первыми, а затем то же видит церковь. Иными словами, эти два брата стоят на почве церкви. Господь имел в виду то, что если есть двое на земле, то на земле есть и церковь. Церковь видит то же, что и эти двое братьев. Это результат молитвы служения. До того как они обретут единую точку зрения, они должны сначала быть в гармонии относительно любого дела и молиться об определенном деле.

Молитвенное служение церкви - это молитва на земле, результатом которой является движение на небе. Братья и сестры, мы должны помнить, что молитва в Мф.18 никогда не может быть заменена на молитвы, которые по сути являются духовным назиданием. Она никогда не может быть заменена личными молитвами. Мы часто просим Бога о том, чего нам недостает, и Бог отвечает на нашу молитву. Есть место для личных молитв. Мы часто ощущаем, что Бог рядом с нами. Мы благодарны Господу за то, что Он слышит наши молитвы о духовном назидании. Этими молитвами пренебрегать ни в коем случае нельзя. Мы признаем, что это неправильно, если брат или сестра не получают ответ на свою молитву, неправильно и то, что мы не чувствуем присутствия Бога. Мы должны уделять внимание личным молитвам и молитвам о нашем духовном назидании. Это особенно верно в отношении молодых братьев и сестер. Если у них нет таких молитв, они не смогут идти дальше, как должно. Однако мы должны также видеть, что молитвы не только для отдельных людей и духовного назидания. Молитва - для служения и работы. Эта молитва - служение церкви на земле. Это работа церкви. Эта та ответственность, которую церковь несет перед Богом. Молитва церкви "выход" для неба. Молитва церкви означает, что, когда Бог хочет сделать что-либо, сначала церковь молится об этом деле, чтобы оно было исполнено и Божья цель была достигнута.

Служение церкви - это служение Тела Христова, а служение Тела Христова - это молитва. Эта молитва не просто для духовного назидания или удовлетворения личных нужд, но для "неба". Эта молитва, например, говорит другим о том, что человек потерял общение с Богом, что он не услышал обличения одного брата, потом даже двух или трех, о том, что он не принимает во внимание даже осуждение его действий всей церковью. Бог должен считать его язычником и мытарем. Но сразу же Он этого не сделает. Он должен дождаться, пока церковь сделает это первой. Бог ждет, чтобы церковь осудила этого брата как язычника и мытаря в своей молитве, до того как Он сделает то же на небе. Если церковь принимает на себя ответственность молиться, то она увидит, что начиная с того дня его жизнь и духовное хождение высохнут. С того дня он будет выглядеть таким, словно бы у него нет ничего общего с Богом, Бог хочет сделать это, но Он должен дождаться, пока об этом помолится церковь. У Бога есть много чего на небе. Но ничего из этого Он не может осуществить, потому что нет "выхода" для Него на землю. На небесах скопилось много всего. Но ничего из этого Бог решить не может, так как церковь не упражняет свою свободную волю, чтобы встать на сторону Бога и исполнить Божью цель. Братья и сестры, вы должны помнить, что высочайшей и величайшей работой церкви является то, что она служит выходом для Божьей воли. Церковь становится выходом Божьей воли через молитву. Эта молитва не отрывочная молитва, но молитва, природа которой служение, молитва, природа которой работа. Бог дает человеку видение и открывает ему глаза на Его волю, Когда это происходит, человек занимает свое место, чтобы молиться.

3десь, в этих стихах, Господь показывает нам и то, что индивидуальные молитвы не срабатывают. Должно быть по крайней мере два человека. Если вы этого не видите, вы не поймете, почему Господь говорит то, что Он говорит. Все молитвы в Евангелии от Иоанна - индивидуальные молитвы. Когда в Ин.15:16 говорится: "чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам," количество молящихся не важно. Но в Мф.18 количество важно, должно быть, по крайней мере, двое. Господь сказал: "если двое из вас будут в гармонии на земле". Должно быть, по крайней мере, двое, потому что это вопрос общения. Один человек этого сделать не может. Один человек не может быть "выходом" для Бога, должно быть двое. Принцип двоих- это принцип Тела Христова. Хотя в такой молитве участвуют только двое, "гармония" просто необходима. Двое должны быть в гармонии, а также они должны стоять на почве Тела, они должны знать жизнь Тела. У них должна быть только одна цель, а именно сказать Богу: "Мы хотим, чтобы сверщилась Твоя воля на небесах и на земле"". Когда церковь молится с этой позиции, чего бы она ни просила, будет сделано для нее Отцом, который на небе.

Братья и сестры, если мы действительно встанем на почву церкви и примем на себя ответственность в таком служении молитвы перед Богом, мы увидим, что воля Божья будет исполнена в церкви, где мы находимся. Иначе все будет тщетно. Может быть много молитв или мало молитв, но главное - это сильные молитвы. То, что Бог делает сегодня измеряется "объемом" молитвы, которую возносит Ему церковь. Божья власть не может превзойти молитву церкви. Власть Бога сегодня может быть самое большее как молитва церкви. Это не означает того, что Божья власть ограничена на небе. На небе Божья власть беспредельна. Но вот на земле Божья власть проявляется в той степени, в какой молится церковь. "Объем" молитвы церкви будет мерой проявления Божьей власти. Поэтому церковь должна научиться молиться большими молитвами и просить о большом. Молитва церкви часто очень маленькая, она молится только об обычных проблемах. Этого недостаточно. Церковь должна приносить большие молитвы и просить о большом. Поскольку церковь приходит к такому богатому Богу, и молитвы, и просьбы не должны быть маленькими. Поскольку церковь приходит к такому богатому Богу, должно происходить нечто великое. Если возможность церкви перед Богом мала, она ограничит власть Бога, не даст ей проявиться. Мы знаем, что вопрос с победителями не до конца разрешен, и Сатана не брошен еще в озеро огненное. Бог должен обрести сосуд для Своего свидетельства, до того как Он сможет осуществить то, что Он решил осуществить. Церкви нужны большие молитвы, чтобы явить нашего Бога. В этом служение церкви. Братья и сестры, я не знаю, может ли Бог сказать нам, что у этой церкви есть служение молитвы, когда Он проходит в нашем молитвенном собрании. Вопрос не в том, как часто мы молимся. Это вопрос веса нашей молитвы. Если мы видим ответственность церкви в молитве, мы увидим, что наши молитвы недостаточно велики, мы ограничиваем Бога и препятствуем Его работе. Церковь оставила свою обязанность! Какая печальная картина!

Сейчас крайне важен вопрос: может ли Бог обрести церковь, которая была бы верна своему служению? Это зависит от того, те ли мы, кто ни на что не годен, или мы те, кто действительно является настоящими сосудами Бога, теми, кто исполнит Божью цель. Братья и сестры, мы должны громко возопить, что Бог внимательно следит, чтобы увидеть, будет ли церковь верна своему служению. Служение церкви - молитва, но не мелкие молитвы, а молитвы, которые прокладывают путь для Бога. Бог совершает Свою работу. Но вначале молится церковь, тем самым готовя путь, до того как этот путь найдет Бог. У церкви должны быть большие молитвы, серьезные молитвы, сильные молитвы. Молитва просто не может быть мелкой перед Богом. Если молитвы сконцентрированы на нас самих, наших личных трудностях, наших маленьких потерях и обретениях, то для Божьей вечной цели путь открыть будет очень трудно. Многие вещи должны заставлять нас рыть глубоко. Но глубже всего нас должна вести молитва. То, что двое должны быть в гармонии, не пустое слово. Это не лозунг. Если мы не знаем, что такое Тело Христово, и не встали на эту почву, даже если молиться будут двести человек, это не принесет никакой пользы. Если мы знаем Тело Христово и стоим на правильной почве этого Тела, чтобы отвергать плоть, если мы не просим чего-то для себя, но просим о совершении воли Божьей на земле, мы увидим, что наша молитва в гармонии. Когда так произойдет, Бог на небе исполнит нашу молитву на земле.

Пожалуйста, обратите внимание на драгоценное слово "что" с ст.18. И в ст.19 есть драгоценная фраза "относительно любого дела". Господь сказал: "Что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". Это означает, что небо связывает столько, сколько связывает земля, и разрешает столько, сколько разрешает земля. Возможность неба контролируется возможностью земли. Не нужно бояться, что возможность земли слишком велика, потому что возможность неба всегда больше. Возможность земли никогда не будет соответствовать возможности неба. Небо всегда хочет связать больше, чем связывает земля, небо всегда хочет разрешить больше, чем разрешает земля. Господь говорит, что все, что мы свяжем на земле, будет связано на небе, и все, что мы разрешим на земле, будет разрешено на небе. Так связывать и разрешать не могут индивидуальные верующие, это возможно только тогда, когда "двое из вас будут в гармонии на земле относительно любого дела".

Любое дело, о котором они попросят, будет сделано для них Отцом, который на небе. Братья и сестры, Божья сила всегда будет больше нашей. Воды в резервуаре всегда больше, чем в нашем кране. Воды в колодце всегда больше, чем в ведре. Силу на небе не измерить чьей-нибудь точкой зрения на земле.

В ст.20 Господь сказал: "Ибо, где двое или трое собраны во Имя Мое, там Я посреди них". Третий принцип - самый глубокий принцип. Ст.18 один принцип, ст.19 другой принцип, а ст.20 - третий принцип. Принцип в ст.20 шире принципа в ст.19. В ст.19 говорится: "Еще истинно говорю вам, что если двое из вас будут в гармонии на земле относительно любого дела, о каком они просят, будет им от Моего Отца, который на небесах". Почему? "Ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них". Почему у земли такая великая сила? Почему молитва в гармонии так сильна? Почему молитва в гармонии двух-трех человек так могущественна? Она так могущественна потому, что, где мы собраны в имени Господа, там и Господь! Вот почему у нас гармония. В ст.18 описываются отношения между землей и небом. В ст.19 говорится о молитве в гармонии на земле, а в ст.20 нам раскрыто, каким образом мы можем быть в гармонии.

Мы собраны. Мы не сами встречаемся, мы собраны. Есть разница между словами "встречаемся" и "собраны". "Собраны" - значит собраны Господом. Мы не приходим сами. Господь собирает нас. Немало людей приходят на собрание, чтобы понаблюдать, посмотреть. В результате этого ничего не будет. Но есть другие, - Господь говорит внутри них, говорит, что если они не придут в такой-то день, они пропустят что-то. Те, кого Господь собрал вот таким образом, собраны в имени Господа, они приходят ради имени Господа. Всякий раз, когда братья и сестры сходятся, они могут сказать: "Я здесь ради имени Господа и прославления Сына. Я здесь не для себя". Когда все братья и сестры собраны ради имени Господа, будет единство и гармония. Благодарение Господу. Если же вы приходите на собрание ради самих себя, никакой гармонии не будет.

Если вы хотите чего-то не потому, что вы хотите этого, а потому, что Господь этого хочет, и если вы отвергаете что-то не потому, что это вы отвергаете, а потому, что Господь отвергает это, то гармония будет. Божьих детей Господь собирает в Свое имя. Господь сказал: "Там Я посреди них". Господь ведет их, будучи посреди них. Поскольку Господь ведет и озаряет их, поскольку Господь говорит и дает откровение, что бы они ни связали на земле, связывается и на небе, и что бы они ни разрешили на земле, разрешается на небе. Это потому, что Господь связывает и разрешает вместе с церковью.

Поэтому мы должны научиться отвергать себя перед Господом. Каждый раз, когда Он собирает нас на собрании, мы должны учиться искать Ему славы. Наши сердца должны быть обращены к Его имени и желать, чтобы Его имя было вознесено выше любого другого и чтобы любой идол был отвергнут. Если мы будет так делать, Он будет вести нас. Братья и сестры, это не чувство. Это не теория, Это - факт. Если церковь нормальна, в конце каждого собрания церковь будет знать, есть ли Господь посреди нее. Если Господь посреди церкви, церковь будет богатой и сильной. Тогда церковь способна связывать и разрешать. Если же Господа посреди нее нет, ничего сделать нельзя. Только церковь может быть такой сильной, отдельные верующие ничего подобного сделать не могут.

Да даст нам Бог более глубокое понимание и более глубокие уроки в молитве. Недостаточно иметь личные молитвы и молитвы для духовного назидания. Должны быть молитвы для служения и работы. Да укрепляет нас Господь, чтобы каждый раз, когда мы собираемся, мы смогли бы работать в нашей молитве и исполнять служение церкви посредством нашей молитвы. Таким образом Господь может осуществить то, что Он хочет осуществить.

"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою. Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А молясь, не говорите лишнего, как язычники; ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны; не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него. Молитесь же так: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да придет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе; хлеб наш насущный дай нам на сей день; и прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим; и не введи нас в искушение, но избавь нас от лукавого; ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь. Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный; а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших" (Мф.6:5-15).

Обычно, когда мы говорим о молитве, нас волнуют ответы на молитву. Господь же Иисус в этих трех стихах делает акцент не на ответах на молитву, а на награде. На каком основании мы это говорим? На том, основании, что в ст.5 употреблено слово "награда" такое же, как слово "награда" за милостыню в ст.2 и "награда" за пост в ст.16. Если награда за молитву подразумевает ответы на молитву, то что же подразумевается под наградами за милостыню и пост? Согласно контексту, слово "награда" подразумевает награду, которую человек получает в царстве. Это показывает, что получение ответа на наши молитвы - второстепенно, главное - получение награды за нашу молитву. Если наши молитвы согласуются с волей Божьей, на них будут даны не только ответы, но о них сохранится память и они будут вознаграждены в будущем перед судилищем. Поэтому молитва, о которой говорится в этих стихах, несет не только ответ сегодня, но и праведность. Другими словами, наша молитва - наша праведность.

Однако праведность молитвы не приходит от легкомысленных молитв, молитв не от всего сердца, обычных молитв или молитв, исходящих из нечистых побуждений. С одной стороны, Господь учит нас, чтобы мы не молились, два других типа людей. С другой, Он дает нам образец молитвы. Сначала давайте поразмыслим над двумя видами молитв, которыми мы не должны молится.

"И когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц останавливаясь молиться, чтобы показаться пред людьми. Истинно говорю вам, что они уже получают награду свою". Молитва имеет своей целью общение с Богом и выражение Его славы. Но лицемеры используют молитвы, предназначенные для прославления Бога, чтобы прославить самих себя. Вот почему они любят молится в синагогах и на углах улиц. Они делают так, чтобы их видели другие, потому что синагоги и углы улиц - людные места, места, где всегда есть люди. Они молятся не для того, чтобы их услышал Бог, но чтобы их услышали люди. Они хотят показать себя. Такого рода молитва очень поверхностна, ее нельзя рассматривать как общение с Богом. Таким людям нечего рассчитывать на получение чего-либо от Бога, потому что мотив, скрывающийся за такого рода молитвой, - получить славу от людей, им не на что рассчитывать еще и потому, что перед Богом от такой молитвы ничего не остается. Они уже получили свою награду, они уже получили хвалу от людей. Поэтому в будущем царстве памяти о ней уже не сохранится.

Что же делать, когда мы молимся? Господь сказал: "Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне, и Отец Твой, видящий тайное, воздаст тебе явно". "Твоя комната" - это символ. Синагоги и углы улиц - это открытые места, а комната - некое скрытное место. Братья и сестры, вы можете найти комнату в синагогах и на углах улиц. Вы можете найти комнату на тротуаре и в машине. Комната - это место, где вы тайно общаетесь с Богом, это место, где вы молитесь, не стараясь делать это так , чтобы все заметили вашу молитву. "Войди в комнату твою и, затворив дверь твою". Это означает закрыться от мира и скрыться в себе. Это означает забыть обо всех внешних голосах и тихо в одиночестве молиться Богу.

Когда вы помолитесь Отцу вашему, Который в тайне, Отец ваш, видящий тайное, воздаст вам явно. Как замечательно! Чтобы молиться Отцу, Который втайне, вам нужна вера. Хоть вы ничего не чувствуете внешне, вы должны верить, что молитесь Отцу, Который втайне! Он втайне, там, где глаз человеческий его видеть не может. Но он действительно там. Это указывает , насколько Он ценит ваши молитвы. Он не просто увидел вас, а потом взял и ушел. Он воздаст вам. Братья и сестры, вы можете поверить этому? Если Господь сказал, что Он воздаст вам, это значит, что Он воздаст вам. Господь гарантирует, что ваша молитва втайне не пропадет. Если вы молитесь должным образом, Отец воздаст вам. Даже если кажется, что сегодня никакого воздаяния нет, однажды оно будет. Братья и сестры, выдерживает ли ваша молитва втайне проверку тем, что Отец видит втайне? Верите ли вы, что Отец видит вас втайне и воздаст вам?

Господь учил нас не только закрываться втайне, когда мы молимся, Он также учил нас не говорить лишнего, как язычники, "ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Слово "многословие" в греческом употреблялось для описания монотонного, повторяющегося звука, как у заикающегося человека. Некоторые люди монотонно повторяют в своих молитвах одни и те же слова. Такие молитвы просто звук, в них нет никакого смысла. Когда вы стоите рядом с таким человеком и слушаете его молитву, такое впечатление, будто вы стоите у ручья и слушаете все время повторяющийся, монотонный плеск воды о камни. Это все равно что стоять на покрытой гравием улице и слушать повторяющийся, монотонный звук ударяющихся о гравий колес. Они снова и снова повторяют одни и те же слова. Они думают, что их молитвы будут услышаны от многократного повторения. Но такая молитва бесполезна, она абсолютно не эффективна, так мы молиться не должны.

Братья и сестры, ваши молитвы не должны быть просто звуком без смысла. Молитвы многих на молитвенных собраниях бессмысленны. Если вы не говорите "аминь", когда они молятся, они осудят вас за то, что вы не в единстве с ними. Но если вы будете говорить "аминь" на их молитвы, они будут повторять одни и те же слова снова и снова. Они молятся не для того, чтобы достигнуть каких-то целей, а для того чтобы создать какое-то движение. Их молитвы не для высвобождения заботы, а для завершения их речи. Много молитв приносится в результате человеческого влияния, много слов произносится помимо желания молящегося. Это все равно что звук ручья, плещущегося о камни, звук колес о гравий. Такая молитва звук да и только, она бессмысленна. Уподобляться тем, кто так молится, не надо.

"Не уподобляйтесь им; ибо знает Отец ваш, в чем вы имеете нужду, прежде вашего прошения у Него". Из этого видно, что будет дан ответ на наши молитвы или нет, зависит от нашего отношения к этому перед Богом, а также это зависит от наших нужд. Получим мы ответ на молитвы или нет, зависит не от нашего многословия. Если мы будем молиться о том, в чем не нуждаемся, мы не будем услышаны, даже если у нас будет много слов. Если мы просим не от нужды, то это всего лишь жадность и суетность наших запросов. Бог счастлив дать нам то, в чем мы нуждаемся. Но он не хочет ублажать нашу алчность. Некоторые говорят, что поскольку Бог и так знает, в чем мы имеем нужду, то просить ничего вообще не нужно. Это глупость. Цель нашей молитвы не в том, чтобы информировать Бога о чем-то, а чтобы показать Ему наше доверие к Нему, нашу веру, нашу зависимость от Него и наше желание. Поэтому молиться совершенно правильно. Но когда мы молимся, наше желание должно превосходить наши слова, наша вера тоже должна превосходить наши слова.

Давайте рассмотрим теперь молитву, которой учил нас Господь. Эту молитву обычно называют Господней молитвой, но это неверно. Это не молитва Самого Господа, это молитва, которой Он учил нас. В Лк.11 это сказано очень ясно (ст.1-4). Мы должны тщательно учиться на этой молитве.

Господь сказал: "Молитесь же так". Он не сказал нам молиться этими же словами. Если бы Он это сказал, то все, что нам осталось бы сделать, это повторять эти слова каждый раз, когда мы молимся. Но Господь имел в виду не это. Господь имел в виду, чтобы мы молились таким образом. Другими словами, Господь учил нас, как молиться, Он не учил нас повторять Его слова, Он учил молиться таким образом.

Бог слушает молитвы людей с начала мира. Поколение за поколением, век за веком люди молятся Богу. Но трудно найти тех, кто молится по сути. Многие очень внимательны к собственным нуждам, но им все равно, какие нужды у Бога. Вот почему Господь открыл уста и сказал, чтобы мы молились так. "Молитесь так" в этом большой смысл, великий и глубокий. Братья и сестры, если мы вообще хотим научиться молиться, мы должны научиться "молиться так". Впервые Бог пришел на землю и стал человеком, а также сказы нам, как молиться и как молиться емко.

Господь сказал нам, чтобы мы молились Отцу нашему, сущему на небесах. "Отец" это титул, новое имя, которым человек обращается к Богу. До этого человек называл Бога "Всемогущим", "Всевышним", "Богом живым" или "Иеговой". Он не смел называть Бога "Отцом". Это -первый раз, когда употребляется слово "Отец". Это ясно указывает на то, что эта молитва для спасенных, тех, у того уже есть вечная жизнь. Когда человек спасен, он может называть Бога Отцом. Только рожденные от Бога являются детьми Бога, и только они могут называть Бога Отцом. Эта молитва адресована "нашему Отцу, сущему на небесах". Как это сладостно, как это приятно! Первоначально только наш Господь Иисус мог называть Бога Отцом. Но в этих стихах Он научил и нас называть Бога нашим Отцом. Это великое откровение. Если бы Бог не возлюбил нас и не дал нам Своего единородного Сына, как могли бы мы называть Бога нашим Отцом? Благодарение Богу, что Его Сын умер за нас и воскрес ради нас, чтобы мы стали Божьими детьми и получили новое положение. Теперь мы можем молиться нашему Отцу, сущему на небесах. Так близко, так свободно! Это так возвышает нас! Да учит нас Дух Господа больше и больше знать, что Бог - наш Отец, и верить, что Отец такой любящий и терпеливый. Он хочет не только слышать нашу молитву, Он хочет также разделить с нами радость молитвы.

Эту молитву можно разделить на три раздела. Первый раздел связан с тем, что Божье. Это молитва о трех желаниях в отношении Бога (ст.9-10). Это основание. Второй раздел связан с нами, это наша просьба о Божьей защите (ст.11-13А). Третий раздел то, что провозглашаем мы, это наше восхваление Бога (ст.13Б). Давайте рассмотрим каждый из этих разделов.

"Да святится имя Твое!" Бог ожидает того, чтобы мы все молились о том, чтобы Его имя было освящено людьми. Его имя возвышено среди ангелов. Но на земле Его имя используется всуе, даже идолы используют Его имя. Когда человек упоминает имя Бога всуе, Бог не демонстрирует Свой гнев, поражая человека молнией. Он прячется, словно бы Его и не было. Когда человек упоминает Его имя всуе, Бог ничего не делает, Он не разделывается с человеком тут же. И, тем не менее, Он хочет, чтобы Его дети молились: "Да святится имя Твое". Братья и сестры, если вы любите и знаете Бога, вы захотите, чтобы Его имя было освящено. Если кто-то употребляет имя Бога всуе, вам будет больно, ваше желание будет еще сильнее и вы будете еще серьезнее молиться: "Да святится имя Твое". Однажды человек освятит это имя и уже не будет упоминать его всуе.

"Да святится имя Твое!" Божье имя это не просто титул, который мы называем, обращаясь к Нему, нашими устами. Это великое откровение, которое мы получаем от Господа. Божье имя используется в Библии для обозначения Его откровения человеку о Себе, оно обозначает все, что мы знаем о Нем. Божье имя говорит о Божьей природе, а также открывает Его полноту. Этого человек своей душой понять не может, это то, что Господь открывает нам (Ин.17:6). "Я открыл им имя Твое и открою, да любовь, которою Ты возлюбил Меня, в них будет, и Я в них" (Ин.17:26). Это показывает, что для того чтобы узнать Божье имя, нам нужно, чтобы Господь давал нам познавать его снова и снова.

"Да святится имя Твое!" Это не только наше желание, но также и наше поклонение Отцу. Мы должны воздавать славу Богу. Мы должны начинать нашу молитву с восхвалений. Перед тем как мы надеемся получить милость и благодать от Него, мы должны воздать Ему славу. Мы должны дать Ему обрести полнейшую похвалу в отношении Его Самого, а потом мы должны получать благодать от Него. Братья и сестры, мы должны помнить, что главное в нашей молитве, а также ее конечная цель получение славы Богом.

"Да святится имя Твое!" Божье имя связано с Божьей славой. В Иез.36:21 говорится: "И пожалел Я святое имя Мое, которое обесславил дом Израилев у народов, куда пришел". Это означает, что дом Израилев не освятил Божье имя, поэтому Божье имя было обесславлено среди язычников, куда израильтяне пошли. Но Бог пожалел Свое святое имя. Наш Бог хочет, чтобы у нас было это желание. Божье имя должно прежде всего быть освящено в наших сердцах, до того как наше желание распространится на что-либо более фундаментальное. Должна быть проделана глубокая работа креста, перед тем как Божье имя будет прославлено нами. Иначе наше желание будет даже не желанием, а просто пустой идеей. Братья и сестры, если это так, какая работа должна быть проделана над нами, сколько нас нужно подрезать!

Что это за царство? Если мы прочтем общий контекст в Евангелии от Матфея, мы увидим, что это царство - царство небес. Господь учит нас молиться: "Да придет Царствие Твое". Это означает, что Божье царство на небе, царство Божье не на земле. Поэтому-то мы должны молиться о том, чтобы распространить небесную сферу до земли. В Библии Божье царство показано как в историческом, так и в географическом смысле. История связана со временем, а география с пространством. Согласно Библии, царство Божье более вопрос географический, чем исторический. Господь сказал: "Если же Я Духом Божиим изгоняю бесов, то конечно достигло до вас Царствие Божие" (Мф.12:28). Разве это связано с историей? Нет, это связано с географией. Царство Божье там, где Сын Божий изгоняет бесов. Поэтому в этот период времени царство Божье вопрос более географический, чем исторический. Братья и сестры, если вы наполнены историческим представлением о царстве, значит вы увидели лишь одну сторону истины, а не все. В Ветхом Завете можно найти только пророчества о царстве небесном. Когда Господь пришел, мы услышали провозглашение о том, что царство Божье приблизилось (Мф.3:1-2). Затем Сам Господь Иисус сказал, что царство Божье приблизилось (4:17). Они говорили об этом, поскольку тогда были уже люди, которые уже принадлежали царству небесному. В Мф.13 перед нами видимость царства небесного на земле. Сегодня царство Божье там, где Божьи дети изгоняют бесов и их дела Духом Божьим. Говоря нам, чтобы мы молились о приходе Его царства, Господь предвкушает время, когда Божье царство наполнит всю землю.

"Да придет Царствие Твое!" Это не только желание церкви, но и ответственность церкви. Церковь должна привести Божье царство. Чтобы привести Божье царство, церковь должна заплатить цену, будучи ограниченной небом, подчинившись управлению неба. Она должна быть "выходом" неба, она должна также позволить небесной власти выразиться на земле. Чтобы привести Божье царство, церковь должна знать все умыслы Сатаны (2Кор.2:11). Она должна облечься в всеоружие Божье и противостать козням дьявола (Еф.6:11), потому что где бы ни было царство Божье, оттуда изгнан дьявол. Когда царство Божье полностью будет править на земле, Сатана будет брошен в бездну (Отк.20:1-3). Поскольку на церкви лежит огромная ответственность, Сатана будет делать все, чтобы нападать на церковь. Да будет церковь молиться, как молились святые в древности; "Господи! Приклони небеса Твои, и сойди" (Пс.143:5); "0, если бы Ты расторг небеса и сошел!" (Ис.64:1). В то же время Сатане мы должны сказать: "Уйди с земли немедленно, иди в вечный огонь, который Бог приготовил для тебя" (ср. Мф.25:41).

Молитва здесь - "да будет воля Твоя и на земле, как на небе". Это показывает, что Божья воля исполнена на небе, но она еще не исполнена полностью на земле. Бог есть Бог, кто может остановить Его волю? Может человек остановить Бога? Может дьявол остановить Бога? Никто не может остановить Бога. Зачем же нам молиться? Чтобы ответить да этот вопрос, мы должны кратко остановиться на принципе молитвы.

Во всей Библии есть несколько основополагающих принципов относительно истины. Принцип молитвы - один из этих принципов. Братья и сестры, мы должны понимать, что это так замечательно, что в Библии существует такая вещь, как молитва. Бог действительно уже знает нашу нужду. Зачем же нам молиться? С точки зрения человека, поскольку Бог всеведущ, человеку нет нужды молиться. Однако, согласно Библии, Бог нуждается в молитве человека. Молитва означает, что Бог хочет сделать что-то, но Сам Он этого делать не будет. Он будет ждать, пока человек не помолится на земле, а потом уже сделает. У Бога есть Свои воля и мысли. Однако Он ждет, чтобы помолился человек. Бог знает наши нужды, однако Он должен ждать, чтобы, до того как сделает что-то Он, помолился человек. Сам Он двигаться не будет, Он движется только после молитвы человека. Мы должны молиться, потому что Сам Бог ничего делать не будет, Он должен ждать, чтобы, до того как начнет работу Он, помолился человек. Господь Иисус должен был родиться. Но нужно было, чтобы были некие Симеон и Анна, которые молились бы об этом (Лк.2:25,36-38). Святой Дух должен был сойти, но Он не мог сойти, пока сто двадцать не помолились десять дней (Деян.1:15;2;1-2). Это принцип молитвы. Можем ли мы посредством молитвы попросить Бога не делать того, что Он хочет? Нет, не можем. И, тем не менее, Бог должен ждать, чтобы мы помолились, до того как Он сможет сделать то, что Он хочет сделать. Во времена Ахава было ясное слово Господа Илии: "Я дам дождь на землю". Но Илия должен был помолиться, до того как Бог послал дождь (3Цар.18:1,41-45). Бог не будет исполнять свою волю один. До того как Он начнет исполнять Свою волю, Он должен дождаться нашей молитвы. Что же такое молитва? Во-первых, у Бога должна быть воля, во-вторых, мы должны коснуться этой воли и помолиться за нее и, в-третьих, Бог должен ответить на нашу молитву, когда мы молимся.

У многих неправильное представление, будто человек молится Богу, чтобы начать что-то и просить Бога сделать что-то. Но Библия показывает нам, что у Бога сначала появляется воля, и Он хочет сделать нечто, затем Он показывает нам Свою волю, а мы проговариваем нашими устами ту волю, которую поняли. Это и есть молитва.

Господь научил нас молиться, Сам Бог хочет, чтобы Его имя было освящено. Сам Бог хочет, чтобы Его царство пришло, и также Сам Бог хочет, чтобы Его воля была исполнена на земле. Но Бог не будет ничего делать в одиночку. Он ждет, чтобы церковь молилась. Если вы молитесь, я молюсь и все Божьи дети молятся, и если наши молитвы многочисленны, Его имя будет освящено, Его царство придет и воля Его будет на земле, как на небе. Божьи дети должны научиться молиться такого рода молитвами. Мы должны всегда помнить, чего Бог желает и что Он хочет сделать. Хотя Бог решил что-то сделать, Он не будет этого делать. Он должен дождаться, чтобы Его дети были подвигнуты, чтобы они захотели выразить Его волю через свою молитву, до того как Он начнет отвечать на их молитву. И хотя в полной мере Его имя будет освящено, Его царство придет и Его воля будет на земле в тысячелетии, когда это произойдет, рано или поздно, зависит от молитвы Его детей. Основной принцип в том, что Бог не будет ничего делать согласно одной Своей воле, Он будет ждать молитвы Своих детей на земле и только потом действовать.

Некоторые вопросы можно рассматривать лишь как разнообразные моменты Божьей воли. Но у Бога есть большая великая воля, в которую включаются все эти разнообразные моменты Его воли. Если мы будет уделять внимание Божьей великой воле, все разнообразные моменты будут тоже исполнены. У Бога есть воля на небе, и Его Дух приносит нам ее. Поэтому мы можем ответить: "Бог, мы просим: исполни это". Когда это происходит, тогда Бог и исполняет Свою волю. Вот принцип молитвы, который раскрывается в Библии. Божье движение сегодня зависит от наших молитв на земле. Мы должны просить Бога открыть наши глаза, чтобы мы увидели, что движение на небе зависит от наших молитв на земле. Наш Господь открыл эту тайну нам, а она была скрыта в веках. Братья и сестры, если мы готовы пойти на жертву и отделить время для молитвы, мы увидим, что такая молитва получит не только ответ от Бога, но и награду.

Божья воля река, а наша молитва канал. Если наша молитва велика, то и исполнение нашей молитвы будет велико. Если наша молитва ограничена, исполнение нашей молитвы тоже будет ограничено. Оживление в Уэльсе в 1903-1904 гг. было величайшим оживлением в истории церкви. Бог провел это великое оживление через шахтера, Эвана Робертса. У него не было особого образования. Но молитвы его были глубоки. Позже он отошел от какой бы то ни было общественной работы на семь или восемь лет. Как-то один брат спросил его: "Что ты делал все эти годы?" В ответ Робертс произнес одно короткое предложение: "Я молился молитвой царства". Братья и сестры, если не будет молитвы, царство не придет. Если каналы закрыты, вода не протечет. Уча нас молиться, Господь открыл нам Божье желание и Божье требование к нам. Если воля Божьих детей гармонирует с волей Бога, Божье имя будет освящено, Его царство придет и воля Его будет на земле, как на небе.

Некоторые не понимают, читая это, почему Господь переключается вдруг с Божьего имени, Его царства и воли к нашему насущному хлебу. Разве это не отход назад после такой высокой молитвы к таким низким вещам? Братья и сестры, на это есть причина. Когда настоящий человек Божий постоянно молится за Божье имя, царство и волю, Господь заботится и о самом этом человеке. Если молитва важна, молящийся наверняка вызовет на себя атаку Сатаны. Поэтому хлеб это один из поводов, по которым мы должны молиться. Хлеб это непосредственная нужда человека. Это также великое искушение. Когда человек попадает в ситуацию, в которой получение насущного хлеба становится проблемой, он оказывается перед лицом серьезного испытания. С одной стороны, мы молимся, чтобы Его имя было освящено, Его царство пришло и Его воля была исполнена на земле. С другой же, мы люди, мы все еще живем на земле, нам все еще нужен наш хлеб насущный. Сатана знает это. Поэтому возникает нужда в защищающих нас молитвах. Вот зачем молитва христианина о его собственных нуждах, он должен просить у Господа защиты. Иначе, с одной стороны, у него будет высокая молитва, а с другой, на него обрушатся нападки. Сатана может нападать. Когда у нас недостаточно хлеба, мы переживаем нападки, и это может повлиять на нашу молитву. Мы должны увидеть нужду в такой молитве. Мы все еще люди на земле, и нашим телам нужен хлеб. Поэтому мы должны просить Бога дать нам наш хлеб.

Эта молитва также показывает нам, что мы должны взирать на Бога и молиться Богу каждый день. Господь учит нас молиться таким образом: "Хлеб наш насущный дай нам на сей день". Мы не молимся раз в неделю. Мы молимся каждый день. На земле у нас нет снабжения, у нас нет запасов. В какой-то степени мы не можем молиться о хлебе на неделю или месяц, мы должны молиться о хлебе на сей день. Как же нужно доверять Богу в таком случае! Господь не находится в неведении о наших повседневных нуждах, Он не говорит нам, чтобы мы забыли и молиться об этих нуждах. Нет, Он говорит нам молиться каждый день. На самом деле Отец уже знает обо всем, в чем у нас есть нужда. Господь хочет, чтобы мы просили у Бога наш хлеб день за днем, потому что Он хочет научить нас взирать на Отца день за днем, Он хочет чтобы день за днем мы упражняли нашу веру. Мы часто начинаем волноваться за далекое будущее и молимся за него слишком рано. Братья и сестры, если у нас есть сильное желание быть ради Его имени, Его царства и Его воли, мы будем переживать великие трудности. Но если Бог даст нам наш насущный хлеб, мы не должны будем молиться за завтрашний хлеб до наступления завтра. Братья и сестры, не волнуйтесь о завтра, довольно для каждого дня своей заботы (Мф.5:31-34).

С одной стороны, есть материальные нужды, с другой стороны, есть необходимость в доброй совести. День за днем мы совершаем прегрешения против Бога. Во многом мы, может быть, и не согрешили, но вошли в долги. Не сделать то, что мы должны сделать, и есть войти в долги. Не сказать то, что мы должны сказать, - значит войти в долг. Нам вовсе не так легко поддерживать перед Богом добрую совесть. Каждый вечер, ложась спать, мы осознаем, что совершили много прегрешений против Бога. Они не обязательно являются грехами, но все они долги. Мы должны просить Бога простить нас и простить нам наши долги, тогда у нас будет добрая совесть. Это очень важно. Когда прощаются долги, это все равно что прощаются наши грехи, это необходимо нам для того, чтобы у нас была добрая совесть и чтобы мы жили перед Богом с дерзновением. У многих братьев и сестер есть переживание того, как с появлением течи в их совести у них пропадает вера.

У нас не должно возникать течи в совести. В отношении веры и доброй совести Павел сказал, что некоторые, отвергнув их, "потерпели кораблекрушение в вере" (1Тим.1:19). Наша совесть - как корабль: он не может позволить себе иметь дыры. Если в совести появляется дыра, вера протекает. Совесть не может иметь никаких долгов, она может накапливать любые прегрешения. Появляется прегрешение, появляется дыра, и первое, что через нее протечет, наша вера. Если у совести есть дыра, человек не может верить, даже если очень старается. Как только в совести поднимается обвинение, вера протекает. Поэтому, братья и сестры, чтобы поддерживать добрую совесть, мы должны просить Бога прощать нам наши долги. Это очень важно. Прощение наших долгов никак не связано с принятием нами вечной жизни. Но оно связано с нашим общением с Богом и Божьей дисциплиной.

Мы должны просить Бога прощать нам наши долги, как и мы прощаем нашим должникам. Если человек плохо относится к братьям и сестрам и не забывает им их прегрешений против него, он не может просить Бога простить ему его долги. Узколобый человек, все время обращающий внимание на то, как и кто его обидел, задел или не так обошелся с ним, не может молиться такой молитвой перед Богом. У человека должно быть прощающее сердце для того, чтобы он с дерзновением мог просить Отца: "прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". У человека не должно быть должников, с которых он еще не снял ответственности, когда он молится Богу о прощении ему его долгов. Если мы не простили наших должников, как мы можем осмелиться открыть уста, чтобы просить Бога простить нам наши долги? Братья и сестры, если мы не получили чего-то от кого-то и в сердце затаили обиду, считая, кто и сколько согрешил против нас, как мы можем обращаться к Отцу с такой молитвой? Братья и сестры, точно так же, как наши прегрешения должны быть прощены перед Богом, так и мы должны прощать другим прегрешения против нас. Мы должны сначала простить долги других перед нами, затем мы с дерзновением можем молиться Отцу: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим".

Здесь мы должны обращать внимание на одну вещь. Библия говорит нам не только о наших отношениях с Отцом, но и о наших отношениях друг с другом как между братьями и сестрами. Если брат помнит только об отношениях с Богом и забывает об отношениях с другими братьями и сестрами и воображает, что между ним и Богом все в порядке, он обманывается. Братья и сестры, никогда не забывайте о ваших отношениях с братьями и сестрами. Если возникнет барьер между вами и другим братом или другой сестрой, вы тут же потеряете Божье благословение. Если есть что-то, что вы должны сделать для брата или сестры, или то, что вы должны сказать им и вы не сделали и не сказали, вы, может быть, и не согрешили, но вы вошли в долг. Не думайте, что все в порядке только потому, что вы не согрешили, еще у вас не должно быть долга. В то же время, если брат или сестра что-то должны вам и вы не забываете этого, вы не прощаете их долгов. Это станет препятствием и на вашем пути к получению прощения от Бога. Бог поступит с вами точно так же, как вы поступили с братьями и сестрами. Если вы не забываете долги, если вы продолжаете считать их и жаловаться, вы занимаетесь серьезным самообманом, если думаете, что Бог простил вам ваши долги. Господь ясно учит нас: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Мы должны обратить внимание на слова: "как и мы прощаем должникам нашим". Не будь слова "прощаем", было бы невозможно употребить слова "как и". Если мы не простили наших должников, наши долги не забудутся перед Богом. Если же мы удалили из нашего сердца наш долг, и там уже ничего нет, мы можем смело предстать перед Богом и сказать: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". И Бог должен будет простить нас. Братья и сестры, мы должны тщательно прощать наших должников. Иначе это повлияет на то, как Бог прощает вас.

В первой части говорится о наших материальных нуждах, во второй речь идет о наших отношениях с братьями и сестрами. В этой части говорится о наших отношениях с Сатаной. "Не введи нас в искушение". Это просьба с отрицательной стороны. "Но избавь нас от лукавого", это - с положительной стороны. С одной стороны, мы живем для Бога на земле, и у нас есть сильное желание быть для Его имени, Его царства, Его воли, у нас есть материальные нужды, нам нужно просить о нашем хлебе насущном. С другой стороны, наша совесть должна быть чистой и не иметь на себе никаких прегрешений перед Богом, нам нужно, чтобы Бог прощал наши долги. Но есть еще кое-что. Нам также нужен покой, нам нужно просить Бога, чтобы Он избавил нас от рук Сатаны. Братья и сестры, чем больше вы будете идти по пути царства небесного, тем больше будут искушения. Что же нам делать? Мы можем молиться и просить Бога не ввести нас в искушение. Братья и сестры, мы не можем быть уверенными в себе настолько, чтобы презирать любое искушение. Раз Господь сказал нам молиться, мы должны молиться, чтобы Бог не ввел нас в искушение. Мы не знаем, когда придет искушение. Но мы можем молиться заранее, чтобы избавиться от искушения. Эта молитва для нашей защиты. Мы не ждем каждый день, чтобы пришло искушение. Мы должны просить о том, чтобы мы встречали то, чему Господь позволяет произойти с нами, и обходили то, чему Господь не позволяет случиться с нами. Если мы так не молимся, мы не сможем противостоять искушению ни на мгновение, мы ничего не сможем сделать. Мы должны просить Господа, чтобы Он не ввел нас в искушение, не дал нам встретиться с тем, с чем мы не должны встречаться, не столкнуться с тем, с чем мы не должны сталкиваться. Это молитва защиты. Братья и сестры, мы должны молиться Богу, чтобы Он защитил нас: чтобы у нас был хлеб насущный, чтобы совесть у нас была чистой и чтобы мы не встретились с искушением. Во всем мы должны просить Господа не ввести нас в искушение. Мы должны молиться, чтобы не встретиться с чем-то, чего Господь не позволял. Каждый день мы должны просить Бога сохранять нас от искушения.

Мы должны не только просить Бога не вводить нас в искушение, но и "избавить нас от лукавого". Это молитва с позитивной стороны. Где бы ни оказалась рука Сатаны, мы должны просить Господа избавить нас от лукавого. В вопросе нашего насущного хлеба, в вопросе осуждения в нашей совести и в искушении, мы должны просить Господа избавить нас от лукавого. Другими словами, мы молимся, чтобы мы не попали в руки лукавого ни в чем. Читая Мф.8 и 9, мы обнаруживаем руки Сатаны там, где никогда не ожидали их найти. Они прячутся за горячкой, которая неожиданно обрушивается на тело человека (8:14), и за бурей, которая поднимается вдруг на море (8:24). Они заставляют бесов присоединяться к человеку и тонуть со свиньями (8:28-32). Они работают в человеческом сердце и заставляют его отвергать Господа и противодействовать Ему без всякой причины (9:3,11). Короче, Сатана всячески вредит человеку и посылает ему страдания. Поэтому мы должны молиться, чтобы быть избавленными от лукавого.

Три желания в отношении Бога - основополагающие молитвы, а три просьбы о нас самих - молитвы о защите. Мы просим Господа о нашем насущном хлебе не только потому, что хотим есть. Мы просим, чтобы наша совесть была без прегрешений не только потому, что хотим иметь добрую совесть. Мы просим Господа избавить нас от лукавого не только потому, что мы хотим избавиться от зла, которое причиняет лукавый. Мы молимся обо всем этом, чтобы дольше жить на земле, чтобы совершить работу молитвы, в результате чего будет освящено имя Отца, Его царство придет и Его воля будет исполнена на земле, как на небе.

Наконец, Господь учил нас возносить хвалы за три вещи: "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь". Эта хвала говорит нам о том, что царство принадлежит Отцу, сила принадлежит Отцу и слава принадлежит Отцу. Три повода нашего восхваления связаны с избавлением от лукавого. Они также связаны со всей молитвой, которой учил нас Господь. Мы молимся о том, чтобы Господь избавил нас от лукавого, потому что царство Отца, а не Сатаны, потому что сила Отца, а не Сатаны и потому что слава - Отца, а не Сатаны. Это главное: поскольку царство принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны; поскольку сила принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны; поскольку слава принадлежит Отцу, мы не должны попадать в руку Сатаны. Вот очень важная причина, по которой мы не должны попадать в руку Сатаны.

Если мы попадаем в руку Сатаны, как же мы можем прославлять Отца? Если же у Отца должна быть вся власть над нами, то у Сатаны ее уже быть не может. Поскольку царство принадлежит Отцу, мы можем не попадать в руку Сатаны и не должны попадать в руку Сатаны.

Что касается власти, мы должны помнить слово Господа. Он сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражию, и ничто не повредит вам" (Лк.10;19). В этом стихе говорится, что власть, которую Он дает, делает нас способными преодолевать всю силу врага. Там где есть власть, есть и сила. Господь хочет, чтобы мы знали, что там, где царство, там власть, а за властью есть сила править. Царство Божье, а не Сатаны. Власть принадлежит Богу, не Сатане. Следовательно, и сила принадлежит Богу, а не Сатане. Конечно, слава тоже принадлежит Богу, а не Сатане. Поскольку царство, сила и слава принадлежат Богу, те, кто принадлежит Богу, должны побеждать всякое искушение и быть избавленными от руки Сатаны.

В Новом Завете имя Господа означает власть, а Святой Дух - силу. Вся власть в имени Господа, а вся сила в Святом Духе. Святой Дух - сила Бога. Царство означает правление небес и власть Бога, в то время как сила указывает нам на то, что вся сила в Святом Духе. Когда Бог движется, Святой Дух становится Его силой. Поскольку Царство принадлежит Богу, Сатане негде царствовать. Поскольку сила принадлежит Святому Духу, Сатана никоим образом не может прикоснуться к Святому Духу. В Мф.13:28 говорится, что всякий раз, когда бесы касаются Святого Духа, они изгоняются. Наконец, слава тоже принадлежит Богу. Поэтому мы можем провозгласить и громко воздать хвалу: "Ибо Твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь".

Вот как учил нас молиться Господь. Это не означает, что мы должны теперь повторять эту молитву, как ритуал, это означает, что мы должны молиться согласно этому образцу. Все молитвы должны быть согласно этому образцу. В отношении Бога мы желаем, чтобы Его имя было освящено, Его царство пришло и Его воля была исполнена на земле, как на небе. В отношении нас самих мы просим, чтобы Бог защитил нас. Что касается восхваления, то оно основано на том факте, что царство, сила и слава Его. Поскольку же царство, сила и слава Его, Его имя должно быть освящено, Его царство должно прийти, и Его воля должна быть на земле, как на небе. Поскольку царство, сила и слава Его, мы молимся Ему в отношении нашего насущного хлеба, нашего долга, нашего искушения и лукавого. Эта молитва должна быть образцом для каждой молитвы. Некоторые говорят, что эта молитва не для христиан, ведь она не заканчивается словами "во имя Господа". Это глупость. Молитва, которой Господь учит нас, не заклинание. Какая молитва в Новом Завете заканчивается словами "во имя Господа"? Когда ученики плыли на лодке, они кричали: "Господь, спаси нас! погибаем" (Мф.8:25), закончили ли они словами "во имя Господа"? Господь не учил нас говорить эти слова. Он учил нас молиться согласно этому принципу. Он научил нас, как молиться. Он не говорил нам молиться этими словами.

После того как Господь закончил Свое учение о молитве, Он сказал: "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный, а если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Это объяснение Господом стиха 12: "Прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим". Христианам так легко не прощать других. Если среди детей Божьих существуют факты непрощения, все уроки, вера и сила протекают. Вот почему Господь так сильно и предельно ясно говорит об этом. Это простое слово. Но Божьим детям нужно это простое слово. "Ибо если вы будете прощать людям согрешения их, то простит и вам Отец ваш Небесный". Нам так просто получить прощение от Отца. Однако "если не будете прощать людям согрешения их, то и Отец ваш не простит вам согрешений ваших". Легкомысленного прощения не бывает. Слово просто, но факт нет. Если мы прощаем другим нашими устами, но не прощаем в сердце, в глазах Отца это не прощение. Прощение лишь на словах бесполезно и обманчиво, и перед Отцом не засчитывается. Мы должны прощать согрешения других от всего сердца. Точно так же, как ученикам Господа нужно было это слово, нам оно тоже нужно. Если христиане непримиримы, если они не прощают других от всего сердца, церковь столкнется с проблемами. Если, конечно, у нас нет желания вести себя как церковь и мы не прочь пойти каждый по своему пути при малейшем разногласии, нам не нужно прощать друг друга. Но Господь знает, насколько важен этот вопрос для нас. Поэтому Он еще раз подчеркнул это в заключение молитвы. Господь знает, что чем больше мы общаемся и взаимодействуем друг с другом, тем больше нам нужно прощать друг друга. Он знает, насколько важен этот вопрос. Поэтому Он должен был обратить на это наше внимание. Если мы не прощаем друг друга, очень легко мы дадим место дьяволу. Если мы не можем простить друг друга, мы не люди царства, мы не можем исполнять работу для царства. Ни один человек, который не умеет прощать, не может быть человеком в царстве. Когда у нас возникает проблема с братьями или сестрами, у нас возникает проблема и с Господом. Мы не можем, с одной стороны, молиться Господу, а с другой, не прощать. Братья и сестры, это не какой-то маловажный вопрос. Мы должны уделять внимание тому, чему его уделяет Господь. Мы должны прощать согрешения других.

Наконец, мы должны отметить, насколько важна для Господа молитва. 0 милостыне говорится только в четырех стихах. О посте только в трех. Но на молитве ставится очень большой акцент, потому что молитва связана с Богом. Молитва - это самая важная работа христианина. Господь показывает нам, что за молитву есть награда, потому что молитва очень и очень важный вопрос. Поистине великий! Те, кто верен в этой работе молитвы, получат награду. Те, кто продолжает вести эту работу втайне, те, кто уделяет внимание этой работе, не останутся без награды. Да воздвигнет Бог тех, кто будет молиться за Божью работу.

Более того, молитва, которой Господь учил нас, постоянно возвращается к словам "мы", "наш", "нам". Это - форма обращения, используемая церковью. Эта молитва наполнена ощущением Тела. Это грандиозная молитва. Я не знаю, сколько святых на земле могут молиться такой молитвой. Братья и сестры, да посвятим мы себя снова для этой молитвы. Бесчисленное множество святых на протяжении многих веков стали частью этой великой молитвы. Да будет Господь милостив к нам, чтобы мы тоже участвовали в этой великой молитве.

Тексты Писания: Флп.2:9-11; Еф.1:21; Ин.14;13-14; 15:16; 16:23-24, 26А; Мк.16;17; Лк.10:17-19; 24:47; Деян.3:6; 4:7,10,12; 10:43; 16:18; 19:5; 1Кор.6:11

Перед Богом нам особенно ясно нужно понимать одно: имя Господа Иисуса. Никто на земле не может спастись без имени Господа Иисуса, никто не может быть полезным в руке Бога без знания имени Господа Иисуса. Мы должны знать значение имени Господа Иисуса. К сожалению, имя Господа стало таким обычным в разговорах людей! Во многих случаях, фраза "во имя Господа Иисуса" превратилась в нечто ничего не значащее! Человек так часто слышит и читает эту фразу, что он уже не знает, что значит быть в имени Иисуса Христа. Мы должны просить Бога помочь нам понять значение этого знакомого имени Господа Иисуса свежим образом.

Имя Господа Иисуса - нечто очень особенное. Это то, чего не было у Господа, когда Он был на земле. В Мф.1 говорится, что когда Господь Иисус был на земле, Его именем было имя Иисус. Но в Флп.2 говорится, что Он Стал послушен даже до смерти и смерти крестной и потому Бог превознес Его и дал Ему имя выше всякого имени. Что это за имя? В Флп.2:10-11 говорится: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Это имя "имя Иисус". Он не получил этого имени, когда был на земле. Он получил это имя, когда вознесся на небеса. Иисусом Он звался уже тогда, когда был на земле. Поскольку Он подчинился до смерти на кресте, Бог превознес Его. В этом превознесении Ему было дано имя, которое превыше любого другого. Имя, которое превыше любого другого имени, "имя Иисус".

Откровение о таком изменении в имени Господа получил не только Павел, но Сам Господь Иисус говорил о великой перемене в Его собственном имени в Евангелии от Иоанна. Он говорил: "Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите и получите, чтобы радость ваша была совершенна... В тот день будете просить во имя Мое, и не говорю вам, что Я буду просить Отца о вас" (Ин.16:24,26). "В тот день" мы будем просить во имя Его. В день, в который Господь произнес это, Он еще не получил имя, которое превыше любого другого имени. Этого не произошло до дня, когда мы могли уже просить Отца во Имя Его.

Да откроет Господь наши глаза, чтобы мы увидели великое изменение в имени Господа после Его вознесения. Нам не осознать этого изменения в нашем разуме. Это имя, данное Богом, это имя превыше всех имен.

Что символизирует это имя? Это имя символизирует власть и силу. Почему оно символизирует власть и силу? В Флп.2:10-11 говорится: "Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних, и всякий язык исповедал, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца". Это власть. Всякое колено должно преклониться имени Иисуса, и каждый должен исповедать Иисуса Господом благодаря Его имени. Поэтому имя Иисуса означает тот факт, что Бог дал Ему все превосходящую власть и силу.

В Лк.10:17 ученики говорят Господу: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем". Это было поистине великим делом, когда ученики изгоняли бесов в имени Господа. Бесы не боятся многих имен на земле. Но когда ученики делали что-либо в имени Господа Иисуса, бесы подчинялись им. Позже Господь объяснил, почему Его имя подчиняло им бесов. Он сказал: "Се, даю вам власть наступать... на всю силу вражью" (ст.19). Поэтому имя равно власти. Где есть имя, там и власть.

Но это еще не все. Даже правители среди иудеев знали это. После того как Петр поднял хромого, правители призвали апостолов предстать перед ними на следующий день и спросили их: "Какою силою или каким именем вы сделали это?" (Деян.4:7). Другими словами, какой властью они обладали, чтобы сказать человеку встать и ходить? Они знали, что за каждым именем стоит власть. Поэтому имя Иисуса означает всю власть, которую Бог дал Ему. Мы не говорим, что власть в самом имени: эффект, который имеет имя, власть.

В Новом Завете мы видим не только имя Иисус, мы видим также особое выражение: "В имени Иисуса". Братья и сестры, вы видели это? Это не просто вопрос имени Иисуса Христа, вопрос в том, чтобы находиться в имени Иисуса Христа. Если мы внимательно читаем Божье Слово и если мы следуем по духовному пути, мы часто можем говорить о том, что делаем то-то и то-то в имени Господа Иисуса, но на самом деле не знаем, что значит быть в этом имени. Если мы не знаем, как делать все, что мы делаем, в имени Господа Иисуса, мы не можем даже быть христианами. Поэтому мы должны увидеть, что значит пребывать в имени Господа Иисуса.

Первый раз Господь Иисус заговорил о пребывании в Его имени в Ин.14,16. После того как Господь омыл ученикам ноги, Он начал разговаривать с ними. Господь ясно говорил в этих трех главах, что мы можем сделать, когда мы пребываем в Его имени. Он сказал: "И если чего попросите... во имя Мое, то сделаю... Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:13-14). С четырнадцатой по шестнадцатую главы Он постоянно говорил: "Во имя Мое". Это указывает на то, что Он не только однажды получит имя, которое превыше всех имен, но и ученики смогут использовать это имя. Это также то имя, которое можете использовать и вы, и я. Это то имя, которое Бог дал Своему Сыну Иисусу, которое затем было вложено в наши руки. Теперь оно и в моих, и в ваших руках. И вы, и я, и любой другой человек может использовать это имя. Поэтому Библия говорит не только о том, что Господь Иисус получил имя превыше всех имен, но и о переживании пребывания в имени Иисуса Христа. Есть не только Его имя, но и пребывание в Его имени. Имя Иисуса Христа - имя, полученное Им перед Богом, а пребывание в имени Иисуса Христа для того, чтобы дети Божьи причащались этого имени. Поэтому быть в имени Господа Иисуса значит причащаться Его имени. Это означает, что мы можем использовать это имя. Братья и сестры, мы должны понять, что это величайшая вещь, доверенная нам от Бога и Господа Иисуса.

Почему мы говорим, что Бог доверил нам имя Иисуса. Что значит "доверил"? Бог поручает нам благовествовать, Он поручает нам выполнять определенную работу, Он поручает нам идти в определенное место и говорить за Него. Все это Бог поручает нам делать. Но значение пребывания в имени Господа Иисуса не связано с такого рода поручением. Быть в имени Господа Иисуса означает то, что Бог доверил Своего Сына нам. Бог доверил нам не какую-то работу, Он доверил нам Своего Сына. Бог не повелевает нам никуда идти, Он повелевает нам взять с собой Его Сына. Вот что значит пребывать в имени Господа Иисуса.

Быть в имени Господа Иисуса связано с тем, что Бог доверяет нам Своего Сына. Предположим, у вас есть какая-то сумма в банке. Когда вы хотите снять деньги, вы должны использовать печать. Если вы просите своего друга снять деньги за вас, вы должны дать ему и печать. Когда он идет, чтобы снять в банке деньги, ему будет очень легко это сделать, ведь печать у него в руке. Когда он идет в банк, пишет "десять долларов" на чеке и ставит печать, он получает десять долларов. Быть в имени Господа это все равно что Господь дал нам Свою печать. Братья и сестры, у нас есть какая-то ограниченная сумма на счете, к тому же есть определенный лимит того, что я могу снять со счета. Но когда у нас есть печать Господа Иисуса, все просто замечательно! Если у меня есть большая сумма денег в банке и я доверяю мою чековую книжку и печать кому-то другому, я должен быть готов положиться на этого человека полностью. Если я не могу положиться на этого человека, я буду думать, использует ли он мою печать, чтобы действительно снять деньги. Откуда я знаю, что он сам не выписывает чеки? Может, он подписывает с помощью моей печати какие-нибудь контракты? Если я не могу положиться на человека, я не могу доверить мою печать в его руки. Если я даю ему мою печать, это означает, что я признаю все, что он делает. Вот что значит быть в имени Господа Иисуса. Это означает, что Господь смело доверил нам в руки Свое имя, и теперь Он позволяет нам использовать это имя. Господь полагается на нас до такой степени, что осмеливается доверить Свое имя в наши руки и позволяет нам использовать это имя. Вот что значит быть в имени Господа Иисуса. Быть в имени Господа означает, что Господь Иисус дал нам Себя и Он готов признать все, что мы делаем в Его имени. Он готов отвечать за все последствия того, что мы делаем в Его имени.

Когда мы говорим кому-нибудь: "Пойди и скажи такому-то брату, что нужно делать. Если он спросит тебя, кто тебе сказал это, скажи, что я". Это значит пребывать в имени кого-то. Быть в чьем-то имени значит использовать чье-то имя. Если вы доверяете свое имя кому-нибудь другому и он использует ваше имя, вы должны нести ответственность за то, как он использует ваше имя. Вот что означает быть в имени.

В Свою последнюю ночь на земле Господь Иисус сказал ученикам: "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне. Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю" (Ин.14:13-14). Это означает, что Господь Иисус доверил ученикам великую вещь, Он дал ученикам Свое имя. Его имя - власть, и ничего большего Он не мог дать. Предположим, что после того как Господь Иисус доверил Свое имя в наши руки, мы использовали его безответственно. Что произошло бы? Человек, занимающий важный пост, должен только поставить на приказ свою печать, и приказ будет исполнен. Если он дает свою печать кому-нибудь, он каждый раз будет нести ответственность за каждое использование печати для отдачи приказов. Думаете, он доверил бы свою печать кому-нибудь, не подумав? Конечно, нет. Но Господь Иисус доверил Свое имя нам.

Господне имя это имя превыше любого другого имени. Он готов доверить это имя вам, мне и позволить нам использовать это имя. Видим ли мы, какая ответственность в том, что нам доверено Его имя? Бог полагается на нас и доверяет нам имя Господа Иисуса. За все, что мы делаем в Его имени, будет нести ответственность Бог. Братья и сестры, это просто грандиозный вопрос! Бог будет нести ответственность за все, что мы делаем в имени Господа Иисуса!

Одной из отличительных особенностей этого века является то, что Господь Иисус ничего не делает непосредственно. Он не говорит на земле непосредственно, Он говорит через церковь. Он не совершает непосредственно чудес, Он совершает их через церковь. Он не спасает людей непосредственно, Он спасает их через церковь. Сегодня Господь совершает работу через церковь, а не Сам по Себе. Вот почему Он доверил Свое имя церкви. Но какую огромную ответственность Он должен нести! Легко нести ответственность за то, что делаешь непосредственно, Ты только и должен ответить за то, что сам лично делаешь, тебе не нужно отвечать за то, что делают другие. Если ваша печать в вашей руке, вы будете нести ответственность только за то, что сами и делаете. Но если ваша печать в руке у кого-нибудь другого, вам придется отвечать за то, что они делают с вашей печатью. Если бы Господь Иисус был в мире сегодня и работал так же, как раньше, все делая самостоятельно, Он не нес бы ответственности за то, что делаем мы. Но сегодня Господня работа выполняется уже не Им одним. Он доверил Свою работу церкви. Все дела Господа Иисуса сегодня в церкви. Сегодня работа церкви - работа Господа. Поэтому Он должен принять на Себя ответственность за все, что церковь делает с Его именем. Доверяя какое-то дело другому человеку, мы должны найти надежного человека. Если человек не надежен, трудно ему что-либо доверить. Но сегодня Господь Иисус должен довериться церкви. Сейчас не то время, когда Сын Божий может появиться во плоти. Сейчас то время, когда Сын Божий может появиться в Духе и в церкви. Поскольку это именно так, то Он должен довериться церкви. Иначе Он ничего не сделал бы. Сегодня Он вознесся на небеса и сидит по правую руку от Отца, ожидая того, как враги станут подножием для Него. На небесах Он пребывает в качестве Первосвященника и молится. Это Его работа. Что же касается Его работы на земле, то ее Он доверил церкви.

Поэтому церковь обладает сегодня властью использовать Его имя. Следовательно, Господь должен принять на Себя ответственность за то, как церковь использует Его имя.

На земле церковь не имеет большей ответственности, чем ответственность исполнения дела в имени Господа Иисуса. Господь доверил Свое имя церкви. Это проявление величайшего доверия, поскольку это имя означает Его Самого. Все, что вы говорите во имя Господа Иисуса, становится тем, что говорит Сам Господь. Чего бы вы ни просили во имя Господа Иисуса, это становится тем, чего просит Он. Что бы вы ни решили во имя Господа Иисуса, это становится тем, что решает Господь. Церковь имеет власть просить во имя Господа. Какое доверие Бог оказывает церкви!

В Библии мы видим один пример поступка во имя Господа. Когда архангел Михаил спорил с дьяволом о теле Моисеевом, сказал ли он: "Я запрещаю тебе" или "Пусть Господь запретит тебе"? Если вы добавляете "пусть", это молитва или пожелание. Нет, архангел сказал: "Да запретит тебе Господь" (Иуд.9)! Это означает, что если запрещает дьяволу он, запрещает дьяволу Господь. Архангел Михаил применил имя Господа. Поэтому быть в имени Господа Иисуса не обязательно означает, что говорятся слова "во имя Господа Иисуса". Делать все в имени Господа Иисуса означает то, что мы используем Его имя, как мы используем свое. Здесь мы касаемся одного очень важного духовного принципа: мы можем употребить имя Господа, как мы употребляем наше собственное имя. Многие люди говорят, что не истощили силу крови Господа. Я бы сказал, что мы не истощили силу в Его имени. Павел мог сказать коринфянам: "Я не имею повеления Господня, а даю мое мнение" (букв.). Более того, он сказал: "Думаю, и я имею Духа Божия" (1Кор.7;25,40). Мы должны увидеть, что это имя, которое мы можем использовать. Братья и сестры, понимаете ли вы, что есть имя, власть и сила, которые были отданы в руку церкви? Церковь может использовать их. Церковь должна использовать имя Господа должным образом. Мы говорим, что церковь царствует. Но без имени церковь не смогла бы царствовать. Мы говорим, что церковь обладает ключами от царства и ответственна за установление царства. Но без имени врата царства не были бы открыты. Мы говорим, что Божье намерение состоит в том, чтобы церковь связала смерть через жизнь и связала Сатану. И, тем не менее, если бы у нас не было этого имени и мы не знали бы, как использовать это имя, у нас не было бы никакой возможности осуществить все это. Мы должны увидеть, что Господь Иисус дал это имя церкви.

Вот почему Бог повелевает человеку креститься после уверования в Господа и спасения. Что такое крещение? Это вхождение в имя Господа. В тот день, когда я крестился, я начал разделять это имя. С того дня Бог доверил это имя мне. Я могу использовать имя Господа Иисуса, как я использую свое собственное. Вот почему крещение очень важно. Согласно духовной реальности, я мертвый человек и я также воскрешенный человек. Поскольку я стою на основании смерти и воскресения, я могу использовать имя Господа. С того дня я связан с Его именем. Он Христос, а Мы христиане. Кто такой христианин? Что такое церковь? Церковь это просто группа людей на земле, которые могут использовать имя Господа, а Бог берет на Себя ответственность за их действия каждый раз, когда они используют это имя. Как бы мы ни использовали это имя, Бог берет ответственность за это на Себя. Это просто грандиозно. Наши отношения с именем Господа начались во время крещения. Мы крещены в имя. Другими словами, через крещение мы входим в имя.

Таким образом, мы видим, что крест и воскресение - очень важные вещи. Только на основании крещения мы можем использовать имя Господа. Если мы не на основании крещения, мы не можем использовать Его имя, потому что крест не обретет в нас свободы действия, и Господь Иисус не сможет как-то воздействовать на нас, и мы не можем использовать это имя. Даже если мы используем имя, Бог не возьмет на Себя ответственность за это. Мы должны стоять на основании крещения. Основание крещения означает, что мы верим в факт креста и в то, что ветхий человек распят со Христом, мы принимаем принцип креста и крест как то, что кладет конец нашей природной жизни. Крещение говорит нам, что все, что у нас есть, проходит через смерть каждый день. Только то, что остается после прохождения через смерть, обладает духовной значимостью. Если что-то пропало после прохождения через смерть, перед Богом оно не выстоит. Бог хочет того, что проходит через крест и остается, то, что не разрушается, после того как свою работу проделывает смерть.

Божьим детям нужно видеть факт креста. Нужно, чтобы Бог открыл нам, что мы получили во Христе. Должен прийти день, когда Господь переломит хребет нашей природной жизни. Только тогда мы станем полезными. Должен прийти день, когда Бог увидит на нас отметину креста. Во многих людях не видно, чтобы крест проделал хоть какую-то работу. Кажется, что крест не проделал никакой работы в их речи, в том, как они работают, в их чувствах и особенно в их отношении ко всему перед Богом.

Должен прийти день, когда Бог сломит и разрушит такого человека крестом, Только то, что остается после креста, является воскресением. Воскресение - это то, что не уничтожается через смерть, это то, что не разрушается через смерть. Воскресение - это то, что остается, после того как человек сокрушен Господом. Только те, кто стоит на этом основании, могут пользоваться властью Господа, только они могут использовать имя Господа. Бог принимает на Себя ответственность за тех, кто стоит на этом основании. Он за ними всякий раз, когда они используют имя Господа. Братья и сестры, это самое большое доверие в целом мире. Бог может доверить нам имя Своего Сына и позволить нам использовать это имя как свое собственное. Это поистине великое дело! Бог должен принять на Себя огромную ответственность в этом вопросе. Это уж точно не мелочь.

Когда мы делаем все в имени Господа, какой результат дает нам это имя? Библия показывает нам, что есть три результата деятельности в имени Господа. Первый относится к человеку, второй - к дьяволу и третий - к Богу.

В Лк.24:47 говорится: "И проповедану быть во имя Его покаянию и прощению грехов во всех народах, начиная с Иерусалима". В Деян.10:43 говорится: "0 Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его". В 1Кор.6:11 говорится: "И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего". Самый ясный фрагмент, говорящий об этом, Деян.3:2-б: "И был человек, хромой от чрева матери его, которого носили и сажали каждый день при дверях храма, называемых Красными, просить милостыни у входящих в храм, Он, увидев Петра и Иоанна перед входом во храм, просил у них милостыни. Петр с Иоанном, всмотревшись в него, сказали: взгляни на нас. И он пристально смотрел на них, надеясь получить от них что-нибудь. Но Петр сказал: серебра и золота нет у меня; а что имею, то даю тебе: во имя Иисуса Христа Назорея встань и ходи". Братья и сестры, знаете ли вы, что значит говорить другим во имя Иисуса Христа Назорея? Если бы вы не стояли на основании смерти, воскресения и крещения, что бы вы делали? Вы бы, может быть, упали на колени и молились: "Господь, я не знаю, исцелить ли мне этого хромого. Покажи, нужно ли исцелить этого хромого. Если он должен быть исцелен, пожалуйста, покажи ясно и, пожалуйста, дай мне дерзновение. Если же он не должен быть исцелен, то пусть все идет как идет". Но это не то, что переживали апостолы. Апостолы вовсе не чувствовали так, что имя Господа осталось с Господом и что им нужно просить разрешения, чтобы что-либо сделать. Апостолы понимали, что имя Иисуса Назорея было их, они владели им, они могли использовать его.

Что такое церковь? Церковь это группа людей на земле, поддерживающих имя Господа. Бог призвал людей из всех народов в Свое имя. Это и есть церковь. Церковь поддерживает имя Господа на земле. Вот почему церковь может использовать имя Господа и применять его к людям. Мы можем сказать другим: "Встань, крестись и омой грехи твои, призвав имя Господа (Иисуса)" (Деян.22:16). Когда Господь Иисус был на земле, Он сказал одной женщине: "Дщерь! вера твоя спасла тебя; иди с миром" (Лк.8:48). В другой раз Он сказал расслабленному: "Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои" (Мф.9:2). Братья и сестры, если мы стоим на основании крещения и у нас будет видение и откровение, мы поймем, что мы ответственны за имя Господа. Когда мы благовествуем кому-либо и они принимают благовестие, в каком-то смысле мы можем сказать; "Брат, иди домой. Господь Иисус простил тебя". Нам не нужно ждать, чтобы он сказал что-нибудь, мы можем провозгласить его спасенным.

В связи с исцелением хромого, начальники, старейшины и книжники призвали апостолов и спросили: "Какою силою или каким именем вы сделали это?"; (Деян.4:7)Тогда Петр был исполнен Святым Духом и сказал им: "То да будет известно всем вам и всему народу Израильскому, что именем Иисуса Христа Назорея, Которого вы распяли, Которого Бог воскресил из мертвых, Им поставлен он пред вами здрав". После этого он провозгласил: "Ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян.4:10,12). Только это имя, это уникальное имя, может спасти нас. Мы можем использовать это имя и применять его к людям.

Мы можем применять это имя не только к человеку, но и к дьяволу. В Мк.16:17 говорится: "Именем Моим будут изгонять бесов". Как мы можем изгонять бесов именем Его? В Деян.16 записан случай, когда Павел встретил служанку, одержимую духом. Много дней она беспокоила Павла. Библии говорит: "Павел, вознегодовав...". Он вознегодовал на нее. Что он сделал? Он не молился и не делал массу других вещей. Он просто повернулся и сказал духу: "Именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее" (ст.18). Только одно повеление, и дух покинул ее. Имя Господа Иисуса было доверено Павлу и он использовал это имя. Мы должны понять, что когда имя Господа доверено нам, оно уже не остается на небе. Если наше духовное состояние нормально, Его имя будет в нашей руке. Когда Павел вознегодовал, он приказал духу выйти. Он не молился Господу. Мы можем подумать, что он не был достаточно духовным, что он действовал независимо, что он не искал Божьей воли. Но когда Павел осудил духа, дух вышел. Все дело в том, живем ли мы перед Богом и стоим ли мы на правильном основании. Если мы стоим на правильном основании, мы увидим, что имя Господа в нашей руке. Быть в имени Господа не пустое слово. Имя Господа - это имя, которое мы можем использовать. Мы можем использовать это имя для работы и для изгнания бесов.

В Лк.10 Господь посылает учеников. Господь еще не вознесся, но Он уже действует в положении вознесения. Поэтому Он сказал: "Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию" (ст.18). Когда ученики пошли, Господь не пошел с ними, Но с собой они взяли имя Господа. Позже ученики вернулись и отдали Господу отчет: "Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем" (ст.17). Почему они повиновались ученикам? Потому что ученики делали все "...в имени Твоем". Они держали в руках имя Господа, и власть была у них в руках. Поэтому Господь Иисус сказал: "Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (ст.19). Братья и сестры, увидели вы это? С именем Господа мы можем разделаться со всей силой врага. Бог должен открыть наши глаза, чтобы мы видели, что Он дал нам имя Господа Иисуса. Это Божье доверие нам.

Более того, имя Господа было дано нам не только, чтобы реагировать на ситуации, в которых оказываются люди, спасать людей, исцелять людей, иметь власть над бесами и изгонять их из людей. Еще более драгоценен тот факт, что имя Господа дает нам возможность приходить к Отцу и говорить с Ним. Когда мы идем к Отцу таким образом, Он должен ответить нам. В Ин. 14-16 говорится об имени Господа трижды, Мы должны сказать с почтением, что Господь Иисус был очень смел! Что Он сказал? "И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю, да прославится Отец в Сыне; Если чего попросите во имя Мое, Я то сделаю"(14:13-14). Это имя выше всех имен! Это имя -имя, которое каждый язык на небе, на земле и в преисподних исповедует как Господа. Это имя, которому поклонится каждое колено! Это имя сильно перед Богом, Бог почитает это имя. Когда мы делаем что-то в этом имени, Бог почитает это. Господь сказал: "Не вы Меня избрали, а Я вас избрал и поставил вас, чтобы вы шли и приносили плод, и чтобы плод ваш пребывал, дабы, чего ни попросите от Отца во имя Мое, Он дал вам" (15:16). И потом опять Он сказал: "И в тот день вы не спросите Меня ни о чем. Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна" (16:23-24). Братья и сестры, можно ли себе представить обетование большее, чем это?

Что же значит молитва в имени Господа Иисуса? Молиться в имени Господа Иисуса значит говорить Богу: "Я ненадежен. Я бесполезен. Но я молюсь в имени Иисуса". Предположим, вы посылаете письмо другу через какого-то посланника, прося вашего друга выслать вам обратно через того же посланника какую-то сумму денег. Когда ваш друг видит подпись, он должен дать деньги посланнику. Разве это не правильно? Спросит ли ваш друг посланника: "А какое у вас образование? А каково прошлое вашей семьи? Кто вообще у вас в семье? Каков ваш нрав?" Конечно же, он не будет задавать все эти вопросы. Его не волнует, кто посланник. Ему нужно только убедиться, что на письме стоит ваша подпись. Посланник пришел в вашем имени, и вы доверились этому посланнику. Аллилуйя! Предстать перед Богом в имени Господа Иисуса значит заявить, что вы не стоите на основании ваших собственных заслуг, но на основании заслуг имени Господа. Это все равно, что сказать, что вы не рассчитываете на то, кем вы являетесь или кем вы станете; но на то, чем является имя Господа. Многие люди молятся с надеждой, что получат ответ в будущем.

Некоторые молятся с надеждой, что получат ответ через несколько месяцев или несколько лет. Они надеются так потому, что ожидают стать лучше через несколько лет. Поскольку они ожидают своего улучшения, то ожидают и ответа на свою молитву. Но мы должны понимать, что наша молитва получает ответ благодаря Его имени, а не нашему. Мы должны полностью отвергнуть свою плоть, мы должны быть в имени Господа Иисуса. Все основание мы обретаем через Него. Мы предстаем перед Богом благодаря Ему, а не себе. Не благодаря нашей праведности, а благодаря Его крови, не на основе того, чего хотим мы, а на основе того, чего хочет Он. Мы в имени Господа.

Братья и сестры, знание имени Господа Иисуса - это откровение, а не доктрина. Придет день, когда Бог откроет наши глаза, чтобы мы увидели силу, заключенную в этом имени, величие в этом имени, и какое чудо, что Бог доверил нам это имя! Благодаря тому, что Бог доверил нам имя Своего Сына, мы можем сказать: "Бог, мы делаем это во имя Твоего Сына Иисуса". Это означает: "Бог, Ты веришь в нас. Ты доверяешь нам. Ты принимаешь на Себя ответственность за все, что мы делаем". Братья и сестры, поскольку это имя вложено в наши руки для того, чтобы регулировать наши отношения с людьми, дьяволом и Богом, мы должны понять, что мы должны жить жизнью определенного рода, прежде чем получим силу, чтобы использовать это имя. Поэтому мы должны каждый день познавать крест.Только тогда мы сможем применять это имя. Братья и сестры, пожалуйста, помните, что крест не может быть отделен от этого имени. Да будет работа креста глубокой в нас до такой степени, чтобы мы знали, как применять это имя к людям, как использовать это имя, чтобы расправляться с дьяволом, и как молиться Отцу посредством этого имени. Да даст Господь церкви обильное знание в отношении его имени, чтобы положение, власть и сила этого имени были восстановлены среди нас сегодня, и церковь получила бы множество духовных богатств посредством Его имени.

Тексты Писания: Мф.18:18-19; Мк.11:23-24; Еф.1:20-22; 2:6; 6:12-13, 18-19

В Библии есть очень высокая и духовная молитва. Но немного людей молятся этой молитвой, немногие обращают на нее внимание. Что это за молитва? Это "молитва власти". Мы знаем, что есть молитвы восхваления, молитвы благодарения, молитвы прошения и умоляющие молитвы.

Молитва власти это командующая молитва. Это самая важная и самая духовная молитва в Библии. Такого рода молитва - знак власти и провозглашение власти.

Братья и сестры, если вы хотите быть человеком молитвы, вы должны научиться молиться со властью. Такого рода молитва описывается в Мф.18:18. "Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе". В этом стихе говорится о молитве, которая называется связывающей молитвой, а также о молитве, которая называется разрешающей молитвой. Движение на небе зависит от движения на земле. Небо слушает землю и подчиняется команде земли. Все, что связывает земля, будет связано и на небе, и все, что разрешает земля, будет разрешено и на небе. Земля не молится, она связывает и разрешает. Вот что значит молиться со властью.

В Ис.45:11 есть фраза: "Указывайте Мне" (евр.). Как мы можем указывать Богу? Кажется, это слишком самонадеянно. Но это слово Самого Бога. Мы не можем извинять плоть, но здесь нам показана командующая, указывающая молитва, молитва в форме повеления. Что касается Бога, мы можем указывать Ему, мы можем командовать Ему. Каждый, кто пытается научиться молиться, должен усвоить этот вид молитвы.

Давайте поразмыслим над историей, описанной в Исх.14. Когда Моисей вывел израильтян из Египта и подвел их к Красному морю, возникла опасность. Перед ними Красное море, позади армия египтян. Они оказались между двумя бедами. Когда израильтяне увидели приближающихся египтян, они испугались. С одной стороны, они возопили к Господу, с другой, они роптали против Моисея. Что сделал Моисей? Из ответа Бога ему мы знаем, что Моисей вопиял. Бог сказал Моисею: "И сказал Господь Моисею: что ты вопиешь ко Мне? скажи сынам Израилевым, чтобы они шли; а ты подними жезл твой и простри руку твою на море, и раздели его, и пройдут сыны Израилевы среди моря по суше" (ст.15-16). Жезл, который Бог дал Моисею, был символом Божьей власти. Он говорил Моисею, что тот может молиться с властью, и не надо вопиять к Нему. Как только появляется командующая молитва, Он исполняет работу. Моисей учился и наконец научился молиться с властью, то есть молиться командующей, указывающей молитвой.

В какой момент такого рода командующая молитва началась у христиан?

Такого рода молитва началась с того времени, когда Господь вознесся в небесные пределы. Вознесение тесно связано с нашей христианской жизнью. Как? Вознесение делает нас побеждающими. Смерть Христа кладет конец ветхому творению в Адаме, в то время как воскресение переносит нас в новое творение. Вознесение закрепило новое для нас положение перед Сатаной; это не новое положение перед Богом. Новое положение перед Богом было закреплено за нами через воскресение Господа, в то время как новое положение перед Сатаной было закреплено через вознесение Господа. В Еф.1:20-22 говорится, что Христос вознесся, Бог посадил Его по правую от Себя руку и превознес Его "превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем". Более того, Бог "все покорил под ноги Его". Когда Христос вознесся, Он открыл путь через "воздух" в небесные пределы. С того дня Его церковь стала способной подниматься с земли в небесные пределы. Мы знаем, что духовные враги обитают в "воздухе". Но сегодня Христос вознесся в небесные пределы. Теперь путь от земли в небесные пределы открыт. Этот путь был первоначально заблокирован Сатаной. Теперь Христос открыл путь в небесные пределы и вознесся превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. Вот какое у Христа сегодня положение. Другими словами, Бог поместил Сатану и его подчиненных под ноги Христа; все под Его ногами.

Есть различие между значением вознесения и значением смерти и воскресения. Смерть и воскресение для искупления, в то время как вознесение для битвы. Вознесение делает возможным проявить новое положение. Благодарение Богу, что в Еф.2:6 говорится, что Бог "воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе". Братья и сестры, видим ли мы, что Бог сделал для нас? В главе 1 Христос вознесся, чтобы быть превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. В главе 2 мы посажены с Ним в небесных пределах. Это означает, что церковь также вознеслась превыше всякого начальства, и власти, и силы, и господства и всякого имени, именуемого не только в этом веке, но и в будущем. Благодарение Богу, что это факт. Точно так же, как превыше всего превознесся Христос, превыше всего вознеслась и церковь. Точно так же, как вознесение Господа одержало победу над всеми духовными врагами, церковь тоже победила их, присоединившись ко Христу в Его вознесении. Поэтому все духовные враги под ногами церкви.

Мы должны обратить внимание на Еф.1,2 и 6. В главе 1 нам показано положение Христа. В главе 2 - положение церкви во Христе, в главе 6 - что церковь должна делать после того, как она обрела свое положение во Христе. Глава 1 говорит о Христе в небесных пределах, глава 2 о церкви в небесных пределах со Христом. Глава 6 - о духовной битве. Бог посадил церковь со Христом в небесных пределах. Но церковь не сидит там вечно, Бог ее также ставит. Поэтому в главе 2 сказано о сидении, а в главе 6 о стоянии: мы стоим в нашем положении в небесных пределах: "Потому что наша брань... против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной... и, все преодолевши, устоять" (Еф.6:12-13). Наша битва против бесов. Поэтому это духовная битва.

В Еф.6:18-19 говорится: "Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне". Это молитва о духовной битве. Такого рода молитва отличается от обычной молитвы. Обычная молитва направлена с земли к небу. Но здесь молитва не с земли к небу, она начинается в небесном положении и направляется с неба на землю. Стартовая точка молитвы с властью - небо, а земля - пункт ее назначения. Другими словами, молитва власти приносится с неба на землю. Каждый, кто знает, как молиться, знает, что значит молиться сверху и что значит молиться снизу. Если человек не научился молиться вниз, он не научился молиться с властью. В духовной битве молитва, которая направляется вниз, очень важна. Что такое молитва вниз? Это значит стоять в положении, которое в небесных пределах дал нам Христос, командовать с властью Сатане и отвергать все его дела, а также провозглашать с властью, что все Божьи повеления должны быть исполнены. Если мы молимся за реализацию Божьей воли и решение о ней, мы не должны говорить: "Бог, я прошу Тебя исполнить это". Нет, мы должны сказать: "Бог, Ты должен сделать это. Ты должен исполнить это. Не важно, что происходит. Ты должен выполнить эту работу". Это командующая молитва, молитва с властью.

Значение слова "аминь" не "пусть так будет" или "да будет так"", а "так будет" и "вот так точно и произойдет". Когда вы молитесь и я говорю "аминь", я говорю, что все, о чем вы молитесь, произойдет так, как вы об этом молитесь. События должны разворачиваться именно так, и ваша молитва получит ответ. Это указывающая молитва, молитва команды, которая исходит из веры. Мы можем сказать это, потому что мы стоим в небесном положении. В наше небесное положение мы встали, когда в небесные пределы вознесся Христос. Как только Христос вознесся в небесные пределы, там оказались и мы. Это равносильно тому, чтобы сказать, что как только умер и воскрес Христос, умерли и воскресли мы. Братья и сестры, мы должны видеть небесное положение церкви. Сатана начинает свою работу, пытаясь увести нас из нашего положения в небесных пределах. Небесное положение это положение победы. Если Сатане удастся стащить нас с небесных пределов, мы будем побеждены. Победить - значит стоять постоянно в небесном положении победы. Сатана скажет нам, что мы на земле. Если мы согласимся с ним, что мы на земле, мы будем побеждены. Сатана попытается помешать нам посредством нашего поражения и заставить думать нас, что мы и в самом деле на земле. Но мы должны восстать и провозгласить: "Христос в небесных пределах и мы также в небесных пределах" и держаться нашего положения в небесных пределах. Поэтому это очень важно - стоять в правильном положении.

Положение в небесных пределах - основа молитвы с властью. Благодаря тому, что церковь в небесных пределах со Христом, она может молиться с властью.

Что такое молитва с властью? Говоря просто, это молитва Евангелия от Марка 11. Для того, чтобы ясно представлять себе эту истину, мы должны внимательно рассмотреть ст.23-24. Стих 24 начинается словом "потому". "Потому" означает, что это предложение является продолжением того, что было до этого. Это означает, что стих 24 соединен со стихом 23. В стихе 24 упоминается молитва. Странно, однако, что стих 23 не похож на обычную молитву. Господь не сказал нам молиться: "Бог, пожалуйста, подними и ввергни эту гору в море". Что же здесь говорится? Здесь говорится: "Если кто скажет горе сей: поднимись и ввергнись в море". Согласно нашему представлению, какой должна быть молитва? Мы думаем, что когда мы молимся Богу, мы должны сказать: "Бог, пожалуйста, подними и ввергни эту гору в море". Но Господь сказал нечто иное. Он не сказал нам здесь говорить что-то Богу, Он сказал нам обратиться к горе и сказать что-то горе. Говорение направлено не на Бога, а прямо на гору: мы говорим ей ввергнуться в море. Поскольку Господь боялся, что мы не поймем это как молитву, Он подчеркнул в следующем стихе, что это молитва. Эта молитва не направлена прямо на Бога, но это молитва. Это обращение напрямую к горе: "Поднимись и ввергнись в море". Но это тоже молитва. Это молитва с властью. Молитва с властью не просит Бога сделать что-нибудь. Нет она применяет Божью власть для решения проблем и устранения того, что должно быть устранено. Каждый победитель должен научиться молиться такого рода молитвой. Каждый победитель должен научиться говорить горе.

У нас есть много слабостей, таких как нрав, дурные мысли или физические немощи. Если мы умоляем Бога обо всех этих проблемах, кажется, результатов не много. Однако, если мы применяем Божью власть к конкретной ситуации и говорим горе, эти проблемы уйдут. Что значит здесь, в этом стихе, слово "гора"? Гора это проблема, которая стоит перед нами. Гора - это то, что блокирует наш путь и останавливает наше продвижение вперед. Если мы видим гору, что делать? Когда большинство людей встречается с горой в своей жизни или работе, они молятся Богу, чтобы Он убрал гору, Но Бог говорит нам, чтобы мы сказали горе сами. Все, что нам нужно сделать, это сказать слово команды горе: "Поднимись и ввергнись в море". Есть большая разница между тем, чтобы просить Бога сдвинуть гору, и тем, чтобы скомандовать горе, чтобы она сдвинулась. Одно дело идти к Богу и просить Его сделать что-то. Другое - непосредственно скомандовать горе, чтобы она низверглась. Мы часто пренебрегаем этой командующей молитвой. Редко мы молимся, применяя Божью власть к проблеме, или говоря: "Я приказываю тебе во имя Господа уйти" или "Я не могу терпеть больше этой вещи рядом со мной". Молитва с властью это такая молитва, в которой мы командуем вещам, которые нам мешают, уйти. Мы можем сказать нашему нраву: "Уйди". Мы можем сказать нашей болезни: "Уйди. Я восстану посредством жизни воскресения Господа". Это слово говорится не Богу, но непосредственно горе: "Поднимись и ввергнись в море". Это молитва с властью.

Как у церкви появится такая молитва с властью? Она появится, если церковь будет полна верой, если у нее не будет сомнений, если ей будет понятно, что то, что мы делаем, согласно воле Божьей. Когда нам неясна воля Божья, у нас нет и веры. Поэтому до того, как мы что-то сделаем, нам должно быть ясно, что то, что мы делаем, согласуется с волей Божьей, Если это не воля Божья, у нас не может быть веры по отношению к этому делу. Если мы не уверены, что какое-то дело есть воля Божья, у нас не будет уверенности, что это дело может осуществиться. Для того чтобы у нас не было сомнений о том, что это дело можно исполнить, у нас прежде не должно быть сомнений о том, что оно есть воля Божья. Когда мы говорим горе легкомысленно, результатов не будет, потому что мы не знаем воли Божьей. Но если у нас нет сомнений, если воля Божья ясна нам, мы можем дерзновенно говорить горе: "Поднимись и ввергнись в море" и так и будет. Бог поручил нам быть теми, кто дает команду. Мы командуем о том, о чем Бог скомандовал нам, мы отдаем приказы тому, чему отдал приказы Бог. Вот что такое молитва с властью. Молитва с властью не просьба, обращенная непосредственно к Богу. Нет, это решение проблем с непосредственным применением Божьей власти. У всех у нас есть горы. Конечно, эти горы не одинаковы по размеру. Нашей горой может быть это или то. Но всему, что заграждает наше продвижение по духовному пути, мы командуем уйти. Вот что значит молиться с властью.

Молитва с властью напрямую связана с победителями. Если христианин не знает этого, он не может быть победителем. Мы должны помнить, что Бог и Господь Иисус на престоле, а враг под престолом. Только молитва может активизировать силу Бога. Ничто не может активизировать Божью силу, кроме молитвы. Вот почему молитва просто необходима. Если человек не молится, он не может быть победителем. Только после того как человек научится молиться с властью, он узнает, что такое молитва. Самая важная работа победителей привести власть на престоле к земле. Сегодня есть престол, престол Бога. Это престол правящий, он превыше всего. Для того чтобы иметь часть в этой власти, человек должен молиться. Поэтому молитва так необходима. Те, кто может двигать престол, могут двигать все. Мы должны увидеть, что вознесение Христа поставило Его превыше всего, и мы должны видеть, что все под Его ногами. Поэтому мы можем править над всем с властью престола. Все мы должны научиться молиться с властью.

Как мы практикуем молитву с властью? Позвольте мне упомянуть некоторые детали. Предположим, брат сделал что-то не так, и вы хотите наставить его. Проблема в том, что вы боитесь, что он не станет вас слушать. Вы несколько не уверены, потому что не знаете, будет ли он вас слушать. Вы боитесь, что вопрос не решится легко. Однако, если вы молитесь с властью, вы поймете, как царить над этой ситуацией. Вы можете молиться: "Господь, я не могу пойти к этому брату. Пошли его ко мне Сам". Исходя из вашего положения на престоле, вы можете заставить этого брата прийти к вам. Вскоре он придет к вам лично и скажет: "Брат, мне не совсем ясен такой-то вопрос. Пожалуйста, скажи, что мне делать?". И тогда вам будет легко сказать ему что-то. Это пример молитвы с властью. Вы ничего не делаете согласно собственной силе, вы все делаете, прежде всего идя к престолу. Молиться с властью не значит просить чего-то, противоречащего воле Божьей. Это значит знать, как то-то и то-то должно быть сделано и поставить Бога в известность о том, что человек знает. Когда так и происходит, Бог осуществляет работу.

Молитва с властью правит не только людьми, но и погодой. У Мюллера однажды было такое переживание. Он плыл на корабле в Квебек, вдруг корабль вошел в полосу плотного тумана. Он сказал капитану: "Капитан, в субботу после полудня я должен прибыть в Квебек". Капитан ответил: "Это невозможно". Мюллер ответил: "Если ваш корабль не может доставить меня туда вовремя, у Бога найдутся другие средства для этого". Он преклонил колени и помолился простой молитвой. Потом он сказал капитану: "Капитан, откройте дверь и посмотрите, туман рассеялся". Не успел капитан подняться, как туман рассеялся. Таким образом, Мюллер попал в Квебек по расписанию. Вот что значит молиться с властью.

Если Бог действительно хочет обрести победителей, то должна быть битва в молитве. Мы должны сражаться с Сатаной не только тогда, когда мы сами сталкиваемся с проблемами, мы также должны править с престола, когда проблемы возникают в нашем окружении. Человек не может стать победителем, с одной стороны, так и не став воином в молитве, с другой. Если человек хочет быть победителем, он должен научиться молиться с властью.

Церковь может править адом, когда она молится с властью. Поскольку Христос вознесся превыше всего и поскольку Он Глава церкви, церковь может править над бесами и всем, что принадлежит Сатане. Если бы у церкви не было власти, чтобы править над бесами, и Господь не дал бы ей этой власти, церковь не могла бы даже выжить на земле, Церковь способна к выживанию на земле благодаря власти править над всем сатанинским. Каждый духовный человек знает, что он может разделываться со злыми духами посредством своей молитвы. Мы можем изгонять бесов во имя Господа, мы можем также препятствовать осуществлению секретных дел злых духов. Сатана очень хитер. Он не только может завладеть телом человека посредством злых духов, но и постарается провести массу секретных дел. Иногда он работает в разуме человека и внедряет в него многие нежелательные мысли, такие как подозрение, страх, неверие, разочарование или ничем не обоснованные и искаженные представления. Посредством всего этого он обманывает человека. Иногда он крадет слово человека, вкладывая в него совершенно другую мысль, и внедряет ее в разум человека. Таким образом он достигает цели вызывая недопонимание или целые штормы. Поэтому мы должны подчинять все действия злых духов молитвой. На нашем собрании, в молитве или разговоре, мы должны прежде всего молиться: "Господь, изгони всех злых духов и не позволяй им ничего делать". Это факт: все злые духи под ногами церкви. Если церковь использует свою власть, чтобы молиться, она увидит, как злые духи будут подчинены под ее ноги. Такого рода молитва с властью совершенно не похожа на обычные мольбы, это команда, основанная на власти. Молитва с властью - это командующая молитва. Она провозглашает: "Господь, я хочу", "Господь, я не хочу", "Господь, я хочу этого", "Господь, я не хочу этого", "Господь, я решительно настроен на то, чтобы у меня было это, и я не позволю тому произойти" или "Господь, я хочу только, чтобы исполнилась Твоя воля. Я не хочу ничего больше". Когда мы используем таким образом власть, мы ощутим, что наша молитва попала в цель. Если восстанет больше людей, чтобы молиться таким образом, многие проблемы в церкви будут легко разрешены. Мы должны править посредством молитвы и все в церкви делать посредством молитвы.

Нам нужно увидеть, что Христос вознесся. Если бы Христос не вознесся, мы бы не смогли развернуться. Христос - Глава над всем, и все под Ним. Христос Глава над всем для церкви. Он - Глава над всем от имени церкви. Поскольку Он Глава над всем от имени церкви, все неизбежно под церковью. Это то, чему следует уделить особое внимание.

Молитва с властью имеет два аспекта. Один связывать, другой разрешить. То, что связано на земле, будет связано на небе, и то, что разрешено на земле, будет разрешено на небе. В Мф.18:18 говорится, что все, что делает земля, будет делать и небо. В стихе 19 речь заходит о молитве. Поэтому связывание на земле осуществляется посредством молитвы и разрешение тоже посредством молитвы. И связывание молитвой и разрешение молитвой, и то, и другое молитвы с властью. Обычные молитвы - это молитвы, просящие Бога связать и разрешить. Молитвы с властью - это молитвы, в которых мы связываем и разрешаем, используя власть. Бог связывает, потому что церковь связала. Бог разрешает, потому что церковь разрешила. Бог дал эту власть церкви. Когда церковь использует эту власть, говоря о чем-то, Бог исполняет.

Сначала давайте рассмотрим связывающую молитву. Многие люди и многие вещи должны быть связаны. Один брат слишком болтлив, его нужно связать. Вы можете предстать перед Богом и помолиться: "Бог, не позволяй этому брату говорить слишком много. Свяжи его, Господь, и не позволяй ему так вести себя". Если вы свяжете его таким образом, Бог на небе тоже свяжет его и остановит его разговоры. Иногда кто-то может вдруг прервать вашу молитву или ваше чтение Слова. Это могут быть ваша жена, муж, дети или друзья, постоянно отвлекающие вас. Вы можете прибегнуть к связывающей молитве против таких людей. Вы можете сказать Богу: "Бог, свяжи его и не позволяй ему отвлекать меня от того, что я делаю". Некоторые братья говорят не те слова, но мы также должны связывать тех, кто цитирует не те стихи или называет не те гимны. Такие люди должны быть связаны. Вы может сказать: "Господь, тот-то и тот-то приводит только к проблемам. Не позволь ему сделать то же еще раз". Когда вы связываете таким образом, вы увидите, что и Бог его связывает. Иногда некоторые нарушают мир собрания, они могут нарушать его своими разговорами, криками, хождениями туда-сюда. Вы часто встречаете подобное. Более того, кажется, что это делают одни и те же. Вы должны связывать таких людей, такие вещи вообще. Вы можете сказать: "Бог, мы видим, что есть те, кто всегда мешает на собрании. Свяжи их, не позволяй им всех будоражить". Вы увидите, что как только двое или трое связали на земле, Бог свяжет на небе. Вы должны связать не только отвлечения, вы должны также связывать работу бесов. Каждый раз, когда вы благовествуете или свидетельствуете кому-нибудь, бесы будут работать в разуме человека, чтобы много чего говорить ему, навязывать ему противоположные мысли. В это время церковь должна связывать злых духов, останавливать их говорение и запрещать им работать. Вы можете сказать: "Господь, свяжи всю работу злых духов". Если вы свяжете на земле, это будет связано и на небе. Многие вещи должны быть связаны. Многие вещи в нашей личной жизни, в церкви, в нашей повседневной жизни и в нашей работе должны быть связаны.

Другой вид молитвы - это разрешающая молитва. Что мы разрешаем? Некоторые братья оказываются в стороне, они боятся открыть уста, чтобы свидетельствовать или встречать людей на собрании. Мы должны просить Бога разрешить, развязать этих братьев, чтобы они были освобождены от своих пут. Иногда мы должны подбодрить их. Но часто нам и говорить-то ничего не нужно. Все, что нам нужно сделать, это пойти к престолу и дать престолу контролировать их. Многие люди должны оставить свою работу, чтобы служить Господу. Они связаны работой и другими делами. Некоторые связаны своими семьями или неверующими женами. Некоторые связаны внешними обстоятельствами. Есть разные виды пут. Мы можем молиться о том, чтобы Господь развязал их, чтобы они были высвобождены, для того чтобы свидетельствовать о Господе. Братья и сестры, видите вы, насколько нужна молитва власти? Понимаете ли вы, сколько молитв с властью должно быть вознесено? Иногда мы должны потерять наши деньги ради нашей молитвы. Сатана очень легко может связать кошелек человека. Иногда мы должны просить Бога высвободить деньги, чтобы работа Божьи не страдала от недостатка денег. Нам нужно просить Бога высвободить нас во многом. Более того, истина тоже должна быть высвобождена. Мы все время должны говорить Господу: "Господь, высвобождай Свою истину". Многие истины связаны и не могут быть высвобождены. Многих истин никто никогда не слышал, и даже когда их слышат, их не понимают. Поэтому мы должны просить Бога высвобождать Его истину, которая в путах, чтобы многие места, которые не могли принять истину, приняли ее. Во многих местах нет возможности передавать истину. Но у Господа есть путь. Когда мы молимся с властью, Господь пошлет туда истину. Мы должны помнить, что многое должно быть высвобождено молитвами с властью.

Мы должны уделять особое внимание связывающим и разрешающим молитвам. Многое мы должны связывать, многое разрешать. Мы не умоляем, а связываем и разрешаем с властью. Да будет Бог милостив к нам, чтобы мы все научились молиться с властью. Мы должны не только научиться молиться, мы также должны познать победу Христа. Мы должны разрешать победой Христа, мы должны связывать победой Христа. Мы должны связывать все, что противоречит воле Божьей. Молиться с властью - значит давать небесам править на земле; это означает, что земля упражняет небесную власть. Каждый из нас человек небес. У нас есть власть небес. Мы просто пришельцы на земле сегодня. Каждый, кто зовется именем Господа, является Его представителем на земле. Мы Божьи посланники. У нас есть Его жизнь, мы перенесены из царства тьмы в царство Сына Его любви. Вот почему у нас есть небесная власть. Куда бы мы ни пошли, мы можем упражнять нашу небесную власть. Мы можем править над землей посредством неба. Да будет Бог милостив к нам. Я надеюсь, все мы станем воинами молитвы для Господа и все мы будем победителями благодаря власти Христа, чтобы Христова победа была явлена.

Наконец, есть и отрезвляющее предостережение: мы должны подчиниться Божьей власти. Если мы не подчинимся Божьей власти, мы не можем молиться с властью. Мы должны не только подчиниться Божьей власти в том, что касается Его положения, но еще и подчиниться Его власти в нашей повседневной жизни и во всех практических вопросах. Если мы этого не сделаем, мы не сможем молиться с властью. Был один молодой брат, который изгонял беса из одной молодой девушки. Бес велел девушке раздеться. Брат с властью приказал бесу: "Я приказываю тебе во имя Иисуса не раздевайся". Бес тут же сказы "Хорошо. Если ты не разрешаешь мне раздеться, я не буду". Если бы брат не был победителем в своей жизни, бес нанес бы ему поражение. Он бы не только не послушался его, но еще изобличил бы его грехи. Братья и сестры, мы знаем, что все творение было первоначально под управлением человека. Но творение не подчиняется человеку сегодня, потому что человек не подчиняется слову Бога. Лев растерзал человека Божьего, потому что тот не подчинился Божьему слову (3Цар.13:20-25). Но Даниилу львы не нанесли никакого вреда, когда он был брошен в ров со львами, потому что он был невинен перед Богом и не сделал ничего дурного перед царем. Вот почему Бог послал Своего ангела и заградил пасть львам (Дан. 6:22). Ядовитая змея ничего не сделала руке Божьего верного слуги Павла (Деян.28:3-6), но черви пожрали гордого Ирода (12:23). Братья и сестры, если мы подчиняемся Божьей власти, бесы будут бояться нас и подчинятся нашей власти.

Библия показывает нам взаимосвязь между молитвой, постом и властью. Молитва указывает на то, что мы ищем Бога, в то время как пост указывает на то, что мы отвергаем наше "я". Первое право, которое Бог дал человеку, это право есть. Первым, что Бог дал Адаму, была пища. Поститься значит отвергать свое законное право. Многие христиане только постятся, но не отвергают себя. В этом случае их пост не может считаться постом. Фарисеи, с одной стороны, постились, а с другой, расхищали (Мф.23:25). Если бы они действительно постились, они бы вернули все, что расхитили у других. Молитва - это искание Бога, а пост отвержение "я". Мы должны искать Бога и в то же время отвергать себя. Когда наше следование за Богом и наше отвержение самих себя соединяются и сливаются воедино, сразу же появляется вера. Когда у нас есть вера, у нас есть власть приказывать бесам уходить. Братья и сестры, если мы ищем Бога, но не отвергаем себя, у нас не будет веры и, соответственно, власти. Но если мы ищем Бога и отвергаем себя, у нас тут же появятся вера и власть, и мы сможем произносить молитвы веры и власти. Братья и сестры, самые важные молитвы и самые духовные молитвы это молитвы власти.

"Посредством всякой молитвы и прошения, молясь во всякое время в духе и для этого бодрствуя во всяком постоянстве и прошении обо всех святых" (Еф.6:18, греч.}. Мы должны уделить особое внимание в этом стихе фразе "для этого бодрствуя". К чему относится слово "этого"? Из контекста мы понимаем, что оно относится к молитве и прошению. Апостол сказал, что молиться во всякое время посредством всякой молитвы и прошения недостаточно, мы должны бодрствовать в молитве и прошении. С одной стороны, мы должны молиться, с другой, мы должны бодрствовать. Что значит бодрствовать? Бодрствовать - значит не спать, наблюдать и в этом наблюдении не смыкать глаз. Бодрствовать - значит быть настороже против опасности или неожиданности. Бодрствовать в молитве и прошении - значит иметь духовное прозрение, чтобы распознавать козни Сатаны и вскрывать его цели и метод работы. Мы поговорим конкретно о нескольких вещах, в отношении которых мы должны бодрствовать в молитве и прошении.

Молитва - это своего рода служба, и стоять она должна на первом месте. Но стратегия Сатаны заключается в том, чтобы поместить все, что относится к Господу, перед молитвой и принизить важность молитвы. Несмотря на то, что мы постоянно слышим напоминания о важности молитвы, немногие уделяют ей должное внимание. Многие люди с энтузиазмом ходят на благовестнические собрания, собрания изучения Библии и другие собрания церкви. Их очень интересуют эти собрании, и время для этих собраний находится. Но когда приходит время молитвенного собрания, ряды пришедших заметно редеют. Несмотря на многие проповеди, которые напоминают нам о том, что наша главная служба - молитва и что если мы проигрываем в нашей молитвенной жизни, мы проиграем во всем остальном, мы все равно пренебрегаем молитвой и думаем, что она не так уж и важна. Несмотря на факт, что проблемы накапливаются, это мы признаем своими собственными устами, и что молитва единственный путь их решения, мы говорим больше, чем молимся, а потом волнуемся и прибегаем больше к различного рода методам, чем молимся. Короче говоря, все предшествует молитве, все - очень важно. Молитва всегда занимает последнее место, о ней вспоминают в последнюю очередь. Один брат, у которого было очень глубокое познание Господа, как-то раз сказал: "Все мы совершили грех пренебрежения молитвой". Мы должны сказать себе: "Ты тот самый человек!"". Действительно, все мы должны сказать себе, что мы и есть тот самый человек! Мы не можем никого обвинять в пренебрежении молитвой. Мы должны покаяться сами. Мы нуждаемся в том, чтобы Господь открыл наши глаза, чтобы мы по-новому увидели важность и ценность молитвы. В то же время мы должны понимать, что если бы мы не были обмануты Сатаной, мы бы не пренебрегали молитвой. Поэтому мы должны бодрствовать, раскрывать сатанинские козни, разоблачать его ухищрения. Мы не должны позволять ему расслаблять или ослеплять нас.

После того как мы поняли важность молитвы и посвятили себя служению и работе в молитве, на нас обрушатся атаки Сатаны, одна за другой. Нам будет казаться, что у нас нет времени для молитвы. Только мы соберемся помолиться, кто-то постучит в дверь или войдет, либо взрослые начнут спорить о чем-то, либо дети нашалят. Кто-то заболеет, у кого-то что-то случится. До того как мы собираемся помолиться, все будет тихо - мирно. Но как только мы решим выделить какое-то время для молитвы, одно за другим придут масса важных дел. Много неожиданного и непредвиденного, как армия из засады, навалится на нас. Бессчетные проблемы придут к нам и помешают нам молиться. Думаете, все это происходит случайно? Нет, не случайно. Это запланированная и заранее продуманная стратегия Сатаны, чтобы помешать нам молиться. Он будет вдохновлять нас на многие дела, но он приложит максимум усилий, чтобы у нас не осталось времени для молитвы. Он знает, что если духовная работа строится не на основании молитвы, она не будет иметь ценности и в результате провалится. Поэтому его стратегия состоит в том, чтобы занять нас чем-нибудь и заставить пренебречь молитвой. Мы заняты работой, посещениями, приемом гостей и подготовкой проповедей. Мы заняты утром, мы заняты вечером, пока молитва совсем не будет оттеснена, и в итоге оказывается, что для молитвы времени не остается.

Давайте еще раз процитируем слова, которые сказал брат, глубоко знавший Господа.

Когда дети Израиля решили уйти из Египта, фараон тут же возложил на них добавочные заботы в их работе. Цель фараона состояла в том, чтобы они больше уделяли внимания, даже все их внимание, работе, чтобы у них не осталось времени думать об уходе из Египта. После того как вы решите обогатить свою молитвенную жизнь, Сатана начнет новую стратегию, он займет вас, навалив на вас работу, нужды, чтобы на молитву у вас не осталось ни времени, ни возможности. Дорогие братья, мы должны вынести по этому вопросу определенное решение. Конечно, при сражении за время молитвы может возникнуть спор относительно нашей ответственности, обязанности и обязательств. Одни могут думать, что, посвятив себя молитве, мы пренебрежем нашими обязательствами, оставим нашу обязанность и нанесем ущерб нашей ответственности. Однако как только мы столкнемся с такими ситуациями, мы должны принести все эти проблемы, то есть наши обязательства, обязанность и ответственность, Господу и помолиться. Однако не так легко применить этот вид молитвы к каждому верующему. Более того, такого рода слова часто приводят к недоразумениям, потому что некоторые люди счастливы сбросить со своих плеч всякую ответственность; они не будут серьезно относиться к своим обязанностям. Они с радостью и легкостью переложат свои семейные обязанности на других, чтобы высвободить время для своей молитвы. Пусть Господь защитит наши слова, чтобы они не вызвали никаких недоразумений. Мы должны понимать, что враг пытается использовать ответственность, обязательства и другие вопросы, которые затрагивают нашу совесть, чтобы создать хороший предлог, благодаря которому мы оставим молитву. Если мы обнаруживаем, что наша молитвенная жизнь практически аннулирована или стала настолько ограниченной, что мы практически беспомощны в том, чтобы жить духовной, превосходящей, побеждающей жизнью, то в таких обстоятельствах мы должны молиться Господу: "Господь, пока я молюсь, я поручаю Тебе все мои обязательства. Не позволяй ничему мешать или нарушать мое время молитвы. Пожалуйста, охраняй этот час молитвы для меня, потому что в течение этого часа все, что меня заботит, это Твоя слава, не позволяй Сатане вмешиваться в этот час". Мы также можем применять принцип десятины в вопросе молитвы. После того как мы отдали Богу долю и положение, которое Он заслуживает, и отдали Ему десятину, мы обнаруживаем, что остальные девять десятых нашего времени мы можем использовать еще эффективнее, более эффективно, чем когда мы пытались использовать все наше время для себя, еще до того как отдали десятину от него Господу. Принцип десятины очень эффективен. Однако мы должны понимать, что в молитве есть битва. Мы должны стоять на положении "во Христе" твердо, непоколебимо и молиться согласно победе креста. Мы должны сражаться за молитву, применяя полную победу, которую Господь одержал на кресте. Мы должны удалить всякую возможность, которую в нашей молитве может попытаться получить враг, чтобы наше положение в молитве было прочно защищено. Это как Шамма, один из храбрых Давида, который встал посреди поля, засеянного чечевицей, защитил его и поразил филистимлян, и Господь даровал великую победу (2Цар.23:11-12). Это поле, засеянное чечевицей, означает наше положение в молитве, оно должно охраняться от вторжения врага победой на Голгофе. Я боюсь, что часто мы принимаем обстоятельства и считаем невозможной молитву. Поскольку обстоятельства складываются таким-то образом, мы думаем, что не можем молиться в это время. Действительно, если даем основание дьяволу, будет обязательно что-то происходить, и в результате наша молитва будет ограничена. Это стратегия дьявола. Мы должны удалить все препятствия на поле сражения молитвы посредством имени Господа и благодаря победе Его креста. Крест может быть очень эффективен в том, чтобы отвоевать для нас молитву, точно так же как он эффективен в других вопросах, если мы знаем, как применять силу Его победы.

Эти слова могут послужить великим напоминанием и предостережением для нас. Братья и сестры, мы должны воевать за время молитвы, мы также должны надежно обеспечить время для молитвы. Если мы будем ждать, когда же у нас будет время помолиться, мы никогда не изыщем возможности помолиться. Эндрю Мюррей сказал: "Те, у кого нет определенного времени для молитвы, не молятся". Поэтому мы должны бодрствовать и обеспечивать время для молитвы. Мы должны также охранять это время молитвой, чтобы дьявол не отнял его у нас обманом.

Мы должны не только бодрствовать, охраняя время молитвы, но и бодрствовать во время молитвы, чтобы молиться и иметь то, за что молиться. Сатана будет отвлекать нас не только посредством различного рода дел и внешних обстоятельств, которые заставляют нас откладывать время молитвы, но даже после того как мы преклонили колени, чтобы помолиться, он использует всю свою ложь, чтобы помешать нам молиться. Наш разум может быть очень ясным, мысли чистыми, до того как мы начинаем молиться, но как только мы преклонили колени, чтобы молиться, наши мысли становятся вдруг какими-то путанными. Мы начинаем вспоминать то, чего вспоминать бы не надо, начинаем думать о том, о чем заранее думать просто не стоит. Много ненужных мыслей вдруг влетает в нашу голову. До молитвы не было ни одной из них. Но как только мы начинаем молиться, они приходят, чтобы отвлекать нас. Внешне все, кажется, мирно и тихо, нет, кажется, ничего, что каким-то образом настораживало бы нас, но как только мы преклоняем колена, чтобы помолиться, мы вдруг слышим какие-то голоса. На самом деле странные звуки приходит не снаружи. Эти многочисленные звуки каким-то таинственным, необъяснимым образом приходят, чтобы отвлечь нас от молитвы. Мы чувствовали себя такими сильными до молитвы, но как только мы преклонили колени для молитвы, мы чувствуем усталость, хотим спать. Иногда появляются даже симптомы какой-нибудь болезни, которой у нас никогда не было. Мы хотим высвободить заботу посредством молитвы, но когда преклоняем колени, не можем вымолвить ни слова. Такое впечатление, будто мы подавились и не можем молиться. Очевидно, что есть масса вещей, за которые мы должны молиться, но как только мы начинаем молиться, нас словно парализует, мы становимся холодными, не ощущаем никакой потребности за что-либо молиться. Даже когда мы молимся, мы будто бы просто говорим воздуху и через две-три фразы мы иссякаем. Ничего подобного до начала молитвы у нас не случалось. Только мы опустились на колени, чтобы помолиться, как тут же что-то с нами происходит. Если мы не понимаем, что это обман Сатаны, направленный против нашей молитвы, мы решим остановиться, не молиться и, едва склонившись на колени, опять встаем. Мы должны сказать всем отвлекающим нас мыслям и голосам, равно как нашей слабости и болезни, а также провозгласить всем необъяснимым происшествиям, что все они ложь и обман Сатаны и что мы против них. Мы должны открыть наши уста и отогнать их прочь. Не надо давать им ни малейшего места, мы должны бодрствовать, чтобы противостоять всем ухищрениям Сатаны посредством молитвы. Тогда мы не только сможем молиться, но и молиться тщательно.

Чтобы молиться тщательно и сильно, мало просто надеяться, что все пойдет само собой. Мы не можем мягко "вплыть" в эту молитвенную жизнь, мы не можем следовать за тем, что нам кажется, и таким образом войти в молитвенную жизнь, как в нечто само собой разумеющееся. Мы должны учиться, мы должны быть преломлены, мы должны сражаться, до того как сможем обеспечить за собой такую молитву.

В течение нашей молитвы мы должны остерегаться молитв, которые молитвами не являются. Сатана будет стараться не только отнять у нас время молитвы, но и лишить нас силы молиться. Он постарается, чтобы во время молитвы мы говорили много несвязных, разбросанных, неважных и пустых слов. Он сделает так, чтобы мы просили всуе и тратили понапрасну время нашей молитвы. Он попытается занять наше время, предназначенное для молитвы, так чтобы эффект нашей молитвы сводился к нулю.

Многочисленные плотские, ветхие, длинные, обыденные, бессердечные и бесцельные молитвы просто поглощают время и не приносят никакой пользы. Кажется, что мы молимся по привычке, но на самом деле в этих молитвах - предложения, подстрекания и обманы Сатаны. Если мы не будем бодрствовать, наша молитва станет бессмысленной и бесплодной. Один брат упомянул историю, которую прочел в биографии Эвана Робертса. Однажды несколько человек молились у него дома о чем-то. На половине молитвы одного из братьев г-н Робертс подошел к нему и закрыл ему рот, сказав: "Брат, остановись. Ты не молишься". Брат, который читал об этом случае, подумал: "Как г-н Робертс мог такое сделать?" Но потом он осознал, что г-н Робертс был прав. Многие слова в наших молитвах говорятся плотью по наущению Сатаны. Такие молитвы могут быть длинными, но многие из них непрактичны и бесполезны. Братья и сестры, это факт. Много раз в нашей молитве мы, кажется, облетаем весь мир. Время потрачено впустую, силы истощились, но ни о чем конкретно молитвы так и не было. Не ожидайте, что Бог ответит на такую молитву. У такой молитвы нет никакого духовного веса. Поэтому, когда мы молимся, мы должны бодрствовать и не тратить слишком много времени или приводить слишком много доводов. Нет, мы должны говорить Богу искренне то, что у нас на сердце. Никогда не следует наполнять молитву пустыми словами.

Мы должны бодрствовать во время молитвы и в том отношении, чтобы не говорить развязно. Один человек, очень опытный в молитве, однажды написал гимн. В этом гимне в одной строке говорится о молитве. Там говорится, что если человек хочет молиться Богу, он должен сначала продумать то, чего он хочет от Бога. Братья и сестры, когда мы преклоняемся на колени, чтобы молиться, если мы не знаем, чего мы хотим, как мы можем ожидать, что Бог ответит нам? Если наша молитва бесцельна и бессердечна, это уже не молитва. Сатана использует это и постарается создать у нас впечатление, что мы помолились. На самом деле мы вовсе не молились. Мы должны бодрствовать и быть настороже. Каждый раз, когда мы приходим пред Богом, чтобы помолиться, мы должны знать, чего мы хотим в нашем сердце. Если у нас нет никакого желания, у нас нет и молитвы. Все молитвы управляются желанием. Наш Господь уделял этому внимание. Слепой человек Вартимей умолял Господа: "Иисус, Сын Давидов! помилуй меня". Господь же спросил его: "Чего ты хочешь от Меня?" (Мк.10:47,51). Господь спрашивает и сегодня: "Чего вы хотите от Меня?" Вы можете ответить на этот вопрос? Некоторые братья и сестры молятся по десять или двадцать минут. После этого если вы спросите их: "0 чем ты просил Бога?", они не смогут ответить. Хотя они сказали в молитве немало, они даже не знают, о чем они собственно просили. Это молитва без желания. Это бесцельная молитва, она с точки зрения Бога не считается. Мы должны бодрствовать, чтобы остерегаться такого рода молитв.

Когда мы молимся, должно быть не только желание, но также и слово, выражающее это желание. Иногда в нашем желании у нас есть то, что мы хотим, но чем больше мы говорим, тем дальше мы, кажется, удаляемся от нашего желания. Мы должны также бодрствовать в том, чтобы быть настороже против этого. Стратегия Сатаны состоит в том, чтобы сдержать нас, чтобы мы не молились, либо подталкивать нас, когда мы молимся, так что чем больше мы молимся, тем больше мы запутываемся. Поэтому, когда мы молимся, мы должны быть настороже, чтобы наши слова не уходили от центра. Когда мы обнаруживаем, что наши слова отклонились от цели, мы должны вернуться назад. Мы должны быть внимательными, чтобы нацеливаться на правильное направление и неуклонно устранять ненужные слова. Мы должны остерегаться молитв, которые вовсе таковыми и не являются.

Мы должны бодрствовать в молитве и не позволять Сатане прерывать нашу молитву его обманом. Сатана часто пытается обвинять нас, после того как у нас не все удается, и может заставить нас пуститься в самоанализ, когда мы молимся, чтобы мы не смогли уже открыть наших уст для Бога. Когда ответ Бога кажется таким далеким, Сатана пытается сделать все, что в его силах, чтобы обескуражить и разочаровать нас, он отнимает у нас все силы, и мы уже не в состоянии ждать Бога. Братья и сестры, если наша молитва действительно должна быть согласно Божьей воле, необходимо довести ее до конца. Даже если у нас не очень-то и выходит, мы можем предстать перед Богом посредством крови Агнца, не нужно позволять Сатане вмешиваться. Мы должны быть как вдова, которая молилась, пока судья не защитил ее (Лк.18:7). Мы должны быть как Сонамитянка, которая не отставала от Елисея, пока тот не пошел с ней (4Цар.4:30). Мы уверены, что отсрочка ответов на молитву может помочь нам узнать что-то, чего мы не знали раньше, усвоить уроки, о которых мы не подозревали. Мы не должны ни в коем случае позволять Сатане отсекать нашу молитву или вредить ей.

Здесь можно спеть еще гимны о духовной войне, такие как N 880, 775, 876 и 893 (английский сборник гимнов).

Когда мы молимся вместе по несколько человек, Сатана старается всячески воспрепятствовать этому. Он обязательно проявит свою активность и разработает массу планов, как остановить такие молитвы. Могут вдруг начать распространяться беспочвенные слухи, неверная информация, зависть без причины, запутанные недоразумения, необъяснимые страхи и волны угроз, которые как бы приходят ниоткуда. Все это будет возникать под тайным руководством Сатаны с одной целью породить какое-нибудь разделение, чтобы потрясти собрание молитвы и сокрушить эту молитву в единстве. Поэтому, братья и сестры, мы должны "все испытывать" (1Фес.5:21). Мы не должны верить легко ни во что, мы не должны легко распространять никакие слухи. Если мы будем бодрствовать, то увидим, что много ненужных, неточных слов и вещей просто обман, исходящий от врага. Его цель - заставить Божьих людей бояться, ослабить их, даже рассеять их. Поэтому, с одной стороны, мы должны молиться, а с другой, мы должны быть настороже. Мы должны последовать примеру Неемии, который установил стражу и днем и ночью (Неемия 4:9). Наш ответ сатанинской угрозе: "Ничего такого не было, о чем ты говоришь; ты выдумал это своим умом... может ли бежать такой человек, как я? Может ли такой, как я, войти в храм, чтобы остаться живым? Не пойду". (Неемия 6:8,11). Мы не будем бояться и не остановим молитву. Один брат сказал: "Как нам нужен сторож, чтобы быть на страже против обмана дьявола, потому что способы, к которым он прибегает, чтобы разрушить совокупную жизнь Божьего народа, превосходят наши способности сосчитать или перечислить их". Поэтому мы должны бодрствовать, чтобы исследовать и наблюдать все это, чтобы Сатана не имел возможности разделить нас, разрушить наше единство в молитве или пресечь наши молитвы.

Мы также должны бодрствовать в нашей молитве, чтобы не пасть жертвой обмана Сатаны в том, что не конкретизируем наши молитвы. Есть много того, что мы должны решить, много людей, за которых нужно молиться, много важнейших сообщений, которые должны быть высвобождены, а также много проблем, которые должны быть разрешены. Однако, когда мы молимся, мы, кажется, не знаем, за что же помолиться. Нет даже слов для молитвы, и мы едва можем закончить пару-тройку предложений. Мы должны знать, что существует такая вещь, как атака Сатаны. Верно, из-за нашей лени, страха быть обремененными, недостатка любви или нежелания продвинуться дальше и тщательно молиться, наши молитвы становятся обычными. Но часто, когда мы собираемся вместе, мы действительно хотим молиться, И все же возносится немного молитв. Это подтверждает наличие чего-то противостоящего. Это "что-то" - план Сатаны воспрепятствовать нашей молитве. Если мы бодрствуем, мы сможем обнаружить множество случаев забывчивости, недосмотра, промедления и невнимательности, которые случились отнюдь не намеренно. Нет, это Сатана оттягивает нас назад, обманывая нас, обворовывая нас. Поэтому мы должны противостоять его козням. Мы должны тщательно молиться за людей, за истину, за наши проблемы, за все остальное. Братья и сестры, мы должны понимать, что спешная, "экономная" молитва часто беззаботная молитва, которая оставляет почву для Сатаны. Мы не должны допускать этого, мы должны просить Господа напоминать нам обо всех заботах в нашей молитве и давать нам нужные слова, чтобы молиться о них. В то же время мы должны положить конец нашей лени и нерасторопности. Наш Господь вставал "утром, весьма рано... и... молился". Когда Симон и другие, кто "охотился" за Ним, сказали Ему: "Все ищут Тебя", Его ответ был: "Пойдем в ближние селения и города, чтобы Мне и там проповедовать, ибо Я для того пришел" (Мк.1:35-38). Как целенаправлен и скрупулезен наш Господь. "Взошел Он на гору помолиться и пробыл всю ночь в молитве к Богу. Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и наименовал Апостолами" (Лк.6:12-13). Как конкретно и целенаправленно! Когда апостол Павел напомнил ефесским святым бодрствовать в молитве и прошении, он сказал о молении "о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования ... дабы я смело проповедовал, как мне должно" (Еф.6:18-20). Это тоже очень конкретно и ясно, это то, для чего нужно прошение. Если у нас есть осознание Тела и если нас заботят души грешников, дела святых и служение Господних служителей, появится бесчисленное количество поводов и людей, о которых нам нужно возносить прошение. Должно быть бесчисленное количество молитв и за высвобождение каждой истины. Когда апостол Павел писал ефесским святым, он сказал: "Для сего преклоняю колена мои пред Отцем ... да даст вам..." (3:14-16). Здесь мы видим, что откровение о славной истине Павла пришло из молитвы и что само откровение - молитва. Из этого видно, что истинная ценность света истины приходит посредством молитвы. Мы должны молиться обо всех истинах, о которых мы услышали, о которых говорили, чтобы эти истины не оставались лишь в нашем разуме или в записных книжках, но были явлены в нашей жизни. Сколько же конкретных и тщательных молитв нужно для этого!

Манипуляции дьявола стоят за многими проблемами. Если мы не бодрствуем, мы подумаем, что это просто проблемы с людьми, обстоятельствами и событиями. Но если у нас есть духовное видение, мы увидим, что за всем этим стоит работа дьявола, и изгоним всех бесов, скрывающихся за всем этим. Иногда, как говорил Господь, бес выходит "только молитвою и постом" (Мф.17:21}. Это требует от нас бодрствования с одной стороны, и настойчивости в молитве, с другой. Иначе трудность превратится в гору, и мы должны будем либо скомандовать ей ввергнуться в море, либо обойти ее. Братья и сестры, давайте проснемся. Мы должны молиться тщательно. Мы должны разоблачать обман Сатаны и разрушать все, за чем он скрывается и чем манипулирует. Мы должны изгонять всех бесов, стоящих за всеми проблемами.

Нам нужно бодрствовать не только до молитвы и во время молитвы, мы должны бодрствовать и после молитвы. Мы должны бодрствовать, чтобы отслеживать все изменения, которые происходят после нашей молитвы. Мы должны понимать, что все серьезные молитвы и молитвы с заботой приносятся не только "посредством всякой молитвы", но и "во всякое время". Это не единократное действие, а постоянное. Не единожды посредством всякой молитвы, а во всякое время посредством всякой молитвы. Поэтому мы должны замечать любое развитие событий, изменение или продвижение после каждой молитвы. Например, Илия взошел на гору Кармил и наклонился к земле, и положил лицо свое между коленами и сказал своему слуге посмотреть на море семь раз, пока тот не сказал, что увидел маленькое облачко величиною в ладонь человеческую. Тогда Илия сказал слуге: "Пойди, скажи Ахаву: "запрягай колесницу твою и поезжай, чтобы не застал тебя дождь"" (3Цар. 18:42-44). То же самое можно увидеть и в том, как Елисей молился за ребенка женщины Сонамитянки. Он лежал над ребенком, пока не согрелось тело ребенка. Потом он встал и прошел по горнице взад и вперед, потом опять поднялся и простерся на нем. И так пока ребенок не чихнул раз семь и не открыл свои глаза. Затем он возвратил ребенка матери (4Цар.4:33-37). И Илия, и Елисей не просто преклонили колени помолиться, ничего не прося. Пока они молились, они следили за эффектом, который производила их молитва, и за переменами в окружающей их обстановке. Например, вы можете молиться за кого-нибудь, кто противостоит Господу. Вы молитесь, чтобы Бог привел его к уверованию. Вы можете молиться за него посредством всякой молитвы, и у вас может быть Божье обетование об этом. Но внешне все, кажется, только ухудшается, он, кажется, становится еще агрессивней. Если вы проигнорируете это и продолжаете молиться той же молитвой, что прежде, этого недостаточно. Вы должны заметить происходящее и сказать об этом Господу. Если вы бодрствуете, вы получите от Него свет. Вы можете понимать, что ваша молитва повлияла на него, и вы можете начать славить Бога. Или вы можете изменить вашу молитву и забросить другую сеть. Может быть, после какого-то времени он смягчится, и тогда вы измените свою молитву еще раз, чтобы забросить еще одну сеть. Мы можем регулировать нашу молитву в зависимости от обстоятельств. Для этого мы должны бодрствовать. Еф.6 глава о духовной битве. Самое важное в этой главе - молитва, о которой говорится в конце. Молитва среди Божьих детей самое уязвимое место. Вот почему мы должны бодрствовать, чтобы сражаться за время молитвы, чтобы охранять молитву, останавливать молитву, которая таковой не является, и противостоять сатанинской стратегии пресечь нашу молитву. Мы должны помнить, что молитва - это служба, великолепная служба. Мы должны бодрствовать и молиться, и практиковать это сознательно, чтобы Сатана не имел ни малейшей возможности помешать нашей молитве.