Полная отдача

Венадад просил полной отдачи, и Ахав дал ему то, что он просил, - полную отдачу. Я хочу использовать эти слова: "…да будет по слову твоему, господин мой царь: я и все мое - твое", как слова полной отдачи, с которыми каждое чадо Божие должно отдать себя своему Отцу. Мы слышали об этом раньше, но нам нужно слышать об этом как можно чаще: условие получения Божьего благословения - это полная отдача всего в Его руки. Слава Богу! Если наши сердца готовы к этому, то нет предела тому, что Бог сделает для нас, и нет конца тем благословениям, которые Бог дарует нам.

Полная отдача… Позвольте мне сказать, откуда я взял эти слова. Я их использовал сам часто, и вы слышали эти слова бесконечное число раз. Но однажды в Шотландии я был в компании, где мы разговаривали о состоянии Христовой Церкви и о самой большой нужде Церкви и верующих; в нашей компании был богобоязненный человек, который много занимался подготовкой работников. И я спросил его, что он может сказать о самой большой нужде Церкви и какое послание должно быть проповедано. Он ответил очень тихо, просто и решительно: "Самое главное - полная отдача Богу".

Слова поразили меня как никогда. Этот мужчина начал рассказывать, как он, общаясь с работниками, обнаружил, что если они тверды в том, чему их учат, даже если они отстают в этом, но все-таки хотят учиться и готовы получать помощь, то они всегда достигнут результата. С другой стороны, те, кто нетверды, очень часто, отставая, оставляют работу. Условия получения полного Божьего благословения - полная отдача Ему.

А сейчас я хотел бы по благодати Божьей сказать вам следующее, что ваш Бог на небесах отвечает на ваши молитвы, в которых вы просите о благословении на вас и окружающих, с одним условием: готовы ли вы отдать себя полностью в Его руки? Каков будет наш ответ? Бог знает, что есть сотни сердец, которые уже сказали это, и сотни тех, которые желают сказать это, но не осмеливаются. Есть сердца, которые сказали это, но испытали унизительное падение, и которые чувствуют себя осужденными, потому что они не нашли секрет силы жить такой жизнью. Пусть Господь даст слово каждому из нас!

Позвольте мне сказать в первую очередь то, что Бог требует этого от нас.

Да, это сокрыто в самой природе Бога. Бог не может делать по-другому. Кто такой Бог? Он фонтан жизни, единственный источник существования, власти и благости, и по всей вселенной нет ничего доброго, как только то, что делает Бог. Он сотворил солнце, и луну, и звезды, и цветы, и деревья, и траву; и не подчинены ли они все полностью Богу? Не позволяют ли они делать в них то, что Ему угодно? Когда Бог одевает лилию красотою, не отдается ли она, не подчиняется ли она, не соглашается ли она с Богом, когда Он создает в ней эту красоту? Искупленные дети Божьи, как вы можете думать, что Бог будет совершать Свою работу там, где отданы Ему половина или часть? Бог не может этого сделать. Бог - это жизнь, любовь, благословения, сила, безграничная красота, и Он с удовольствием открывает Себя каждому чаду, готовому принять Его. И недостаток абсолютной отдачи - единственное, что мешает Богу. И когда Господь приходит, то Он как Бог требует полной отдачи.

Вы знаете в ежедневной жизни, что такое полная отдача. Вы знаете, что у всего должны быть свои определенные цель и предназначение. У меня в кармане есть ручка, и эта ручка полностью отдана одной работе - письму, и эта ручка должна быть полностью подчинена моей руке, если я хочу ее использовать. Если кто-то частично держит ее, я не могу ею писать. Это пальто полностью отдано мне, чтоб покрывать мое тело. Это здание полностью отдано для религиозных служений. А вы сейчас ожидаете, что в вашем бессмертном существовании, в божественной природе, которую вы получили при возрождении, Бог может совершать Свою работу каждый день и каждый час, даже если вы не отданы полностью Ему? Нет, Бог не может этого. Храм Соломона был полностью отдан Богу, когда был посвящен Богу. И каждый из нас является храмом Божьим, в котором Господь живет и работает могущественно при одном условии - это абсолютная отдача Ему. Бог требует этого, Бог достоин этого, и без этого Он не может совершать Свою благословенную работу в нас.

Бог не только требует этого, но Он Сам совершает это.

Я уверен, что есть много сердец, которые говорят: "Да, но полная отдача включает в себя слишком много!" Кто-то скажет: "Я прошел слишком много испытаний и страданий, но во мне осталось еще очень много самолюбия, и я не осмеливаюсь отдать его, потому что я знаю, что это вызовет слишком много трудностей и боли".

Увы! Увы! У Божьих детей возникают такие мысли о Нем, такие жестокие мысли. Я хочу сказать вам страшную и обеспокоивающую вещь. Бог не требует от вас совершения полной отдачи своими силами или своей силой воли, Бог обещает Сам сделать это в вас. Разве не написано: "Потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению" ("Послание к Филиппийцам" 2:13)? И это то, что мы должны искать, - пасть ниц пред Богом до тех пор, пока наши сердца не научаться верить, что вечный Бог Сам придет, чтобы исправить то, что неправильно, победить зло и совершить то, что угодно с Его стороны. Бог Сам совершит это в вас.

Посмотрите на людей Ветхого Завета, например, на Авраама. Вы думаете, что случайно Бог нашел такого человека, отца верных и друга Бога? И таков ли был Авраам сам, без Бога, была ли у него такая вера, такое послушание и такое посвящение? Вы знаете, что нет. Бог сформировал и приготовил из Авраама инструмент для Своей славы.

Разве не сказал Бог фараону: "Для того самого Я и поставил тебя, чтобы показать над тобою силу Мою…" ("Послание к Римлянам" 9:19)?

Если Бог так говорит о нем, не скажет ли Он намного больше о каждом Своем ребенке?

Я хочу ободрить вас, я хочу изгнать всякий страх. Придите с этим слабым желанием; если есть страх, который говорит: "У меня недостаточно сильное желание, я не готов ко всему, что может прийти, я не чувствую достаточно дерзновения, чтобы сказать, что я могу все преодолеть", - я умоляю вас, научитесь познавать и доверять вашему Богу сейчас. Скажите: "Боже, я хочу, чтоб ты сделал меня готовым". Если что-то удерживает вас или вы боитесь принести что-нибудь в жертву, придите к Богу сейчас и убедитесь, как благ ваш Бог, и не бойтесь того, что Он может потребовать от вас то, что Он вам не дарует.

Бог приходит и предлагает совершить полную отдачу в вас. Все эти поиски, колебания и желания, которые есть в вашем сердце, я хочу сказать, что это притяжение божественного магнита - Иисуса Христа. Он жил жизнью полной отдачи, вы являетесь Его собственностью; сейчас Он живет в вашем сердце Своим Духом Святым. Вы мешали Ему и мешали ужасно, но Он желает помочь вам получить Его полностью, и Он приходит и влечет вас Своей вестью и словами. Разве вы не придете и не доверите Богу совершить в вас эту полную отдачу Ему? Да, благословен Бог, Он может это сделать, и Он сделает это.

Бог не только требует этого и совершает это, но Он принимает, когда мы приносим Ему нашу отдачу.

Бог совершает это в глубине наших сердец, Бог побуждает нас тайной силой Своего Духа Святого прийти и сказать об этом, и мы должны будем принести и отдать Ему эту полную отдачу. Но помните, когда вы приходите и приносите Богу свою абсолютную отдачу, то это может быть, если это касается ваших чувств или вашего сознания, что-то совсем несовершенное, и вы можете сомневаться, и колебаться, и говорить: "И это полная отдача?"

Но помните, был однажды человек, которому Иисус сказал: "Если сколько-нибудь можешь веровать, все возможно верующему". И в его сердце был страх, и он воскликнул: "Верую, Господи! помоги моему неверию" ("Евангелие от Марка" 9:23-24).

Эта была вера, которая восторжествовала над дьяволом, и злой дух был изгнан. И если вы придете и скажете: "Господь, я отдаю себя в полное подчинение моему Богу, - даже если это будет сказано с трепещущим сердцем и с мыслью, - я не чувствую силы, я не чувствую твердости, я не чувствую уверенности", - вы достигните цели. Не бойтесь, но просто придите такой, какой вы есть, и даже среди ваших колебаний будет проявляться сила Духа Святого.

Разве вы не узнали, что Святой Дух работает с могущественной силой, когда с человеческой стороны все кажется хрупким? Посмотрите на Господа Иисуса в Гефсимании. Мы читаем, что Он вечным Духом принес Себя в жертву Богу. Всемогущий Дух Божий сделал Его способным совершить это. И все-таки боль, и страх, и ужасная печаль сошли на Него, но как Он молился! Фактически, вы не можете видеть никаких признаков могущественной силы Духа, но Дух Божий присутствовал там. И поэтому, даже если вы слабы, боитесь и колеблитесь, но верите в скрытую работу Божьего Духа, не бойтесь, но просто отдайте себя.

И когда вы действительно отдали себя в полное подчинение, пусть это будет с верой в то, что Бог сейчас это принял. Это очень важный момент, и мы очень часто упускаем то, что верующие должны полностью довериться Богу в вопросе отдачи. Я умоляю вас, доверьтесь Богу. Мы, каждый из нас, хотим получать помощь, поэтому, чтобы в нашей ежедневной жизни мы могли видеть Бога ясней, Бог должен занимать правильное положение, быть "всем во всем". И если мы хотим, чтоб это проходило через всю нашу жизнь, давайте начнем прямо сейчас, и отведем свой взгляд от себя, и посмотрим на Бога. Пусть каждый верит: я, жалкий червь земной и колеблющееся чадо Божие, полное падений, греха и страха, склоняюсь сейчас, и никто не знает, что сейчас проходит через мое сердце, и я в простоте говорю: "Боже, я принимаю Твои условия; я умоляю о благословениях для себя и других, и я принял Твои условия абсолютной отдачи". Когда ваше сердце говорит это в глубокой тишине, помните, Бог присутствует рядом, и Он обратил внимание на это и записал в Свою книгу, и вы теперь стали собственностью того Бога, Который присутствует рядом. Вы можете не чувствовать это, вы можете не осознавать это, но вы стали собственностью Бога, если вы доверились Ему.

Бог не только требует этого, не только совершает это, не только принимает, когда я приношу свою отдачу, но Бог утверждает это.

У многих с этим трудности. Люди говорят: "Дух меня коснулся на собрании или на общении, и я посвятил себя Богу, но это прошло. Я знаю, что это может длиться неделю или месяц, но затем начинает угасать и через какое-то время уходит совсем".

Но послушайте! Это потому, что вы не верите тому, что я сейчас вам скажу и о чем напомню. Когда Бог начал в вас работу полной отдачи и когда Бог принял вашу отдачу, тогда Он Сам заботится об этом и поддерживает. Вы верите этому?

В вопросе отдачи есть две стороны: Бог и я - я червь и Бог, вечный и всемогущий Иегова. Червь, боишься ли ты сейчас доверить себя этому могущественному Богу? Бог готов. Верите ли вы, что Он может поддерживать постоянно, день за днем, миг за мигом?

День за днем я поддерживаем Его любовью.

День за днем я получаю жизнь свыше.

Если Бог позволяет солнцу светить на вас день за днем, без перерыва, разве не позволит Он светить Своей жизни на вас каждое мгновение? И почему вы не испытали это? Потому что не доверились Богу в этом, и вы не отдали себя полностью Богу.

Жизнь полной отдачи имеет свои трудности. Я не отрицаю этого: да, она имеет больше, чем просто трудности, - эта жизнь совершенно невозможна человеку. Но благодатью Божьей, силой Божьей, силой Духа Святого, живущего в нас, это жизнь, к которой мы призваны, и жизнь, которая возможна для нас, слава Богу! Давайте верить, что Бог поддержит ее.

Некоторые из вас читали слова одного святого, который на свое 90-летие рассказывал о Божьей благости к нему, я имею в виду Джорджа Мюллера. Как вы думаете, что он считал секретом своего счастья и всех благословений, которые Бог дал ему? Он сказал, что есть две причины. Одна из них: это то, что благодать сделала его способным хранить добрую совесть перед Богом день за днем; другая причина: это то, что он любил Слово Божие. Да, добрая совесть - это полное послушание Богу день за днем и общение с Ним каждый день через Его Слово и молитву - это жизнь полной отдачи.

Такая жизнь имеет две стороны: с одной стороны, полная отдача - это делать то, что Бог хочет от вас; с другой стороны, позволить Богу делать то, что Он хочет.

Во-первых, делать то, что Бог хочет от вас.

Отвергните себя полностью ради воли Божьей. Вы знаете немного об этой воле, но недостаточно, далеко не все. Но искренне скажите Господу Богу: "Твоей благодатью я желаю исполнять Твою волю во всем, каждое мгновенье, каждый день". Скажите: "Господь Бог, да не выйдет ни одного слова из моих уст, которое не будет прославлять Тебя, да не будет проявлен мой характер не для Твоей славы, да не будет проявлены любовь и ненависть в моем сердце не для Твоей славы и не согласно Твоей святой воле".

Кто-то скажет: "Вы думаете, это возможно?"

Я спрашиваю, что Бог обещал вам и что Бог может сделать, чтоб наполнить полностью отданный Ему сосуд? Бог хочет благословить вас больше, чем вы ожидаете. С самого начала "не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его". Бог приготовил то, что вы не можете услышать, благословение намного чудесней, чем вы можете себе представить, намного могущественней, чем вы можете себе вообразить. Это Божественные благословения. Скажите прямо сейчас: "Я отдаю себя полностью Богу, Его воле, чтоб делать только то, что Бог хочет от меня".

С другой стороны, придите и скажите: "Я отдаю себя полностью Богу, чтоб позволить Ему производить во мне хотение и действие по Своему благоволению, как Он пообещал".

Да, живой Бог хочет работать в Своих детях так, как мы не можем этого представить, но как Слово Божье открывает нам, и Он хочет работать в нас каждое мгновение. Бог желает поддерживать наши жизни. Только позвольте, чтоб ваша полная отдача была простым, детским и открытым доверием.

Эта полная отдача Богу будет чудесно благословлена.

То, что Ахав сказал своему врагу, царю Венададу: "да будет по слову твоему, господин мой царь: я и все мое - твое", - разве мы не должны сказать так же нашему Богу и любящему Отцу? Если мы так говорим, Божьи благословения приходят на нас. Бог хочет, чтоб мы были отделены от этого мира; мы призваны, чтоб выйти из этого мира, который ненавидит Бога. Выйдите для Бога и скажите: "Господь, все для Тебя". Если вы это говорите с молитвой и говорите это в уши Божьи, Он примет и научит вас этому.

Я говорю вам, Господь вас благословит. Вы молитесь о благословениях. Но помните, должна быть полная отдача. Вы это видите каждый раз, когда садитесь пить чай. Почему чай наливается в чашку? Потому что она пуста и отдана для чая. Но налейте чернила, или уксус, или вино в нее - возможно ли будет тогда налить в этот сосуд чай? Сможет ли Бог наполнить вас, если вы неполностью отданы Ему? Нет, не сможет. Давайте верить, что у Бога для нас есть чудесные благословения, если мы будем стоять твердо в Боге и говорить, может, даже с колеблющейся волей, но с верящим сердцем: "Боже, я принимаю Твои требования. Я Твой, и все мое - Твое. Полная отдача - это то, что желает моя душа по Божьей благодати".

У вас может не быть четкого и сильного желания освобождения, как вы хотели бы, но смирите себя перед Ним и осознайте, что вы огорчали Духа Божия своим самоволием, самоуверенностью и своими попытками. Склонитесь смиренно перед Ним с исповеданием всего этого и попросите Его разбить ваше сердце и показать, что вы прах перед Ним. Затем, когда вы склонитесь перед Ним, просто примите Божие учение, что в вашей плоти нет ничего доброго и ничто не может помочь вам, кроме другой жизни, которая должна наполнить вас. Вы должны отвергнуть себя раз и навсегда. Отвергнув себя, вы получите силу в вашей жизни, и затем Христос войдет и полностью завладеет вами.

Когда Петр получил освобождение? Когда произошла перемена? Перемена началась, когда Петр заплакал и Дух Святой сошел и наполнил его сердце.

Бог Отец любит давать нам силу Духа. В нас живет Дух Божий. Мы приходим к Богу, признавая это и прославляя Бога за это, и, в то же время, осознавая, что мы огорчали Духа. И затем мы склоняемся на колени перед Отцом и просим Его, чтоб Он укрепил нас силой Духа во внутреннем человеке и чтоб Он наполнил нас Своей могущественной силой. И когда Дух открывает нам Христа, Христос входит в наши сердца, чтоб жить вечно, и наше "Я" изгоняется.

Давайте склонимся перед Богом в смирении и признаем пред Ним положение всей Церкви. Никакие слова не могут описать печальное состояние Церкви Христовой на земле. Хотел бы я, чтоб у меня были слова, которые могли бы описать то, что я иногда чувствую, видя вокруг себя христиан. Я не говорю о номинальных христианах, но я говорю о сотнях и тысячах искренних и серьезных христиан, которые не живут жизнью, наполненной Божьей силой или для Его славы. Так мало силы, так мало посвящения и освящения перед Богом, так мало осознания того, что христианин - это человек, полностью отданный Божьей воле! Мы хотим исповедать грехи людей Божьих вокруг нас и смирить себя. Мы члены больного тела, и болезнь всего тела мешает нам и разбивает нас, пока мы не придем к Богу и через исповедание не отделим себя от мира, с холодностью друг ко другу, отдав себя полностью Богу.

Сколько христианской работы было сделано в духе плоти и силой "Я"! Сколько совершается день за днем работы, в которой человеческая энергия - наша воля и наши мысли о работе - постоянно прославляется, в которой очень мало ожидания Господа и силы Святого Духа! Давайте исповедуемся. Но, когда мы исповедуем греховное нестабильное состояние Церкви перед Богом, давайте посмотрим на нас самих. Кто действительно хочет освобождения от силы нашего "Я", кто действительно осознает власть "Я" и плоти, и кто возжелает отдать это к ногам Христа? В этом освобождение.

Я слышал, как один искренний христианин говорил о "жестокой" мысли разделения и смерти. Вы так не думаете, неправда ли? Что мы должны думать о разделении и смерти? Следующее: смерть была дорогой к славе для Христа. Для того, чтоб иметь радость, Он претерпел крест. Крест был местом рождения Его вечной славы. Вы любите Христа? Хотите ли вы быть во Христе, а не как Христос? Пусть смерть будет самым желаемым для вас на земле, смерть "Я", и общение с Христом.

Отделение… Вы думаете, трудно быть призванным к полной свободе от мира и через это отделение соединиться с Богом и Его любовью, через отделение приготовиться к жизни и хождению с Богом каждый день? Конечно же, необходимо сказать: "Все, что приносит мне разделение и смерть, - это к жизни, наполненной общением с Богом и Христом".

Придите и возложите свое "Я" и плоть к ногам Христа. Затем доверьтесь Ему. Не старайтесь понять все это, но придите с живой верой в то, что Христос войдет в вас силой Своей смерти и силой Своей жизни; и затем Святой Дух наполнит ваше сердце Христом, распятым, воскресшим и живущим в славе.

Я хочу посмотреть на жизнь, исполненную Духом Святым, больше с практической стороны и показать, как эта жизнь будет проявляться в нашем повседневном хождении и поведении.

Вы знаете, что в Ветхом Завете Дух Святой сходил на людей как Божий Дух откровений, чтобы открыть тайны Божьи или чтобы наделить силой для выполнения Божьей работы. Но Он не обитал в них. Сейчас многие хотят дар Ветхого Завета - силу для работы, но знают очень мало о даре Нового Завета - обитающем внутри Духе, изменяющем и обновляющем всю жизнь. Когда Бог дает Духа Святого, Его главной целью является формирование святого характера. Это дар святого разума и духовного нрава, и самое главное, что мы должны сделать, - это сказать: "Я должен иметь Духа Святого, освящающего всю мою внутреннюю жизнь, если я действительно хочу жить для славы Божьей".

Вы можете сказать, что, когда Христос обещал Духа ученикам, Он сделал это для того, чтобы они имели силу быть свидетелями. Правильно, но затем они получили Святого Духа с такой небесной силой, что Он полностью завладел ими и сделал их святыми мужами с силой для выполнения работы, которую они должны были делать. Христос говорил ученикам о силе, но их наполнял Дух, Который давал им эту силу.

Я хотел бы поразмышлять над отрывком, который находится в "Послании к Галатам" 5:22: "Плод же Духа - любовь…"

Мы читаем, что любовь есть исполнение закона, и я хотел бы поговорить о любви как о плоде Духа с двух сторон. С одной стороны, это слово может быть светом, который будет исследовать наши сердца, устроит нам проверку наших мыслей о Святом Духе и всего нашего опыта святой жизни. Давайте проверим себя этим словом. Ищем ли мы исполнения Святым Духом - Духом любви - ежедневно? "Плод Духа - любовь". Испытывали ли вы в своей жизни, чем больше в вас Святого Духа, тем более любящим вы становитесь? Мы должны поставить Духа Святого на первое место в нашей жизни. Дух Святой приходит как Дух любви.

Если бы это было истинно о Церкви Христовой, насколько бы отличалось ее состояние! Пусть Бог поможет нам прилепиться к этой простой небесной истине, что плод Духа - любовь, которая проявляется в нашей жизни, и, как только Дух Святой завладевает жизнью, сердце наполняется настоящей божественной, безмерной любовью.

Одна из главных причин, почему Бог не благословляет Церковь, - это недостаток любви. Когда тело разделено, в нем не может быть силы. Во времена больших религиозных войн, когда Голландия выступила так отважно против Испании, одним из их девизов было: "Единство дает силу". Только тогда, когда народ Божий стоит, как одно тело, перед Богом в общении с любовью, с глубокой любовью по отношению друг ко другу, с любовью, которую может видеть мир, только тогда они смогут получить те благословения, которые они просят у Бога. Помните, что если сосуд, который должен быть целым, разбит на части, он не может быть наполненным. Вы можете взять осколок, одну частицу сосуда, и набрать немного воды в него, но если вы хотите наполнить весь сосуд, сосуд должен быть целым. Это так же истинно и о Церкви Христовой, и мы должны молиться об одном: "Господь, растопи нас и соедини в одно целое силой Святого Духа, пусть Дух Святой, Который в день Пятидесятницы дал им одно сердце и одну душу, совершит Свою благословенную работу среди нас". Слава Богу, что мы можем любить друг друга божественной любовью, т.к. "плод Духа - любовь". Отдайте себя этой любви, и Дух Святой придет; примите Духа, и Он научит вас любить больше.

Почему же плод Духа - любовь? Потому что Бог есть любовь.

А что это значит?

Сама природа, сущность Бога в том, чтобы отдавать Себя. У Бога нет эгоизма, Он ничего не хранит для Себя. Природа Божья в том, чтоб отдавать. Вы видите это в солнце, в луне, в звездах, в каждом цветке, в каждой птичке, в каждой рыбке в море - Бог дает жизнь Своему творению. И ангелы вокруг Его трона, серафимы и херувимы, которые являются пламенем огня, - откуда у них их слава? Это потому что Бог есть любовь, и Он наделяет их Своим светом и благостью. Мы Его искупленные дети - Бог жаждет излить на нас Свою любовь. А почему? Потому что, как я уже сказал, Бог ничего не хранит для Себя. От вечности у Бога был Его Единственный Сын, и Отец отдал Ему все, и Бог ничего не удержал для Себя. "Бог есть любовь".

Один из отцов Церкви сказал, что мы не можем понять лучше Троицу, как через откровение Божественной любви: любящий Отец - фонтан любви; возлюбленный Сын - резервуар любви, в который излилась любовь; и Дух - живая любовь, которая объединила обоих и затем излилась в мир. Дух Пятидесятницы, Дух Отца и Дух Сына есть любовь. И когда Святой Дух сходит на нас и на других людей, будет ли Он в нас меньше Духом любви, чем в Боге? Этого не может быть; Он не может изменить Свою природу. Дух Божий - любовь, и "плод Духа - любовь".

Почему это так? Это было самой большой необходимостью человечества, именно это должно было совершить искупление Христа: отдать любовь этому миру. Человек согрешил… Почему он это сделал? Восторжествовал эгоизм: он искал своего, а не Божьего. И только посмотрите! Адам сразу стал обвинять женщину в том, что она совратила его с пути. Любовь к Богу ушла, любовь к человеку пропала. Посмотрите еще раз: один из двух первых детей Адама стал убийцей своего брата.

Не учит ли это нас тому, что грех обкрадывает мир в любви? Какое доказательство того, что мир потерял любовь! Могут быть прекрасные примеры любви даже среди язычников, но это всего лишь маленький остаточек того, что было потеряно. Самое худшее, что сделал грех с человеком, - это то, что он наполнил людей эгоизмом, потому что эгоизм не может любить.

Господь Иисус сошел с небес как Сын Божьей любви. "Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного". Божий Сын пришел, чтоб показать, что такое любовь, и Он жил жизнью, полной любви, здесь на земле в общении со Своими учениками, в сострадании к бедным и униженным, в любви даже к Своим врагам, и Он умер смертью любви. И когда Он взошел на небеса, кого Он послал на землю? Духа любви, Который пришел, чтоб уничтожить эгоизм, зависть и гордость и принести любовь Божью в человеческие сердца. "Плод Духа - любовь".

Каким было приготовление к исполнению обетования о Святом Духе? Вы знаете, что обетование находится в 14 главе "Евангелия от Иоанна". Но вспомните, что было написано до этого в 13 главе. До того, как Иисус Христос пообещал Святого Духа, Он дал новую заповедь, и об этой новой заповеди Он сказал чудесные слова. "Любите друг друга, как Я возлюбил вас". Для учеников Его любовь, проявленная через смерть, была единственным законом их поведения и взаимоотношений друг с другом. Какое чудесное послание для этих рыбаков, для людей, полных гордости и эгоизма! "Научитесь любить друг друга, - сказал Христос, - как Я возлюбил вас". И благодатью Божьей они это сделали. Когда наступила Пятидесятница, они имели одно сердце и один дух. Христос сделал это для них.

И теперь Он призывает нас пребывать и ходить в любви. Он требует, чтобы, даже если человек ненавидит вас, все равно любить его. Истинная любовь не может быть побеждена ничем на небесах и на земле. Чем больше ненависти вокруг, тем больше любовь торжествует во всем этом и показывает свою истинную природу. Это именно та любовь, которую Христос заповедал Своим ученикам упражнять.

Что еще Он сказал?

"По тому узнают, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собой".

Вы все знаете, что такое, носить значок. И Христос сказал Своим ученикам, добавив: "Я даю вам значок, и этот значок - любовь. Это будет ваш отличительный знак. Это единственное, через что на небесах и на земле люди узнают Меня".

Не начинаем ли мы бояться того, что любовь исчезла с земли? Что если бы мы спросили мир: "Видите ли вы, что мы носим значок любви?". Не ответил ли бы мир: "Нет! То, что мы слышали о Церкви Христовой, - это не то место, где нет ссор и разделений"? Давайте попросим Бога единым сердцем, чтоб мы могли носить этот знак Христовой любви. Бог способен дать нам это.

"Плод Духа - любовь". Почему? Потому что ничего, кроме любви, не может победить и удалить наш эгоизм.

"Я" - это большое проклятие в наших отношениях с Богом, в наших отношениях с людьми в целом, в отношениях с христианами, потому что тогда мы думаем о себе и ищем своего. "Я" - это наше огромнейшее проклятие. Но, слава Богу, Христос пришел освободить нас от него. Иногда мы говорим об освобождении от эгоистической жизни (и благодарность Богу за каждое слово, которое может быть сказано об этом нам в помощь), но я боюсь, что некоторые люди думают об освобождении от эгоизма как о чем-то, что поможет им не иметь больше проблем в служении Богу; и они забывают, что освобождение от эгоистической жизни означает быть сосудом, переполненным любовью ко всем постоянно.

И в этом причина того, что многие люди молятся о силе Святого Духа, но получают так мало! Потому что они молятся о силе для труда и силе для благословений, но они не молились о силе для полного освобождения от "Я". Это значит, не только наше "Я" во взаимоотношениях с Богом, но и эгоистичное "Я" во взаимоотношениях с людьми. И в этом освобождение. "Плод Духа - любовь". Славное обетование Христа в том, что Он может наполнить нас любовью.

Многие из нас часто прилагают огромные усилия, чтобы любить. Мы заставляем себя любить, и я не говорю, что это неправильно; это лучше, чем ничего. Но конец этого всегда печальный: "Я постоянно падаю",- исповедует такой человек. А в чем причина? Причина проста: они не научились верить и принимать истину, что Дух Святой может излить Божью любовь в их сердца. Это благословенный отрывок, но его часто ограничивают: "Любовь Божья излилась в сердца наши". Часто его понимают таким образом: это значит, любовь Божья ко мне. Вот так ограничение! Это только начало. Любовь Божья - это всегда любовь Бога вообще, во всей ее полноте непреходящей силы, это любовь Бога ко мне, которая возвращается к Нему любовью и изливается на моих ближних, это Божья любовь ко мне, и моя любовь к Богу, и моя любовь к ближним. Это три в одном; вы не можете разделить их.

Верьте, что Божья любовь может излиться в ваше сердце и мое так, что мы сможем любить постоянно.

"А! - вы скажете, - как мало я понимал из этого!" Почему ягненок такой кроткий? Потому что это его природа. Стоит ли что-либо ягненку быть кротким? Нет. Почему нет? Потому что он красив и кроток. Должен ли ягненок учиться быть кротким? Нет. Почему же для него это так просто? Потому что это его природа. А волк? Стоит ли ему что-либо быть жестоким и вонзить свои когти в бедного ягненка или овцу? Нет, потому что это его природа. Ему не нужно собирать всю свою смелость для этого; такова природа волка.

Смогу ли я научиться любить? Никогда, до тех пор, пока Дух Святой не наполнит мое сердце Божьей любовью, и я начну жаждать Божьей любви в разных смыслах, не так как раньше, эгоистично, как утешение, и радость, и счастье, и удовольствие для себя самого. Никогда, до тех пор, пока я не пойму, что Бог есть любовь, и не приму это как непреходящую силу для самопожертвования; никогда, до тех пор, пока я не увижу, что моя слава, моя благословенность должны быть, как Божьи и как Христовы, в отдаче всего себя моим ближним. Пусть Бог научит нас этому. Божественная благословенность любви, в которой Дух Святой может наполнить наши сердца! "Плод Духа - любовь".

Еще раз спрашиваю: почему это должно быть так? Мой ответ таков: без этого мы не можем каждый день жить жизнью любви.

Как часто, когда мы говорим об освященной жизни, мы должны говорить о характере, и некоторые люди говорят: "Ты слишком проявляешь свой характер".

Я не думаю, что мы можем его слишком проявлять. Подумайте о часах и о том, что значат их стрелки. Стрелки говорят мне то, что с часами, и если я вижу, что стрелки спешат, или отстают, или остановились, я говорю о том, что что-то в часах работает неправильно. Характер - это такое же откровение, как часы говорят о том, что у них внутри. Характер - это доказательство того, что любовь Христа наполняет или не наполняет наше сердце. Для очень многих легче быть святым и счастливым в церкви, или на молитвенном служении, или в труде для Господа, старательном, прилежном труде, чем в ежедневной жизни с женой, детьми, слугой; легче быть святым и счастливым вне дома, чем внутри! Где любовь Божья? Во Христе. Бог приготовил для нас чудесное искупление во Христе, и Он жаждет сделать из нас что-то сверхъестественное. Научились ли мы жаждать этого, просить этого и ожидать этого во всей полноте?

Затем есть язык! Мы иногда говорим о языке, когда мы разговариваем о лучшей жизни и успокаивающей жизни, но только подумайте о той свободе, которую дают многие христиане своему языку. Они говорят: "У меня есть право думать о том, что мне нравится".

Когда они говорят друг о друге, когда они говорят о своих соседях, когда они говорят о других христианах, как часто слышны колкие замечания! Боже, сохрани меня от того, что будет сказано не с любовью; Боже, закрой мои уста, если я не буду говорить с нежной любовью. Но то, что я говорю сейчас, это факт. Как часто среди христиан, которые связаны вместе трудом, обнаруживается резкое осуждение, острая критика, вспыльчивое мнение, слова без любви, тайное презрение друг ко другу, тайное осуждение! Как материнская любовь покрывает своих детей, и наслаждается ими, и имеет нежнейшее сострадание к их слабостям и падениям, так и в сердце каждого верующего должна быть материнская любовь к каждому брату и сестре во Христе. Такова ли ваша цель? Искали ли вы этого, просили ли вы об этом? Иисус Христос сказал: "Любите друг друга, как Я возлюбил вас". Он не поместил это среди других заповедей, но Он сказал: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас".

Наша каждодневная жизнь и поведение в том, что плод Духа - любовь. От этого исходят все исполненные любви добродетели и милости: радость, мир, долготерпение, кротость, благость; никакой колкости или грубости в вашем тоне, никакой злобы или эгоизма; кротость перед Богом и людьми. Вы видите, что все это кротчайшие добродетели. Я часто думал, когда читал слова в "Послании к Колоссянам": "… облекитесь, как избранные Божии, святые и возлюбленные, в милосердие, благость, смиренномудрие, кротость, долготерпение" (3:12), что мы должны заложить в основании мужские добродетели, такие как усердие, смелость, старание. Но мы должны увидеть, как кротость, самая женская добродетель, особенным образом связана с зависимостью от Духа Святого. Это действительно небесные милости. Они никогда не были найдены в языческом мире. Христу нужно было прийти с небес, чтобы научить нас. Ваша благословенность - это долготерпение, кротость, доброта; ваша слава - это смирение перед Богом. Плод Духа, который Он принес с небес из сердца распятого Христа и которым Он наполняет наши сердца, - это первое и главное - любовь.

Вы знаете, что сказал Иоанн: "Бога никто никогда не видел. Если мы любим друг друга, то Бог в нас пребывает" ("Первое послание Иоанна" 4:12). Я не могу видеть Бога, но, как компенсация, я могу видеть брата, и если я его люблю, Бог пребывает во мне. Действительно ли это так? То, что я не могу видеть Бога, но я должен любить моего брата, и Бог будет пребывать во мне? Любовь к моему брату - это путь к настоящему общению с Богом. Вы знаете, что Иоанн дальше в самом торжественном отрывке говорит: "Кто говорит: "я люблю Бога", а брата своего ненавидит, тот лжец: ибо не любящий брата своего, которого видит, как может любить Бога, Которого не видит?" ("Первое послание Иоанна" 4:20). Есть брат, человек, которого любить невозможно. Он беспокоит вас каждый раз, когда вы встречаете его. Он полная противоположность вам. Вы прилежный бизнесмен, и вы должны иметь с ним дело в вашем бизнесе. Он самый неаккуратный и неподходящий для бизнеса человек. Вы говорите: "Я не могу любить его".

Друг, ты не усвоил урок, который Христос больше всего хотел тебе преподать. Независимо от того, какой человек, ты должен любить его. Любовь должна оставаться плодом Духа постоянно и ежедневно. Да, послушайте! Если человек не любит своего брата, которого он видит, если вы не любите человека, которого вы видите, но которого невозможно любить, как вы можете любить Бога, Которого вы не видите? Вы можете обманывать себя мыслями, что вы любите Бога. Но вы должны доказать вашу любовь к Богу, любя своего брата; это единственный стандарт, по которому Бог будет судить о вашей любви к Нему. Если любовь к Богу есть в вашем сердце, вы будете любить своего брата. Плод Духа - любовь.

Какая причина того, что Святой Дух Божий не может прийти в силе? Разве это невозможно?

Вы помните о сравнении, которое я употреблял, говоря о сосудах. Я могу налить немного воды в осколок сосуда; но если мы хотим заполнить весь сосуд, он должен быть неразбитым. И дети Божии, где бы они ни собирались вместе, к какой бы церкви или миссии, или общине не принадлежали, должны сильно любить друг друга, иначе Дух Божий не сможет работать. Мы говорим об угашении Духа ритуальностью, формальностью, ошибками, безразличием и всем мирским, но я хочу вам сказать, единственное, что выше угашения Духа, - это жажда любить. Да проверит каждый свое сердце и попросит Бога проверить его.

Почему нас учат, что "плод Духа - любовь"? Потому что Дух Божий пришел, чтоб наша жизнь каждый день показывала божественную силу и открывала то, что Бог может сделать для Своих детей.

Во второй и четвертой главах "Деяний апостолов" говорится, что ученики имели одно сердце и были единодушны. В течение трех лет, пока они ходили со Христом, они никогда не находились в этом Духе. Никакое учение Христа не могло сделать их такими единодушными. Но Дух Божий пришел с Небес и излил любовь Божью в их сердца, и они имели одно сердце и были единодушны. Тот же Дух, Который принес любовь с Небес в их сердца, должен наполнить и наши. Ничто другое не сможет сделать это. Даже если, как Христос, проповедовать о любви в течение трех лет языками ангельскими. Это не сможет научить любви, пока сила Духа Святого не сойдет и не наполнит сердца Божьей любовью.

Подумайте о Церкви в целом. Какое разделение! Подумайте о разных телах. Возьмите вопрос освящения, вопрос очищающей крови, вопрос крещения Духом - какие отличия в понимании этих вопросов среди верующих! Там, где различные мнения, я не беспокоюсь. Мы все разные внешне, по характеру и по уму. Но как часто святейшие истины Слова Божьего вызывают в нас ненависть, горечь, презрение, разделение, неприязнь! Наши доктрины и убеждения важнее, чем любовь. Мы часто думаем, что мы смелые ради истины, но мы забываем Божью заповедь говорить истину с любовью. То же самое было во время Реформации между лютеранами и кальвинистами. Какая горечь была в связи с вечерей Господней, символом единства! И до сих пор самые дорогие истины Божии превращаются в горы, которые разделяют нас.

Если мы хотим молиться в силе, если мы ожидаем того, что Дух Святой сойдет в силе, если мы действительно хотим, чтобы Бог излил Духа Святого, мы должны войти с Ним в завет, что мы будем любить друг друга небесной любовью.

Готовы ли вы к этому? Только та настоящая любовь, которая достаточно велика, чтоб вместить всех Божьих детей, самых нелюбимых и нелюбящих, нестоящих, невыносимых и трудных. Если мой обет - полное подчинение Богу - был истинным, тогда это должно означать, что я полностью позволяю божественной любви наполнять меня; быть слугой любви, любить каждого ребенка Божьего вокруг меня. "Плод Духа - любовь".

Бог сделал нечто замечательное, когда Он отдал Христа, Свою правую руку, и затем Духа Святого, Который исходит из сердца Отца и Его вечной любви. И как мы снизили Духа до простой силы, которая нам нужна в работе! Боже, прости нас! Этот Дух Святой должен почитаться как сила, которая наполняет нас жизнью и природой самого Бога и Христа!

"Плод Духа - любовь". Я еще раз спрашиваю, почему это так? И ответ следующий- это единственная сила, через которую христиане действительно могут совершать свой труд.

Да, это то, что нам нужно. Мы хотим не только любовь, которая объединяет нас, но мы хотим, чтоб эта божественная любовь распространялась и на работу с неверующими вокруг нас. Разве мы часто не берем на себя большую часть работы, как человек берет на себя труд филантропии, только из сострадания к своим ближним? Разве мы не берем на себя христианский труд только потому, что служитель или друг призвали нас к этому? И разве мы часто не совершаем христианский труд с определенной целью, но без крещения любви? Люди часто спрашивают: "Что такое крещение огнем?" Я обычно отвечал: "Я не знаю никакого огня Божьего, кроме огня вечной любви, которая совершила жертву на Голгофе". Крещение любовью - это то, в чем нуждается Церковь, и, чтоб получить его, нам нужно упасть ниц перед Богом в исповедании и умолять: "Господь, пусть любовь с Небес изольется в мое сердце. Я отдаю свою жизнь, чтоб молиться и жить как тот, кто отдал себя на то, чтоб вечная любовь пребывала и наполняла его".

Если бы любовь Божья наполняла наши сердца, насколько все отличалось бы! Сотни верующих говорят: "Я тружусь для Христа, и я чувствую, что могу трудиться больше, но у меня нет этого дара. Я не знаю, где и как начать. Я не знаю, что я могу делать".

Брат, сестра, просите Бога, чтоб Он наполнил вас Духом любви, и любовь придет. Любовь- это огонь, который преодолевает все трудности. Вы можете быть стеснительным, колеблющимся человеком, который не умеет красиво говорить, но любовь может преодолеть это. Боже, наполни нас любовью! Мы нуждаемся в этом для нашего труда.

Вы читали много трогательных историй о любви и говорили: "Как красиво! ". Я слышал одну недавно. Женщину пригласили выступить в Доме Спасения, где было много бедных женщин. Когда она зашла со старшей медсестрой, она увидела разбитое существо, сидящее на улице, и спросила: "Кто это? ". Сестра ответила: "Она была здесь уже около 30 или 40 раз, но постоянно уходила. Ничего нельзя сделать с ней, она слишком ожесточена и пала слишком низко". Но женщина ответила: "Она должна войти". Тогда медсестра проговорила: "Мы ждали вашего приезда, все собрались, и у вас есть всего час на общение". Женщина сказала: "Но это важнее"; и она вышла на улицу, где сидела та женщина, и сказала: "Сестра моя, в чем дело? ". "Я не сестра вам", - последовал ответ. Тогда женщина положила на нее руку и сказала: "Да, я ваша сестра, и я люблю вас"; и она говорила до тех пор, пока все это не коснулось сердца несчастной.

Разговор продолжался какое-то время, и все терпеливо ждали. В конце концов, бедная женщина зашла в комнату. Это было несчастное, разбитое, униженное существо, наполненное позором. Она не села на стул, а села на табурет возле гостьи, которая обняла ее и стала рядом, пока обращалась к собранию. И эта любовь коснулась сердца женщины; она нашла того, кто действительно любил ее, и эта любовь открыла путь для любви Христа.

Слава Богу! Любовь находится в сердцах детей Божьих; но есть нечто большее!

Боже, крести наше служение нежной любовью: и наших миссионеров, и наших служителей, и Библейских чтецов, и наших работников, и наши молодежные ассоциации. Пусть Бог начнет с нас сейчас и крестит нас небесной любовью!

Еще раз: только любовь может дать нам силы для ходатайства.

Я уже говорил, что только любовь может дать нам все необходимое для работы. Знаете ли вы, какой самый трудный и важный труд, который мы можем совершать для грешного мира? Это труд ходатайства, когда мы идем к Богу и проводим время с Ним.

Человек может быть искренним христианином, искренним служителем, человек может поступать хорошо, но как часто ему приходится признавать, что он не знает того, что значит, ожидать Господа. Пусть Господь даст нам духа ходатайства, духа молитвы и моления! Позвольте мне просить вас во имя Иисуса не проводить ни одного дня без молитвы обо всех святых и за весь Божий народ.

Я нашел, что очень мало христиан думают об этом. Я нашел, что есть молитвенные группы, где они молятся о членах, но не обо всех верующих. Я умоляю вас проводить время в молитве за Церковь Христову. Хорошо молиться за язычников, как я уже сказал. Боже, помоги нам больше молиться о них. Хорошо молиться за миссионеров, и за евангелистов, и за необращенных. Но Павел не говорил молиться за язычников и необращенных. Павел говорил молиться за всех верующих. Пусть это будет ваша первая молитва каждый день: "Господь, благослови Своих святых повсюду".

Положение Церкви Христовой ужасно низко. Молитесь, чтоб Бог посетил Свой народ, молитесь друг за друга, молитесь за всех верующих, которые трудятся для Господа. Пусть любовь наполнит ваше сердце. Просите Христа обновлять ее в вас каждый день. Пусть это сделает в вас Дух Святой: я отделен для Духа Святого, и плод Духа - любовь. Боже, помоги нам понять это!

Пусть Бог поможет нам день за днем учиться тому, чтобы тихо ожидать Его. Не ожидать Бога только для себя, иначе эта сила вскоре исчезнет; но отдать себя служению и ходатайственной любви и молиться больше за народ, за Божий народ вокруг нас, за дух любви в нас и в них и за работу Божью, которой мы объединены. И ответ, конечно же, придет, и наше ожидание будет источником безмерных благословений и силы. "Плод Духа - любовь".

Есть ли у вас недостаток любви? Тогда исповедуйте это перед Богом и скажите: "Боже, в моем сердце не хватает любви - я исповедую это". И когда вы отдадите Ему это, верьте, что кровь очистит вас, Иисус придет во всей силе, очищая, освобождая вас Своей силой, и даст Своего Духа Святого.

"Плод Духа - любовь".

В этом отрывке мы найдем несколько ценных мыслей относительно того, что Бог хочет от нас и что Он сделает для нас. Важный урок данных стихов в том, что Дух Святой направляет работу Божью на земле. И когда мы будем трудиться для Господа и Он будет благословлять наш труд, то мы увидим, что находимся в правильных отношениях с Духом Святым, что каждый день отдаем Ему почетное место, которое принадлежит Ему, и что во всяком нашем труде и (что еще важнее) в нашей личной жизни Дух Святой всегда будет занимать первое место. Позвольте мне выделить несколько ценных мыслей из предложенного отрывка.

Во-первых, мы видим, что Божии планы связаны с Его Царством.

В Антиохии была основана Его церковь. У Бога были особые планы и намерения относительно Асии и всей Европы. Это были Его планы, Он их создал и дал о них знать Своим слугам.

Наш великий Командир организует каждую кампанию, и Его генералы и офицеры не всегда знают великие планы. Они часто получают запечатанные приказы и должны ожидать Командира в выполнении приказа. У Бога на Небесах есть Свои пожелания и Своя воля относительно той работы, которая должна быть сделана, и относительно того, как она должна быть сделана. Блажен тот человек, который проникает в Божьи секреты и работает под Божьим руководством.

Несколько лет назад в Веллингтоне в Южной Африке, где я жил, мы открыли миссионерский институт - шикарное для тех мест здание. На открытии директор сказал слова, которые я никогда не забуду. Он заметил: "В прошлом году мы собрались здесь, чтоб положить основание, и что мы могли тогда видеть? Только мусор, камни, кирпичи и остатки старого разрушенного здания. Тогда мы заложили основание, и мало кто знал, как будет выглядеть будущее здание. Никто не знает каждую его деталь, кроме архитектора. В его понимании все было ясно, и когда пришли строитель, и каменщик, и плотник, то они получали указания от архитектора, и самый смиренный работник должен был быть послушным этим указаниям, и строительство продолжалось, и теперь здание уже готово. И также, - добавил он, - это здание, которое мы открываем сегодня, является основанием той работы, о конечном результате которой знает только Бог".

Но для Бога все Его планы и все Его работники ясно видны, и поэтому наша задача - ждать, когда Бог откроет для нас столько Его воли, сколько нужно на данный момент.

Мы просто должны быть верны с послушанием, выполняя Его повеления. У Бога особый план для Своей Церкви на земле. Но как часто мы строим свои планы и думаем, что именно так все и должно быть. Мы сначала просим Бога благословить наши собственные усилия вместо того, чтобы полностью отказаться идти, пока Бог не пойдет впереди нас. Бог планирует всю работу и расширение Его Царства. У Духа Святого есть Свои обязанности в отношении этого. "Дело, к которому Я призвал их". Поэтому пусть Бог поможет нам бояться прикоснуться к "ковчегу Божьему" без Божьего водительства.

Затем вторая мысль: Бог хочет и может открыть Своим слугам Свою волю.

Да, благословен Бог, общение еще возможно с Небесами! Когда мы читаем то, что говорил Дух Святой, мы можем быть уверены, что Он будет продолжать говорить Своей Церкви и Своему народу. За последнее время Он часто это делал. Он приходил к отдельным людям, и Своим Божественным учением Он вел их в служении так, что другие сначала не могли понять или объяснить, методами и путями, которые не поддерживает большинство. Но Дух Святой и в наше время продолжает учить Свой народ. Слава Богу, мы знаем водительство Духа Святого в миссиях, и в служениях в наших церквах, и в тысячах разных форм работы, но мы должны признать, что знаем слишком мало. Мы не научились достаточно ожидать Его, поэтому мы должны просить у Бога: "Боже, мы хотим ожидать Тебя, чтоб Ты мог показать нам Свою волю".

Не просите Бога только о силе. У многих христиан свой собственный план работы, но Бог должен послать Свою силу. Человек трудится по своей собственной воле, а Бог должен дать благодать - единственная причина, по которой часто Бог дает так мало благодати и так мало успеха. Но давайте все предстанем пред Богом и скажем: "Сила Божья не отойдет от того, что делается по Его воле; то, что делается по Его воле, будет иметь могущественные благословения Божьи".

Поэтому пусть нашим первым желанием будет познание воли Божьей.

Если вы спросите меня: легко ли иметь такое общение с Небесами и понимать их? Я могу вам ответить. Легко для тех, кто в правильных отношениях с Небесами и кто понимает искусство ожидания Бога в молитве.

Как часто мы спрашиваем: как человек может знать волю Божию? И люди хотят, когда они в смущении, молиться очень искренно, чтоб Бог ответил им сразу. Но Бог может открыть Свою волю только сердцу смиренному, кроткому, которое без греха. Бог может открыть Свою волю тем, кто в смущении и трудных обстоятельствах, только тогда, когда сердце научилось послушанию и почитанию Его в мелочах и в повседневной жизни.

Это приводит меня к третьей мысли: обратите внимание на положение, в котором Дух открывает Божью волю.

Что мы здесь читаем? Было большое количество людей, служащих Господу и постящихся, и сошел Дух Святой и говорил к ним. Некоторые могут посмотреть на этот отрывок, как на современный миссионерский комитет. Мы видим открытое поле деятельности, и у нас есть служения в других сферах, и мы собираемся проникнуть и на это поле. Мы все решили и теперь молимся об этом. Но положение в то время было довольно сложным. Сомневаюсь, что кто-то из них думал о Европе, потому что даже Павел позже пытался вернуться в Асию, пока ночное видение не призвало его по воле Божьей. Посмотрите на тех мужей. Бог сделал чудеса. Он расширил церковь до Антиохии и дал обильные, богатые благословения. Теперь эти мужи служат Господу в молитве и посте. Какая глубокая уверенность у них, что это все пришло с Небес, что они в общении с воскресшим Господом. Они хотят быть в полном единстве с Ним и знают, что каким-нибудь образом Он даст знать то, что Он хочет от них. И вот они пустые, незнающие, беспомощные, радостные, но и смиренные.

"Господь,- как будто они говорят, - мы Твои слуги, и в посте и молитве мы ожидаем Тебя. В чем Твоя воля для нас?"

Было ли то же самое с Петром? Он был наверху дома, молясь и постясь, сомневаюсь, что он думал о видении и о повелении идти в Кесарию. Он совершенно не знал, какой будет его работа.

В сердцах, полностью отданных Господу Иисусу, в сердцах, полностью отделивших себя от мира и даже от обычных религиозных упражнений и отдавших себя в сильной молитве, чтоб смотреть на своего Господа, - только в таких сердцах может быть провозглашена воля Божия.

Вы заметили, что слово "пост" появляется во второй раз в третьем стихе: "совершив пост и молитву". Когда вы молитесь, вам нужно войти в вашу комнату и закрыть за собой дверь, по повелению Господа. Вы закрываете дела, кампании, удовольствия и все, что может отвлечь вас, и вы хотите уединиться с Богом. Но в одном материальный мир преследует вас и там. Вы должны кушать. Эти мужи хотели отделить себя от влияния всего материального и видимого, и они постились. Того, что они ели, было достаточно, чтобы удовлетворить их потребности, и таким образом они хотели выразить свое желание отделиться от всего мирского в посте перед Богом. Пусть Бог даст нам такое же сильное желание отделиться от всего для того, чтоб ожидать Бога и чтоб Дух Святой мог открыть нам благословенную волю Божью.

Четвертая мысль: в чем же теперь воля Божия, которую Дух Святой открывает нам? Она состоит из одной фразы: отделение для Духа Святого. Это основа послания с Небес.

"Отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их. Дело - мое, и Я позабочусь о нем, Я избрал этих мужей и призвал их, и Я хочу, чтоб вы, представители Церкви Христовой на земле, отделили их для Меня".

Посмотрите на это небесное послание с двух сторон. Люди должны были быть отделены для Духа Святого, и это отделение должна была сделать церковь. Дух Святой мог доверить им эту работу отделения, потому что Он знал, что они сделают это правильно. Вот они находятся в общении с Небесами, и Дух Святой мог сказать им: "Совершите отделение этих мужей". И это были мужи, которых Дух Святой приготовил, и Он мог сказать им: "Да будут они отделены для Меня".

Здесь мы подошли к самому корню, к той жизни, в которой нуждается каждый христианин. Вопрос вот в чем: что нужно, чтоб сила Божья была на нас в большей мере, чтоб благословения Божьи изливались еще больше на этих нищих, разбитых людей и погибающих грешников, среди которых мы трудимся? И таков ответ Небес: "Я хочу людей, отделенных для Духа Святого".

Что это значит? Вы знаете, что на земле - два духа. Христос сказал, когда говорил о Духе Святом: "Мир не может принять Его". Павел говорил: "Но мы приняли не духа мира сего, а Духа от Бога". Это огромная нужда каждого труженика Христова, чтоб дух мира ушел и чтоб Дух Божий вошел и завладел всем внутренним миром и всем существом.

Я уверен, что есть делатели, которые взывают к Богу, чтоб Дух Святой сошел на них для получения силы в труде, и когда они чувствуют достаточно силы и получают благословения, они благодарят Бога за это. Но Бог хочет чего-то большего и высшего. Бог хочет, чтоб мы искали Духа Святого для получения силы в наши сердца и в наши жизни, чтоб победить наше "Я" и избавиться от греха, чтоб отражать благословенный и прекрасный образ Иисуса в нас.

Есть разница между силой Духа как дара и силой Духа как благодати святой жизни. Человек может иногда иметь силу Духа, но если это не будет огромная мера Духа благодати и святости, то это будет проявлено в труде. Он, может быть, покаялся, но он никогда не сможет помочь людям по высшим стандартам духовной жизни, и когда этот человек умирает, большая часть его труда тускнеет. Но человек, отделенный для Духа Святого, - это человек, готовый сказать: "Отец, пусть Дух Святой имеет полную власть надо мной, в моем доме, над моим характером, над каждым словом в моих устах, над каждой мыслью в моем сердце, над каждым чувством по отношению с моим ближним, пусть Дух Святой владеет мной во всей полноте".

Является ли это желанием вашего сердца и вашим заветом с Богом: быть мужчиной или женщиной, отделенными и отданными Духу Святому? Я молюсь, чтоб вы слышали голос Небес. "Отделите Мне",- говорит Дух Святой. Да, отделенные для Духа. Да проникнет Слово Божье до глубины наших сердец, чтоб испытать нас, и если мы обнаружим, что мы не полностью оторвались от мира, если Бог откроет, что в нас есть самопревозношение, самоволие и эгоизм, тогда смирим себя перед Ним.

Мужчина, женщина, брат, сестра, являетесь ли вы работниками, отделенными для Духа Святого? Есть ли в вас такое страстное желание? Является ли это вашей полной отдачей? Является ли это тем, что вы ожидаете по вере силою воскресшего и всемогущего Господа Иисуса Христа? Если нет, то это призыв веры и это ключ к благословениям - отделение для Духа Святого. Бог написал это в наших сердцах!

Я сказал, что Дух Святой обращался к той церкви как к церкви, способной к данному делу. Дух Святой доверял им. Бог желает, чтоб наши церкви, наши миссионерские общества, наши союзы, все наши дирекции, советы и комитеты состояли из мужчин и женщин, способных к тому, чтоб отделять делателей для Духа Святого. Мы можем просить об этом Бога.

Теперь моя пятая мысль, и заключается она в следующем: это святое партнерство с Духом Святым в этом труде становится сознательным и воплощается в действие.

Эти мужи, что они сделали? Они отделили Павла и Варнаву, и затем написано, что эти двое, будучи посланы Духом Святым, пошли в Селевкию. Какое общение! Дух Святой на Небесах, выполняющий часть работы, и люди на земле, делающие другую часть работы. После описания рукоположения этих мужей на земле в богодухновенном Слове написано, что они были посланы Духом Святым.

И посмотрите, как это сотрудничество призывает к новой молитве и посту. Они определенное время до этого уже служили Господу и молились, возможно, несколько дней; и Дух Святой обращается к ним, они должны сделать определенное дело и войти в сотрудничество, и сразу же они еще больше соединяются в молитве и посте. Это тот Дух, в Котором они послушны своему Господу. Здесь мы можем научиться тому, что не только в начале нашего христианского труда, но в течение всей нашей жизни мы должны получать силы через молитву. Одна мысль печалит меня, когда я думаю о Церкви Христовой; одна мысль приводит меня в смущение, когда я думаю о своей собственной жизни; одна мысль, которую Церковь Христова еще неполностью приняла и неполностью осознала; одна мысль заставляет меня взывать к Богу: "Научи нас новому, по своей милости," - это чудесная власть, которую молитва может иметь в Царстве. Мы так мало пользуемся ею.

Мы все читали выражение Христианина в книге Буньяна, когда он нашел у себя на груди ключ, который должен был открыть темницу. У нас есть ключ, который может открыть темницу атеизма и язычества. Но, увы! Мы намного больше заняты работой, чем молитвой. Для нас важнее говорить с человеком, чем с Богом. Научитесь от этих мужей тому, что труд, к которому призывает нас Дух Святой, должен призвать нас к обновлению поста и молитвы, к новому отделению от духа мира, от удовольствий мира, к обновлению нашего посвящения Богу и общению с Ним. Мужи Божьи отдались посту и молитве, и если б в нашей повседневной христианской жизни было бы больше места для молитвы, то было бы больше благословений в нашей внутренней жизни. Если б мы чувствовали, и доказывали, и свидетельствовали миру, что наша сила в том, чтоб каждую минуту поддерживать отношения с Богом, каждую минуту позволять Богу работать в нас, если этим был бы наполнен наш дух, не наполнились бы больше наши жизни, по милости Божьей, святостью? Не было ли бы плода в избытке?

Я с трудом могу найти в Слове Божьем более важное предупреждение чем то, которое написано Павлом в 3 главе "Послания к Галатам": "… так ли вы несмысленны, что, начав духом, теперь оканчиваете плотью?"

Понимаете ли вы, что это значит? Есть большая опасность в христианской жизни и христианском труде, что, начиная с усиленной молитвы и служения в Духе Святом, все может постепенно спуститься на уровень плоти; и затем следуют слова: "… начав духом, теперь оканчиваете плотью?" Во время наших первых затруднений и беспомощности мы много молились Богу, и Бог отвечал и благословлял, и все было чудесно организовано, и количество работников увеличивалось; но постепенно организация, работа и суета начали завладевать нами так, что сила Духа, с которой мы начинали, когда были маленькой группой, начала теряться. Я умоляю вас, посмотрите! Именно с обновленной и усиленной молитвы и поста та группа учеников начала исполнение повеления Духа, вот эта молитва: "Душа моя, надейся только на Господа". Эта высшая и важнейшая задача. Дух Святой приходит как ответ на молитву веры.

Вы знаете, что после того, как прославившийся Иисус вознесся на Небеса, в течение десяти дней к подножию Его престола ученики возносили молитвы. И это закон Царства: Царь на троне, а слуги у подножия. Давайте мы будем находиться там постоянно!

И затем последняя мысль. Какие удивительные благословения приходят, когда позволяют Духу Святому направлять и руководить работой и когда эта работа выполняется в послушании Ему!

Вы знаете историю той миссии, на которую были посланы Варнава и Савл. Вы знаете, какая сила была с ними. Дух Святой послал их, и они переходили с места на место, получая огромные благословения. Дух Святой вел их дальше. Вы помните, как Дух Святой не позволил Павлу идти в Асию и повел его к Европе. Благословение наполняло этих мужей и их служение Господу!

Я молюсь о том, чтоб вы поверили, что у Бога для вас есть благословение. Духа Святого, в руки Которого Бог отдал всю работу, можно назвать "исполнительным комитетом Троицы". У Духа Святого есть не только сила, но Он есть Дух любви. Он печально смотрит на этот темный мир и на каждую работу в нем, и Он желает благословлять. Но почему же так мало благословений? Ответ может быть только один. Мы недостаточно ценим Духа Святого. Есть ли кто-то, кто может сказать, что это не так? Разве не воскликнет каждое размышляющее сердце: "Бог, прости меня за то, что я не почитаю Духа как должно, что я огорчаю Его, что я позволяю моему "Я", моей плоти, моей воли трудиться там, где Дух Святой должен быть впереди! Боже, прости, что я позволяю "Я", плоти и моей воле занимать то место, которое по праву принадлежит Духу Святому".

Грех намного сильнее, чем мы думаем! Неудивительно, что в Церкви Божьей столько слабостей и падений!

Это был поворотный момент в жизни Петра. Христос сказал ему: "Ты не можешь теперь за Мною идти". Петр не был в состоянии следовать за Христом, потому что он еще не умер для себя; он не знал себя и поэтому не мог идти за Христом. Но когда он вышел и горько заплакал, все изменилось. Иисус сказал ему до этого: "Ты некогда, обратившись, утверди братьев твоих". Это был тот момент, когда Петр обратился от себя к Христу.

Я благодарю Бога за историю Петра. Я не знаю ни одного человека в Библии, который бы утешал нас больше, чем Петр. Когда мы смотрим на его характер, наполненный падениями, и на то, что сделал Христос в нем силой Духа Святого, мы понимаем, что для каждого из нас есть надежда. Но помните, что прежде, чем Христос мог наполнить Петра Духом Святым и сделать из него нового человека, Петру нужно было выйти и горько заплакать; ему нужно было смириться. Если мы хотим понять это, я думаю, нам нужно посмотреть на четыре пункта. Во-первых, давайте посмотрим на Петра как на посвященного ученика Христа, во-вторых, посмотрим на него, когда он живет эгоистичной жизнью, в-третьих, взглянем на Петра во время покаяния и затем на то, что Христос сделал в нем силой Духа Святого.

Христос призвал Петра и сказал ему оставить сети и идти за Ним. Петр сделал это сразу, и после он мог сказать Господу: "Вот, мы оставили все и последовали за тобой".

Петр был человеком полного подчинения; он отдал все, чтоб последовать за Христом. Петр был также человеком готовым к послушанию. Помните, как Христос сказал ему: "Отплыви на глубину, и закиньте сети свои для лова". Петр-рыбак знал, что там не было рыбы, потому что они закидывали всю ночь и ничего не поймали; но он сказал: "По слову Твоему закину сеть". Он покорился слову Иисуса. Далее, он был человеком великой веры. Когда он увидел Христа, идущего по водам, он сказал: "Господи! Если это Ты, повели мне прийти к Тебе"; и по голосу Христа он вышел из лодки и пошел по водам.

И Петр был человеком, получающим духовные откровения. Когда Христос спросил учеников: "Вы за кого почитаете Меня?" Петр смог сказать: "Ты Христос, Сын Бога Живого". И Христос сказал: "Блажен ты, Симон, сын Ионин, потому что не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах". И Христос говорил, что Петр будет камнем, и он будет иметь ключи Царства Небесного. Петр был великолепным человеком, посвященным учеником Христа, и если б он жил в наше время, все б говорили, что он духовный христианин. Но все-таки сколько "своего" было у Петра!

Помните, что сразу после того, как Христос сказал ему: "Не плоть и кровь открыли тебе это, но Отец Мой, Сущий на небесах", - Христос начал говорить о Своих страданиях. Петр осмелился сказать: "Да не будет этого с Тобой!" Тогда Христу пришлось сказать: "Отойди от Меня, сатана! Ты мне соблазн! Потому что думаешь не о том, что Божье, но что человеческое".

Это был Петр с собственной волей, доверяющий своей мудрости и фактически запрещающий Христу идти на смерть. Откуда это? Петр доверял себе и своему пониманию духовных вещей. Позже мы видим, что учеников начинает интересовать больше, чем один раз, кто будет наибольшим, и Петр был среди них и считал, что у него есть полное право занять первое место. Он искал славы себе больше, чем другие. Жизнь "Я" в Петре занимала большое место. Он оставил свои сети и свою лодку, но не оставил свое "Я".

Когда Христос говорил с ним о Своих страданиях и сказал: "Отойди от Меня, сатана, - Он продолжил, говоря, - если кто хочет идти за Мной, отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мной". Никто не может следовать за Ним, не сделав это. "Я" должно быть полностью отвергнуто. Что это значит? Когда Петр отрекся от Христа, мы читаем, что он три раза сказал: "Не знаю этого человека"; другими словами: "Я не имею ничего общего с Ним; мы с Ним не друзья; Я никак не связан с Ним". Христос сказал Петру, что он должен отвергнуть себя. "Я" должно быть изгнано, и каждое его проявление должно быть проигнорировано. Это основа ученичества; но Петр не понимал это и не мог проявить послушание в этом. И что произошло? Когда подошла последняя ночь, Христос сказал ему: "Прежде, нежели пропоет петух, трижды отречешься от Меня".

Но с самоуверенностью Петр говорит: "Если и все соблазняться о Тебе, я никогда не соблазнюсь. Хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя".

Петр говорил это искренне, и он действительно был намерен это сделать; но Петр не знал себя. Он не верил, что он был таким плохим, как говорил Иисус.

Мы, возможно, думаем, что нас отделяет от Бога отдельные грехи. Но что мы должны делать с нашей греховной природой, с нашим "Я"? Но что мы должны сделать с нашей плотью, которая находиться под властью греха? Нам нужно освобождение от этого. Петр не знал этого, и в своей самоуверенности он пошел дальше и отрекся от Господа.

Обратите внимание, что Иисус употребляет слово отречься два раза. Сначала, Иисус говорит Петру: "Отрекись себя". Затем Он говорит: "Отречешься от меня". Одно из двух. У нас нет выбора - мы должны или отречься себя, или отречься Иисуса. Это две силы, которые борются друг с другом: ветхая природа с силой греха и Христос с силой Бога. Что-то одно может руководить нами.

Именно "Я" было причиной появления дьявола. Он был ангелом Божьим, но он хотел возвысить себя. И он стал дьяволом. "Я" было причиной падения человека. Ева захотела чего-то для себя, и так наши прародители попали под ужасную власть греха. Мы, их дети, наследовали ужасную природу греха.

Петр отрекся от Господа трижды, и тогда Иисус взглянул на него; этот взгляд разбил сердце Петра, и он сразу же осознал весь ужас греха, который он совершил, весь ужас падения и его глубину, и Петр, "выйдя вон, горько заплакал".

Кто может сказать, каким должно было быть это покаяние? Во время последующих часов той ночи, на следующий день, когда он видел распятие и погребение Христа, и на следующий день, в субботу, в каком безнадежном отчаянии и стыде он, должно быть, провел тот день!

"Мой Господь умер, умерла моя надежда, и я отрекся от моего Господа. После благословенного общения в течение трех лет и жизни, наполненной любовью, я отрекся от моего Господа. Боже, будь милостив ко мне!"

Я думаю, мы не можем понять всю глубину унижения, которое чувствовал Петр. Но это был поворотный момент и перемена; в этот первый день недели Петр увидел Христа, и вечером он видел Его вместе со всеми. Позже, на озере Галилейском, Господь задавал ему вопрос "любишь ли ты меня?" до тех пор, пока Петр не опечалился от того, что Иисус снова напоминает ему его отречение; и Петр отвечает с грустью, но честно: "Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя".

Теперь Петр был готов к освобождению от своего "Я", и это моя последняя мысль. Вы знаете, что Христос оставил его вместе со всеми у подножия престола ждать; и когда в день Пятидесятницы сошел Дух Святой, Петр стал совершенно другим человеком. Я не хочу, чтоб вы думали только об изменениях в Петре, о том дерзновении, о той силе, о проникновении в Писание, о том благословении, с которым он проповедовал в тот день. Слава Богу за это! Но было в Петре что-то глубже и лучше. Вся природа Петра изменилась. Когда Христос посмотрел на Петра, тогда работа была начата и была совершена до конца, когда он был исполнен Святого Духа.

Если вы хотите увидеть это, прочитайте "Первое послание Петра". Вы знаете причину всех падений Петра. Когда он говорил Христу с жаром: "Ты не можешь страдать; да не будет этого с Тобой", - он не осознавал, что значит, пройти через смерть к жизни. Христос обратился с призывом "отрекись себя", а Петр вместо этого отрекается от Господа. Когда Христос предупреждает его, что "Ты отречешься от меня", Петр настойчиво повторяет: "Никогда", - не осознавая, что движет им самим в этом. Но когда я читаю его послание и слышу, как он говорит: "Если злословят вас за имя Христово, то вы блаженны, ибо Дух славы, Дух Божий почивает на вас", - тогда я говорю себе, что это не прежний Петр, но это Сам Дух Божий наполняет и говорит через него.

Снова я читаю, как он говорит: "Ибо вы к тому (страдать) призваны, потому что и Христос пострадал". Я понимаю, какие изменения произошли в Петре. Вместо того, чтоб отвергнуть Христа, он получает радость в самоотречении, в распятии "Я" и готов даже идти на смерть. И мы даже читаем в "Деяниях…", когда он стоял в синедрионе, он с дерзновением сказал: "Справедливо ли пред Богом слушать вас более, нежели Бога", - и затем пошел с другими учениками, радуясь, что они могли пострадать за имя Христа.

Вы помните его самопревозношение; но теперь он находит, что для Бога драгоценен "сокровенный сердца человек в нетленной красоте кроткого и молчаливого духа". И опять он говорит о смирении и покорности друг другу.

Дорогой друг, умоляю тебя, посмотри на полностью измененного Петра, прежде самодовольного, самонадеянного, самоуверенного Петра, наполненного грехами, постоянно попадающего в беду по глупости и горячности, но теперь исполненного Духа и жизни Христовой. Христос сделал это для него Духом Святым.

А теперь, в чем же моя цель этого краткого описания истории Петра? Это должна быть история каждого верующего, кто действительно является Божьим благословением. Эта история - пророчество того, что может получить каждый от Бога с Небес.

Давайте вкратце посмотрим на те уроки, которые мы можем вынести для себя.

Первый урок: вы можете быть очень искренним, богобоязненным, посвященным верующим, в котором плоть все еще очень сильна.

Это, действительно, правда. Петр до того, как отрекся от Иисуса, изгонял демонов и исцелял больных; но все-таки плоть имела силу, и в нем было место для плоти. Возлюбленные, мы должны понять, пока в нас слишком много нашего "Я", сила Божья не сможет проявляться во всем могуществе, с каким Бог хочет работать. Понимаете ли вы, что великий Бог жаждет удвоить Свои благословения, дать в десять раз больше благословений через нас? Но есть что-то, что препятствует Ему, и это что-то есть наше "Я". Мы говорим о гордости Петра, о его горячности и самоуверенности. И корень всех этих проблем - "Я". Христос сказал: "Отвергни себя", - но Петр не понял и не послушался Его; и это была причина всех его падений.

Какая важная мысль, какая необходимая мольба: "Боже, открой нам во всей полноте, что никто не может жить в повиновении у своего "Я"!" С теми, кто был христианами в течение многих лет, кто занял хорошее положение, происходило то, что Бог находил их и показывал им на их внутреннюю жизнь, и этому человеку становилось ужасно стыдно, и он падал разбитый перед Богом. Какую печаль, стыд, боль и мучения испытывает этот человек, пока, наконец, он не находит освобождение! Петр вышел и горько заплакал, поэтому даже богобоязненный человек может быть водим плотью.

Второй урок: Сам Господь открывает силу "Я".

Как мог Петр - плотской Петр, самолюбивый Петр, своевольный Петр - стать человеком Пятидесятницы и автором посланий? Это произошло потому, что Христос заботился о нем, наблюдал за ним, Христос учил его и благословлял. Предупреждение, сказанное Иисусом, было частью учения; и в конце всего был взгляд, наполненный любовью. В страданиях Христос не забыл Петра, но оглянулся и посмотрел на него, и Петр, "выйдя вон, горько заплакал". И сейчас Христос, Который вел Петра к Пятидесятнице, ждет того, чтоб управлять каждым сердцем, готовым покориться Ему.

Но некоторые могут сказать: "А! Но здесь обман; всегда есть "Я" и самоутешение, самоудовлетворение и своеволие; как я могу избавиться от этого?"

Вот мой ответ: только Христос может избавить вас от этого; никто, кроме Христа, не может дать освобождение от силы "Я". И что Он просит вас сделать? Он просит, чтоб вы смирились перед Ним.

Христос сказал богатому правителю: "Все, что имеешь, продай… и приходи, следуй за Мной". Молодой человек ушел, опечалившись. Тогда Христос повернулся к Своим ученикам и сказал: "Как трудно имеющим богатство войти в Царствие Божие!". Мы читаем, что ученики были очень удивлены и ответили: "Если так трудно войти в Царство, то кто же может спастись?" И Христос дал благословенный ответ: "Невозможное человекам возможно Богу".

В этом отрывке мы видим две мысли. Первая заключается в том, что в вопросах веры, спасения и следования за Христом, в святости нет ничего возможного для человека. И рядом стоит следующая мысль: невозможное человекам возможно Богу.

В этих двух мыслях содержится два важных урока, которые должны быть усвоены каждым христианином. Иногда требуется довольно много времени, чтоб усвоить первый урок, что в вере человек ничего не может сделать, что спасение невозможно человеку. Часто человек понимает это, но усвоить второй урок (невозможное человекам возможно Богу) он не может. Блажен человек, понявший оба урока! Усваивая эти уроки, человек проходит разные стадии христианской жизни.

Первая ступень - это, когда человек пытается изо всех сил и падает, когда человек старается делать лучше и снова падает, когда человек снова и снова пытается, но снова и снова падает. И очень часто, даже после этого, он не усваивает этот урок: невозможно для человека служить Богу и Христу. Петр провел три года в школе Христа и не научился тому, что это невозможно, пока сам не отрекся от Господа и, горько заплакав, вышел. Тогда он все понял.

Просто посмотрите на человека, который пытается усвоить этот урок. Сначала он с этим борется, затем покоряется этому, но неохотно и в отчаянии; в конце концов, он принимает это с готовностью и радостью. В начале христианской жизни новообращенный не имеет представления об этой истине. Он обратился, имеет радость Господа в сердце, он начинает бежать поприще и сражаться, он уверен в победе, так как он искренен и честен, и Бог помогает ему. Однако очень скоро он падает, когда совсем этого не ожидает, и грех начинает одолевать его. Он расстроен; но он думает: "Я был недостаточно осторожен, я был недостаточно решителен". И снова он дает обещания и молится и опять падает. Он думает: "Ведь я возрожденный человек, не так ли? Разве Бог не живет во мне?". И он снова размышляет: "Да, у меня есть Христос, Который мне помогает, я могу жить святой жизнью".

Позже он начинает видеть все это по-другому. Он начинает понимать, что такая жизнь невозможна, но он не принимает этого. Множество христиан подходят к этому моменту: "Я не могу"; и они думают, что Бог не ожидает от них того, что они не могут. Если вы им скажете, что в действительности Бог ждет от них этого, они очень удивятся. Многие христиане живут жизнью, наполненной падениями и грехом, вместо отдыха и победы, потому что они видят: "Я не могу, это невозможно". Они не могут этого полностью понять и, поддаваясь влиянию "не могу", впадают в отчаяние. Они стараются изо всех сил, но не могут продвинуться очень далеко.

Но Бог ведет Своих детей на третью ступень, когда человек полностью осознает, что это невозможно, и в тоже время говорит: "Я должен это сделать, и я это сделаю, это невозможно для человека, но я все-таки должен это сделать". Тогда обновленная воля начинает проявлять всю свою силу и с большим желанием и в усиленной молитве начинает взывать к Богу: "Господь, что все это значит? Как я могу быть освобожден от власти греха?"

В "Послании к римлянам" 7 главе описывается возрожденный человек. Там вы найдете человека, всеми силами пытающегося жить святой жизнью. Божий закон проник глубоко в его сердце, и человек может сказать: "Я наслаждаюсь Словом Божьим всем своим существом. Я желаю только доброго. Мое сердце любит закон Божий, и моя воля в Его законе".

Может такой человек упасть, человек, чье сердце восхищается Словом Божьим и чье единственное стремление - делать то, что правильно? Да. Это то, чему учит "Послание к Римлянам" в 7 главе. Нужно что-то еще. Не только наслаждаться Словом Божьим, не только, чтоб Его воля была моей волей, но во мне должно работать Божественное могущество. И именно этому учит Павел в "Послании к Филиппийцам" (2:13): "Бог производит в вас и хотение и действие".

Обратите внимание на это. В "Послании к Римлянам" в 7 главе обновленный человек говорит: "Желать - это то, что я могу, но делать - это то, что я не могу. Я хочу, но не могу совершать это". Но во 2 главе "Послания к Филиппийцам" мы находим человека, который идет дальше человека, который понимает, что, когда Бог дает обновленную волю, Он даст и силу, чтоб совершить то, что Он желает. Давайте примем это как первый великий урок духовной жизни: "Для меня это невозможно, Боже; пусть на этом закончатся попытки плоти, и вся ее сила, и все мое "Я", и пусть моей славой будет моя беспомощность".

Слава Богу за Божественное учение, которое делает нас беспомощным!

Когда вы думали о полной отдаче, разве ваше "Я" не было полностью сокрушено и разве вы не хотели видеть, как вы будете жить жизнью полной отдачи Богу каждый день: за столом, дома, на работе, среди испытаний и искушений? Я молюсь, чтоб вы сейчас усвоили этот урок. Если вы чувствуете, что вы не можете сделать что-то, то вы на верном пути, если позволите быть водимым. Примите эту позицию и принесите это пред Богом: "Боже, желание моего сердца - полная отдача, но я не могу сам. Для меня невозможно жить такой жизнью. Это выше моих сил". Смиритесь и научитесь тому, что, когда вы полностью беспомощны, Бог будет совершать в вас не только желание, но и действие.

Теперь второй урок. "То, что невозможно для человека, возможно для Бога".

Немного раньше я говорил, что есть много людей, которые усвоили урок "невозможно для человека", но они быстро сдаются в беспомощном отчаянии и продолжают жить разбитой христианской жизнью без радости, силы и победы. И почему? Потому что они не смирились, чтоб усвоить этот урок: с Богом все возможно.

Ваша религиозная жизнь ежедневно должна быть доказательством того, что Бог делает невозможное; ваша религиозная жизнь должна быть серией невозможностей, ставших возможными и действенными, благодаря могущественной силе Бога. Это то, в чем нуждается христианин. У него есть всемогущий Бог, Которому он поклоняется, но он должен понять, что ему не нужно немного Божьего могущества, ему нужно - да будет сказано это с почтением - все Божье могущество, чтоб поддерживать его и помогать жить христианской жизнью.

Вся жизнь христианства - это работа Божьего могущества. Посмотрите на рождение Христа. Это чудо Божественной силы, и Марии было сказано: "Нет ничего невозможного для Бога". Это было всемогущество Бога. Посмотрите на воскресение Христа. Мы научены тому, что Бог воскресил Христа из мертвых чрезвычайным величием Его могущественной силы.

Дерево растет от корня, от которого оно проросло. Трехсотлетний дуб все это время растет от корня, от которого он пророс. Христианство взяло начало в Божьем всемогуществе, и продолжение этого могущества должно быть в каждой душе. Все возможности высшей христианской жизни начинаются с осознания того, что сила Христа должна производить в нас Божью волю.

Я хочу призвать вас сейчас прийти и поклониться всемогущему Богу. Научились ли вы этому? Научились ли вы так близко общаться с всемогущим Богом, что вы можете осознать могущество, работающее в вас? Внешне очень мало что заметно. Апостол Павел говорит: "И был я у вас в немощи и в страхе и в великом трепете… и проповедь моя… в явлении духа и силы". C человеческой стороны, это слабость, с божественной стороны, это божественное могущество. И это истинно по отношению к каждой богобоязненной жизни; и если б мы усвоили этот урок лучше и отдали б все сердце, полностью покорились бы этому, мы б познали, что пребывание с всемогущим Богом каждый час и каждое мгновение - это блаженство. Изучали ли вы в Библии свойства Божьего могущества? Вы знаете, что именно Божье могущество сотворило мир, сотворило свет из тьмы, сотворило человека. Но изучали ли вы Божье могущество в вопросе искупления?

Посмотрите на Авраама. Когда Бог призвал его быть отцом того народа, от которого родился Христос, Бог сказал ему: "Я Бог всемогущий; ходи предо Мною и будь непорочен". И Бог учил Авраама доверять Ему как Богу всемогущему. Был ли это выход в землю, которую он не знал, или встреча тысячи хананеев, - его вера говорила: это моя земля. Или, может быть, вера была в ожидании сына в старости в течение двадцати пяти лет, когда он надеялся, несмотря ни на что, или воскресение Исаака из мертвых на горе Мориа, когда он собирался принести сына в жертву, - Авраам верил Богу. Он был тверд в вере, прославляя Бога, потому что он встретил Того, Кто мог исполнить обещанное.

Причина слабости вашей христианской жизни в том, что вы хотите сами сделать что-то частично и затем позволить Богу помочь вам. А это невозможно. Вы должны быть совершенно беспомощны, должны позволить Богу работать полностью, и Бог совершит славную работу. Это именно то, в чем мы нуждаемся, если мы действительно хотим быть Божьими работниками. Я могу доказать вам из Писания, как Моисей, когда вел Израиль из Египта, как Иисус Навин, когда ввел евреев в землю Ханаанскую, как все Божьи слуги в Ветхом Завете полагались на то, что Божье всемогущество сделает невозможное. И этот Бог жив и сегодня, и этот Бог - Бог всех Своих детей. Но все-таки есть среди нас те, кто хочет, чтоб Бог помог нам немного, а мы старались бы изо всех сил вместо того, чтоб понять то, что Бог хочет, а Он хочет, чтобы мы сказали: "Я не могу ничего. Бог должен и сделает все Сам". Сказали ли вы: "В поклонении, в работе, в освящении, в послушании Богу я ничего не могу сам сделать, и поэтому мое дело - поклоняться всемогуществу Бога и верить, что Он будет совершать во мне Свой труд каждое мгновение"? Да научит нас этому Господь! Этот Бог по Своей милости покажет вам, что за Бога вы имеете и какому Богу вы доверились - всемогущему Богу, готовому всем Своим могуществом отдаться в полное распоряжение Его детей! Разве не нужно нам принять урок Иисуса Христа и сказать: "Аминь, невозможное человекам возможно Богу"?

Помните то, что мы говорили о Петре, о его самоуверенности, своеволии и силе и о том, как он отрекся от Господа. Вы чувствуете: "А! Во мне управляют мое "Я", моя плотская жизнь!" И теперь верите ли вы, что есть освобождение от этого? Верите ли вы, что всемогущий Бог может настолько проявить Христа в вашем сердце, настолько позволить Духу Святому управлять вами, что ваше "Я" не будет иметь никакой власти и господства над вами? Соединили ли вы эти две вещи вместе и со слезами раскаяния, в глубоком смирении и в полной беспомощности воззвали ли: "Боже, для меня это невозможно"; человек не может этого, но слава Твоему имени, это возможно для Бога? Провозглашали ли вы освобождение? Сделайте это сейчас. Обновите себя в полной отдаче в руки Бога для бесконечной любви; и так же, как бесконечна Его любовь, так же бесконечна Его сила, чтоб совершить это.

И снова мы подошли к вопросу полной отдачи и чувствуем, что в этом самая большая необходимость в Церкви Христовой, и именно поэтому Дух Святой не может наполнить нас, и именно поэтому мы не можем жить, как люди, полностью отделенные для Духа Святого, и именно поэтому плоть и наше "Я" не могут быть побеждены. Мы никогда не понимали что это: быть полностью отделенным для Бога, как Иисус был отделен. Я знаю, что многие искренне и открыто говорят: "Аминь, я принимаю послание о полной отдаче Богу, - но продолжают думать, - будет ли это когда-либо моим? Могу ли я положиться на то, что Бог сделает меня тем, о ком будет сказано на Небесах, на земле и в аду, что он живет жизнью полной отдачи?" Братья, сестры, "невозможное человекам возможно Богу". Верьте, что когда Он берет вас под Свою ответственность во Христе, для Бога возможно сделать из вас человека полной отдачи. И Бог в силах совершить это. Он способен сделать так, чтоб вы каждое утро просыпались с благословенной мыслью, сказанной вслух или про себя: "Я под Божьим попечением. Бог работает в моей жизни".

Многие утомляются думать об освящении. Вы молились, жаждали этого, взывали к Богу об этом, но все равно оно кажется таким далеким! Святость и смирение Иисуса… Вы уверены, что это так далеко… Возлюбленные друзья, единственная доктрина об освящении, которая согласуется с Писанием, которая реальна и эффективна, заключается в следующем: "Невозможное человекам возможно Богу". Бог может освятить людей, и Своей могущественной и освящающей силой Он может поддержать их каждое мгновение. Если бы мы сейчас приблизились к Богу, хотя бы на один шаг! Если бы Божий свет засиял, и если б мы познали Бога больше!

Я могу продолжать говорить о нашей жизни во Христе, о том, что нужно жить, как Христос, принять Христа как Спасителя от наших грехов и как нашу силу и жизнь. Но только Бог, Который на Небесах, может открыть вам это. То, о чем говорит апостол Павел в молитве: "Да даст вам, по богатству славы Своей, крепко укрепиться Духом Его во внутреннем человеке", - должно быть это действительно что-то очень замечательное, если это по богатству Его славы?! Разве вы не видите, что это всемогущий Бог работает могущественно в сердцах Его верующих детей так, чтоб Христос стал живым Спасителем? Вы пытались охватить все это и понять, вы пытались поверить в это, но у вас не получилось. Это потому что вы не пришли к полному осознанию, что "невозможное человекам возможно Богу".

И поэтому, я надеюсь, что слово, сказанное о любви, поможет многим увидеть, что мы должны позволить любви изливаться по-новому. Наши сердца должны быть заполнены жизнью свыше, из фонтана вечной любви, чтоб она могла изливаться весь день; и тогда для нас будет естественно любить своих ближних, как естественно для ягненка быть кротким и для волка быть жестоким. До тех пор, пока я не окажусь в таком состоянии, когда я смогу любить больше всего того человека, который больше всего ненавидит меня и больше всего говорит зла обо мне, человека, которого не возможно любить; до тех пор, пока я не окажусь в таком состоянии, когда, чем больше препятствий, ненависти и неблагодарности, тем больше сила любви торжествует во мне; до тех пор, пока я не увижу все это, я не смогу сказать: "Это невозможно для человека". Но если вы можете сказать: "Здесь говорится о любви, которая превыше моих сил; это совершенно невозможно". Тогда мы можем прийти к Богу и сказать: "Для Тебя это возможно".

Некоторые взывают к Богу о великом пробуждении. Я могу сказать, что это постоянная молитва моего сердца. Если бы только Бог пробудил Своих верующих детей! Я не могу думать в первую очередь о необращенных формалистах Церкви, или неверных и скептиках, или обо всех несчастных и погибших вокруг меня и не молиться сразу же: "Боже, пробуди Свою Церковь и Свой народ". Не зря тысячи сердец жаждут святости и освящения: это предвестник Божьей силы. Бог дает желание и затем помогает совершить действие. Эта жажда - свидетельство и доказательство того, что Бог дал это желание. Давайте также верить, что могущество Божье совершит и само действие среди Своего народа даже больше, чем мы просим. "А Тому, - говорит Павел, - Кто действующей в нас силою может сделать несравненно больше всего, чего мы просим, или о чем помышляете, Тому слава". Пусть наши сердца скажут это. Слава Богу всемогущему, Который может сделать намного больше, чем мы осмеливаемся просить!

"Невозможное человекам возможно Богу". Вокруг нас мир греха и печали, и там работает сатана. Но помните, Христос на троне, Христос сильнее, Христос победил и будет продолжать побеждать. Но ожидайте Бога. Читая отрывок, мы падаем: "невозможное человекам, - но затем сразу же поднимаемся, - возможно Богу". Присоединитесь к Богу. Любите Его и доверяйте Ему как всемогущему Богу, не только ради себя, но и ради всех душ, которые доверены вам. Никогда не молитесь, не восхищаясь Его всемогуществом, говорите: "Могущественный Бог, я жажду Твоего всемогущества". И ответ на молитву будет получен, и, как Авраам, вы укрепитесь в вере, прославите Бога, потому что вы рассчитываете на Того, Кто силен исполнить обещанное.

Вы знаете это чудесное место в замечательном "Послании к римлянам". Оно находится в конце седьмой главы как переход к восьмой главе. В первых шестнадцати стихах восьмой главы имя Духа Святого упоминается шестнадцать раз; там вы можете найти обещание того, что чада Божьи могут жить в силе Духа Святого. Это начинается во втором стихе: "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". И затем Павел говорит об огромных привилегиях, которые имеет чадо Божье, водимое Духом Святым. Переход ко всему этому находится в двадцать четвертом стихе седьмой главы: "Бедный я человек!"

Здесь мы читаем слова человека, чьи силы иссякли. В предыдущих стихах он описывает, как он боролся и сражался своими силами, пытаясь быть послушным святому закону Божьему, и у него ничего не получилось. Но теперь он находит истинный ответ на свой вопрос и восклицает: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим". И теперь он говорит об освобождении, которое он нашел.

Я хочу, начиная от этих слов, описать путь, по которому человек может быть выведен из духа рабства в дух свободы. Вы знаете эти слова: "Ибо дал нам Бог духа не боязни". Нас постоянно предупреждают о том, чтоб мы не попадали снова в рабство - это огромная опасность христианской жизни; и я хочу описать, как человек может выйти из рабства и получить славную свободу чада Божия. И я хочу описать самого человека.

Во-первых, это слова возрожденного человека, во-вторых, бессильного человека, в-третьих, человека несчастного и, в-четвертых, человека, находящегося на границах полной свободы.

Существенное доказательство возрождения описано с 14 по 23 стихи этой главы: "… уже не я делаю то, но живущий во мне грех". Это слова возрожденного человека, который знает, что его сердце и природа были возрождены, и теперь та сила греха, которая в нем, не его. "По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божием", - это снова слова возрожденного человека. Он осмеливается сказать, делая грех: "Уже не я делаю то, но живущий во мне грех". Очень важно понять это.

В первых двух замечательных частях послания Павел говорит об оправдании и освящении. Говоря об оправдании, он закладывает основание учения о грехе, не об отдельном грехе, но, во множественном числе, о грехах - о понятии в целом. Во второй части пятой главы он начинает говорить о грехе не вообще, а как о силе; просто представьте себе, чтоб мы потеряли, если бы не было второй части седьмой главы "Послания к римлянам", если бы Павел упустил в своем учении этот важный вопрос греховности верующих. Мы бы упустили вопрос, на который каждый из нас хочет получить ответ относительно греха в верующих. Каков же ответ? Воля возрожденного человека обновлена, и он может сказать: "По внутреннему человеку нахожу удовольствие в законе Божьем".

Ошибка многих христиан в том, что они думают, что получить обновленную волю достаточно; но это не так. Возрожденный человек говорит: "Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу". Как часто люди нам говорят, что если мы что-то твердо решим, то обязательно сможем это сделать! Но этот человек твердо решил, как и все люди, но он признается: "Желание добра есть во мне, но чтобы сделать оное, того не нахожу".

Но вы спрашиваете: "Как Бог может позволить возрожденному человеку произнести такие слова, человеку, с обновленной волей, с сердцем, которое стремится к добру и жаждет всеми силами любить Бога?"

Давайте посмотрим на этот вопрос. Для чего Бог дал нам волю? Была ли у ангелов, отошедших по собственной воле, сила выстоять? Конечно же, нет. Воля творения - это не что иное, как пустой сосуд, через который должна провозгласиться сила Божья. Творение должно искать в Боге все, чем оно должно быть. Вы можете найти это во второй главе "Послания к Филиппийцам", и здесь также написано, что Бог производит в нас и хотение, и действие по Своему изволению. Человек может сказать: "Бог не производит во мне действие". Но мы знаем, что Бог производит и хотение, и действие. Как же разрешить это противоречие?

Вы найдете в этом отрывке ("Послание к Римлянам" 7:6-25), что имя Духа Святого, также как и имя Христа, не встречается ни разу. Человек изо всех сил старается исполнить Божий закон. В отличие от Духа Святого и Христа, закон здесь упомянут около 20 раз. В этой главе показан верующий, изо всех сил старающийся исполнить закон Божий своей возрожденной волей. Но не только это; вы можете обнаружить слова "я", "мне", "мой" - больше 40 раз. Это возрожденное "Я" в своей слабости пытается исполнить закон, не исполнившись Духа. Это то, что испытывает почти каждый верующий. После обращения человек старается изо всех сил, и он падает; но если мы находимся во всей полноте во свете, мы не должны больше падать. Тем более, если мы получили Духа во всей Его полноте во время обращения.

Бог допускает это падение, чтоб возрожденный человек осознал свою полную беспомощность. Именно во время такой борьбы приходит к нам чувство нашей полной беспомощности. Таким образом, Бог работает с нами. Он позволяет, чтоб возрожденный человек пытался исполнить закон и во время таких попыток понял: "Я возрожденное чадо Божие, но я сам не могу исполнить Его закон". Посмотрите, какие сильные слова используются во всей главе, чтоб описать это состояние: "Я плотян, продан греху"; "в членах моих вижу иной закон, делающий меня пленником"; и в самом конце: "Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?" Этот верующий, склонившийся в полном раскаянии, совершенно беспомощен в том, чтоб исполнить закон Божий.

Человек, делающий такое признание, не только возрожденный и бессильный, но и несчастный, бедный. Он совершенно несчастлив и жалок; но что же делает его таким жалким? Дело в том, что Бог дал этому человеку природу, которая любит Его. Он полностью несчастлив, потому что он понимает, что непослушен своему Богу. Он говорит с сокрушенным сердцем: "Это не я делаю, но я нахожусь в ужасной власти греха, который сокрушает меня. Это я, но в то же время, совсем не я: это мое внутреннее "Я", с которым я так плотно связан, которое так близко к моей природе". Слава Богу, когда человек учится говорить из глубины сердца: "Бедный я человек!" Он на пути к восьмой главе "Послания к Римлянам".

Многие говорят, что это исповедание - просто оправдание греха. Они говорят, что таким образом Павел признавал свою слабость и беспомощность, а кто они, что должны пытаться поступать лучше? И таким образом, вопрос святости откладывается. Да научит каждого из нас Бог говорить эти слова в том же духе, в котором они были записаны! Когда мы слышим о грехе, как о том, что ненавидит Бог, содрогаемся ли мы от этого слова? Примут ли те христиане, которые продолжают грешить, эти слова близко к сердцу? Произносили ли вы когда-нибудь эти резкие слова: "Бедный я человек!" И каждый раз, когда вы выходите из себя, склонитесь на колени и осознайте, что Бог никогда не хотел, чтоб Его дети оставались в таком состоянии. Да поможет нам Бог принять эти слова на каждый день и научит нас произносить их каждый раз, когда мы соприкасаемся с нашей гордостью, когда мы говорим колкости, когда мы грешим против Господа Бога и Господа Иисуса Христа, относящегося к нам со смирением, с послушанием и самопожертвованием! Да поможет нам Бог забыть обо всем и воскликнуть: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти!"

Почему вы должны говорит это каждый раз, когда вы совершаете грех? Потому что когда человек готов к такому исповеданию, только тогда он может получить освобождение от греха.

И помните, что важно не просто состояние беспомощности и рабства, но важно осознание того, что грех совершен против Бога. Закон делал свою работу, показывал то, что грех есть грех. Но мысль о том, что это постоянно огорчает Бога, была просто невыносимой, именно поэтому был этот крик: "Бедный я человек!" Пока мы пытаемся говорить и искать причины нашей беспомощности и наших падений, пока пытаемся выяснить, что об этом говорится в 7 главе "Послания к Римлянам", это принесет нам мало пользы; но когда каждый грех возобновляет чувство нашей несостоятельности и когда мы чувствуем себя не только полностью беспомощными, но и грешными, тогда мы сможем не только спросить: "Кто избавит меня? " Но мы можем воскликнуть: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим".

Человек пытался исполнить чудесный закон Божий. Он полюбил его, плакал о своем грехе, пытался этот грех победить, пытался преодолеть все свои падения, но каждый раз это заканчивалось провалом.

Что он имел в виду, когда говорил о "теле смерти"? Имел ли он в виду мое тело, когда я умру? Конечно, нет. В восьмой главе мы находим ответ на этот вопрос в словах: "Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете". Здесь говорится о теле смерти, от которого он хочет освободиться.

И теперь он очень близок к освобождению! В 23 стихе 7 главы мы читаем такие слова: "Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих". Этот пленник взывает: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти!" Он чувствует себя ограниченным. Но посмотрите на контраст во 2 стихе 8 главы: "Закон духа жизни во Христе Иисусе освободил меня от закона греха и смерти". Это освобождение через Иисуса Христа нашего Господа, это свобода пленному, которую приносит Дух. Можете ли вы удержать в плену человека, освобожденного "законом духа жизни во Христе Иисусе"?

Но вы говорите: разве у возрожденного человек, о котором говорится в 6 главе, нет духа Иисуса? Да, есть, но он не знает, что может сделать для него Дух Святой.

Бог не работает Своим Духом как какой-то слепой силой природы. Он ведет Свой народ как разумных, мыслящих существ, и поэтому, когда Он хочет дать нам Духа Святого, Которого Он обещал, Он приводит нас в состояние, когда мы готовы отвергнуть себя, и к осознанию того, что, пытаясь исполнить закон, мы упали. И когда мы подошли к этому, Он показывает, что в Духе Святом у нас есть сила послушания, сила победы и сила настоящей святости.

Бог производит в нас желание, и Он готов произвести в нас действие, но многие христиане неправильно понимают это. Они думают, что раз в них есть желание, то этого достаточно, и теперь они могут сами это сделать. Но это не так. Новая воля (новые желания) - это постоянный дар, свойство новой природы. Сила делать - это непостоянный дар, но его нужно постоянно получать от Духа Святого. Только тот человек, который осознает свое бессилие как верующего, может быть научен Духом Святым тому, чтобы жить святой жизнью. Этот человек находится на грани освобождения; путь готов для славной 8 главы. И теперь я задаю этот серьезный вопрос: "Где вы сейчас?" О вас ли это сказано: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти" и время от времени даст познание силы Духа Святого? Или это о вас: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом! Закон духа освободил меня от закона греха и смерти"?

То, что делает Дух Святой, дает свободу. "Если духом умерщвляете дела плотские, то живы будете". Именно Дух Святой - третья личность Троицы - делает это. Он Тот, Кто, когда сердце широко открыто для принятия Его, входит и правит там и умерщвляет дела плоти каждый день, каждый час, каждое мгновение.

Я особо хочу подчеркнуть вот что. Помните, дорогой друг, что нам нужно принять решение и начать действовать. В Писании есть два совершенно разных типа христиан. Библия говорит в посланиях (к римлянам, коринфянам и галатам) о покорности плоти; и такова жизнь десятков тысяч верующих. Недостаток радости в Духе Святом, недостаток свободы, которую Он дает, связаны с отдачей плоти. Дух живет в них, но правит ими плоть. Им нужно позволить Духу Святому вести их. Да поможет мне Бог научить каждое чадо Божие осознавать значение того, что вечный Бог отдал Своего дорогого Сына, Иисуса Христа, чтоб Он наблюдал за вами каждый день, и единственное, что вам нужно сделать, - это довериться Ему; а обязанность Духа Святого - сделать вас способными помнить об Иисусе каждое мгновение и доверять Ему! Дух пришел для того, чтоб мы могли поддерживать с Ним непрерывную связь всегда. Слава Богу за Духа Святого! Мы так привыкли думать о Духе Святом как о роскоши для особых моментов, для особых служений и людей. Но Дух Святой необходим каждому верующему на каждый день. Слава Богу, что Он у вас есть и что Он помогает вам получить полное освобождение во Христе, давая вам свободу от силы греха.

Кто жаждет иметь силу и свободу Духа Святого? Брат, преклонись перед Богом с криком отчаяния: "Боже, неужели я буду так вечно продолжать грешить? Кто избавит меня, бедного человека, от сего тела смерти?"

Готовы ли вы припасть пред Богом с этим плачем и искать того, чтоб сила Иисуса жила и работала в вас? Готовы ли вы сказать: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим".

Что пользы в том, что мы ходим в церковь или посещаем собрание, изучаем Библию и молимся, но наши жизни не наполнены Духом Святым? Это то, чего хочет Бог; и ничто другое не поможет нам жить жизнью, наполненной силой и миром. Вы знаете, что когда задается вопрос, ожидается получить на него ответ. Но как много христиан довольствуются этим вопросом, останавливаясь на нем: "Бедный я человек! Кто избавит меня от сего тела смерти?" - и никогда не отвечают на этот вопрос. Вместо ответа - тишина. Вместо того, чтоб сказать: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим", - они постоянно повторяют вопрос без ответа. Если вы хотите пути полного освобождения во Христе и свободы Духа, славной свободы детей Божьих, прочтите "Послание к Римлянам" 7 главу и затем скажите: "Благодарю Бога моего Иисусом Христом, Господом нашим". Не довольствуйтесь постоянными вздохами, но скажите: "Я, бедный человек, благодарю Бога Иисусом Христом. Несмотря на то, что я не вижу всего этого, я буду прославлять Бога".

Это освобождение, это свобода Духа Святого. Царство Божие - это "радость во Святом Духе".

Слова, с которыми я хочу обратиться к вам, написаны в третьей главе третьем стихе "Послания к Галатам"; давайте также прочитаем второй стих: "Сие только хочу знать от вас: через дела ли закона вы получили Духа или через наставление в вере? Так ли вы несмысленны?" И затем идет мой отрывок: "Начавши духом, теперь оканчиваете плотью?"

Когда мы думаем о быстроте нашего духовного роста, о глубине и силе нашей духовной жизни, мы видим что-то слабенькое, неправильное и грешное; и замечательно, когда мы приходим к Богу с исповеданием: "О Боже, моя духовная жизнь не такая, какой она должна быть!"

Пусть Бог коснется твоего сердца, читатель.

Когда мы смотрим на Церковь, мы видим столько признаков слабости и греха, падений и недостатков, что мы вынуждены спросить: почему же это все происходит? Нужно ли Церкви Христовой жить в таком низком положении? И возможно ли, чтоб народ Божий всегда жил в радости и силе Божьей?

Каждое верующее сердце должно сказать: это возможно.

И затем встает важный вопрос: почему падение это происходит, почему Церковь Христова в целом такая слабая, и большинство христиан не пользуются своими привилегиями? Должна быть на это причина. Разве не дал нам Бог Христа, Своего всемогущего Сына, чтоб Он охранял каждого верующего, чтоб Он был постоянной реальностью и чтоб Он разделил и показывал нам то, что мы все имеем во Христе? Бог дал Своего Сына и Своего Духа. Почему же верующие не пользуются своими привилегиями?

Очень важный ответ на этот вопрос мы находим больше, чем в одном послании. Есть послания, например, "Первое послание к Фессалоникийцам", где Павел пишет христианам: "Я хочу, чтоб вы возрастали, преуспевая в этом". Они были молоды, и им еще многого не доставало в вере, но их состояние было настолько хорошим, что приносило Павлу радость, и он снова и снова пишет им: "Я молюсь, чтоб вы возрастали более и более; я пишу вам, чтоб вы более и более преуспевали". Но в некоторых посланиях он говорит с другой интонацией, особенно в "Послании к Коринфянам" и в "Послании к Галатам". Павел разными способами говорит и показывает верующим причину того, почему они не живут так, как должны жить христиане; они находились под властью плоти. Отрывок, который я вам здесь предлагаю, является таким примером. Он напоминает им, что через наставление в вере они получили Духа Святого. Павел проповедовал им Христа; они приняли Христа и получили Святого Духа в силе. Но что же произошло? Начавши в Духе, они начали пытаться совершать работу Духа, которую Он производил в них, своими собственными усилиями. Мы находим то же самое в "Послании к Коринфянам".

И теперь мы подходим к очень важному открытию того, в чем же самая большая нужда Церкви Христовой. Бог призвал Церковь Христову жить в силе Духа Святого, а Церковь в своем большинстве надеется на силу человеческой плоти, энергия и усилия далеки от Духа Божия. Я не сомневаюсь, что это касается многих верующих; и если Бог будет использовать меня для того, чтоб сказать вам Свое послание, я думаю, оно будет следующим: "Если Церковь возвратится к пониманию того, что ее сила и помощь в Духе Святом, и если Церковь отдаст все и будет ожидать того, что Бог наполнит ее Духом, тогда дни красоты и радости возвратятся, и мы увидим славу Божью, обитающую среди нас". Это мои слова каждому верующему: "Ничто не поможет вам, пока вы не поймете, что каждый день должны жить в силе Духа Святого".

Бог хочет, чтоб вы были живым сосудом, в который бы изливалась сила Духа Святого каждый час и каждое мгновение вашей жизни, и Бог сделает вас способным на это.

А теперь давайте посмотрим на те простые, но очень важные мысли, которым нас учит "Послание к Галатам". Оно показывает нам, что (1) начало христианской жизни - в получении Духа Святого. Оно показывает нам (2) опасность того, что мы можем забыть, что мы должны жить по Духу, а не по плоти. Оно показывает нам (3) плоды и результаты попыток достижения совершенства по плоти. И затем оно показывает нам (4) выход из этого состояния.

Прежде всего, Павел говорит: "Начавши Духом". Помните, что апостол проповедовал не только оправдание по вере, но он проповедовал кое-что еще. Он проповедовал следующее (и послание наполнено этим): оправданный человек не может жить иначе, как только Духом Святым, и поэтому Бог запечатлевает каждого оправданного человека Духом Святым. И апостол говорит им несколько раз: "Как вы получили Духа Святого? Через наставление в законе или наставление в вере?"

Он мог бы указать на великое пробуждение под действием его учения. Была провозглашена сила Божья, и галаты должны были признать: "Да, мы верой приняли Духа Святого, приняв Христа верой".

Однако многие христиане не знают, что, когда они уверовали, они получили Духа Святого. Многие христиане просто говорят: "Я получил прощение, и я получил мир". Но если вы спросите их: "Получили ли вы Духа Святого?" - многие начнут колебаться и, если скажут "да", то произнесут это с большим колебанием; и они скажут вам, что они даже не уверены, что знают о том, что это, ходить в силе Духа Святого. Давайте попробуем держаться следующей истины: начало истинной христианской жизни - в принятии Святого Духа. И обязанность каждого служителя-христианина (Павел признавал это и своей обязанностью) - напоминать людям о том, что они приняли Духа Святого и должны жить под Его водительством и под Его властью.

Если галаты, приняв Духа Святого в силе, находились под искушением делать по плоти то, что было начато в Духе, то в какой опасности находятся те христиане, которые не знают, что они получили Духа Святого, или те, кто знают это как что-то связанное с верой, но никогда об этом не думают и не прославляют Бога за это!

Теперь давайте посмотрим на великую опасность.

Вы все знаете, что такое - переводить стрелки на железной дороге. Локомотив с вагонами может ехать в определенном направлении, и стрелки в определенном месте могут быть неправильно открыты или закрыты, и незаметно они переведены вправо или влево. И если это происходит, например, темной ночью, поезд поворачивает в неправильном направлении, и люди могут не подозревать об этом в течение какого-то времени.

Таким же образом Бог дает христианам Духа Святого для того, чтоб каждый день их жизни был наполнен силой Духа. Человек не может жить богоугодной жизнью без силы Духа Святого. Он может жить правильной, последовательной жизнью, как люди это называют, безупречной жизнью, жизнью исполненной добродетелью и прилежного служения; но жить жизнью, угодной Богу, наслаждаясь Божьим спасением и Божьей любовью, жить и ходить в силе новой жизни он не может до тех пор, пока не будет в тесном общении с Духом Святым каждый день и каждый час.

Но послушайте в чем опасность. Галаты получили Духа Святого, но то, что было начато Духом, они дальше пытались совершить по плоти. Как? Они снова попали под влияние иудейских учителей, которые говорили им, что нужно обрезаться. Они начали искать религию во внешних обрядах. И Павел называет учителей, который заставляли их обрезаться, "желающие хвалиться по плоти".

Вы, наверное, слышали выражение "религиозная плоть". Что это значит? Это выражение употребляется, чтоб разъяснить следующую мысль: моя человеческая природа, моя человеческая воля и мои человеческие усилия могут быть очень активно вовлечены в религию: после обращения и после принятия Духа Святого я могу начать пытаться своими силами служить Богу.

Я могу быть очень прилежным и очень много делать, но все же это больше работа человеческой плоти, чем Духа Божьего. Какая удивительная мысль: человек может, даже не заметив, быть переведен с направления Духа Святого на направление плоти; он может быть очень прилежным и очень многим жертвовать, но делать это силой человеческой воли! Замечательная просьба, с которой мы можем обратиться к Богу для нашей самопроверки, чтоб Он показал нам, живем ли мы религиозной жизнью силой плоти или силой Духа Святого. Человек может быть проповедником, он может быть очень старательным в служении, он может быть христианским служителем, и другие могут говорить, что он многим жертвует, и все-таки вы чувствуете, что чего-то не хватает. Вы чувствуете, что он недуховный человек; в его жизни нет духовности. Как много христиан, о которых никогда не скажешь: "Какой он духовный!" В этом слабость Церкви Христовой. Все это заключается в одном слове - "плоть".

Плоть может проявляться разными способами. Она может проявляться в плотской мудрости. Мой разум может быть очень активен в отношении религии. Я могу проповедовать, писать, размышлять и наслаждаться тем, что это связано со Словом Божьим и с Его Царством; и в то же время в этом не будет никакой силы Духа Святого. Я боюсь, что если вы посмотрите на проповеди во всей Церкви Христовой и спросите, почему так мало покаяний через Слово, так много труда, но так мало результата для вечности, почему у Слова так мало силы для созидания верующих к святости и освящению - ответом будет то, что сила Духа Святого отсутствует. Но почему же? Причина в том, что плоть и человеческая сила заняли место Духа Святого. Это касалось и галат, и коринфян. Вы знаете, что Павел говорил им: "Я не мог говорить с вами, братия, как с духовными, но как с плотскими". И вы обратили внимание на то, как часто в течение всего послания он упрекает и осуждает их за раздоры и разделения.

Третья мысль: какие доказательства или указания на то, что такая церковь, как в Галатах, или такой христианин служат Богу силой плоти - совершают плотью то, что было начато Духом?

Ответ очень прост. Религиозные самоусилия всегда заканчиваются усилиями плоти. Каково было положение галат? Они пытались оправдаться делами закона. И они спорили и ссорились, "пожирая" друг друга. Подсчитайте фразы, указывающие на недостаток любви, и вы найдете больше двенадцати: зависть, ревность, горечь, ссоры и подобные этим выражения. Прочитайте в четвертой и пятой главах, что Павел говорит об этом. Вы увидите, как галаты пытались служить Богу своими силами и как они оказались полностью неспособными. Все их религиозные усилия заканчивались провалом. Сила греха и греховной природы взяла верх, и их положение оказалось самым печальным, какое только можно представить.

Осознание приходит с молчаливой торжественностью. Везде в христианских церквях даже служители жалуются на недостаток высоких стандартов, честности и благочестия. Я помню, слышал проповедь о моральности в коммерции. И если говорить не только о моральности или аморальности в коммерции, но если мы попадем домой к христианам, если мы подумаем о той жизни, к которой Бог призвал Своих детей, и о том, что Бог дает им способность, чтобы жить этой жизнью Духом Святым, если мы подумаем о том, что, несмотря на все это, столько ненависти, и колкости, и горечи, и нрава, если мы подумаем о том, сколько ссор среди членов церквей и сколько зависти, ревности, обидчивости, гордости, тогда мы будем вынуждены сказать: "Где же следы присутствия Духа Агнца Божьего?" Нужда, печальная нужда!

Многие говорят обо всем этом так, как будто это естественный результат нашей беспомощности и с этим невозможно справиться. Многие люди называют это грехом и не имеют надежды с этим справиться. Многие люди говорят об этом в церквях, но не надеются, что что-то изменится. Действительно, нет никакой перспективы в отношении перемен, пока Церковь Христова не начнет видеть то, что каждый грех в верующем идет от плоти, от нашей плотской жизни во время религиозных мероприятий, от наших попыток своими силами служить Богу. До тех пор, пока мы не научимся исповедоваться, пока мы не начнем видеть то, что каким-то образом необходимо вернуть Дух Божий в Церковь, пока это не произойдет, мы будем падать. С чего начала Церковь в Пятидесятницу? Они начали с Духа. Но как же Церковь следующего века отдалась плоти! Они думали, что смогут сделать Церковь совершенной, трудясь по плоти.

Не думайте, что благодаря тому, что благословенная Реформация восстановила великую доктрину оправдания верой, сила Духа Святого тоже была полностью восстановлена. Если мы верим тому, что Бог будет милостив по отношению к Церкви в последние дни, это произойдет из-за того, что доктрина и истина о Духе Святом будет не только изучаться, но этого будут искать всем сердцем; и это произойдет не только потому, что истину будут искать, но и потому что служители и все собрания склоняться перед Богом в глубоком смирении со словами: "Мы огорчили Духа Святого; мы пытались стать христианскими церквами без Духа Святого; мы не пытались стать Церковью, наполненной Духом Святым".

Церковь слаба из-за того, что она отказывается быть послушной Богу.

Почему же это происходит? Я знаю ответ. Вы говорите: "Мы слишком слабы и слишком беспомощны, мы пытаемся быть послушными, мы обещаем быть послушными, но каким-то образом мы падаем".

О, да; вы падаете, потому что вы не принимаете силу Божью. Только Бог может совершить Свою волю в вас. Вы не можете сами исполнять волю Божью, только Дух Святой может; и до тех пор, пока Церковь, до тех пор, пока верующие не поймут это и не прекратят человеческими усилиями пытаться совершить волю Божью и не будут ждать, пока придет Дух Святой со всем Своим всемогуществом и оснащающей силой, до тех пор, пока это не произойдет, Церковь не будет тем, чем Бог хочет, чтоб она была, и такой, какой Бог хочет ее сделать.

Я подошел к моей последней мысли, к вопросу: как прийти к восстановлению?

Возлюбленный друг, ответ прост и легок. Если поезд перешел на другую линию, единственное, что он может сделать, - это вернуться к тому моменту, где это произошло. Галатам ничего не оставалось делать, как только вернуться к тому моменту, где они пошли по неправильному пути, отвернуться от религиозных попыток сделать что-то своими силами, от попыток найти что-то своими силами, им необходимо было отдать себя смиренно Духу Святому. Нет для нас, как для личностей, другого пути.

Может быть, сердце какого-то брата или какой-то сестры сейчас обеспокоено: "Увы! В моей жизни так мало силы Духа Святого!" Божье послание в том, что вы себе даже не можете представить, какова будет ваша жизнь в силе Духа Святого. Это слишком высоко, слишком блаженно и слишком замечательно, но я хочу вам сказать: как истинно то, что Сын Божий пришел в мир и совершил Свою прекрасную работу, и то, что Он умер на Голгофе и искупил вас Своей драгоценной кровью, так же истинно и то, что Дух Святой может прийти в ваше сердце и Своей Божественной силой освятить вас и сделать вас способным совершить благословенную волю Божью и наполнить ваше сердце радостью и силой. Но, увы! Мы забыли, мы огорчили, мы обесчестили Духа Святого, и Он не может совершать Свою работу. Но я хочу вам сообщить: Отец Небесный любит наполнять Своих детей Своим Духом Святым. Бог желает каждому индивидуально, лично дать силу Духа Святого на каждый день. Повеление дается каждому из нас индивидуально. Бог хочет, чтоб Его дети встали и принесли свои грехи Ему и попросили о Его милости. "Так ли вы несмысленны? Начавши духом, теперь оканчиваете плотью?" Давайте склонимся со стыдом и признаем пред Богом то, что наша плотская религия, наши самостоятельные попытки, наша самоуверенность каждый раз приводили нас к падению.

Меня часто спрашивали молодые христиане: "Почему я падаю? Я всем сердцем обещал Богу, и я действительно желал служить Ему; почему же я упал?"

Обычно я отвечаю так: "Мой дорогой друг, ты пытаешься своими силами сделать то, что только Христос может сделать в тебе".

И когда они говорят мне: "Я уверен в том, что я знал, что только Христос мог это сделать, я не надеялся на себя", - мой ответ таков: "Ты надеялся на себя, иначе ты не упал бы. Если б ты доверился Христу, то Он не подвел бы".

О, работа по плоти, которая была начата в Духе, продолжается намного дальше, чем мы можем себе представить. Пусть Бог покажет нам, что только когда мы находимся в состоянии полного стыда и пустоты, только тогда мы готовы получить благословения свыше.

И поэтому я хочу задать два вопроса. Живете ли вы, возлюбленный брат-служитель (я обращаюсь к каждому служителю Евангелия), живете ли вы под руководством Духа Святого? Живете ли вы как помазанный, исполненный Духа человек в своем служении и в своей жизни перед Богом? О братья, наше положение ужасно. Мы должны показать, что Бог сделает для нас, должны показать не словами и не через учение, но жизнью. Боже, помоги нам в этом!

Я спрашиваю каждого члена Церкви Христовой и каждого верующего: живете ли вы жизнью, наполненной силой Духа Святого каждый день, или пытаетесь прожить без этого? Помните, что вы не сможете. Освящены ли вы, отданы ли Духу, чтоб Он совершал Свою работу в вас и жил в вас? О, придите и исповедуйте каждое падение по причине вашей несдержанности, вашего языка, каким бы мелким оно не было бы, это падение произошло из-за отсутствия Духа Святого и присутствия силы нашего "Я". Освящены ли вы, отданы ли Духу Святому?

Если ваш ответ "нет", то тогда я хочу задать второй вопрос: желаете ли вы быть освященным? Желаете ли вы отдать себя силе Духа Святого?

Вы хорошо понимаете, что человеческая сторона в освящении не играет никакой роли. Я могу пытаться всеми силами освятить себя, и это не поможет. Единственное, что может помочь, - это то, что Бог Сам на Небесах принимает и совершает освящение.

А теперь желаете ли вы отдать себя Духу Святому? Вы можете сделать это сейчас. Многое может остаться вне нашего понимания и осознания, и вы можете ничего не чувствовать; но придите. Только Бог может производить перемены. Только Бог, Который дает нам Духа Святого, может восстановить силу Духа Святого в вашей жизни. Только Бог может помочь нам "крепко утвердиться Духом Его во внутреннем человеке". И для каждого жертвенного сердца, отдавшего все, отдавшего время для молитвы и обращения к Богу, будет ответ. Благословения недалеко. Бог желает помогать нам. Он может совершенствовать нас не по плоти, но по Духу, продолжать то, что было начато Духом.

Слова, с которыми я хочу обратиться к вам, находятся в "Первом послании Петра" первой главе пятом стихе. Прочитаем третий, четвертый и пятый стихи: "Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, … возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому, к наследству нетленному, … хранящемуся на небесах для вас, силою Божиею через веру соблюдаемых ко спасению". Обратите внимание на слова: "…силою Божиею через веру соблюдаемых…".

Здесь сокрыты две замечательные, благословенные истины о соблюдении верующего ко спасению. Одна - это соблюдаемых силою; и другая истина - это соблюдаемых через веру. Мы должны посмотреть на две стороны - на Божью сторону и Его всемогущую силу, предложенную нам для того, чтоб хранить нас каждое мгновение ежедневно; и на человеческую сторону, нам ничего не остается делать, как позволить Богу хранить нас. Мы возрождены к наследству, хранящемуся на небесах для нас; и мы хранимы здесь на земле силой Божьей. Мы видим здесь двойное соблюдение - наследство, соблюдаемое на небесах, и я, на земле соблюдаемый для этого наследства.

Что касается первой части хранимого, то здесь нет никаких сомнений и вопросов. Бог хранит наследство на небесах чудесно и совершенно, и оно в безопасности ожидает нас. Но тот же Бог хранит и меня для этого наследства. Это то, что я хочу понять.

Я думаю, довольно глупо было бы со стороны отца иметь и старательно хранить наследство для своих детей, но не хранить самих детей. Что бы вы подумали о человеке, который тратит все свое время и многим жертвует, накапливая деньги, и когда он получает десятую часть из тысяч, вы спрашиваете его о том, зачем он так жертвует собой, и он отвечает: "Я хочу оставить моим детям большое наследство, и я храню его для них," - но затем вы слышите, что этот человек не заботиться об образовании детей, что он позволяет им бегать без присмотра по улице и ходить путями греха, невежества и глупости, что бы вы подумали об этом человеке? Разве не сказали бы вы: "Бедный человек! Он хранит наследство для своих детей, но не хранит и не готовит детей для этого наследства"! И многие христиане думают так: "Мой Бог хранит наследство для меня!" Но они не верят следующему: "Мой Бог хранит меня для этого наследства". Та же сила, та же любовь, тот же Бог делает двойную работу.

Теперь я хочу поговорить о работе, которую Бог совершает в нас, - соблюдает нас для наследства. Я уже сказал о двух очень простых истинах: с одной стороны, божественная - мы соблюдаемы Божьей силой; с другой стороны, человеческая - мы соблюдаемы через веру.

Посмотрите на божественную сторону: христиане соблюдаемы силой Божьей.

Подумайте сначала о том, что это соблюдение включает в себя все.

Что соблюдается? Вы соблюдаетесь. Какая часть вас? Вы полностью. Соблюдает ли Бог половину вас, а вторую половину нет? Нет. Некоторые люди думаю, что соблюдение - это что-то слишком неопределенное, общее, и они думают, что Бог будет хранить их так, что когда они умрут, они попадут на небеса. Но они не применяют это слово "соблюдать" ко всему своему существу и ко всей своей природе. А это то, что Бог хочет.

У меня есть часы. Представьте, что эти часы я взял взаймы у своего друга, и он сказал мне: "Когда ты поедешь в Европу, я разрешу тебе взять их, но тебе нужно хранить их и привезти их обратно".

Предположим, я повредил их, сломал стрелки, обезобразил циферблат, некоторые пружинки и шестеренки испортились, и я возвращаю их в таком состоянии моему другу. Думаю, он сказал бы:

- Но я дал тебе эти часы с условием, что ты их сохранишь.

- Разве я не сохранил их? Вот твои часы.

- Но я не хотел, чтоб ты их просто сохранил и вернул только корпус часов или детали. Я ожидал, что ты сохранишь часы в целости.

И так же Бог не хочет просто сохранить нас каким-нибудь образом, чтоб мы спаслись как бы из огня и попали на небеса. Но хранящая сила и Божья любовь относятся к каждой части нашего существа.

Некоторые люди думают, что Бог будет их хранить в духовных вопросах, но не в мирских. Они говорят, что последнее находится не в Его компетенции. И теперь, когда Бог посылает вас в мир, Он не говорит: "Мне нужно сейчас тебя оставить, ты иди, зарабатывай деньги и сам добывай себе средства". Он знает, что вы не сможете сами сохранить себя. Но Бог говорит: "Чадо, тебе ничего не надо делать и не надо быть ни во что вовлеченным, не нужно тратить ни копейки, но Я, твой Отец, позабочусь обо всем этом". Бог заботится не только о духовном, но также и о мирском. Большая часть человеческой жизни, иногда восемь, или девять, или десять часов в день, - среди искушений и суеты; но Бог позаботится о вас. Соблюдение Божье включает все.

Есть другие люди, которые думают: "А! Во время испытаний Бог хранит меня, но во время процветания мне не нужно, чтоб меня хранили; тогда я забываю о Нем и позволяю Ему отойти". Другие, однако, думают совершенно противоположно. Они думают: "Во время процветания, когда все гладко и спокойно, я могу прилепиться к Богу, но когда приходят тяжелые испытания, моя воля восстает, и тогда Бог не соблюдает меня".

Однако я хочу вам сказать, что во время процветания или несчастий, когда светло или темно, ваш Бог готов хранить вас всегда.

Однако опять же, некоторые люди думают о соблюдении: "Бог сохранит меня от больших слабостей, но в маленьких грехах Бог не будет хранить меня. Это связано с характером. Я не могу ожидать того, что Бог будет хранить меня в этом".

Когда вы слышите о ком-то, кто попал под искушение и отошел от Бога в мир темноты и греха, вы благодарите Бога за Его соблюдающую силу.

"Я мог тоже поступить, как этот человек, - говорите вы, - если бы Бог не сохранил меня". И вы верите, что Он сохранил вас от пьянства и убийства.

И почему бы вам не поверить в то, что Бог сохранит вас от вспышек гнева? Вы думали, что это менее важно; вы забыли, что наибольшая заповедь Нового завета - "любите друг друга, как Я возлюбил вас". И когда вы проявляете свой характер или говорите поспешное осуждение или колкие слова, вы нарушаете высший закон - закон Божьей любви. И вы продолжаете говорить: "Бог не будет, Бог не может", - нет, вы не будете говорить, что Бог не сможет; но вы скажете: "Бог не хранит меня от этого". Вы, возможно, говорите: "Он может; но во мне есть что-то, что мешает этому и то, что Бог не забирает".

Я хочу спросить вас, могут ли верующие жить более святой жизнью, чем обычно живут? Могут ли верующие испытать силу Божью, хранящую их каждый день от греха? Могут ли верующие находиться в общении с Богом? Я хочу вам сказать словами из Писания: "соблюдаемые силою Божиею". Здесь не ставится никаких условий. Это значит, что если вы полностью отдадите себя Божьему всемогуществу, Он с готовностью будет соблюдать вас.

Некоторые люди думают, что они никогда не смогут достичь того момента, когда каждое их слово будет прославлять Бога. Но это то, чего Бог хочет от них, то, что Бог ожидает. Бог хочет поставить охрану на их уста, и если Он это сделает, то разве не сможет Он сохранить их язык и уста? Может; и это именно то, что сделает Бог для тех, которые будут доверять Ему. Божье соблюдение включает в себя все, и пусть все, кто желает жить святой жизнью, подумают над своими грехами, нуждами, слабостями и недостатками и скажут уверенно: "Есть ли какой грех, от которого Бог не сможет сохранить меня?" И внутри сердца получит ответ: "Нет; Бог сохранит меня от всякого греха".

Во-вторых, вы должны помнить, что это соблюдение должно быть не только все включающим, но и могущественным.

Я хочу, чтоб эта истина горела в моем сердце; я хочу поклоняться Богу, пока мое сердце не будет полностью наполнено мыслью о Его могуществе. Бог всемогущ, и всемогущий Бог предлагает работать в моем сердце, храня меня; я хочу присоединиться к всемогуществу или, скорее, к Всемогущему, к живому Богу и хочу найти свое место в Его руках. Вы читаете псалмы, и вы думаете о чудесных фразах, которые употребляет Давид; например, он говорит о том, что наш Бог является нашей крепостью, нашим убежищем, нашей крепкой башней, нашей силой и спасением. Давид имел хорошее представление о том, что Бог является убежищем каждой верующей душе, и о том, что Он берет каждого верующего и держит его в Своих руках, в секретном месте Своего шатра, в тени Своих крыл, осеняет Своими перьями. И там жил Давид. А мы, дети Пятидесятницы, те, которые познали Христа и Его кровь и Духа Святого, посланного с Небес, почему мы так мало знаем о том, как в трепете ходить шаг за шагом с всемогущим Богом, нашим Хранителем?

Вы когда-нибудь думали о том, что в каждом благословении, в каждом действии благодати в вашем сердце задействовано все Божье всемогущество? Когда ко мне подходит человек и дарит мне деньги, я принимаю и ухожу. Он дал мне часть себя; остальная часть осталась у него. Но не так с Божьей силой. Бог не может расстаться хотя бы с частью Своей силы, и поэтому я могу испытать силу и благость Бога, только если я нахожусь в общении с Ним; и когда я нахожу контакт и общение с Ним, я нахожу доступ к Божьему всемогуществу, и это всемогущество Бога помогает мне каждый день.

Представьте, что сын богатого отца собирается начать собственное дело, и отец говорит: "Ты можешь иметь столько денег для своего предприятия, сколько тебе надо". Все, что есть у отца, находится в полном распоряжении сына. То же самое относится к Богу, нашему всемогущему Богу. Вы с трудом можете это принять; вы чувствуете себя маленьким червячком. Его всемогущество должно соблюдать маленького червячка! Да, Его всемогущество должно соблюдать каждого маленького червячка, живущего в земле, и также соблюдать всю вселенную, и поэтому намного больше нуждаемся мы в том, чтоб Его всемогущество соблюдало мою и вашу душу от власти греха.

Если вы хотите научиться возрастать в благодати, то вам необходимо начать со следующего. Научиться быть соблюдаемым вашим всемогущим Богом в ваших суждениях, размышлениях, мыслях, делах и вопросах, изучениях и молитвах. Что не сделает всемогущий Бог для доверяющего Ему чада? Библия говорит: "Больше всего, чего мы просим или о чем помышляем". Вам нужно научиться доверять и узнавать всемогущество, и тогда вы сможете жить полноценной христианской жизнью. Как плохо мы научились узнавать Бога и понимать, что богобоязненная жизнь - это жизнь, наполненная Богом, жизнь, которая любит Бога, и ожидает Его, и доверяет Ему, и позволяет Ему благословлять себя! Мы не можем исполнять волю Божью без Его силы. Бог дает нам возможность испытать Его силу для того, чтоб мы жаждали еще и могли прийти и провозгласить то, что Он может все. Боже, помоги нам доверять Тебе каждый день.

Еще одна мысль. Это соблюдение не только включает в себя все и не только всемогуще, но также продолжительно и целостно.

Иногда люди говорят: "В течение недели или месяца Бог хранил меня чудесным образом. Я жил в свете Его лица, и я даже не могу описать радость, которую я испытывал от общения с Ним. Он благословил меня в труде другим. Он послал мне души, и иногда мне даже казалось, что я лечу к небесам на орлиных крыльях. Но это не продолжалось долго. Это было слишком хорошо; это не могло долго продолжаться". И некоторые говорят: "Падение было необходимо, чтоб смирить меня". Другие говорят: "Я знаю, это была моя вина; но мы не можем постоянно жить на вершине".

Возлюбленные, почему же? Есть ли хоть одна причина, почему соблюдение Божье не должно быть продолжительным и целостным? Просто подумайте. Вся жизнь - это непрерывная продолжительность. Если моя жизнь остановилась хотя б на полчаса, я бы умер, и моя жизнь исчезла бы. Жизнь продолжается, и Божья жизнь - это жизнь Его Церкви, и Божья жизнь - это Его могущественная сила, работающая в нас. И Бог приходит к нам как всемогущий Бог и без всяких условий предлагает быть личным Хранителем, и это значит, что Он будет хранить меня день за днем, мгновение за мгновением.

Если б я задал вам вопрос: "Вы думаете, что Бог может соблюдать вас от реального греха?" - вы верно ответили бы: "Я не только знаю, что Он может это делать, но я думаю, что Он это делал. Были дни, когда Он хранил мое сердце в Своем святом присутствии, хотя во мне всегда живет моя грешная природа, Он хранил меня от сознательного действительного греха".

И если Он может делать это на час или на день, то почему не может на два дня? Давайте позволим Божьему всемогуществу проявиться больше наших ожиданий. Разве Бог не сказал в Своем Слове: "Я, Господь, хранитель его, в каждое мгновение напояю его"? Что это значит? Значит ли, что "каждое мгновенье", действительно, каждое мгновенье? Разве не обещал Бог, что будет поливать виноградник каждое мгновение, чтоб солнце или ветер не высушили его? Обещал. В Южной Африке, когда прививают растение, над ним привешивают бутылочку с водой, чтоб постоянно увлажнять растение. Поэтому влага есть постоянно, пока прививка не приживется и не сможет сама противостоять жаре.

Разве Бог, Который нежно любит нас, разве Он не будет хранить нас каждое мгновение, если Он обещал это? Если мы однажды ухватились за эту мысль, что вся наша религиозная жизнь должна совершаться Богом, - "Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению", если мы однажды поверили в это и ожидаем этого от Бога, Он сделает это для нас.

Соблюдение должно быть продолжительным. Каждое утро, когда вы будете просыпаться, Бог будет встречать вас. Это даже не вопрос: если я, проснувшись утром, забыл подумать о Нем, то, что произойдет? Если вы доверите Богу ваше пробуждение, Бог встретит вас утром, когда вы проснетесь, Своей божественной любовью и светом, и Он даст вам осознание того, что в течение всего дня Бог позаботится о том, чтоб у вас была Его могущественная сила. И Бог встретит вас на следующий день и каждый день; и совсем неважно, что иногда нам не удается иметь общение. Если вы твердо будете стоять в следующем: "Господь, я ожидаю, что Ты будешь проявляться во всей полноте, и я буду доверять Тебе полностью каждый день в том, что Ты будешь хранить меня", - тогда ваша вера будет укрепляться, и вы узнаете, что Божья соблюдающая сила нерушима.

И теперь другая сторона - вера. "Силою Божиею через веру соблюдаемых". Как мы должны смотреть на эту веру?

Позвольте мне сказать, во-первых, эта вера подразумевает полную беспомощность и бессилие перед Богом.

На дне веры есть чувство беспомощности. Если я хочу заключить какую-нибудь сделку, например, купить дом, необходимо все переоформить на мое имя и сделать все приготовления. Я не могу это сделать, и я, доверяя агенту, признаю, что я не могу это сделать. И поэтому вера всегда подразумевает беспомощность. Во многих случаях это значит: я могу это сделать, но с большим трудом, а другой человек может сделать это лучше. Но чаще всего это подразумевает полную беспомощность; кто-то должен сделать это за меня. И это - тайна духовной жизни. Человек должен научиться говорить: "Я бросаю все; я пробовал и очень хотел, я думал и молился, но упал. Бог благословил меня и помог мне, но все же было так много греха и печали". Какое изменение происходит, когда человек, сломленный полной беспомощностью и отчаянием, говорит: "Я ничего не могу сделать!"

Помните Павла. Он жил блаженной жизнью, и он был восхищен до третьего неба, а затем ему было дано жало во плоти: "ангел Сатаны, удручать меня". И что произошло? Павел не мог понять этого, и он три раза просил Бога удалить его; но Бог фактически сказал: "Нет; возможно, что ты можешь превознестись, и поэтому Я послал тебе это испытание, чтобы смирить тебя и ослабить".

И Павел тогда усвоил урок, который он никогда не забывал, - радоваться в немощах. Павел сказал: чем слабее он, тем лучше для него, поскольку, когда он слаб, он силен в Господе Христе.

Вы хотите войти туда, что люди называют "более высокой жизнью"? Тогда вам нужно шагнуть вниз. Я помню, как доктор Бордман рассказывал, что однажды он был приглашен джентльменом, чтобы пойти посмотреть кое-какую работу. Мне кажется, что рабочие вылили расплавленный свинец с большой высоты, и получилось нечто особенное. Этот джентльмен хотел отвести доктора Бордмана на вершину башни, чтобы показать, как была сделана работа. Доктор подошел к башне, вошел в нее и начал подниматься по ступенькам; но когда он сделал несколько шагов, джентльмен остановил его: "Это неправильный путь. Вы должны спуститься; эта лестница закрыта".

Они спускались довольно долго, а внизу был готов лифт, чтоб поднять их наверх; и доктор сказал: "Я научился тому, что часто лучший способ подняться - это спуститься".

Да, Богу нужно будет спустить нас очень низко; там мы ощутим пустоту, отчаяние и ничтожность. Именно, когда мы тонем в полной беспомощности, предвечный Бог откроет Себя в Своей силе, и тогда наши сердца научатся верить одному только Богу.

Что мешает нам верить Ему полностью?

Многие говорят: "Я верю тому, что вы говорите, но есть одна трудность. Если бы мое доверие было совершенно и постоянно, все было бы хорошо, поскольку я знаю, что Богу угодно доверие. Но как я могу получить это доверие?"

Мой ответ: "Через смерть "Я". Очень сильно мешает доверию самоусилие. Пока у вас есть свои собственные мудрость, и мысли, и сила, вы не можете полностью довериться Богу. Но когда Бог сломит вас, когда все начнет меркнуть перед вашими глазами, и вы увидите, что вы ничего не понимали, тогда Бог приблизится к вам, и если вы склонитесь, осознавая свою беспомощность, и будете ожидать Бога, Он станет всем".

Пока мы являемся чем-то, Бог не может стать всем, и Его всемогущество не может во всей полноте совершать Свою работу. Это начало веры - полное отчаяние в себе, полное отречение от человеческого и земного и вся надежда только на Бога.

И затем следующее: мы должны понять, что вера - это покой.

В начале жизни по вере вера борется; но пока она борется, она не может получить силу. Но когда вера в своей борьбе доходит до конца своего "Я", тогда она отдается Богу и покоится в Нем, тогда приходит радость и победа.

Возможно, я могу разъяснить это, если расскажу, как было организовано Кесвикское собрание. Кенон Баттерсбай был евангельским священнослужителем Англиканской церкви более двадцати лет, человек глубокого и чуткого благочестия, но он не имел сознание покоя и победы над грехом, часто был очень грустен, думая о преткновении, падении и грехе. Когда он слышал о возможности, чтобы иметь победу, он чувствовал, что хочет этого, но ему казалось, что он не может получить это. Однажды он услышал слова "покой и вера" из истории о царедворце, который прибыл из Капернаума в Кану и просил, чтобы Христос исцелил его ребенка. Этими словами было показано, что дворянин верил тому, что Христос мог помочь ему вообще, но он пришел к Иисусу для проверки. Он надеялся, что Христос поможет ему, но он не был уверен в этом. Но что произошло, когда Христос сказал ему: "Пойди, сын твой здоров…"? Этот человек поверил словам Иисуса; он утешился этими словами. Он не имел никаких доказательств, что его ребенок был снова здоров, и ему нужно было возвращаться в течение семи часов в Капернаум. По дороге домой он встретил своего слугу и узнал, что ребенок выздоровел в то время, когда Иисус сказал ему, что лихорадка оставила ребенка. Отец понадеялся на слова Иисуса и Его работу и вернулся в Капернаум, он нашел своего ребенка здоровым; он прославил Бога и уверовал сам и весь дом его.

Друзья, это вера! Когда Бог обещает хранить меня, а я на земле ничему не доверяю, я говорю Богу: "Твоего слова достаточно; я силою Божиею соблюдаем". Это - вера, которая покоится.

Когда Канон Баттерсбай услышал эти слова, он пошел домой этим вечером и в темноте ночи нашел покой. Он утешился словами Иисуса. И следующим утром, на улицах Оксфорда, он сказал другу: "Я нашел это!" Затем он пошел, сказал другим и узнал, можно ли организовать Кесвикское собрание, и те, кто будут в этом собрании, должны просто свидетельствовать о Божьей работе.

Это просто замечательно, когда человек приходит к Богу, чтоб получить утешение через всемогущую силу Божию на каждое мгновение своей жизни, чтоб преодолевать искушения, спешку, и гнев, и нелюбовь, и гордость, и грех. Просто замечательно вступить в завет с всемогущим Иеговой не под влиянием человеческих слов или личных чувств, но на основании силы Слова Божьего: "…силою Божиею через веру соблюдаемых…".

Давайте скажем Богу, что мы хотим, чтоб Он проявил Себя предельно. Давайте скажем: мы просим у Тебя не больше и не меньше, чем Ты можешь дать. Давайте скажем: мой Бог, пусть моя жизнь будет доказательством того, что может сделать всемогущий Бог. Пусть эти два качества будут неотъемлемой частью нашей души каждый день - глубокая беспомощность и простой, детский покой.

Это подводит меня еще к одной мысли в отношении веры: вера нуждается в общении с Богом.

Много людей хотят взять Слово и поверить ему, но они обнаруживают, что не могут поверить. Нет! Вы не можете отделить Бога от Его Слова. Никакая праведность или сила не могут быть получены без Бога, и если вы хотите войти в эту жизнь благочестия, вы должны проводить время в общении с Богом.

Люди иногда говорят мне: "Моя жизнь - это сплошная суета и суматоха, поэтому у меня нет времени для общения с Богом". Один миссионер сказал мне: "Люди не знают, какие у нас, миссионеров, могут быть искушения. Я встаю в пять часов утром, и аборигены уже ждут распоряжений относительно работы. Затем я должен идти в школу и проводить часы там; и затем много другой работы и шестнадцати часов суеты, и я едва нахожу время побыть наедине с Богом".

Есть нужда. Я прошу вас запомнить две вещи. Я не говорил вам верить всемогуществу Бога, как вещи, и я не говорил вам верить Слову Божьему, как книге, но я говорил, чтоб вы шли к Богу всемогущества и Богу Слова. Ведите себя с Богом, как тот царедворец вел себя с живым Христом. Почему он смог поверить слову Христа? Потому что в глазах, интонации и голосе Иисуса, Сына Божьего, он видел и слышал кое-что, что заставило его чувствовать доверие к Нему. И именно это может сделать Христос для вас и для меня. Не пытайтесь поднять и пробудить веру изнутри. Как часто я пытался это делать и выглядел глупо! Вы не можете поднять веру из глубин вашего сердца. Оставьте ваше сердце, и посмотрите на лицо Христа, и слушайте то, что Он говорит вам о том, как Он будет хранить вас. Смотрите в лицо вашего любящего Отца и проводите время с Ним каждый день. Начните новую жизнь с осознанием своей глубокой пустоты и духовной нищеты, с осознанием того, что вы не имеете ничего и хотите получить все от Него, с глубоким покоем человека, который полагается на живого Бога, всемогущего Иегову. И испытайте Бога и докажите Ему что, если Он откроет отверстия небесные и изольет благословения, то не будет места, чтобы получить их.

Заканчивая, я хочу вас спросить, желаете ли вы во всей полноте испытывать, что значит небесное соблюдение для небесного наследства? Роберт Мюррей Мчеин когда-то сказал: "Бог, сделай меня таким святым, каким может быть сделан прощенный грешник". И если эта молитва вашего сердца, придите, и давайте опять вступим в завет с вечным и всемогущим Иеговой, и в полной беспомощности, но в полном покое займем место в Его руках. И затем, вступая в завет, давайте будем молиться о том, чтоб мы могли полностью поверить, что предвечный Бог будет нашим Другом, Который будет держать нас за руку постоянно; нашим Хранителем, Который будет наблюдать за нами непрерывно; нашим Отцом, Который готов открывать Себя нам всегда. У Него есть сила, позволяющая свету Его любви быть с нами целый день. Не бойтесь того, что у вас есть дела, которые мешают вам иметь Бога рядом всегда. Научитесь тому, что естественное солнце сияет на вас в течение всего дня, вы наслаждаетесь его светом, и где бы вы ни были, у вас всегда есть солнце; Бог заботится о том, чтоб оно сияло на вас. И Бог будет заботиться о том, чтоб Его собственный божественный свет сиял на вас и чтоб вы пребывали в этом свете, если вы только доверитесь Ему в этом. Давайте доверим Богу сделать это, отдавшись с большим и полным доверием.

Вот всемогущество Бога, и вот вера, достигающая пределов этого всемогущества. Разве мы не скажем: "Я доверюсь моему Богу во всем, что может сделать Его всемогущество"? Разве незамечательны эти две стороны небесной жизни? Всемогущество Бога покрывает меня, и моя воля покоится в этом всемогуществе и радуется в нем!

Все зависит от нашего правильного положения во Христе. Если я хочу хорошие яблоки, я должен иметь хорошую яблоню; и если я забочусь о здоровье яблони, яблоня принесет мне хорошие плоды. Это относится и к нашей христианской жизни и работе. Если наша жизнь со Христом правильная, то все будет правильно. Может, будут нужны наставление, и совет, и помощь, и обучение в различных областях работы; все это ценно. Но, в конечном счете, самое важное - это иметь наполненную жизнь во Христе, другими словами, иметь Христа в нас, работающего через нас. Я знаю, как много всего беспокоит нас или вызывает волнующие вопросы; но у Учителя есть особое благословение для каждого из нас - и совершенный мир и покой, радость и сила, если мы только придем и будем иметь правильные отношения с Ним.

Я хочу посмотреть на отрывок из притчи о виноградной лозе и ветвях, в "Евангелии от Иоанна" пятнадцатой главе пятом стихе: "Я есмь Лоза, а вы - ветви". Обратите особое внимание на эти слова: "вы - ветви".

Как просто быть ветвью, ветвью дерева или ветвью виноградной лозы! Ветвь растет из виноградной лозы или из дерева, и так она живет, растет и в положенное время плодоносит. На ней не лежит никакой ответственности, кроме того, чтобы получить от корня и стебля соки и питание. И если бы мы Духом Святым имели такие отношения с Иисусом Христом, наша работа преобразилась бы в самое яркое и небесное на земле событие. Вместо того, чтобы приносить усталость душе или истощение, наша работа стала бы новым опытом, связывающим нас с Иисусом, как ничто другое. Но, увы! Разве всегда наша работа связывает нас с Иисусом? Какое безумие! Ту работу, которую Он должен совершить во мне и я для Него, я совершаю так, что она отделяет меня от Христа. Многие работники в винограднике жаловались, что они слишком много работают, и у них нет времени для близкого общения с Иисусом, и что обычная работа ослабляет желание молиться, и что они слишком много общаются с людьми, имеющими ослабленную духовную жизнь. Печальная мысль - приношение плода отделяет ветвь от виноградной Лозы! Это, должно быть, происходит потому, что мы видим в нашей работе все что угодно, кроме принесения плодов. Пусть Бог освободит нас от ложных мыслей относительно христианской жизни.

Теперь несколько мыслей об этой блаженной жизни ветви.

Во-первых, это жизнь абсолютной зависимости. Ветвь не имеет ничего; она только зависит от виноградной лозы во всем. Абсолютная зависимость - одна из самых торжественных и драгоценных мыслей. Великий немецкий богослов написал два больших произведения несколько лет назад, чтобы показать, что вся теология кальвинизма сводится к этому единственному принципу абсолютной зависимости от Бога; и он был прав. Другой великий автор сказал, что абсолютная, неизменная зависимость только от Бога - это сущность религии ангелов, и она должна быть настолько же важна и для людей. Бог - это все для ангелов, и Он желает быть всем для христианина. Если я научусь каждое мгновение в течение дня зависеть от Бога, все будет хорошо. Вы подымитесь выше, если будете полностью зависеть от Бога.

Этот же принцип работает и с виноградной лозой, и с ее ветвями. Пусть каждая виноградная лоза, которую вы когда-либо видели, или каждая гроздь винограда, которая находится на вашем столе, напоминает вам о том, что ветвь полностью зависит от виноградной лозы. Виноградная лоза должна совершать работу, а ветви наслаждаются плодами этого.

Что должна делать виноградная лоза? Она должна совершать большую работу. Она должна укорениться в почве и искать под землей - корни часто распространяются далеко - питание и влагу. Поместите разные удобрения в каком-либо направлении, и виноградная лоза пошлет свои корни туда, и затем в корнях или по лозе эта влага и удобрение превращаются в специальный сок, благодаря которому рождается плод. Виноградная лоза совершает работу, а ветвь должна только получать от виноградной лозы сок, который превращается в виноград. Мне рассказывали, что в Хэмптон-Корте, в Лондоне, есть виноградная лоза, которая иногда приносила несколько тысяч гроздей винограда, и люди изумлялись ее большому росту и большой плодородности. Позже была обнаружена причина этого. Не очень далеко протекает река Темза, и виноградная лоза протянули свои корни на сотни ярдов под землей к прибрежной полосе, и там, у реки, она нашла богатое питание и получила влагу, и корни передавали сок все это расстояние к виноградной лозе, и в результате этого лоза принесла изобильный, богатый урожай. Виноградная лоза совершала работу, а ветви должны были просто зависеть от виноградной лозы и получать то, что она давала.

Верно ли это о моем Господе Иисусе? Значит ли это, что, когда я тружусь, когда я проповедую, или обращаюсь к Библейскому классу, или иду посещать бедных, отвергнутых, вся ответственность за эту работу лежит на Христе?

Это именно то, что Христос хочет, чтобы вы поняли. Христос хочет, чтоб во всей вашей работе основой всего было простое, блаженное осознание: Христос должен позаботиться обо всем.

И как Он оправдывает доверие в том, что я нахожусь в зависимости от Него? Он совершает это через Духа Святого - не время от времени, как через особенный дар; помните, что отношения между виноградной лозой и ветвью - это ежечасная, ежедневная, живая непрестанная связь. Сок не течет какое-то время, и затем останавливается, и снова течет, но каждое мгновение потоки сока текут от виноградной лозы к ветви. И так же мой Господь Иисус хочет, чтобы я занял это благословенное положение работника. И утро за утром, и день за днём, и час за часом, и шаг за шагом, в каждой работе я должен приходить к Нему и пребывать пред Ним в простой беспомощности, осознавая то, что я не знаю ничего, что я сам ничто и не могу ничего. Возлюбленные работники, изучите эти слова "ничто/ничего". Вы иногда поете: "О, быть ничем, ничем"; но действительно ли вы изучали эти слова, и молились ли об этом каждый день, и поклонялись Богу в свете этого? Знаете ли вы блаженство слова "ничто"?

Если я - что-то, то Бог не является всем; но когда я становлюсь ничем, Бог может стать всем, и предвечный Бог во Христе может открыть Себя во всей полноте. Это более высокая жизнь. Мы должны стать ничем. Кто-то хорошо сказал, что серафимы и херувимы - это языки огненные, потому что они знают, что они ничто, и они позволяют Богу наполнять их Своей полнотой, славой и яркостью. Станьте ничем с полным осознанием этого, и, как работник, учитесь только одному - становиться беднее, и ниже, и беспомощнее, чтоб Христос смог работать через вас.

Работники, вот ваш первый урок: учитесь быть ничем, учитесь быть беспомощными. Человек, который имеет кое-что, не может быть полностью зависим; но человек, который не имеет ничего, зависим полностью. Абсолютная зависимость от Бога - секрет всей силы в работе. Ветвь имеет только то, что получает от виноградной лозы, и вы, и я можем иметь только то, что мы получаем от Иисуса.

Во-вторых, жизнь ветви это не только жизнь в абсолютной зависимости, но и в глубоком покое.

Если бы небольшая виноградная ветвь могла думать, чувствовать и говорить (любая ветвь на виноградной лозе далеко в Хэмптон-Корте или на миллионах других виноградных лозах в Южной Африке, на нашей солнечной земле), и мы б обратились к этой ветви и сказали: "Ветвь на лозе, я хочу научиться от тебя быть истинной ветвью живой виноградной Лозы", - я думаю, небольшая ветвь прошептала бы: "Человек, я слышу, что ты мудр, и я знаю, что ты можешь сделать очень много замечательных вещей. Я знаю, что тебе дано много силы и мудрости, но у меня есть урок для тебя. Своей спешкой и усилиями в труде для Христа ты никогда не будешь успешен. Первое, что тебе нужно сделать, - это прийти и успокоиться в твоем Господе Иисусе. Я делаю именно это. С тех пор, как я выросла из этой виноградной лозы, я провела годы и годы, покоясь на ней, и это единственное, что я делаю сейчас. Когда пришла весна, я ни о чем не беспокоилась и не заботилась. Виноградная лоза начала вливать свой сок в меня, и начали появляться почки и листочки. И когда пришло лето, я опять ни о чем не беспокоилась, и во время сильной жары я верила, что виноградная лоза даст мне влагу, чтоб мне быть свежей. И во время сбора урожая, когда пришел владелец, чтобы собрать виноград, я ни о чем не беспокоилась. Если виноград был не очень хорошим, владелец никогда не обвинял ветвь, вина была всегда на виноградной лозе. И если ты истинная ветвь Христа, живой виноградной Лозы, то тебе необходимо только покоиться в Нем. Позволь Христу нести ответственность".

Вы спросите: "Не сделает ли это меня пассивным?"

Я говорю вам: нет. Никто, кто учится покоиться в живом Христе, не может стать пассивным, потому что, чем ближе вы будете в ваших отношениях со Христом, тем больше Духа ревности и любви будет в вас. Но в центр вашей полной зависимости добавьте глубокий покой. Человек иногда пытается снова и снова зависеть от Христа, но он сам беспокоится об этой абсолютной зависимости; он пробует, и у него не получается. Но позвольте ему погружаться в этот полный покой каждый день.

Работник, занимай свое место ежедневно у ног Иисуса, познай этот блаженный мир и покой: я ни о чем не беспокоюсь, все мои заботы принадлежат Ему, я не имею никакого страха, Он беспокоится обо всех моих страхах.

Придите, дети Божьи, и познайте, что Господь Иисус хочет работать через вас. Вы жалуетесь на недостаток горячей любви. Это можно получить у Иисуса. Он даст божественную любовь вашему сердцу, любовь, которой вы сможете любить людей. Это значит, что вы будете иметь уверенность: "Любовь Божья излилась в сердцах наши Духом Святым"; и еще другие слова: "Любовь Христова объемлет нас". Христос может дать вам источник любви так, что вы не сможете не любить самого несчастного и наиболее неблагодарного или того, от кого вы устали. Покойтесь во Христе, Который может дать мудрость и силу, и вы даже не можете себе представить, что это будет самым лучшим для вас. Вы уговариваете людей, и вы спорите, и они начинают понимать: "Этот человек спорит и борется со мной". Они чувствуют только следующее: "Вот люди, пытающиеся переубедить друг друга". Но если вы позволите глубокому Божьему покою наполнить вас - миру, и покою, и святости небесной, то этот покой принесет благословение сердцу даже больше, чем сказанные вами слова.

В-третьих, ветвь учит нас о принесении большого количества плода.

Господь Иисус Христос повторял слово "плод" часто в притче. Он сказал сначала "плод", затем "больше плода" и затем "еще больше плода". Да, вы призваны не только, чтобы приносить плод, но чтоб приносить много плода. "Тем прославится Отец Мой, если вы принесете много плода". Во-первых, Христос сказал: "Я есмь истинная виноградная Лоза, а Отец Мой - виноградарь. Мой Отец - виноградарь, Который отвечает за Меня и за вас". За связью между Христом и ветвями следит Сам Бог; и силой Божьей через Христа мы должны плодоносить.

Христиане, вы знаете, что этот мир погибает из-за отсутствия работников. И требуется не просто больше работников. Некоторые работники искренне говорят: "Мы нуждаемся не только в большем количестве работников, но мы нуждаемся в том, чтоб наши работники имели новую силу, другую жизнь; мы, работники, должны быть способны принести больше благословения". Дети Божьи, я обращаюсь к вам. Вы знаете, что бы вы сделали, скажем, в случае болезни. У вас есть возлюбленный друг, который при смерти, и ничто не может ободрить этого друга так, как немного винограда, а сейчас не время винограда; но вы готовы сделать все, что угодно, чтоб найти виноград для этого умирающего друга! И есть вокруг вас люди, которые никогда не ходят в церковь, и многие из тех, кто ходят в церковь, не знают Христа. Небесному винограду, винограду небесной Лозы нет цены, если только ребенок Божий приносит этот плод через внутреннее общение со Христом. Если только дети Божьи заполнены соком небесной виноградной Лозы, если только они заполнены Духом Святым и любовью Иисуса, тогда они смогут приносить плод настоящего небесного винограда. Все мы признаем, что есть много работы, много проповедования, учения и посещения, много механической работы, много разных усилий; но сила Божья проявляется слабо.

В чем же нужда? Нужда в более близкой связи между работником и небесной виноградной Лозой. Христос, небесная виноградная Лоза, имеет благословения, которые Он может излить на десятки тысяч погибающих. У Христа, небесной виноградной Лозы, есть сила, дающая небесный виноград. Но "вы - ветви", и вы не можете приносить небесные плоды, если вы не находитесь в близкой связи с Иисусом Христом.

Не путайте труд и плод. Может быть много работы для Христа, которая не будет плодом небесной виноградной Лозы. Не ищите только работу. Изучите вопрос принесения плода. Это означает, что сама жизнь, и сама сила, и сам дух, и сама любовь из глубины сердца Сына Божьего, сама небесная виноградная Лоза сходит в ваше сердце и мое.

Вы знаете, что есть различные сорта винограда, каждый называется по-разному, и каждой лозе присущ свой особенный аромат и сок, который придает винограду специфический вкус. Также в сердце Христа Иисуса есть жизнь, и любовь, и Дух, и благословения, и сила для человека, и все это божественно и исходит с небес, и все это может наполнить ваше сердце. Сблизьтесь с небесной виноградной Лозой и скажите: "Господь Иисус, мы просим только сок, текущий через Тебя, просим Духа Твоей божественной жизни. Господь Иисус, я прошу, чтоб Твой Дух наполнял меня во всей моей работе для Тебя".

Я опять хочу сказать вам, что сок небесной виноградной Лозы - это не что иное, как Дух Святой. Дух Святой - это жизнь небесной виноградной Лозы, и единственное, что вы должны получить от Христа, - это Духа Святого. Вам это очень необходимо, и вам ничего так не нужно, как это. Помните об этом. Не ожидайте, что Христос даст немного силы здесь, немного благословения там и немного помощи здесь. Как виноградная лоза отдает ветви свой собственный особый сок, так и Христос даст Своего собственного Духа Святого в ваше сердце, и тогда вы принесете много плода. И если вы только начали приносить плод и слышите слова Христа в притче "больше плода", "много плода", помните, для того, чтоб принести больше плода, вам нужно больше Иисуса в вашей жизни и сердце.

Мы, служители Евангелия, находимся в опасном состоянии работы, работы, работы! И мы молимся об этом, но свежесть, бодрость и радость небесной жизни присутствуют не всегда. Давайте стремиться к пониманию того, что жизнь ветви - это жизнь, наполненная большим количеством плода, потому что это жизнь, укорененная во Христе, Который является живой, небесной виноградной Лозой.

И, в-четвертых, жизнь ветви - это жизнь близкого общения.

Давайте снова спросим: что должна делать ветвь? Вы знаете драгоценное, неистощимое слово, которое сказал Христос: пребудьте. Ваша жизнь должна быть пребывающей жизнью. Но как это пребывание должно совершаться? Это должно быть точно так же, как с ветвью, которая пребывает на виноградной лозе каждую минуту, ежедневно. Есть ветви, которые находятся в близком постоянном общении с виноградной лозой, с января до декабря. И разве я не могу жить каждый день, разве для меня это ужасно сложно, разве я не могу жить в постоянном общении с небесной виноградной Лозой?

Вы говорите: "Но я так занят другими вещами".

Вы можете работать ежедневно по десять часов, и в течение этого времени ваш мозг может быть занят временными вещами; Бог говорит об этом. Но пребывание - это работа сердца, не мозга, работа сердца, прилепляющегося и покоящегося в Иисусе, работа, в которой Дух Святой связывает нас со Христом Иисусом. Верьте, что глубоко внутри, глубже, чем просто в разуме, вы можете пребывать во Христе так, что каждое мгновение вы можете свободно сказать: "Благословенный Иисус, я все еще нахожусь в Тебе".

Если вы научитесь откладывать работу и входить в постоянный контакт с небесной виноградной Лозой, вы обнаружите плод.

Как применять к нашей жизни это общение пребывания? Что это означает?

Это означает близкое общение со Христом в тайной молитве. Я уверен, что есть христиане, которые стремятся к более высокой жизни, и которые иногда получают большие благословения, и время от времени которых наполняет и из которых изливается большой поток небесной радости; но все же через некоторое время это проходит. Они не осознали, что близкое личное общение со Христом - это абсолютная необходимость в ежедневной жизни. Проводите время наедине со Христом. Ничто на небе или на земле не может освободить вас от необходимости в этом общении, если вы хотите быть счастливым и святым христианином.

Сколько христиан относятся ко времени наедине с Богом, как к бремени, к обязанности, как к чему-то трудному! Это большая помеха в нашей христианской жизни постоянно. Мы очень нуждаемся в тихом времени с Богом, и я говорю вам во имя небесной виноградной Лозы, что вы не сможете быть здоровой ветвью, в которой может свободно течь небесный сок, если вы не проводите много времени в общении с Богом. Если вы не желаете жертвовать временем, чтобы остаться наедине с Ним и позволять Ему каждый день работать в вас, и если не будете поддерживать постоянную связь между вами и Лозой, то Он не сможет дать вам благословенное близкое общение с Ним. Иисус Христос просит, чтобы вы жили в близком общении с Ним. Пусть каждое сердце скажет: "Христос, это то, к чему я стремлюсь, это то, что я выбираю". И Он с радостью даст вам это.

И, наконец, жизнь ветви - это жизнь полной отдачи. Эти слова - "полная отдача" - яркие и торжественные, и я думаю, мы не понимаем их значение полностью. Но все же маленькие ветви проповедуют об этом.

- Что ты, маленькая ветвь, делаешь, кроме приношения плодов?

- Ничего.

- Ты ни на что непригодна?

Непригодна ни на что! Библия говорит, что сама по себе виноградная ветвь не может быть использована даже как ручка; она годится только для сожжения.

- А теперь, маленькая ветвь, что ты понимаешь о твоих отношениях с виноградной лозой?

- Мои отношения таковы: я полностью отдана виноградной лозе, и виноградная лоза может дать мне столько сока, сколько она сама решит. Здесь я в ее полном распоряжении, и виноградная лоза может сделать со мной, что желает.

Друзья, мы нуждаемся в этой полной отдаче Господу Иисусу Христу. Чем больше я говорю об этом, тем больше я чувствую, что один из тех пунктов, которые трудно понять, но которые очень важно и нужно объяснять, это полная отдача. Для некоторых людей часто бывает легко прийти и отдать себя Богу и полностью посвятить служению, сказав: "Боже, мое желание - отдать себя полностью Тебе". Это очень ценно и часто приносит очень большие благословения. Но мне необходимо очень тщательно изучить один вопрос, что значат слова "полная отдача"?

Это значит, как Христос был полностью отдан Богу, так же и я должен быть полностью отдан Христу. Это слишком трудно? Некоторые так думают. Некоторые думают, что это просто невозможно. Как полностью и абсолютно Христос отдал Свою жизнь на то, чтобы искать только угодного Отцу и зависеть от Отца абсолютно и полностью, так же и я должен искать только угодного Христу. Но это именно так и должно быть. Христос Иисус пришел, чтобы вдохнуть Свой собственный Дух в нас, помочь нам найти высшее счастье в полной отдаче Богу, как Он это сделал. Возлюбленные братья, если в этом дело, то я должен сказать: "Да, то, что верно для маленькой веточки виноградной лозы, верно, по благодати Божьей, и относительно меня. Я буду жить так, чтоб Христос мог сделать со мной, что Ему угодно".

Ах! Здесь появляется ужасная ошибка, которая находится у самого основания нашей собственной религии. Человек думает: "У меня есть дела, семья и мое положение как гражданина, и все это я не могу изменить. И теперь параллельно со всем этим у меня есть религия и служение Богу, которые сохранят меня от греха. Боже, помоги мне совершать мои обязанности должным образом!"

Но это неправильно. Когда Христос пришел, Он пришел, чтоб искупить грешника Своей кровью. Если бы был рынок рабов и мне нужно было бы купить раба, я должен был бы забрать этого раба к себе домой из его старого окружения, и он жил бы в моем доме как моя личная собственность, и я мог бы отдавать ему приказы каждый день. И если бы он был верным рабом, он жил бы, не имея своих собственных интересов и воли, его единственной задачей была бы забота о благосостоянии и чести его господина. И подобным образом, я, искупленный кровью Христа, должен жить каждый день с одной мыслью: как я могу угодить моему Господину?

Для нас христианская жизнь очень трудна, потому что мы ищем благословений Божьих и в то же время живем своими собственными желаниями. Нам нравится жить христианской жизнью, если мы получаем от этого удовольствие. Мы строим свои собственные планы и сами ищем работу, а затем просим, чтобы Господь Иисус пришел и позаботился о том, чтоб грех не имел власти над нами и чтоб мы не поступали неправильно; мы просим, чтоб Он пришел и дал нам много Своих благословений. Но наши отношения с Иисусом должны быть такими, чтоб мы полностью находились в Его распоряжении, каждый день приходили к Нему смиренно и прямо и говорили: "Боже, есть ли что-нибудь во мне неугодное Твоей воле, что-то сделанное не по Твоему желанию, что-то, что полностью не отдано Тебе?"

Если бы мы ждали более терпеливо, я скажу вам, каков был бы результат. Возникли бы такие близкие отношения между нами и Христом, что мы бы были поражены тем, как мы прежде жили с идеей: "Я отдан Христу". Мы тогда поняли б, как далеко мы были в наших отношениях с Ним раньше, и Он действительно может и хочет полностью завладеть нами и дать нам близкое общение с Ним ежедневно. Ветвь призывает нас к полной отдаче.

Я не говорю сейчас об отказе от греха. Есть люди, которые нуждаются в этом, которые имеют сложный характер, плохие привычки и фактические грехи, которые они время от времени совершают, которые они никогда не бросали, даже находясь на лоне самого Агнца Божьего. Я умоляю вас, если вы ветвь живой виноградной Лозы, не удерживайте в себе даже один грех. Я знаю, что есть очень много трудностей в вопросе о святости. Я знаю, что не все думают точно так же обо всем этом. С моей стороны, это было бы проявлением безразличия, если бы я сказал, что вижу, что все честно стремятся быть свободными от всякого греха. Но я боюсь, что подсознательно в глубине сердца мы часто идем на компромисс относительно того, что мы не можем не грешить, мы просто грешим немного каждый день; не можем ничего с этим поделать. Такие люди фактически взывают к Богу: "Боже, действительно сохрани меня от греха!" Отдайте себя полностью Иисусу и просите, чтобы Он сделал все возможное, чтоб сохранить вас от греха.

В нашей работе, в нашей церкви и нашей среде много того, что мы находим в мире, когда рождаемся, и в этом мы растем, и мы думаем, что так и должно быть и это невозможно изменить. Мы не приходим к Господу Иисусу и не спрашиваем Его об этом. Я советую вам, христиане, приносите все вопросы во время своего общения с Иисусом и говорите: "Господь, все в моей жизни должно быть в полной гармонии с моим положением Твоей ветви, ветви благословенной виноградной Лозы".

Пусть ваша отдача Христу будет полной. Я не понимаю это слова "отдача" полностью; это слово получает новое значение постоянно; расширяется время от времени. Но я советую вам сказать следующее: "Полная отдача Тебе, Христос, - это то, что я выбрал". И Христос покажет вам, что не соответствует Его пониманию, и поведет вас к глубинам блаженства.

В заключение позвольте мне собрать все это в одно предложение. Христос Иисус сказал: "Я есмь Лоза, а вы - ветви". Другими словами: "Я, живущий и полностью отдавший Себя вам, являюсь виноградной Лозой. У вас не получается полностью довериться мне. Но Я - всемогущий Работник, полный божественной жизни и силы". Вы - ветви Господа Иисуса Христа. Если есть в вашем сердце осознание того, что вы не являетесь сильной, здоровой, плодоносной ветвью, не связаны тесно с Иисусом, не живете в Нем так, как вы должны жить, тогда слушайте, как Он говорит: "Я - виноградная Лоза, Я приму вас, Я привлеку вас к Себе, Я благословлю вас, Я укреплю вас, Я наполню вас Моим Духом. Я, Лоза, принял вас, чтобы вы были Моими ветвями, Я полностью отдал Себя вам; дети, отдайтесь и вы Мне. Я отдался вам полностью как Бог; Я стал человеком и умер за вас, чтоб полностью отдаться вам. Придите и отдайтесь Мне полностью".

Каков будет наш ответ? Пусть наша молитва из глубины сердца будет о том, чтоб живой Христос взял каждого из нас и приблизил к Себе. Давайте молиться о том, чтоб Он, живая Лоза, настолько приблизил каждого из нас к Себе, чтоб мы ушли с поющими сердцами: "Он - моя Лоза, а я - Его ветвь, я не хочу ничего больше - теперь у меня есть вечная Лоза". Теперь, когда вы наедине с Ним, поклоняйтесь и прославляйте Его, восхваляйте Его и верьте Ему, любите Его и ждите Его любви. "Ты моя Лоза, а я - Твоя ветвь. Этого достаточно, моя душа удовлетворена". Слава Его благословенному имени!